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Antonio Gramsci e sua influncia na Revoluo Cultural de nosso tempo


ANTONIO GRAMSCI E SUA INFLUENCIA NA REVOLUO CULTURAL DE NOSSO TEMPO *Traduo de Renato Salles A DEGRADAO DA CULTURA E DOS VALORES EM NOSSO TEMPO A degradao da cultura e dos valores em nosso tempo, na busca de um pensamento nico e de uma Nova Ordem Mundial formam parte de uma inteligente estratgia desenhada por Antonio Gramsci (1891-1937). 1.- QUEM FOI ANTONIO GRAMSCI? Foi um pensador e poltico italiano, um dos fundadores do Partido Comunista italiano. Nasceu em Sardenha no ano de 1891 de famlia muito humilde. Estudante universitrio em Turim de 1911 a 1914. Abandonou por problemas de sade. Em 1919, junto com Palmiro Togliatti, fundou o dirio ORDINE NUOVO, que logo foi rgo do partido comunista italiano fundado por ele em 1921. 1921-1924: trabalhou em Moscou e Viena para a II Internacional Socialista. 1925: De volta a Roma enfrenta a ditadura de Benito Mussolini. Foi preso em 1926 e encarcerado em 1928. 1928-1937: Do crcere difundiu suas idias revolucionrias atravs de cadernos manuscritos que s depois de sua morte se deram a conhecer com o nome de Cadernos do Crcere (1948 e 1951) Em 27 de abril de 1937 morreu no hospital da cadeia em Roma. 2.- A ESTRATGIA GRAMSCIANA Gramsci sustentava que nenhuma ideologia poderia impor-se pela fora. Toda revoluo violenta gera, como resposta imediata, uma contra-revoluo que debilita e at pode superar a fora da primeira. Toda mudana exige uma mentalizao prvia que adube a terra onde a mudana deve florescer. O ideal marxista no escapava a essa regra. Por isso desenhou sua estratgia do seguinte modo: Para impor uma mudana ideolgica era necessrio comear por conseguir a modificao do modo de pensar da sociedade civil (povo ou habitantes de um determinado pas) atravs de pequenas mudanas realizadas ao longo do tempo no campo da cultura. Havia que construir um NOVO PENSAMENTO. Criar o que ele chamava o SENTIDO COMUM do povo, entendido como o modo comum de pensar do povo que historicamente prevalece entre os membros da sociedade. Havia que conseguir que a sociedade civil alcanasse um novo modo de ver a vida e seus valores. Para Gramsci, isto era mais importante e prioritrio que alcanar o domnio da sociedade poltica. (conjunto de organismo que exercem o poder nos campos jurdico, poltico e militar). Para conseguir que a sociedade civil (o povo soberano, a opinio publica) chegasse a ter um modo comum de sentir e pensar (sentido comum), era necessrio apropriar-se dos ORGANISMOS E INSTITUIES onde se desenvolvem os valores e parmetros culturais: MEIOS DE COMUNICAO, UNIVERSIDADE, ESCOLA E ARTES. Para ali havia que apontar. Com pacincia, com o passar do tempo, educando as novas geraes desde sua infncia. (Ex: A CHINA de Mao; a CUBA de Fidel Castro). Depois de cumprido este processo ao longo dos anos, a consecuo do poder poltico cairia por seu prprio peso, sem revolues armadas, sem resistncias nem contra-revolues, sem necessidade de impor a NOVA ORDEM pela fora, j que a mesma teria consenso geral. 3.- OBSTCULOS A SUPERAR PARA O XITO DO PROCESSO GRAMSCIANO O mesmo Gramsci assinalou que, para que o processo tivesse xito, havia que rifar 2 obstculos: A IGREJA CATOLICA E A FAMILIA. 3.1. POR QUE A IGREJA CATOLICA? Porque Gramsci pensava que a razo da permanncia da Igreja atravs dos sculos se apoiava nos trs pontos seguintes: a) a profisso de uma f firme e inquebrantvel, sem concesses e na constante repetio dos mesmos contedos doutrinais. Deste modo, [a Igreja] pde conseguir um forte sentido comum (modo de pensar) no povo atravs dos sculos.

RELIGIO

Teorias Lgicas de Desenvolvimento da Doutrina A condio da Igreja oposta ao Estado Esquema do modernismo Nova Teologia - Parte 1 Nova Teologia - Parte 2 Nova Teologia - Parte 3 O que a Teologia da Libertao? Schleiermacher: pai da teologia liberal protestante Tradio: Fonte de Revelao

FILOSOFIA

A Consolao da Filosofia - Bocio Antonio Gramsci e a Revoluo Cultural Comentrio ao IV Livro da Metafsica de Aristteles Foucault X Aristteles-So Toms Neomarxismo O problema do mal em Santo Agostinho O problema dos Universais Principios Diretores do Socialismo Teoria do conhecimento em Plato

MARCADORES

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b) Haver conseguido amalgamar em seu seio tanto o povo analfabeto, a classe media e a elite intelectual prpria. Com efeito, nenhuma filosofia imanentista, incluindo o marxismo, havia conseguido unir em um mesmo sentido comum ou crena, os intelectuais e o povo, os doutrinrios e os praticantes, os expertos e os nefitos (ou iniciados). Gramsci, nisso, invejava a Igreja. c) Por ltimo, enquanto o marxismo exigia ao homem lutar para o xito de uma sociedade sem classes aqui e agora, porque com a morte terminava tudo, a Igreja havia conseguido convencer o homem para a transcendncia, ao mais alm, e com isso no somente havia dado uma resposta ao sentido da vida como tambm ao sentido da morte. 3.2.-POR QUE A FAMILIA? Est claro que se a estratgia consistia na formao de um mo do de pensar atravs da educao nos novos valores revolucionrios, a famlia, primeira educadora do homem desde seu nascimento e durantes os primeiros e cruciais 5 anos de vida, era um incmodo intolervel. 4.- ESTRATGIA PARA SUPERAR ESTES OBSTCULOS SEGUNDO GRAMSCI 4.1. DESPRESTIGIAR A IGREJA, ao mximo possvel com a desqualificao de sua doutrina (a religio o pio dos povos) e de seus membros hierrquicos (clero e vida consagrada). 4.2. DESTRUIR A FAMILIA, apresentado-a como uma instituio do passado, j superada, incapaz de educar. Retirando os filhos precocemente da influncia de seus pais, mediante a educao massiva na nova cultura. (Experincia das granjas coletivas ou educao distncia). A interveno na educao dos aspectos fundamentais de sua vida, desde a escola e sem a participao dos pais. Procurando que, pela ausncia dos pais diante de compromissos de trabalho inescapveis, os filhos fiquem sob a influncia da educao dos contra-valores atravs da televiso.

5.

ALGUMAS

CONSEQNCIAS

SOCIOCULTURAIS

DA

VIGNCIA

FTICA

DO

GRAMSCISMO No podemos deixar de reconhecer que muitos dos esforos e previses deste poltico e filsofo sardo, se foi materializado de forma tal, que hoje so elementos que formam parte j da atmosfera comum que respiramos. H uma inocultvel hegemonia secularista que satura a mentalidade de grandes segmentos da sociedade atual para alm de opinies polticas e variantes de pases, regies e cidades - e vai possibilitando, dia aps dia, que o que antes era visto como inaceitvel, negativo ou inclusive aberrante, se veja como normal, positivo e at elogivel, em mais de uma ocasio. Vejamos alguns exemplos facilmente constatveis: Gramsci postulava que da nica realidade que se pode (e se deve) falar, a daqui embaixo (fecha-se em um imanentismo total), que os escritores e os pensadores secularistas deviam hegemonizar os meios massivos de comunicao (basta ligar a televiso, escutar certos programas de radio ou debruar-se sobre qualquer banca de jornal), que se tinha que acabar com o prestgio dos autores, instituies, meios de comunicao ou editoriais fieis aos valores da tradio, opostos aos desgnios dos secularistas, laicistas e modernizantes. Inclusive, Gramsci previu a defeco de numerosos catlicos que, deslumbrados pela utopia secularista, haviam de aceitar as diversas formas de compromisso histrico. O agudo intelectual italiano sabia bem que, se obtinham maiores ganhos por estas vias graduais, de lenta mas contnua transformao da mentalidade que pela via de uma perseguio aberta. Toda uma hbil guerra de posio estrategicamente concebida e executada. E muito mal entendida e enfrentada por quem estaria obrigado a faz-lo. Pareceria que vivemos em um mundo desenhado (e medida de) Gramsci: se foi invertido os valores morais e polticos, se busca desierarquizar tudo o que valioso, se exalta tudo que seja ou implique horizontalismo, se desconstri o so pensamento filosfico e teolgico, de forma tal que fica pulverizado em uma multido de novas ideologias e filosofias cujo s empenho desmistificar, secularizar, dessacralizar. Seguramente se comprazeria e muito- Antonio Gramsci ao ver em pleno processo de realizao (atualizao, diria Gentille) algo que alguma vez profetizou: o fim da religio ter ia que ocorrer por suidicio, ao diluir-se os limites da Cristandade com respeito ao mundo moderno. Enquanto uns recordam que o que est acontecendo uma cristianizao do mundo, o que na realidade se est dando justamente o contrrio: segmentos considerveis de cristos se mundanizam, adotando os parmetros e critrios prprios de uma mentalidade totalmente inserida em uma cosmoviso intramundana e secularista. Ainda que nem sempre neguem explicitamente, vivem como se o mundo transcendente no existisse, como se tudo comeasse e terminasse aqui em baixo. O programa era (e ) bem claro: conseguir o desprestgio da classe hegemnica, da Igreja, do exrcito, dos intelectuais, dos professores, etc. Haver inclusive que hastear as bandeiras das liberdades burguesas, da democracia como brechas para penetrar na sociedade civil. Haver que apresentar-se maquiavelicamente como defensor destas liberdades democrticas, mas sabendo muito bem que as considera to s como um instrumento para a marxisao geral do sentido comum do povo [8]. Outro lamentvel fato facilmente constatvel em diversos ambientes culturais do Ocidente, sobre tudo latino e latinoamericano, o que se foi dado a chamar a traio dos intelectuais. Isto foi conseguido por diferentes vias, seja mediante favores, concesso de prebendas e bajulaes de todo tipo, ou bem mediante a ttica oposta, que a seguida por intelectuais e professores que no se dobram antes as

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formas de cooptao; para eles esto a presso, a chantagem, a ameaa e o boicote quando no o desprestgio, a calunia e a difamao. E que na estratgia gramscista o quebrantar de um modo ou outro ao intelectual opositor fundamental: ouamos de novo ao Padre Senz: Gramsci considera que se ganhou uma grande batalha quando se consegue a defeco de um intelectual, quando se conquista a um telogo tra idor, um militar traidor, um professor traidor, traidor de sua cosmoviso... No ser necessrio que estes convertidos se declarem marxistas ; o importante que j no so inimigos, so aceitveis para a nova cosmoviso. Da a importncia de ganhar-se os intelectuais tradicionais, que, aparentemente colocados por cima da poltica, influem decisivamente na propagao das idias, j que cada intelectual (professor, periodista ou sacerdote) arrasta atrs de si um nmero considervel de proslitos [9]. O que na mentalidade predominante de nossos dias prevalece a nvel popular o da igualdade de qualquer religio, tudo segundo como voc v, faz o que quiser desde que seja autntico, agora tudo permitido, e j a nvel filosfico o no h natureza humana seno histria, eu me dou minha prpria essncia, no h ser, seno to somente o devir, ou inclusive, devires, no h verdade, tudo se reduz a multiplicidade(s), no h escritor, somente texto, no h sujeito, seno estruturas epistmicas, e outras sandices e disparates do estilo (o catalogo, inesgotvel), quer dizer que um gramsciano camuflado, em invisvel aliana (deliberada ou no) com o movimento New Age e outras inefveis aderncias, segue-se impondo em toda linha, para alm das cada vezes mais escassas menes pblicas deste autor, tanto por parte de quem o apiam como por parte de seus detratores. Como vimos, o gramscianismo representa o mais agressivo, caustico e dissolvente ataque contra toda forma de religio transcendente e em particular contra o catolicismo. Muita da descristianizao atual obedece em boa parte ao destrutiva e semi-oculta dos intelectuais orgnicos a la Gramsci, estrategicamente situados, cuja ao toda se encontra encaminhada mutao do sentido comum testa e cristo a fim de que tenha direito o seu oposto. Isso implica seu projeto de decomposio interna do catolicismo de fazer assaltar a Igreja desde dentro e de liquidar totalmente o antigo conceito do mundo inserido na cultura crist-catlica. Finalmente, mster assinalar que poucas coisas contribuem tanto ao avano do secularismo como a defeco de telogos, professores, pensadores, periodistas ou escritores. Pelo qual devero pensar em congruncia com os princpios dizem professar mas, no menos importante, tambm devero levar uma vida coerente que no desvincule e incomunique as distintas dimenses da vida humana. Quem no vive como pensa, acabar pensando como vive. Fonte do espanhol: http://www.conviccionradio.cl/neomarxismo/antonio-gramsci-y-su-influencia-en-la-revolucioncultural-de-nuestro-tiempo.html
MA RCA DO R ES : FIL O S O FIA

2 COMENTRIOS: Hilton disse... Sem dvida, o secularismo uma das maiores ameaas ao cristianismo e a toda dimenso religiosa em nosso tempo: o esvaziamento do sagrado, o primado do profano. Quem em s conscincia negaria o esvaziamento do sagrado em nossoas igrejas? 8 DE A GO ST O DE 2 009 18 :4 7 Armando disse... COMUNISMO/SOCIALISMO=NAZISMO OU O INVERSO H muitas comparaes entre nazismo e socialismo, porm a sua foi a melhor, mais abrangente, introspectiva e convincente, as verossemelhanas foram postadas esmiuadamente. To acertou que o Papa Bento XVI em visita Alemanha, na cidade de Erfurt, antiga cidade da Alemanha Oriental classificou de "chuvas cidas" tanto o nazismo quanto o comunismo e nomeou de "peste negra" ao nazismo e "peste vermelha" ao comunismo/socialismo, relembrando os maus tempos de jugo sob taco comunista, cujos efeitos perduram at hoje. Houve apenas diferena de tonalidade s comparaes, porm o nvel de esquerdismo e tudo o mais idem. Que ambos so irmos gmeos, filhos da mesma me e pai no acataro apenas aqueles indisponveis a aceitar por motivos pessoais, pois o obvio. Mas o comunismo hoje, aparentemente desaparecido, subsiste e caminha firme sob a forma de "marxismo cultural", por meio da hertica e esquerdista Teologia da Libertao - para no dizer de "Teologia Escravido aos deuses do Comunismo", cujos princpios se pautam sob o satanista Marx, base de: "nada h de absoluto, definitivo e sagrado" na Amrica e geral e vrias partes do mundo, pela deteriorao da sociedade Gramsci, "sutil, lenta e gradativamente" e tem sido o idelogo atual preferido dos bolcheviques se infiltrando de forma sutil nos diversos movimentos sociais e religiosos onde possa atuar e modificar o senso comum das pessoas para a ideologia.

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Pautam-se sob os "10 mandamentos de Stlin" e a sociedade com a mdia maquinando as notcias sorvem veneno sob deliciosos docinhos, cujos efeitos podero ser mortais frente, intoxicando lentamente, um deles corroendo explicitamente a sociedade: destruindo a famlia, desagregando as pessoas e facilitando e esgaramento do tecido social religioso-fraternal pelo atesmo imposto - os eleitores desses partidos colaboram, dando-lhes o chicote para depois apanharem com o mesmo - e veja que tem obtidos excelentes dividendos com a propaganda bem feita sob sutis moldes de engenharia de comunicaes sociais; a mdia mais que um poderoso exrcito atualmente para mudar as mentes das pessoas. Tudo, porm, no passa de uma farsa, uma armadilha muito bem engendrada para capturar a sociedade. Quem se mantiver fiel Igreja Catlica Tradicional poder descobrir-lhes as insdias e no cair sob o taco dessas doutrinas demonacas. 8 DE A GO ST O DE 2 012 04:34 Postar um comentrio Postagem mais recente Assinar: Postar comentrios (Atom) Incio Postagem mais antiga

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