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A filosofia poltica de Jorge Luis Borges

por Martn Krause, quarta-feira, 27 de abril de 2011

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Tem-se falado muito sobre Borges e a poltica, porm a ateno dada s suas opinies tem se baseado geralmente nos relatos anedticos daquele sujeito que prestava pouca ateno s notcias dirias, e que dedicava boa parte de sua reflexo a critrios estticos e particularmente picos: desde sua admirao pelos militares fundadores da ptria em sua luta pela independncia e liberdade argentinas, sua filiao ao Partido Conservador porque "somente os ilustres defendem causas perdidas". Lamentavelmente, tais pontos de vista lhe custaram o prmio Nobel[1], negado por aqueles que do prioridade ao "politicamente correto" ao invs de ao literariamente extraordinrio. No entanto, a despeito de nos depararmos ao largo de sua histria com variadas decises e opinies polticas, em alguns casos at mesmo contraditrias, opinio deste escritor, conforme pretende-se demonstrar no curso deste artigo, de que existe uma clara filosofia poltica em Borges, consistente e reconhecida, e que se manteve inalterada durante o curso de sua longa vida. Porm como atribuir a uma filosofia poltica coerente decises polticas menos que coerentes, e em alguns casos at contraditrias? A explicao proposta que a filosofia de fato consistente, e que as referidas decises se basearam em outros critrios que lamentavelmente diferiam dos princpios. Os elementos centrais da filosofia poltica de Borges se coadunam claramente com os princpios filosficos associados ao liberalismo clssico, e possuem at mesmo um vis do que atualmente se denomina "libertarianismo", daquela variante que, diferentemente do primeiro, no prope um estado limitado, mas questiona sua prpria existncia, sem implicar no entanto em anarquia, entendida aqui como "ausncia de normas". Livre arbtrio e individualismo O ceticismo de Borges quanto ao livre arbtrio, sem o qual no pode haver moral nem liberdade individual, surpreendia a muitos, porm isto no significa que tenha cado nas redes do determinismo. Sua posio pode ser resumida da seguinte forma: os seres humanos no esto isentos das relaes de causa e efeito que regem o universo; os seres humanos so determinados por tais relaes, no entanto impossvel estabelecer o que os define entre as inmeras causas existentes. Nas suas palavras: "Se sente que o Universo possui um desenho. As coisas no so totalmente arbitrrias; h quatro estaes, nossa vida passa por etapas: nascimento, infncia, juventude... Poderiam ser indcios de que h uma trama, de que este mundo no catico, mas apenas tortuoso. como o livre arbtrio. possvel que no exista, porm no se pode pensar neste exato instante que no se livre, no mesmo?" [2] E tambm: "... se me disserem que todo meu passado foi predestinado, obrigatrio, no me importarei; porm, se me disserem que, neste instante, no posso atuar livremente, me desesperarei."[3] Essa capacidade de agir livremente segundo Borges, se complementa ao que nas cincias sociais se denomina de individualismo metodolgico, que se baseia integralmente na ao humana, que por sua vez s existe no mbito individual e portanto descarta prontamente a "hipstase" de certos conceitos, isto , de tornar sujeitos existncia real conceitos tais como a "sociedade", o "povo", a "nao, a "classe operria" e outros: "...a multido uma entidade fictcia, o que realmente existe cada indivduo." [4] "Penso que s existem indivduos: tudo o mais, as naes e as classes sociais, so meras comodidades intelectuais."[5] "As massas so uma entidade abstrata, e possivelmente, irrealista. Supor a existncia da massa como supor que todos aqueles cujo nome comea com a letra 'b' formam

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uma sociedade."[6] Borges possui inclusive uma pea literria especfica sobre este tema, "T", que comea assim: "Um s homem nasceu, um s homem morreu na terra. Afirmar o contrrio seria mera estatstica, uma adio impossvel. No menos extraordinria que adicionar o cheiro da chuva ao sonho que sonhaste ontem noite."[7] Este enfoque estende-se sua noo de "ptria", mais venerada por Borges por sua dimenso histrica pica do que pelo conceito social de "nao". Desta forma, sua "Elegia Ptria" culmina "O vermelho das datas dos aniversrios, Pompas de mrmore, rduos monumentos, Pompas da palavra, parlamentos, Centenrios e sesquicentenrios, So apenas cinzas, a menor flama, Dos vestgios desta antiga chama. " [8] Ptria, pas, estado Borges teve muitas ptrias, mas nunca pensou em desprender-se de sua prpria, e estendeu sua concepo individualista tambm a este mbito: "Quantas Argentinas existem? Mais de uma?", e responde "Muitas, tantas quantas h indivduos. Os pases so falsos, os indivduos talvez no o sejam se que o indivduo permanece o mesmo ao longo dos anos." [9] Gostava de "colecionar" ptrias (Argentina, Brasil, Uruguai, Sua, Inglaterra, entre outras) e no acreditava nas fronteiras e nos pases: "Desgraadamente para o ser humano, o planeta foi fatiado em pases, cada qual provido de lealdades, de lembranas, de uma mitologia particular, de direitos, de agravantes, de fronteiras, de bandeiras, de emblemas e mapas. Enquanto durar este arbitrrio estado das coisas, sero inevitveis as guerras." [10] "Sou um cosmopolita que atravessa fronteiras pois no as prezo." [11] O livre arbtrio e o individualismo lhe permitiram empregar uma preocupao tica, individualista, como no poderia ser de outra forma: "...Creio que se cada um de ns pensasse em ser tico, e se esforasse a s-lo, j teramos feito bastante; pois ao final das contas a soma dos comportamentos depende de cada indivduo. " [12] E ao tentar obter o mximo de individualidade, inevitavelmente colidiu com o estado, no qual desacreditava profundamente: "O mais urgente dos problemas de nosso tempo (j denunciado com proftica lucidez pelo virtualmente esquecido Spencer) a gradual intromisso do estado nas aes do indivduo; o individualismo argentino, talvez intil ou prejudicial at agora, encontrar justificativa e deveres na luta contra este mal, cujos nomes so comunismo e nazismo."[13] "...tudo comea com a ideia de que o estado deve dirigir tudo; que melhor que haja uma organizao que dirija as coisas, e que nem tudo seja 'abandonado ao caos, ou a circunstncias individuais'; e assim chega-se ao nazismo o ao comunismo, claro. Tal ideia comea como uma nobre possibilidade, e ento, bem, medida que envelhece usada para a tirania, para a opresso." [14] Nem por isso deixou de ser otimista, ao imaginar que um dia os estados no mais existiro. Perguntou o personagem Eudoro Acevedo: "O que aconteceu com os governos? Segundo a tradio, foram gradualmente caindo em desuso. Convocavam eleies, declaravam guerras, impunham tarifas, confiscavam fortunas, ordenavam prises e pretendiam impor a censura, mas ningum no planeta os acatava. A imprensa deixou de publicar suas contribuies e efgies. Os polticos foram forados a encontrar um emprego honesto; alguns se tornaram bons comediantes ou bons mdicos. A realidade sem dvida deve ter sido mais complexa que esse resumo".[15] E disse Borges: "...para mim o estado o atual inimigo comum; gostaria e o afirmei diversas vezes que houvesse o mnimo de estado e o mximo de individualidade. Mas talvez seja preciso esperar...no sei dizer se algumas dcadas ou sculos o que no nada em termos histricos embora certamente no presenciarei esse mundo sem estados. Para isso necessitaramos uma humanidade tica, e tambm uma humanidade intelectualmente superior atual, do que hoje somos; pois somos, sem dvida, muito imorais e muito pouco inteligentes comparados a esses homens que viro, e por isso estou de acordo com a frase: 'Acredito dogmaticamente no progresso'." [16] "Acredito que com o tempo faremos jus a que no existam mais governos". [17]

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Poltica e democracia Sua descrena no estado s poderia estar acompanhada de um baixo interesse pela poltica, com o qual compartilham tambm muitos argentinos de hoje. Quando lhe foi dito que no parecia ter em alta conta os polticos em geral, confirmou: "No. Em primeiro lugar no so homens ticos; so homens que contraram o hbito de mentir, o hbito de subornar, o hbito de sorrir o tempo todo, o hbito de agradar todo mundo, o hbito da popularidade... A profisso dos polticos mentir. O caso de um rei diferente, um rei recebe tal destino, e portanto lhe cabe cumpri-lo. O poltico no; o poltico deve fingir o tempo todo, deve sorrir, simular cortesia, deve submeter-se melancolicamente aos coquetis, s cerimnias oficiais, aos feriados nacionais." [18] "Penso que nenhum poltico pode ser uma pessoa completamente sincera. Um poltico est sempre procura de eleitores, e diz aquilo que esperam que diga. No caso de um discurso poltico, importa mais a opinio dos ouvintes que a do orador. O orador uma espcie de espelho ou eco do que os demais pensam. Se no for assim, fracassar." [19] "...eu diria que os polticos vm a ser os ltimos plagiadores, os ltimos discpulos dos escritores. Mas, geralmente, com um sculo de atraso, ou talvez um pouco mais. Pois tudo que se chama de atualidade realmente[...]um museu, geralmente arcaico. Agora estamos todos encantados com a democracia; bem, tudo isso nos leva a Paine, a Jefferson, e quilo que poderia ser considerado paixo por Walt Whitman em seu Leaves of Grass. Em 1855. Tudo isso atualidade; de modo que os polticos seriam leitores atrasados, no ? Leitores antiquados, leitores de bibliotecas antigas." [20] Seu individualismo depurado o levou at a duvidar da possibilidade de representao, e da prpria democracia, sem no entanto defender ditaduras ou monarquias, pois pensava que o importante no eram os sistemas polticos, mas os indivduos e seus valores: "Twirl, que tinha uma inteligncia lcida, observou que o Congresso possua um problema central de natureza filosfica. Planejar uma assembleia que representasse todos os homens era como fixar o nmero exato de arqutipos platnicos, enigma que intrigou pensadores por sculos. Deu a entender, sem entrar em detalhes, que dom Alejandro Glencoe iria representar os interesses dos proprietrios de terras, mas tambm os dos grandes pioneiros, os dos homens de barba ruiva e os daqueles sentados em poltronas. Nora Erfjord era norueguesa. Representaria as secretrias, as norueguesas, ou simplesmente todas as mulheres bonitas? Bastaria um engenheiro para representar todos os engenheiros, inclusive aqueles da Nova Zelndia?" [21] Esta a mesma opinio encontrada na magnum opus do economista austraco Ludwig von Mises, Ao Humana, no que diz respeito s aes individuais e participao do indivduo em mltiplos grupos. A opinio mais citada de Borges sobre a democracia : "No me considero habilitado a comentar sobre assuntos polticos, mas espero que me perdoem por acrescentar que desacredito na democracia, este curioso abuso da estatstica". Mais uma vez, ao acreditar mais nos indivduos que nos governos: "Suspeito que a forma de governo seja muito pouco importante, e que o que importa seja o pas. Suponhamos que houvesse uma monarquia na Sua: as coisas no se alterariam significativamente; possivelmente nada mudaria. Pois as pessoas continuam sendo as mesmas. Portanto, no creio que uma determinada forma de governo seja uma panaceia. Talvez atribuamos atualmente importncia demais s formas de governo, e talvez as pessoas sejam mais importantes. [22] Borges libertrio Em suas prprias palavras, Borges se considerava um anarquista, embora pacfico: "Atualmente me definiria como um inofensivo anarquista; isto , um homem que quer o mnimo de governo e o mximo de indivduo". [23] "Sou anarquista. Sempre acreditei fervorosamente na anarquia. E nisso sigo as ideias de meu pai. Ou seja, sou contra os governos especialmente as ditaduras , e contra os estados".[24] Mas esta definio de "anarquista pacfico" foi apresentada para diferenci-lo da anarquia violenta do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Atualmente sua posio seria classificada como "libertria", pois o ideal de seu admirado Spencer foi reproduzido neste sculo XX por pensadores que apiam um estado pequeno e limitado, como no caso dos filsofos Karl Popper e Robert Nozick, e dos economistas Ludwig von Mises, Friedrich von Hayek ou Milton Friedman; e tambm por pensadores cuja variante questiona at mesmo o monoplio da fora do estado, ainda que mnimo, como nos casos de Murray Rothbard e David Friedman. O dicionrio define anarquia como "um estado de falta de governo", ou "desordem, confuso, por ausncia ou fraqueza da autoridade poltica". Diante disso, Borges no seria estritamente um "anarquista" se interpretarmos o termo como a completa falta de normas ou ordem , mas um "libertrio", palavra que atualmente define uma grande variedade de posies tais como as mencionadas acima. Sua filosofia poltica conflita com a da sociedade argentina, cuja qual, ante a falncia do estado, demanda ainda mais aes de sua parte. Borges pensava que o argentino um individualista contraditrio: "O argentino deveria ter como smbolo o gacho e no o militar; pois o valor codificado nas tradies orais no est a servio de uma causa, e deve ser puro. O gacho e o compadre so imaginados como rebeldes; o argentino, em contraste como os norteamericanos e quase todos os europeus, no se identifica como o estado. Isso pode ser atribudo ao fato de que o estado uma abstrao inconcebvel; o fato que o argentino um indivduo, no um cidado." [25] Porm, um indivduo contraditrio, porque demanda do estado servios "suos" sem estar disposto a pagar

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impostos suos. O esprito do gacho mudou, pois ele era rebelde e no demandava nem esperava nada do estado, somente que o deixasse em paz. O gacho est mais prximo ao pensamento poltico Borgiano do que ao do cidado argentino de hoje. ________________________________________________________________ Notas
[1] Entre os acontecimentos que devem ter influenciado a deciso da Academia Sueca, figuram os encontros com

os ditadores Videla e Pinochet.

[2] Pilar Bravo y Mario Paoletti, Borges Verbal (Buenos Aires: Emec, 1999), p. 179 [3] Ibid, p. 152. [4] Jorge Luis Borges e Osvaldo Ferrari, En Dilogo I (Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1985), p. 36. [5] Revista Siete Das (Buenos Aires, 23 de Abril de 1973, ano VI, ? 310, pp. 55-59, em Fernando Mateo, El Otro

Borges (Buenos Aires: Editorial Equis, 1997).

[6] Bravo y Paoletti, Borges Verbal, p. 126. [7] "El Oro de los Tigres", Obras Completas, Tomo II (Buenos Aires: Emec Editores, 1996), p. 489. [8] "La Moneda de Hierro", Obras Completas, Tomo II, p. 129. [9] Revista Ambiente (Buenos Aires, Fevereiro de 1984), pp. 27-32, em Mateo, El Otro Borges (op. cit.). [10] Bravo y Paoletti, Borges Verbal, p. 147. [11] La Gaceta del Fondo de Cultura Econmica (Mxico, ? 8, Agosto de 1986), p. 92 em Mateo, El Otro Borges

(op. cit).
[12] Jorge Luis Borges e Osvaldo Ferrari, Reencuentro: Dilogos Inditos (Buenos Aires: Editorial Sudamericana,

1999), p. 157.
[13] "Nuestro pobre individualismo", em Obras Completas II (Barcelona: Emec Editores, 1996), p. 37. [14] Jorge Luis Borges e Osvaldo Ferrari, En Dilogo II (Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1998), p. 207. [15] "El Libro de Arena", Obras Completas, Tomo III (Barcelona, Emec Editores, 1996), p. 55. [16] Borges e Ferrari, En Dilogo I, p. 220. [17] "El Informe de Brodie", Obras Completas II, p. 399. [18] Roberto Alifano, El humor de Borges (Buenos Aires: Proa, 1995), pp. 132-33. [19] Dilogos Borges-Sbato, compilados por Orlando Barone (Buenos Aires: Emec Editores, 1976), p. 75. [20] Borges e Ferrari, En Dilogo II, p. 129. [21] Obras completas, tomo III, p. 24. [22] Fernando Sorrentino, Siete conversaciones con Jorge Luis Borges (Buenos Aires: El Ateneo, 1996), p. 119. [23] Borges e Ferrari, En Dilogo I, p. 59. [24] Entrevista com Vicente Zito Lima, Revista Semana Grfica (Buenos Aires, 12 de marzo de 1971), pp. 42-45,

em Mateo, El Otro Borges (op. cit.).

[25] "Evaristo Carriego", Obras Completas I (Barcelona: Emec Editores, 1996, p. 162. Martn Krause professor titular de economia na Universidad de Buenos Aires e na ESEADE. Membro da Mont Pelerin Society e
pesquisador adjunto do Cato Institute. Seu ltimo livro publicado se chama Economa, Instituciones y Polticas Pblicas (Buenos Aires: La Ley, 2011). Traduo de Helio Beltro

27 comentrios
Vitor 27/04/2011 11:30:29
interessante que mesmo em estados fortes como o americano no existe o monoplio da fora. Um americano que perceba sua casa sendo invadida por um ladro pode usar de fora para expulsar esse invasor (as vezes at com armas de fogo). Quanto a Borges, fato que era um homem brilhante, e me orgulha saber que no ganhou o prmio Nobel, que s dado a falsrios, picaretas e bandidos como Gabriel Garca Marquez (que um bom escritor fecha aspas) e terroristas mentirosos como Arafat.

Eu sei que o Vargas Llosa ganhou esse ano, exceo que confirma a regra.
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LUIZ OLIVEIRA 27/04/2011 15:33:40

E o Hayek ganhou o nobel de Economia em 1974, outra notvel exceo, Vtor.

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annimo 27/04/2011 16:04:53

Ah, no, falei mal, queria falar de prmios Nobel de Literatura e da Paz, NOTADAMENTE mais esquerdinhas que os de economia. Ei, Friedman e Hayek ganharam, dois liberais. E por mais que alguns discordem de Friedman e/ou Hayek, ningum os acha uns picaretas semi-analfabetos como o Krugman, certo?
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Augusto

27/04/2011 15:38:41

"Um americano que perceba sua casa sendo invadida por um ladro pode usar de fora para expulsar esse invasor (as vezes at com armas de fogo)."\r \r De acordo com a lei, isso tambm permitido no Brasil.\r \r Assim como nos EUA, no Brasil o uso da fora de defesa deve ser relativo fora de agressao.\r \r No se iluda achando que nos EUA voc pode sair atirando em qualquer um que pule a cerca da tua casa - haver uma investigao, uma percia, etc.\r \r Obviamente, qualquer reao contra uma "autoridade" entrando na sua casa ou tentando tomar tua propriedade, dificilmente ser aceita...
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Vitor 27/04/2011 16:09:10

Eu no me iludo, e nem disse isso. A legislao l est infelizmente mudando, para pior.

E tambm nem aqui nem l um membro do estado pode sair atirando ou confiscando a seu bel-prazer. Haver investigao, percia, etc (se vai dar resultado ou no outra coisa).
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void 27/04/2011 19:31:10

"E tambm nem aqui nem l um membro do estado pode sair atirando ou confiscando a seu bel-prazer. Haver investigao, percia, etc (se vai dar resultado ou no outra coisa)" Vamos desconsiderar que o confisco j ocorra na forma de impostos e inflao e bel-prazer do estado. Ainda assim o estado pode, a qualquer momento, atravs de decreto, mandado, e muitas vezes nada disso, confiscar a seu bel-prazer. Por exemplo: www.ndonline.com.br/florianopolis /noticias/carregamento-de-maconha-apreendido-na-br-101-em-biguacu.html Tanto aqui quanto l.
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Vitor 28/04/2011 13:23:30

Esse exemplo no faz o menor sentido. Os dois foram presos porque estavam comentendo um crime. O carro deles no foi confiscado (apreender no confiscar) pelo estado, nem a casa, nem nada. E nem foi a bel-prazer, simplesmente a lei. Parece que voc est usando o argumento libertrio para defender traficantes de drogas.

Ou ento, se esse casal estivesse transportando crianas para explorao, voc ainda acha que o estado est errado?
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void 28/04/2011 21:27:42

"Esse exemplo no faz o menor sentido. Os dois foram presos porque estavam comentendo um crime." Que crime? Comrcio? Transporte? "O carro deles no foi confiscado (apreender no confiscar) pelo estado, nem a casa, nem nada." E claro que eu no me referia ao carro, mas droga. Embora nem mesmo um "confisco" do carro seja algo irrelevante. "E nem foi a bel-prazer, simplesmente a lei."

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simplismente legislao, no lei. "Parece que voc est usando o argumento libertrio para defender traficantes de drogas." Sim. E da? "Ou ento, se esse casal estivesse transportando crianas para explorao, voc ainda acha que o estado est errado?" Quando drogas forem seres vivos e humanos voc volta e me apresenta uma.
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Vitor 30/04/2011 18:30:44

Bom, se Fernandinho Beira-Mar e Elias Maluco so exemplos de Libertrios para voc, I rest my case. Quem j morou perto de uma boca de fumo contra a liberao delas. Eu j morei, e detestava. Pontos de drogas atraem prostituio, violncia e destroem vizinhanas (destruiu a minha)
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annimo 14/12/2011 04:40:29

Acho que a defesa dele do direito de comerciar substncias, e no de matar e mandar matar, nem de roubar, sequestrar, coagir, extorquir... Sinto muito, Vitor, voc errou feio...
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Paulo Sergio 14/12/2011 05:07:05

At as drogas lcitas criam sofrimento.J vi muito psiquiatra falando que depois de uma internao forada, quando est 'limpo', a primeira coisa que o viciado faz agradecer. Como o Vitor tem milhes de brasileiros que so afetados direta ou indiretamente pelas drogas, no acho que vcs ganhariam o apoio deles defendendo a liberao do crack.
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annimo 14/12/2011 05:45:30

Winston Smith, depois de se voltar contra o partido, ser descoberto e levado sala 101, tambm agradeceu ao Grande Irmo. No que o uso de drogas sejam algo bom, no quero buscar isto, mas eu tambm agradeceria se algum me curasse de me preocupar, por exemplo, com meu time de futebol, meus familiares ou com meus animais de estimao, afinal, perder sempre di.
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LUIZ OLIVEIRA 27/04/2011 12:01:20

Desconhecia a filosofia poltica de Borges. Realmente, um escritor e pensador admirvel. Cada vez mais, vejo com desconfiana prmios como o Nobel de Literatura e de outras categorias, como o da paz. A um gigante intelectual como Borges foi negado o Nobel, mas a um sujeito como Gabriel Garcia Mrquez o prmio foi concedido. Borges ter se encontrado com ditadores como Videla e Pinochet imperdovel aos olhos da Academia Sueca, mas Gabriel ser amigo de Fidel Castro no tem problema. Isso porque Videla e Pinochet eram ditadores da direita e Fidel um ditador da esquerda. Dois pesos e duas medidas. Desprezo completamente o pensamento politicamente correto. Esse mesmo pensamento que concedeu o Nobel da Paz a Al Gore, o picareta intelectual do aquecimento global.
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Angelo Noel

27/04/2011 12:54:38

Luiz, acredito q uma entidade q laureia estadistas c/ prmios de paz, no cumpre outra funo se no aplaudir a coero e a violncia ao indivduo. E afinal de contas, o prmio Nobel s uma medalha estpida. Reconhecimento no parmetro qualitativo. Mas fico feliz pela justia q feita obra do Borges.
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Fernando Chiocca 27/04/2011 13:39:59

Aqui Hoppe explica por que Hayek, e no Mises, recebeu o prmio Nobel, patrocinado pelo Banco Nacional Sueco: Socjaldemokratyczny Hayek
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Helio 27/04/2011 14:00:51

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Espero que as vises social-democratas do Hayek no LLL volume III possam ser atribudas idade avanada de 80 anos... (pelo que vi o volume III tem um ISBN de 1979). A vasta maioria da obra do Hayek de contedo laissez faire, dos bons. Bom, h tambm o Constitution of Liberty, nos anos 1960. Mas a pode ser que o Hayek tenha tido uma fase de maluco beleza... :-) Mas falando srio, o Hayek tentou em um certo momento buscar e justificar uma terceira via que no prosperou, e que hoje denominamos de neoliberalismo (conforme a palestra do Hlsmann no II Seminrio), em franco processo de extino. A tradio laissez faire de Mises continua, no entanto.
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LUIZ OLIVEIRA 27/04/2011 15:52:50

Muito bem-vindo esse link Fernando. Eu ignorava qual o motivo de Mises no ter recebido o Nobel de Economia. O Nobel um prmio concedido, na maioria das vezes, sob critrios ideolgicos, predominantemente sob o taco do politicamente correto dos sujeitos "chiques" que representam a intelligentsia (ou burritzia, como dizia Roberto Campos) acadmica esquerdista mundial. Ser que a instituio de um prmio, equivalente em dinheiro (ou prximo disso), em nvel internacional, patrocinado pelos centros e institutos de Economia Austraca, concedido a estudos de excelncia e originais, no atrairia mais indivduos para o estudo da EA? Poderia ser institudos prmios com os nomes dos grandes da EA: Prmio Mises (para estudos liberais), Prmio Rothbard (para estudos libertrios - anarquistas), etc. Apenas uma sugesto. Saudaes
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Caio Cesar

27/04/2011 17:39:27

Mises, enquanto vocs lutam desesperadamente pelo bem da populao usando este brilhante site que no recebe muitos acessos e incrveis palestras para gente que j SABE o que a Escola Austraca prega, tem gente que est fazendo o certo: Divulgar para gente burra. Gente que no sabe. Um exemplo disto este ser humano aqui: www.youtube.com/watch?v=J5_8lJOko0I&NR=1 T certo que ele critica a liberdade de algumas pessoas, mas fala srio, desta vez ele fez mais que certo. Acho que os senhores, como gnios que so, deveriam fazer o mesmo. OBS - No desmerecendo o Mises, pois alm do mais... Vocs mudaram meus conceitos para o lado certo. Mas eu encontrei vocs por acaso. E tem gente que no ter a mesma sorte que eu. Acho que est mais do que na hora de vocs pegarem uma cmera, colocarem os holofotes para si, pegarem o microfone... e comearem a falar.
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mcmoraes

27/04/2011 18:22:45

Olha s que interessante, Caio Cesar. Eu descobri o canal do Felipe Neto, por acaso, ao ler seu comentrio no site do IMB. Genial! :)
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Eduardo 27/04/2011 19:36:23

Caio, voc acabou mandando o link errado, mandou o vdeo do Felipe Neto fazendo piada sobre a dublagem de filmes. O vdeo correto esse: www.youtube.com/watch?v=Q4rEJr3sUO8 Um movimento de internet contra os impostos nas importaes de produtos eletrnicos e contra a corrupo do Estado. J um passo na direo certa.
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Caio Cesar 27/04/2011 20:01:45

Obrigado pela correo! kkk
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void 28/04/2011 11:03:08

Artigo interessante: www.aristoi.com.br/node/42
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Getulio Malveira

27/04/2011 18:46:49

Bem, mais um motivo para gostar de Borges (como se eles pudessem faltar!). pena que o Nobel tenha se degenerado tanto,j que foi institudo por um grande empresrio com sua fortuna pessoal e at hoje mantido com as rendas de seu testamento e no com dinheiro do contribuinte.
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27/08/2013 17:02

IMB - A filosofia poltica de Jorge Luis Borges

http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=962

Rodrigo 27/04/2011 21:20:40

"Na candente manh de fevereiro em que Beatriz Viterbo morreu, depois de uma imperiosa agonia que no cedeu um s instante nem ao sentimentalismo nem ao medo, observei que os painis de ferro da praa Constitucin tinham renovado no sei que anncio de cigarros; o fato me desgostou, pois compreendi que o incessante e vasto universo j se afastava dela e que essa mudana era a primeira de uma srie infinita. Mudar o universo mas no eu, pensei com melanclica vaidade..." Esse o trecho inicial d'O Aleph, um dos mais belos de toda a literatura universal.
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Cristiana Beltro 30/04/2011 14:03:57

por essas e outras que meu autor favorito!
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Helio 30/04/2011 18:09:37

Mais de 100 usurios do Facebook curtiram esse artigo! Cristiana, voc me abriu os olhos sobre o Borges, obrigado.
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Cristiana Beltrao 30/04/2011 19:08:40

Et vive la libert!!!
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