Grandes Mitos Sobre A Igreja Católica # - Caos & Regresso

Grandes mitos sobre a Igreja Catlica #1: Caos & Regresso
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8 de novembro de 2010
Grandes mitos sobre a Igreja Catlica #1

Curtir 450 Tweet 12 0 61 10:05 AM VINICIUS OLIVEIRA
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Nos dias de hoje, nem os catlicos conseguem defender a Igreja; muitos se calam diante de qualquer questionamento. Seus escudos esto quebrados; suas espadas foram perdidas. de partir o corao o estado em que se encontram muitos que vo Igreja durante toda a vida, mas nem mesmo a conhecem. E agora, diante desta situao, uma minoria de pessoas mal intencionadas consegue fazer os catlicos se sentirem culpados por pertencer a uma Igreja "corrupta", "assassina" e "cruel". Ns vivemos em um pas em que no se pode ousar dizer que o homossexualismo pecado, mas podemos ofender a Igreja, chamar todos os padres de pedfilos e acusar o Papa dos mais variados crimes. Este o Brasil de hoje: um reflexo do mundo que est enlouquecendo. No fico triste pelo que dizem e tenho pena dos ignorantes - que enchendo a boca com saliva venenosa para ofender a Igreja, provam ser brasileiros genunos do tipo mais imbecil que s aqui se encontra. Tenho pena daqueles que nada sabem sobre a Igreja, nunca averiguaram os mitos to contados sobre ela e ainda assim orgulham-se de atac-la e desprez-la da maneira mais arrogante possvel.
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Caos & Regresso

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Galileu Galilei
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Mas por que todo mundo acredita nos mitos contados? Sabem ao menos que so mitos? E por que algum iria querer cont-los? Essas so questes que precisam ser respondidas, e isto que ser feito agora. Terra Plana, Santa Inquisio, Caso Galileu, Cruzadas, Venda de Indulgncias ou o Silncio de Pio XII: exemplos de bobagens sem fundamento que nunca deixaro de ser repetidas pelos inimigos da Igreja, ou at pelos seus prprios filhos. 1.1 - O mito da Terra Plana De to comum, esse mito, hoje, j est at sendo misturado com outros. Algumas pessoas chegam a dizer que o motivo da pena de Galileu, foi ele ter afirmado que a Terra era redonda, contrariando a Igreja, que pregava que esta era plana. Antes de mais nada, vamos, ento, aos exemplos. No Yahoo! Answers, feita a pergunta: A Bblia achava que a Terra era Plana? A partir da, as maiores bobagens so ditas. O usurio ASA SUL diz: "Durante muitos anos a cincia afirmou que a Terra era plana, e Galileu Galilei discordou e disse que a Terra era redonda. Por isso foi condenado morte pela igreja catlica". Alm de demonstrar ignorncia quanto ao caso da Terra plana, demonstra tambm ignorncia quanto ao caso de Galileu, mas deste falo mais diante. O usurio NELSON diz que "Galileu, Vespuci, Da vinci, [...] comprovaram que a Terra era redonda". E no vdeo "Crimes do Atesmo", o usurio DavidWDRS diz que "Galileu foi morto e excumungado pela igreja, porque propos a teoria [de] que a Terra era redonda". Acreditem: no difcil encontrar exemplos em que a confuso feita. Mas lembremos, por hora, que o caso Galileu relacionado ao Heliocentrismo, que apareceu com Nicolau Coprnico, publicado em seu De revolutionibus orbium coelestium, em 1543. Ento, deixando Galileu de lado, necessrio responder a pergunta: A Igreja Catlica ensinava que a Terra era plana? Conta-se que, bravo e destemido, Colombo disps-se a aventurar-se nos grandes mares e circular todo o globo terrestre, por isso sendo fortemente repreendido pela Igreja, que hesitou em apoi-lo, alegando que ele cairia na borda da Terra, ou que drages e outros monstros comeriam ele e sua tripulao vivos, j que havia um abismo em determinado ponto dos Oceanos. Mas seria isso verdade? A Igreja se ops a Colombo baseado em argumentos to infantis e anti-cientficos? Pelo contrrio, era sabido que a Terra era um globo, e isto pode ser comprovado facilmente atravs das evidncias histricas. Mais que isso, pode ser comprovado pela prpria Bblia: Salomo, por exemplo, se refere ao globo terrestre nos Provrbios e no Livro da Sabedoria. De qualquer forma, no o relato bblico que
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est sendo discutido, mas sim a hiptese de as pessoas terem acreditado na Terra plana e de a Igreja t-la ensinado. Isso, com toda a certeza, nunca aconteceu.
Sentir com a Igreja Suma Teolgica - Summae Theologiae
Ningum, na Idade Mdia, acreditava que a Terra era plana. Na verdade, algumas pessoas falavam sobre isso, ou mesmo acreditavam, mas eram grupos bem pequenos que no influenciaram o pensamento de ningum. Os dois mais "populares" so to populares que ningum nunca ouviu falar deles: Lactantius, que viveu entre o Sculo III e IV; e Cosmas Indicopleustes, navegante do Sculo VI. Lactantius teve sua viso considerada hertica pela Igreja; em seu trabalho, ele rejeitou todos os filsofos gregos e, consequentemente, a terra esfrica - os gregos j at haviam medido a circunferncia da Terra, muitos anos antes de Cristo. Cosmas tambm foi ignorado pela Igreja e, mais importante do que isso, seus escritos - em grego - foram traduzidos para o latim apenas em 1706, o que significa que sua obra, tal como a de Lactantius, alm de ter sido rejeitada, nunca pde influenciar ningum, visto que no estava acessvel aos leigos da poca (Sculo VI), em que pouqussimos do Ocidente entendiam grego, e no fora aceita entre os intelectuais. Seria impossvel que a crena ganhasse fora a partir deles. Ento, se a Igreja rejeitou qualquer viso de Terra plana, como teria este to famoso mito comeado? Jeffrey Burton Russel, em seu livro Inventing the Flat Earth (Inventando a Terra Plana) oferece a resposta: Antoine-Jean Letronne e Washington Irving, interessados em retratar a Igreja como estpida, inventaram o mito para que a credibilidade da Igreja em outros debates fosse abalada. Outro historiador, Thomas Woods, exemplifica a inteno deles, quando diz: "Se podemos [os iluministas] retratar a Igreja como sendo to ridcula, que, na verdade, costumava ensinar que a Terra era plana, ento, ns podemos mostrar que Ela um oponente absolutamente desprezvel". E continua: "Eu tenho certeza que eles no tinham ideia da durabilidade desse mito; de que no Sculo XXI ainda o ensinariam [...]. Ele [o mito] simplesmente no desaparece. Mas por que no desaparece? Por que tem tanta durabilidade? A razo, que o mito alimenta o esteretipo iluminista: a Igreja Catlica estpida, impede o progresso e nos fora a acreditar em bobagens". Widson Porto Reis exemplifica o que Letronne fez com a obra "Topografia Crist", de Cosmas, quando atribuiu ela uma importncia que ela nunca teve: "Seria como se daqui a mil anos algum encontrasse um obscuro trabalho cientfico questionando a evoluo e afirmasse que os cientistas do sculo XXI no acreditavam na evoluo". Sobre a definitiva propagao do mito, acrescenta ele: "O mito realmente ganhou a fora que tem at hoje quando John Draper (1811-1882), um fsico violentamente anti-catlico, publicou em 1873 o livro A Histria do conflito entre a Cincia e a Religio utilizando o mito da Terra plana como exemplo de como as crenas religiosas eram estpidas e atrasadas e necessariamente se opunham ao progresso da cincia", exatamente o que Woods retrata como a inteno de Letronne e Irving. Por tudo isso, absurdo afirmar que a Igreja ensinava que a Terra era plana, e que este foi o motivo que a levou a repreender a viagem de Colombo. No h historiador srio que seja capaz de acreditar nesta bobagem, e at em obras muitssimo antigas possvel notar que, durante toda a Idade Mdia, era aceita e difundida a ideia de que a Terra era esfrica. Orlando Fedeli cita alguns exemplos, como a esttua de Carlos Magno, obra romntica do Sculo IX, em que o Imperador segura um globo que representa a Terra. Cita, tambm, o exemplo da Catedral de Notre-Dame - 1300 -, em que Nossa Senhora tem em seus braos o menino Jesus, que segura o globo da Terra entre seus dedos, como se brincasse com o nosso mundo. A escultura inspirada em Provrbios 8: 30-31, que diz: "E cada dia eu me deleitava brincando continuamente diante d'Ele, brincando sobre o globo da Terra". De fato, houve discusso entre Colombo e a Igreja (o debate de Salamanca), mas no porque a Terra era plana, e sim porque a Igreja afirmava que Colombo, em sua tentativa de chagar ndia pelo Ocidente, estaria subestimando o tamanho do globo terrestre, e que provavelmente morreria de fome, pois navegaria e no chegaria a lugar algum. Pois a Igreja estava certssima, e se Colombo no tivesse se deparado com o continente Americano, seria exatamente isto que aconteceria com ele e sua tripulao - Colombo considerava que Terra tinha apenas 20% do seu tamanho real. Para quem duvida que os inimigos da Igreja fazem de tudo para v-la em maus lenis, est a um bom exemplo de clara desonestidade que continua, ainda hoje, a ser O Globo na Idade Mdia professado em cada colgio, por cada professor desinformado ou mal intencionado, j
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retratando paras a crianas uma imagem negativa da Igreja, baseados em algo que ela nunca fez; baseados em uma mentira que pode ser facilmente desmascarada, mas que, como lembra Woods, "no foi desmascarada, porque serve a um propsito". De qualquer forma, seria timo se este mito fosse o nico. 1.2 - A Santa Inquisio No caso da Terra plana, inventou-se algo que nunca aconteceu, mas todos ns sabemos que a Inquisio, de fato, existiu. Ningum nega a Inquisio, mas mesmo sendo real, muitas so as distores, omisses e desonestidades referentes a este episdio to marcante. Talvez o pior deste episdio, que os inimigos do cristianismo tm como aliados os protestantes: peritos em difamar a Igreja Catlica. A difamao, como de praxe, no tem validade histrica, no tem boas referncias e no pode ser confirmada; seu nico motor a sede de ofender a Igreja e faz-la parecer vil de todas as histrias. Muitas vezes, os prprios catlicos acabam concordando com as bobagens pregadas contra a Igreja. Eu
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mesmo j vi muitos dizendo coisas como: "Sou catlico, mas a Igreja tem um passado negro"; "sou catlico, mas no por causa da Igreja"; ou "a Igreja Catlica no tem o direito de repreender o que h de errado no mundo, porque j errou mais do que todo o mundo junto". Este o nvel dos "catlicos" brasileiros: aqueles que, conformados com toda lorota que ouvem, acabam prestando um desservio doutrina que afirmam seguir e respeitar. aquele que Luciano Ayan define como cristo vira-lata. Alguns atestas e protestantes afirmam que, durante a Inquisio, milhes de pessoas foram mortas. E esse "alguns" no se refere a poucas pessoas; muito pelo contrrio. Os que supem nmeros mais moderados tambm acabam cometendo erros. Este site (http://www.espada.eti.br/n1676.asp) afirma que a Inquisio foi responsvel por mais de 75 milhes de mortes. J o site Ateus do Brasil (http://ateusdobrasil.com.br/p/1995/) diz que foram 600 mil pessoas torturadas e queimadas durante a Idade das Trevas - vamos desconsiderar o fato de o autor do texto achar que Frei Betto catlico; o foco a lorota do nmero de vtimas durante a dita "Idade das Trevas". Estes nmeros no so nada modestos: 75 milhes um nmero de mortes maior que causado por Mao Ts-Tung, o maior genocida da histria da humanidade; 600 mil equivale a quase seis Fidis Castro. Mas seriam estes nmeros verdadeiros e confiveis? A inquisio realmente matou milhes - ou centenas de milhares - de pessoas? Esqueamos o que diz as apostilas de ensino mdio, os neo-atestas raivosos ou os protestantes ignorantes, e olhemos para o que os historiadores tm a dizer. Somente atravs da pesquisa profissional e dedicada que a verdade pode ser esclarecida; atravs de propaganda fundamentada no dio nada confivel ser alcanado. Joo Bernardino Gonzaga, no livro A Inquisio em seu Mundo, introduz o esteretipo da Inquisio: "Nascida oficialmente no comeo do sculo XIII e durando at o sculo XIX, a Inquisio dedicou-se, dizem eles, a semear o terror e a embrutecer os espritos. Adotando como mtodo de trabalho a pedagogia do medo, reinou, de modo implacvel, para impor aos povos uma ordem, a sua ordem, que no admitia divergncias, nem sequer hesitaes. Ao mesmo tempo, pretende-se que o que havia por detrs dela, nos bastidores, era um clero depravado, ignorante e corrupto, em busca apenas do poder poltico e da riqueza material". Qualquer pessoa que tenha ousado discutir o tema, seja com amigos - casualmente -, ou mesmo na Internet, sabe bem que em todo grupo, por menor que seja, h sempre um ou dois, com ferro na mo, prontos para dar cacetadas nas costas da Igreja usando como justificativa a Santa Inquisio. Ningum se interessa em entender o contexto, ou se aprofundar no que defendido pelos historiadores que investigaram o assunto; o nico objetivo justificar o dio contra a Igreja, mostrando como ela cometeu crimes repugnantes - crimes que s homens sujos e desonestos seriam capazes de tolerar, ainda que sem nenhuma referncia -, ou seja, uma tentativa de envergonhar todo filho da Igreja por ser catlico e fazer parte de uma instituio to "cruel e opressora". Achismos, dio e ignorncia deixados de lado, vejamos o que foi a Inquisio, porque aconteceu, e quais foram seus resultados. Relata Gonzaga, sobre a origem da propaganda anti-catlica: "A Inquisio se tornou [...] um arqutipo, um smbolo universalmente aceito de intolerncia, prepotncia, crueldade; e ela ficou sobretudo ligada, de modo indissolvel, Espanha [...]. A ofensiva principiou no sculo XVI, quando esse pas se converteu na maior potncia mundial [...]. Tal hegemonia despertou a cobia dos protestantes, tendo frente a Holanda, que ansiava por assenhorear-se do trfico internacional. A propaganda desmoralizadora foi uma das grandes armas utilizadas: valendo-se da imprensa recm-inventada, os protestantes inundaram a Europa de livros e panfletos, todos insistindo em denegrir a imagem dos papas, da Igreja e dos catlicos ibricos". Obviamente, os protestantes no eram os nicos. Continua o autor: "O combate foi engrossado pelos anglosaxes [...]. A tcnica utilizada para atacar o catolicismo foi sempre a mesma: o leitmotiv era a figura de uma Espanha dirigida pelo clero, por isso atrasada, obscurantista e, em consequncia, reduzida afinal pobreza. Para a campanha, com muito empenho sempre contriburam tambm os judeus [...]. Esse clima [...] recebeu mais adiante o reforo do movimento iluminista do sculo XVIII, o "sculo das luzes". Tomados de feroz anticlericalismo, os enciclopedistas franceses, com Voltaire frente, converteram a Inquisio na sua principal arma de combate Igreja. Tratava-se, diziam, de instrumento de opresso contra as liberdades individuais, manejado por um clero fantico e corrupto, desejoso de manter o povo na ignorncia e que se imps pela tortura". Mas mais importante que entender a origem das distores, entender o que era, de fato, a Inquisio. Recentemente, ouvi uma grande bobagem em um dos programas que parece ser um dos mais respeitados pelos atestas: Atheist Experience. No episdio "Christians, read about the Inquisition!" (Cristos, leiam sobre a Inquisio), um espectador chamado Chuck, recomenda que os cristos "leiam sobre a Inquisio: isso os explicar bastantes coisas sobre a religio". Por hora, ignoremos o fato de ele no ter seguido o prprio conselho, e notemos que ele diz que "o cristianismo nem mesmo existiria, hoje, se no fosse pela Inquisio".
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Por que ele diz isso? simples: na cabea de muitos, alm do carter cruel da Inquisio, pensa-se tambm que ela era aplicada a qualquer ser humano que estivesse por perto, toa, fazendo algo que desagradasse a Igreja. Por isso, o nobre Chuck diz, sobre o carter da Inquisio: "Basicamente, se voc no acreditasse em Deus, eles [os catlicos] te enforcavam, te queimavam, ou - sabe? - te destruam". Mas este no , nem de perto, o caso. Como descreve Fedeli, "a Inquisio foi instituda para combater o catarismo". O catarismo era uma heresia considerada perigosa, e foi justamente pelo combate da heresia dentro da Igreja, que a Inquisio existiu. O que isto significa? Significa que os tribunais da Inquisio s poderiam julgar catlicos hereges. No o que dizem os livros "didticos", no o que nos contam, mas o que era. o que Chuck no sabe. Quando ele diz que o cristianismo no existiria, no fosse pela Inquisio, ele sugere que qualquer opositor do catolicismo seria assassinado, e que a doutrina crist era forada toda populao, como um requisito bsico para sobrevivncia, algo como: "Quem no for cristo ser eliminado, a menos que se converta". Mas os tribunais no existiam para obrigar o cristianismo, e quem no fazia parte da Igreja nunca poderia ser, por ela, condenado. Como seria herege aquele que nem mesmo acredita em Deus? A mora o perigo da interpretao de tais tribunais: pensa-se que ateus, muulmanos e judeus, por exemplo, poderiam ser julgados por heresia contra a Igreja Catlica, mas bvio que isto era impossvel. Lembremos, ora, de Galileu: foi justamente porque era catlico, que a Igreja o condenou - mas, novamente, deixo este caso para depois. Em adio isto, o judeu George Sokolsky escreveu, em 1935, que "a tarefa da Inquisio no era perseguir judeus, mas limpar a Igreja de todo trao de heresia ou qualquer coisa no ortodoxa. A Inquisio no estava preocupada com os infiis fora da Santa Igreja, mas com aqueles herticos que estavam dentro dela". O especialista ingls em Histria do Judasmo, Dr. Cecil Roth, declarou, em 1927: "A verdade que os Papas e a Igreja Catlica, desde os primeiros tempos da Santa Igreja, nunca foram responsveis por perseguies fsicas aos judeus, e entre todas as capitais do mundo, Roma o nico lugar isento de ter sido cenrio para a tragdia judaica. E, por isso, ns judeus, deveramos ter gratido". Portanto, pior do que as bobagens ditas por Chuck sobre Inquisio, o fato de os apresentadores do programa concordarem com o que dito, e ainda acrescentarem mais mentiras sobre o caso. Na verdade, penso eu, isto bom: prova o quanto as referncias atestas so ignorantes sobre vrios assuntos; muito ignorantes, mesmo. Jeff Dee afirma que "a Inquisio foi a poca em que o cristianismo era como o Taliban hoje", e isto, para mim, confirma a completa falta de entendimento do que foi a Inquisio, o que ela fez, com quem fez e porque fez. Mas necessrio advertir que difcil encontrar um atesta que conhece a Inquisio, ou se interessou em compreend-la; eu mesmo nunca vi um. Ainda sabendo que a Inquisio era destinada exclusivamente aos catlicos - enquanto tribunal eclesistico, j que havia tambm os tribunais civis, e estes no estavam submetidos Igreja -, fato que possivelmente ser negado quando apresentado, falta esclarecer uma coisa: foram, de fato, milhes de hereges mortos durante a famosa Idade das Trevas? O historiador Agostino Borromeu, especialista no assunto, revela dados completamente contrrios aos absurdos que se propaga por a. To contrrios que, sem dvida, a primeira reao de quem l, de fortssimo ceticismo. Queiram ou no, segue aqui o que vrias autoridades no assunto tm a dizer. Afirma Borromeu: "A Inquisio na Espanha que era dirigida pelos Reis - em referncia ao tribunal mais conhecido - celebrou entre 1540 e 1700, 44.674 juzos. Os acusados condenados morte foram 1,8% (804)". Rino Camillieri, autor do livro La Vera Storia dell Inquisizione, afirma que "na principal cidade medieval - centro da heresia ctara -, em um sculo, houve apenas 1% de sentenas morte" (pg. 36). Referente s famosas "caadas de bruxas", Borromeu diz que "dos 125.000 processos de sua histria, a Inquisio espanhola condenou morte 59 pessoas. Na Itlia, foram 36, e em Portugal, 4". Ainda acrescenta que, "ao contrrio do que se divulga, o nmero de pessoas condenadas a pena mxima era muito pequeno". Sobre o caso das bruxas, muito, tambm, precisa ser dito. O historiador Gustav Henningsen diz: "O certo que, ao contrrio do que comumente se cr, as perseguies de bruxas no se deveram a iniciativa da Igreja, foram manifestao de uma crena popular, cuja bem documentada existncia se remonta a mais remota antiguidade [...]. No foi a Inquisio que iniciou a perseguio s bruxas, seno a justia civil nos Alpes e na Crocia [...]. A inquisio podia haver causado um holocausto de bruxas nos pases catlicos do Mediterrneo, mas a histria demonstra algo muito diferente: a Inquisio foi, aqui, a salvao de milhares de pessoas acusadas de um crime impossvel" - La inquisicin y las brujas, pg. 568-94 (L'Inquisizione, Atti del Simposio internazionale).
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Como vai ficando evidente, os especialistas demonstram, sem rodeios, que a maioria das afirmaes feitas por leigos sobre a Inquisio, merece simplesmente ser ignoradas. importante saber, tambm, que historiadores no-catlicos, como o protestante Henry Charles Lea, defendem a Igreja neste ponto. Afirma ele que "a Igreja, combatendo os ctaros, salvou a humanidade". Isto por causa de algumas vises ctaras referentes mulher e seu papel, que poderiam causar problemas muita gente se propagadas. Sobre os casos de tortura, diz Henry Kamen: "Em uma poca em que o uso da tortura era geral nos tribunais penais europeus, a Inquisio espanhola seguiu uma poltica de benignidade e circunspeo que a deixa em lugar favorvel se se compara com qualquer outra instituio. A tortura era empregada somente como ltimo recurso e se aplicava em pouqussimos casos". Fedeli acrescenta: "Foi a Igreja a primeira a no aceitar a confisso sob tortura como prova de culpa. Na Inquisio - ao contrrio do que se fazia em todas as partes, a tortura s podia ser aplicada uma vez, sem derramamento de sangue, s com a aprovao do Bispo e com a assistncia de um mdico. Os papas sempre preveniram os inquisidores de que eles eram pastores, e no torturadores, nem carrascos. Nas prises de todos os pases, toda pena capital era precedida de torturas punitivas. Por isso os acusados preferiam ser julgados pela Inquisio, onde o tratamento era sempre muito menos cruel". Kamen, ento, mostra que "as cenas de sadismo que descrevem os escritores que se inspiraram no tema possuem pouca relao com a realidade", e Camillieri confirma: "O fato que os inquisidores no acreditavam na eficcia da tortura [...], como meio de prova a tortura era pouco til. No s isso. A confisso obtida sob tortura devia ser confirmada posteriormente por escrito pelo imputado, sem tortura (somente assim as eventuais admisses de culpa podiam ser levadas a juzo)". Diante de tudo isto apresentado, podemos concluir que a Inquisio catlica no o monstro retratado pelos inimigos da Igreja: foi restrita aos hereges, foi mais humana que os tribunais civis, condenou morte um nmero proporcionalmente pequeno de pessoas e no perseguiu bruxas e descrentes, muito menos com a sede de sangue que retratam os leigos e desonestos interessados em retratar a Igreja como cruel e repressora. Como bem lembra Dinesh D'Souza, considerando o tempo que durou a Inquisio, a mdia de mortes foi de 4 a 5 por ano - um nmero desprezvel -, e diante deste dado histrico confirmado pelas maiores autoridades do assunto, seguro dizer que a Inquisio, tal como retratada, no passa de um mito. O Papa Joo Paulo II realmente se desculpou pelos erros cometidos pelos filhos da Igreja durante a Inquisio, mas no porque nada na Inquisio se justifica, e sim porque todo tribunal humano est sujeito a erros - a menos que eu esteja enganado e a justia perfeita esteja sendo praticada nos tribunais do Sculo XXI. este o caso? 1.3 - O caso Galileu O caso Galileu talvez o mais triste de todos, porque serve de justificativa para uma crena que, alm de nunca ter sido verdade, baseada exatamente no oposto da verdade: a crena de que a Igreja Catlica inimiga da Cincia e da razo. A Igreja que forneceu as bases para a revoluo cientfica , hoje, condenada por ter impedido o progresso neste campo. Desmitificar esta crena trabalho aparentemente complicado, mas o certo dizer que ningum se interessa em faz-lo. Thomas Woods, Edward Grant, A. C. Crombie, etc.: historiadores que mostraram que a Igreja no s incentivou a Cincia Moderna, como foi fundamental para que esta se tornasse o gigante que o mundo conheceu. As autoridades no assunto entendem que o ttulo justo Idade Mdia seria "Idade da Razo e do Conhecimento". A reao de quem l tal "absurdo" talvez seja um riso de desdm, mas, novamente, no interessa a quem srio o sentimento arrogante de quem bota o preconceito e o dio acima da verdade. O caso de Galileu Galilei, to distorcido e confundido, como j foi mostrado, merece ateno especial, pois so tantas as mentiras e omisses feitas - no diferente dos outros dois mitos abordados -, que necessrio desmentir, de uma vez por todas, uma das histrias que tem justificado uma das maiores bobagens professadas contra a Igreja: a de que ela inimiga do conhecimento. Tudo comea com Nicolau Coprnico, o homem que props o modelo heliocntrico. Coprnico foi um astrnomo polons que acreditava, em geral, no que conhecemos por Sistema Ptolomaico. Ptolomeu foi o astrnomo grego que props que os planetas eram ordenados da seguinte maneira: a Terra no centro, e o Sol e os outros planetas orbitando a Terra. De acordo com o Sistema Ptolomaico, ou Sistema PtolomaicoAristotlico, os planetas orbitavam a Terra em crculos perfeitos, e a uma velocidade constante perfeita. O modelo tambm sugeria que os vrios corpos celestes, incluindo os outros planetas e a Lua, eram esferas perfeitas. Coprnico sugeriu que algumas mudanas deviam ser feitas: pr o Sol no centro e ter a Terra como um dos planetas que orbitam o Sol. O resto - esferas perfeitas, rbitas circulares perfeitas e uma velocidade constante - ele manteve. Isto ficou conhecido como Sistema Heliocntrico. Ao contrrio do que se pensa, a Igreja no considerava hertica a defesa do modelo copernicano. Coprnico dedicou sua obra ao Papa Paulo III, que foi publicada a pedido de cardeais catlicos, em 1543. Em um artigo dos mais mentirosos que j encontrei na Internet, que declara a Bblia como anti-cientfica (http://www.evo.bio.br/LAYOUT/BibleXCien.html), l-se o seguinte: "De fato, a Bblia no declara explicitamente que o Sol gire em torno da Terra, tal afirmao era feita principalmente por alguns filsofos gregos e alexandrinos, e sendo assim a Igreja Catlica, influenciada por tais vises, e ignorando propostas Heliocentristas que j existiam antes da prpria fundao da Igreja de Roma, assumiu tal postura
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intransigente, declarando o Heliocentrismo como uma heresia". Percebam o tamanho da bobagem escrita: a Igreja ignorou propostas heliocentristas que j existiam desde antes da sua fundao - e por intransigncia declarou o heliocentrismo uma heresia. Espero que algum j tenha reconhecido o talento do autor para contar piadas. A Igreja incentiva que Coprnico publique sua obra, ele ento a dedica ao Papa, mas a sua teoria considerada hertica? Ora, a Igreja nunca considerou o Heliocentrismo uma heresia e, alis, o geocentrismo no era adotado por puro dogmatismo, mas porque as evidncias estavam ao seu lado at poucos sculos atrs. Ignorando a especulao infundada do rapaz, voltemos anlise sria do caso. O modelo copernicano era ensinado como uma teoria legtima em universidades jesuticas por todo o Sculo XVI. No incio do Sculo XVII, surge Galileu, que foi responsvel por descobertas na fsica e em outras reas. Ele detectou, atravs de suas observaes, caractersticas que debilitavam aspectos do Sistema Ptolomaico; notou que havia crateras na Lua, anulando, assim, a ideia de esfera perfeita e, consequentemente, evidenciando falhas no modelo de Ptolomeu. Notou, tambm, que havia luas orbitando Jpiter, e que, enquanto Jpiter seguia sua tragetria, suas luas o acompanhavam. Isso no podia ser conciliado com o modelo de Ptolomeu, em que tudo orbitava a Terra. O trabalho de Galileu foi bem recebido e bastante celebrado por homens da Igreja. Em 1610, o pe. Cristvo Clvio o escreveu dizendo que seus colegas - jesutas astrnomos - haviam confirmado suas descobertas feitas pelo telescpio. Galileu escrevera: "Fui recebido e favorecido por muitos ilustres cardeais, prelados e prncipes desta cidade". Foi ouvido pelo Papa Paulo V, e teve um dia de atividades em sua homenagem, no Colgio Romano Jesuta. Em 1612, pela primeira vez em impresso, ele disse que favorecia o sistema copernicano, ao menos no que se referia posio do Sol. Galileu acreditava no Sistema Heliocntrico, e isto no lhe trouxe problema algum. Recebeu uma carta de congratulaes sobre seu escrito referente ao Heliocentrismo (Histria e demonstraes em torno das manchas solares e dos seus acidentes), do futuro Papa Urbano VIII, ento cardeal Maffeo Barberini. A Igreja argumentava que o modelo copernicano estava correto como modelo terico, mas ainda carecia de ser provado como verdade literal. Mesmo aps detectar crateras na Lua e notar o movimento das luas de Jpiter, Galileu ainda era incapaz de refutar o Sistema Ptolomaico ou provar o de Coprnico. A rotao da Terra e o heliocentrismo s vieram a ser comprovados experimentalmente em 1851, com o pndulo de Lon Foucault. Era impossvel, tambm, na poca, que a Paralaxe Estelar fosse detectada: o primeiro a faz-lo foi Friedrich Wilhelm Bessel, em 1838. Diante disso, estaria fora do alcance de Galileu demonstr-la, ainda que vivesse mais de cem anos. E foi justamente diante da impossibilidade de refutao do modelo de Ptolomeu, que comearam os problemas do caso Galileu. Insatisfeito em admitir o heliocentrismo apenas como teoria, continuou a afirm-lo como verdade, e foi mais longe, sugeriu, ainda que sem base, que as Escrituras deveriam ser reinterpretadas. Aqui comearia o problema. Jerome Langford, especialista no caso, diz: "Galileu estava convencido de possuir a verdade, mas no tinha provas objetivas para convencer os homens de mente aberta. [...] Muitos eclesisticos influentes acreditavam que Galileu devia estar certo, mas tinham de esperar por mais provas. Como evidente, no inteiramente correto pintar Galileu como uma vtima inocente do preconceito e da ignorncia do mundo [...], parte da culpa dos acontecimentos subsequentes deve ser atribuda ao prprio Galileu, que recusou qualquer ressalva e, sem provas suficientes, fez derivar o debate para o terreno prprio dos telogos". O cardeal Roberto Belarmino comentou, na poca: "Se houvesse uma verdadeira prova de que [...] o Sol no gira em torno da Terra, mas a Terra em torno do Sol, ento deveramos agir com grande circunspeco ao explicar passagens da Escritura que parecem ensinar o contrrio, e declarar que no as havamos entendido, em vez de declarar como falsa uma opinio que se mostra verdadeira. Mas eu mesmo no devo acreditar que existam tais provas enquanto no me sejam mostradas". Tal posio no era, de maneira alguma, intolerante. Qualquer pessoa racional do Sculo atual concordar que ceticismo fundamental cincia, e que no se deve acreditar sem provas. "Em 1616, Galileu foi avisado que devia parar de sustentar a teoria copernicana como verdade, embora fosse livre para apresent-la como hiptese. Galileu concordou e prosseguiu com os seus trabalhos", escreve Thomas Woods. Em 1624, voltou a Roma, e foi novamente recebido com entusiasmo. O Papa Urbano VIII comentou com ele que no tinha declarado o copernicanismo como hertico, e que nunca o faria. Porm, em 1632, Galileu publicou o Dilogo sobre os dois grandes sistemas do mundo, em que ignorou a instruo de que o copernicanismo fosse tratado como hiptese. Pior que isso, ele escreveu o "Dilogo" como se fosse, mesmo, um dilogo, em que um dos personagens era um idiota: pois na boca do idiota, ele botou as opinies do Papa. Woods ressalta que "isso era tpico de Galileu, que tinha uma natureza agressiva; irascvel; uma personalidade que, s vezes, deixava a desejar. Foi pblico algumas vezes para ofender quem discordava de algumas de suas ideias. E no havia sutileza na ao de utilizar a opinio do Papa colocando-a nas palavras do tolo, em seu dilogo". Galileu no podia provar sua teoria e havia um argumento contrrio bastante forte: a mudana de paralaxe, que, como j dito, s foi detectada em 1838, perodo em que finalmente existira equipamento capaz de detect-la; protestantes pressionavam os catlicos, dizendo que era preciso seguir a Bblia e que no se podia adotar novas interpretaes sem que se tivesse uma boa razo; e somado a tudo isso, havia esse embate de personalidades ente Galileu e o Papa - o mesmo Papa que, anteriormente, havia elogiado Galileu, e que lhe garantiu que a Igreja jamais condenaria sua teoria. A igreja no estava se recusando a aceitar evidncias, ou a aceitar a cincia. Pelo contrrio, estava comprometida com as evidncias.
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Aceitar o Modelo Heliocntrico, naquela altura, seria como se, hoje, todos os darwinistas passassem, sem mais nem menos, a admitir o Design Inteligente. Os mesmos cientistas que hora ou outra apontam a "intolerncia" contra Galileu, seriam os mesmos a repreend-lo sem que as provas suficientes existissem. o que fazem com o Design Inteligente, porque ainda no h motivos para abandonar o darwinismo, e no se sabe se haver. O fato que a Igreja agiu corretamente, respeitando a cincia da maneira que ela precisa ser respeitada: com base nas evidncias. Se a paralaxe e a rotao da Terra foram descobertas mais de cem anos aps Galileu, como seria sensato e cientfico consider-lo correto? Acusar a Igreja de ignorar as evidncias no exatamente o que fazem os neo-atestas raivosos de hoje? Parece que querem acus-la por agir com ceticismo, quando fazem com outras teorias exatamente a mesma coisa. Se a Igreja tivesse aceitado o Heliocentrismo sem provas, a acusariam de anti-cientfica, mas como agiu com respeito s evidncias, a acusam de repressora. O que fica claro que, no importa a situao, querem sempre culpar a Igreja. H quem chegue ao ponto de dizer que Galileu morreu queimado na fogueira da Inquisio - mais uma das centenas de mentiras j relatadas ao longo deste texto. Galileu apenas foi detido, e possuindo muitos privilgios junto cria, em vez de ocupar uma cela, residia no apartamento do procurador fiscal, uma espcie de hospedaria do palcio do Santo Ofcio, providncia de excepcional deferncia para um acusado de exceo. Foi "condenado penitncia e a priso perptua, mas por ordem do Papa, em vez de ser encarcerado nas celas do palcio do Santo Ofcio, pode imediatamente instalar-se na residncia do embaixador e em seguida cumprir a pena sob a forma de priso domiciliar em sua casa de Arcetri", ressalta Fedeli. Galileu morreu em 1642, em sua cama, aos 77 anos de idade.
Vejam que curioso: por defender a cincia, deu-se a origem do mito de que a Igreja era hostil cincia. muito engraado este mundo em que vivemos. Se por ventura a teoria de Darwin falhar, como falhou a de Ptolomeu, ser justo que chamemos os darwinistas de opressores, inimigos da cincia ou culpados por impedir o progresso da humanidade? Tendo em vista o que dizem cientistas como Dawkins, exatamente isto que deveria acontecer: culpar o cientista por praticar a cincia. Talvez aqueles que, hoje, perdem seus empregos por irem contra o darwinismo estejam sofrendo algo que o prprio Galileu nunca sofreu: intolerncia religiosa.
Referncias e recomendaes: 1. Inventing the Flat Earth 2. A Terra na Idade Mdia 3. Os culpados pelo mito 4. Carlos Magno 5. Hugo Capeto 6. O Livro Negro do Comunismo 7. A Inquisio em seu Mundo 8. Para Entender a Inquisio 9. Beyond the Myth of The Inquisition 10. Inquisition 11. The Inquisition in Early Modern Europe: Studies on Sources and Methods 12. La Vera Storia dell Inquisizione 13. L' inquisizione. Atti del Simposio internazionale 14. The Spanish Inquisition: a Historical Revision 15. A History of Inquisition in the Middle Ages 16. Bibliografia para estudo da Inquisio 17. How the Catholic Church Built Western Civilization 18. The Foundations of Modern Science in the Middle Ages 19. The History of Science from Augustine to Galileo 20. Galileu 21. O Caso Galileu 22. Algumas coisas mais sobre Galileu 23. Ptolomeu e Coprnico 24. Leon Foucault
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25. Friedrich Wilhelm Bessel 26. A condenao de Galileu 27. Design Inteligente cincia?
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15 Comentrio(s):
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Fbio Marden (entrou usando Hotmail) O texto sobre o mito da histria de GG muito esclarecedor, mas ficou um tanto difcil de compreender o verdadeiro motivo da condenao do cientista. Foi apenas o descumprimento das advertncias da Igreja ou as ofensas dirigidas ao Papa? Responder Curtir 7 de julho s 13:12 Lvio Bruno bons argumentos......apenas achei que as ultimas linhas ficaram meio estranhas...do jeito que voce retratou a priso de galilieu parece ate que foi um premio.....o coitado devia agradecer todos os dias por estar preso.... Responder Hlio Marques Conheci seu blog ontem. Muito bom e elucidativo. Responder Curtir 8 de dezembro de 2012 s 07:42 Carlos Eduardo Pacheco Universidade Positivo Maravilhosa explanao que li inteira, atenciosamente e com vivo interesse alm de t-lo compartilhado com amigos catlicos, no-catlicos e ateus que o acolheram muito bem. No tomo remdios e nem tenho dficit de ateno portanto a informao est muito bem absorvida no meu intelecto e afiou a minha lngua viperina contra os sempre indispostos inimigos. Aproveito o ensejo para, alm de elogiar vivamente a postagem, solicitar um esclarecimento: quando digito "instrumentos de tortura inquisio" nos "googles da vida" aparecem as mais terrveis imagens de instrumentos medievais de tortura e mutilao. Mas percebi que nenhuma das fotos tem descrio exata de que poca eram, pas, a que tribunal pertenceu, e em que museu se encontram. Pois bem, abusando de sua generosidade gartuita, poderia extender esse textos sobre Inquisio anexando algo sobre os to terrveis instrumentos que se apresentam por a nesse tipo de pesquisa? Com imensa gratido! Responder 5 Curtir 9 de Junho de 2012 s 16:25 Caos & Regresso Caro Carlos Eduardo, eu realmente nunca tinha pensado nisso, mas agora que voc mencionou a questo, acho que renderia algo bastante interessante, de fato. Verei o que acho sobre assunto nas referncias das quais disponho, e futuramente poderei publicar as informaes coletadas em uma postagem. No sei quando poderei faz-lo, mas tenha certeza que no esquecerei de sua sugesto. Ademais, fico feliz que o contedo o tenha agradado e sido til. Responder 4 Curtir 9 de Junho de 2012 s 16:46 Quem mais comentou Ilustrador na empresa Freelance 1 Curtir 24 de outubro de 2012 s 20:01
Alex Damaceno Artist/Illustrator
Caos & Regresso Depois que terminei de ler pensei a mesma coisa. Agradeceria muitssimo se pudesse disponibilizar essas informaes pra ns. ^^, Responder Curtir 21 de outubro de 2012 s 08:17 Helder Duarte Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia - UESB No tenho palavras para expressar minha gratido por tal texto que me abriu tanto a mente afim de poder dizer que no somos culpados de nada! Afinal, tudo que espalham por a dizendo sobre os filhos de Maria (Jo 19, 26) enganao de pessoas que no tem o que fazer e espalham aos 4 cantos do mundo o terror que a Igreja no praticou. Gostaria de pedir uma lista com as referncias que o sr. retirou to sbias palavras. Obrigado Responder 1 Curtir 8 de agosto de 2012 s 14:34
Hugo Lima Universidade Federal do Par - UFPA Deus em sua infinita sabedoria escolhe pessoas para defender aqueles que levam sua mensagem, e vi que este blog um instrumento no s de defesa dos valores cristos mas de conhecimento de muitos cristos( protestantes, e principalmente catlicos) e ateus que muitas vezes esto alheios aos assuntos e acabam por falar bobagens, fico feliz em saber que existem pessoas que lidam com assuntos to polmicos como sutis diplomatas pujantes, com esta leitura esclareci aspectos h pouco desconhecidos por mim sobre a Igreja Catlica Apostlica Romana e digo que s um belo exemplo de coragem crist, meus parabns por defender valores, que no mundo de hoje apenas so importantes para poucos! E digo que esse que vos fala um graduando no curso do Bacharelado de Histria, esse artigo me explana coisas absurdas que ouo na universidade e alegra no s como cristo mas como um futuro profissional, para que nunca fale bobagens e esclarea isso a todos que so desinformados ou influenciados por mitos que hoje impregnam o pensar de toda uma sociedade. Meus parabns mais uma vez e digo que sempre visitarei o blog para sempre me manter informado. Meu muito obrigado! Responder Curtir 15 de agosto de 2012 s 14:21 Caos & Regresso Caro Hugo Lima, muito obrigado por tais palavras, que so bastante motivadoras. Fico feliz em ver que as informaes aqui fornecidas estejam ajudando muitas pessoas, e mais ainda pelo fato de um graduando em Histria t-las achado teis. Volte sempre, obrigado pelo apoio, e que Deus o abenoe! Responder Curtir 16 de agosto de 2012 s 14:57 Matheus Barros Quem mais comentou
Nossa, parabns! Isso abriu a minha viso como catlico em mltiplos aspectos, principalmente quanto sobre a Santa Inquisio e o caso Galileu, assim extirpando diversas mentiras perpetradas nos livros de Histria durante sculos, muito obrigado! Responder Curtir 8 de agosto de 2012 s 14:00 Renato Moura Trabalha na empresa Brasil Telecom No que voc no destacou cada um em tpicos... Mas antes de concluir uma idia, voc passa para outra, isso pelomenos a mim, deixou um pouco de confuso no ar... Pode ter sido somente eu, porque eu tenho um pequeno problema com deficit de ateno e atualmente no estou me medicando adequadamente para resolver isso, mas foi o que percebi. E obrigado por esponder meu comentrio. Responder Curtir 6 de maio de 2012 s 19:30
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23 de novembro de 2010
Grandes mitos sobre a Igreja Catlica #2

Sem dvidas, as Cruzadas representam a srie de episdios mais violentos da histria do cristianismo. No entanto, o mais Curta nossa pgina no Facebook! interessante no a violncia, as mortes e tragdias, mas a desonestidade que se comete quando se inicia uma discusso sobre as Cruzadas sem mencionar o Isl e os motivos que as levaram a acontecer. Muito ser dito aqui sobre casos no relacionados s Cruzadas, para que se entenda o contexto das coisas, tanto hoje como no passado. Ora, guerras so violentas e desencadeiam tragdias, mas evidente que muitas guerras se justificam, enquanto outras, obviamente, nem com muita cara de pau. Tenhamos em mente o conceito de justia: aquele que fere garante ao ferido o direito de ferir quem o implicou ferimento; aquele que ofende, d o direito de ser ofendido; aquele que sufoca, d o direito de ser sufocado. H fatores que atuam sobre a justia humana, e muitas vezes o assassino no ser condenado, e mesmo o mais impuro pode ser perdoado. Deus, sendo misericordioso, amoroso e benevolente, capaz de perdoar a injustia e oferecer redeno ao injusto, mas se a injustia no pode ser reparada atravs do amor, exigir que se repare por si mesma.
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Isto significa dizer que, diante da ao injusta que nem pelo amor e perdo pode ser contida, s mesmo a reao em sentido contrrio e com fora equivalente pode restaurar a justia de novo. Nesse sentido, a justia opera como uma lei da natureza. O que Newton descreve em sua terceira lei relativa ao movimento de objetos fsicos, equivale ao que ns, humanos, podemos chamar de justia pura. Em Apocalipse 13: 10, est revelado: "Aquele que levar para o cativeiro, ir para o cativeiro: aquele que matar espada, importa que seja morto espada". Ao tentar absorver valores como o amor e a compaixo pregados por Cristo, podemos entender a injustia e dar ao injusto uma segunda chance, mas quando a segunda chance descartada, ou a terceira e quarta, no faremos errado em agir com justia, "pagando com a mesma moeda", pois ser justo tambm recomendao de Deus. Certamente, nem sempre a justia ser agradvel aos olhos de terceiros. Se somos feridos e, em seguida, ferimos, no seremos diferentes de quem nos feriu, e por isso no errado que perdoemos. No entanto, no certo que, quando vemos o prximo sendo ferido, fiquemos parados. Se o assassino mata o pai e a me e se dirige irm, que deve fazer o filho? Assistir imvel e conformado? certo que no. Uma reao, neste caso, fruto direto da busca pela manuteno da justia. Em um quadro maior, em que um povo extermina injustamente a outro, a reao do povo que est sendo exterminado lcita e se justifica no prprio conceito de justia: esta absoluta e transcendental, que se nota alm do da prpria humanidade. Diante disto, certo que h guerras que se justificam: as guerras justas. De acordo com Santo Agostinho, uma guerra "s se justifica pela injustia de um agressor, e que essa injustia constitua fonte de sofrimento para algum homem bom, sendo isso uma injustia humana". Na Summa theologiae, So Toms argumenta que "requer-se uma causa justa, ou seja, que aqueles que so atacados o meream por terem cometido alguma falta". E segundo Francisco de Vitria, telogo do Sculo XV, "quando rebenta uma guerra por uma causa justa, no deve ser empreendida para destruir o povo contra o qual dirigida, mas somente para obter os direitos e a defesa do prprio pas e para que, com o tempo, dessa guerra possam advir a paz e a segurana". As Cruzadas, o Isl e a "intolerncia" crist Feita esta introduo, olhemos para as Cruzadas. Costuma-se pensar que as Cruzadas ocorreram sem motivo, sem causa justa, como forma de impor o cristianismo pela espada queles que ainda no faziam parte do Imprio Cristo. Nada se fala sobre Jihad e expansionismo islmico, e quando se fala, incrvel a desonestidade. Em artigo intitulado "Compreendendo a Realidade do Islam e dos muulmanos" (http://www.arresala.org.br/not_vis.php?op=112&data=0&cod=555), l-se o seguinte: "A pretenso de se aliar
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o Islam a ideia da violncia se deve principalmente a seu carter expansionista. Em geral, os historiadores cometem um erro crasso ao atribuir a expanso islmica a uma fantasiosa 'propagao da f pela espada'. Isto [...] no foi verdadeiro no passado, como no tem sido na atualidade". O autor ainda acrescenta: "Se uma verdade que todas as grandes civilizaes e religies possuem um histrico sangrento, igualmente verdadeiro que nenhuma delas cometeu maiores atrocidades, massacres e genocdios em nome da f do que o Cristianismo. [...] A f crist sim, foi imposta fora pelos europeus, e todo derramamento de sangue perpetrado teve a chancela da 'salvao oferecida aos povos'. Este um fato histrico indiscutvel". E, sobre a veracidade histrica das acusaes contra o Isl, afirma que "o expansionismo islmico, e os historiadores modernos em sua maioria concordam, no se operou atravs dessa crena da 'converso pela espada' pois o prprio texto alcornico a invalida". Lendo tais afirmaes, no mais penso que os professores marxistas so campees em desonestidade e difamao baseados em mentiras que nem a uma criana de doze anos parecem cabveis, na tentativa desesperada de doutrinao. Antes de refutar as afirmaes, ressalto o trecho que diz que "os historiadores modernos em sua maioria concordam" que o Isl no converteu pela espada, porque fcil afirmar que a maioria dos historiadores dizem isso ou aquilo sem ter nenhuma referncia. Ou melhor, citado apenas duas referncias: Lacy O'Leary, que nem mesmo era historiador e James Michaner, que afirma que "o Alcoro explcito no apoio liberdade de conscincia". Ser? Lemos no texto que "o Profeta [...], no cumprimento de sua misso, se dirigiu aos cristos e judeus com respeito e dialogou com eles. Ordenou pessoalmente e por escrito decretou a proibio de qualquer agresso ou perturbao dos monges e seus monastrios". No entanto, "o Estado Islmico tem o direito de exigir um tributo dessas comunidades e de exigir que no alimentem revoltas ou sedies ou ainda que no pratiquem proselitismo". Essas informaes so suficientes, e todas merecem uma boa ateno. Enquanto os Islmicos pousam de bonzinhos para o Ocidente cristo, negam o holocausto e chamam o cristianismo de religio mais genocida da histria, o que acontece se um cristo ousar falar contra Maom? Bom, vejamos o recente exemplo de Asia Bibi, a crist condenada enforcamento, por blasfmia, no Paquisto. Como informa a Folha, "um grupo de camponesas muulmanas [...] protestou, afirmando que uma mulher no muulmana no deveria tocar o jarro d'gua do qual elas tambm beberiam. Dias depois, o grupo de muulmanas procurou um clrigo local e denunciou Asia, indicando que ela teria feito comentrios depreciativos sobre o profeta Maom. O juiz Navid Iqbal, que a condenou morte por enforcamento, 'excluiu completamente' qualquer hiptese de que a r tivesse sido falsamente acusada" (http://www1.folha.uol.com.br/mundo/829174-mulher-crista-e-condenadaa-morte-por-enforcamento-no-paquistao.shtml). A me de cinco filhos, portanto, ser enforcada por ter sido acusada de blasfmia, ainda que no haja evidncias para tal atitude, depois de clara manifestao de intolerncia e desprezo de muulmanas para com a crist por causa de um balde de gua. Isto os muulmanos chamam de compreenso, aparentemente. Tal compreenso bem evidenciada pelo presidente Ahmadinejad, que afirma que conter o Estado judeu um "princpio humanitrio", e pergunta: "Se o Holocausto, como eles dizem, verdade, por que no oferecem provas?" Ora, este o mesmo presidente que persegue e executa homossexuais, e condena adlteros ao apedrejamento, amigo de Luiz Incio. Podem pensar: mas o Ir e Paquisto esto, de fato, cumprindo os mandamentos de seu Livro Sagrado? No tenham dvida! Quanto ao relacionamento com judeus e cristos, que no texto apresentado, retratado como respeitoso e privado de desarmonia, l-se na Sura 5: 51: " fiis, no tomeis por confidentes os judeus nem os cristos; que sejam confidentes entre si. Porm, quem dentre vs os tomar por confidentes, certamente ser um deles; e Deus no encaminha os inquos". Ou seja, proibida a confidncia e acusado de inquo o que no obedece a ordem. No vdeo "Kill the Jews" (mate os judeus), uma criana com aparentes dez anos de idade diz que "o julgamento final no acontecer at que os muulmanos combatam os judeus. E os muulmanos os mataro, e os judeus se escondero atrs de pedras e rvores, e as pedras e rvores diro: ' muulmano, servo de Allah, h um judeu atrs de mim, venha e mate-o". Vrias crianas repetindo tais barbaridades... chocante!
Sentir com a Igreja Suma Teolgica - Summae Theologiae Tesmo.Net
Quanto ao tratamento com judeus, cristos e pagamento de tributo ao Estado, diz a Sura 9: 29: "Combatei aqueles que no creem em Deus e no Dia do Juzo Final, nem abstm do que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e nem professam a verdadeira religio daqueles que receberam o Livro, at que, submissos,
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paguem o Jizya [imposto]". Quanto aos ateus, tambm so intrigantes as recomendaes: "Quando encontrar os descrentes na Jihad, corte suas cabeas e, quando voc os derrubar, amarre seus cativos firmemente" (Sura 47: 4); e "Logo infundirei o terror nos coraes dos incrdulos; decapitai-os e decepai-lhes os dedos!" (Sura 8: 12). No se iludam, as instrues do profeta so todas neste nvel de "compreenso", "carinho" e "afeto". A Jihad uma obrigao: "Est-vos prescrita a luta [Jihad: pela causa de Deus], embora o repudieis. possvel que repudieis algo que seja um bem para vs e, qui, gosteis de algo que vos seja prejudicial; todavia, Deus sabe todo o bem que fizerdes, Deus dele tomar conscincia" (Sura 2: 216). A imposio do Isl por combate, seja aos cristos, judeus ou descrentes clara na Sura 8: 39: "Combatei-os at terminar a intriga, e prevalecer totalmente a religio de Deus". Obviamente, a "religio de Deus" refere-se ao Islamismo, e a sugesto de combate clara. Somando as palavras de Maom s evidncias do que praticado em solo muulmano, que hoje como foi no passado, no fica dvidas de que o Isl deve ser imposto pela espada e mantido pela fora: em combate direto com todos os potenciais inimigos e oprimindo completamente o povo atravs do Estado. Espada, ogiva nuclear, homens-bomba, 9/11, negao do holocausto, tentativa de destruir Israel, perseguio a homossexuais e execuo por "crimes" banais: no so coincidncias! assim que o Isl funciona, pois assim que o profeta recomenda. No a toa que os direitos humanos so to desprezados em pases islmicos. Em seu livro The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades), Robert Spencer aborda o mito de que o cristianismo e o islamismo se espalham da mesma maneira. Diz ele: " verdadeiro que nenhum grupo, religioso ou no religioso, tenha monoplio sobre maldades ou virtudes, mas da no se conclui que todas as tradies religiosas so iguais, seja em natureza de ensinamentos, seja na capacidade desses ensinamentos inspirarem violncia. Por volta dos seus trs primeiros sculos, o cristianismo foi proscrito e sujeito perseguies espordicas. No apenas a religio no foi espalhada pela violncia, mas a lista de mrtires so cheias de nomes de pessoas sujeitas violncia porque se tornaram crists. Em contraste, no tempo da morte de Maom, os muulmanos no enfrentaram oposio organizada ou contnua, e ainda assim continuaram pegando em suas espadas pela sua f". A discusso da interpretao do Coro longa, no entanto, a histria de Maom, independente de seus escritos, fundamental e reveladora. Se a religio pacfica e benevolente, podemos encontrar em Maom a personificao de suas prprias palavras, como percebemos com Jesus? Foi Maom o bom exemplo que todo muulmano deve seguir, ou teria sido ele, de fato, um verdadeiro saqueador que crescia pela espada? A primeira coisa que devemos fazer, olhar para o mundo tal como o conhecemos hoje. Responda a seguinte questo: voc preferiria viver em um pas cristo, democrtico, ou em um pas muulmano, autoritrio? O que vemos no Ocidente uma guerra contra a "intolerncia" do cristianismo contra os gays, contra os ateus, etc., mas ainda nos casos que a intolerncia existe, diferente da intolerncia islmica. No Brasil, os polticos e militantes da causa homossexual afirmam que h perseguio contra homossexuais no pas, porque em 2009 foram registrados 195 mortes por motivao homofbica, segundo o Relatrio Anual de Assassinato de Homossexuais. O Grupo Gay da Bahia afirma que "nosso pas continua sendo o campeo mundial de homicdios contra LGBT". De acordo com o site, de "1980 a 2009 foram documentados 3.196 assassinatos de gays, travestis e lsbicas no Brasil, concentrando-se 18% na dcada de 80, 45% nos anos 90 e 37% (1.366 casos) a partir de 2000". Mas o que o site escondeu? Vejamos: segundo o IBGE, "entre 1980 e 2000, no Brasil, foram vtimas de homicdios 598.367 pessoas; dois teros delas (369.101) na dcada de 1990", ou seja, o total de homossexuais mortos em vinte anos equivale a 0,53% do total de mortes por homicdio no mesmo perodo. Hoje, a mdia anual de homicdios no Brasil de 50.000, e com 192 homossexuais mortos, temos que, no ano de 2009, essas mortes equivalem a aproximadamente a 0,38% do total. Mas ainda fica pior, pois existe a porcentagem alta de homossexuais mortos por homossexuais, mortos por envolvimento com trfico (ambiente de risco), e por roubos ou latrocnio (comuns a toda populao); uma anlise mais detalhada pode ser encontrada no site Quebrando o Encanto do Neo-Atesmo: A Farsa do "Homocausto" na Prova do ENEM e MEC e a Doutrinao Escolar. Resumindo, a intolerncia de que acusam os brasileiros, motivados pela Igreja, completamente falsa e fcil de desmentir. Os grupos homossexuais se mostram to aflitos pelos seus semelhantes brasileiros, mas o curioso que no manifestam semelhante aflio - nem mesmo se importam, na verdade - pelos homossexuais do Ir. Enquanto nenhum homossexual executado pelo Estado no Brasil - ser gay no crime no nosso pas, no temos pena de morte, etc. -, no Ir, no s so executados homossexuais simplesmente por serem homossexuais, como os nmeros de execues supera o nmero de assassinatos contra homossexuais no Brasil em duas dcadas de maneira absurda. Em trinta anos, foram executados 4.000 homossexuais no Ir, mdia de aproximadamente 133 por ano. Nesse espao de tempo, temos uma mdia populacional de cerca de 65 milhes de habitantes, ou seja, a mdia de gays executados seria proporcional a aproximadamente 392 por ano no Brasil; mais de 100% a mais que os casos j registrados aqui, mesmo em um intervalo maior de tempo (uma dcada a mais). Ainda deve-se acrescentar o nmero de homossexuais assassinados por outros civis, algo que acontece, naturalmente, em qualquer pas, assim como so assassinados os hteros, tambm. Temos um esboo de um quadro muito mais absurdo que o pintado pelos brasileiros, e, consequentemente, os gritos contra o Ir deveriam ser muito mais fortes. Um pas com muito menos da metade da populao brasileira comete muito mais que o dobro de homicdios contra homossexuais - s as execues j superam o dobro do nmero brasileiro, portanto, no se pode conceder ao Brasil o ttulo de campeo de homicdios contra LGBT. Arsham Parsi fugiu do Ir em 2005, e relata que "para conseguir viver e at mesmo sobreviver, os
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homossexuais iranianos precisam deixar o pas ou, na melhor das hipteses, viver escondidos [...] para escapar de surras, prises e at mesmo da morte". (http://g1.globo.com/Noticias/Mundo Quando, /0,,MUL109937-5602,00-COM+MEDO+DE+MORRER+HOMOSSEXUAIS+FOGEM+DO+IRA.html).
ento, um brasileiro homossexual reclamar da "intolerncia tipicamente crist" brasileira, junte um dinheiro e o oferea uma passagem para o pas de Ahmadinejad, onde a tolerncia to linda e os gays so to amados. O que preciso entender, que a religio islmica pode no ser, por si s, perigosa, mas o Estado islmico , sem dvida. Onde so minoria, no vemos muulmanos violando os direitos humanos e agindo violentamente, mas onde governam e so maiores, assim que so, e isto ruim para muitos dos prprios muulmanos, pois claro que muitos deles tambm sofrem pelas prprias leis a que esto submetidos. Quanto mansido quando pequenos, o prprio Maom foi assim: enquanto pequeno e sozinho, era manso; quando conseguiu aliados na sua causa, a Jihad, saqueou, assassinou, combateu e conquistou seus inimigos e outros que tiveram o azar de aparecer em seu caminho. exatamente a partir de Maom que se deve analisar as Cruzadas. Spencer argumenta que "Maom j possua experincia como combatente antes de assumir seu papl como profeta. Ele havia participado de duas guerras locais entre sua tribo Quraysh e seus rivais vizinhos Banu Hawazin. Mas seu papel como soldado-profeta viria depois. Aps receber as revelaes de Allah atravs do anjo Gabriel em 610, ele comeou apenas pregando sua tribo o culto de Um Deus e sua prpria posio como profeta. Mas ele no foi bem recebido por seus companheiros Quraysh da Meca, que rejeitaram com desdm seu chamado proftico e se recusaram a desistir de seus deuses. A frustrao e dio de Maom se tornaram evidentes. Quando mesmo seu tio, Abu Lahab, rejeitou sua mensagem, Maom o amaldioou e a sua mulher, em linguagen violenta que foi preservada no Coro, o Livro Sagrado do Isl: 'Que peream as mos de Abu Lahab! Que ele mesmo perea! Em nada deve sua sade e ganhos auxili-lo. Ele deve ser queimado em chamas de fogo, e sua mulher, queimada com lenha, deve ter uma corda de fibra em volta de seu pescoo!' (Sura 111: 1-5)". No necessrio ouvir um cristo ou judeu falando sobre o islamismo para causar medo em qualquer pessoa que pertence ao Ocidente. Neste vdeo (http://www.youtube.com/watch?v=Wp3Eam5FX58), o muulmano ensina como o homem deve bater na esposa. impressionante: existem, na verdade, vrios tutoriais explicando como a mulher deve ser castigada pelo marido. Busque "how to beat you wife" no Youtube e confira alguns dos resultados. Os ensinamentos de Maom, como vai ficando evidente, dificilmente sero aceitos, por qualquer homem racional, como divinamente inspirados. Spencer explica que Maom, ao escrever o livro, buscava justificar todos os seus atos, ou seja, tudo o que ele pretendia fazer - bem ou mal -, justificava como ordem divina. No de se espantar que as palavras lutar e matar apaream no Coro com mais freqncia do que as palavras orao e amor. O livro The Truth About Muhammad, de Spencer resultou em outro livro: The Lies About Muhammad, e muitas campanhas tem sido promovidas no Ocidente afirmando que "O Isl Paz". Antes que eu pudesse considerar tal afirmao, eu perguntaria a este autor e a estes que marcham sob este banner: quantos livros esto sendo publicados em pases islmicos sobre as "Mentiras sobre Jesus" que tanto so contadas pelos islmicos? Ou quantos cristos esto divulgando a mensagem de Cristo e distribuindo cartazes que defendam o cristianismo em solo muulmano? A resposta, obviamente, seria o silncio. Como o prprio autor do texto que citei anteriormente reconhece, proibido professar outras religies no Estado islmico. Nem mesmo panfletos para serem distribudos entre os prprios cristos so permitidos. Soma-se isso ao que j lemos do profeta, aos ensinamentos dirigidos crianas de dez anos, instrues de como bater na prpria esposa e a execuo de homossexuais - dentre vrias outras coisas -, e o que temos a "religio de paz", certo? Eu no duvido que Spencer esteja errado sobre muitas de suas afirmaes sobre Maom, mas a injustia deste cenrio evidente: aqui os muulmanos esto livres para se defenderem dos erros cometidos contra eles, mas os cristos no tem liberdade nenhuma para se defenderem no isl. Enquanto os muulmanos escrevem livros para defenderem sua f, judeus e cristos pagam para terem o direito de viverem no Estado islmico. Os judeus, hoje em to pequeno nmero, so, com certeza, os que mais sofrem. Israel , hoje, odiado pelo mundo todo. A mdia no poupa ofensas ao tratar do pas mais caluniado dos ltimos tempos, mas quando falamos de pases islmicos, somos todos bondosos e compreensivos. No nos ofende ver nosso presidente abraando Ahmadinejad, mas nos ofende que Israel se defenda das armadilhas que armam contra seu povo, como foi possvel notar no caso do Mavi Marmara, em que houve grande repercusso o ataque ao navio "humanitrio", mas nada se noticiou quando foi desmascarada a armadilha (http://www.midiasemmascara.org/artigos/internacional/oriente-medio/11122-flotilha-humanitaria.html). Eu no me preocupo com a refutao dirigida a Spencer. O que alguns poucos jornais noticiam hoje, o que as cmeras j gravaram e o que os prprios islmicos confirmam que o isl, de pacfico nada tem. O que as cmeras no puderam registrar sculos atrs, os historiadores podem confirmar. O terror que os isl pratica hoje o mesmo que motivou a Primeira Cruzada em 1096. todos que pensavam que as Cruzadas foram investidas catlicas a fim de conquistar e converter povos no-cristos - os primeiros sinais de imperialismo, como dizem -, saibam que as Cruzadas se caracterizaram, antes de mais nada, como ato legtimo de defesa. Como sabemos, as Cruzadas e a Inquisio correspondem s duas sries de episdios que definem a "histria sangrenta" do cristianismo. Outros eventos so comumente citados, como a chegada dos brancos ao novo mundo, mas estes dois so, sem dvidas, os protagonistas. Como foi demonstrado em texto anterior, a Santa Inquisio no foi a mquina de matar que retratam os livros de histria, e quando condenou algum morte, estava condenando os prprios cristos. Portanto, bom que as Cruzadas apresentem nmeros assombrosos, seja injustificvel, digna de nossa repulsa e desprezo, no mesmo? Vejamos o que algumas autoridades no assunto, como Steven Runciman, Robert C. Davis, M.A. Khan, Rodney Stark, Thomas E. Woods, Raphael Moore e Jonathan Riley-Smith tm a dizer. Eu acredito que a
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confiabilidade da informao que prestamos est intimamente ligada s referncias que oferecemos. Escrever, acusar, afirmar e no evidenciar nossos pontos algo que s os muito desonestos so capazes de fazer. Como sabemos, estes muito desonestos existem aos montes, e justamente por isso que pesquisas srias devem ser realizadas e evidncias acuradas devem ser oferecidas, para que a razo de quem l toque sua conscincia. Dizer que o isl no se espalhou pela espada e que uma religio de paz, to justo quanto dizer que o holocausto uma mentira. O que ser apresentado aqui pode surpreender. No existe "amai a vossos inimigos, fazei bem aos que vos tm dio e orai pelos que vos perseguem e caluniam" vindo de Maom. Na verdade, o profeta recomenda o combate e a guerra em diversas situaes, como j foi apresentado anteriormente. Os cristos, budistas, hindus, judeus, descrentes, etc. devem ser eliminados. No vdeo ao lado, lderes islmicos anseiam exterminar os judeus, os chamam de inimigos de Allah e afirmam que o que Hitler fez contra os judeus foi um castigo merecido.
Bill Warner, diretor do Centro para o Estudo do Isl Poltico (CSPI), revela que "em Bukhari [o Hadith: tradies sobre Maom], 97% das referncias jihad so sobre guerra e 3% sobre luta interior". Isso depe em favor de uma doutrina pacfica? Ele mesmo afirmou: "Eu sou o profeta que ri enquanto mato meus inimigos". Warner ainda acrescenta que "pelo menos 75% da Sira (vida de Maom) sobre a jihad. Cerca de 67% do Coro escrito em Meca sobre os infiis ou poltica. Do Coro de Medina, 51% dedicado aos infiis. Cerca de 20% do Hadith de Bukhari sobre a jihad e poltica. Religio a parte menor dos textos islmicos fundamentais". E Conclui: "H 146 referncias ao Inferno no Coro. S 6% daqueles que esto no Inferno esto l por faltas morais - assassinato, roubo, etc. Os outro 94% das razes para estar no Inferno so pelo pecado intelectual de discordar de Maom, um crime poltico. Logo, o Inferno Islmico uma priso poltica para aqueles que falam contra o Isl. Maom pregou sua religio por 13 anos e amealhou apenas 150 seguidores. Mas quando ele se voltou para a poltica e a guerra, em um perodo de 10 anos ele se tornou o primeiro governante de toda a Arbia, com uma mdia de um evento de violncia a cada sete semanas, durante 9 anos. Seu sucesso no veio como lder religioso, mas como lder poltico". O legado de Maom d incio ao que resultaria nas Cruzadas. Thomas Woods comenta: "Mesmo a Primeira Cruzada no foi o verdadeiro comeo da histria. O verdadeiro comeo veio no sculo que seguiu a morte de Maom em 632. Durante aqueles incrveis cem anos, os muulmanos espalharam sua religio pela fora por toda a Arbia, e no Oriente Mdio moderno, incluindo o Ir, Iraque, Lbano, Palestina e Sria, bem como no Egito, frica do Norte e Espanha. facilmente esquecido que alguns desses territrios eram fortemente cristos quando os muulmanos os tomaram. Ningum, hoje, pensa na Sria e Egito como centros cristos, mas no Sculo VII eles certamente eram. A antiga cidade de Antioquia tinha sido o lar de uma escola do pensamento Cristo atrs apenas de Alexandria, e o Egito havia sido o bero do monasticismo Cristo". No Sculo XI, com a expanso islmica chegando ao Imprio Bizantino, chegamos aos eventos fundamentais que levaram Primeira Cruzada. Segundo Steven Runciman: "Em 1059, tropas turcas avanaram pela primeira vez rumo ao corao do territrio imperial, cidade de Sebastea. Tughril Bey morreu em 1063. Ele mesmo no teve muito interesse na sua fronteira norte-ocidental. Mas seu sobrinho e sucessor, Alp Arslan, nervoso com a possvel aliana entre os Bizantinos e os Fatmidas , procurou se proteger do primeiro conquistando a Armenia antes de prosseguir seu principal objetivo contra o segundo. Invases ao Imprio se intensificaram. Em 1064, a velha capital da Armenia, Ani, foi destruda; e o prncipe de Kars, o ltimo governador armnio independente, entregou alegremente suas terras ao Imperador em troca de imveis nos Montes Taurus. [...] De 1065 em diante a grande fortaleza fronteiria de Edessa fora atacada anualmente; mas os turcos ainda eram inexperientes no campo de guerra. Em 1066 ocuparam as passagens do Montes Armanus, e na primavera seguinte saquearam a metrpole da Capadcia, Cesareia. No inverno, os exrcitos Bizantinos foram derrotados na Malatya e Sebastea. Essa vitria deu aos Turcos controle completo da Armenia. Nos anos seguintes eles invadiram mais para dentro do Imprio, para Neocaesarea e Amarium em 1068, para Iconium em 1069, e para Chonae em 1070, perto da costa do Egeu". Diante dessas invases sucessivas, "o governo imperial foi forado a agir", completa Runciman. A poltica de reduo das foras armadas de Constantino X, morto em 1067, era a grande responsvel pela situao. Em 1068 a imperatriz regente, Eudxia, casou-se com o comandante-em-chefe Romano IV, que percebeu que a segurana do Imprio dependia da retomada de Armenia. Porm, o exrcito Bizantino no era mais a grande fora que fora cinquenta anos antes. Ramano formou um exrcito de aproximadamente 100 mil homens: poucos eram soldados profissionais, e nenhum estava bem equipado. Com seu grande, mas inseguro exrcito, partiu na primavera de 1071 para reconquistar a Armenia. Quando partia da capital, notcias
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chegavam pela Itlia de que Bari, a ltima posse bizantina na pennsula, fora tomada pelos Normandos. Romano pretendia capturar e cercar com soldados a fortaleza armnica, antes que o exrcito Turco chegasse pelo sul. Alp Arslan estava na Sria quando ouviu sobre o avano Bizantino. Ciente do quo vital seria o desafio, apressou rumo ao norte para enfrentar o Imperador. Romano entrou na Armenia pela ramificao sul do Eufrates superior. Prximo ao Manzikert, ele dividiu suas foras. Ele mesmo foi ao Manzikert, enquanto mandou seus Francos e Cumanos para proteger a fortaleza de Akhlat, s margens do Lago Van. No Manzikert, recebeu notcias de que Arslan se aproximava; e ele dirigiu-se a sudoeste para reunir o exrcito antes que os Turcos chegassem nele. Desatento quanto ao primeiro princpio das tticas Bizantinas, se esqueceu de enviar observadores. Na sexta-feira, 19 de Agosto, enquanto se deitava em um vale no caminho de Akhlat esperava seus mercenrios, Alp Arslan veio sobre ele. Seus mercenrios nunca vieram em seu resgate. Romano lutou bravamente; mas Andronico Ducas, vendo que sua causa era perdida e prevendo que o prximo ato do drama aconteceria em Constantinopla, tirou as tropas sob seu comando para longe do campo de batalha e marchou para oeste, deixando o Imperador sob seu destino. Ao anoitecer o exrcito Bizantino fora destrudo e Romano ferido e feito prisioneiro. (Steven Runciman, A History of the Crusades: The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem, pg. 60-3). Runciman diz que "a Batalha de Manzikert foi o desastre mais decisivo da histria Bizantina". Woods comenta que, "alarmado, Aleixo I Comneno emitiu um apelo ao Papa em Roma, de quem o mundo Oriental estava distante desde o Grande Cisma de 1054 [separao entre a Igreja de Roma e de Constantinopla]. Aquele Papa, Gregrio VII, por mais que quisesse ajudar, acabara com outros assuntos pra resolver. Foi Urbano II que atendeu ao chamado para a cruzada em 1095". De volta a Alp Arslan, seu objetivo estava completo: estava seguro e havia removido o perigo da aliana Fatmida-Bizantina. Morreu em 1072. Em 1073, os Turcos comearam as invases na sia Menor. De acordo com Jonathan Riley-Smith, "Aleixo I [...] pedira ajuda contra os Turcos, cujos avanos atravs da sia Menor os deixaram a pouca distncia de Constantinopla. Esse apelo desencadeou os eventos que levaram Primeira Cruzada". Todas essas conquistas islmicas sobre os cristos acarretavam graves consequncias aos conquistados: o verdadeiro cristo no abandonaria sua f em Cristo por convico em Maom, e isto implicava que, ou se convertia contra a vontade, ou morria por sua f. Muitos foram dominados e escravizados, e certo que as possveis converses se dariam motivadas por terror. J a se notava o tratamento que o muulmano dirigia aos que no compartilhavam sua f. A escravizao de cristos - no foi a nica - que a j se fazia presente, perdurou at alguns sculos atrs. Robert C. Davis, em seu livro Christian Slaves, Muslim Masters (Escravos Cristos, Mestres Muulmanos), faz uma anlise histrica e um levantamento de dados precisos sobre como os cristos - homens, mulheres e mesmo crianas - eram escravizados pelos islmicos. Cada dcada do perodo analisado - 1500 a 1800 - revela milhares de tragdias causadas pela Jihad e expanso do isl. O cenrio que se montava exigia uma interveno do Ocidente: a Primeira Cruzada fora completamente necessria. A justia precisava daqueles que por ela prezavam; o que se trata hoje como violncia injustificvel e sangue derramado por ambio poltica era, na verdade, o incio de um legado heroico contra os verdadeiros sedentos por sangue. possvel que pensem: "Talvez a expanso islmica no tenha sido to cruel assim". Mas garanto que foi, e no s dos cristos que vem a confirmao, do mundo todo. As estatsticas so to assustadores que mais parecem inveno de gente louca. No entanto, a concluso formada pelas evidncias que o politicamente correto no permite propagar. Thomas Sowell, em seu livro Race and Culture, estima que os muulmanos escravizaram e exportaram o singelo nmero de 29.000.000 negros, desde seu surgimento (pg. 188). Temos, ento, uma mdia de mais de 2.000.000 de negros escravizados a cada sculo. Exagero? De acordo com David. B. Barret, o nmero de cristos martirizados por muulmanos foi de 9.000.000 (World Christian Trends, pg. 230); mdia de mais de meio milho a cada sculo.
E quanto aos hindus? Segundo Koenraad Elst, a populao da ndia caiu pela metade em relao ndia Antiga, devido a Jihad. Estima-se que 80.000.000 de indianos tenham perecido sob ataques muulmanos (Negationism in India, pg. 34). O historiador Will Durant afirma que "a conquista islmica da ndia provavelmente o episdio mais sangrento da histria". Tambm foram mortos 10.000.000 de budistas. Por qu? Na Jihad, apenas os judeus e cristos podem sobreviver como dhimmis (servos do Islam, pagando impostos); qualquer outro grupo deveria se converter ou seria morto. Por isso a destruio to marcante da ndia com as conquistas islmicas.
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Esses nmeros so difceis de engolir; difceis de acreditar, mas so a triste realidade (aproximada). Lembremos que, em mdia, o islamismo matou menos que o comunismo: 270 milhes em quatorze sculos pelo isl contra 100 milhes em um sculo pelos comunistas. Quando um muulmano ousar dizer que sua religio nunca se espalhou pela espada, sinta-se a vontade para gargalhar, apesar de que seja muito triste se dar conta de nmeros to assombrosos. Fica menos difcil de entender porque afirmam, ento, que o que Hitler fez com os judeus foi pouco perto do que eles faro com as prprias mos, como dito no vdeo "Muslims hate jews". Eu no estou inventando esses nmeros, e fao questo de compartilhar de onde eles vieram, a fim de que se possa verific-los. Em minha pesquisa sobre este tpico, fiquei chocado ao descobrir alguns nmeros e algumas histrias, e confesso que ainda estou. Listo aqui alguns vdeos e imagens fortes, para que confiram a crueldade que ainda hoje to marcante, ao contrrio do que pregam alguns muulmanos [no vejam/assistam se forem frgeis a cenas de dor]: Bispo Catlico esfaqueado at a morte na Turquia Trs estudantes crists de doze anos decapitadas 12 cristos mortos, 500 escravizados Cristos decapitados na Somlia Cristos massacrados na Nigria Cristo esfaqueado at a morte Cristos e Judeus perseguidos Trs jovens queimados vivos Mais casos esto listados nas referncias e recomendaes finais. Em todos esses casos, o motivo do crime foi: ser cristo, ser judeu, no se converter ao isl e se converter ao cristianismo ou judasmo. No so casos aleatrios de pessoas que por acaso eram de outra religio e por acaso foram assassinadas. No como estar dando uma volta no Rio de Janeiro e ser assassinado por reagir a um assalto. Longe disso, o caso de ser vitimado justamente por aquilo que voc , mas, supostamente, no deveria ser. Depois de tudo isso, no difcil compreender porque as Cruzadas aconteceram, mas aparentemente as pessoas no querem explicar esse por qu. Os muulmanos, como no caso do autor do texto "Compreendendo a Realidade do Islam e dos muulmanos", no esto preocupados em explicar a verdade, ou reconhecer como se deu a expanso do Isl pela Jihad. Eles no reconhecem o carter defensivo das Cruzadas, e ainda acusam o cristianismo de ser a verdadeira religio da espada. Talvez tudo isso apresentado seja intrigada de um pobre cristo, e de judeus, e de hindus, e budistas, e etc. Talvez o isl seja a verdadeira vtima de uma cruel conspirao preocupada em mascarar a verdade e iludir as pessoas, no mesmo? Meu corao se parte por Maom, que to bom exemplo nos deu e hoje to caluniado. Como ousam?! Thomas Woods explica que "os cristos no se engajaram [nas Cruzadas] a converter muulmanos fora - o que explicaria o motivo de, durante os anos que seguiram a Primeira Cruzada em que os cristos ocuparam Jerusalem, os muulmanos continuaram a grande maioria da populao. Na verdade, se voc perguntasse a um muulmano no Sculo XVIII o que foram as Cruzadas, ele no faria ideia do que voc estava falando. Da perspectiva muulmana, as Cruzadas foram um pequeno caso que no valia nada". O autor no nega o carter violento das Cruzadas e reconhece que tragdias aconteceram dos dois lados, mas, como bem sabemos, assim so as guerras. Em ordem, desvendamos que as Cruzadas foram uma resposta ao expansionismo islmico que comeara quando estes invadiram o Imprio. Cristos foram aniquilados e escravizados. Gregrio VII, j em 1071 foi chamado por socorro. Foi apenas em 1096 que o socorro chegou, quando Urbano II atendeu ao chamado. Como relata o historiador especialista nas Cruzadas, Riley-Smith, "Urbano convocara uma guerra de libertao, que seria travada por voluntrios que prometeram lutar como um ato de penitncia". A prova de que as Cruzadas visavam apenas libertar os irmos cristos, evidenciada pelo fato de que, como ressalta Woods, "em nenhum momento, as Cruzadas chegaram a algum lugar prximo da Arbia, o corao do Isl". Os cristos no estavam tentando conquistar, estavam - como j est claro - tentando defender. Eu no imaginava que as Cruzadas fossem um tema to interessante e que desperta tanto desejo de conhecimento. As centenas de pginas que me dispus a ler h algumas semanas com certeza no foram tempo perdido. Meu objetivo era fornecer detalhes e esclarecer a realidade que to distorcida, mas mal sabia que era to rica essa histria, e tanto h para descobrir. Minha concluso inevitvel que os cristos, atravs das Cruzadas, salvaram seus irmos de um terror que, infelizmente, ainda est vivo no mundo. Mais do que isso, asseguraram o futuro de toda a nossa civilizao. As tragdias na ndia, no Paquisto e Nigria, por exemplo, continuam frequentes, e ao mesmo tempo que parte o corao descobrir tantas delas, conforta saber que, por enquanto ainda estamos seguros. Entender o isl e compar-lo ao que temos no Ocidente fundamental para o nosso futuro. O que vemos hoje so grupos atestas, homossexuais, feministas, etc., acusando o cristianismo de crimes inadmissveis, histria suja de sangue e uma doutrina que deve ser eliminada. O que as evidncias sugerem que, com as Cruzadas, como tambm com a Inquisio, os catlicos salvaram nossa civilizao Ocidental. As pessoas olham para as Amricas e veem liberdade, oportunidade e sorrisos, apesar de ainda estarmos longe da perfeio. Nosso pas, os Estados Unidos e outros, so o reflexo do que o cristianismo nos proporcionou: democracia. O isl est crescendo, e os nmeros sugerem que eles sero a cultura que resistir e predominar no mundo. O mundo est contra o cristianismo, porque em pases cristos todos tem garantido o direito de se opor. Esses que tentam derrubar o legado de Cristo a todo custo no sabem que, se o cristianismo cair, eles tambm cairo. O futuro do mundo, aparentemente, o isl. Ningum se levanta contra os muulmanos, hora por medo; hora
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por covardia, e diante disto o cristianismo talvez no resista. Cada gay que se enfureceu contra a "intolerncia" da Igreja, cada mulher que a acusou de preconceituosa e cada ateu que a acusou de assassina nos levaro vitria do isl como fenmeno cultural, e consequentemente sua consolidao.
Todos eles deveriam saber que, quando isto acontecer, no mais reclamaro de intolerncia e preconceito, ou qualquer coisa que lhes permita sua imaginao. No h espao para incrdulos, homossexuais ou mulheres que se exaltam no mundo que segue o Coro. Eles no sero isso ou aquilo, eles simplesmente, mortos, nada sero. H quem tente abrir os olhos das pessoas no mundo todo; mas certo que muitos no querem enxergar. As Cruzadas, todas juntas, mataram menos de 200.000 pessoas, e isso, senhoras e senhores, equivale ao que a Jihad matou em cada nico ano de sua existncia. Quem ir pensar nas Cruzadas como ato legtimo de defesa? E quem vai reconhecer sua importncia na libertao das almas desamparadas de seu tempo? Algum espera que as apostilas dos colgios atentem para suas mentiras? Certo estou de que nem precisaria propor tais questes. Me conforta saber que antes que o Isl domine este mundo, Deus ter levado daqui os Seus. queles que no tem a mesma esperana, eu pergunto: que futuro escolhero? O mundo em que ensina-se a amar os inimigos, ou o mundo em que o inimigo agoniza com a espada em seu corao? A escolha de vocs!
Referncias e recomendaes: 1. Resposta s invases muulmanas 2. The Legacy of Jihad: Islamic Holy War and the Fate of Non-Muslims 3. Como funciona o Isl 4. Maom 5. Myths of Islam 6. Muhammad quotes 7. Crist condenada a enforcamento no Paquisto 8. Ahmadinejad nega holocausto 9. Com medo de morrer, homossexuais fogem do Ir 10. Ir executa homossexuais 11. 4000 gay men and lesbians executed in Iran since 1979 12. Repdio a Ahmadinejad une evanglicos, judeus e homossexuais 13. A natureza violenta do islamismo 14. IBGE: homicdios no Brasil 15. World Bank: Iranian population 16. Como vivem os cristos sob o regime islmico 17. Ir: dio aos judeus 18. O mundo contra Israel 19. The Great Schism of 1054 20. Race and Culture 21. Islamic conquest of India 22. As Cruzadas 23. A era das Cruzadas 24. The truth about the Crusades 25. The Crusades: Cause and Purpose 26. As Cruzadas, a Jihad e certos professores 27. The Crusades: seeking the truth 28. A verdade sobre as Cruzadas 29. Ato de defesa 30. So Francisco 31. The Politically Incorrect Guide to Islam (and the Crusades) 32. Religion of Peace? Why Christianity Is and Islam Isn't 33. God's Battalions: The Case for the Crusades 34. Islamic Jihad: A Legacy of Forced Conversion, Imperialism, and Slavery 35. Christian Slaves, Muslim Masters 36. The Crusades: A History 37. A History of the Crusades: The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem 38. Mrtires cristos
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39. Como a Igreja Catlica Construiu a Civilizao Ocidental 40. What's So Great About Christianity Notas: 1. Para a melhor compreenso do Isl, recomendo as aulas do professor Luiz Gonzaga de Carvalho - Religies do mundo -, que
buscam explicar a religio como seus seguidores a entendem, e que me ajudaram a combater diversos preconceitos.
2. Eu no sou a favor da interpretao pessoal de livros sagrados, seja da Bblia, do Coro ou outro qualquer, e essa postagem
apresenta versos do Coro sob a alta probabilidade de t-los interpretado de forma equivocada ou inapropriada. Uma anlise mais segura deve ocorrer luz de outras fontes de informao.
Postado em: Atesmo,Cristianismo,Histria,Igreja Catlica,Islamismo
3 Comentrio(s):
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Mariane Telles internacional
Quem mais comentou Professora na empresa Academia Inglesa formao
o texto bom, mas o titulo t meio equivocado. Responder Curtir 17 de agosto de 2012 s 10:46 Caos & Regresso Cara Mariane Telles, por que o ttulo est equivocado? Responder Curtir 19 de agosto de 2012 s 13:55 Mariane Telles Quem mais comentou Professora na empresa Academia Inglesa
formao internacional "Grandes mitos sobre a Igreja Catlica", esse texto fala 2% sobre esses mitos, por isso eu disse que tava equivocado. mas nao foi uma critica, at pq, eu gostei do texto. Responder Curtir 19 de agosto de 2012 s 13:57
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Igreja e cincia: Caos & Regresso
http://www.caosdinamico.com/2011/02/cristianismo-e-ciencia.html
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25 de fevereiro de 2011
Igreja e cincia
Contedo: 1 Consideraes iniciais 1.1 Introduo investigao 2 A Igreja indispensvel 2.1 A Igreja e a Cincia 2.2 Outros cientistas notveis Fs Marcadores Curta nossa pgina no Facebook!
1 Consideraes Iniciais
H aquela ideia atesta que diz que o cristianismo significa represso cientfica, intolerncia, guerras e derramamento de sangue. Proclama-se que as religies so desnecessrias e deveriam ser extintas, j que apenas atrasam o progresso da humanidade ou resultam em derramamento de sangue. Richard Dawkins disse ser "contra a religio porque ela nos ensina a nos satisfazermos em no conhecer o mundo"; e no seu website encontramos frases como a de Bertrand Russell: "Eu digo, deliberadamente, que o cristianismo, como organizado em suas igrejas, foi e continua sendo o principal inimigo do progresso moral no mundo"; ou do fsico Steven Weinberg, que disse que a "religio um insulto dignidade humana. Com ou sem ela, teramos pessoas bondosas fazendo boas coisas e pessoas maldosas fazendo coisas ruins, mas para que pessoas bondosas faam coisas ruins, necessria a religio".
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O cristianismo tem se destacado como o alvo preferido da maioria dos atestas anti-religiosos. Parece haver um grupo de vozes que gritam unanimemente que a religio inimiga da cincia, ou que religio a espada que fere com a justificativa divina. Apesar da pretenso de ser um grito racional, a maior parte dos discursos contra o cristianismo - ou contra as religies, em geral - , normalmente, sustentada por premissas puramente emocionais. Os neo-atestas frequentemente apelam ao paradoxo de Epicuro, e alegam que, se Deus existisse, no permitiria as inmeras formas de mal e injustias que a humanidade experiencia diariamente. Em um discurso popular na Universidade da California, Dawkins argumenta que devemos nos sentir ofendidos quando crianas so privadas de educao apropriada, ou ameaadas de passar a eternidade no inferno, ou quando pessoas so apedrejadas at a morte. E enquanto a plateia o aplaude a cada dez segundos, necessrio notar que tal discurso certamente no apropriado para as diversas generalizaes que Dawkins promove sem o mnimo peso na conscincia. DarwinCatholic No me parece inteligente expor alguns anseios que so compartilhados por quase toda a humanidade e acusar a religio de impedir que esses anseios tornem-se realidade. verdade que comum ouvirmos sobre mulheres que foram apedrejadas por religiosos, mas suponho que boa parte das pessoas tambm j ouviu a histria da mulher que no foi apedrejada. E quem impediu essa mulher de ser apedrejada parece ter ensinado ao Ocidente que as mulheres no deveriam ser apedrejadas muito antes de Richard Dawkins pensar em se preocupar com esse problema. Me parece razovel esperar que, se uma pessoa deseja criticar alguma religio, ela deve ter coragem de dizer o nome dessa religio, j que a mera generalizao pode ser qualquer coisa, mas nunca ser honesta. Pois assim como no h um Cristo redentor em todas as religies, tambm no se promove a poligamia em todas elas, e a verdade que, enquanto muitos atestas acreditam que as religies so, no fundo e apesar de pequenas divergncias, todas iguais, o que se nota que, no fundo, elas tm pequenas semelhanas, mas so extremamente diferentes. Quebrando o Encanto do Neo-Atesmo ::: Respostas ao atesmo O Religioso Crtico Luciano Ayan Dominus Vobiscum Edward Feser Contra Impugnantes Apologtica Divina Blog do Angueth CHESTERTONBRASIL.ORG
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Chesterton expressou isso de forma muito clara (Ortodoxia, pgs. 212-3): O que pessoas modernas dizem com a maior convico dirigindo-se a platias apinhadas geralmente vai contra os fatos: na verdade, so nossos trusmos que so falsos. Aqui est um exemplo. H uma frase de liberalidade fcil que proferida muitas e muitas vezes em sociedades ticas e em parlamentos da religio: 'As religies da terra diferem em ritos e formas, mas so a mesma coisa naquilo que ensinam'. Isso falso; o contrrio dos fatos. As religies da terra no diferem muito em ritos e formas; elas diferem muito naquilo que ensinam. como se algum dissesse: 'No se deixe enganar pelo fato de que os jornais The Church Times e The Freethinker parecem totalmente diferentes; de que um impresso em papel pergaminho e o outro esculpido em mrmore; de que um triangular e o outro hectagonal. Leia-os e voc ver que eles dizem a mesma coisa'. A verdade, naturalmente, que eles so semelhantes em tudo exceto no fato de que no dizem a mesma coisa. Um corretor ateu da bolsa de Surbiton parece exatamente igual a um corretor swedenborgiano da bolsa de Wimbledon. Voc pode observ-los de todos os pontos de vista e submet-los a uma investigao pessoal e agressiva sem descobrir nada swedenborgiano no chapu, nem nada particularmente mpio no guarda-chuva. exatamente na alma que eles se dividem. Assim, a verdade que a dificuldade de todos os credos do mundo no est, como se alega, nesta mxima barata: que eles concordam no significado, mas diferem no mecanismo. exatamente o oposto. Eles concordam no mecanismo: quase todas as grandes religies da terra funcionam com os mesmos mtodos externos, com sacerdotes, escrituras, altares, irmandades com votos, festas especiais. Concordam no mtodo de ensino; diferem no que ensinam. Ambos os otimistas pagos e os pessimistas orientais teriam templos, do mesmo modo que os liberais e os tris tm jornais. Os credos que existem para destrurem um ao outro tm escrituras, do mesmo modo que exrcitos que existem para destrurem um ao outro tm canhes. Apesar de terem sido escritas h mais de cem anos, essas palavras soam bastante atuais: mais que isso, elas parecem ter sido escritas sob medida para pessoas como Richard Dawkins. A generalizao que se nota em seus discursos mero fruto de pouca reflexo somada a pouco conhecimento, e isso talvez explique sua tremenda popularidade. No fundo, rejeitar todas as religies porque uma delas promove esse ou aquele absurdo to sensato quanto rejeitar todos os biscoitos porque alguns tm um sabor terrivelmente ruim. O fato que reclamar do sabor desse ou daquele biscoito no depe, de forma alguma, contra os biscoitos em geral. Isso pode, no mximo, reforar uma ideia bvia que comeamos a desenvolver quando estamos amadurecendo: devemos fazer escolhas cuidadosas. Por isso, no se deve submeter o cristianismo crtica dirigida ao islamismo pelo simples fato de ambos serem religies, bem como no se deve submeter Bach crtica dirigida a Elvis pelos simples fato de ambos serem msicos. O fato de que muitos neo-ateus fazem isso no nos d um bom motivo para rejeitar essa ou aquela crena, mas certamente nos d um bom motivo para rejeitar o que eles dizem. Mesmo uma simples velhinha diabtica que v em biscoitos muito doces um risco para a sua prpria vida entende que ela sempre pode se deliciar com um biscoito salgado, e ela seria muito mais feliz assim do que se fosse uma senhora revoltada contra todas as fbricas de biscoito do mundo. De qualquer forma, o verdadeiro problema com o qual essa postagem pretende lidar no envolve apenas a generalizao desonesta que se v em livros e discursos neo-atestas que so to comuns quanto as mudanas de humor so s mulheres grvidas. Essa postagem no pretende distinguir o cristianismo de outras religies, mas distinguir o prprio cristianismo do que normalmente se assume ser o cristianismo. Para muitas pessoas, o cristianismo sinnimo de violncia, tragdia, atraso e represso - aqueles que acreditam nesses e em outros mitos so, muitas vezes, apenas vtimas de uma conspirao terrvel: terrvel, principalmente, por no ser, de fato, uma conspirao. Mas a verdade que no que as pessoas simplesmente acreditam ou o que elas repetem no deve interessar a ningum. Nossa preocupao deve ser, acima de tudo, com a verdade, e no se chega verdade repetindo alguns absurdos ou promovendo ideias que parecem razoveis: verdade s se chega atravs do suor de dura dedicao e verdadeiro compromisso com a razo humana.
Sentir com a Igreja Suma Teolgica - Summae Theologiae Tesmo.Net
1.1 Introduo investigao

certo que muitos dos neo-ateus so completamente ignorantes quanto a Histria: os "lderes" e proponentes do movimento j deixam isso bem claro (Dawkins, Hitchens, Dillahunty, etc.). E igualmente certo que pensam dominar o assunto, e por isso o usam para justificar sua averso a Igreja. Ouvir um ateu dizendo que no admite uma Igreja que fez o que fez durante a Inquisio a coisa mais normal do mundo. Mas como j foi mostrado aqui, em outras postagens, tais afirmaes partem da mais completa e desprezvel ignorncia, e a ignorncia nada tem de bela. Mrio Ferreira dos Santos diz que "dever do homem, porque homem, [...] aumentar o seu saber, ampli-lo e purific-lo dos vcios. Ora, o conhecimento e a cincia so hbitos porque os adquirimos. No nascemos sbios, mas nos fazemos sbios. [...] Pode uma sociedade humana orgulhar-se de seus homens ignorantes e que nada fazem para ampliar o seu saber? Pode orgulhar-se, sim, de seus homens que tudo fazem para aumentar seu poder. A humanidade no pode conquistar tantos bens, que lhe so teis, com covardes e ignorantes" (Mrio Ferreira dos Santos, Cristianismo: a religio do homem, pg. 47). Os homens que celebram os ignorantes so, eles mesmos, igualmente ignorantes. A humanidade deve abominar esta celebrao falta de conhecimento, to comum nos dias de hoje.
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Com o advento da internet e a facilidade e velocidade de comunicao, surgiu este cenrio em que toda opinio tem seu valor e todos esto certos em alguma medida. Somando-se isso qualidade do ensino oferecido pelas escolas, produziu-se um jovem peculiar, cuja rebeldia sempre lhe permite ter razo e autenticidade para apunhalar tudo que no lhe agrada, mesmo quando sua vtima um inocente. A verdade que as vtimas da rebeldia dos jovens de hoje so aquelas que eles decidem se merecem ou no serem apunhaladas - e mesmo os critrios so por eles mesmos decididos. H ainda aquela ideia de que o jovem a verdadeira vtima, o que no totalmente errado, mas essa avaliao se esquece de nos alertar que o jovem no mais criana, e ele o primeiro a se julgar capaz de pensar como um adulto. Pois nesse ambiente bizarro em que no se sabe quem o lobo e quem o cordeiro, surgiu a oportunidade perfeita para atacar a religio. Segundo Luiz Gonzaga de Carvalho Neto, "sem exceo, todos os povos da histria humana sempre tiveram alguma religio. Essa presena constante da religio na histria humana nos leva a pensar que a religio talvez seja parte integrante daquilo que nos torna humanos e que conhecer as religies um meio de nos conhecermos melhor como seres humanos" uma (http://assinantes.luizgonzagadecarvalho.com/gravacoes-de-aulas/religioes-do-mundo-i/). Segundo
pesquisa de 2007 (http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html), estima-se que 84% das pessoas do mundo possuem religio, 8% so testas sem religio e os outros 8% so agnsticos, atestas, etc. E ao contrrio de um pensamento bastante comum entre no-religiosos, de que as religies deixaram de crescer, estudos mostram que est acontecendo exatamente o contrrio. a populao secular que est diminuindo, enquanto a populao religiosa cresce razoavelmente. Segundo os socilogos Ron Inglehart e Pippa Norris no livro Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide, algumas das sociedades mais seculares (mais desenvolvidas) esto "gerando cerca de metade do nmero de crianas necessrio para repor a populao adulta". J as sociedades mais religiosas (mais pobres) "apresentam ndices de natalidade bem acima do nvel de reposio, e muitas esto gerando duas ou trs vezes mais o nmero de crianas necessrio para repor a populao adulta. O efeito lquido que a populao religiosa est crescendo rapidamente, enquanto a populao secular est encolhendo". A Europa, o continente mais secular do planeta, apresenta as taxas de natalidade mais baixas j registradas desde a Peste Negra, em que um a cada trs europeus adoeciam. Deste modo, a secularizao parece ter uma caracterstica autodestrutiva, que se encontra em sua prpria essncia. A defesa do aborto e a atual ideia de que filhos podem arruinar a vida dos pais, que j se espalharam pelo mundo todo, acabaro reduzindo cada vez mais a populao, proporcionalmente medida que se promove a prpria secularizao. Em algumas dcadas o secularismo sucumbir, pois sua prpria essncia o dirige ao fracasso. E deve-se abandonar qualquer explicao puramente econmica do fenmeno abordado. Pases muulmanos esto longe de serem os mais pobres do mundo, bem como os judeus, catlicos e protestantes norteamericanos esto longe de serem os grupos mais pobres do pas, e ainda assim possuem grandes famlias. As baixas taxas de natalidade devem-se principalmente prpria secularizao. Em contrapartida, at em pases onde a religio mal vista e religiosos so perseguidos, o nmero de fiis vem crescendo. Na China j h cerca de cem milhes de cristos, e segundo David Aikman em seu livro Jesus in Beijing, a China ser, dentro de poucas dcadas, o maior pas cristo do mundo. Assim, enquanto em pases majoritariamente cristos os ateus proclamam que Darwin matou Deus, em pases ateus em que os cristos precisam ir at Igrejas subterrneas ocorre um exemplo de f e determinao que os prprios darwinistas quebram a cabea para explicar. Enquanto muitos ateus dizem que o cristianismo s est vivo ainda hoje por ter queimado em suas fogueiras todos que se opunham a ele, novamente notamos que ele continua vivo pela f que seus adeptos depositam na veracidade da divindade de Jesus Cristo. "Novamente" porque no algo diferente do que j acontecera no Imprio Romano, onde o cristianismo cresceu de forma absurda apesar das perseguies que s cessaram no Sculo IV. No raro ouvir atestas ligarem a longevidade da f crist ao poder que a Igreja sempre teve - esse argumento tenta, inclusive, dar conta das contribuies da Igreja humanidade, em que se diz que a Igreja s beneficiou a humanidade em certos momentos devido ao seu poder e influncia inigualvel, e que essas contribuies no valem de nada se comparadas ao atraso cientfico e represso social que tambm so responsabilidades dela. Porm, o argumento falha, primeiramente, por no levar em conta aspectos importantes da histria da Igreja - no se descreve, nele, como a Igreja veio a conquistar o poder e influncia que ela tem, desconsiderando seu incio marcado pelo martrio, por exemplo. Em vez disso, parece que se assume que ela j comeara poderosa e influente, de maneira que sempre teve a cristandade sua merc. Alis, preciso ter cuidado ao se falar de poder, porque h aquele tipo de pessoa que tende a associar poder a algo ruim e, nesse caso particular, a uma conquista ilcita do mesmo, o que no verdade: se a Igreja tem "poder" e influncia, porque o mereceu; no obrigou que ningum se submetesse a ela, pois foram as prprias pessoas que decidiram por conta prpria a ela se submeterem. O segundo ponto falho relacionado uma srie de vises distorcidas sobre vrios eventos patrocinados pela Igreja, em que se destacam as Cruzadas e a Santa Inquisio - j abordados neste blog (http://www.caosdinamico.com/2010/11/grandesmitos-sobre-igreja-catolica-1.html; http://www.caosdinamico.com/2010/11/grandes-mitos-sobre-igreja-catolica2.html). No entanto, no so apenas os mitos sobre a Igreja que evidenciam a ignorncia atesta que insistirei em acusar, mas tambm as glrias da Igreja que poucos conhecem, e quando conhecem preferem no acreditar. Esse um problema srio, visto que, quando a doutrinao contra a instituio se solidifica, nada apresentado em sua defesa penetra a crosta de preconceito que por anos se moldou e se fortaleceu, ainda que tenha se fortalecido base de mentiras. Ora, um dos maiores problemas que se enfrenta ao debater com um estranho a falta de confiabilidade que a estranheza desperta em ns. possvel entender isso facilmente: quando eu tenho uma ideia x, ainda que sem bases justas para t-la, e uma pessoa questiona minha ideia e sugere que a ideia y seja mais plausvel, possvel que, ainda que a pessoa oferea bons argumentos contra x e a favor de y, eu acabe no convencido
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de que a ideia y > x. Os motivos podem variar da simples teimosia at o injustificvel orgulho. Duvidar dos estranhos e questionar o adversrio, porm, no um erro, mas sim uma necessidade: no no ceticismo que est o problema. O problema est em, mesmo aps uma argumentao convincente a favor de y, eu sequer investigar por conta prpria se y realmente mais plausvel que x. Neste caso eu no estaria negligenciando apenas a informao de um estranho, mas sim a minha prpria oportunidade de conhecer a verdade, ou seja, estaria admitindo que minha posio se baseia na f cega, em vez de se basear na realidade - f no prprio ego e conscincia, que resulta na incapacidade de admitir a possibilidade de estar errado. Muitos de ns nos promovemos condio de nossa prpria autoridade, isto , nos fazemos inquestionveis. No s isso, admitimos que pouqussimas pessoas tenham autoridade sobre ns, e assim limitamos esta autoridade dos estranhos e mais jovens (normalmente). Vemos que, pela experincia, comum concedermos autoridade aos mais velhos. Assume-se que a sabedoria mais plena naquele que mais andou com ela, e por isso question-la requer nvel de igualdade. No errado que faamos tal suposio - precisamente isto que devemos supor -, mas importante que lembremos que para toda regra, h exceo. Digo isto para introduzir o esclarecimento de que a autoridade pode ser reconhecida em quem no esperamos naturalmente. Isto implica que, s vezes, o mais novo conhece mais que o mais velho, e que mesmo o estranho tem o direito de ser levado em considerao. Na prtica, isso significa que, se nos oferecido argumentos que com fora abalam nossas prprias ideias, esses argumentos devem ser investigados, ainda que vindos de quem no desperta nossa confiana, pois injusto que nos faamos inquestionveis e deixemos de respeitar quem parece estar com a razo. possvel que a supervalorizao de si mesmo no nos leve realidade como ela realmente , mas, em vez disso, realidade tal como desejamos que ela seja. Como sabido, a verdade pode machucar, mas machucar-se ningum quer. Tal introduo necessria porque, diante do que ser apresentado aqui, a primeira reao causada ser de ceticismo extremo, quando no de desdm. Em uma discusso no Orkut, h alguns meses, um usurio se acabou em gargalhadas porque afirmei que "a Igreja [catlica] nunca foi inimiga do conhecimento" (confira). O mesmo rapaz, completamente ignorante sobre o que ensina a Igreja, afirmou, quando confrontado com a importncia dada a razo por So Toms: "no nego a genialidade de So Toms de Aquino, porm ele mesmo negou as leis morais crists no momento em que ele abraou a razo para testar suas questes". Tudo isso porque, na cabea do rapaz, razo e f no se relacionam e o cristianismo v a razo como uma maldio, e fez justificando-se na prpria incapacidade de entender um verso de Jeremias (17: 5), sugerindo que o verso implica em desprezo razo humana. Vejam que fantstico o raciocnio: um dos santos e doutores mais importantes da Igreja negligenciou a moral da Igreja em suas obras sobre a Igreja, porque usou a razo. Sugeri ao amigo que desse uma olhada no livro God and Reason in the Middle Ages, de Edward Grant, mas no acredito que ele sequer tenha considerado tal possibilidade. J na breve discusso que tivemos, ficava clara a averso a qualquer defesa da Igreja, ainda que contra isso ele s tivesse a prpria opinio baseada em nada. Achei irnico que ele reclamasse de uma doutrinao que a Igreja promoveu no mundo, sem ter se dado conta de que tambm foi vtima de uma doutrinao: a cultural anti-crist. Um exemplo claro da desconfiana pela estranheza seguida de desinteresse pela busca da verdade. Ainda vale ressaltar que, quando se tomar uma posio, no se deve ignorar a posio do outro, pois isso prejudica a nossa prpria. Se entrarmos em contato com as ideias do oponente e formos capazes de identificar as falhas nelas contidas, mais preparados nos tornamos. Portanto, ouvir o que tem a dizer nosso adversrio vantajoso de qualquer forma: se estamos errados, permite-nos caminhar ao que certo; se estamos certos, permite-nos lidar com mais falhas que conduzem ao erro. Lembremos, pois, da famosa frase de Sun Tzu: "Se voc conhece o inimigo e conhece a si mesmo, no precisa temer o resultado de cem batalhas. Se voc se conhece mas no conhece o inimigo, para cada vitria ganha sofrer tambm uma derrota. Se voc no conhece nem o inimigo nem a si mesmo, perder todas as batalhas". Conhecer os dois lados de um debate , assim, honesto e altamente recomendado.
2 A Igreja indispensvel
Este o ttulo do primeiro captulo do best seller de Thomas Woods, Como a Igreja Catlica Construiu a Civilizao Ocidental. um exemplo perfeito de must read para qualquer "juiz" que adora condenar a Igreja por ela ser hostil cincia, inimiga do progresso e cncer em forma de instituio. Aqui inicio um passeio por algumas pginas desse livro, apontando suas riquezas e atentando para as noes populares do tpico que pretendo esclarecer - a Igreja e a cincia -, opondo-as com informaes que por tanto tempo foram sufocadas. Alm disso, nenhuma pessoa conseguiria imaginar o mundo sem os benefcios oferecidos pela nossa sede pelo conhecimento e razo (este , pois, a principal bandeira atesta), sem universidades, hospitais, instituies de caridade ou sem nossa afeio pela nossa espcie, motivada pelo pensamento de que somos todos iguais e que devemos nos respeitar como famlia, unidos pelo bem de todos e de ns mesmos, independente da nossa condio, e protegidos por leis que nos garantem o direito vida, educao, propriedade e liberdade expresso. O que ningum imagina, no entanto, que todas essas ideias nasceram na Igreja e atravs dela se espalharam pelo mundo, fazendo nascer entre ns o que hoje se chama de modelo de vida ideal. E estando tudo isto fixado, necessrio investigar e responder: a Igreja Catlica, de fato, indispensvel? Essa investigao no pode ser presa a um autor ou opinio de quem desconhece o assunto, portanto, visa
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evidenciar o consenso entre as autoridades, bem como suas respectivas fontes de informao, porque a isto est diretamente ligada a credibilidade do material. Em relao a isto cabe o exemplo de Leandro Narloch, que mostra em seu livro Guia Politicamente Incorreto da Histria do Brasil que "os historiadores marxistas que engrandeceram Zumbi [dos palmares] tinham um problema: no h sequer um documento dando detalhes da personalidade ou da biografia do lder negro. [...] O historiador gacho Claudio Pereira Elmir procurou por cinco anos algum vestgio dos registros policiais que Dcio cita. No encontrou nenhum" (sobre um tpico mito literal brasileiro que se celebra em escolas como se fosse verdadeiro). No me cabe inventar dados ou distorcer informaes - tal como exemplificado acima - para chegar a alguma concluso; isto seria deveras desonesto e desqualificaria minha pesquisa enquanto busca pela verdade. A Histria contada a partir de um determinado interesse nunca resultar em um relato acurado da realidade passada - por isso interessante as citaes que o autor faz de outros autores no-catlicos ou mesmo anti-catlicos -, e para saber como interesses de vrias sortes podem afetar o passado, basta abrir uma apostila de ensino mdio. Uma coisa oferecer diversos caminhos que levem a diferentes concluses; outra bem diferente oferecer um s caminho que leva a uma concluso inevitvel, ainda que esta no seja realmente vlida. Isso se chama doutrinao: w leva a x, y leva a z; como z no serve ao meu propsito, y est descartado. Inevitavelmente, a nica concluso ser x, porque somente a ponte que leva a x est disponvel. Assim, para chegarmos a z, s alugando um barco ou nadando at o outro lado. Ainda que x no requeira esforo, porquanto nos foi dado, nossa sede pela verdade que nos motiva a atravessar o rio, mesmo que a nado, pois s conhecendo x e z poderemos analisar honestamente qual concluso mais plausvel. Podemos facilmente compreender porque muitas pessoas so levadas a acreditar em mitos sobre a Igreja: a esta concluso que muitos querem que elas cheguem. E no se limita a esta questo a variedade de exemplos. A escravido, tal como aprendemos na escola, nunca relatar que brancos j foram escravizados no passado (http://www.revisionisthistory.org/forgottenslaves.html), ou que negros escravizavam negros e os vendiam aos brancos (http://paginadoenock.com.br/home/post/5479): tais informaes ferem diretamente a validade do politicamente correto, e deste modo, reconhec-las se torna um crime. Tambm no se ler em nenhum colgio que o aquecimento global uma farsa e que no h evidncias cientficas capazes de suport-lo (http://www.acquacon.com.br/drenagem/palestras/luizcarlosmolion_artigo.pdf); muito menos que quase 10.000 cientistas com Ph.Ds publicaram uma petio contra essa propaganda de carter e finalidade exclusivamente polticos (http://www.petitionproject.org). A doutrinao, seja ela pelos meios de "educao" ou pela grande mdia, no se preocupa com a verdade, mas apenas com a consumao do prprio interesse. Todos ns, mesmo os mais ingnuos, j vimos o suficiente para saber como funciona a poltica, seja aqui ou em qualquer outro lugar do mundo: mentir uma lei; nunca na histria desse pas algum foi eleito dizendo a verdade. E provavelmente, nunca ser. A verdade no o motor do mundo e s existe pelos poucos que ainda a respeitam. Se voc no respeita a verdade, nada do que ser escrito nas prximas linhas servir a voc. Aqui, porm, no tratarei de todos os tpicos abordados pelo livro de Woods, pois o ideal ler o prprio livro, que de uma riqueza de informaes impressionante. Me limitarei a tratar de um dos casos mais distorcidos sobre a Igreja atualmente: sua relao com a cincia. A propaganda se tornou to forte e persuasiva, que mesmo os catlicos se tornaram vtimas das mentiras. Todo mundo "sabe" que a Igreja inimiga da cincia, certo? A caa aos mitos comea!
2.1 A Igreja e a Cincia

A afirmao mais justa a se fazer, antes de qualquer coisa, a seguinte: a cincia, tal como a conhecemos, deve seu florescimento a Igreja Catlica. uma afirmao um tanto chocante, mas ainda assim verdadeira. O historiador da cincia Stanley L. Jaki, Ph.D. em fsica, destaca em sua obra como um pensamento fundamental cincia escapou a civilizaes inteiras; a ideia de que o mundo ordenado e funciona de acordo com padres: as leis da natureza. A regularidade do Universo um dos pressupostos imprescindveis da cincia; sem ordem, que experimento poderia ser repetido e confirmado como certo? A ideia vem do Livro da Sabedoria, de Salomo, que desde Santo Agostinho (354 - 430) j era destacada: sed omnia in mensura, et numero et pondere disposuisti (mas todas as coisas dispuseste com medida, quantidade e peso), Sabedoria 11: 21. Em seu livro Science and Creation, Jaki escreve: "O vnculo que h entre a racionalidade do Criador e a constncia da natureza merece ser notado porque a que se encontra o comeo da ideia de que a natureza autnoma e tm leis prprias". Em Salmos 148: 6-7, l-se: "Porque Ele disse, e foram feitas as cousas; Ele mandou, e elas foram criadas. Ele as estabeleceu para sempre, e pelo sculo do sculo; preceito ps, e no se quebrantar". E a podemos perceber que, para o cristo, a ordem sempre existiu, desde o gnesis, e sempre existir. Por isso que Deus concede-nos a "frtil abundncia de uma anual colheita" (Jeremias 5: 24), pois as coisas se repetem e sempre so como foram dispostas: "Isto diz o Senhor, que d o Sol para a luz do dia, a ordem da Lua e das estrelas para a luz da noite". (Jeremias 31: 35). Todos ns dormimos noite sabendo que o Sol nascer de manh, pois a rbita dos planetas constante. Se jogarmos um objeto pesado para o alto quatro vezes, assumimos que quatro vezes ele retornar nossa mo, pois a gravidade no funciona trs vezes e na quarta se ausenta. Uma ideia aparentemente to bvia no se manifestou em influentes culturas no-crists, e isto, segundo Jaki, fez com que nelas a cincia sofresse um "aborto espontneo". So elas as culturas rabe, babilnica, chinesa, egpcia, grega, hindu e maia, e o que impediu o nascimento do pensamento cientfico foi a carncia da crena em um Criador que dotou a sua criao de leis fsicas consistentes, que os levaram a conceber o mundo de modo pantesta. A nica exceo a cultura rabe (maometana), que concebe um Deus nico, mas to soberanamente livre que no se submeteria nem mesmo s leis da racionalidade que Ele mesmo criou. Isto significa que, de acordo com o Isl, a ordem pode ser alterada se assim Allah desejar: o Sol no uma certeza do prximo dia, a fora da gravidade pode ser alterada, o bem de hoje pode ser mal amanh, etc. Por isso, na condio de olhar para o Universo e tentar desvend-lo, a cincia seria intil ao isl, pois o que
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verdade agora poderia deixar de ser alguns segundos depois, se assim Allah determinasse. Jaki atenta para o fato de que essas culturas alcanaram notveis feitos tecnolgicos, mas delas no surgiram nenhum tipo de pesquisa cientfica formal e sustentvel. Em adio a isto, diz Rodney Stark: "as primeiras inovaes greco-romanas, do Isl, da China Imperial, sem mencionar as realizaes dos tempos pr-histricos, no constituem cincia e podem ser descritas mais adequadamente como artesanato, savoirfaire, habilidade, tradio, treinamento, tcnica, tecnologia, engenharia ou, simplesmente, conhecimento". Paul Haffner observa que os babilnicos se destacaram pela observao do cu, coletaram dados astronmicos e desenvolveram rudimentos da lgebra, mas pelo seu ambiente espiritual e filosfico assumiam que a ordem natural era fundamentalmente incerta -, dificilmente se poderia esperar que dirigissem seus dons prticos para alguma coisa que merecesse ser chamada de cincia. Quanto China, o historiador O marxista Joseph Needham, em Science and Civilization in China, argumenta: "No que, para os chineses, no houvesse ordem no universo, mas, mais exatamente, que no havia uma ordem estabelecida por um ser racional e pessoal; por isso, no existia a convico de que alguns seres racionais pessoais fossem capazes de transpor para as suas linguagens terrenas inferiores o divino cdigo de leis decretado antes de todos os tempos". Segundo Jaki, os gregos foram os que chegaram mais perto de desenvolver uma cincia de tipo moderna. Eles atribuam um propsito aos agentes imateriais do cosmos material. "Aristteles - exemplifica Woods explicava o movimento circular dos corpos celestes pela 'afeio' que os 'primeiros motores' de cada esfera celeste - esfera da Lua, esfera do Sol, etc. - teriam por esse tipo de movimento". No que diz respeito ao progresso da cincia, coube aos escolsticos da Idade Mdia promover uma autntica despersonalizao da natureza. As maiores contribuies rabes se deram no campo da medicina e da tica, e uma parte importante da histria intelectual no Ocidente se deve difuso por todo o mundo ocidental, no Sculo XII, de tradues dos clssicos da antiga Grcia feita por muulmanos (sobretudo Hipcrates e Aristteles). Porm, Woods observa que "essas contribuies se deram apesar do isl, mais do que por causa dele". Jaki ressalta que os muulmanos ortodoxos rejeitaram totalmente qualquer concepo do Universo que envolvesse leis fsicas estveis, j que a autonomia absoluta de Allah no poderia ser limitada pelas leis naturais, caracterizando-as assim como aparentes, no passando de meros "hbitos" que poderiam ser modificados a qualquer momento. Na contramo de tudo isso, o cristianismo, j no seu nascimento carregava a ideia da ordem. Woods comenta que o catolicismo "admite a possibilidade de milagres e reconhece o papel do sobrenatural, mas a prpria ideia de milagre j sugere que se trata de algo incomum; alis, s faz sentido falar em milagre em contraste com um pano de fundo de um mundo naturalmente ordenado". O raciocnio muito simples: se no h ordem, como se pode dizer que se quebrou a ordem (que no existe)? Sobre isso Santo Anselmo faz a distino entre potentia ordinata e potentia absoluta de Deus (poder ordenado e poder absoluto): Deus quis nos revelar algo sobre a Sua natureza, sobre a ordem moral e sobre os Seus planos de redeno, e por isso devemos seguir determinado comportamento, pois podemos confiar que Ele se manter coerente. A cincia, como sabemos, se baseia em alguns pressupostos. Ora, foi a filosofia crist que ofereceu os pressupostos - as bases - da cincia que hoje conhecemos. E apoio a isso encontramos em Nietzsche, que escreve que "no existe uma cincia 'sem nenhum tipo de pressupostos' [...]. Sempre tem de vir em primeiro lugar uma filosofia, uma 'f', para que a partir dela a cincia possa adquirir uma direo, um significado, um limite, um mtodo, um direito de existir [...]. Continua hoje a ser uma f metafsica o que sustenta a nossa f na cincia". Este tema j foi abordado em "Pressupostos da cincia e da religio" (http://www.caosdinamico.com/2010/12/pressupostos-da-ciencia-e-da-religiao.html). Certos de que o mundo era ordenado e que Deus criou um Universo inteligvel s nossas mentes, os catlicos estavam preparando o terreno para aquilo que atravs deles mesmos se tornaria algo muito maior: a cincia moderna, que, exatamente ao contrrio do que se pensa, nasceu na Idade Mdia - ironicamente taxada, hoje, de Idade das Trevas. O conceito de inrcia, elemento fundamental da transio da fsica antiga para a moderna, descrito na primeira lei do movimento de Isaac Newton no Sculo XVIII, teve precedentes quatro sculos antes de Newton. Quanto a isso se destaca o sacerdote Jean Buridan (1295-1358), que embora no tivesse se livrado completamente dos limites da fsica aristotlica, ofereceu um profundo avano terico: rejeitando a ideia aristotlica de que o movimento dos corpos celestes era eterno, sugeriu que Deus, aps t-los criado, havia lhes conferido o movimento, e que esse movimento nunca se havia dissipado porque os corpos celestes, movendo-se no espao exterior, no encontravam atrito e, portanto, no sofriam nenhuma fora contrria que pudesse diminuir sua velocidade ou interromper seu movimento. A estavam contidas as sementes das ideias de momento fsico e inrcia. Ao surgimento da ideia do movimento inercial, foi fundamental o contexto cristo, visto que as outras culturas abordadas por Jaki se prendiam ideia de um Universo eterno, enquanto os cristos acreditavam na criao ex nihilo, tendo assim um comeo absoluto - ideia hoje confirmada pelo Big Bang. Essa percepo decisiva diretamente ligada f catlica de Buridan teve um profundo efeito na cincia e culminou na primeira lei de Newton, quatro sculos depois. Jaki escreve que, "uma vez que esse consenso amplo se apoia no credo ou na teologia, pode-se dizer que a cincia no propriamente 'ocidental', mas 'crist'". Michael White, bigrafo de Newton, revela, alis, em seu livro "Isaac Newton: The Last Sorcerer", que a fascinao de Isaac pelo rei Salomo o influenciou na percepo da gravitao universal. Voltando "Idade das Trevas", j no Sculo XII - mostra o historiador David C. Lindberg -, na escola da catedral de Chartres, manifestou-se entre seus estudiosos uma grande nsia para desenvolver explicaes baseadas em causas naturais. O estudante de Chartres, Adelardo de Bath (1080-1142) disse que " pela razo que somos homens. Assim se virssemos as costas para a surpreendente beleza racional do Universo, mereceramos, sem dvida, ser expulsos dele, como um hspede que se comporta mal na casa em que foi
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recebido. No pretendo tirar nada de Deus, porque tudo o que existe provm d'Ele [...]. Mas devemos dar ouvidos aos verdadeiros horizontes do conhecimento humano, para s explicar as coisas por meio de Deus depois que o conhecimento racional tiver fracassado". Guilherme de Conques (1090-1154) comenta que "a natureza da qual [Deus] dotou todas as suas criaturas leva a cabo todo um plano de operaes, e essas tambm se dirigem sua glria, j que foi Ele quem criou essa mesma natureza". A viso de Adelardo e Guilherme, alis, em nada se assemelha com o Deus das Lacunas. Deus criou o mundo e as leis e padres nele contidos, o que significa que Deus criara algo autntico, cuja natureza no depende de frequente interveno. O Deus das Lacunas aquele comumente invocado por quem sequer capaz de compreender que, ainda que o mundo no necessite ter as pilhas trocadas uma vez por dia, no seria autossuficiente se no fosse projetado como tal. Foi do querer de Deus que o mundo operasse assim, e foi para entender este querer que o homem comeou a investigar o Universo, pois medida que conhecemos melhor o Universo, melhor estamos conhecendo o prprio Deus. O historiador da cincia Thomas Goldstein afirma, sobre os estudantes de Chartres: "Formularam as premissas filosficas; definiram o conceito bsico do cosmos a partir do qual viriam a desenvolver-se todas as cincias particulares posteriores; reconstruram sistematicamente o conhecimento cientfico do passado e lanaram assim uma slida base tradicional para a futura evoluo da cincia ocidental. Cada um desses passos parece to crucial que, tomados em conjunto, s podem significar uma coisa: que, em um perodo de quinze ou vinte anos, por volta de meados do Sculo XII, um punhado de homens empenhou-se conscienciosamente em lanar as bases do progresso da cincia ocidental e deu todos os principais passos necessrios para atingi-lo". Thierry de Chartres rejeitou completamente a ideia de que os corpos celestes tivessem algo de divino - como vemos em Plato - ou fossem compostos de matria imperecvel. E negando a divindade desses corpos, afirmou que todas as coisas "esto sujeitas a mudanas e podem perecer", e deste modo nos contemplou com uma ideia crucial ao desenvolvimento da cincia: que todo o Universo, no s a Terra, est sujeito s mesmas leis. Goldstein antecipa que Thierry ainda ser reconhecido como "um dos verdadeiros fundadores da cincia ocidental". bem provvel que este reconhecimento demore a vir ou talvez nunca venha, j que toda glria relacionada Igreja deve ser negligenciada, mas o que fica claro que, alm do ambiente propagandista difamatrio ao qual estamos todos submetidos, a verdade se mostra claramente a favor da Igreja Catlica. E antes essa verdade representasse pouca coisa: mas nem 10% dessas glrias esquecidas foram expostas, at aqui. Aps a morte de So Toms de Aquino, o bispo de Paris compilou 219 proposies aristotlicas inconciliveis com a viso catlica do mundo (Condenaes de 1277). Foi esse exato documento que - segundo os historiadores Pierre Duham, A.C. Crombie, Edward Grant e David C. Lindberg - culminou no comeo da cincia moderna, porque "forou os pensadores - escreve Woods - a emancipar-se das restries da cincia aristotlica e a considerar possibilidades que o grande filsofo nunca imaginara". Aristteles negava a possibilidade do vcuo, tambm considerava que os corpos celestes possuam alma e ainda que o Universo era eterno, por exemplo. No esprito de desafiar essas contradies entre a doutrina e o filsofo, as Condenaes "parecem ter promovido definitivamente um modo mais livre e imaginativo de fazer cincia", segundo o historiador Richard C. Dales. Em seu livro "The De-Animation of the Heavens in the Middle Ages" (A des-animao dos cus na Idade Mdia), Dales escreve: "Um sistema adequado de dinmica celestial foi um dos maiores sucessos da 'revoluo astronmica' dos tempos modernos". Mesmo depois de as Condenaes terem sido esquecidas, a discusso provocada pelas afirmaes anti-aristotlicas continuou a influenciar a histria intelectual europeia, at o incio da Revoluo Cientfica. As Condenaes, alis, no foram feitas pelo Papa; se deram na Universidade de Paris, e apesar de terem chegado at Oxford, no representavam uma obrigao catlica. No insensato concluir que, diante deste cenrio que se formara, a maioria dos cientistas que viriam a existir seriam catlicos; foi exatamente isto que aconteceu. O franciscano Roger Bacon (1214 - 1294) se destacou no campo da matemtica e da tica, e considerado um dos precursores do mtodo cientfico. Sobre Santo Alberto Magno (? - 1280), professor de So Toms de Aquino, afirma o Dictionary of Scientific Biography: "Perito em todos os ramos da cincia, foi um dos mais famosos precursores da cincia na Idade Mdia". Suas obras abrangiam a fsica, lgica, metafsica, biologia, psicologia e vrias outras cincias. Roberto Grosseteste (1168 - 1253) conhecido como o primeiro homem a deixar por escrito o conjunto completo dos passos que se devem dar para realizar uma experincia cientfica. Em God and Nature: Historical Essays on the Encounter Between Christianity and Science, Lindberg e Numbers relatam que o padre Nicolau Steno "estabeleceu a maior parte dos princpios da geologia moderna" e chamado de "pai da estratigrafia". Segundo Alan Cutler em seu The Seashell and the Mountaintop, "Steno foi o primeiro a afirmar que a histria do mundo podia ser reconstituda a partir das rochas, e assumiu pessoalmente a tarefa de deslind-la". Hoje temos, inclusive, os Princpios de Steno. Mas foram os jesutas que mais se destacaram nas cincias. Segundo Jonathan Wright em seu The Jesuits: Missions, Myths and Histories, eles "contriburam para o desenvolvimento dos relgios de pndulo, dos pantgrafos, dos barmetros, dos telescpios refletores e dos microscpios, e trabalharam em campos cientficos to variados como o magnetismo, a tica e a eletricidade. Observaram, em muitos casos antes de qualquer outro cientista, as faixas coloridas na superfcie de Jpiter, a nebulosa de Andrmeda e os anis de Saturno. Teorizaram acerca da circulao do sangue, sobre a possibilidade terica de voar, sobre a maneira como a lua influi nas mars e sobre a natureza ondulatria da luz. Mapas estelares do hemisfrio sul, lgica simblica, medidas de controle de enchentes [...], introduo dos sinais mais e menos na matemtica italiana -
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tudo isso foram realizaes jesuticas, e cientistas como Fermat, Huygens, Leibnitz e Newton no eram os nicos a ter jesutas entre os seus correspondentes mais apreciados". J.L. Heilbron, em Electricity in the 17th and 18th Centuries: A Study of Early Modern Physics, considera os jesutas como a fonte "mais importante de contribuies para a fsica experimental no Sculo XVII". Referente tica, segundo Ashworth Jr., "praticamente todos os tratados da poca foram escritos por jesutas", que tambm recolheram seus dados em grandes enciclopdias e difundiram a pesquisa atravs da comunidade acadmica. Quando Charles Bossut, um dos primeiros historiadores da matemtica, compilou uma lista dos matemticos mais eminentes de 900 a.C. at 1800 d.C., 16 das 303 pessoas listadas eram jesutas - um nmero notvel se atentarmos para o fato de que os jesutas s existiram durante dois desses vinte e sete sculos. Foram os primeiros a levar a cincia ocidental a lugares distantes como China e ndia, e inclusive traduziram obras de matemtica e de astronomia para o chins. Tambm foram os primeiros a estabelecerem uma ponte cultural entre China e Europa. Foi o jesuta Jean Joseph Amiot que, em 1772, enviara Frana um livro, que ele mesmo traduziu, intitulado A Arte da Guerra, de Sun Tzu - obra do Sculo V a.C., hoje popular e ainda celebrada em todo o Ocidente. Os jesutas tambm levaram frica e s Amricas Cetral e do Sul observatrios destinados a estudos de astronomia, geomagnetismo, meteorologia, sismografia e fsica solar. O padre Giambattista Ricciolli (1598 1671) foi a primeira pessoa a determinar a taxa de acelerao de um corpo em queda livre. Por volta de 1640 elaborou-se, por sua iniciativa, uma enorme enciclopdia de astronomia intitulada Almagestum novum. Com a finalidade de desenvolver um pndulo que tivesse preciso de um segundo, Ricciolli conseguiu convencer nove confrades a contar cerca de 87.000 oscilaes ao longo de um dia inteiro, e graas a esse pndulo conseguiu calcular a constante da gravidade. Ele e Francesco Mario Grimaldi, seu assistente, mediram a altitude de diversas montanhas lunares e a altura de nuvens terrenas, e produziram um diagrama selenogrfico que hoje decora a entrada do National Air and Space Museum, em Washington D.C. Grimaldi tambm foi quem descobriu a difrao da luz, inclusive ele mesmo nomeou o fenmeno. Newton posteriormente chamou o fenmeno de "inflexo", mas o termo de Grimaldi prevaleceu. E um dos maiores cientistas jesutas foi o padre Rogrio Boscovich, considerado "uma das maiores figuras intelectuais de todos os tempos" por Sir Harold Hartley. Em Jesuit Geometers, de Joseph MacDonnel, foi considerado "o maior gnio que a Iugoslvia jamais produziu". Era versado em teoria atmica, tica, matemtica e astronomia, e chegou a destacar-se at em poesia e arquitetura; desenvolveu o primeiro mtodo geomtrico para calcular a rbita dos planetas; e um sculo antes de ter surgido a teoria atmica moderna, fez "a primeira descrio coerente de uma teoria atmica" (MacDonnel, pg. 10-11), e segundo o historiador Law Whyte, em Roger Joseph Boscovich , ele foi "o verdadeiro criador da fsica atmica fundamental, tal como a entendemos". Por fim, ainda aventurou-se como arquelogo, tendo publicado dois ensaios sobre o tema.
Roger Joseph Boscovich
Ainda destaca-se o padre Athanasius Kircher (1602 - 1680), que foi honrado com o ttulo de "mestre dos cem saberes". Alan Cutler o descreve como "um gigante entre os mestres do Sculo XVII, um dos ltimos pensadores que puderam reivindicar, por direito prprio, o domnio de todos os saberes". tambm considerado o fundador da egiptologia, tendo sido "o primeiro a descobrir que os hieroglifos tinham valor fontico", segundo Erik Iverson, em The Myth of Egypt and its Hieroglyphs. Ademais, a sismologia considerada a "cincia jesutica": foi por iniciativa do padre Frederick Louis Odenbach (1857 1933) que nasceu o Jesuit Sismological Association, "a primeira rede sismogrfica com instrumentao uniforme estabelecida em cada continental". H, hoje, uma medalha em honra do padre James B. Macelwane, que concedida em reconhecimento ao trabalho de jovens geofsicos em destaque. E trinta e cinco crateras na lua tm nomes de cientistas e matemticos jesutas. Como eu havia dito, este seria um breve passeio por algumas pginas do livro, que de todo o contedo no corresponde nem a 15%. H outros livros que pretendo utilizar nesse texto, e por isso encerro aqui a explorao do primeiro. Tambm gostaria de encarar algumas objees a este material, que pude notar em alguns fruns de internet. Talvez a mais bizarra tenha sido a afirmao de que a Igreja contrata historiadores para reescreverem a Histria da maneira que a apraz - bizarro porque talvez 90% das informaes oferecidas pelo autor sejam desconhecidas do grande pblico. Eu tive a oportunidade de falar com pessoas que no tinham a menor ideia de quantas coisas a Igreja fez pela civilizao; a maioria delas desconhece a relao da Igreja com a cincia - no mximo se lembra de Mendel ou Lematre, que normalmente so considerados excees -, desconhecem como uma mulher catlica fundou o primeiro hospital em um ato de penitncia ou como nasceram as primeiras Universidades por iniciativa da Igreja. Tambm desconhecem as contribuies de monges para a agricultura, sua importncia na Reforma Carolngia ou mesmo a dificuldade de preservar obras valiosssimas de ataques brbaros frequentes - para citar um pouco. Outra coisa engraada sobre o argumento de que a Igreja quer recontar a Histria - alm de ningum estar ouvindo -, que muitos supem o que eu, por conta prpria, resolvi chamar de premissa do demnio oculto, que se refere noo de que a Igreja sempre praticou o mal e, alm disso, o fez conscientemente, ou seja, a Igreja, que diz ser representante de Deus seria, na verdade, o prprio Satans em forma de instituio. uma das suposies mais descabidas que se pode fazer, mas devido tamanha distoro da realidade do mundo atual, faz perfeito sentido na cabea de muita gente - o que poderia ser mais bem compreendido com a ajuda de Alexandrovich Bezmenov. Mas tal premissa descabida por um motivo muito simples: se a Igreja acredita em Deus e pratica o mal conscientemente, ela est conscientemente cavando o prprio caminho para o inferno, algo que s seria compreensvel se fosse alta a taxa de padres mentalmente afetados - e eu particularmente nunca vi algum estudo sugerindo tais concluses. E deste modo, mais sensato concluir -
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partindo da ideia de que a Igreja pratica o mal conscientemente por qualquer motivo que seja de seu prprio interesse - que ela seja, na verdade, a maior instituio atesta que se possa ter conhecimento. Essa concluso , mesmo, mais sensata, mas nenhum atesta admitiria. Por isso, tratarei de ser mais claro: qual o sentido em falar de um Deus amoroso e misericordioso para o mundo, em contraste a um ser maligno capaz de causar sofrimento eterno s pessoas, acreditando que tanto o ser amoroso quanto o maligno existem, e ainda assim optando pela prpria condenao ao sofrimento eterno, apesar de sugerir ao mundo que se busque a eterna felicidade? Para se assumir tal incoerncia - para no dizer idiotice -, preciso aceitar um balde de premissas ocultas quanto a Igreja, mas se esse for o caso, o desafio que o ateu teria em mos talvez se igualasse ao desafio de explicar como a vida surgiu no planeta Terra. Portanto, seria muito mais fcil admitir que a Igreja sequer acredita na existncia da divindade que promove, e que a usa apenas para controlar a populao - concluso que o ateu estaria disposto a aceitar, com exceo da possibilidade de a Igreja ser, ela mesma, uma instituio atesta. um dilema divertido, porque a autopromoo atesta dos dias de hoje implica em taxar religiosos de perversos e atestas de quase-santos, e o prazer em chamar a Igreja de perversa est justamente no fato de ela ser considerada uma instituio religiosa. Enfim, eu gostaria de entender o que os atestas consideram mais plausvel no tocante a essa questo, principalmente porque atesmo um conceito que implica apenas na descrena em deuses; qualquer padro moral ou norma de comportamento est fora do conceito de atesmo, o que permite uma diferena absurda entre o agir de indivduos que vieram a se considerar de um mesmo grupo. E sem o apoio do absoluto, o ateu mais perverso to digno quanto o ateu mais nobre de todos, graas, justamente, ao relativismo a que esto fadados. Mas esta uma questo que serviria mais para ser ridicularizada pela arrogncia que lhes peculiar, do que para ser respondida seriamente. Por isso, no mais insistirei nela. Outro episdio interessante quanto s informaes do livro, que eu pude ter contato, se deu em uma comunidade do Orkut. Bem, talvez "interessante" seja um pouco inadequado; melhor dizer "outro episdio vergonhoso". Um rapaz, quando confrontado com o livro de Woods fez o seguinte comentrio: "A opinio desse Thomas Woods, e seus argumentos, so profundamente equivocados e falaciosos. De uma ignorncia impressionante". O comentrio, alis, no foi feito aps a
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leitura do livro, mas - acreditem - aps a leitura da contracapa do livro.
simplesmente inacreditvel, ainda mais porque at crianas de cinco anos aprendem que no se julga um livro pela capa - muito menos se deve julg-lo pela contracapa. Fiz questo de usar o comentrio como exemplo ideal da arrogncia desonesta que se percebe normalmente em muitas discusses. E estou certo de que muitos ateus concordariam que a atitude do rapaz desonestidade pura e simples, mesmo. Mas no para falar de palpites que eu comecei este texto, por isso voltarei ao tema central.
2.2 Outros cientistas notveis

No livro What's So Great About Christianity?, Dinesh D'Souza oferece uma lista de cientistas cristos - e talvez aqui se identifique os mais populares: Nicolau Coprnico, Johannes Kepler, Galileu Galilei, Tycho Brahe, Ren Descartes, Robert Boyle, Isaac Newton, Gottfried Leibniz, Pierre Gassendi, Blaise Pascal, Marin Mersenne, Georges Cuvier, William Harvey, John Dalton, Michael Faraday, William Herschel, James Prescott Joule, Charles Lyell, Antoine Lavoisier, Joseph Priestley, Lorde Kelvin, Georg Simon Ohm, Andr-Marie Ampre, Nicolau Steno, Louis Pasteur, James Clerk Maxwell, Max Planck e Gregor Mendel. Logo aps a lista, segue uma resposta queles que dizem que a cincia praticada pelos cristos no tinha relao com a f e se dava apesar dela. Mesmo que o exemplo dos jesutas sirva contra esse argumento, lemos a notvel frase de Kepler: "Durante muito tempo eu quis ser telogo. Agora, no entanto, veja como, por meio de meus esforos, Deus est sendo celebrado pela astronomia". Coprnico tambm manifestara seu apreo pela Criao: "To vasta, sem sombra de dvida, a obra divina das mos do Criador Todo-Poderoso". E no se deve esquecer que, ainda como hoje, Alister h muitos McGrath, cientistas cristos notveis, Christopher Isham, Francis Collins, Francisco Ayala e George Ellis. Recentemente, outros cientistas cristos de sucesso nos deixaram, como Sir Robert Boyd, Stanley Jaki e Allan Sandage - todos eles cientistas contribuies de em grandes seus
campos. Diante de tudo isso, chega a ser irnico o apelo que os cientificistas fazem cincia, como se ela fosse incompatvel com a religio. E eu devo ressaltar que Carl Sagan, Richard Dawkins e Michael Shermer - que adoram/adoravam forar essa ideia - teriam que esperar nascerem muitos cientistas para tentarem encarar o excepcional exrcito cristo aqui mostrado. Alis, dois darwinistas que vivem mais base de autopromoo do que descobertas teis e louvveis precisam
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primeiro fazer uma auto avaliao, para depois ousarem falar alguma coisa - mas claro que isso seria dar crdito demais a quem no merece. O blog Quebrando o Encanto do Neo-Atesmo, junto ao Tesmo.Net, recentemente comeou uma campanha que visa, justamente, desmascarar o self-selling atesta mais comum atualmente (http://quebrandoneoateismo.com.br/2011/02/07/campanha-cincia-no-contra-religio/). Para os cristos cientes da relao entre cristianismo e cincia, que aqui foi apresentada de maneira breve e no to detalhada, no h nada mais entristecedor que ver pessoas concordando com as mentiras que se repete to comumente pelo mundo todo. No se trata de reescrever a histria, mas, como diria Edward Grant, revelar um dos maiores segredos guardados. E eu no tenho esperanas de que, com esse texto, algum ateu que promove as mentiras aqui expostas venha a mudar de ideia: at onde eu posso notar, preciso muito mais que boa vontade. Mas tambm estou certo de que ningum um caso perdido, e por isso no deixo de me esforar para que estas informaes sejam uteis principalmente para os prprios ateus, que normalmente sustentam suas posies sem saber que elas so baseadas em mentiras - problema ao qual tambm est sujeito o religioso, em certas situaes. De qualquer forma, seria extremamente gratificante saber de algum ateu que conseguiu superar as mentiras que so diariamente proclamadas e veio a desfrutar de um prazer indescritvel que surge do relacionamento com Deus. Talvez Chesterton pudesse explicar autenticamente a alegria dessa descoberta. Mas enquanto as pessoas no se aventuram com a Ortodoxia, que se aventurem primeiramente no fantstico mundo da cincia crist. No h emoo maior do que descobrir que a Idade Mdia foi a Idade das Luzes, que as Cruzadas foram uma expedio romntica e que a Igreja, de fato, construiu a civilizao.
Referncias e recomendaes: 1. Dawkins, UC Berkeley 2. Dawkins website: quotes 3. Science and Creation 4. For the Glory of God 5. Creation and Scientific Creativity 6. Science and Civilization in China 7. The Savior of Science 8. The Intellectual Life of Western Europe in the Middle Ages 9. The Origins of Modern Science 10. The Beginnings of Western Science 11. Dawn of Modern Science 12. The De-Animation of the Heavens in the Middle Ages 13. On the Applicability of Mathematics to Nature: Roger Bacon and His Predecessors 14. Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide 15. Jesus in Beijing 16. Robert Grosseteste and the Origins of Experimental Science 17. God and Nature: Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science 18. The Popes and Science: The History of the Papal Relations to Science During the Middle Ages and Down to Our Own Time 19. The Seashell on the Mountaintop 20. Electricity in the 17th and 18th Century: A Study of Early Modern Physics 21. Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories 22. Roger Josehp Boscovich 23. The Myth of Egypt and Its Hieroglyphs in European Tradition 24. What's So Great About Christianity 25. How the Catholic Church Built Western Civilization 26. Cristianismo: a Religio do Homem 27. Ortodoxia 28. Bezmenov sobre a corrupo moral 29. The Politically Incorrect Guide to the Bible 30. Heris e Maravilhas da Idade Mdia 31. God and Reason in the Middle Ages
Postado em: Atesmo,Cincia,Cristianismo,Cultura,Histria,Igreja Catlica
5 Comentrio(s):
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Rebeldia Metafsica Eis a tragdia da teologia em sua essncia destilada: o emprego do gnio, do intelecto humano de alta potncia, da deduo lgica profundamente rigorosa ao estudo de nada. Durante a Idade Mdia, as grandes mentes com o potencial para transformar o mundo no estudaram o mundo; e assim, por quase um milnio, enquanto os seres humanos gritavam em agonia cambaleando de fome, devorados pela lepra e pela peste, morrendo em massa no auge de seus vintes anos os homens de esprito, que poderiam ter providenciado sua salvao terrena, os abandonaram em troca de fantasias transcendentes. http://wp.me/p1D9iX-Ph Responder Curtir 17 de novembro de 2012 s 01:03 Rebeldia Metafsica Dinesh D'Souza, Stanley Jaki e Thomas Woods de novo? Lamento desaponta-lo, mas essa bibliografia a j se encontra superada: http://wp.me/p1D9iX-xE Talvez a prxima gerao de apologistas tenha sucesso onde a atual fracassou vergonhosamente. Responder Curtir 2 de setembro de 2012 s 09:49 Caos & Regresso Rebeldia Metafsica, eu no posso responder sua traduo no momento, porque seria bastante extenso para um comentrio, mas a oportunidade nica: acho que escreverei uma postagem em resposta, j que sempre quis escrever sobre o Dr. Carrier. Se eu me lembro bem, esse livro do Loftus uma compilao de vrios artigos, mas h muito tempo eu no visito o Debunking Christianity, e posso estar confundindo as coisas. Por hora s direi que Dinesh no historiador, e se eu no estou enganado s o citei sobre uma lista de cientistas cristos; e eu acho tambm que ele o nico apologista entre esses trs. A bibliografia de Thomas Woods dificilmente est superada, mas eu deixarei os detalhes para a minha postagem, j que o ataque obra de Woods, pelo que percebi, no veio de Carrier, mas do tradutor. Obviamente a obra de Woods est baseada em diversas outras fontes, especialmente a de Alvin Schmidt, que infelizmente no ganhou espao na crtica de Carrier e s apareceu nas notas. realmente irnico - excessivamente irnico, eu diria -, que se fosse utilizar Richard Carrier para se falar de desonestidade em Histria, mas isso ficar mais claro em minha futura postagem. Tentarei entrar em contato assim que ela estiver concluda. Responder Curtir 4 de setembro de 2012 s 17:03 James Root Agente de Organizao Escolar na empresa E. E. Dr. Arthur Cyrillo Freire muito muito bom ^^. Responder Curtir 11 de agosto de 2012 s 14:43 Gabriel Gadelha SENAI Cear otimo Responder Curtir 14 de agosto de 2012 s 20:16
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1.1 Introduo investigao

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2.1 A Igreja e a Cincia

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2.2 Outros cientistas notveis

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