Kati Miller

9 de noviembre, 2011

Tercetos Encabronados: Sosteniendo un sueo Joaqun Sabina es uno de los artistas literarios y msicos ms conocidos en Espaa. Fue exiliado por sus crecimientos izquierdos y Republicanos durante la dictadura de Franco en 1970, y regres a Espaa en 1977. Su trabajo siempre tiene el tema de reflexin en la vida cotidiana y los eventos actuales de Espaa. Siguiendo con este tema, su poema Tercetos Encabronados del libro Esta boca es ma (2005) es, simplemente, un poema encabronado o enojado que habla de los problemas con a sociedad espaola despus de la dictadura: Espaa no era una reflexin de las esperanzas que tenan las Republicanas durante la Guerra Civil. La voz potica es, probablemente, la voz de Sabina si mismo, y l est hablando con cualquiera persona puede escuchar su lamento triste sobre su pas. El poema tiene ochos estrofas con tres versos en cada estrofa. Los versos son endecaslabos con rima consonante en la forma ABC ABC DEF DEF GHI GHI JKL JKL. Hay cuatro partes en el poema: la primera parte, las estrofas uno y dos, habla del contexto del poema; la segunda parte, las estrofas tres y cuatro, habla de los Republicanos; la tercera parte enfoca en los problemas de la sociedad espaola, y, finalmente, la octava estrofa habla de la desesperacin del autor. La primera parte, las estrofas uno y dos, nos da el contexto del poema: el pas despus de la dictadura no tena una direccin fiel a los ideas que tenan los Republicanos durante la Guerra Civil. Al principio la voz potica habla de las ideas de los revolucionarios, las [antiguas] vanguardias de diseo (v. 1). Pero estas vanguardias de diseo (v. 1) y el horizonte (v. 3), o el fin de la cada en picada, estn ms lejos (v. 3) con cada movimiento de la sociedad. Cuando la voz dice en la estrofa dos, La duda es la razn, (v. 4) est hablando de la insatisfaccin, y el

consiguiente interrogatorio, de la sociedad despus de la dictadura. Pues, la sed para un cambio es su dueo porque l quiere transformar el pas a lo que debe ser (v. 4). El verso hace una alusin: que nos vamos / antes de que Mahoma suba al monte (v. 6). Explica que la gente est actuando sin direccin; casi como lo que hizo Mahoma y su gente antes de subir la montaa y hablar con Dios para tener una direccin. En la segunda parte la tercera estrofa pregunta, Qu queda la sarna y la anarqua de los luchadores extremos Republicanos (los maquis, los Durrutis, las Dolores), o dice que estn tratando de lograr cuando no tienen un plano? En la cuarta estrofa la voz explica que mir los muros de la patria [suya] / ayer tan rojos (v. 10-11). Los muros eran rojos con el color de la ideologa (el comunismo o el socialismo) y la sangre cada de los luchadores Republicanos. Pero hoy (v. 11) los muros (v. 10) son tan sinsabores (v. 11), o dice tienen muchos problemas las esperanzas Republicanas no funcionan y eso se puso a llorar contra el espejo, (v. 12) porque todos los espaoles, incluso la voz si misma, tienen una parte de la culpa de desentraar el pas. Las tres prximas estrofas exponen en los problemas de la sociedad espaola despus de la dictadura. Estrofa cinco dice con asco, Las nias slo quieren ser famosas, / modelos, putas, como, en vez de la santidad de la infancia y reglas sociales hay sexualidad extremo y una abaratamiento de la cultura (v. 13-14). Este sentimiento est promovido con en verso prximo que llama las nias, azafatas / de la ONG de ricos sin fronteras (v. 14-15). La frase ricos sin fronteras es un juego de palabras para una organizacin, por ejemplo Doctores Sin Fronteras, que ayuda la gente que tiene necesidad, pero este juego hace un paralelo negativo: los ricos de otros pases estn entrometen en los problemas de Espaa sin conocer que es el

problema clave. El problema clave, segn a este poema, es el perdido de la fidelidad a las creencias de los Republicanos por la mano de toda la gente espaola. La estrofa seis sigue diciendo que las mujeres son calientapollas, mantis religiosas/ Lolitas, Mesalinas, garrapatas, / mulatas que te roban la cartera, pero aqu parece que la voz ya no est hablando solo de las mujeres, sino de las problemas la sociedad de Espaa en general: la gente son antiptica como mantis religiosas, son estafadores como Lolita y Mesalina, y son garrapatas y ladrones (v. 16-18). Esta descripcin no es de una sociedad del beneficio de todos o del socialismo como esperaba los Republicanos, sino es una representacin de una sociedad egosta y rota. En la sptima estrofa la voz compara la sociedad despus de la dictadura a un laberinto de secano, / convicto de humedades imposibles, / adicto al aquelarre del deseo, (v. 19-21). Los versos, laberinto de secano, / convicto de humedades imposibles son una metfora para la incapacidad de la sociedad secano lograr con lo que debe, las cosas hmedas, simplemente porque no tiene la capacidad hacerlo: no tiene el agua para lograr con sus responsabilidades hmedos (v. 19-20); no tiene la capacidad porque est adicto al aquelarre del deseo (v. 21). Finalmente, la ltima estrofa sigue con la metfora de la humedad con la imagen de una nube (v. 22). El deseo del verso 21 es un viudo de una nube de verano, o dice que el nube, o la humedad de la sptima estrofa, se ha ido como el verano. Es posible que la voz est describiendo la sociedad como el viudo o el opuesto del verano, pues est describindola como el inverno; una estacin fra y vaca (v. 21). El laberinto (v. 19), la sociedad, est perdido en una selva de imperdibles, (v. 23) o est rodeado por cosas peligrosas y afiladas, o dice el deseo (v. 21). Ser difcil escapar esta selva de imperdibles de deseos

porque define la sociedad (v. 23). Al fin, la voz potica est, sin ms fe que el derecho al pataleo; no puede hacer nada concreto para cambiar la situacin; est en punto muerto sin esperanza (v. 24). Para comunicar todas las emociones y la angustia del poema, Sabina emplea muchas figuras retricas. Hay hiprbaton en la mayora del poema, y, tambin, hay muchas alusiones dispersas durante todo el poema: Mahoma (v. 6), los maquis, los Durrutis, las Dolores (v. 8), Lolita (v. 17), y Mesalina (v. 17). En los versos 19 y 20 hay un oxmoron entre el secano y el hmedo, y hay la personificacin del laberinto en la sptima y la octava estrofas. Finalmente, hay muchas metforas: hay la del laberinto para la sociedad (v. 19), la nube y la selva para el deseo (v. 21, 23), el color rojo y los muros para las creencias y la esperanza de los Republicanos (v. 10, 11), y la sed para el deseo cambiar el gobierno y lograr con lo que quera los Republicanos (v. 4). Sin duda esta figuras retricas aaden profundidad, sentido, y fuerza al poema. Tercetos Encabronados por Joaqun Sabina no es un poema feliz, sino un grito para un cambio en la sociedad que est cayendo en picada despus del reinado de Franco. La voz potica quiere que la gente espaola recuerde las creencias y las esperanzas de los Republicanos que sacrificaron sus vidas para una nueva Espaa y remitir la sociedad en esta direccin. Pero como dice el fin del poema, la voz siente impotente animar este cambio. Sin duda, es una situacin encabronada y sombro.

I pledge that I have neither received nor given any unauthorized assistance during the completion of this work. Kathryn E. Miller November 9th, 2011