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IDIOMA

Centro Filolgico Clvis Monteiro


1o. Semestre de 2013
INSTITUTO DE LETRAS
23
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Centro de Educao e Humanidades
Instituto de Letras


Reitor Ricardo Vieiralves de Castro
Vice-Reitora Paulo Roberto Volpato Dias
Sub-Reitora de Graduao Len Medeiros de Menezes
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Diretor do C. de Educao e Humanidades Glauber Almeida de Lemos
Diretora do Instituto de Letras Maria Alice Gonalves Antunes
Vice-Diretora do Instituto de Letras Tania Mara Gasto Salis




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CATALOGAO NA FONTE
UERJ/REDE SIRIUS/NPROTEC


I19 Idioma / Centro Filolgico Clvis Monteiro. Ano 1, n.1 (jun. 1981) - . Rio de Janeiro: UERJ,
Instituto de Letras, Centro Filolgico Clvis Monteiro, 1981 - .
v.

Semestral.
Periodicidade irregular 1981-2012.
ISSN 1414-0837 (impresso)

1. Filologia Peridicos. 2. Lngua portuguesa Peridicos. I. Centro Filolgico Clvis
Monteiro.

CDU 801

IDIOMA
Centro Filolgico Clvis Monteiro
1o. Semestre de 2013
INSTITUTO DE LETRAS
23
IDIOMA

N 23, 1 semestre de 2013
ISSN 1414-0837 (impresso)

CONSELHO CONSULTIVO
Antnio Martins de Arajo UFRJ / ABF
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Bertha Rojas Lpez Universidad Nacional del Centro del
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CONSELHO EDITORIAL
Prof. Dr. Claudia Amorim
Prof. Dr. Claudio Cezar Henriques
Prof. Dr. Flvio Barbosa
Prof. Dr. Tania Maria Nunes de Lima Camara

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Mara Barbosa de Paiva Melo
Ramon de Carvalho Azevedo

EDITORAO ELETRNICA
Capa: Mauro Corra Filho
Projeto grfico e diagramao: Elir Ferrari

ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA
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INSTITUTO DE LETRAS
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A correspondncia deve ser posta aos cuidados dos professores Claudia Amorim, Tania Camara e Flvio Barbosa.
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A MATRIA DA COLABORAO ASSINADA DA RESPONSABILIDADE DOS AUTORES.

NIHIL SINE LABORE



SUMRIO

APRESENTAO ...................................................................................................................................... 5

Artigos
A INTERDIO DO DESEJO
A poesia ertica feminina e as questes polticas em Portugal no sculo XX
Ana Madalena Fontoura de Oliveira ........................................................................................................ 6

O EXTINTO VEGLIOTO NO CONTEXTO ROMNICO
Bruno Fregni Bassetto ............................................................................................................................... 20

CAMES E AS FRMULAS LAPIDARES EM OS LUSADAS
Castelar de Carvalho ................................................................................................................................. 39

RECONHECIMENTO DE EXPRESSES IDIOMTICAS PARA UMA TRADUO ADEQUADA
Claudia Maria Xatara ................................................................................................................................ 47

A MORFOSSINTAXE A SERVIO DAS RELAES SEMNTICO-ESTILSTICAS
Claudio Cezar Henriques ......................................................................................................................... 53

PRTICAS DE LEITURA EM ESCOLA PBLICA
Consideraes sobre determinantes da ao pedaggica
Maria da Graa Cassano ........................................................................................................................... 65

TRADIES DISCURSIVAS
Intersees lingustico-discursivas em contos angolanos contemporneos
Michelle Gomes Alonso Dominguez ....................................................................................................... 79

DO MEDO EMOO EM O BAZAR ALEMO DE HELENA MARQUES
Monica Rector .......................................................................................................................................... 101

Recenses
O VERBO COMO PRINCPIO
Andr Nemi Conforte ............................................................................................................................... 109
EL ESTUDIO DEL ESPAOL HABLADO CULTO
Historia de un proyecto
Evanildo Bechara ...................................................................................................................................... 113




IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 05, 2013
5

APRESENTAO


Com o nmero 23 da Revista IDIOMA, publicao do Departamento LIPO da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro, retomamos, neste ano de 2012, uma trajetria iniciada h mais de 30 anos, em
1981. Os responsveis pela iniciativa da revista foram os professores Olmar Guterres da Silveira, Jairo Dias de
Carvalho e Leodegrio Amarante de Azevedo Filho, eminentes professores de Lngua e Literatura Portuguesa
da UERJ.
Ao longo dos 22 nmeros publicados, a revista j esteve, alm dos fundadores, sob a
responsabilidade dos professores Horcio Rolim de Freitas, Manoel Pinto Ribeiro e Claudio Cezar Henriques.
Graas aos esforos de nossos antecessores, a revista j ofereceu ao pblico artigos de renomados
pesquisadores, como Evanildo Bechara, Antenor Nascentes, Sousa da Silveira, Joaquim Mattoso Cmara
Jnior, para citar alguns deles.
Atualmente, a linha editorial da revista compreende estudos de Lngua Portuguesa, Literatura
Portuguesa e Filologia. Nosso objetivo continuar oferecendo ao pblico trabalhos relevantes de grandes
pesquisadores do Brasil e de outros pases, com o intuito de divulgar a produo do conhecimento nessas
reas de pesquisa acadmica. Mantendo a configurao implantada desde o nmero 14, integram o presente
nmero oito artigos e duas recenses, os quais, sem dvida, confirmam esse propsito.
Com periodicidade semestral, IDIOMA chega aos leitores em verso digital. Cabe informar que est
em andamento a digitalizao dos nmeros anteriores e que, at o presente momento, esto disponveis para
consulta do 18 (de 1996) ao 22 (de 2002), no endereo www.institutodeletras.uerj.br/revidioma_edicoes.php .
Agradecemos a todos aqueles que nos apoiaram e incentivaram a trazer a Revista IDIOMA de volta ao
meio acadmico.


Prof. Dr. Claudia Amorim
Prof. Dr. Claudio Cezar Henriques
Prof. Dr. Flvio Barbosa
Prof. Dr. Tania Maria Nunes de Lima Camara
Coordenadores Editoriais e Organizadores



A INTERDIO DO DESEJO: a poesia ertica
feminina e as questes polticas em Portugal no
sculo XX
Ana Madalena Fontoura de OLIVEIRA
1



RESUMO
Ao longo dos tempos, o desejo feminino e suas manifestaes foram alvo dos mais variados mecanismos de interdio e
punio. Controlar este desejo e sua expresso tornou-se lugar-comum em vrios processos civilizatrios. Associando-se
a outros tipos de cerceamento, a busca pela liberao feminina no sculo XX termina por assumir outros discursos. No
Portugal do sculo passado, duas vozes femininas se fizeram ouvir, uma na belle poque e outra na ps-modernidade,
desafiando estes cnones, ao mesmo tempo em que vivenciaram dois momentos cruciais da histria poltica portuguesa,
a implantao da repblica nas primeiras dcadas do sculo e o retorno democracia, em suas ltimas. Atravs de uma
abordagem da vida e obra de Florbela Espanca e Maria Teresa Horta, buscaremos abordar a questo da interdio, tanto
do desejo feminino, quanto da liberdade poltica, no contexto portugus do sculo XX.

PALAVRAS-CHAVE: literatura portuguesa, poesia feminina, erotismo, ideologia.



ABSTRACT
Throughout the years, women desire and its manifestation were subject to many diverse mechanisms of interdiction and
prohibition. Controlling this desire and its expression has ever been common place in many civilizing processes. Allied
to other kinds of limitation, the search for women liberation in the century XX finally opens the way to other voices. In
the last century Portugal, two women voices could be heard, one in la belle poque and the other in post-modernity,
defying these cannons, at the same time they have experienced two crucial moments in Portuguese political history, the
implementation of republic in the first decades of the century and the return to democracy, at its end. By means of an
observation of life and work of Florbela Espanca and Maria Teresa Horta, we can talk about the interdiction not only of
women desire, but also the political freedom in the context of XX century Portugal.

KEYWORDS: Portuguese literature, women poetry, eroticism, ideology.





1
Mestre em Letras pela UERJ; professora-assistente do Centro Universitrio Augusto Motta.
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 06-19, 2013
INTRODUO

No cenrio da literatura portuguesa do sculo XX, dois nomes femininos se destacam, um em seu
incio, outro em suas dcadas finais, ambos marcados pela transgresso a normas vigentes para o sexo
feminino e por terem vivido perodos cruciais da poltica portuguesa.
Em 1910, Portugal entrava no seu perodo republicano, aps o assassinato tanto do rei quanto do
prncipe herdeiro, ocorrido trs anos antes. Seguiu-se um perodo em que as ideias republicanas, entre elas a
separao entre o estado e a igreja, entraram em vigor. Uma delas foi a implantao da lei do divrcio,
posteriormente revogada no perodo ditatorial subsequente, que restaurou vrios dos privilgios do clero em
Portugal. Neste cenrio, desponta uma jovem poeta, filha natural de um militante anarquista e que, para
cmulo do escndalo para a moral burguesa, foi casada trs vezes.
Na dcada de 1960, por outro lado, Portugal atravessa outro perodo marcante, que culminaria na
chamada Revoluo dos Cravos, em 1974, que pe fim ideologia salazarista. Neste cenrio desponta outra
poeta, cuja obra e comportamento, igualmente chocantes para os padres morais burgueses, a colocam em
berlinda semelhante de sua colega da belle poque.
sobre estas duas mulheres, Florbela Espanca e Maria Teresa Horta, separadas por dcadas, mas
irmanadas em suas trajetrias, que buscaremos refletir neste artigo.

1 DESENVOLVIMENTO

O desejo feminino sempre foi objeto de interdio ao longo da histria. Sua condenao pode ser
rastreada nos mais diversos contextos: textos bblicos, narrativas mitolgicas, contos de fadas tradicionais, em
todos encontramos frmulas para conteno e/ou sublimao deste desejo.
Na Bblia, esta interdio se manifesta desde o episdio de Ado e Eva, em que a desobedincia
ordem divina por parte de Eva tem, como consequncias diretas, a conscincia da prpria nudez, por parte
dela e de Ado, e a associao do prazer dor e punio, com a intensificao, anunciada por Deus como
um castigo pela desobedincia de Eva, das dores do parto.
Na Mitologia Grega, por exemplo, temos a figura de Pandora, que, segundo alguns mitos, teria sido a
primeira mulher criada pelos deuses. Longe de ter um carter nobre, entretanto, o gesto dos deuses foi uma
forma de punir Prometeu e seu irmo Epimeteu por terem ousado roubar o fogo do cu para d-lo aos
primeiros homens.
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 06-19, 2013
A primeira mulher chamava-se Pandora. Foi feita no cu, e cada um dos deuses contribuiu
com alguma coisa para aperfeio-la. Vnus deu-lhe a beleza, Mercrio, a persuaso, Apolo, a
msica etc. Assim dotada, a mulher foi mandada Terra e oferecida a Epimeteu, que de boa
vontade a aceitou, embora advertido pelo irmo para ter cuidado com Jpiter e seus presentes.
(BULFINCH, 2002, p. 20)

No custa lembrar que cabe a Pandora a honrade ser, mais uma vez, a que desobedece a uma
ordem dada. Ela abre a famosa caixa em que Epimeteu encerrou vrios males, libertando-os pelo mundo. Ou
seja, o exerccio da condio feminina sempre visto atrelado a algum tipo de transgresso/punio.
Contos clssicos, como Chapeuzinho Vermelho e Bela Adormecida, alertam contra o exerccio
precoce ou fora dos preceitos sociais em relao sexualidade feminina, prevendo punies, como a morte,
no caso de algumas verses do Chapeuzinho, ou um perodo de latncia da sexualidade, com ocorre na Bela
Adormecida. A respeito deste ltimo, frisa Bettelheim:
A mensagem semelhante de "Branca de Neve": o que parece um perodo de passividade
semelhante morte no final da infncia apenas uma poca de crescimento calmo e de
preparao, do qual a pessoa despertar madura, pronta para a unio sexual. (BETTELHEIM,
2002, p. 247)

Mulheres, reais ou fictcias, que ousassem burlar tais preceitos deveriam ser exemplarmente punidas,
e no faltam exemplos disto. O que dizer, ento, das que, alm de transgredirem, ousaram ir alm, registrando
sua transgresso sob forma de texto literrio? As duas autoras objeto deste estudo so exemplo disto.

1.1 Sexualidade feminina e civilizao

Abdo (2008, p. 15) aponta que existiriam registros do comportamento sexual do homem que
remontariam h 22 mil anos. O que inicialmente era visto pelo prisma biolgico e reprodutivo passa, ao longo
dos sculos, concomitantemente evoluo dos sistemas sociais, a ser visto como um dos campos mais
passveis de sistematizao e, principalmente, represso.
Isto se torna mais premente ainda com relao sexualidade feminina. A ascenso do patriarcado
trouxe para a mulher, alm do nus da submisso econmica e social, a regulamentao extrema de suas
prticas sexuais, visando a garantias no reconhecimento da paternidade. Ou seja, apenas ao cercear de modo
extremo a sexualidade feminina, poderia o homem ter certeza de que estaria legando sua herana biolgica e
patrimonial ao seu herdeiro de fato e direito.
A ascenso do catolicismo foi outro fator que ajudou a impor mulher a interdio das prticas
sexuais. Para as civilizaes crists, houve a associao da mulher Virgem Maria e a consequente
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supervalorizao da virgindade at o casamento, e, mesmo aps a oficializao do vnculo homem/mulher, a
prtica do sexo voltada para a procriao. Em suma, o prazer feminino se torna sinnimo de pecado, uma vez
que era desnecessrio para a procriao, nica funo legtima destinada mulher naquela sociedade
patriarcal crist-ocidental.
Alm da questo da religiosidade, da moral e do gnero, h que se considerar outro fator que
tambm contribui para a regulamentao das prticas sexuais: o aspecto poltico. Rose Marie Muraro (2008,
p. 21) aponta que a sexualidade humana articula dois eixos distintos, um individual e outro coletivo, sendo
que este ltimo regula inclusive aspectos como economia e poltica, uma vez que o crescimento populacional
e a consequente destinao de recursos esto diretamente relacionados a ele.
Num primeiro momento, regulada por normas de carter religioso e/ou moral, a prtica sexual
posteriormente passa, consequentemente, a ser tambm regulada por uma prtica poltica. Ambas as
instncias, porm, tm como ponto comum a maior represso sexualidade feminina em comparao s
sanes impostas sexualidade masculina e s punies prescritas em caso de transgresso. Fosse qual fosse a
inteno, reprimir um aumento exagerado da populao ou garantir a paternidade da prole, portanto, era a
mulher o alvo das prticas normativas de carter eminentemente repressor.
Ainda sob este prisma, interessante o que afirma Nunes: As relaes sexuais so relaes sociais,
construdas historicamente em determinadas estruturas, modelos e valores que dizem respeito a determinados
interesses de pocas diferentes (1987, p. 15). De fato, ao longo dos sculos, a abordagem da questo da
sexualidade feminina vai sofrendo modificaes, em que se alternam momentos de maior ou menor
condenao/aceitao da expresso da sexualidade feminina.
No perodo da Inquisio, por exemplo, a sexualidade foi fortemente associada ao satanismo.
Prticas que fugissem do considerado socialmente/moralmente aceito, como o homossexualismo ou o sexo
fora do casamento, neste caso especificamente para a mulher, eram passveis de punio. Muitas mulheres
queimadas na fogueira como bruxas, por exemplo, foram condenadas; entre as provas apresentadas,
acusaes de que teriam mantido conjunes carnais com demnios. Ou seja, o prazer feminino chega, em
determinadas pocas, a assumir certo carter demonaco.
Na dominncia patriarcal, as funes matriarcais so pejorativamente projetadas nas mulheres
na trade cozinha-casa-igreja. O ferimento natural destes arqutipos pela Inquisio e sua
projeo macia no P-Demnio propiciou, pela sugestionabilidade histrica, a autuao de
inmeras mulheres como suas consortes. (BYINGTON, 1991, p. 38)

Michel Foucault (1985) aponta como as prticas sexuais passam tambm pelas relaes de poder e
saber, neste caso mediadas pela questo do gnero. Caberia mulher a ignorncia das questes ligadas
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 06-19, 2013
sexualidade em nome de uma suposta virtude a ser mantida a todo custo. Seu conhecimento do sexo deveria
limitar-se s necessidades do marido, bem como visar procriao:
A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no realidade
subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da superfcie em que a
estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos
conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros,
segundo algumas grandes estratgias de saber e de poder. (FOUCAULT, 1985, p. 100)

O final do sculo XIX, com seu acentuado cientificismo, tende a minimizar tal situao ao abordar a
questo da sexualidade feminina por um prisma cientfico, de carter biolgico e, at mesmo, psicanaltico.
Mesmo que, hoje em dia, vrias posturas defendidas por Freud com relao sexualidade feminina sejam
passveis de reviso, sem dvida sua abordagem acaba por lanar nova luz sobre a questo e por diminuir,
em certa medida, o estigma lanado sobre o tema.
Vale lembrar que a partir do final do sculo XIX e, principalmente, ao longo do sculo XX que tm
incio e se desenrolam vrias das lutas pela emancipao feminina, como o direito educao em nvel
superior, ao voto, ocupao de cargos pblicos, ao acesso vida profissional e, at mesmo, aos recursos de
contracepo.
Em suma, transgredir tais cdigos com atitudes como ter mais de um parceiro, praticar sexo sem visar
procriao ou, pior ainda, assumir o prazer sexual tornava a mulher passvel dos mais variados tipos de
punio, desde a simples segregao social at a execrao pblica e o castigo fsico, como aconteceu com
Maria Teresa Horta, em caso relatado por ela mesma, ocorrido aps a publicao de um de seus livros mais
conhecidos e celebrados, Minha Senhora de Mim (1971):
Na mesma altura comearam os telefonemas e as cartas annimas, com ameaas e grosserias,
quer para casa quer para A Capital, o jornal onde trabalhava. Tudo isto num crescendo, que
culminou com o meu espancamento, uma noite em plena rua: trs homens atiraram-me ao
cho e sem pararem de me bater, por entre palavres e obscenidades, gritavam: isto para
aprenderes a no escreveres como escreves. (apud OLIVEIRA, 2011, p. 222)


1.2 E me prendesses toda nos teus braos...

Florbela Espanca nasceu em 1894, filha natural de Joo Maria Espanca, republicano convicto. A
esposa de Joo Maria era estril, o que o levou a manter ligao com outra mulher, com quem teve dois
filhos: Florbela e, trs anos depois, Apeles.
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 06-19, 2013
Inicialmente, Florbela e o irmo foram registrados apenas com o nome da me, figurando como
filhos de pai incgnito, o que por si s j constitua motivo de vergonha no contexto da poca. Para cmulo
do escndalo, abandonadas pela me, as duas crianas so criadas pela esposa do pai, que se tornara
madrinha de batismo de ambas.
Alm de republicano, o pai de Florbela era adepto das inovaes tecnolgicas, sendo um dos
pioneiros do cinema em Portugal. Esprito livre e inovador, com certeza suas ideias influenciaram tanto
Florbela quanto seu irmo. Ela foi uma das primeiras mulheres portuguesas a ingressarem no curso
secundrio. Sintomtico era o nome da escola em que ingressou para realizar este curso: Liceu Masculino
Andr de Gouveia (grifo meu). Apeles, por sua vez, se tornaria piloto, morrendo com apenas vinte e sete anos
em um acidente com um hidroavio no Tejo.
Indo alm em sua ousadia, Florbela, aps concluir o Liceu, passa a trabalhar como jornalista, em
publicaes como Modas & Bordados (suplemento de O Sculo de Lisboa), em Notcias de vora e em A Voz
Pblica, da mesma cidade. Paralelamente, comea a publicar sua produo potica e ingressa no curso de
Direito, que infelizmente no chega a concluir.
Mais do que seu pionieirismo acadmico, porm, o que se destaca na biografia de Florbela Espanca
sua vida particular, bastante conturbada e ousada para os padres da poca. Cumpre ressaltar que o perodo
em que vive sua vida adulta, a plena vigncia da primeira repblica em Portugal, lhe facilita isso.
O divrcio implantado em Portugal no mesmo ano em que finalmente se proclama a repblica. A
Lei do Divrcio, promulgada por Decreto de 3 de Novembro de 1910, dava ao marido e mulher o mesmo
tratamento, tanto em relao aos motivos de divrcio como aos direitos sobre os filhos. At ento, a grande e
decisiva influncia da Igreja na sociedade portuguesa fazia com que a mulher fosse vista fundamentalmente
como esposa e me, subordinada figura masculina, fosse o pai, no caso da mulher solteira, fosse o marido.
bom lembrar que o anticlericalismo era um dos postulados dos republicanos.
A partir deste decreto, novas leis sobre casamento e filiao basearam o casamento na igualdade. A
mulher deixava de dever obedincia ao marido, e o crime de adultrio passou a ter o mesmo tratamento
quando cometido por mulheres ou homens.
Tais disposies, porm, vigoraram apenas at 1933, quando a promulgao da Nova Constituio
Poltica do Estado Novo estabeleceu a igualdade dos cidados perante a lei, "salvas, quanto mulher, as
diferenas resultantes da sua natureza e do bem da famlia" (Art. 5.). Volta-se, portanto, viso da mulher
como cidado de segunda classe, no gozando dos mesmos privilgios dos homens e submetida a todo tipo
de regras condenatrias.
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 06-19, 2013
Neste perodo de vigncia do divrcio, porm, Florbela casou-se trs vezes, tendo-se divorciado
duas, o que constituiu escndalo at mesmo para sua pouco convencional famlia. Aps seu segundo
divrcio, parte de seus familiares afastou-se dela.
A publicao de seus poemas vem a completar a aura de escndalo que a cerca. Em sua obra, h um
inegvel vis de erotismo, que coloca em primeiro plano o desejo feminino, at ento interdito na literatura
do pas. Um dos seus mais conhecidos sonetos dessa temtica segue abaixo e comprova a ousadia,
principalmente para as primeiras dcadas do sculo passado em Portugal, de seus escritos:


SE TU VIESSES VER-ME...

Se tu viesses ver-me hoje tardinha,
A essa hora dos mgicos cansaos,
Quando a noite de manso se avizinha,
E me prendesses toda nos teus braos...

Quando me lembra: esse sabor que tinha
A tua boca... o eco dos teus passos...
O teu riso de fonte... os teus abraos...
Os teus beijos... a tua mo na minha...

Se tu viesses quando, linda e louca,
Traa as linhas dulcssimas dum beijo
E de seda vermelha e canta e ri

E como um cravo ao sol a minha boca...
Quando os olhos se me cerram de desejo...
E os meus braos se estendem para ti...


Alm da questo da multiplicidade de parceiros em uma sociedade que preconizava que a definio
cabal da mulher virtuosa, em essncia esposa e me, era a de ser mulher de um homem s, soma-se o fato
de que cada unio de Florbela durou relativamente pouco, e o intervalo entre cada uma foi menor ainda.
Seu primeiro casamento se deu em 1913, quando ela contava apenas 19 anos, com o colega do
Liceu Alberto de Jesus Silva Moutinho. Em 1921, divorcia-se de Moutinho em 30 de abril e, em 29 de junho
do mesmo ano, casa-se com Antonio Jos Marques Guimares, alferes de artilharia da Guarda Republicana.
Em 1925, porm, divorcia-se de Guimares em 23 de junho, casando-se, em 15 de outubro deste mesmo ano,
com o mdico Mrio Pereira Lage, com quem permaneceria at sua morte precoce, em 1930.
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 06-19, 2013
Para a sociedade portuguesa patriarcal e conservadora do perodo, ser filha natural e ainda ter sido
casada com trs homens em to curto espao de tempo constutua mais do que matria de escndalo. Tanto
que, aps sua morte, quando sua obra comea a ser finalmente estudada e reconhecida, houve um
movimento popular no sentido de erguer um momumento pblico em homenagem a Florbela, um busto a ser
instalado no Jardim Pblico de vora, cidade em que passara boa parte de sua vida e onde produzira grande
parte de sua obra. Imediatamente, uma horda de defensores da moral e dos bons costumes se levanta contra a
proposta.
O que se segue uma batalha entre os defensores e os detratores de Florbela, que se estenderia de
1931 a 1949, ano em que finalmente o monumento inaugurado, apenas aps o pai da poeta, Joo Maria
Espanca, j com 83 anos de idade, t-la reconhecido oficialmente em cartrio. Diga-se de passagem que este
ato de Joo tira dos ombros de Florbela apenas a pecha de filha ilegtima. As demais, impingidas por seus
detratores e que incluam acusaes de promiscuidade, lesbianismo e at mesmo incesto (derivada da
depresso que se seguiu perda do irmo) ainda a acompanhariam por um bom tempo.
Como ressalta Maria Lcia Dal Farra (1995), a respeito da celeuma que envolveu o nome e a obra de
Florbela Espanca, o fato de o reconhecimento de sua obra ter se dado durante a vigncia do salazarismo foi
fator decisivo que levou s tentativas de difamao tanto de sua obra, quanto de sua imagem:
preciso sublinhar, atravs deste panorama histrico-social, que os trmites do costume pelos
quais passaram a vida e a obra de Florbela Espanca durante o salazarismo dizem respeito,
afinal, a um julgamento poltico sobre o modelo feminino que o regime republicano,
democrtico e liberal, to desgostoso ao fascismo portugus, foi capaz de criar. Era, pois,
necessrio erradicar tal padro que de maneira alguma poderia servir de exemplo s geraes
vindouras... (DAL FARRA, 1995, p. 21-22)

O inegvel valor literrio de sua obra, porm, levou Florbela a permanecer plenamente reconhecida
como um dos principais nomes da literatura portuguesa do sculo XX. A mudana dos tempos e do papel da
mulher na sociedade fez com que, longe de provocar escndalo, o teor ertico de seus versos conquistasse
mais e mais admiradores. Quem poderia negar, nos dias de hoje, a uma mulher o direito de se expressar
como ser sexual, sensual e, sobretudo, pleno no exercicio de sua sexualidade, como nos versos abaixo?

FRMITO DO MEU CORPO...

Frmito do meu corpo a procurar-te,
Febre das minhas mos na tua pele
Que cheira a mbar, a baunilha e a mel,
Doido anseio dos meus braos a abraar-te,
14

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 06-19, 2013

Olhos buscando os teus por toda a parte,
Sede de beijos, amargor de fel,
Estonteante fome, spera e cruel,
Que nada existe que a mitigue e a farte!

E vejo-te to longe! Sinto a tua alma
Junto da minha, uma lagoa calma,
A dizer-me, a cantar que me no amas ...

E o meu corao que tu no sentes,
Vai boiando ao acaso das correntes,
Esquife negro sobre um mar de chamas...


1.3 Enredada estou de mim / nesta febre em que me vejo

Maria Teresa Horta, por sua vez, nasce em Lisboa, em 20 de maio de 1937, j em plena vigncia do
perodo ditatorial, que poria por terra vrias das conquistas republicanas, notadamente com relao ao papel
das mulheres na sociedade.
Ao contrrio de Florbela, oriunda da burguesia e marcada pelo escndalo de seu nascimento fora do
casamento, Maria Teresa descende, pelo lado materno, de uma famlia da alta aristocracia portuguesa,
contando, entre os seus antepassados, a clebre poeta Marquesa de Alorna, autora de transio entre o
Arcadismo e o Romantismo em Portugal.
Casada com o jornalista Lus de Barros, nada impedia Maria Teresa de acomodar-se vida da alta
burguesia. Em vez disso, porm, torna-se tambm jornalista e engaja-se em lutas pela liberao da mulher, a
partir dos anos 1960. Para que no se pense que o contexto em que desenvolve sua luta fosse menos
desfavorvel mulher do que o vivido por Florbela, se torna interessante levar em conta certos aspectos
relativos aos direitos femininos em Portugal.
Em 1967, entra em vigor o novo Cdigo Civil. Segundo este, a famlia chefiada pelo marido, a
quem compete decidir em relao vida conjugal comum e aos filhos.
A Lei n. 2.137, de 26 de dezembro de 1968, proclama a igualdade de direitos polticos do homem e
da mulher, seja qual for o seu estado civil. Em relao s eleies locais, permanecem, contudo, as
desigualdades, sendo apenas eleitores das Juntas de Freguesia os chefes de famlia. Mulheres, casadas ou no,
no votam nessas eleies.
Por incrvel que parea, apenas em 1969 a mulher casada pde passar a transpor a fronteira sem
licena do marido (Decreto-Lei n. 49 317, de 25 de outubro de 1969).
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O divrcio, vigente de 1919 a 1933, volta a existir apenas em 1975, com a alterao do artigo XXIV
da Concordata, passando os casados catolicamente a poder obter o divrcio civil (Decreto-Lei n. 187/75, de
4 de abril). O direito de o marido abrir a correspondncia da mulher, entretanto, vigora at 1976 (Decreto- Lei
n. 474/76, de 16 de junho deste ano).
Finalmente, em 1978, entra em vigor a reviso do Cdigo Civil (Decreto-Lei n. 496/77, de 25 de
Novembro), segundo a qual a mulher deixa de ter estatuto de dependncia para ter um estatuto de igualdade
com o homem. Desaparece, enfim, a figura do "chefe de famlia": aboliu-se o poder marital, ambos dirigem a
vida comum e cada um a sua. Os cnjuges decidem em comum qual a residncia do casal.
Mas apenas a chamada Lei da Nacionalidade (Lei n. 37/81, de 3 de Outubro, alterada pela Lei n.
25/94, de 19 de Agosto de 1981) trata, nos mesmos termos, os indivduos de ambos os sexos e os filhos
nascidos dentro e fora do casamento
Como se pode perceber, ao iniciar sua luta, ainda nos anos 1960 havia, com certeza, muito contra o
que Maria Teresa poderia se insurgir. Um de seus focos foi a questo da liberao da sexualidade e do prazer
femininos, indissociados da questo poltica. Afinal, sob um regime repressor, reacionrio e moralista, seria
impossvel avanar na questo da liberao feminina em Portugal.
Em termos da histria da literatura de Portugal, Maria Teresa Horta insere-se na chamada Gerao
de 1960, tendo poemas seus includos na coletnea Poesia 61. Esta gerao literria em particular, alm
da busca por novos caminhos para a poesia portuguesa, destacou-se nos movimentos que defendiam
igualmente uma renovao poltica, impulsionada por fatos como os conflitos nas colnias portuguesas em
frica, a chamada guerra colonial, e a derrocada do salazarismo, decorrente da sade cada vez mais
debilitada de Salazar, no poder desde 1933 e vindo a falecer em 1970.
Embora sua poesia j demonstrasse carter transgressor desde suas primeiras obras, a partir de
1971 que o nome de Maria Teresa Horta se torna sinnimo de escndalo. Em conversa com Floriano Martins
(2007), a prpria autora esclarece a questo:
O escndalo de que falas s surge em 1971, quando da publicao de Minha senhora de
mim. E sobretudo um escndalo que parte do puritanismo, do machismo, do marialvismo
que ento minava e destrua a sociedade portuguesa. Produto de uma mentalidade formada,
moldada pelo Fascismo e pela igreja catlica, portanto pela falta de liberdade, pelo
moralismo, pela hipocrisia; uma sociedade onde as mulheres no tinham sequer direito a
possuir uma sexualidade prpria. Ento, um livro como Minha senhora de mim, onde no s
canto o corpo do homem amado e desejado, como claramente falo do meu prprio corpo e
menciono o meu prprio desejo e prazer, s poderia escandalizar e ser proibido, como alis
aconteceu. (MARTINS, 2007, p. 5)

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Por marialvismo entenda-se a feio particular que assume a hegemonia masculina em Portugal
como consequncia direta dos anos de represso aos direitos femininos, calcados no fascismo que ento
dominava o cenrio poltico, e no domnio da Igreja sobre todos os aspectos da vida social da populao. O
termo deriva das normas formuladas pelo Marqus de Marialva (Dom Pedro de Alcntara de Meneses, que
viveu entre 1713 e 1799), relativas s regras de cavalgar. Por extenso, passa a designar as regras de bem
proceder por parte dos cavaleiros e, posteriormente, as relativas ao exerccio pleno das prerrogativas
masculinas na sociedade.
A luta pelos direitos femininos que, nos anos 60 do sculo XX, toma corpo em vrios pases
ocidentais vai encontrar, em Portugal, o agravante de uma ideologia ancestral que coloca o homem como o
nico digno de ter seus direitos reconhecidos e reserva mulher o papel de submissa sua vontade.
Alm, portanto, de participar com sua obra da questo da renovao poltica em Portugal, contra
este estado de coisas que Maria Teresa Horta vai se insurgir. Em seus poemas, expe um tema at ento tabu,
a sexualidade e o desejo femininos. Naquele contexto, torna-se explicvel, embora no aceitvel, a reao at
mesmo violenta com que certos poemas de Maria Teresa, como o que se segue, foram recebidos:

ANTECIPAO

Entreabro as minhas
coxas
no incio dos teus beijos

imagino as tuas
pernas
guiadas pelo desejo

oio baixo o teu
gemido
calado pelos meus dentes

imagino a tua boca
rasgada
sobre o meu ventre


Para Maria Teresa Horta, no se poderia pensar na renovao poltica de seu pas que no inclusse
a renovao social. No seria concebvel manter aquele status de submisso feminina ao mesmo tempo em
que se clamava pela volta da democracia. Na mesma entrevista a Floriano Martins (2007), ao falar a respeito
das Novas cartas portuguesas, Maria Teresa esclarece ter sido a obra escrita a trs mos, por ela mesma, Maria
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Isabel Barreno e Maria Velho da Costa, como forma de resistncia aps a proibio de Minha senhora de
mim. Apesar do cunho eminentemente feminista da obra, afirma a autora que a finalidade principal deste livro
teria sido
A de trabalhar a escrita (literatura-beleza), enquanto forma de resistncia (tambm no plano
esttico e da descoberta formal literria). Dando a ver o que de monstruoso se encontrava
escondido sob a ideia de propaganda fascista, da sociedade portuguesa pobrezinha-mas-
honesta (tipo uma casa portuguesa fica bem, po e vinho sobre a mesa). E, sobretudo,
conseguir dar a ver aquilo que o destino sombrio das mulheres portuguesas ocultava de
discriminao, violncia e crueldade. (MARTINS, 2007, p. 7)

Nem mesmo as perseguies, priso ou processos foram eficientes para calar, porm, a voz desta
mulher. Ao contrrio, ao longo das mudanas polticas e sociais que aos poucos foram sendo conquistadas,
mais forte se fez ouvir. Tanto que Maria Teresa Horta considerada uma das vozes femininas mais
importantes e atuantes da literatura portuguesa contempornea. E o erotismo continua presente em sua obra.
H quem diga, inclusive, que este trao se acentua, na medida em que as conquistas no mbito poltico se
sucedem, mas no mbito do feminino, no. E expressar explicitamente o direito feminino ao desejo e sua
satisfao continua sendo sua forma de resistncia:

POEMA SOBRE O ENREDO

Enredada estou de mim
nesta febre em que me vejo
j que enredada de ti
no se cura o meu desejo

que nem me pus de curar
este fogo do teu corpo
nem me pus de enganar
esta sede que provoco

pois logo desenredada
eu sei que me enredaria
neste vcio de enredar
o meu espasmo em teu orgasmo
por sua vez enredado na branda rede dos dias




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2 CONSIDERAES FINAIS

Ao longo de sua histria, Portugal passou por vrios momentos cruciais, alternando momentos de
pujana econmica e poltica com momentos inclusive de perda de sua soberania. Mas foi no sculo XX que
aconteceram dois de seus momentos mais marcantes: a passagem da monarquia para o regime republicano,
que, longe de conduzir to sonhada democracia, acabou por conduzir o pas a um estado ditatorial que
duraria mais de quarenta anos, e o fim deste mesmo estado, em que aflorou a busca pelas liberdades
individuais.
As restries impostas obra e figura de Florbela Espanca, na primeria metade do sculo, refletem,
acima de tudo, a ideologia dominante no perodo: no se podia admitir o reconhecimento do valor de uma
mulher que havia ousado transgredir as normas sociais vigentes.
O mesmo intuito conservador levaria proibio dos livros de Maria Teresa Horta, bem como a sua
priso, junto com as duas outras autoras de Novas cartas portuguesas. As trs s seriam totalmente absolvidas
do processo que se seguiu priso aps a queda total do regime, em 25 de abril de 1974.
Mas que no se pense que, aps quarenta anos da publicao das obras de Maria Teresa Horta e do
escndalo que se seguiu, as coisas tenham mudado plenamente com relao ao papel da mulher na
sociedade e ao modo como suas necessidades e seus direitos so vistos. A prpria Maria Teresa se manifesta a
respeito:
Creio que a minha poesia continua a incomodar, no por ser poesia ertica, mas por ser
poesia ertica de uma mulher, que continua a fazer uma abordagem da sexualidade que
perturba; e que perturba sobretudo os homens, porque no diz aquilo que se convencionou a
mulher dizer e at mesmo sentir. Pior do que isso, porque aborda sem o tradicional
comedimento ou recato feminino o corpo da mulher e a sua ardncia, o seu fogo, o seu
desejo. Desejo esse de fruio absoluta. (MARTINS, 2007, p. 6)

Na literatura ou fora dela, muito ainda h de ser feito para que a voz feminina possa se fazer ouvir
sem suscitar censuras prvias ou tentativas de calar essa voz, bem como de cercear o desejo que se ousa
expressar.

REFERNCIAS
ABDO, Carmita H. N. Histria da sexologia. Revista Psique especial: cincia & vida. n 09. ano III, 2008.
BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. 16 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
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BULFINCH, Thomas. O livro de ouro da mitologia: (a idade da fbula) histrias de deuses e heris. 26 ed. Rio
de janeiro: Ediouro, 2002.
BYINGTON, Carlos Amadeu B. O Martelo das Feiticeiras Malleus Maleficarum luz de uma teoria
simblica da histria. In: KRAMER, Heinrich; SPRENGER, James. O martelo das feiticeiras: Malleus
Maleficarum. 8 ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1991.
DAL FARRA, Maria Lcia (org.). Florbela Espanca. Rio de Janeiro: Agir, 1995. (Nossos Clssicos, 121)
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. 7 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
MARTINS, Floriano. O corpo aceso da poesia de Maria Teresa Horta. In: HORTA, Maria Teresa. Palavras
secretas. So Paulo: Escrituras, 2007. (Ponte Velha)
MURARO, Rose Marie. Sexualidade da mulher brasileira: corpo e classe social no Brasil. 4. ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2008.
NUNES, Csar Aparecido. Desvendando a sexualidade. Campinas, SP: Papirus, 1987.
OLIVEIRA, Ana Maria Domingues de. Quarenta anos de Minha Senhora de Mim. In: Anais do XIV
Seminrio Nacional Mulher e Literatura_ / V Seminrio Internacional Mulher e Literatura. UNB, Braslia, 2011.
Disponvel em <
http://www.telunb.com.br/mulhereliteratura/anais/wpcontent/uploads/2012/01/ana_maria_domingues.pdf >.
Acesso em 30 mai. 2012.

Sites Consultados:
http://www.mulheres-ps20.ipp.pt/Hist_mulheres_em_portugal.htm. Acesso em 27 jun. 2012.
http://www.jornaldepoesia.jor.br/BLBLmariateresahorta01.htm. Acesso em 20 jun. 2012





Data de submisso: nov./2012
Data de aceitao: jan./2013

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O EXTINTO VEGLIOTO NO CONTEXTO
ROMNICO
Bruno Fregni BASSETTO
1



RESUMO
Mesmo tendo desaparecido em fins do sc. XIX, o veglioto pde ser reconstitudo, em grande parte, atravs dos poucos
documentos obtidos por pesquisadores. Apesar das lacunas, o presente trabalho busca apresentar as linhas gerais da
histria externa e, da interna, os aspectos mais importantes na fontica, na morfologia, no lxico e em parte da sintaxe;
no nvel sinttico, os resultados foram poucos, devido sobretudo falta de documentos literrios. Situada em regio de
transio lingustica e cultural, apresenta particularidades que a caracterizam como uma lngua romnica distinta,
infelizmente pouco estudada e sem maior destaque no contexto da Romnia. Este texto visa a divulgar o que se sabe
sobre o assunto.

PALAVRAS-CHAVE: Lnguas Romnicas, Caractersticas e posio na Romnia do Veglioto.




RSUM
Quoique soit une langue morte ds la fin du XIX sicle, une grande partie du dialecte dit veglioto fut rtablie par
quelques investigateurs au moyen de documents bien peu nombreux. Malgr les trous des documents, ce travail-ci
cherche donner les lignes gnrales de son histoire externe et interne aussi, au moins les plus importantes, dans la
phontique, dans la morphologie, dans le lexique et en partie dans la syntaxe; il faut reconnatre que dans la syntaxe on
a obtenu trs peu, car il nous manque de documents littraires. Situe dans une rgion de transition linguistique et
culturelle, cette langue prsente des particularits, qui la caracterisent comme une langue romane distincte,
malhreusement trs peu tudie et sans limportance quelle a sans doute dans le contexte de la Romania. Ce travail
cherche a divulguer ce quon sait ce sujet.

MOTS-CL: Langues romanes, Caracteristiques et position du veglioto dans la Romania.


1
Professor Titular (aposentado) de Filologia Romnica, junto ao Departamento de Letras Clssicas e Vernculas, da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras (FFLCH) da Universidade de So Paulo (USP).
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O adgio, de mortuis nihil nisi bene, no pode e no deve incluir o esquecimento. Nessa
perspectiva, o dalmtico, como tambm sua variante mais conhecida, o veglioto, no esto presentes nos
estudos romnicos com a frequncia desejvel. At certo ponto, compreende-se tal situao: lngua
desaparecida, na prtica, nos ltimos anos do sc. XIX, com a morte de seu ltimo falante, Antnio Udina, o
Bubur, no tinha literatura que a eternizasse, nem seus usurios, maior importncia poltica, econmica ou
social que os projetasse. O que sabemos dessa lngua romnica, devemos aos trabalhos de alguns fillogos,
pesquisadores e at viajantes curiosos. Contudo, o trabalho mais sistematizado, a nosso alcance, o de nossa
colega da rea de Filologia Romnica, Maria Luiza Fernandes Miazzi, O Dialeto Veglioto: Problemtica
Geral, Textos fundamentais, Levantamento fontico, morfolgico e sinttico. Trata-se de sua tese de
doutoramento, ainda indita, na qual usou todo o material disponvel.
nica lngua romnica morta, o dalmtico, do qual o veglioto um dialeto, foi falado na regio da
antiga Dalmcia, provncia romana situada na parte norte-ocidental da Pennsula dos Blcs. As mais antigas
referncias ao romance do litoral da Dalmcia so bastante vagas. Historiadores e viajantes o colocam entre
as lnguas dos romanos e dos eslavos; dos primeiros do os nomes de latina, dalmatina e franca.
Esses dados se encontram em Constantino Porfirogeneta, em um relato das cruzadas, e datam de 948.
Pouco se sabe tambm sobre as lnguas e dialetos das cidades litorneas nesse perodo. Informaes
mais precisas existem apenas sobre o ragusano, usado na regio de Ragusa, ao sul, e sobre o veglioto, da ilha
de Veglia, hoje rebatizada com o nome eslavo Otok Krk. O domnio do ragusano abrangia o litoral dlmata
desde a cidade de Fiume (hoje Rijeka) at Antvari (atual Bar); a respeito dele h notcias especficas de 1440
numa descrio da cidade, feita por Filippo Diversi, que era diretor de uma escola. O ragusano sobreviveu
pelo menos at o fim do sc. XV, pois h registro de um debate sobre ele no senado da cidade, datado de
1472. O dalmtico da cidade de Zara (hoje Zadar, no litoral croata) teve sobrevivncia mais curta; entretanto,
so de Zara os primeiros documentos escritos em dalmtico: duas cartas, conhecidas como cartas zaratinas,
uma de 1325 e a outra de 1397.
Apesar da documentao escassa, os romanistas admitem que o dalmtico foi a lngua dos
habitantes de larga faixa da costa do mar Adritico, de norte a sul, pelo menos at ao sc. XII. Essa populao
foi lentamente pressionada em direo costa pelos eslavos, acabando por fixar-se em cidades litorneas e
nas ilhas do mar Adritico. E foi na ilha de Veglia (hoje Krk), que o dalmtico se conservou melhor, de
alguma forma ajudada pela insularidade, evoluindo para a variedade que Ascoli denominou veglioto em
seus Saggi Ladini (1883), em que escreve: In questo dialetto, che noi diremo, tanto per dargli un nome,
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veglioto... Essa afirmao revela que a lngua de Veglia, relquia do bem mais vasto dalmtico, no tinha
sequer um nome reconhecido, embora seus falantes o chamassem veklisun.
A existncia do veglioto, porm, atestada desde o sc. XVI. O mais antigo testemunho consta em
um relatrio de Giambattista Giustiniani, magistrado veneziano, datado de 1553. Como sndico da Repblica
de Veneza, Giustiniani inspecionava as cidades litorneas (Querso, Ossero, Arbe, Nona, Esplato, Sebenico,
Lessina, Ragusa, Zara) e relacionou as lnguas faladas na regio: o vneto, o servo-croata e um idioma
particular da ilha de Veglia, classificado por ele como um calmone (gria) de algum falar eslavo. Sugere que
esse calmone s podia ser usado pelos homens, enquanto as mulheres deviam usar o eslavo. Pesquisadores
posteriores, porm, no confirmam tal suposio; Matteo Bartoli mostra dilogos entre casais em veklisun.
Outros autores, como Conrad Gesner, em Mithridates (1555), e Farlati, em Illyricum Sacrum (fins do sc.
XVIII), fazem referncia a uma lngua na regio que poderia ser o dalmtico. Grappin e Cassas, em Voyage
pitoresque et historique de lIstrie et Dalmatie (1802), o distinguem e o denominam ilrico. De fato, porm,
somente em meados do sc. XIX, especialistas comearam a estud-lo sistematicamente. O mdico
Giambattista Cubich, morador na Ilha de Veglia, realizou diversas pesquisas sobre a lngua popular da regio,
cujos resultados comeou a publicar em 1861 pela revista LIstriano. Tais publicaes despertaram o interesse
do linguista Bernardino Biondelli (1804-1886), fato que levou Cubich a aprofundar suas pesquisas, sobretudo
escrevendo textos com o material recolhido oralmente. Esses textos sero muito teis para os fillogos
posteriores, sobretudo Antonio Ive e Matteo Bartoli; foi por meio das publicaes de Cubich que Ascoli tomou
conhecimento do veglioto. A longa nota, em seus Saggi Ladini, baseou-se nos dados dos artigos de Cubich;
com seus conhecimentos das lnguas da regio, Ascoli estabeleceu aproximaes vlidas com o romeno e as
variantes istrianas de Rovigno e Dignano. Do nome da ilha derivou o da lngua local, veglioto, com grafia
italiana, geralmente aceita para evitar possveis homonmias.
O texto de Ascoli despertou a ateno de linguistas e fillogos. Assim, Antonio Ives, professor de
lnguas clssicas, publicou em 1886 o artigo Lantico Dialetto de Veglia, de valor permanente pelos textos e
pelo vocabulrio que contm. Encontra-se no vol. IX do Archivio Glottologico Italiano. Levado pelas mesmas
razes, Matteo Bartoli dedicou grandes esforos no sentido de salvaguardar do veglioto o que ainda era
possvel. Esteve em Veglia trs vezes, em 1897, 1899 e 1901. A primeira foi sem dvida a mais proveitosa;
pde entrevistar longamente o ltimo falante do veglioto, Antonio Udina, de cognome Burbur (brbaro),
infelizmente falecido no ano seguinte (10/06/1898), data geralmente considerada tambm como a do
desaparecimento do dalmtico e do veglioto. No perodo das duas ltimas viagens a Veglia, Bartoli buscou
informaes com cerca de trinta informantes. De acordo com os laos familiares ou de amizade, que lhes
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permitiam manter relaes frequentes ou ocasionais e disseminar entre si o que fora transmitido por algum
membro de idade mais avanada a respeito da linguagem antiga, Bartoli reuniu uns trinta informantes em
cinco grupos, conforme condensados por Maria Luiza Fernndez Miazzi, em O Dialeto Veglioto, p. 73-74
(texto refundido):
1 - Tradio Udina A este grupo pertenciam dois dos sete filhos de Udina, Olivo e Giovanna
(Viva Vassilich), que algo aprenderam com seu av Francesco Udina e no com o pai; tambm um outro
Antonio Udina, homnimo do Burbur, que habitava em Pola, embora originrio de Veglia; e ainda Francesco
Petris e Rodolfo Tribusson. Todos, geralmente, s se lembravam da Cano da Paixo.
2 - Tradio Depicolzuane Integrado por familiares de Antonia Depicolzuane, em especial; dela
procederiam, segundo o esquema do 46 do Das Dalmatische, Niccol Depicolzuane e Antonia Tribusson,
professora, mas que esteve muito tempo fora do lugar. Relacionado com esses irmos havia um certo Niccol
Colizza. Mas os filhos de Niccol Depilcolzuane, Natale e Antonio, Margherita Fiorentin e Elena Rimbaldo,
so os que mais interessam do ponto de vista informativo, mormente Antonio (embora mais moo, recordava-
se mais que o primognito Natale e ambos, mais que as irms; a idade de todos oscilava entre os 60 e 70). At
um filho de Margherita relembrou a Cano de Santo Antnio, que aprendera com ela quando menino.
3 - Tradio Maracich , dos cinco grupos, o que permite mais facilmente reconstituir a fonte, pois
todas as recordaes procediam de uma nica pessoa, Francesca Maracich; ademais, tem um representante
bem destacado, Giovanni Giurina, o mais jovem (48 anos), que entendia as questes e se recordava de uma
cano e fragmentos. Quanto aos outros, pertencentes quase todos s famlias Giurina ou Vassilich (alguns
Brusich), contriburam escassamente, dando confirmao a alguns termos.
4 - Tradio Orlic-Galjanic Constituda por trs septuagenrios serbo-croatas, familiares dos j
falecidos Mate Galjanic e Niko Orlic: so eles Katinka G. Raguzin e seu irmo Frane Galjanic, filhos de Mate
e netos de Niko, e ainda o marido de Katinka, Jace Raguzin, que tambm ouvira algumas sentenas ao av
Orlic.
5 - Tradio Desconhecida Reuniu aqui Bartoli os casos em que a filiao era duvidosa, mas devia
remontar a Maria Brussich (em solteira, Franco), alcunhada la vecia Maruzeti, de 99 anos. Embora falasse
vneto sempre, ainda era a nica pessoa a quem o Burbur se dirigia em veglioto; mas Bartoli no teve xito na
paciente pesquisa que tentou efetuar com ela, devido pouca lucidez prpria de uma centenria. Figuram
neste grupo trs ancios, dois Scomersich, Giuseppe e Giovanni, certamente primos (respectivamente filhos
de Gasparo e Giuseppe), e a viva Weiss, em solteira, Giuseppina Franco. Recordavam-se os trs, via de
regra, apenas de excertos de canes.
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Desses cinco grupos estabelecidos por Bartoli, o valor testemunhal quase idntico, excetuado o do
quarto (tradio Orlic-Galjanic), cujos representantes s tinham lembrana de algumas sentenas e vocbulos;
os demais forneceram em geral dados sobre as canes. Quanto idade, estavam os epgonos, em sua
maioria, na faixa dos 50 aos 70; bem explicvel, portanto, a falta quase constante de dentes. Sua lngua
dominante era o vneto (para os do quarto grupo, o eslavo), mas alguns tinham conhecimentos de alemo,
friulano ou servo-croata. Constituram sem dvida uma populao de agricultores e, o que nos assombra,
eram todos alfabetizados (uma nica exceo mencionada: Antonio Vassilich, da tradio Maracich).
Com esse material e o resultante de muitas pesquisas, Bartoli escreveu Das Dalmatische,
Altromanische Sprachreste von Veglia bis Ragusa und ihre Stellung in der Appeno-Balkanischen Romania (O
Dalmtico, Resduos Lingusticos do Romnico Antigo de Veglia e Regusa e sua Posio na Romnia
Apenino-Balcnica). Esse trabalho foi escrito em alemo por ter sido apresentado Universidade de Viena,
para a obteno da lurea de doutor; foi publicado em dois volumes em 1906. No primeiro volume, h uma
introduo, em que so apresentadas as fontes de estudo, no s do veglioto, como do restante dalmtico,
incluindo-se a os materiais, impressos ou no, e as fontes ditas por ele subsidirias, como a lngua dos
documentos, o servo-croata e o vneto; e as Investigaes Especializadas, isto , a contribuio dada por
autores como Ascoli, Mussafia, Schuchardt e Meyer-Lbke ao estudo da lngua. Apresenta em seguida um
esboo da etnografia da Ilria, em que, a par de consideraes histrico-geogrficas, trata da extenso
ocupada pela lngua romnica na Ilria, nos vrios perodos de sua histria, e, enfim, as relaes de
parentesco do dalmtico. O segundo volume contm basicamente os textos, e, como complemento, um
captulo sobre gramtica e lxico. Seu estudo da parte gramatical, porm, por demais breve e incompleto.
De tais deficincias Bartoli tinha conscincia, tanto que, desde 1933, vinha reelaborando essa obra em
italiano, trabalho que infelizmente no chegou a concluir at seu falecimento em 1946.
As posturas e concluses de Bartoli, porm, provocaram muitas discusses entre fillogos e
romanistas, que no concordavam com a classificao do dalmtico e do veglioto entre as lnguas apenino-
balcnicas ou do Ramo Oriental, com a validade de suas fontes de informao, mtodos de transcrio e de
interpretao e com as explicaes de fatos propriamente lingusticos. Os debates prolongaram-se por
decnios, envolvendo nomes como os de Clemente Merlo, Jakob Jud, Ernest Gamillscheg, H. Gelzer, Peter
Skok, Alfredo Schiaffini, Sextil Pucariu, Meyer-Lbke, entre outros.
Sob o aspecto especificamente lingustico, as influncias dos diversos adstratos so inegveis,
conforme observaram vrios pesquisadores. Grande foi o influxo do vneto, j que a regio da antiga
Dalmcia esteve sob o domnio poltico de Veneza por tempo em parte varivel; assim, a regio de Ragusa,
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ao sul, fez parte do imprio vneto de 1205 a 1358, enquanto os territrios litorneos mais ao norte, em que
se inclui Veglia, lhe pertenceram por mais tempo, resultando da tambm nveis diversos de influncia no
idioma. Por outro lado, so sensveis as semelhanas com o romeno e com os elementos latinos do albans,
sobretudo em relao conservao da estrutura da lngua arcaica e a aspectos semnticos do lxico.
Cercado por lnguas eslavas, principalmente o servo-croata, no podia eximir-se de emprstimos,
particularmente ao lxico. Ao tempo dos levantamentos apontados, a maior influncia vinha do italiano, tanto
que so muito numerosos os italianismos nos depoimentos, que indicam ainda influncias do alemo, do
friulano e do strio. Todas essas contribuies podem ser verificadas no An Etymological Dictionary of the
Dalmatian Dialect of Veglia, de Elmendorf. Universidade N. Carolina, Chapel Hill, 1951, XXIX + 142 p.
Esses informes, embora sucintos sobre a histria externa do veglioto, facilitam um pouco a
compreenso de sua estrutura interna, em seus diversos nveis lingusticos. Entretanto, apesar dos esforos dos
pesquisadores, os textos e os informes recolhidos no foram suficientes para uma reconstituio completa do
veglioto. Faltam dados em muitos pontos. Os elementos disponveis permitem uma descrio apenas relativa
de sua estrutura interna. A sintaxe no foi abordada nem mesmo por Bartoli; Maria Luiza Miazzi estudou-a,
mas de modo no totalmente abrangente como pretendia, posicionando-a, porm, no contexto romnico.
A parte fontica, melhor conhecida, porque mereceu a maior ateno dos pesquisadores, apresenta
algumas particularidades realmente singulares dentro da Romnia. No vocalismo, o veglioto caracteriza-se
por extrema ditongao, fato no verificado em nenhuma outra lngua romnica, alm da sncope voclica.
Por outro lado, contrasta, mesmo com as lnguas do Ramo Oriental, pelo aspecto conservador no
consonantismo, mantendo as surdas intervoclicas, as velares ante /e/ e os grupos com a lquida lateral. Uma
dificuldade a mais est na falta de uniformidade na transcrio fontica dos textos recolhidos, mesmo por
Cubich, Ive e Bartoli, havendo variaes ortogrficas dentro de um mesmo texto. Nenhum romanista tentou
uniformizar a grafia por receio de se destruir alguma informao importante.
Quanto ao acento, o veglioto mantm correspondncia com o do latim vulgar, inclusive nos casos
em que houve deslocamento, como em lat. lit. battere > lat. vulg. batture > vegl. bter ou batar, consere >
consure > kosr, lintolum > lintelum > lenzul, triginta > trinta > tranta, fcatum > fictum > fecuat. Outros
deslocamentos encontrados so duvidosos e os romanistas no chegam unanimidade. Contudo, a sncope
voclica, tanto da pr-tnica como da ps-tnica, muito frequente, ocasionando praticamente a eliminao
dos proparoxtonos. Os poucos encontrados, como nera, pato, e, possivelmente, jlara, hera, so
emprstimos italianos. Por isso o veglioto, como o portugus, uma lngua preponderantemente paroxtona,
distinguindo-se, nesse aspecto, das outras lnguas orientais, o italiano e o romeno. Contudo, so numerosas as
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oxtonas, que decorrem geralmente de queda da vogal final, v.g. gulosum > gulaus; amarum > amur, amuor;
armarium > armir; campanam > campen; aprilem > aprail; caminum > camain, cam; aprire > aprer (apriar,
aprier); dormire > dormer; venire > vener; vestire > vester, vestar.
Quanto ao vocalismo tnico, o veglioto deve ter tido inicialmente o sistema de sete vogais do latim
vulgar, postulado pela maioria das lnguas romnicas. S em parte se aproxima do sistema romeno e dos
elementos latinos do albans , pois, enquanto nessas lnguas no se deu a fuso do u breve com o longo,
tanto em slaba aberta como fechada, o veglioto s o mantm no ltimo caso; mas isso tambm no tem
carter absoluto. Quanto identificao do e e i, total, o que o diferencia do sistema sardo. Alm disso,
cumpre assinalar a grande instabilidade do processo evolutivo, pois se encontram frequentemente tratamentos
mltiplos em um mesmo dado, o que no permite traar com segurana um esquema voclico. Dessa
instabilidade podemos presumir a existncia de tipos dialetais de evoluo, levando-se em conta a extenso
territorial, de incio consideravelmente maior, ocupada por seus falantes.
O sistema de vogais tonas segue o esquema romnico geral de cinco fonemas voclicos em slaba
interna, sem distino de timbre das vogais mdias de primeiro e de segundo graus; a ditongao, porm,
obscurece ou mesmo invalida sincronicamente tal distino. Em posio final, a apcope normal,
excetuando-se apenas o a: v.g., ad bassus > abass; annum > yan, yain; callem > kal; bene > bin; decem > dik;
melem > mil; bellum > bial, contentum > contiant; nidum > naid, niven > nai. Mas a conservao do a final,
como na Romnia em geral, constante: cenam > kaina; piram > paira; *setam > sata; venam > vaina;
farinam > faraina; pilam > paila.
Dentro do vocalismo veglioto, o fato mais caracterstico a ditongao extremamente frequente das
vogais, tanto em posio livre como travada. Vejamos alguns casos apenas:
a) o a livre passa a uo: casam > kuosa; palmam > puolma; tatam > tuota; veteranam > vetruona;
masculum > muosclo. Em slaba travada resulta em ua: barbam > buarba; carnem > kuarno; falsum > fuals;
passum > puas, *sanguem > suang. No so raros casos divergentes, em que a > u: barbarum > burbur;
fratrem > frutro.
Entretanto, nas oxtonas, o a livre passa a u, conforme se pode observar em: lat. canalem > vegl.
kanul, longitanum > luntun, precare > prekur, veteranum > vetrun (mas o fem. veteranam > vetruona). Essas
tendncias, porm, no se manifestam de modo uniforme; h numerosos exemplos em que a livre nas
oxtonas evolui tambm para uo. Exs.: carum > kuor; ficatum > fakuat; nasum > nuos. Os infinitivos em -are
apresentam indiferentemente qualquer uma das terminaes -uor, -uar ou -ur, ou mesmo mais de uma delas.
Exs.: amare > amuar; *captare > katuor, katuar, katur; dare > duor; ligare > liguor, liguar, ligur; portare >
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portur. Desse modo, como notou Maria Luiza Miazzi, as variantes, comuns para grande nmero de
vocbulos, tornam precrio o enunciado de qualquer regra, segundo se verifica nos seguintes casos: alteram
> yualtra, yoltra, yultra, ultra; amarum > amur, amuor; arborem > yuarbol, yarbul, jarbur, garbr, albr; barcam
> buarca, borka, buorka; *pascuam > puask, puoscua, pask, puosk. Entretanto, no so poucos os casos,
possivelmente mais tardios ou de influncia culta ou eclesistica, de conservao do a: lat. ad bassus > vegl.
abass; annum > yan, yain; callem > kal; clamo > clam; vaccam > baka, vaca.
Essa constante ditongao do a nica na Romnia; em todas outras lnguas romnicas, so raras as
ditongaes do a, sem dvida por causa de sua maior musicalidade. Em algumas variedades do rtico,
quando seguido de nasal, o a > au, como no sobresselvano: lat. lanam > sobres. launa; canem > caun; panem
> paun. Como ocorre tambm no veglioto, convivem com paun as formas poun e pon. No engadino do norte,
encontramos a evoluo a > au > eu > e, como em panem > paun > peun > pem, sem similar no veglioto. No
francs arcaico, h ditongao do a em certos casos, em que precedido de palatal ou oclusiva, por exemplo,
em canem > chien; caput > chief > chef; mercatum > marchi > march; carum > chier > cher. Essa
ditongao ocorre tambm no franco-provenal, no, porm, no provenal. Trata-se, portanto, de um
fenmeno da Romnia Central; o veglioto distingue-se dessas lnguas pela constncia e manuteno da
ditongao, embora haja palavras monotongadas, apontando para a tendncia geral nas lnguas romnicas de
reduzir os ditongos.
b) As outras vogais ditongam-se no veglioto, com maior frequncia que nas outras lnguas romnicas,
ainda que nem sempre na mesma direo. Assim, em slaba livre, e > *ei > ai, em cenam > kaina, densum >
dais, fidem > faid, nivem > nai, plenum > plain, piram > paira, *setam > saita, venam > vaina. Travado, e> a,
como em stellam > stala, vendere > vandro. Contudo, parece haver, nesse sentido, mais uma tendncia que
uma regra, porque o veglioto apresenta muitos casos divergentes, v.g., em sara de seram, ra de regem,
provvel italianismo, e seram de serenum.
O > *ei > ai denota o influxo da longa que produz sempre ditongos decrescentes; no foi possvel
comprovar a fase intermediria *ei nos exemplos: aprilem > aprail, caminum > camain, finem > fain (fen, fin),
farinam > faraina, nidum > naid, niven > nai, pilam > paila. Nesses casos h tambm flutuaes, em que o
resultado e: dicere > dekro; aprire > aprer; dormire > dormer; ire > zer; venire > vener; vestire > vester.
Outro ditongo comum o proveniente de o travado > ua: collum > kual, cornu > kuarn, frontem > fruant,
portam > puarta, sortem > suart. Muito raro na Romnia o proveniente de livre> *ou > au nos seguintes
exemplos: colorem > kolaur, gulosum > golaus, nipotem > nepaut, saponem > sapaun, solem > saul, sororem
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> seraur. Da mesma forma, livre > au: crucem > krauk, ducem > dauk, gulam > gaula, jugum > zaug (zauk),
juvenem > jaun, nucem > nauk.
Como alhures na Romnia, a posio livre ou travada apresenta resultados diferentes; em relao ao
longo latino, quando livre, se ditonga muitas vezes em oi; se travado, resulta em o. Exemplos ditongados:
cornutum > karnoit, durum > doir, habutum > avoit, lucem > loik, luna > loina, rutam > roita, sursum > sois,
splumam > sploima, uvam > joiva. Aps a velar palatalizada, ora permanece o ditongo, ora resulta o (ou
variantes): culum > col, necunum > nencoin, obscurum > scoir, (variantes scer, schior, scior, skuor, skuar),
securem > scor (variantes schior, scorI).
Da mesma forma que o provenal e o romeno, o veglioto, via de regra, conserva o ditongo au, latino
ou no, em slaba aberta tnica, fato comprovado pelos exemplos: aurum > yaur (tambm uar e vuar; prov. e
rom. aur), caudam > cauda, caulem > caul (prov. caul), causam > causa (prov. causa; rom. cau:a ), germ.
laubja > lauza (prov. laupia), paucum > pauk (prov. pauc), pauperem > pauper (e poper; prov. paubre; rom.
pauper), germ. rauba > rauba (prov. rauba), thesaurum > tesaur (prov. tezaur; rom. tezaur). Interessante
observar que o veglioto o conserva mesmo na slaba tona, com exceo de alguns casos em que j no latim
vulgar reduzia-se a o: autumnum > autun, gaudere > gaudar, laudare > laudare. Em augustum > aguast, de
frequncia rara, temos o a comum s demais lnguas romnicas. O termo aurata > orata poder refletir
influncia italiana ou antigo rusticismo j no latim vulgar. Quanto a auricula > orakla, sabemos que a lngua
vulgar optara por *oricla, documentado no Appendix Probi, n. 83.
Contudo, o veglioto parte de um sistema de sete vogais tnicas, pois se integra nas caractersticas
fonticas do ramo ocidental, enquanto as tonas se reduzem a apenas trs: a, e, o. S em parte se aproxima
do sistema romeno e dos elementos latinos do albans , pois, enquanto nessas lnguas no se deu a fuso
do u breve com o longo, tanto em slaba aberta como fechada, o veglioto s o mantm nas fechadas. Isso,
porm, no tem carter absoluto, da mesma forma que em tantos outros tpicos. Por outro lado, total a
identificao do e e i, o que o diferencia do sistema sardo.
Como alhures, em maior ou menor escala, alguns metaplasmos afetam o vocalismo veglioto.
Destaca-se a sncope, conforme j foi dito, fator que tornou o lxico veglioto preponderantemente paroxtono.
Caracterstica tambm a prtese de um elemento labial ou palatal (v-,y-) em palavras com inicial voclica
tnica: Exs.: acum > yak (yuak), album > yualb, yuolb; animam > yamn (var. gavna, jaumna, diamna, jauna),
herbam > yarba, ille > yal, hominem > yomno, horam > yaura (gaura, diura), uvam > yoiva. Mesmo em
palavras, cuja forma denota estrangeirismo, o fenmeno ocorre: it. ancora > yuncaura, it. arcobaleno >
yarkbaluen, it. archi > yark, it. arma > yarma, ven. ham(o) > yam (gancho, anzol), it. ordine > yorden, gr.
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aggelos > yonziuol (var. ungiol, etc.). Os exemplos so numerosos quanto prtese palatal, porm muito
escassos quanto labial, que representada por v- (esporadicamente gu-): hodie > vai, vuai; hordeum >
vuarz, uanz; hortum > vart; octo > vapto, guapto, vuat, uat; oculum > vaclo, uaclo; orbum > vuarb, uarb;
ornum > guarn, freixo; ossum > vuass (uas), vuas. Difcil estabelecer em que circunstncias se d a prtese
palatal ou a labial. Esperar-se-ia evidentemente a primeira antes de vogal palatal (e, i) e a segunda antes de
vogal velar (o, u) e talvez antes de a, que igualmente se caracteriza pela velarizao. Todavia, ocorre a soante
palatal antes de a, como vimos acima, e mesmo antes de o, como em jomno de hominem; quanto soante
labial, verifica-se apenas antes de o, pelo que poderamos interpret-la como simples ditongao em uo e
consonantizao do primeiro elemento; mas subsistiriam dvidas. Notvel no se encontrarem casos de
prtese em slaba tona: Exs.: acetum > akait, enumerare > embruar, aestatem > instruot , inferum > infiarn,
honore > onaur, etc.. A origem dessa prtese foi bastante discutida no passado mas sem concluses
satisfatrias. Como ela existe em outras lnguas balcnicas (blgaro, tcheco, esloveno e no servo-croata),
admite-se a origem eslava. Os casos do albans levaram a supor uma possvel influncia do substrato ilrico,
presente na regio. No romeno, a prtese de um iode no rara, como em eu [ieu], el [iel], ei [iei], iedera,
hera, lat. heri > rom. ieri, ontem, embora por vezes no aparea na grafia.
A afrese ocorre com certa frequncia, caso as interpretaes dos romanistas sejam corretas,
sobretudo as do Dicionrio Etimlogo de Elmendorf, fonte dos exemplos seguintes: *abandonare > bandunure
(de ab + germ. bann); it. accostato > kustuot; acutiam > gusa; aequalisare > gualisuor; *amaricosum > markus;
(a)maricum > muarka; adoper(are) > doperua; it. avena > vun; amorosum > moraus (der. morauka,
namorada); it. ammazzare > massure; episcopum > pascu; it. eretico + atu > retikuot; it. hereditare >
redituar; illuminare > luminur; inimicum > nemaik; initiare > nizuor; oblatam > bluta; oriza (gr. ) >
rize (pelo it.?), udatum > duot. Em todo caso, esse metaplasmo mais comum no veglioto do que em outras
lnguas, como por exemplo as ibricas, nas quais esse metaplasmo s ocorre devido a alguma confuso
semntica (lat. abbatina > port. a abatina > a batina).
Se o vocalismo veglioto sofreu considervel evoluo, o consonantismo, ao contrrio, caracteriza-se,
da mesma forma que o ragusano, pela extrema conservao: tanto surdas quanto sonoras mantm-se em
qualquer posio, mesmo na intervoclica, fato que situa a lngua no grupo oriental, junto com o italiano do
centro e sul e o romeno.
To firme a permanncia da intervoclica surda, que chega a constituir meio eficaz para distinguir
as palavras servo-croatas de origem dalmtica das que procedem do vneto, em que se d a sonorizao.
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Assim, provm do antigo dalmtico os termos eslavos que mantm ou mostram evoluo de -p-, -t-, -s-, por
oposio aos emprstimos vnetos, que apresentam -v-, -d-, -z-. Trao fundamental do veglioto a
manuteno da velar em qualquer posio antes da vogal palatal e. Na inicial, que a posio protegida por
excelncia, evidentemente persiste a consoante; os casos espordicos de sonorizao no podem ser
considerados como peculiares lngua, pois ocorrem tambm em outras (alguns j so da poca vulgar) e,
usualmente, procedem do vneto. Os grupos consonnticos so igualmente conservadores: mesmo os que
tm como segundo elemento a lquida lateral, como pl (plenum > plain, placere > plakar), bl (volere > blare;
*blasphemiatu > blasmuat), gl (glaciem > glas, glebam > glaiba), fl (floccum > flok, flumen > floim), so
preservados, o que marca distintivamente o veglioto. Os demais tendem assimilao; quanto aos formados
com a soante y, h uma tendncia geral palatalizao (c, g, l, n) ou assibilao (ts, dz). A final secundria
tambm revela tendncia manuteno, v.g., udum > joit; surdum > suard; jugum > zauk (var. zaug); mas
grandem > grund (var. gruond, grunt), nidum > naid.
Assim, em confronto com o consonantismo latino, temos no veglioto vinte e dois fonemas,
classificveis segundo os critrios correntes. Quanto s geminadas, simplificam-se, diferentemente do italiano,
que as conserva alongadas, como tambm o logudors. At a geminada -rr- se reduz; quanto -ss-, costuma
ser usada essa grafia para indicar a surda. Os encontros consonantais, de modo geral, tendem a se conservar
em maior escala que nas lnguas ocidentais; detalh-los todos foge ao escopo deste trabalho. Contudo, por
sncope da vogal pr- ou ps-tnica, surge s vezes um grupo consonntico de articulao difcil, que
desfeito geralmente nas lnguas romnicas pela intercalao de uma consoante. Temos, assim, no veglioto,
casos de epntese de uma dental e uma labial nos grupos -nr- e -mr-. Exs.: -nr- > -ndr-: depingere >
depiandro, veneris (diem) > vindre; -mr- > -mbr- : enumerare > embruar, vomere > gombro. Nesse aspecto, o
veglioto enquadra-se perfeitamente no sistema articulatrio romnico, bem como nos casos de mettese
(poucos) como em cathedram > katraida, catrieda; integrum > intrik, intric; parabolae > palaure (e paraule),
no sing. paraula; sabulonem > salbaun (var. sablun, salbuon). Os casos de assimilao, porm, so
abundantes, tanto total como parcial: abscondere > ascondro; duodecim > dotko. O mesmo se d com o
processo contrrio, a dissimilao: arborem > juarbol; avulum > naul; cultellum > kortial; flagellum > frasial,
frasiul; *invenenum + -atu > invelenuot, res marinum > lusmarin, scalpellum > scarpel.
Se a documentao disponvel permite reconstituir, de modo razoavelmente satisfatrio, o sistema
fontico do veglioto, o mesmo no sucede com a morfologia. No dispondo de literatura, muitas questes
ficam sem resposta; os textos coligidos representam, sobretudo, a lngua falada pelos informantes e nela faltam
numerosos elementos formadores do sistema. Destarte, a flexo nominal e pronominal apresenta semelhanas
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com o sistema italiano, salvo algumas peculiaridades, a mais interessante das quais a perda ocasional do
morfema de gnero (-a) que, por analogia, integra as palavras entre as da terceira declinao latina, como em
lat. axillam > vegl. skul; cannam > kuan; coquinam > kucain; cepullam > kapul; (joiva) passa > pas.
Basicamente os masculinos, devido apcope de -e e -o vulgares, caracterizam-se por final consonntica; os
femininos, na maioria, tm a desinncia -a, mas tambm, para os nomes da terceira declinao, aparece a
forma em consoante.
Com relativa frequncia, os substantivos tm o mesmo gnero gramatical que tinham em latim;
entretanto, como nas outras lnguas romnicas, h discrepncias, especialmente com termos da terceira
declinao, e flutuaes existentes j no latim. Assim, apenas para dar alguns exemplos, so masculinas em
latim e em veglioto: pontem > puant (port. fem.), portum > puart, leporem > lipro; e femininos em ambas:
cepullam > kapul; cos > cossa; pernicem > pernaika; radicem > radaika; telam > tial; vitem > vaita. As
mudanas de gnero, porm, so comuns; desse modo, so masculinas em veglioto as seguintes, femininas
em latim: alam > yal; apem > yop (tambm yuopa), mataxa (metaxa) > matuos. Com essas poucas indicaes,
pode-se concluir que a fixao do gnero gramatical depende de vrios fatores intra- e extralingusticos,
inclassificveis a priori. Um vocbulo panromnico ilustra bem essas alteraes: lat. color, masc., > port. a
cor, cast. el color, cat. la color, gasc. la coulu, prov. el color, fr. la couleur, sobres. la colur, friul. la kolor, it. il
colore, log. su kolore, vegl. il kolaur, rom. culoarea (em que o a final o artigo feminino).
Integrando o Ramo Oriental, o veglioto forma o plural por alternncia voclica, como o italiano e o
romeno. Desse modo, nomes femininos provenientes da 1 declinao e do neutro plural tm a/e,
respectivamente no singular e no plural: la botaila / le botaile, la faika / le faike, la jaura / le jaure, la langa / le
lange, la raipa / le raipe, la stalla / le stalle, la vetruna / le vetrune, la joiva / le yoive. E para os masculinos, o/i:
il caniastro / i caniastri; il daclo / i dacli, il jomno / i jormni, il vetrun / i vetruni. Normalmente, estendeu-se o
ndice de plural para masculinos e femininos da 3: i fratri, i siauri, le siaure, le nuate. O sistema
incorpora tambm os estrangeirismos, como o eslavo trok, moo, rapaz, formando o feminino troka e os
respectivos plurais i troki e le troke. Contudo, o ndice de plural falta muitas vezes, fato no estranhvel
quando se leva em conta tratar-se de registros da lngua falada. Muitas vezes, especifica-se o nmero por meio
de vocbulos determinativos, v.g., kosti artist, i biss, i cioch, i dai, i forlan, le kordial, le mojer, ai muart, siant
pinsamiant, sis jom. Destaque-se que, nesses exemplos, todos os vocbulos terminam em consoante. A
despreocupao dos falantes visvel, pois a mesma forma aparece sem e com o ndice de plural em uma s
sentena, como esta de um dos depoimentos de Udina a Matteo Bartoli: Tornume ai sapatur, perk prima
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favlume dei vetruni zapaturi e mut tornume favlr de jli. (Voltemos aos sapador(es), porque falvamos
primeiramente dos velhos sapadores e agora tornamos a falar deles.).
Casos h em que o plural marcado por metafonia ou alterao consonntica, com ou sem
desinncia prpria; plurais metafnicos temos em kuomp kimp, kimpi (campo campos); cuon cuini
(co ces); jan jein e jain (ano anos). E em diant dian (dente dentes), puark puar
(porco porcos) destaca-se a mutao da consoante final, fato bastante comum no romeno. Na
documentao, ainda que de modo espordico, ocorrem formas com -s, de origem secundria ou duvidosa:
coi frats, i kalabres, i lacartz, i vi e i muarts, i suants, i pecats. Nos termos religiosos, parece clara a influncia
eclesistica de carter culto.
Convm notar, por fim, alguns singularia e pluralia tantum: s no singular usam-se as formas
carviale, crebro, e ziant, gente; no plural, somente alaite, intestinos, e kapei (e var.), cabelo.
Quanto aos adjetivos, h-os com uma forma para o masculino, terminada em consoante, devido
apcope sistemtica do -u e -e finais, e o feminino em -a, ditos biformes. Os de tema consonntico ou em -o,
esse com ocorrncias extremamente raras nos textos, classificam-se como uniformes. Exemplificando:
Biformes: album, -am > yualb, yualba; calidum, -am > kuolt (cuold), kuolda; longum, -am > luang, luanga;
*ped(u)lu, -a > pelo, pedla; plenum, -am > plain, plaina; reum, -am > ri, raja; singulum, -am (distributivo em
latim) > sanglo (tambm adv.), sangla; veteranum, -am > vetrun, vetruona. Uniformes: (a) cerbum > garb;
alacrem > alegr (alger), dulcem > dolc, dualz; fortem > fuart; fuscum > fosc; grossum > gruass (tambm -a, cf.
II, ndice); pauperem > pauper (poper). Entretanto, como si acontecer com frequncia no veglioto, essa
classificao no absoluta. Encontram-se formaes analgicas de adjetivos uniformes com o feminino em -
a; assim grandem > grund, gruonda; juvenem > jaun, jauna; viridem > viard, viarda.
A gradao sempre analtica, por meio de ple (< plus), tanto o comparativo de superioridade como
o superlativo. No se registraram vestgios das formas sintticas latinas, nem mesmo de minor, maior, melhor,
peior. De maior o veglioto tem mauro, mas significando apenas grande sem qualquer ideia de grau. O
segundo membro da comparao sempre introduzido pela preposio de. Exs.: pl mauro, maior; ...pl
biala de cola jultra, ... mais bela que aquela outra.; de ple de la mun, maior que a mo. O superlativo
indicado pelo artigo, como em: el pl pedlo de louro, o menor deles; Priast, portute le vestemiant ple bial
(Trazei imediatamente a vestimenta mais bela); el ple pedlo ke fero kauk (o menor que existe aqui). Em
que pese a grande influncia do italiano, no se registrou nenhum exemplo do superlativo sinttico latino.
Os artigos, definidos e indefinidos, formaram-se da base latina correspondente. Assim, temos do
nominativo dos demonstrativos vulgares ille, illa, illi, illae, os artigos definidos el, la, i, le; e dos indefinidos
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unum, unam, os artigos indefinidos join, joina. Ocorre tambm como variantes de el, sem dvida por
influncia italiana, a forma il: il gler, ao lado el gler, o corpete, il gnined, o cordeiro de Deus. Com as
formas prprias join, joina, encontram-se tambm un, una para os indefinidos. Como aconteceu em toda a
Romnia, tambm no veglioto h frequentes contraes dos artigos com preposies. S alguns exemplos:
kole orakle, com as orelhas; dela cituat, da cidade; dei troki, dos moos; nele skirp, nos sapatos.
Dos numerais latinos, o veglioto herdou os cardinais, havendo dvida apenas com oitenta, cuja
forma octuanta duvidosa. Poucas so as ocorrncias dos ordinais, reconstitudos pelo menos at o dikto,
dcimo, por terem entrado nos Dez Mandamentos, certamente por influncia culta. Dos distributivos
praticamente nada restou, como em geral na Romnia, a no singulum > sanglo, mas significando nico.
O quadro dos pronomes, por sua vez, no difere muito dos apresentados pelas lnguas romnicas.
Assim, os pessoais tm origem nas mesmas formas latinas correspondentes, tanto os retos como os oblquos.
Destarte, os pessoais retos so: lat. ego > vegl. ju; tu foi suplantado pela forma do acusativo latino, dando te
com a variante ti, como em diversos falares norte-italianos; de ille e illa provieram jal, jala, ele, ela, alm
das variantes reduzidas el e la; no plural, nos > noi (nu) e nojiltri; vos > voi, vojiltri, com a vocalizao
caracterstica do -s > -i; illi, illae > jali, jale, e ainda i e le. Nas formas oblquas, no distingue a funo dativa
da acusativa nas duas primeiras pessoas, denotando o desaparecimento bastante antigo do dativo no latim
vulgar balcnico: singular me (mi) e te (ti); plural, ne e ve (muito semelhantes s romenas tonas ne e va). Na
terceira, dispe das formas acusativas lo (lu), la no singular, li, le no plural, e de ghe, forma nica dativa para
qualquer nmero. Do mesmo modo que em outros tpicos, o veglioto apresenta algumas variantes, algumas
j indicadas entre parnteses. Merecem registro algumas mais correntes, como per main, por mim, kun main
comigo, e tambm junda con maic, vem comigo, oriundas de compostos prprios do veglioto. Notvel
ainda o fato de que as preposies exigem normalmente as formas retas: siansa de j, sem mim, kon jali,
com eles, de jali, deles.
Os possessivos, derivados das respectivas formas latinas, so atestados, em sua quase totalidade, nos
textos. Um tanto diversas, em relao s formas romnicas em geral, so as da primeira pessoa do singular:
maju e majo, maja no singular e may, maje no plural, alm das reduzidas mi e me, indiferentes ao gnero e
ao nmero. Para a segunda do singular, usam-se tu e to, toa; no plural, as esperadas tui e toi, toe; as da
terceira, tanto singular como plural e sem a ideia reflexiva latina, su, soa no singular e s(u)oi, soe no plural. Os
possessivos das duas primeiras do plural mantm clara a base latina: nuester (-ro) e nuaster, nuestra e nuastra;
nuestri e nuastri, nuastre e nuestre; v(u)ester e vuaster, (-ro); vuestra e vuastra, vuestri e vuastri; vuestre e
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vuastre. Parece correto afirmar que o veglioto no conhece os possessivos derivados de illorum, j que lour
ocorre apenas uma vez em texto religioso, o que o caracteriza como estrangeirismo culto.
Nos demonstrativos, a lngua tem os trs graus de proximidade, como a maioria das lnguas
romnicas: 1 pessoa: *eccu+istu + flexes: kost, kosta, kosti (co ist), koste. Exs.: cost tu feil, este teu filho,
costa cuosa, esta casa, kosti sis jom, estes seis homens, coste biale viarze, estas belas couves. 2 pessoa:
eccu+ipse > kos: kos jultro Tune Udaina, esse outro Antnio Udina. 3 pessoa: *eccu+illu
> kol, kola, koli, kole. Exs.: kol desmun, aquela manh, la kola kal (var. kol kal), aquela vez, de koli troki,
daqueles rapazes. O italianismo sta, esta, sem o reforo, no raro nos textos (sta nut, esta noite, sta
kontruta, esta regio. A identidade faz-se por meio de stiass (< iste ipse), v.g., El ju venait in se stiass, Ele
caiu em si mesmo; mas ocorre pouco. Cubich, em seu elenco gramatical, cita medesem (< metipsimum,
port. mesmo); os textos no o documentam.
Os pronomes relativos do veglioto fazem supor ter havido inicialmente uma forma nominativa ki (<
qui) e outra acusativa ke (che) (< quem). O uso, porm, mostra que tal distino se perdeu, predominando o
uso de ke, com ki em segundo plano. Exs.: Cola che me a praiso el cur, Aquela que me prendeu o corao;
Cusa nua, chi nun purta, nun cataja nlia, Casa nova, quem no traz algo, no encontra nada; Ma ki
non klama in veklisn, l-avs pirs la partd, Mas quem no gritava em veglioto, tinha perdido a partida;
sillot, che manciuava i puarch, bolotas que os porcos comiam; Zja cusa cun cste puke che ju. V
para casa com essas poucas que tens.
Os interrogativos vegliotos so: chi? < qui? ; che? < quid?; co? < quod? e suas variaes covo, coi,
coj; *coisa? < causa; cal? (e variantes) < qualis? Esses demonstrativos assemelham-se aos das outras lnguas
romnicas; contudo, apenas o veglioto conservou o neutro quod na forma co e variantes, como em Tne, co
jime de csser cste fiaste? Antnio, o que temos para cozinhar nestas festas? Notvel tambm a
transformao de causa > koisa em interrogativo: ...e lu dumandut: Coisa san cost? ... e ele perguntou: O
que isto?
Quanto aos indefinidos, j bastante reduzidos no latim vulgar, o veglioto herdou os seguintes, alguns
com variantes: calco, algum, < *eccu ille qui; ciart < certum; jultro < alterum; kuont < quantum; mult <
multum; nencjoin < nec unu(m); nola < nulla; nosko,algo, < non s ke; pauk < paucum; toc < *tottu; tuont
< tantum. Alguns exemplos mais caractersticos: certjan troki e troke, certos rapazes e moas; calco cal,
alguma vez; Voi ajaite de nosco calco jultra mulier, Vs tendes de certo alguma outra mulher; J vis te
le sare e nut per nlia a ustarja? Eu vou todas as tardes e noites taberna por nada?
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Dentre as classes gramaticais, o verbo sem dvida apresenta o quadro mais lacunoso. Os textos
disponveis no fornecem vrios dados, mal sendo possvel a reconstituio do quadro bsico das
conjugaes e dos elementos flexionais. Assim, quanto ao infinitivo, so relativamente claras as quatro
conjugaes: em -ur e variantes, como clamare > clamur, clamuar e clamuor, da 1; em -ar, tacre> tacar,
da 2; em -ro, dicere > dekro, da 3 e em -er, v.g., venire > vener, da 4. Segundo se observa em todas as
lnguas romnicas, a 1 conjugao detm o maior nmero de verbos, tendo incorporado como variantes no
poucos de outras conjugaes: distruere > distruzar, destruir; inflorire > inflorur, florir; mittere > metr e
miater; morire (por mori) > murar (muor, morer). Na prtica, porm, o tema do presente revela a existncia de
apenas trs tipos, dois dos quais bem produtivos: um com o sufixo -ai-, outro com a vogal temtica -u-, e um
terceiro resultante da evoluo de poucos verbos herdados. A 2 seria o resultado da fuso da segunda e da
terceira latinas, fato ocorrido tambm no portugus e no castelhano. O tipo em consoante, pelo menos no
incio, seria representante da quarta latina. Contudo, ainda se procuram explicaes, mais plausveis, para o
complexo e pouco documentado verbo veglioto.
Quanto aos modos, apenas o indicativo largamente usado no presente, imperfeito e perfeito,
especialmente o composto, o mais frequente de todos os tempos. Interessante observar que o futuro simples
provm do futuro perfeito latino e com possvel resqucio do mais que perfeito na primeira pessoa do singular,
por exemplo, lat. lit. firmavero > lat.vulg. firmaro > vegl. fermuora; venero > venara. O futuro do pretrito, ou
condicional, de uso limitado, pois substitudo preferentemente pelo imperfeito do indicativo; mas no
provm ele como o futuro da usual perfrase romnica, mas parece originar-se do indicativo mais-que-
perfeito e futuro perfeito, como em lat. cantaveram > vulg. cantaram > vegl. cantuore ou kantura, eu teria
cantado; veneram > venare, teria vindo.
Quanto ao imperativo, aparece com certa frequncia apenas nas segundas pessoas, na prosa de
Udina. Do subjuntivo a sobrevivncia parcamente documentada tanto no presente como no imperfeito,
proveniente esse do mais-que-perfeito subjuntivo, como na Romnia em geral, exceto apenas o sardo: lat.
venissem > vegl. venesse, viesse.
No tocante s formas nominais, temos o infinito presente, alguns exemplos de gerndio
(possivelmente emprstimos italianos) e o particpio passado, de largo uso, na formao do pretrito perfeito
composto e como adjetivos: una bassalcila, missa copirta e missa discopirta, uma igrejinha meio coberta
e meio descoberta. Os verbos auxiliares so os mesmos de toda a Romnia, como tambm seus empregos e
funes: saite, ser; stur, estar, e avar ter.
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As classes invariveis conservam claramente a herana latina. Assim, os advrbios so os do latim
vulgar, v.g.: jere (heri), siampre (semper), plu (plus), naun (non), sai (sic), bine (bono), tiercs (tarde), mut
(modo), etc..
Tambm usual a ocorrncia de locues (spiasse cal, muitas vezes, da lontuon, de longe),
como frequente o emprego do adjetivo pelo advrbio, especialmente para designar o modo (sanglo, tot,
tuant, istis, etc.), uma vez que os justapostos com o substantivo -mente so muito poucos; esses poucos so
certamente emprstimos do italiano; lembre-se que o romeno os desconhece. Os adjetivos tambm so
usados como advrbios: Ju se rikorda polit, Eu me (se) lembro perfeita(mente). Va siampro drat per non
fallr la cal, V sempre reto para no errar o caminho.
Tambm as preposies so todas da herana latina, ainda que algumas apontem claramente a via
italiana. Note-se que vrias preposies funcionam s vezes como advrbios e vice-versa conforme
denotem circunstncias ou estabeleam relaes entre palavras. As mais comuns: a (< ad); aninc, diante;
atuarn, em redor (< it. attorno, de tornare), cu, cun, ku, con (< cum); cuantra (< contra); der. encuantra; de,
di (italiano) (< de); da (< it. da, de de ab); dap, depois (< de+ab+post); en, in; fenta, feinta, fent, at; fure,
fura, fur (< foras ou foris); per, par, pur (< per); saupra (< it. sopra < lat. super); siansa (< it. senza de abl.
absentia), siansa di, tra (< trans). Tambm encontramos algumas locues prepositivas, como: a lic de ao
lado de. De zupra, por sobre, exemplo de reunio de preposies (acmulo), porm atuarn, aninc e
outras requerem o de conforme era comum no latim vulgar; pode ainda manifestar influncia italiana.
As conjunes do veglioto so as comuns do latim vulgar e, portanto, das lnguas romnicas em
geral. As coordenativas so a aditiva e, i (< et), as alternativas ne ... ne (< nec) e sei ... sei, com a variante sai
(< sic) e a adversativa mai, ma, mu, mui (< magis). No h vestgios de aut ou vel. Note-se, porm que ne s
se achou como alternativa, no havendo ocorrncia como aditiva negativa, como e no. A subordinativa
por excelncia do latim vulgar e da Romnia, quid e quod, resultou no veglioto em che, grafado tambm ke,
que. Essa forma tem extraordinrio emprego no veglioto, chegando a pospor-se comparativa e temporal ou
causal, constituindo locues pleonsticas. Vejam-se as formas: a) causal: che, ke; perc (tambm perc,
perc, perk), perc ke, perk ke; b) condicional: se, si; c) final: che, perc, a ku; tambm causa; d)
comparativa: cun (< *quomodo), cun che, kuon ke, kuond ke; tambm causa che, coisa ke; kome ke, comu
ke; e) integrantes: che, ke, que; se; f) temporal: cum, kun ke, cand (< quando); dap che, intuant che.
Desses dados da fontica e da morfologia no difcil inferir que a sintaxe do veglioto muito
pobre, continuadora da do latim vulgar, embora com frequente interferncia do italiano. Notvel o uso do
pronome pessoal pleonstico na funo subjetiva e mesmo na objetiva; o gosto pelo pleonasmo atinge s
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vezes a prpria orao, trao tpico da lngua falada. Outra tnica da estrutura sinttica o aparecimento
frequente do expletivo com algumas formas pronominais. Outros torneios frequentes so o emprego do
adjetivo pelo advrbio, do pronome reto pelo oblquo, da passiva pronominal ao lado da perifrstica, a
pobreza nas distines do tempo no verbo devida fuso de formas, posposio comum do possessivo ao
nome, discordncia de gnero no particpio, dupla negao e, especialmente, a extenso do reflexivo s
primeiras pessoas, fato observado tambm no rtico e na lngua falada no Brasil. Veja-se esta frase de Udina:
Perc j nu vis prima, se no se justum, sinsa vedar. Porque eu no vou antes que acertemos contas
(primeiro, se no se ajustamos), sem ver.
Cumpre ainda salientar a existncia do partitivo, como em italiano e francs; aparece claro em Zite
levr del vin in cnba. Ide levar vinho na cantina. Se fus de la biala jiva, j fura ven botile de vin.
Se houver uva bonita, eu farei vinte garrafas de vinho.
Em relao ao perodo, caracterizado pela parataxe, outro trao da lngua falada, ou pela extenso
do conetivo che ou ke para as vrias circunstncias expressas pela subordinada; nas condicionais,
encontramos grande disparidade de uso temporal. Ignora-se a consecutio temporum, um dos raros aspectos
sintticos abordados por Bartoli, como em: ...ju jai vedoit el sil che el sant saran..., Eu vi que o cu estava
sereno (o cu que est sereno)... Cun che el sant murt el tuta, el avja setuonta sipto jin, Quando que
morreu o pai, ele tinha 77 anos. Mi credaja che te sante muart, tot tianp che no te a vedait, Eu acreditava
que tu estivesses (ests) morto, todo o tempo que no te vi.
Por fim, algumas breves consideraes sobre os processos sintticos. Na regncia, o veglioto atm-se
aos parmetros romnicos. Na colocao, a ordem direta comunssima, prpria da fala, embora haja
algumas inverses comuns a toda a Romnia. Nos processos de concordncia, a nominal foi prejudicada pela
perda das vogais finais e pelo enfraquecimento das que ficaram, o que obscureceu as oposies masculino /
feminino; isso explica as flutuaes encontradas. Na verbal, muito fraca a do verbo com o nmero do
sujeito, porque na terceira pessoa h apenas uma para o singular como para o plural, nada havendo de
distintivo para a primeira e a segunda. De fato, houve nesse tpico perda quase total dos morfemas nmero-
pessoais, o que impede exame acurado dos fatos. A questo no se restringe, pois, forma das terceiras
pessoas. Esta, alis, no constitui bice quanto ao desenvolvimento normal da lngua falada pelas classes
incultas. Todavia, lastimvel que a identidade de desinncias nos impea de verificar se existem casos de
concordncia ad sensum, to comuns em nossas lnguas, como a do sujeito coletivo que transporta o verbo
para o plural.
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Em concluso, as relativamente poucas informaes de que dispomos, permitem entrever que o
veglioto se alinha perfeitamente no rol das lnguas romnicas. Sua herana latina visvel, seja por via direta,
seja atravs dos adstratos, particularmente italiano, vneto, friulano e strio; seu lxico assimilou emprstimos
eslavos, croatas em especial, alguns gregos, albaneses e germnicos, o que facilmente se compreende dada
sua posio geogrfica. Na fontica, enquadra-se no Ramo Oriental e surpreende pela abundante ditongao,
at mesmo do a, muito rara na Romnia. Na morfologia e na sintaxe, a herana latina total, no se tendo
encontrado a nenhum emprstimo digno de nota. Lamente-se que os romanistas s tenham tomado
conhecimento de sua existncia quando o nmero de seus falantes era muito reduzido, alm da agravante de
tais falantes serem de pouca cultura e poliglotas por necessidade. Todo o trabalho de reconstituio do
veglioto mostrou quo difcil essa tarefa, quando se trata de uma lngua praticamente grafa e sem qualquer
tipo de literatura, que viesse a perpetuar a lngua, a cultura e a viso do mundo de seus usurios.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BSICAS (DISPONVEIS)
BARTOLI, Matteo. Das Dalmatische. Altromanische Sprachreste Von Veglia bis Ragusa ound ihre Stellung in
der penino-balkanischen Romania. Vien, Kaierliche Akam.,1906.
LAUSBERG, Heinrich. Linguistica Romnica. Trad. esp. de J. Prez Riesco y E. Pascual Rodrguez. Madrid,
Gredos, 1966, 2 vols.
MAURER, Theodoro Henrique. Gramtica do Latim Vulgar. Rio de Janeiro, Acadmica, 1959.
MAURER, Theodoro Henrique. O Problema do Latim Vulgar. Rio de Janeiro, Acadmica, 1962.
MEYER-LBKE, W. Romanisches Etymologisches Wrterbuch (REW). 5e. Auflage. Heidelberg, Carl Winter
Universittsverlag, 1972.
MEYER-LBKE, Wilhelm. Grammaires des langues romanes. Nova Iorque, G.E. Stechert, 1923, 4 vols.
MIAZZI, M. L. Fernandez. O Dialeto Veglioto: Problemtica Geral, Textos fundamentais Levantamento
fontico, morfolgico e sinttico. So Paulo, 1972, (tese de doutoramento indita).
TAGLIAVINI, Carlo. Le Origini delle Lingue Neolatine. 6 ed., Bologna, C. Ptron, 1972.




Data de submisso: set./2012
Data de aceitao: dez./2012



CAMES E AS FRMULAS LAPIDARES EM OS
LUSADAS
Castelar de CARVALHO
1


RESUMO
Estudo das frases lapidares em Os Lusadas de Lus de Cames.

PALAVRAS-CHAVE: Cames, Lusadas, frases lapidares.


ABSTRACT:
Study of sententious phrases in Os Lusadas by Lus de Cames.

KEYWORDS: Cames, Lusadas, sententious phrases.


INTRODUO

Epopeia histrica da nacionalidade portuguesa, o monumental poema pico Os Lusadas, de Lus de
Cames, publicado em 1572, contm 8816 versos, distribudos em dez cantos e 1102 estrofes em oitava rima.
Tem por heri coletivo o povo portugus (o peito ilustre lusitano) e por assunto, fio condutor da narrativa, a
viagem de Vasco da Gama s ndias (1497-1499). Cames (1524-1580) celebra o passado nacional e a
histria da formao do Estado portugus, por meio da exaltao de seus heris e guerreiros ilustres, que, na
viso triunfalista e patritica do poeta, desempenharam importante misso civilizadora, dilatando a F, o
Imprio (note-se a precedncia da F sobre o Imprio) e as terras viciosas de frica e de sia. bem verdade
que essa motivao cristianizadora coexiste com a presena do maravilhoso pago no poema, mas esse
dualismo, aparentemente contraditrio, prprio da literatura renascentista.
Singrando com ousadia e coragem mares nunca de antes navegados, os soldados e marinheiros
portugueses deram incio aos tempos modernos e era dos grandes descobrimentos martimos que resultaram
na expanso colonial e cultural da Europa sobre os demais povos e continentes. Nesse sentido, na viso
nacionalista de Os Lusadas, os portugueses foram pioneiros, pois entre gente remota edificaram/Novo reino
que tanto sublimaram.

1
Prof. Dr., membro da Academia Brasileira de Filologia.
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Alm da parte pica propriamente dita (relatos histricos, narrativas de batalhas, descries da
viagem), Cames introduziu no poema aquela que considerada esteticamente sua melhor parte: a dos
episdios impregnados de tocante lirismo, como o caso da tragdia de Ins de Castro, a msera e
mesquinha/Que despois de ser morta foi rainha; da desventura amorosa do infeliz gigante Adamastor, que,
metamorfoseado em rocha, confessa pattico: No fiquei homem, no; mas mudo e quedo/E, junto dum
penedo, outro penedo; do velho do Restelo (uma das vozes ficcionais da narrativa; para alguns, o prprio
Cames), que, Cum saber s de experincias feito, procura alertar a conscincia nacional contra os
inconvenientes morais e polticos da aventura martima portuguesa, recriminando, em altos brados, a glria
de mandar, a v cobia/Desta vaidade a quem chamamos Fama. Merece tambm destaque o episdio da
Ilha dos Amores, marcado por inusitado erotismo lrico e interpretado como um prmio de Vnus, a deusa do
amor, a Vasco da Gama e aos seus ousados marinheiros, que, nos braos das ninfas sensuais, se refazem dos
percalos da atribulada viagem martima: Acende-se o desejo, que se ceva/Nas alvas carnes, sbito
mostradas.
Quanto ao estilo de Os Lusadas, este solene e grandiloquente, numa palavra, sublime, como
prprio de toda epopeia, sendo importante destacar a mais notvel virtude presente no texto: o excepcional
domnio de Cames sobre a linguagem, a ponto de ser ele considerado o fixador de nossa lngua literria.
Como decorrncia do iderio nacionalista e encomistico do poema, suas estrofes apresentam, no
raro, um estilo oratrio no qual sobressaem inmeras frases lapidares, frmulas cantantes, que se fixaram na
tradio nacional letrada, como ressaltam Saraiva & Lopes (1985:345). Situam-se, em geral, nos dois ltimos
versos de cada oitava, com feio de verdadeiros epifonemas, espcie de fecho de ouro a arrematar o
pensamento do poeta. Expressas (a maioria) em decasslabos heroicos (tnica nas slabas 6 e 10), so
motivadas por reflexes filosficas e pessoais, s vezes em tom amargo, s vezes sentencioso ou confessional.
Algumas frases tecem-se de observaes metalingusticas, outras de comentrios impregnados de puro lirismo
ou de religiosidade. Mas o que mais chama a ateno nessas frmulas lapidares o tom de exaltado
patriotismo presente na maioria delas.
Reproduzimos abaixo as frmulas lapidares pesquisadas, distribudas pelos respectivos campos
semnticos e acompanhadas de breve comentrio elucidativo. Observe-se que, em alguns casos, foi
necessrio citar mais de dois versos, para evitar que o pensamento do poeta ficasse desfigurado. Em outros
casos, basta um verso isolado para configurar o exemplo (Cantos I, 68 e III, 138).


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Frmulas Lapidares

Metalinguagem

Observaes do autor sobre o seu processo de criao potica e sobre a valorizao da linguagem
literria. Revelam muito engenho (talento) e muita arte (tcnica), apesar de Cames, por falsa modstia, dizer-
se privado desses dois atributos poticos.

Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e arte. (I, 2)

E na lngua, na qual quando [Vnus] imagina,
Com pouca corrupo cr que a latina. (I, 33)

A verdade que eu conto, nua e pura,
Vence toda grandloca escritura! (V, 89)

no se ver prezado o verso e rima,
Porque quem no sabe arte no na estima. (V, 97)


Reflexes filosficas

Tratam do desconcerto do mundo, da ao corrosiva do tempo e da precariedade da condio
humana, temas constantes na potica camoniana. Note-se o tom sentencioso e de advertncia contido na
maioria dos versos, a revelar convices pessoais decorrentes do pragmatismo filosfico do poeta, do qual
no se excluem certos laivos de moralismo suasrio. Em alguns casos, Cames deixa transparecer seu lado
crtico, revelando descrena nos dirigentes da nao e no povo portugus e at mesmo nos religiosos, como
se v no Canto X, 150.

Que nunca tirar alheia inveja
O bem que outrem merece e o cu deseja. (I, 39)

No tornes por detrs, pois fraqueza
Desistir-se da cousa comeada. (I, 40)

Que fraqueza entre ovelhas ser leo. (I, 68)

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Porque sempre por via ir direita
Quem do oportuno tempo se aproveita. (I, 76)

Mas pde suspeitar-se facilmente,
Que o corao pressago nunca mente. (I, 84)

Que aonde a gente pe sua esperana
Tenha a vida to pouca segurana! (I, 105)

Que onde reina a malcia, est o receio
Que a faz imaginar no peito alheio. (II, 9)

E quem vos fez molesto tratamento
No pode ter subido pensamento. (II, 86)

Que um fraco rei faz fraca a forte gente. (III, 138)

Torne-vos vossas foras o rei novo,
Se certo que co rei se muda o povo. (IV, 17)

Que assim vai alternando o tempo iroso
O bem co mal, o gosto coa tristeza. (IV, 51)

Me disse: As cousas rduas e lustrosas
Se alcanam com trabalho e com fadiga. (IV, 78)

Melhor expriment-lo que julg-lo;
Mas julgue-o quem no pode expriment-lo. (IX, 83)

Melhor merec-los sem os ter,
Que possu-los sem os merecer. (IX, 93)

No vence; que a vitria verdadeira
saber ter justia nua e inteira. (X, 58)

Os que so bons, guiando, favorecem,
Os maus, enquanto podem, nos empecem. (X, 83)

Que o bom religioso verdadeiro
Glria v no pretende nem dinheiro. (X, 150)




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Lirismo

Cames no seria Cames se no falasse do amor, tanto o espiritualizado, como o de Ins de Castro,
quanto o sensual, das ninfas da Ilha dos Amores. O amor alegorizado do gigante Adamastor, as vicissitudes da
vida e o comportamento moral do homem, tratados liricamente, tambm merecem destaque em seu poema
pico. Nesse sentido, a presena do lirismo em Os Lusadas constitui uma compensao, um feliz contraponto
ao seu arrebatado contedo pico. Os que conhecem a obra lrica do maior poeta renascentista portugus
sabem que, nesse ponto, ele foi insupervel.

Aconteceu da msera e mesquinha
Que despois de ser morta foi rainha. (III, 118)

tu, que tens de humano o gesto e o peito,
.....................................................................
A estas criancinhas tem respeito. (III, 127)

Cum saber s de experincias feito,
Tais palavras tirou do experto peito; (IV, 94)

glria de mandar, v cobia
Desta vaidade a quem chamamos Fama! (IV, 95)

No fiquei homem, no; mas mudo e quedo
E, junto dum penedo, outro penedo! (V, 56)

No somente [o amor] d vida aos mal feridos,
Mas pe em vida os inda no nascidos. (IX, 32)

Nuas, por entre o mato, aos olhos dando
O que s mos cobiosas vo negando. (IX, 72)


Patriotismo

Os versos abaixo so passagens lapidares que acabaram por se fixar na nossa memria coletiva,
como o caso dos fragmentos contidos nos Cantos I, 1, I, 3 e VII, 14. Impregnados de vibrao patritica,
exaltam os feitos militares e martimos dos portugueses, assim como enaltecem o prprio poema Os Lusadas,
contrapondo-o s epopeias fantasiosas da Antiguidade Clssica, ao ressaltar que os fatos nele narrados, ou
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 39-46, 2013
recriados literariamente, so verdicos, pertencem Histria, e no imaginao do poeta. O que fez Cames
foi dar-lhes tratamento potico. E que tratamento!

Por mares nunca de antes navegados,
Passaram ainda alm da Taprobana,
...........................................................
E entre gente remota edificaram
Novo reino que tanto sublimaram. (I, 1)

Que eu canto o peito ilustre lusitano,
A quem Netuno e Marte obedeceram. (I, 3)

Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta. (I, 3)

Que [o canto] se espalhe e se cante no universo
Se to sublime preo cabe em verso. (I, 5)

Que no prmio vil ser conhecido
Por um prego do ninho meu paterno. (I, 10)

Os vossos, mores cousas atentando,
Novos mundos ao mundo iro mostrando. (II, 45)

Mais razo h que queira eterna glria
Quem faz obras to dignas de memria. (II, 113)

Defendei vossas terras, que a esperana
Da liberdade est na vossa lana! (IV, 37)

Na quarta parte nova os campos ara;
E, se mais mundo houvera, l chegara. (VII, 14)


Religiosidade

Apesar de recorrer mitologia pag como elemento alegrico, Cames faz questo de ressaltar,
como se v nos versos abaixo, a motivao crist dos descobrimentos martimos portugueses, que tinham por
objetivo no s dilatar o Imprio, mas, sobretudo, a F, ou seja, o Cristianismo, levado s terras viciosas
pelos navegantes lusos. Alis, o texto de Os Lusadas deixa bem claro que o grande inimigo dos portugueses
eram os mouros infiis, ou seja, os rabes propagadores do islamismo.
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Pouco val corao, astcia e siso,
Se l dos cus no vem celeste aviso. (II, 59)

Quanto mais pode a F que a fora humana. (III, 111)

Deus: mas o que Deus, ningum o entende,
Que a tanto o engenho humano no se estende. (X, 80)


Informaes autobiogrficas

Nas passagens abaixo, Cames se autodefine como soldado-poeta (Cantos VII, 79 e X, 155). Os
versos revelam tambm que o genial autor de Os Lusadas no tinha iluses a respeito de seu prprio destino
(Cantos X, 128 e X, 145), chegando a queixar-se da ingratido de seus contemporneos, que no souberam
valorizar sua obra potica. Note-se, a propsito, o tom amargo e denunciador presente em alguns versos. Por
outro lado, Cames faz questo de enfatizar, com certo orgulho, que seu estro potico o resultado da
conjugao de trs fatores (a trade frequente em sua pena): estudo, experincia e talento (Canto X, 154).

Na mo sempre a espada e noutra a pena. (VII, 79)

Naquele cuja lira sonorosa
Ser mais afamada que ditosa. (X, 128)

O favor com que mais se acende o engenho
No no d a ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza. (X, 145)

A disciplina militar prestante
No se aprende, Senhor, na fantasia,
Sonhando, imaginando ou estudando,
Seno vendo, tratando e pelejando. (X, 153)

Nem me falta na vida honesto estudo,
Com longa experincia misturado,
Nem engenho, que aqui vereis presente,
Cousas que juntas se acham raramente. (X, 154)

Para servir-vos, brao s armas feito,
Para cantar-vos, mente s Musas dada. (X, 155)
46

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 39-46, 2013

CONCLUSO

As frmulas lapidares acima estudadas traam um esclarecedor perfil de Lus de Cames e destacam
caractersticas importantes do imorredouro poema pico Os Lusadas, obra-prima do Classicismo em terras
lusitanas. Contribuem para fixar uma imagem singular do glorioso poeta renascentista portugus, ressaltam
sua mundividncia e certos aspectos relevantes de sua existncia atribulada, para cuja perdio se
conjuraram, em suas prprias palavras, erros meus, m fortuna, amor ardente. Essas frmulas lapidares
revelam tambm o gnio criativo e insupervel de Cames, autor da mais importante obra potica da
literatura de lngua portuguesa. Mas contribuem, sobretudo, para enfatizar o atributo mais notvel do seu
carter: o de patriota, que, ao morrer, em 1580, quando Portugal caa sob o domnio da Espanha, pronunciou
sua derradeira frase lapidar, coerente e genial como sempre: Fui to afeioado minha ptria, que no me
contentei de morrer nela, mas com ela.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAMES, Lus de. Os Lusadas (ed. comentada). Rio de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1980.
__________. Os Lusadas (org. Antnio Jos Saraiva). Porto: Figueirinhas; Rio de Janeiro: Padro, 1979.
CIDADE, Hernni. Lus de Cames: a obra e o homem. 4. ed. Lisboa: Arcdia, 1980.
__________. Lus de Cames: o pico. 4. ed. Lisboa: Bertrand, 1975.
SARAIVA, Antnio Jos & LOPES, scar. Histria da literatura portuguesa. 13. ed. Porto: Porto Editora, 1985.










Data de submisso: set./2012
Data de aceitao: dez./2012



RECONHECIMENTO DE EXPRESSES
IDIOMTICAS: para uma traduo adequada
Claudia Maria XATARA
1




RESUMO
Apresentaremos uma parte dos trabalhos realizados pelo grupo de pesquisa "Lexicologia e Lexicografia contrastiva" do
CNPq, todos consistindo em projetos que revelam a escolha da perspectiva bilngue (francs-portugus) ou multilngue
(portugus-lnguas estrangeiras), e trataremos das peculiaridades desses trabalhos, no que se refere s propostas de
equivalentes, ou seja traduo lexicogrfica.

PALAVRAS-CHAVE: dicionrio bilngue, traduo, equivalente.




ABSTRACT
We will present some of the work performed by the research group "Contrastive Lexicology and Lexicography" of the
CNPq, consisting of all projects that reveal the choice of the bilingual (French-Portuguese) or multilingual (Portuguese-
foreign languages), and the peculiarities of these works deal, with regard to the proposed equivalent, ie the translation
lexicographic.

KEY-WORDS: bilingual dictionary, translation, equivalent.


1
Possui graduao em Bacharelado em Letras Com Habilitao de Tradutor pela UNESP-SJRP (1983), mestrado (1994) e doutorado
(1998) em Lingustica e Lngua Portuguesa pela UNESP-Araraquara e ps-doutorados pela Universit de Nancy 2-Frana (2005) e
pela Universit de Paris 13 (2011). Atualmente Livre-docente da UNESP-SJRP e tradutora juramentada de francs. Tem
experincia na rea de Lingustica, com nfase em Lexicografia.
48

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 47-52, 2013
Antes de mais nada preciso esclarecer que quando se fala em Fraseologia, seja da lngua comum,
seja da lngua de especialidade, estamos falando de pelo menos 60% das palavras pluriverbais existentes em
uma lngua, com base em levantamentos estatsticos de Maurice Gross em 1994, que comprovou o que
Laurence Danlos j suspeitava desde 1981 e o que j era estudado pelos russos, sobretudo Andrey
Vinogradov desde 1947 (ap. ETTINGER, 1982).
Atualmente estamos experienciando o "apogeu" da Fraseologia e da Fraseografia, visto o nmero de
pesquisadores, congressos e publicaes sobre as palavras pluriverbais.
Pode-se dizer que a Fraseologia um ramo da Lexicologia, assim como a Fraseografia um ramo da
Lexicografia. Em outros termos, o lxico, que o conjunto de palavras de uma lngua, estudado pela
Lexicologia, mas as especificidades das palavras pluriverbais, ou unidades lexicais complexas, so estudadas
pela Fraseologia.
Dentre essas unidades complexas, temos as locues ou mesmo frases cristalizadas ou
semicristalizadas, isto , aquelas que so reconhecidas pelos falantes de uma comunidade lingustica e que
admitem alteraes de modo restrito. So frequentemente buscadas pelos falantes por motivos diversos: ter
um discurso de autoridade, empregar um falar jocoso ou pitoresco, lanar mo de um jogo de palavras, tudo
enfim que denote que uma escolha que dar cor e peculiaridade s suas construes, sempre que sentir que
as construes lexicais comuns no lhe bastam para ter um discurso que interpele ou chame a ateno do
outro de modo eficaz.
Para um aprendiz de lngua materna, elas no so, entretanto, to evidentes quanto se imagina.
Conhecer colocaes, expresses idiomticas, locues gricas, frmulas situacionais, provrbios, anexins
etc., requer certo tempo de exposio prpria lngua nativa desse falante, sem falar das variaes
sociolingusticas, sobretudo diatpicas, que um pas extenso como o nosso est suscetvel.
As fases principais pelas quais o interlocutor passa at atingir uma desejvel intimidade com as
unidades fraseolgicas so o reconhecimento e depois o uso. Isso equivale a afirmar que:
- quanto mais idade tem o interlocutor, mais tempo de exposio lngua ele ter e, portanto,
conhecer mais fraseologismos. (Por isso crianas, adolescentes e jovens adultos tm mais dificuldades para
entender muitos fraseologismos).
- ou quanto mais estudos e leituras tm o interlocutor, mais encurtado seu caminho para se expor
lngua e, portanto, mais cedo conhecer um bom nmero de fraseologismos. ( em tese o que se espera de
alunos da grande rea da Lingustica).
49

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 47-52, 2013
Mas afinal qual a relevncia de se conhecer fraseologismos e saber empreg-los
convenientemente, considerados nveis de linguagem e situaes comunicativas adequados? Alm de
numrica, pois estamos falando de mais de 60% do vocabulrio, sua relevncia revela o grau de competncia
lexical do indivduo.
Essa competncia evidentemente uma das metas de qualquer futuro tradutor, o qual ter de
adquirir esse tipo de competncia em pelo menos dois idiomas.
Dentre todos os tipos de fraseologismos que existem, selecionei falar aqui apenas das expresses
idiomticas, que so unidades complexas semicristalizadas e conotativas, ou seja, sempre nos remetem a
certo grau de abstrao.
Na verdade, se eu observar essa sucinta definio com rigor, estou prestes a reconhecer uma
expresso idiomtica. Se o texto estiver em lngua materna, s aps esse reconhecimento, o tradutor ter uma
atitude realmente profissional de procurar na lngua estrangeira o que poderia ser o equivalente da expresso
identificada. Se o reconhecimento no efetuado, o tradutor pode ter uma compreenso falha do texto e
transpor essa falha de competncia lexical ao texto traduzido.
Entretanto, se ele reconhece que se trata de uma expresso no texto de partida, isso no indica que
seguramente ele compreende seu sentido ou, ainda menos, que encontrar o correspondente na lngua para a
qual traduz.
Para a compreenso dessa parte do lxico h obras fraseogrficas mono e bilngues, cujo objetivo
facilitar caminhos, embora, como qualquer obra lexicogrfica, muito difcil ser abranger todo o universo das
unidades complexas. Outro detalhe a se considerar que quanto mais especificidades houver em uma obra,
mais chances haver de se localizar a entrada que se procura, isto , mais provvel que encontremos uma
expresso idiomtica cujos elementos formadores so, por exemplo, animais em um dicionrio de EIs com
nomes de animais do que em um dicionrio de EIs geral. De qualquer forma, o "bicho de sete cabeas" est
mesmo na correspondncia interlingual, intercultural. O fraselogo, ou o prprio tradutor, deve considerar
restries morfossintticas, semnticas e pragmticas antes de propor um equivalente.
Vou procurar, ento, ilustrar essas consideraes com um exemplo. Se o tradutor se depara com um
texto como:
H uma arraia mida, imbecilizada e barulhenta, a favor, mas o povo, em geral contra
terrorista e no suporta assassinos.
(www1.folha.uol.com.br/.../usr_honneur_moncao_cd7b9f_all-1.shtml, 24/02/11)

50

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 47-52, 2013
Ele primeiramente deve reconhecer que arraia mida uma expresso complexa conotativa e que
significa pessoa ou coisa sem importncia, sem valor. E se a traduo for para o francs da Frana, por
exemplo, dever recorrer a de la roupie de sansonnet, a de la petite bire ou a du pipi de chat como
equivalentes, todos usuais, mas se for para o francs do Canad, dever selecionar apenas de la petite bire.
Quanto s equivalncias ou possveis correspondncias fraseolgicas de uma lngua para outra,
encontramos quatro casos principais: as formulaes idnticas, semelhantes, diferentes ou no idiomticas.
Vamos ver alguns exemplos ilustrativos, considerando o portugus do Brasil e de Portugal e o francs
da Frana e de Quebec.

Formulaes idnticas

em portugus (Brasil ou Portugal):
agulha no palheiro
em francs (Frana ou Quebec):
aiguille dans une botte de foin
(quelque chose trs difficile trouver)#

Formulaes semelhantes
em portugus (Brasil e Portugal):
jogar na cara / atirar cara
(objecter quelque chose quelquun jeter la face)#
em francs (Frana e Quebec):
soccuper de ses oignons /
se mler de ses oignons
(s'occuper de ses affaires cuidar da sua vida)#

51

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 47-52, 2013
Formulaes diferentes
em portugus (Brasil e Portugal):
entender do riscado / saber da poda
(tre trs comptent dans un domaine donn en connatre un bout, -- un rayon)#
em francs (Frana e Quebec):
nuit blanche / nuit sur la corde linge
(nuit passe sans dormir noite em claro)#

Sem equivalentes
em portugus (Brasil ou Portugal):
banho de gato / ??
(soins du corps faits de manire trs superficielle
toilette de chat)#
em francs (Frana e Quebec):
tarte la crme / ??
(lieu commun; chose ou ide trs ordinaire
carne de vaca)#

CONCLUO, PORTANTO:
- que qualquer estudioso de lnguas encontra atualmente um campo bastante frtil em Fraseologia para suas
pesquisas, com muitas possibilidades de orientaes e participaes em reunies cientficas;
- que h muitas lacunas, em muitos pares de lnguas, requerendo a elaborao de dicionrios fraseolgicos;
- e que absolutamente no cabe mais a discusso da importncia ou pertinncia da Fraseologia, em diversos
segmentos da Lingustica ela impera como estudo de um dos problemas lxicos dos mais relevantes para o
ensino e aprendizagem de lnguas e para a traduo: as unidades complexas.
52

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 47-52, 2013

REFERENCIAS BILIOGRAFICAS:
DANLOS, L. Les expressions figes. Langages, Paris, n.90, p.23-38, 1988.
ETTINGER, S. Formacin de palabras y fraseologa en la lexicografa. In: HAENSCH, G. et al. La lexicografa:
de la lingstica terica a la lexicografa prctica. Madrid: Gredos, p. 233-58, 1982.
GROSS, M. Constructing. Lexicon-grammars. In: ATKINS, B. T. S., ZAMPOLLI, A. (eds.) Computational
approaches to the lexicon. Oxford: Oxford University Press, 1994.

































Data de submisso: out./2012
Data de aceitao: jan./2013



A MORFOSSINTAXE A SERVIO DAS RELAES
SEMNTICO-ESTILSTICAS
1
Claudio Cezar HENRIQUES

2



RESUMO
Este artigo aborda questes referentes aos estudos morfossintticos, semnticos e estilsticos, propondo uma aplicao
dos conhecimentos em torno desses trs campos de investigao para mostrar uma interligao produtiva e proveitosa
para os estudos lingusticos. Apresentam-se textos de configurao diferente e faz-se uma anlise dos aspectos
significativos e expressivos a partir de observaes das estruturas morfossintticas.

PALAVRAS-CHAVE: morfossintaxe, semntica, estilstica



ABSTRACT
This article broaches themes refering morphosyntactic, semantic and stylistic studies and proposes that knowledge can
be applyed to these three fields of investigation in order to show a productive and benefic interconnection to the
linguistic studies. Texts of different species are shown and analyzed from the significative and expressive aspects of their
morphosyntactic structures.

KEY-WORDS: morphosyntax, semantics, stylistics


1
Algumas das passagens deste artigo so adaptaes e expanses de trechos usados pelo autor no livro Lngua Portuguesa:
morfossintaxe (captulo e videoaula 11).
2
Prof. Titular de Lngua Portuguesa da UERJ com Ps-Doutoramento em Letras na USP.
54

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
Neste artigo pretendemos aprofundar um pouco o tema da articulao que a morfossintaxe, a
semntica e a estilstica mantm entre si na construo de sentido de textos de variada natureza.
Falaremos do processo de encadeamento de componentes discursivos, o que inclui a presena de
operadores que se encarregam de revelar as relaes de adio, reiterao, restrio, contraste, causa, efeito,
contradio, concluso, condio, fim e muitas outras.
Quando escrevemos um texto argumentativo, descritivo ou narrativo (para nos restringirmos
apenas aos trs gneros mais trabalhados no ambiente escolar), usamos estruturas que precisam
combinar os conceitos de idas e vindas, causas e efeitos, nfases e abrandamentos, sempre expressos de
forma diferenciada e variados pontos de vista.
Queremos insistir em dizer que o estudo das relaes existentes entre palavras e entre oraes de um
perodo um dos caminhos para quem pretende ter domnio e viso crtica do texto que l e que escreve.
Afinal, se sabemos que os sintagmas de uma orao ou as oraes coordenadas e subordinadas de um
perodo tm caractersticas peculiares, tambm sabemos que a lngua no um conjunto de relaes binrias
isoladas.
Vale lembrar as palavras de Maria Helena Moura Neves (2006, p. 13), que afirma:

numa viso da lngua em uso (...) ativam-se dois sistemas de regras: as que regem a
constituio das expresses lingusticas (regras sintticas, semnticas, morfolgicas e
pragmticas) e as que regem o modelo de interao verbal no qual as expresses so usadas
(regras pragmticas).

Nesses termos, podemos dizer que cada frase um universo aberto para que ns possamos fazer as
combinaes que quisermos, desde que nossas escolhas sejam compatveis com as estruturas morfossintticas
da lngua.

1 APLICAO NUM TEXTO EM PROSA
Para mostrar um pouco das relaes entre morfossintaxe, semntica e estilstica, tomaremos primeiro
um dos pargrafos de crnica de Joo do Rio (1994, p. 16), publicada no livro Momento Literrio:

A Arte no , como ainda querem alguns sonhadores ingnuos, uma aspirao e um trabalho
parte, sem ligao com as outras preocupaes da existncia. Todas as preocupaes
humanas se enfeixam e misturam de modo inseparvel. As torres de ouro e marfim, em que os
artistas se fechavam, ruram desmoronadas. A Arte de hoje aberta e sujeita a todas as
influncias do meio e do tempo: para ser a mais bela representao da vida, ela tem de ouvir e
55

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
guardar todos os gritos, todas as queixas, todas as lamentaes do rebanho humano. Somente
um louco ou um egosta monstruoso poder viver e trabalhar consigo mesmo, trancado a
sete chaves dentro do seu sonho, indiferente a quanto se passa, c fora, no campo vasto em
que as paixes lutam e morrem, em que anseiam as ambies e choram os desesperos, em
que se decidem os destinos dos povos e das raas...

Destaquemos alguns dados relevantes acerca do entrelaamento das opes redacionais do cronista,
ora apresentadas no modelo da estrutura coordenativa, ora no modelo da estrutura subordinativa ou pela
combinao de ambas.
A inteno do autor falar da Arte em seus aspectos contemporneos e em suas ligaes com o
meio e o tempo. Ele quer contestar a opinio dos que colocam a Arte num espao parte. A soluo sinttica
adotada refora essa dupla pretenso: primeiro, encabeando o pargrafo com o sujeito a Arte para definir o
que ela no ; segundo, acrescentando logo aps o sujeito o argumento a ser derrotado (para isso nada
melhor do que o sintagma sonhadores ingnuos).
O combate ao passadismo segue em dois perodos curtos (e categricos): Todas as preocupaes
humanas se enfeixam e misturam de modo inseparvel. As torres de ouro e marfim, em que os artistas se
fechavam, ruram desmoronadas. Em vez de estabelecer elos lexicais (causais, conclusivos, temporais) entre
ambos, o cronista opta pela conciso sinttica de dois perodos compostos: o primeiro por coordenao, o
segundo por subordinao.
A mesma estratgia morfossinttica usada na juno de se enfeixam e misturam repetida no
longo perodo que encerra o trecho. Essa passagem mostra duas vezes o uso da conjuno aditiva e para
marcar outra intrnseca ligao de verbos: poder viver e (poder) trabalhar // as paixes lutam e morrem.
A sustentao do ponto de vista do redator se vale de recursos de reiterao sinttica, como se v
nos dois predicativos (trancado e indiferente), ambos representados por adjetivos regentes o segundo deles
acompanhado de orao completiva nominal (a quanto se passa, c fora, no campo vasto).
No desfecho do perodo, a mesma conjuno e volta a dar paralelismo construo subordinada,
ligando dois segmentos em ordem inversa (anseiam as ambies + choram os desesperos), estrategicamente
colocados numa sucesso que se vale da locuo relativa em que: no campo vasto em que as paixes lutam
e morrem, em que anseiam as ambies e choram os desesperos, em que se decidem os destinos dos povos e
das raas...
Enfaticamente repetidas na sequncia final, as oraes ligadas por em que mostram a combinao
da ordem direta do primeiro trecho (em que as paixes lutam e morrem) com a j mencionada ordem inversa
56

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
dos trs ltimos (em que anseiam as ambies e [em que] choram os desesperos, em que se decidem os
destinos dos povos e das raas...).
Tudo isso atua como um reforo discursivo dos argumentos oracionais adjetivos, pois as paixes
lutam e morrem, as ambies anseiam, os desesperos choram e os destinos dos povos e das raas se
decidem... Observamos nessa srie final a presena de verbos cujos significados so nucleares para a
compreenso do trecho: lutar, morrer, ansiar, chorar e decidir-se.
O coroamento do ponto de vista do autor sobre as relaes da Arte com a realidade e com a
sociedade est representado nessa sequncia qualificativa, pois toda ela se refere ao campo vasto de que
fala Joo do Rio. O mesmo campo vasto a que ele chama de c fora e para o qual ningum pode ficar
indiferente, exceto um louco ou um egosta monstruoso.

2 APLICAO NUM TEXTO EM VERSO
O segundo exemplo a ser examinado um belo poema sobre nossa lngua. Seu autor, Adriano
Espnola (2001, p. 13), um poeta contemporneo nascido no Cear, que j publicou vrios livros de poesia
e antologias.
LNGUA-MAR

A lngua em que navego, marinheiro,
na proa das vogais e consoantes,
a que me chega em ondas incessantes
praia deste poema aventureiro.
a Lngua Portuguesa, a que primeiro
transps o abismo e as dores velejantes,
no mistrio das guas mais distantes,
e que agora me banha por inteiro.
Lngua de sol, espuma e maresia,
que a nau dos sonhadores-navegantes
atravessa a caminho dos instantes,
cruzando o Bojador de cada dia.
lngua-mar, viajando em todos ns,
No teu sal, singra errante a minha voz.


Lngua-mar um poema metalingustico escrito em 1995, que enaltece a Lngua Portuguesa
falando de uma das marcas de nossa histria, a navegao. Metafrico nas relaes entre a natureza e a
lngua, o texto de Espnola se vale de uma sequncia de versos rimados com palavras paroxtonas, exceto os
57

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
dois ltimos com rima de monosslabos tnicos. Coincidentemente, termina o poema um verso escrito em
ordem inversa, com uma orao cujo sujeito est ao final da frase.
Vejamos a estrutura sinttica desse verso, comparando a ordem usada no poema com a ordem
direta:
ORDEM INVERSA: No teu sal, singra errante a minha voz.
ORDEM DIRETA: A minha voz singra errante no teu sal.

Notamos diferenas estilsticas entre ambas. Aparentemente, o poeta fez apenas uma inverso entre
o sujeito e o adjunto adverbial, mas devemos reparar que o predicativo errante continua direita do verbo
intransitivo, na posio habitual dentro do predicado verbo-nominal. O poeta no optou por comear a frase
pelo predicativo e dizer: Errante, a minha voz singra no teu sal (ordem inversa encabeada pelo
predicativo).
Se lembrarmos que a topicalizao o processo que antecipa um termo para dar-lhe destaque (aqui
o adjunto adverbial de lugar no teu sal o termo topicalizado), podemos dizer que o sujeito a minha voz,
colocado como o ltimo sintagma do poema, uma espcie de topicalizao ao contrrio, pois inegvel
que se concentra nessa expresso um componente-chave no poema, ou seja, a voz do poeta.
Os versos de Espnola so bastante expressivos e nos oferecem material para falarmos tambm da
coocorrncia de parataxe e hipotaxe no mbito do perodo. No podemos deixar de considerar que a
construo dos sentidos de um texto depende fundamentalmente da capacidade de seu autor relacionar e
concatenar as ideias de maneira inteligvel para o leitor. Para que esse trabalho seja bem-sucedido,
necessrio dominar as articulaes que existem entre os termos da orao e entre as oraes do perodo. Mas
essa articulao no apenas sinttica. Tambm semntica, pois preciso dar sentido ao que se escreve, e
estilstica, pois deve resultar numa resposta afetivo-impressiva por parte do destinatrio.
Voltemos ao poema de Adriano Espnola para destacar o segundo perodo do texto, que vai do verso
cinco ao verso oito. Ei-lo de novo:
a Lngua Portuguesa, a que primeiro
transps o abismo e as dores velejantes,
no mistrio das guas mais distantes,
e que agora me banha por inteiro.

No incio de Lngua-Mar, o poeta tinha nos dito que a lngua em que navega como marinheiro
aquela que chega at ele em ondas incessantes. Esse primeiro perodo nos diz quem o sujeito da segunda
58

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
frase. Afinal, essa lngua em que navego como marinheiro (trecho da primeira frase do poema) a Lngua
Portuguesa (trecho da segunda frase do poema).
Isso quer dizer que o sujeito do verbo ser que inicia o segundo perodo est sintaticamente oculto,
mas discursivamente claro: ela (a lngua em que navego). Ou seja: a lngua em que navego a Lngua
Portuguesa, a que primeiro transps o abismo e as dores velejantes, no mistrio das guas mais distantes, e
que agora me banha por inteiro.
Essa rearrumao sinttica nos permite revelar a operao semntico-estilstica de nfase pretendida
pelo poeta: a lngua em que ele navega a Lngua Portuguesa. Com isso temos mais uma chave para explicar
o ttulo que escolheu para sua poesia, lngua-mar (ela transps o abismo e as dores velejantes, ela fez esse
percurso no mistrio das guas mais distantes e ela agora me banha por inteiro).
Na segunda parte dos versos que estamos analisando, vemos um pronome demonstrativo importante
para a estrutura da frase. o demonstrativo A, empregado em a que primeiro transps o abismo e as dores
velejantes (AQUELA que primeiro transps o abismo e as dores velejantes). A operao de identificao
semntica desse demonstrativo nos levar ao substantivo ao qual ele se refere (a = aquela = lngua).
Reparamos aqui, alm disso, que o demonstrativo est acompanhado de um pronome relativo que
(aquela A QUAL primeiro transps o abismo). Isso nos revela a orao adjetiva restritiva: que primeiro
transps o abismo e as dores velejantes, no mistrio das guas mais distantes. Oraes adjetivas so
qualificaes em forma de orao. Observamos ento como o poeta faz a srie qualificativa da Lngua
Portuguesa, a lngua em cuja proa das vogais e das consoantes ele navega. Colhemos esses dados apenas na
segunda frase do poema, que transcrevemos ainda h pouco.
Trs so as qualificaes para a Lngua Portuguesa, todas introduzidas por pronomes relativos. A
primeira, em que navego, se refere ao prprio substantivo lngua. Foi a informao dada pela primeira frase
do texto: a lngua em que navego.
As outras duas qualificaes se referem ao demonstrativo aquela, no texto sob a forma do
monosslabo A: aquela que primeiro transps o abismo e as dores velejantes no mistrio das guas mais
distantes e aquela que agora me banha por inteiro.
O que temos de interessante nesse trecho do poema? Para o estudo morfossinttico e semntico-
estilstico do texto importam duas coisas que esto combinadas: o poeta usou a conjuno aditiva e para
interligar as duas qualificaes dadas ao demonstrativo aquela.
No h orao coordenada aqui, mas duas subordinadas iguais em tudo, dependentes do
demonstrativo. Falamos, neste caso, em duas oraes subordinadas adjetivas restritivas, coordenadas entre si.
59

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
Em consequncia dessas preferncias sintticas, nossa observao nos mostrar tambm que, ao
longo do poema, Espnola segue nessas qualificaes que vinculam a Lngua Portuguesa ao que ele mesmo
sente e ao que ela mesma representa, na sua dimenso de lngua-mar.
As trs qualificaes desse trecho so relevantes para a temtica do texto. Seno vejamos:
- QUALIFICAO 1: a Lngua Portuguesa a lngua em que ele navega como marinheiro;
- QUALIFICAO 2: a Lngua Portuguesa foi a primeira a transpor o abismo e as dores velejantes no
mistrio das guas mais distantes;
e, por fim
- QUALIFICAO 3: a Lngua Portuguesa agora o banha por inteiro.

A construo dos significados de um texto no se d por obra do acaso, pois ele (o significado) no
uma entidade e sim uma relao, mas no propriamente uma relao entre um item lexical e um objeto do
mundo, mas uma relao entre uma expresso lingustica e algo no lingustico (cf. Henriques, 2011b, p.
121). No caso do poema de Adriano Espnola, temos em suma: lngua, mar, poeta, a integrao do homem e
da lngua pelos sentidos do substantivo mar.

3 APLICAO NUM TEXTO MUSICAL
Para encerrar, vejamos outro tipo de texto, a letra de uma cano composta por Joo Bosco e Aldir
Blanc. Ela vai nos servir para ilustrar mais um pouco como podem ser ricas as combinaes de nossa lngua-
mar.
Caa a tarde feito um viaduto
E um bbado trajando luto me lembrou Carlitos
A lua tal qual a dona do bordel
Pedia a cada estrela fria um brilho de aluguel
E nuvens l no mata-borro do cu
Chupavam manchas torturadas, que sufoco louco!
O bbado com chapu coco fazia irreverncias mil
Pra noite do Brasil, meu Brasil
(...)

A gravao que Elis Regina fez de O Bbado e a Equilibrista, um dos maiores sucessos de Joo
Bosco, foi includa em 1979 no LP Linha de Passe. Aldir Blanc o autor de seus versos, compostos durante
um dos perodos mais conturbados da histria do Brasil: a ditadura militar. A primeira parte da msica
descreve metaforicamente o cenrio da poca, a noite do Brasil.
60

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
No trecho que transcreveremos a seguir, Aldir faz referncia explcita a um dos exilados polticos
daqueles tempos de insaudosa lembrana: o socilogo Betinho, irmo do cartunista Henfil. A campanha pela
abertura estava no auge, e a Lei da Anistia acabaria sendo assinada naquele mesmo ano.

(...)
Que sonha com a volta do irmo do Henfil
Com tanta gente que partiu num rabo de foguete
Chora a nossa ptria me gentil
Choram Marias e Clarices no solo do Brasil
Mas sei que uma dor assim pungente no h de ser inutilmente
A esperana dana na corda bamba de sombrinha
E em cada passo dessa linha pode se machucar
Azar, a esperana equilibrista
Sabe que o show de todo artista
tem que continuar.

nesse contexto poltico que se coloca a manifestao dos compositores quando dizem que o Brasil
sonhava com a volta do irmo do Henfil, com tanta gente que partiu num rabo de foguete. Mas a msica
contm uma mensagem de otimismo, de confiana para o povo brasileiro. Isso fica evidenciado nos versos
finais, que falam na esperana danando na corda bamba, mas sempre se equilibrando para que o show
possa continuar.
Como dissemos h pouco, a letra nos mostra o cenrio da poca. Ele descrito com metforas
bem expressivas e estruturas frasais que combinam a hipotaxe e a parataxe. A paisagem contraditria,
um pouco bbada, um pouco equilibrista. Por exemplo: ao dizer que a tarde caa parece que vamos
ouvir uma corriqueira mensagem romntica, mas no o que acontece, pois a tarde caa feito um
viaduto. Como negar a pertinncia da comparao entre o cair da tarde e o cair de um viaduto
meno indireta a um acidente de graves consequncias ocorrido no Rio de Janeiro nos anos 70 (a
queda de um trecho do elevado Paulo de Frontin durante sua construo)?
Logo em seguida, a cano faz uma citao a Carlitos. Outra vez parece que teremos uma ideia
singela a partir do adorvel vagabundo do cinema. Outra vez o autor nos surpreende, pois quem traz a
lembrana de Carlitos um bbado trajando luto.
Tudo segue nesse contraste original. A lua comparada a uma dona de bordel, pois cobra pelo
brilho de aluguel de cada estrela. E logo em seguida encontramos a imagem das nuvens como um mata-
borro do cu chupando manchas torturadas, que cria uma alegoria metonmica paisagem brasileira
dos anos de chumbo, um sufoco louco!
61

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 53-64, 2013
Toda a construo desses sentidos contraditrios, no pequeno longo trecho que inicia a cano,
ocorre a partir de escolhas sintticas propcias para isto.
Caa a tarde feito um viaduto
E um bbado trajando luto me lembrou Carlitos
A lua tal qual a dona do bordel
Pedia a cada estrela fria um brilho de aluguel
E nuvens l no mata-borro do cu
Chupavam manchas torturadas, que sufoco louco!

Estivssemos aqui fazendo um estudo especfico de anlise sinttica, teramos de ver quantos verbos
h nesse perodo. Cinco deles esto escritos: caa, trajando, lembrou, pedia e chupavam. E, se quisssemos
identificar os conectores oracionais, veramos a conjuno e duas vezes, a conjuno comparativa feito
(sinnima de como) e a locuo comparativa tal qual. Alm disso, tambm seria preciso lembrar que toda
comparao tem dois componentes e, portanto, os dois conectores comparativos introduzem oraes cujos
verbos esto subentendidos:
(a) A tarde caa do mesmo modo que um viaduto cai.
(b) A lua pede a suas estrelas um brilho de aluguel, tal qual a dona do bordel faz.

Na contagem feita nos moldes de uma anlise sinttica tradicional, contabilizaramos ento sete
verbos e sete oraes. Essas so as marcaes de praxe para se analisar a estrutura de um perodo e cabe
esclarecer que consideramos esse trecho todo como um nico perodo por conta da interpretao que
escolhemos. Como se trata de poesia, a ausncia dos sinais de pontuao nos oferece a possibilidade de
fazermos essa leitura.
Mas voltemos ao nosso esquema para examinar agora as relaes sintticas interoracionais.
(a) A primeira orao do perodo Caa a tarde feito um viaduto
(b) A segunda feito um viaduto (cai)
(c) A terceira comea em E um bbado e segue em me lembrou Carlitos
(d) Essa orao est quebrada em duas partes por causa da orao reduzida trajando luto
(equivalente a que trajava luto), adjetiva restritiva eis a a quarta orao, trajando luto, igual a que
trajava luto
(e) A quinta comea em A lua e continua em pedia a cada estrela fria um brilho de aluguel
(f) A quinta orao tambm est quebrada, mas agora por causa da antecipao da orao
comparativa tal qual a dona do bordel (faz) e a sexta esta
62

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(g) A ltima das sete a que comea na conjuno E: E nuvens l no mata-
-borro do cu chupavam manchas torturadas, que sufoco louco!
O perodo combina oraes adverbiais comparativas (as duas que tm verbos subentendidos), uma
orao adjetiva reduzida de gerndio (o verbo trajando) e oraes coordenadas sem conjuno (duas
assindticas) ou iniciadas pela conjuno e (duas sindticas aditivas). Cada uma das trs subordinadas
obviamente tem a sua principal, e isso significa que o trecho tem trs oraes principais.
Nossa conta no pode passar de sete oraes, mas precisamos lembrar que as relaes sintticas so
binrias. Por isso, nossa conta de somar tem de chegar a um nmero par. Revendo nossos clculos
matemtico-sintticos, teremos o seguinte resultado: 03 principais + 03 subordinadas + 02 assindticas + 02
sindticas = 10.
Dez oraes? No! Dez respostas! preciso lembrar que o trecho que analisamos continha oraes
acumulando funes. Vejamos de novo o esquema:
(a) Caa a tarde se relaciona com feito um viaduto (cai) = a primeira orao principal da
segunda, que subordinada adverbial comparativa.
Mas...
(b) Caa a tarde tambm se relaciona com E um bbado me lembrou Carlitos. A relao que h
entre essas duas oraes de independncia sinttica e est marcada pela conjuno aditiva e. Nesse caso,
acrescentamos classificao da primeira orao que ela coordenada assindtica da terceira. E esta
coordenada sindtica aditiva da primeira.
Mas...
(c) E um bbado me lembrou Carlitos tambm se relaciona com trajando luto. Agora temos
uma relao de dependncia entre essas duas oraes: trajando luto, ou seja, que trajava luto, uma
orao subordinada adjetiva restritiva. Nesse caso, acrescentamos classificao da terceira orao que
ela principal da quarta.
E assim prosseguir a anlise, mostrando outra dupla sindtica aditiva e assindtica e outra dupla de
principal e adverbial comparativa.
(d) A quinta orao A lua pedia a cada estrela fria um brilho de aluguel, coordenada
assindtica da sexta, E nuvens l no mata-borro do cu chupavam manchas torturadas, que sufoco
louco, que coordenada sindtica aditiva da quinta.
Mas...
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(e) A quinta orao tambm principal de tal qual a dona do bordel (faz), que sua subordinada
adverbial comparativa.
Se juntarmos os primeiros comentrios que fizemos sobre O Bbado e a Equilibrista com os
ltimos, poderemos perceber que, embora usando palavras diferentes, focalizamos as mesmas questes.
Ao interpretar os sentidos, falamos em comparaes implcitas, em contradies, em metforas e
metonmias. Mas precisamos reparar que, de certo modo, a anlise das oraes no ficou muito longe disso.
Embora mexendo com as roldanas do texto, pudemos perceber que foram as oraes aditivas que
compuseram o cenrio de contradies que se acumulam no cenrio apresentado por Aldir Blanc. Foram as
oraes comparativas que criaram o inusitado de suas metforas. Foi a orao adjetiva que qualificou de
modo original o trecho que fala de Carlitos.
Nos versos finais, se experimentssemos juntar esses dois modos de observar as tramas do texto,
poderamos alcanar concluses sobre os contatos entre morfossintaxe, semntica e estilstica.
(Meu Brasil)
Que sonha com a volta do irmo do Henfil
Com tanta gente que partiu num rabo de foguete
Chora a nossa ptria me gentil
Choram Marias e Clarices no solo do Brasil
Mas sei que uma dor assim pungente no h de ser inutilmente
A esperana dana na corda bamba de sombrinha
E em cada passo dessa linha pode se machucar
Azar, a esperana equilibrista
Sabe que o show de todo artista
tem que continuar.

O compositor diz que o Brasil (o seu Brasil, no o da ditadura) sonha com a volta dos exilados
polticos (Betinho, irmo do Henfil, a metonmia da liberdade). H tambm a referncia s lgrimas da me
gentil dos filhos deste solo que partiram num rabo de foguete. Os perodos desse trecho no so longos: o
primeiro termina em foguete; o segundo termina em pode se machucar; e o terceiro segue at o desfecho
que se abre na certeza de que o show (a luta) de todo artista (de todo brasileiro) no pode ser interrompido,
tem que continuar.


4 CONCLUSO
A anlise sinttica no uma interpretao apenas para as aulas de morfossintaxe. Ela uma
ferramenta muito importante na compreenso dos sentidos de um texto. Algum pode dizer que consegue
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entender um texto, mesmo sem saber ou querer fazer a observao de suas estruturas morfossintticas. No
que se deva discordar dessa perspectiva, mas seria o caso de verificar se a interpretao de um texto fica ou
no mais interessante quando chamamos a ateno para as escolhas lingusticas do redator: as palavras, a
ordem em que ele as dispe na frase, as oraes e perodos que ele usa para compor sua mensagem.
Morfossintaxe, semntica e estilstica so palavras que representam a parceria que existe entre os
estudos gramaticais e a produo de textos. E os comentrios sobre os trs textos que aqui apresentamos
podem comprovar que as relaes entre a morfossintaxe, a semntica e a estilstica tm relevncia. O
conhecimento da morfologia e da sintaxe, associado sensibilidade lingustica e ao prazer de examinar um
texto, faz da matria gramatical algo que tem aplicao na vida real, nas mltiplas linguagens do dia a dia.
Como declara Flvia Carone (1993, p. 77), quase ao final de seu livro, a sintaxe [eu expandiria: a
morfossintaxe] tem sua economia interna, suas leis prprias. A essa grande senhora, sem a qual no pode
passar, recorre o homem para realizar seu fascinante jogo na armao do pensamento.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BOSCO, Joo & BLANC, Aldir. O Bbado e a Equilibrista in: Linha de Passe. LP: RCA Victor, 1979.
CARONE, Flvia. Subordinao e Coordenao. So Paulo: tica, 1993.
ESPNOLA, Adriano. Beira-Sol. Rio de Janeiro: Topbooks, 2001.
HENRIQUES, Claudio Cezar. Estilstica e Discurso: estudos produtivos sobre texto e expressividade. Rio de
Janeiro: Campus/Elsevier, 2011a.
______. Lxico e Semntica: estudos produtivos sobre palavra e significao. Rio de Janeiro: Campus/Elsevier,
2011b.
______. Lngua Portuguesa: morfossintaxe. Curitiba: IESDE, 1999.
______. Sintaxe: estudos descritivos da frase para o texto. Rio de Janeiro: Campus/Elsevier, 2011c.
NEVES, Maria Helena de Moura. Texto e Gramtica. So Paulo: Contexto, 2006.
RIO, Joo do. Momento Literrio. Rio de Janeiro: Fund. Bibl. Nacional, 1994.



Data de submisso: out./2012
Data de aceitao: jan./2013



PRTICAS DE LEITURA EM ESCOLA PBLICA:
consideraes sobre determinantes da ao
pedaggica
Maria da Graa CASSANO
1



RESUMO
A expresso fracasso escolar vem sendo a tnica das discusses no s da escola, mas de toda a sociedade nas ltimas
dcadas. Objetivando refletir sobre esse problema, resolvemos discutir o que se entende por leitura escolar e reavaliar
as suas prticas escolares. Para isso, tomamos como suporte terico a Anlise do Discurso francesa, mobilizando
conceitos como formao social e formao imaginria. Em nossas anlises, verificamos o quanto a Escola se apega a
modelos pr-concebidos do que se entende por leitura e sujeito-leitor.

PALAVRAS-CHAVE: Leitura escolar, Gestos de interpretao, Anlise do Discurso




ABSTRACT
School failure in Brazil has been the tone of discussions not only among teachers but also among the whole society in
recent decades. Aiming to think more accurately about this theme, we decided to verify what is meant by school reading
and re-evaluate the teaching practices comparing them with the schoolchildrens previous life and reading
experiences. Our theoretical basis is the French Discourse Analysis. In order to achieve our goals, weve mobilized the
following concepts: social, ideological and imaginary formation. Our analysis shows that school clings to pre-designed
templates of what is meant by reading and reader.

KEYWORDS: School reading, Interpretation, Discourse Analysis


1
Doutora em Letras, Estudos Lingusticos, pela UFF, professora na Unisuam e coordenadora de pesquisa de projeto aprovado pelo
programa Observatrio da Educao MEC/INEP/CAPES.
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INTRODUO

Inmeros so os estudos realizados com o objetivo de apontar as causas do fracasso escolar,
principalmente o relacionado aos alunos da rede pblica. Se bem que a rede particular, com exceo das
instituies tradicionalmente tidas como de ponta, tambm no se sai bem nessas mesmas avaliaes.
Inclusive e principalmente nas internacionais. O que estaramos fazendo ou deixando de fazer?
No se trata de apontarmos culpados neste ensaio, mesmo porque so muitas e variadas razes para
pfio desempenho dos estudantes em leitura principalmente. Por isso, abordaremos a questo apenas sob um
prisma: as condies de produo da aula de leitura no ensino pblico do Rio de Janeiro. Pretendemos
(re)avaliar certas prticas que reproduzem concepes de linguagem e abordagem compreensiva de textos.
Para isso iremos nos valer do respaldo terico da Anlise do Discurso da escola francesa (Pcheux: 1969).

PRTICAS E CONCEPES DE LEITURA NA ESCOLA

Falar em fracasso escolar supe levar em conta momentos de transformao poltica vividos no pas
e que, de algum modo, repercutiram na relao sociedade-escola. Sem entrarmos em detalhes quanto
evoluo do ensino pblico de meados do sculo XIX at o fim do XX, podemos afirmar que, se por um lado
o sonho de Ansio Teixeira por uma escola laica e universal se realizou, por outro a qualidade do trabalho
que nela se desenvolve no progrediu, antes regrediu. Afinal, desde que acolheu nmero expressivo de alunos
oriundos das classes populares, a escola no mais conseguiu reproduzir o desempenho de antes, quando o
acesso aos seus bancos dava-se predominantemente a um nmero reduzido oriundo da classe mdia.
Outro fator no menos importante o declnio da qualidade dos cursos de formao de professores e
do baixo prestgio que a sociedade tem outorgado ao longo das ltimas dcadas a esses profissionais. Diante
desse quadro, no de se admirar que, ainda no incio deste novo sculo, os problemas de ensino-
aprendizagem se acentuem e concorram para a evaso e a repetncia escolar. Aos que permanecem na
Escola no se garante que venham se tornar leitores amadurecidos, bem sucedidos em seus futuros projetos de
vida.
Especificamente no caso da leitura, h que se levar em conta que se possa estar se referindo a um
saber dominante, que a Escola no estaria conseguindo disseminar. Sendo assim, sugere Orlandi (1987), falar
sobre na crise significa tratar principalmente da crise da eficcia das formas institucionais do saber para esta
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classe (a dominante), da qual o professor no faz parte. E nesse caso, sua prtica se assemelha mais a um
arremedo de uma transposio de valores e crenas que no so seus, inclusive. Reproduz-se algo que
sequer se sabe.
Um primeiro passo na direo de compreendermos as agruras enfrentadas pela Escola seria
deixarmos de lado as susceptibilidades e buscarmos, fora dos lugares comuns das acusaes de sempre,
alguma outra resposta para o que nos aflige. Poderamos iniciar, assim, questionando os inmeros programas
de carter compensatrio ou, ainda, as polticas de aumento de carga horria ou at da aprovao
automtica, implantada na ltima dcada do sculo passado de maneira desastrada. Tais iniciativas
contribuiriam para, pelo menos, dirimir os problemas? Reflitamos com Torres (1999), quando ela diz que
diminuir a repetncia, melhorar o ensino e assegurar aprendizagem eficaz no significam a mesma coisa;
pode at nem existir uma relao causal entre um e outro. Se no houver mudanas quanto aos objetivos de
aprendizagem, no currculo, mantendo-se os mesmos mtodos de ensino e critrios de avaliao, qualquer
medida no lograr xito.
Dentre tudo o que foi exposto at aqui, voltaramos a insistir que h grande possibilidade de o
fracasso escolar estar estreitamente vinculado no s, mas talvez principalmente, a dificuldades no ensino-
aprendizado da leitura e da escrita, baseado em concepes equivocadas de ensino de lngua e de
leitura/escrita e que, por isso, no levam os alunos a estabelecerem uma relao de autoria com as prticas de
linguagem. A instituio escolar, diz-nos Mariani (1998:113),
... no consegue ouvir sentidos estranhos aos seus. Nela se definem, homogenezam formas de
agir e de dizer/ler/escrever. Nela so classificadas, diferenciadas e excludas as prticas
discursivas consideradas no adequadas. A reprovao [...] parte da vigilncia-controle
normalizante, e tem como resultado final a visibilidade e a excluso das diferenas.

Torres (1999), por seu turno, apresenta-nos um mapa da repetncia na Amrica Latina, no qual o
fenmeno estaria, segundo sua concepo, predominantemente associado, entre outras coisas, a pases em
desenvolvimento; rede pblica de ensino; a alunos oriundos de famlias de baixa renda; a pais (e sobretudo
mes) analfabetos ou com nveis baixos de escolaridade; ao absentesmo dos alunos (pobreza, trabalho
infantil); a professores com baixas expectativas em relao aos seus prprios alunos. Segundo esse ponto de
vista, o insucesso do aluno atribudo quase que exclusivamente a instncias extrainstitucionais.
Groppa (1997: 98) corrobora essa viso, apontando esses e mais outros fatores corresponsveis por
essa situao, tais como: a criana e seus distrbios. A escola, nesse caso, seria mais vtima de um alunado
inadequado, desajustado aos padres ideais? Diante de tantas sobredeterminaes, prossegue Groppa
68

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 65-79, 2013
(1997), como seria possvel ao educador enfrentar seu ofcio de modo mais produtivo e menos heternimo?
Qual, enfim, seria a parte que lhe cabe nesse imenso latifndio?.
Evidentemente, no podemos interferir diretamente, modificar as condies que produzem os
empecilhos arrolados pelos autores supracitados, mas podemos e devemos nos deter num aspecto aqui j
mencionado: bastante possvel que nossas baixas expectativas em relao aos alunos estejam relacionadas
s formaes imaginrias que nos levariam a projetar nessas pessoas imagens construdas historicamente de
alunos ideais.
A essas imagens cristalizadas estariam relacionados certos procedimentos tomados como tpicos de
algum tido como proficiente, cujo padro de comportamento leitor seria determinado histrica e
culturalmente. E o temos de tal forma internalizado, como se fosse uma crena, que no nos permitimos
perceber que, mesmo dentro de uma mesma sociedade, possam existir grupos no afeitos a esse padro. O
problema reside no fato de que quem no se adequa a esses modelos que a escola e a sociedade impem
candidata-se a ser rotulado de portador de dficit cognitivo e/ou cultural. No tm sido poucas, a propsito,
as polticas educacionais dispostas a sanar a dificuldade desses alunos.
Tais imagens constituem e determinam as prticas pedaggicas e, aqui especificamente, as prticas
de leitura. Elas estariam na base de dois tipos de escola marcados ideologicamente de modo distinto, que, em
termos abrangentes, Macedo (1999: 21) fez distinguir. Uma delas habita o nosso imaginrio e interfere na
viabilizao do outro. Assim sendo, poderamos dizer que haveria uma escola de excelncia e outra para
todos.
A escola da excelncia, o nome j diz, ope-se ao que medocre. Por organizar-se pela lgica das
classes, segundo Macedo (1999), no para todos, mas para os que nela conseguem entrar e cursar,
sobrevivendo a muitas provaes. Busca selecionar, orientar e certificar alunos que tenham determinadas
qualidades, deixando de fora os demais, os que no primam dessa excelncia. Estes so os que fracassam, so
os excludos. Enfim, nela todos sero chamados, mas poucos sero os escolhidos.
Por outro lado, temos a escola para todos, a qual busca praticar conquistas sociais e polticas
recentes, expressando compromissos com a Declarao dos Direitos Humanos, com a Constituio, com o
Estatuto da Criana e do Adolescente, com a LDB. Nela todas as crianas e jovens tm direito educao
fundamental, assegurado pelo estado e pela famlia. Organizando-se pela lgica das relaes, pressupe que
todos sero chamados e todos sero escolhidos.
Estabelecer uma diviso aparentemente to rgida parece levar-nos a crer que pelo fato de uma
Escola ser para todos prescindiria da excelncia. Obviamente que a dicotomia apresentada por Macedo
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reflete as formas ideolgicas que subjazem um e outro tipo de escola, predominantemente. Nesse caso, o que
as distingue um conjunto de atitudes e representaes que se reportam a posies de classe em conflito
umas com as outras (Haroche:1975 apud Orlandi:1988).
No entanto, os que atuam nessa escola que se pretende para todos tambm almejam a excelncia. E
por sabermos que os sentidos das palavras se deslocam, deslizam, pretendemos compreender excelncia
como ponto de chegada e no de partida. E isso subentende trabalharmos em um contexto de contradies,
de diferenas e no de equivalncias.

O SUJEITO-LEITOR IMAGINRIO

Conviria analisarmos mais atentamente a natureza desse imaginrio que nos constitui, e em que
medida ele interfere na constituio do sujeito-leitor. Iludimo-nos quando pensamos que muitos dos gestos
interpretativos tenham origem em ns. Nessas condies, aponta Pfeiffer (1998: 97-98), o perfil de sujeito-
leitor delineia-se como aquele que idealmente reconhece o sentido de materialidade lingustica; observa a
linguagem sem nela interferir; organiza a linguagem a partir de uma organizao dada a priori e externa a ela
(o que confirma que o aluno levado a repeties formais); interpreta apenas quando a discusso extrapola o
assunto do texto; encontra rapidamente verdades inquestionveis inscritas no texto.
Deveramos nos perguntar, ento, se as prticas que levam ao estabelecimento dos objetivos acima
mencionados constituir-se-iam de fato em prticas de leitura. Gurgel (1997: 23-4) relaciona algumas que
ilusoriamente confundimos como atividades de leitura, quais sejam: (i) perguntar qual a mensagem/
informao do textos? O que mede perguntas desse tipo? Apenas a capacidade de mapear a informao
grfica da pergunta e a sua forma repetida no texto; (ii) solicitar a opinio do aluno sobre um assunto, aps a
leitura do texto. Querer saber se o autor est certo ou errado? Se concorda ou no com ele? Segundo
Kleiman (1993), esta uma atitude de descaso com a voz do autor.
Afora esse tipo de abordagem do texto, o professor percebe-se como aquele que detm um saber
absoluto, o qual cabe ao aluno apre(e)nder. Orlandi (1987) reflete sobre as formaes imaginrias, que advm
da comunicao pedaggica e explica o papel social desempenhado pelo professor, que se apropria do saber
cientfico e que, ao dizer algo, sabe algo, o que permite ao aluno dizer que o aprendeu e que, portanto, o
sabe. O professor se apodera do conhecimento e pensa que, em o possuindo, sua tarefa seja a de repass-lo
ao aluno. O aprendizado estaria, pois, condicionado transmisso do saber do professor.
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Igualmente parece-nos que essas afirmaes evocariam ainda outra imagem: a de que o que est
escrito , a qual poderia ser relativizada, se levssemos em conta que um mesmo fato, pode receber
tratamento diferenciado, dependendo do meio em que circule. Notcias so veiculadas em jornais ou mdias
diferentes, por exemplo. Quais detalhes iro se manter, quais sero modificados? O que ser enfatizado no
jornal X, e no no Y? Com quem estar a verdade? Haver uma verdade? Como apagar totalmente a
subjetividade que emerge no texto? Como essa subjetividade se marca no texto?
Essas prticas guardam certas idiossincrasias, facilmente detectadas pelos alunos. Assim, passam eles
tambm a criar imagens da avaliao. H os que interpretam determinados textos ou escrevem exatamente
aquilo que julgam ser o que o professor espera que seja entendido ou dito. Alm disso, modelos padronizados
de perguntas podem tambm levar os alunos a projetar nos exerccios o que se espera que eles faam. Da
que ns, na condio de professores, j tenhamos nos surpreendido com respostas iniciadas por SIM ou NO,
quando a pergunta comeava por QUAL...?, QUEM...? ou POR QUE...?.
Como exemplo, apresentamos algumas das respostas dadas por uma aluna do sexto ano de escola da
rede municipal do Rio de Janeiro, por ocasio de um teste de leitura, referente ao 2
o
bimestre.

A lenda africana que voc acabou de ler procura explicar a origem de que fato? R: Sim
Como voc acha que toda aquela confuso poderia ter sido evitada?
R: Sim, porque eles tiveram um desentendimento.

Por vezes a automatizao chega a tal extremo que respondem a perguntas retricas, como no
exerccio proposto abaixo:

Empregue os adjetivos indicados entre parnteses, para completar as frases. Ateno concordncia!
Ficamos impressionados quando assistimos, ontem , no telejornal, a uma matria sobre a poluio dos rios e
lagoas ............................. (brasileiro). As guas do Ipiranga, em So Paulo, nos entristeceram. At quando o
homem tratar mal dos recursos naturais?

Um tero da turma entendeu que deveria responder frase interrogativa que fechava o pequeno
texto. No se aperceberam de que se tratava de um simples exerccio gramatical e que a pergunta era retrica.
Algumas delas aqui transcrevemos:
Eu acho at quando o mundo acabar.
At eles desistirem.
71

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At eles morrerem.
Sinceramente no sei.

Quase a metade dos alunos das duas turmas sob observao revelou que sequer leem os enunciados,
pondo-se imediatamente a executar os exerccios, baseados na intuio e nos modelos (estereotipados) de
perguntas j conhecidos. A esse respeito, Coracini (1995: 61) afirma que normalmente o professor orienta
inteiramente o raciocnio do aluno com perguntas que no exigem reflexo. Nesse caso, evidente que no
se faz aluso ao funcionamento textual. Os alunos, por isso, abrem mo da condio de sujeitos da prpria
leitura. E ao procurarem, aodadamente, aderir ao discurso escolar, leitura que supem seja do outro,
acabam por silenciar a prpria leitura.
Com isso, sustenta Nunes (1998: 33), o que se tem em vista um lugar vazio para o leitor, com o
apagamento de sua histria de leituras. Procura-se, desse modo, definir os padres de uma boa leitura, sem se
perguntar quem o leitor pressuposto nessa atividade. No existe o leitor que se visa e talvez seja proveitoso
deixar esse leitor falar, expor-se, mesmo porque no se deve pretender uma leitura nica, pautada em uma
pretensa grade interpretativa.
Da que, na experincia que passaremos a relatar e da qual fizemos parte na qualidade de professor
pesquisador, determinadas respostas dadas pelos alunos foram aceitas, mesmo fugindo ao que a princpio se
esperava que respondessem. O tema em discusso, na ocasio, era violncia. J havamos lido e trabalhado o
conto de Moacyr Scliar No retiro da figueira e, para o teste de leitura, escolhemos Segurana, de Lus
Fernando Verssimo. Seria uma maneira de oferecer ao aluno a oportunidade de vivenciar intertextualidade,
pois, alm da temtica ser comum, em ambos a ironia a tnica. Incluo aqui um fragmento do texto lido:

O ponto de venda mais forte do condomnio era a sua segurana. Havia as belas casas, os jardins, os
playgrounds, as piscinas, mas havia, acima de tudo, segurana. Toda a rea era cercada por um muro
alto. Havia um porto principal com muitos guardas que controlavam tudo por um circuito fechado de
TV.
S entravam no condomnio os proprietrios e visitantes devidamente identificados e crachados. Mas os
assaltos comearam assim mesmo. Ladres pulavam os muros e assaltavam as casas. (...)
As famlias de mais posses, com mais coisas para serem roubadas, mudaram-se para uma chamada rea
de segurana mxima. E foi tomada uma medida extrema. Ningum pode entrar no condomnio.
Ningum. (...) E ningum pode sair. Agora, a segurana completa. No tem havido mais assaltos.
Ningum precisa temer pelo seu patrimnio. Os ladres que passam pela calada s conseguem espiar
atravs do grande porto de ferro e talvez avistar um ou outro condmino agarrado s grades da sua
casa, olhando melancolicamente para a rua. Mas surgiu outro problema. As tentativas de fuga. E h
motins constantes de condminos que tentam de qualquer maneira atingir a liberdade. A guarda tem
sido obrigada a agir com energia.
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Diante da pergunta:
Com o que voc compararia o tipo de vida que essas pessoas passaram a levar nesse lugar
2

? Justifique.
no foram poucos, exatamente oito alunos de uma turma de 30, que responderam:

Igual na Vila Kennedy, por que no toda hora que agente pode sair ou entrar
Tipo na 48
3

, l as pessoas vive sem muita liberdade.
Nossa primeira reao foi considerar as respostas erradas. Espervamos que tivessem escrito algo
parecido como Uma vida como a dos detentos nos presdios. Essa talvez fosse a resposta dada por alunos
oriundos das classes mais favorecidas? Mas a recorrncia de respostas semelhantes s apresentadas levou-nos
a questionar junto a eles as suas razes. Reconsideramos nossa correo, por entendermos, graas a eles, que
a vida do cidado comum em certas comunidades aproxima-se da vida de um verdadeiro prisioneiro,
cercados por um policiamento paralelo, margem da legalidade, que procura executar, a seu modo, todas
as funes de um legislativo, de um executivo e de um judicirio s avessas. Dentro daquele mundo parte,
sentem-se to limitados no seu direito de ir e vir quanto qualquer prisioneiro.
Compreender isso requer, em princpio, entender que linguagem e histria constituem-se
mutuamente. Assim sendo, ao texto no se prendem sentidos, os quais, por sua vez, no emanam do leitor.
Resultam os sentidos de um processo de interao texto-leitor. Sendo, pois, o leitor tambm constitudo por
processos sociais e histricos, ao ler, ou seja, ao significar, diz-nos ainda Mariani (1999:106)
mobiliza suas leituras, relacionando o texto lido a outros textos j conhecidos. Da mesma
forma, pode correlacionar o que l a si mesmo, sua prpria histria pessoal, bem como ao
momento histrico em que vive e ao contexto de produo da obra. Leitor e texto, portanto,
vo se integrando e se desvencilhando medida em que a historicidade de ambos emerge no
processo de leitura

O sujeito quando l, o faz tomando como base certo jogo de imagens pr-construdas, a partir do
lugar social que ocupa em confronto com o ocupado pelo outro. Por isso no se pode prever amplamente os
sentidos que o leitor v atribuir ao que l.

2
Nesse lugar refere-se ao condomnio fechado, onde moravam os personagens do conto. No caso, com medo da violncia,
abdicaram definitivamente do direito de ir e vir, trancafiando-se nos limites do local.
3
48, Entrada 48 ou, ainda, Vila 48 nome de uma favela prxima escola.
73

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RELAES DE FORA E DE PODER
Pcheux (1997) concebe o discurso como efeito de sentidos
4
Uma leitura menos atenta desses postulados pode levar-nos a crer que nossas formulaes seriam
repetitivas e, por isso, no reverberariam ou, antes, favoreceriam to somente a iluso imaginria de sentidos
hegemnicos. O que h, no entanto, so sentidos dominantes que se mantm institucionalizados como
produtos da histria. Todavia, durante a interlocuo, esses sentidos podem-se recolocar, deslocar, deslizar. A
produo de linguagem se faz, pois, na articulao de dois processos: a parfrase e a polissemia. A primeira,
segundo Orlandi (1987: 27), o retorno constante a um mesmo dizer sedimentado; a segunda aponta para o
rompimento [...] desloca o mesmo.
entre interlocutores, sendo que estes
falam de algum lugar scio-historicamente determinado. Isso faz parte da significao. Desse modo, o sujeito,
ao se pronunciar, de certo modo retoma sentidos pr-existentes, oriundos de uma formao discursiva,
predominantemente, que por sua vez remete a uma formao ideolgica determinada. Logo, [...] o sujeito
no se apropria da linguagem num movimento individual: h uma forma social de apropriao da linguagem
em que est refletido o modo como ele o faz, ou seja, sua interpelao pela ideologia (Orlandi: 1987: 27).
Refletir sobre a Escola, suas prticas e sobre os processos de produo de sentidos reconhecer que
a instituio apoia-se preferencialmente no sedimentado, sustentado pelas instncias histrico-culturais. A
Escola tida como o lugar de transmisso e de reproduo no s de informaes, mas de valores que
sustentam a estrutura de classe e as relaes de poder.
O discurso pedaggico toma-se por neutro, ainda que essencialmente, em seu funcionamento,
possam coexistir discursos de feitios bastante peculiares, dentre os quais o autoritrio se apresenta como seu
representante maior. Com base em Orlandi (1987, 1988), passaremos a distingui-los a seguir.
O discurso autoritrio, por um lado, tende para a parfrase e procura conter a reversibilidade, isto ,
o agente do discurso se pretende nico e oculta o referente pelo dizer. Ao perseguir a conteno da
polissemia, impe um s sentido. O discurso polmico, por outro, tende para o equilbrio tenso entre a
polissemia e a parfrase. A reversibilidade pode se dar sob condies, ou seja, disputada pelos
interlocutores. Nesse caso h o controle da polissemia e, por isso, d-se a possibilidade de haver mais de um
sentido. J o discurso ldico tende para a polissemia radical e aberta. A reversibilidade total. Ao romper com
a parfrase, pode-se chegar a uma polissemia aberta.

4
Gostaramos de trazer a definio de Orlandi (1986:63), que diz ser o discurso definido no como transmissor de informao,
mas como efeito de sentido [grifo nosso] entre locutores. Assim, se considera que o que se diz no resulta s da inteno de um
indivduo em informar um outro, mas da relao de sentidos estabelecida por eles num contexto social e histrico.
74

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No que se refere Escola, o discurso autoritrio predomina, fundamentado em uma cientificidade
marcada por definies rgidas, da qual nos apropriamos. Acabamos por confundir nossa voz com a do
cientista, quando deveramos nos converter em uma voz mediadora. O modo como essa apropriao do
conhecimento se d apagado, e ns passamos a ser considerados como seus detentores em sua origem.
(Orlandi, 1987)
A esse discurso autoritrio que se pratica na Escola articulam-se as imagens pr-construdas, que so
projetadas nos elementos participantes do evento em questo, a leitura. Recorremos a Pcheux (1997) e a
Orlandi (1987: 16-7), para vislumbrarmos um quadro elucidativo que facilita a nossa compreenso a respeito
dessa articulao.
QUEM
Imagem do
Professor
(A)
ENSINAR
Inculca


O QU
Imagem do
Referente
(Cincia)
A QUEM
Imagem do
Aluno
(B)
ONDE
Escola
Ap. Ideo

(R)

A partir desse esquema aparentemente simples A ensina R a B em X, advm situaes nas quais o
processo ensino-aprendizagem acaba por sofrer influncia das representaes que os sujeitos envolvidos
fazem um dos outros e/ou deles e do referente a ser ensinado/aprendido. Por ser predominantemente
autoritrio, o discurso pedaggico transmuda o esquema inicial e faz com que sofra desdobramentos
gradativos. Exemplifiquemos: do esquema inicial IB(R), ou seja, a imagem que o aluno faz do referente que
lhe ensinado, podemos chegar a outros tantos, como os que Orlandi sugere e, aqui, reproduzimos e
tentamos interpretar:

IB(IA(R)) a imagem que o aluno deve ter da imagem que ele (aluno) supe que o professor deva
ter do referente.

IB(IA(IB(IA(R)))) a imagem que o aluno deve ter da imagem que ele (aluno) supe que o
professor deva ter do que ele (professor) supe que o aluno deva pensar
que ele (professor) faa do referente.

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nesse jogo ilusrio de imagens, existentes nos mecanismos de toda formao social, atravs dos
quais projetamos uns nos outros imagens construdas historicamente, que, por vezes, resultam em estratgias
de ensino desastradas. Uma delas a tentativa de o professor facilitar a compreenso de um texto. Ocorre,
porm, que essa facilitao, que seria constitutiva do nosso papel de fazer compreender e fazer produzir
atravs do uso adequado de recursos discursivos e lingusticos, normalmente acaba por ser alicerada por
raciocnios de natureza simplificadora. Pela simplificao, chega-se ao banal, ao trazer-se pouca ou nenhuma
informao a respeito do assunto sobre o qual se est tratando/lendo. Coracini (1995: passim) denuncia que a
fala simplificadora reflete o extremo condescendente [grifo nosso] do professor, pois est ligado a uma baixa
expectativa em relao ao rendimento dos alunos. A simplificao revela-se em dois nveis, a saber: (i) na
linguagem que se pretende prxima da do interlocutor; (ii) na passagem da abstrao conceitual a uma
concretude questionvel para a formao da capacidade de reflexo.
Tudo o que vimos tratando parece apontar para uma destas duas consequncias: ora o discurso
autoritrio da Escola pune o aluno que contesta, se ope poltica do silenciamento e, no podendo falar,
essa oposio resvala muitas vezes at por gestos de resistncia violentos, ao invs do uso da palavra; ora o
discurso autoritrio favorece a projeo de uma imagem pouco lisonjeira, pr-construda, que fazemos do
aluno, como o que no capaz de interpretar.

RESISTNCIAS EM JOGO

Por sua vez, da parte do aluno, na concepo de Orlandi (1987: 33), instaurar o polmico
... exercer a sua capacidade de discordncia, no aceitar necessariamente o que o texto
prope e garante em seu valor social, a capacidade de o aluno se constituir ouvinte e se
construir como autor na dinmica da interlocuo, recusando tanto a fixidez do dito como a
fixao do seu lugar como ouvinte.

Parece-nos, a princpio, paradoxal que algum se constitua ouvinte/leitor na possibilidade de recusa
de um lugar previamente institudo. Isso nos levar a refletir sobre outra afirmao de Orlandi (1987: 34):
essa dinmica de papis que caracterizaria a possibilidade do discurso polmico, e, junto a
isso, haveria a recuperao do objeto de reflexo [...] Portanto, dizer no apenas
informar, nem inculcar, tambm reconhecer pelo afrontamento ideolgico

. Tomar a palavra
um ato dentro das relaes de um grupo social. [grifo nosso]
Gostaramos de considerar tambm que no tomar a palavra tambm pode ser um ato dentro dessas
relaes, afinal negar-se como interlocutor pode ser entendido como uma recusa de cumplicidade com certo
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dizer e no uma mera negao do outro. possvel que os alunos em determinadas ocasies no se
reconheam no leitor virtual instalado no texto. Quando isso ocorre, o professor normalmente sente-se como
se fosse um interlocutor sem ouvintes. Parece haver uma disputa sorna entre o nosso e o do autor direito de
falar (pelo texto) e o deles de no ouvirem/lerem, solapando toda e qualquer possibilidade de atingirmos
nossos objetivos pedaggicos.
A frustrao do professor, que sempre parece perseguir resultados imediatos, no permite
compreender a oportunidade que, na instncia poltica (Nunes, 1998), no se abre para que opinies
dissonantes possam se instalar por meio da leitura que se pretende orientada. No nos percebemos impondo
uma leitura, um ponto de vista, um sentido. Resistir a aderir a determinados sentidos nos desestabiliza.
Lembremo-nos, todavia, que a Escola regulada por rituais e, conforme Pcheux (1990: 17),
no h rituais sem falhas, as quais podem-se marcar por resistncias

[grifo nosso], tais como:
no entender ou entender errado; no escutar as ordens; no repetir as litanias ou repeti-las
de modo errneo; falar quando se exige silencia, ou silenciar quando se espera que fale, (...)
e, assim, comear a se despedir do sentido que reproduz o discurso da dominao (...)
atravs dessas quebras de rituais (...) que se produz um acontecimento histrico, rompendo o
crculo da repetio.
No se pretende aqui, no entanto, sugerir que os sentidos possam ser quaisquer, uma vez que os
textos tm uma historicidade. O que no podemos , como no dizer de Coracini (1995: 67), supor que
o controle e a estabilidade dos significados materializam-se linguisticamente atravs de
modalidades assertivas e apreciativas, que impem, pelo efeito de verdade

[grifo nosso], o que
enunciado. Cala-se todo o tipo de questionamento, principalmente se quem enuncia
institucionalmente reconhecido.
Reaes possveis a isso: alunos deliberadamente fechados ao texto, desinteresse, conversas
paralelas, enfim, pequenas revoltas dirias, que evidenciam uma situao de conflito que se confunde muita
vez com fracasso.
Essa resistncia, por um lado, conforme Pcheux (1982, 1990:17), comea a se despedir do sentido
que reproduz o discurso da dominao, de modo que o irrealizado advenha, formando sentido no interior do
sem-sentido [...] atravs das quebras de rituais [...], rompendo o crculo da repetio. Por outro, ela se
materializa no desinteresse, na indisciplina, das respostas absurdas, na recusa em participar, que, para Orlandi
(1992:102), tem como alvo algo que ela denomina lngua de espuma, a qual podemos compreender como
sendo uma lngua vazia, em que os sentidos no ecoam. Nela os sentidos at batem forte, mas no se
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expandem, antes se calam. Essa noo, confirma a analista, pode ser alargada e abranger toda expresso
totalitria (...) a lngua de espuma trabalha o poder de silenciar. A lngua de espuma surda.
Assim sendo, podemos observar que problemas com a leitura possam estar tanto no mbito
metodolgico, quanto, como pondera Pfeiffer (1998), no ideolgico. Os alunos no devem continuar a ser
vistos como no passveis ou no interessados em interpretar. Eles interpretam sempre, mesmo que a ns
paream estar distantes, desatentos.


CONSIDERAES FINAIS, MAS NO DEFINITIVAS

Dentre as solues que se podem buscar para que as condies de produo de leitura na escola se
deem a contento, optamos pelas diretrizes sugeridas por Orlandi (1988: 36-7), dentre as quais destacamos: (i)
a leitura no um artefato meramente instrumental. Tomar a leitura como tal pode fazer resultar em um
pedagogismo improfcuo, a partir do qual se tende a crer em solues estratgicas desvinculadas de um
carter scio-histrico mais amplo; (ii) a questo da distino de classes sociais na sua relao com a escola.
Sendo a nossa educao de classe, defendemos a ideia de que preciso se apossar do conhecimento da
classe dominante para que haja transformao. a Escola para todos atingindo o seu grau de excelncia.
Mas no o acesso ao instrumento em si que muda as relaes sociais, mas o modo
Por outro lado, enquanto o professor continuar a sair dos cursos de formao sem de fato estar
preparado, de nada adiantaro discusses da dimenso das que aqui entabulamos. Se esse profissional
desconhece at os fundamentos tericos de sua disciplina, como esperar que possa pensar e repensar sua
prtica. Estaremos, nesse caso, sempre andando em crculos a reclamar dos sempre velhos problemas. o
caso de nos perguntarmos a quem interessaria a sua manuteno sem prazo de validade para expirar.
[grifo nosso] de sua
apropriao, no qual esto atestadas as marcas de quem se apropria dele; (iii) preciso dar condies para
que o aluno trabalhe sua prpria histria de leitura e das leituras dos textos, levando em conta o fato de que o
aluno convive com diversas formas de linguagem no seu dia-a-dia e que constituem seu universo simblico.
Contudo, a resistncia a esse estado de coisas necessria. E levar em conta essas questes sobre o
ensino e a leitura, dentro da perspectiva da Anlise do Discurso, implica conhecermo-nos e aos alunos mais
de perto como sujeitos-leitores, considerando que nossos gestos de interpretao possam estar vinculados a
modos diferenciados de relao com a leitura, muitos dos quais desconhecidos ou at desconsiderados pela
Escola.
78

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 65-79, 2013
Em funo de tudo o que se vem tratando at aqui, sugerimos que se busque conhecer as histrias de
leitura do alunado, saber sobre a orientao de letramento que rege as prticas de leitura informais presentes
na comunidade de que fazem parte. Cremos que a instaurao de um trabalho crtico com os textos s ser
possvel se resultante de uma aproximao entre os saberes ideologicamente legitimados e os que se situam
no entorno escolar.


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Data de submisso: nov./2012
Data de aceitao: jan./2013



TRADIES DISCURSIVAS: intersees
lingustico-discursivas em contos angolanos
contemporneos
Michelle Gomes Alonso DOMINGUEZ
1



RESUMO
A presena de traos originrios na literatura contempornea produzida em Angola fato j reconhecido entre os
estudiosos do tema. Sua natureza, entretanto, ainda carece de esclarecimentos. Nesse sentido, considerando tratar-se a
tradio oral de um trao fundamental da construo da identidade literria deste pas, o estudo parte do conceito
lingustico de Tradies Discursivas, proposto por Kabatek (2006), para observar a maneira como as narrativas orais
fundadoras se atualizam nas narrativas escritas em lngua portuguesa, no sculo XX. Tendo em vista a maior
proximidade estrutural, so analisados textos do gnero conto, buscando-se a comparao com o que se tem
estabelecido como marcas de tradies discursivas da narrativa oral angolana.

PALAVRAS-CHAVE: discurso, lngua portuguesa, literatura angolana.




ABSTRACT
The presence of origin marks in the contemporary literary production in Angola is common knowledge amongst
scholars. However, their nature still lacks claryfication. Therefore, having in mind the oral tradition of the country, the
present study uses the linguistic concept of Discourse Traditions as proposed by Kabatek (2006) in order to observe how
founding oral narratives have been inserted in written narrative in the Portuguese language in the 20
th
century.
Considering structural proximity, the short story genre has been selected to compare the current standards of traditional
discourse marks in the oral narrative produced in Angola.

KEYWORDS: discourse, portuguese language, angolan literature.


1
Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Doutora em Lngua Portuguesa pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ). Pesquisadora do Crculo Interdisciplinar de Anlise do Discurso (CIAD-Rio).
81

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INTRODUO

At a colonizao portuguesa, era a narrativa oral responsvel pela transmisso de saberes, tradies
e cultura na sociedade angolana. A introduo da Lngua Portuguesa, da escrita e das tradies literrias
lusfonas nessa sociedade teve como consequncia a reestruturao do universo cultural compartilhado entre
os habitantes do espao angolano; no se tratava mais da exclusividade de nativos, mas da convivncia entre
sua cultura e o impacto da lusofonia. Dessa reestruturao, nasce uma literatura em que h a incontestvel
presena de angolanidade, fundamentada na manuteno e exaltao das tradies culturais mais originais.
Nascida como projeto esttico e poltico, a literatura angolana institui na linguagem seu principal
instrumento de luta contra os cdigos de garantia e estabilidade impostos pelos colonizadores e, nesse
sentido, utiliza-a no intuito de transpor para a escrita o discurso oral de raiz africana. E neste ponto que se
configura o interesse do presente estudo.
A retomada de estruturas lingusticas vinculadas tradio oral do pas tem sido tratada como
ndices de oralidade capazes de referenciar o universo simblico mais sedimentar da cultura nacional. Ora,
considerando o texto como um evento comunicativo em que convergem aes lingusticas, cognitivas e
sociais, as efetivas inter-relaes da narrativa literria contempornea e com a ancestralidade da literatura oral
devem ser analisadas no apenas como simples ndices lingusticos, mas no reconhecimento de sua atuao
cognitiva e social. Desse modo, o conceito de Tradio Discursiva (doravante TD) inaugurado pela
lingustica alem parece dar conta de maneira mais completa e consciente das referidas intersees
discursivas.
Instaura-se assim o que se pode considerar a principal hiptese do presente artigo: a de que os
referidos ndices de oralidade, mais do que simples transposio de meios de comunicao, se estabelecem
como TDs vinculadas literatura oral e, assim, investem o projeto literrio angolano de uma identidade capaz
de refletir a realidade cultural do pas. Dessa forma, o estudo prope-se a observar se e como as TDs das
narrativas orais fundadoras se manifestam nas narrativas escritas em lngua portuguesa e, para tanto, tendo em
vista a maior proximidade estrutural, sero analisados textos do gnero conto.
Buscando a comparao com o que se tem estabelecido como marcas de TD da narrativa oral
angolana, optou-se por fazer um recorte histrico que levasse em conta o momento de maior acirramento das
lutas pela independncia do pas, j que nele as marcas lingusticas so mais aparentes. Assim, na
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representao das narrativas literrias contemporneas, foram analisadas as obras Vv Bartolomeu, Estrias
de Musseque, Luuanda e Diazanga dia Muenhu
2
J no que se refere literatura oral, a dificuldade de recolha se imps de tal forma que a anlise
dever se restringir retomada de tericos como Loureno Rosrio (1989) e Laura Padilha (2007) e sua
comparao com as narrativas publicadas por Viale Moutinho (2002).
.
Pretende-se, a partir dessas relaes, identificar as TDs instauradas nas narrativas da tradio oral
para analisar sua retomada no conto contemporneo angolano no como simples recurso de oralidade, mas
como relao de atualizao/tradio implicada no conceito de TD.

TRADIO DISCURSIVA: O CONCEITO E OUTRAS RELAES TERICAS

O conceito de TD surge da premissa coseriana dos trs nveis do falar: universal, histrico e
individual. Tais nveis se estabelecem na considerao de que o falar uma atividade comum a todos os
homens (portanto, universal) que se particulariza em lnguas especficas, cujos sistemas de significao se
constroem historicamente e se atualizam em atos de fala concretos, desenvolvidos em situaes determinadas
e organizados em textos/discursos individuais. Trata-se, assim, de nveis indissociveis implicados em toda
atividade lingustica.
nesse sentido que Koch (1997) reconhece trs diferentes perspectivas de considerao da atividade
lingustica: (i) a partir da perspectiva relativa linguagem, como fenmeno universal humano; (ii) a partir da
perspectiva relativa lngua e/ou variedade da lngua usada; (iii) a partir da perspectiva relativa forma,
organizao e construo do texto. Apesar da clara relao entre essas perspectivas e os trs nveis do falar,
Koch prope a duplicao do nvel histrico proposto por Coseriu, observando que, para alm das fronteiras
das lnguas histricas, existem formas e frmulas tradicionalmente retomadas em textos e discursos, as quais
englobam aspectos relativos a gneros, estilos, atos de fala, dentre outros. Segundo o autor, dos trs nveis
desdobram-se, ento, quatro, de acordo com o quadro a seguir:




2
As obras sero referidas no decorrer da anlise pelas suas iniciais. Assim, respectivamente, V.B., E.M., L. e D.D.M.
83

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Nvel Campo ou rea Tipo de Norma Tipo de Regra
Universal atividade de falar normas do falar regras do falar
Histrico lnguas histricas normas da lngua regras da lngua
Histrico tradies discursivas normas discursivas regras discursivas
Individual discurso ou texto ___ ___

O que est implicado no referido desdobramento o reconhecimento de historicidades distintas com
relao a uma lngua particular e as TDs, j que regras do discurso so transportadas por grupos culturais e
regras da lngua so carregadas por comunidades lingusticas (KOCH, 1997: 2). Sobre o que Kabatek
(2006:508) esclarece:

[...] quando encontro algum na rua diante de casa pela manh e minha inteno ou
finalidade comunicativa a de expressar uma saudao, essa finalidade no encontra a
soluo s no acervo lexical e gramatical do portugus, produzindo enunciados corretos como
emito uma saudao para voc ou semelhantes, seno que digo bom dia segundo uma
tradio estabelecida alm das regras da lngua [...].

Quer este fragmento dizer que, para alm de elementos lingusticos historicamente previstos no
sistema de uma lngua, a atividade lingustica concreta mediada ainda por um outro tipo de determinao
que prev usos tradicionalmente institudos.
Ora, para que haja tradio so necessrias reproduo e aceitao. E nesse sentido que Kabatek
identifica como primeiro trao definidor das TDs a repetio total ou parcial de algo capaz de relacionar
textos produzidos em tempos distintos. Atentando-se aqui ao fato de que, apesar de toda TD implicar uma
repetio, nem toda repetio deve ser entendida como uma TD; fosse assim, as lnguas particulares, em si,
formariam TDs, o que no o caso.
Para maiores esclarecimentos no que se refere ao tipo de repetio e ao algo repetido, seguem as
palavras do autor (KABATEK, 2006:512):
Entendemos por Tradio Discursiva (TD) a repetio de um texto ou de uma forma textual ou
de uma maneira particular de escrever ou falar que adquire valor de signo prprio (portanto
significvel). Pode-se formar em relao a qualquer finalidade de expresso ou qualquer
elemento de contedo, cuja repetio estabelece uma relao de unio entre atualizao e
tradio; qualquer relao que se pode estabelecer semioticamente entre dois elementos de
84

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tradio (atos de enunciao ou elementos referenciais) que evocam uma determinada forma
textual ou determinados elementos lingusticos empregados.

Definir a TD como a repetio de um texto ou de uma forma textual ou de uma maneira particular
de escrever ou falar restringir o sentido da repetio anteriormente referida condio de discursividade.
De acordo com isso, elementos no lingusticos como, por exemplo, tradies culturais, situacionais, naturais
etc. ficam excludos de sua configurao. Alm de discursiva, essa repetio deve, ainda, adquirir o valor de
signo, ou seja, deve ser discursivamente significvel, produzindo relaes significativas entre presente e
passado, atualizao e tradio. Mais que um simples enunciado, TD atribudo o sentido de ato
lingustico que relaciona um texto com uma realidade, uma situao etc., mas tambm esse texto com outros
textos da mesma tradio (KABATEK, 2006: 513).
Apesar de no constiturem TDs, so as situaes que evocam determinados tipos de estruturas que,
repetidas, fundam tradies. A saudao, por exemplo, evocada por uma situao concreta que se repete:
o mencionado encontro evoca outros encontros nos quais se pronunciava a mesma sequncia de palavras
(KABATEK, 2006: 511). A relao a implicada remete natureza composicional das TDs, visto que, no duplo
atualizao/tradio, os textos se encontram sempre de maneira relacionvel, paradigmtica e
sintagmaticamente. Isto significa que os textos podem pertencer, ao mesmo tempo, a diferentes TDs, ou ainda
atualizar tradies diferentes em sua sucesso.
O reconhecimento do carter composicional das TDs retira do conceito a estaticidade inferida pela
tradio; isto , no se trata de observar um fenmeno dado, estabelecido, reproduzido igualmente em todos
os contextos, mas sim dinmico e relacionado com todo o universo textual e discursivo que o circunda. esse
reconhecimento que possibilita sua transformao
3
. nessa composicionalidade que se estabelecem as
diferentes interferncias
4
Foi tentando observar o tipo de interferncia exercido na transformao das TDs e de certas
situaes para a evocao de determinados enunciados que Koch e Oesterreicher (apud OESTERREICHER,
2006: 255) postularam o seguinte quadro de condies comunicativas:
capazes de transformar uma TD, ao longo do tempo, em uma realidade totalmente
diferente da inicial.



3
Para maiores esclarecimentos sobre o termo: KABATEK, 2006: 514.
4
KABATEK, 2006: 514-515.
85

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013


Determinando as condies comunicativas e os parmetros das variedades em determinadas
tradies discursivas ou tipos de texto, o quadro supracitado pretende dar conta do espao comunicativo
implicado em todo e qualquer tipo de discurso. Para isso, os pontos posicionados em [a/j] e [a/j] os
primeiros referentes ao imediato comunicativo (oralidade concepcional) e os ltimos distncia comunicativa
(escrituralidade concepcional) no se estabelecem como extremos fixos, mas sim num contnuo,
possibilitador de diferentes relaes paramtricas.
atravs dessas relaes que se estabelecero os primeiros pontos relativos anlise e comparao
das TDs nos textos referentes tradio oral e narrativa literria angolana. Isto porque, a equivalncia ou
discrepncia entre os parmetros pode auxiliar na reflexo sobre a retomada de tradies orais e sinalizar
possveis justificativas.
No entanto, antes de iniciar a anlise propriamente dita, necessrio que se delimite um pouco
melhor o conceito de TD em relao a outros, fronteirios e facilmente confundidos com ele.
Apresentando como traos definidores a repetio e sua relao com grupos culturais, as TDs podem
ser facilmente associadas (ou mesmo confundidas) com conceitos recorrentes na prpria Lingustica Textual,
como o caso dos gneros, das relaes de transtextualidade e mesmo das formaes discursivas propostas
pela Anlise do Discurso.
(a) carter privado da comunicao (a) carter pblico da comunicao
(b) intimidade ou familiaridade dos
interlocutores, maior conhecimento partilhado
(b) ausncia de intimidade ou de familiaridade
entre os interlocutores, menor conhecimento
partilhado
(c) forte participao emocional (c) falta de participao emocional
(d) insero do discurso no contexto situacional (d) no insero do discurso no contexto
situacional
(e) referencializao direta (ego-hic-nunc) (e) referencializao indireta
(f) proximidade local e temporal entre
interlocutores (comunicao face-a-face)
(f) distncia local e temporal entre os
interlocutores
(g) intensa cooperao (g) fraca cooperao
(h) dialogicidade (h) monologicidade
(i) espontaneidade (i) reflexo
(j) pluralidade temtica (j) fixao do tema
86

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
Segundo Kabatek (2006:509), num primeiro momento, as TDs foram entendidas como modos
tradicionais de dizer as coisas, modos que podem ir desde uma frmula simples at um gnero ou uma forma
literria complexa, e, por isso, foram entendidas em alguns trabalhos como sinnimas de gnero.
justamente o que parece fazer Koch (1997:5) quando, propondo a distino entre tradio discursiva e
atividade do falar, atenta para a amplitude que o termo gnero tem adquirido, mas acaba por colocar as
TDs como equivalentes a um dos polos do balaio institudo sob a denominao gnero: Seria aconselhvel
no utilizar o termo gnero textual indiscriminadamente em relao s regras do falar e do discurso. Para o
nvel das regras do discurso parece-me mais adequado o termo tradio discursiva, que mais historicamente
acentuado.
As regras do discurso s quais se refere Koch deveriam, ento, substituir as clulas destinadas aos
gneros textuais apresentadas no quadro a seguir, referente a trs perspectivas diferentes de organizao das
estruturas textuais:

CHARAUDEAU MARCUSCHI OLIVEIRA
Modos de organizao do
discurso:
descritivo
narrativo
argumentativo
enunciativo
Tipos de texto:
descritivo
narrativo
argumentativo
expositivo
injuntivo
Modos de organizao do
discurso:
descritivo
narrativo
argumentativo
expositivo
enunciativo
injuntivo
Tipos de texto:
jornalstico
literrio
publicitrio
etc
Domnios discursivos:
jornalstico
literrio
publicitrio
etc
Domnios discursivos:
jornalstico
literrio
publicitrio
etc
Gneros textuais:
(cada tipo tem seus gneros)
Gneros textuais:
(cada domnio tem seus
gneros)
Gneros textuais:
(cada domnio tem seus gneros)

Neste quadro, os gneros so observados como uma estrutura desenvolvida a partir dos diferentes
modos de organizao, cujas especificidades se vinculam a cada domnio sociocultural. A eles corresponde a
classificao em hard news, soft news, notcia de jornal, cano, soneto, etc., referidas por Koch e, nesses
termos, as TDs aparecem, segundo este autor, como nomenclatura substituta aos gneros textuais, concebidos
87

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
a partir de caractersticas estruturais e discursivas socialmente estabelecidas, por guardar o sentido da
historicidade mantida na repetio desses textos.
na divergncia com tal concepo que Kabatek (2006) prope uma dupla ampliao no conceito
de TD primariamente definido. A primeira delas diz respeito extenso do termo a todos os tipos de tradio
de textos, no unicamente s complexas. Essa ampliao, no entanto, no oferece necessariamente
elementos contrastivos com o gnero, j que um terico como Bakhtin (1985), por exemplo, apesar de
distinguir gneros primrios e secundrios
5
A segunda ampliao (KABATEK, 2006: 509), entretanto, apesar de exemplar, parece mais
elucidativa com relao s fronteiras entre as TDs e os gneros:
, concebe as realizaes cotidianas (como o bom dia de
Kabatek) tambm como gnero.
[...] como em todo parlamento, no parlamento nacional da Frana, diferentes polticos
identificam-se mediante os seus discursos com diferentes idias polticas, e tambm mostram a
sua procedncia diversa. H, evidentemente, uma identificao com contedos polticos
expressa nas proposies feitas respectivamente; mas observa-se tambm outra relao de
tradio quando polticos que frequentam a prestigiosa fbrica de elites, que a Escola
Nacional de Administrao (ENA), evocam o seu passado usando determinadas expresses ou
at formas gramaticais como o perfeito do subjuntivo, forma arcaica praticamente morta no
francs oral atual. O que fazem esses polticos evocar um discurso que serve de identificador
com um grupo [...]. uma tradio de falar dentro de um mesmo gnero, o discurso
parlamentar.

Se diferentes tradies podem ser evocadas dentro de um mesmo gnero, obviamente, no se trata
TDs e gneros de conceitos passveis de igualdade, apesar de relacionveis. Tais palavras implicam, no
entanto, a identificao de outros conceitos tericos, pois, na evocao de discursos, podem ser reconhecidas
relaes de transtextualidade, e, na identificao entre grupos sociais, reside o conceito de formao
discursiva; ambos no comentados por Kabatek.
Comprovadas pela Palimpsestes genettiana, as relaes de transtextualidade recobrem os modos de
enlaamentos textuais, estabelecendo cinco relaes possveis:
1. Intertextualidade: presena efetiva de um texto em outro texto. Exemplos so a citao, o plgio, a aluso
etc.;
2. Paratextualidade: representada pelo ttulo, subttulo, prefcio, posfcio, notas marginais, epgrafes,
ilustraes e outros sinais que cercam o texto;

5
Os gneros primrios se constituem na comunicao discursiva imediata, no mbito da ideologia do cotidiano (as ideologias no
formalizadas e sistematizadas), enquanto os gneros secundrios surgem nas condies da comunicao cultural mais complexa
que, uma vez constitudas, medeiam as interaes sociais: na comunicao artstica, cientfica, religiosa, jornalstica etc.
88

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
3. Metatextualidade: a relao de comentrio que une um texto a outro texto;
4. Arquitextualidade: estabelece uma relao do texto com o estatuto a que pertence includos aqui os
tipos de discurso, os modos de enunciao, os gneros literrios etc. em que o texto se inclui e que tornam
cada texto nico;
5. Hipertextualidade: toda relao que une um texto (hipertexto) a outro texto (hipotexto).
No que refere associao entre a definio de TD e as relaes transtextuais de Genette,
pronuncia-se Koch (1997: 5), na considerao exclusiva do conceito de Intertextualidade:
De um lado, o temo intertextualidade utilizado para caracterizar a relao de duas obras
literrias. [...]
Por outro lado, utiliza-se o termo intertextualidade para caracterizar a relao de
pertencimento de um discurso individual a uma tradio discursiva, i.e. a um gnero ou estilo.
Segre (1984,11) sugere o termo interdiscursividade. Trata-se de uma caracterstica inerente a
todos os discursos literrios ou no. A ligao de uma tradio discursiva (interdiscursividade)
derivada de regras do discurso, o que no acontece no caso do discurso individual
(intertextualidade).

Apesar dos equvocos no que diz respeito equivalncia entre as TDs e os gneros e ao prprio
conceito de intertextualidade, Koch parece sinalizar para uma distino imprescindvel na delimitao das
fronteiras entre as TDs e a transtextualidade
6
Em perfeita harmonia com os pressupostos tericos at aqui expostos, a Semiolingustica inaugurada
por Patrick Charaudeau concebe o texto como uma realidade sociocultural historicamente situada, que
compreende, alm da definio de seus interlocutores, tambm o meio de comunicao utilizado, as
experincias partilhadas, os papis sociais dos atores envolvidos, a ligao com outros textos etc. Neste nvel,
podem-se observar as relaes paramtricas propostas por Koch e Oesterreicher, sendo, ainda, nele que se
estabelece a transtextualidade de Genette.
: o nvel do texto e o nvel do discurso; nveis no
necessariamente distintos por Koch ou Kabatek, mas que parecem de extrema relevncia para a maior clareza
na conceituao das TDs.
O discurso, por outro lado, o jogo comunicativo estabelecido entre a sociedade e suas produes
linguageiras, entendendo-se por jogo comunicativo a forma de ao que envolve uma situao comunicativa,
na qual os parceiros se encontram, no s determinados por uma identidade, como tambm ligados por um
contrato comunicativo. nesse enlace entre produo lingustica e sociedade que se fundamentam as TDs;

6
Apesar de as palavras de Koch se referirem apenas Intertextualidade, suas consideraes podem ser extensivas aos outros modos
de transtextualidade.
89

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
nesse contrato que a tradio do Bom dia! (ou mesmo sua no realizao) em Kabatek ganha o status
simblico do signo.
Institudos os diferentes nveis, a confuso conceitual outrora referida parece diluir-se. No entanto,
resta ainda a observao de um ltimo conceito que se estabelece justamente na delimitao do nvel
discursivo implicado nas TDs pela sua funo de identificao entre grupos sociais: o de formao discursiva.
Sem pretender maiores esclarecimentos sobre o termo, a formao discursiva definida como a
posio discursiva ocupada pelo sujeito no ato comunicativo. Quer isto dizer que h, em cada um dos
possveis textos, uma formao discursiva subjacente, que orienta sua tessitura a partir dos mecanismos e
operaes autorizados pela lngua. nesse sentido, por exemplo, que o discurso de certos parlamentares,
como o citado por Kabatek, aparece associado a uma formao discursiva que os vincula formao na ENA.
Dito isso, tem-se que, em verdade, ao invs da equivalncia, as TDs se colocam em relao de referncia s
formaes discursivas, j que atravs delas que estas podem ser localizadas.
Na delimitao das fronteiras que cercam o conceito de TD, a comparao com as definies de
gnero, transtextualidade e formao discursiva pretendeu o reconhecimento de suas especificidades e,
consequentemente, de sua relevncia para os estudos textuais. No se tratando de um conceito que pretende
apenas renomear fenmenos de enlaamentos textuais e discursivos, a considerao das TDs proporciona o
estabelecimento de relaes distintas das referidas naqueles conceitos, vinculando os textos a sua histria e
possibilitando a visualizao dos valores socioculturais atribudos aos diferentes atos comunicativos. E nesse
sentido que so aplicadas aos textos analisados a seguir.

TRADIES DISCURSIVAS DA LITERATURA ORAL NO CONTO ANGOLANO
CONTEMPORNEO

Partindo do conceito de TD proposto por Kabatek e em acordo com as fronteiras conceituais
previamente definidas, as relaes mantidas entre o conto angolano contemporneo e as narrativas da
literatura oral devem ser entendidas e podem ser explicadas como atualizao de TDs.
Escritos em lngua portuguesa e em acordo com o cnone literrio europeu, os contos
contemporneos angolanos recorrem a TDs vinculadas a sua ancestralidade cultural para impor a marca de
sua identidade. Como bandeira de luta no projeto de independncia, a produo literria do pas deveria
manifestar valores culturais de angolanidade e essa manifestao se deu atravs da atualizao de TDs da
90

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
literatura oral tradicional. Buscando a demonstrao de tais enlaamentos, sero elencadas algumas
caractersticas relativas s narrativas da literatura oral, para que, posteriormente, sejam identificadas na
configurao do conto contemporneo.
As narrativas de tradio oral
7
assim que, constituindo-se como sociedade grafa at o sculo XVIII, Angola tinha na literatura
oral um dos seus mais potentes meios de transmisso cultural, atravs do qual, com seus misosos, makas,
ji-sabus, dentre outros
so o reservatrio dos valores culturais de uma comunidade com
razes e personalidade regionais, muitas vezes perdidas na modernidade. atravs delas que se encontram
veiculadas as regras e interdies que determinam o bom funcionamento da comunidade e previnem as
transgresses. Essas regras e interdies formam um conjunto varivel segundo as culturas, o que remete ao
fato de essas narrativas estarem, em geral, ligadas prpria vida das comunidades em que circulam.
8
Na festa do prazer coletivo da narrao oral, principalmente entre os grupos iletrados
africanos, pela voz do contador, do griot, que se pe a circular a carga simblica da cultura
autctone, permitindo-se a sua manuteno e contribuindo-se para que essa mesma cultura
possa resistir [...]. A milenar arte da oralidade difunde vozes ancestrais, procura manter a lei do
grupo, fazendo-se, por isso, um exerccio de sabedoria. (PADILHA, 2007: 35).
conservava sua filosofia de experincias acumuladas e dialticas do cotidiano.

Desse modo, com o risco de pr em perigo a coeso e a sobrevivncia histrica do grupo, a prpria
natureza e funo dessas narrativas impem estruturas mais fixas tanto no que diz respeito a sua constituio
textual quanto aos papis de sua realizao enunciativa.
Enquanto exerccio de sabedoria, o ato de contar depende de um contador investido da autoridade
para tal, a qual adquirida com o tempo e atribuda pela prpria comunidade. Nas narrativas de tradio
oral, o importante saber contar; dominar a palavra e saber o que fazer com ela na construo de um
universo to simples nos seus elementos estruturais, mas to complexo na significao e simbologia que
representa
9
Os ouvintes, por sua vez, devem estar aptos a compreender que os conflitos apresentados na intriga
podem, ao mesmo tempo, ter lugar no universo de seu grupo e constituir um espao simblico que lhes
permita o distanciamento necessrio reflexo. O pacto enunciativo que se estabelece entre os atores ento
(ROSRIO, 1989: 81).

7
Pelo carter generalizante da designao tradio oral, que ultrapassa em muito o mbito da criao literria, as consideraes a
seguir ficaro restritas s narrativas dessa tradio.
8
Considera-se, conforme Rosrio (1989), que as diferenas guardadas entre esses tipos narrativos dizem mais respeito a sua funo
social do que estrutura propriamente dita. Por isso, sero aqui considerados sob o termo generalizante narrativas.
9
Grifo nosso.
91

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
descrito por Rosrio (1989: 48) da seguinte maneira: O contador e os ouvintes funcionam de uma forma
complexa em termos de comunicao, embora aquele seja o dinamizador do processo comunicativo, estes
tomam parte de uma forma activa coparticipando na construo das mensagens.
No se trata, portanto, de simples comunicao oral entre emissor e ouvintes, mas de uma espcie
de prtica ritualstica que, como tal, desenvolve-se em uma mise-en-scne que pode contar, por exemplo,
com frmulas codificadas no princpio ou no fim da narrao, bem como na introduo de canes cuja letra
apresenta-se, muitas vezes, em versos cristalizados que nada tm a ver com a prpria narrativa.
De acordo com tais padres comunicativos, as narrativas de tradio oral se desenvolvem atravs da
interao face a face (o que a vincula ao polo da oralidade concepcional) ao mesmo tempo em que mantm,
em funo de seu carter ritualstico, pontos de contato com a distncia comunicativa (ou escrituralidade
concepcional) implicada, por exemplo, no distanciamento entre os eventos narrados e seu apoio situacional,
no alto grau de monologicidade na distribuio dos papis enunciativos de narrador e ouvintes. Estabelecem-
se, assim, as seguintes relaes com os parmetros de Koch e Oesterreicher (2006):



na observao de tais parmetros que se estabelecem as TDs das narrativas de tradio oral. Ora,
por se tratarem de narrativas, obviamente respeitam, como qualquer outra, a estrutura bsica da narratividade
organizada de acordo com o gnero conto e no domnio discursivo literrio
10

10
Segundo Rosrio (1989), apesar do paradoxo lexical, as narrativas orais apresentam determinaes estticas capazes de inclu-las
no domnio literrio. Por isso, inclusive, o autor prefere a denominao literatura oral para essas narrativas.
. No entanto, seus aspectos
92

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
comunicativos, sua funo pedaggica e prtica ritualstica acabam por determinar certos usos
tradicionalmente reproduzidos. Vejam-se, por exemplo, as frmulas de abertura e fechamento das narrativas
recolhidas por Hli Chatlain e agrupadas por Moutinho, em Contos Populares de Angola:

SUDIKA-MBAMBI
Vamos falar de Ngana Kimanaueze kia Tumb
a Nadala, estimado por todos e pai de Nzu di
Kimanaueze.
Da se diz que em tempestades quando troveja
o mais velho que foi para o Leste e o eco do
trovo, que se atribui ao mais novo, para o Oeste.

O SOGRO E O GENRO
Um belo dia, um sogro e um genro saram de
casa para um passeio
E foram beber sade de ambos, que voltaram a
ser amigos.

O KIANDA E A RAPARIGA
Havia uma mulher que tinha duas filhas

A casa transformou-se numa casa de Ma-Kishi.

O LEOPARDO, O ANTLOPE E O MACACO
Vamos falar do senhor Leopardo e do senhor
Antlope
Depois fizeram o funeral do Leopardo.

O FILHO DE KIMANAUEZA E A FILHA DO SOL E DA LUA
Muitas vezes se tem falado a respeito de
Kimanaueze, pai de um menino
Viveram felizes e desistiram de ir ao cu. Tudo
ficaram a dever inteligncia da r Mainu.

OS FILHOS DA VIVA
Era uma vez uma mulher que assistiu morte
do marido quando os seus filhos ainda eram
pequenos

O conto acabou.


Introduzidas por estruturas anlogas do Era uma vez, as narrativas instauram um universo
ficcional
11
O entendimento da narrativa depende, entretanto, da ateno dos ouvintes. Para tanto, a marca da
linearidade narrativa, bem como da brevidade de espao-tempo discursivos parecem contribuir para a
caracterizao dessas narrativas na sua extraordinria uniformidade estrutural e monotonia orgnica
que deve encerrar algum tipo de ensinamento, explicao ou moral desvelado no encerramento
do conto por um e foi assim que..., por isso que..., desde ento..., ou ainda por afirmativas que
adquirem valor de verdade absoluta: Meu amigo, o leo forte como a amizade. (p. 31).

11
O sentido de ficcional no deve ser entendido aqui como sinnimo de irrealidade, tendo em vista o valor de verdade atribudo ao
contedo das narrativas.
93

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
(ROSRIO, 1989: 79). nesse sentido, ainda, que se justificam os altos ndices de atuao, em oposio
quase ausncia de suporte descritivo, e a forte estrutura dialogal. Como exemplo, observe-se o conto O
Passado e o Futuro:
Dois homens caminhavam por uma estrada quando encontraram um vendedor de vinho de
palma. Os vendedores pediram-lhe vinho e o homem prometeu satisfaz-los, mas com uma
condio:
Tero que dizer os vossos nomes.
Um deles falou:
Chamo-me De Onde Venho.
E o outro:
Para Onde Vou.
O homem aplaudiu o primeiro nome e reprovou o segundo, negando Para Onde Vou o
vinho de palma.
Comeou uma discusso e dali saram procura do juiz. Este logo ditou a sentena:
O vendedor de vinho de palma perdeu, porque De Onde Venho j nada se pode obter e,
pelo contrrio, o que se pode encontrar est Para Onde Vou.

O conto se desenvolve em funo de trs personagens apenas nomeados, que se encontram em
um tempo no especificado e em um espao delimitado apenas como estrada. Assim, a narrativa focaliza a
ao dos personagens, em detrimento de um suporte descritivo, o que, traduzido em termos lingusticos,
implica a parca utilizao de modificadores e privilgio de estruturas nucleares (nomes e verbos).
Alm desses procedimentos discursivos, a perpetuao dos saberes difundidos pela literatura oral
garantida, ainda, por diferentes estratgias, dentre as quais se apresentam como mais marcantes o uso de
repeties (lexicais ou temticas), bem como a configurao sinttica em oraes simples e perodos
preferencialmente coordenados. A esse respeito, leia-se o seguinte fragmento, retirado do conto Sudika-
Mbambi (p. 11):
Sudika-Mbambi partiu e alcanou a estrada.
Logo que ouviu um rudo, perguntou:
Quem ?
Responderam-lhe:
Sou eu, Kipalende, o que construiu uma casa na rocha.
Sudika-Mbambi disse:
-Anda comigo.
Puseram-se a caminho e novamente escutaram o mesmo rudo e a mesma pergunta. Como
resposta obtiveram:
- Sou eu, Kipalende, que recolho folhas de milho em Kalunga.
- Anda conosco.
E foram pela estrada a fora.
Pela quarta vez, algum disse:
- Sou eu, Kipalende, que posso estender a barba at Kalunga.
94

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Nesse conto, alm da repetio da ao dos personagens (pergunta e resposta), h a repetio da
mesma estrutura na resposta: Sou eu, Kipalende, aquele que (verbo). Recurso bastante recorrente nas
narrativas orais, essa repetio, dada em diversos nveis, atualiza na memria do ouvinte a referncia anterior,
mantendo a progressividade da narrao. Progressividade que, por sua vez, estabelecida em padro
sinttico de adio coordenativa como o que se pode ver em Puseram-se a caminho e novamente escutaram
o mesmo rudo e a mesma pergunta. Como resposta obtiveram.
Como se pode observar, mais do que pelo respeito condio de narratividade, as caractersticas
estruturais depreendidas das narrativas da tradio oral so impostas pela funo sociocultural que exercem.
Historicamente institudas, essas caractersticas ultrapassam as determinaes do gnero para se constiturem
na condio de tradies discursivas.
Contrariamente fico que circulava pela voz original da tradio oral, a literatura angolana
manteve-se em relao de dependncia com o discurso esttico do colonizador at a metade do sculo XX.
Desse modo, o vnculo placentrio, nos termos de Alfredo Bosi (1987: 35), com a literatura portuguesa fazia
com que a produo literria angolana se desenvolvesse na tentativa de enquadramento com o cnone
literrio europeu.
Com o acirramento das lutas pela independncia do pas e a mobilizao da classe artstica, inicia-
se, a partir de ento, um processo de busca pela face angolana alijada pela cultura literria hegemnica,
passando-se do enquadramento nos moldes cannicos ao grito de alteridade institudo no retorno s tradies
originais.
Esse desejo de reangolanizao acaba por encaminhar o ficcionista, naturalmente, retomada das
manifestaes da tradio oral. O que, obviamente, no significa a ruptura com o vnculo placentrio
anteriormente referido, mas d novos tons dico dessa literatura. Assim, nas palavras de Padilha (2007: 18),
o ato de leitura caminhou at chegar a um outro tempo em que a voz, outrando-se, fundiu-se com a letra.
Criou-se, ento, um lugar dos mais fecundos nas literaturas de lngua portuguesa que aqui vou chamando de
entre voz e letra.
nesse sentido que o privilgio atribudo ao gnero conto na literatura angolana poderia, por si s,
assinalar a recorrncia tradio mais ancestral do contar vinculada aos griots africanos. Includo no projeto
poltico de libertao do pas, o conto alicera-se na estrutura das narrativas de tradio oral e, com isso,
cumpre muito mais a funo social de transmisso cultural dessa tradio do que a preocupao esttica do
cnone literrio. Nesse sentido, o que se estrutura como mera articulao lingustica definidora do gnero
95

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
conto na tradio europeia passa a receber um status simblico na literatura angolana, atuando, portanto,
como atualizao da tradio discursiva.
Quer-se dizer com isso que, no ps-50, o gosto da fico angolana pela narrativa curta literria
ultrapassa em muito os limites de sua funo estrutural primria. Nesse momento, explcita a retomada dos
modelos de origem, o ato de narrar implica o ritual do contar e a estrutura contstica europeia recebe nova
carga significativa.
Ento, na desestabilizao da funo estetizante cumprida por essas narrativas, fundamentam-se os
deslizamentos dos parmetros comunicativos que, outrora equivalentes aos do cnone europeu, passam a se
aproximar dos institudos nas narrativas tradicionais:



Sob a gide do gnero conto, as efetivas diferenas existentes entre os textos pertencentes tradio
oral, ao cnone europeu ou ao conto angolano contemporneo se justificam pelas diferenas paramtricas
acima observadas. Desse modo, distanciando-se dos polos b/c/g, ao mesmo tempo em que se mantm
em equivalncia com o cnone europeu, a narrativa angolana possibilita a recuperao de TDs vinculadas
tradio oral.
Ainda no identificado como TD, mas importante na configurao dos contos analisados, o uso de
alguns elementos, como frmulas de incio e encerramento da narrativa ou mesmo a denominao Estria
constante de alguns ttulos, estabelece uma relao arquitextual entre as narrativas contemporneas e
96

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 80-100, 2013
ancestrais, sinalizando, assim, as novas/antigas funes do gnero contstico. Essa retomada de estruturas
arquetpicas familiares ao pblico angolano promovia a cumplicidade necessria para os objetivos polticos
de independncia.
Aqui, a importante referncia mudana de pblico-alvo (do colonizador ao homem comum
angolano) implica o reconhecimento de um problema de ordem prtica: como pretender a decodificao de
um texto escrito em portugus por um povo que, em sua grande maioria, era analfabeto? A soluo aparece
implcita no seguinte fragmento de Laura Padilha (2007: 175):
Na retomada dos modelos nacionais, a tradio oral vai funcionar como mecanismo
transformador dos novos padres estticos. O desvio da norma e a nota dissonante to caros
modernidade so conseguidos com o trao dessa nova fala ficcional, griotizada e
griotizante, que tanto letra quanto voz e gesto
12

.
No processo de griotizao do texto, esto implicados procedimentos que possibilitem a
transmisso da mensagem via oral; isto , era preciso que o texto escrito fosse passvel de ser contado em voz
alta e, para tanto, deveria ainda ser passvel de memorizao. Disso decorre o uso de certos procedimentos
lingusticos que remontam tradio oral, como, por exemplo, a repetio, o uso de oraes simples e a
prevalncia de coordenadas, a introduo de canes ou ditados populares, a utilizao de pouco suporte
descritivo, dentre outros.
Mesmo justificada por necessidades sociais, a instituio de tais procedimentos lingusticos deve ser
entendida como TD pela prpria funo que adquirem. Considerando a fundamentao no cnone literrio
europeu, o conto, enquanto gnero pertencente a esse domnio discursivo, tem seus fundamentos pautados na
esttica. Nesse sentido, a instituio de um novo papel sociocultural cujo alicerce depreendido dos
antigos moldes tradicionais configura o conto contemporneo angolano nas bases de uma TD vinculada s
narrativas orais.
Considerando, portanto, os referidos procedimentos como TDs de narrativas orais atualizadas no
conto contemporneo angolano, este estudo priorizou a observao das estratgias de simplificao de
estruturas sintticas e narrativas, tendo em vista sua generalizao no corpus analisado.
No que se refere aos procedimentos narrativos, tal simplificao se d, em equivalncia com a
tradio oral, na focalizao dos fatos narrados e em detrimento da descrio do entorno narrativo. A
consequncia dessa simplificao se traduz na pouca expressividade de vocbulos e expresses adjetivais,
responsveis pelo suporte descritivo do universo narrado (atores, tempo e espao). De acordo com isso, o

12
Grifo nosso.
97

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grfico a seguir, relativo ao levantamento de vocbulos definidores de tempo e espao narrativos, demonstra a
utilizao preferencial de formas substantivas:
O uso restrito de estruturas adjetivais se estende tambm configurao dos personagens que,
nominalmente identificados, so definidos por suas prprias aes.

S Z da quitanda tinha visto passar nga Zefa rebocando mido Beto e avisando para no
adiantar falar mentira, seno ia-lhe pr mesmo jindungo na lngua. [...].
Mido Xico que descobriu, andava na brincadeira com Beto, seu mais novo, fazendo essas
partidas vav Petelu tinha-lhes ensinado, de imitar as falas dos animais e baralhar-lhes e
quando vieram no quintal de mam Bina pararam admirados. A senhora no tinha criao,
como que ouvia-se a voz dela, pi,pi,pi, chamar galinha, o barulho do milho a cair no cho
varrido? (L. p. 99 100).

Garantida atravs desses procedimentos, a simplificao das narrativas se desenvolve atravs do foco
na atuao de personagens pouco caracterizados e envolvidos e de um espao-tempo objetivamente
construdo para a funcionalidade narrativa. Linguisticamente, o corte do entorno e o foco nos fatos narrados
retomam os padres nominais e verbais recorrentes nas narrativas orais, podendo ser, portanto, reconhecidos
como TDs.
Por sua vez, os vocbulos que recobrem o universo narrativo so organizados atravs de padres
sintticos em que prevalecem oraes simples ou perodos compostos por coordenao, conforme se viu ser
recorrente na tradio oral.
Todas as midas do bairro foram l. De manh. Jeanne Kololota lhes deu s no cumprimento
de ol. Friamente. Na vontade de saudar a companheira de infncia, Belita, Fil, Terezinha.
Todas. Alegramente. At amiga dela antiga Teteca, coitadinha, doena de paralisia, veio. Nem
que se lembrou dos tempos que brincavam ringue, cabra-cega com elas.



0
20
40
60
80
100
V.B L. D.D.M E.M
Identif icao
Caracter izao
Pr ocessualizao
98

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O fragmento citado ilustra a contabilizao relativa aos diferentes padres sintticos apresentados
nas obras, os quais aparecem estruturados em oraes absolutas ou em SVO, podendo haver coordenao de
todo tipo entre sintagmas e oraes:


O baixo percentual de ocorrncias de subordinao estranho nos moldes cannicos ao texto
escrito e literrio. Inversamente, mas na mesma direo, os altos ndices de oraes simples e perodos
compostos por coordenao assemelham esses contos aos padres estruturais anteriormente identificados nas
narrativas da tradio oral.
Construdas, assim, sobre uma estrutura sinttica simples, na qual se relacionam vocbulos
preferencialmente nominais e verbais, as narrativas apresentadas nos contos analisados atualizam TDs
veiculadas pela tradio oral, cuja repetio as funda como TDs angolanas do gnero conto.
Por fim, observa-se que, atravs dessas retomadas de padres narrativos estabelecidos
tradicionalmente na literatura oral, o conto angolano contemporneo especifica seus traos de identidade e,
na atualizao de TDs originalmente vinculadas tradio oral, corrompe a dico europeia, instaurando-se
no entre-lugar das TDs cannicas e nacionais. nesse sentido que vo as palavras de Padilha (2007: 236),
com as quais se encerra a anlise:

A fala literria angolana, com a conscincia que cada vez mais passa a ter de si prpria,
acende o fogo de sua pira e continua a brilhar como nas longas noites em que, ao redor da
fogueira, mais velhos contavam estrias que contavam estrias que CONTAVAM ESTRIAS.
Pela letra que tudo eterniza, tais estrias, em vez de circularem apenas pela voz, muitas vezes
se perdendo nos desvos da noite, ganham a claridade do texto e um corpo o do livro que
se lhes oferece como espao de iniciao.
Voz e letra finalmente entretecidas.


Orao si mles
Orao coordenada
Orao subordi nada
99

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CONCLUSO

Reconhecendo os laos entre a tradio oral e a criao do projeto literrio angolano, o presente
artigo pretendeu analisar o tipo de vnculo efetivamente mantido entre esses dois universos culturais,
considerando que, para alm da transposio de canais comunicativos (oral/escrito), esses enlaamentos se
instituem em nveis discursivos mais amplos. Para tanto, serviu de aporte terico o conceito de Tradio
Discursiva proposto por Kabatek, bem como as relaes paramtricas de Koch e Oesterreicher.
De acordo com a fundamentao terica proposta, foram identificadas como TDs das narrativas
orais as estruturas formulaicas iniciais e finais, a repetio (lexical e temtica), a focalizao dos fatos narrados
em detrimento do suporte descritivo e a consequente estruturao de vocbulos preferencialmente nominais e
verbais em oraes simples ou compostas por coordenao.
J no que se refere ao conto angolano contemporneo, observou-se que seu vnculo placentrio
com o cnone europeu desconfigurado pela retomada de algumas das TDs presentes na tradio oral,
dentre as quais se destacaram o privilgio dado aos nomes e verbos na seleo vocabular e a simplificao
das estruturas narrativas e sintticas.
Atravs da quantificao e exemplificao das ocorrncias, demonstrou-se que o movimento de
afastamento do conto angolano contemporneo com seu vnculo placentrio europeu, bem como as efetivas
inter-relaes entre ele e a ancestralidade da literatura oral fundamenta-se no reconhecimento de funes
sociais distintas do gnero conto. Retomado seu sentido ritualstico e pedaggico, o conto angolano
contemporneo passa a se configurar em novos parmetros comunicativos, o que possibilita a instituio das
TDs de narrativas orais enquanto TDs do conto angolano literrio.
Conforme previsto na hiptese inicial, os vnculos com a oralidade, mais do que ndice vernculo,
instauram laos discursivos mais profundos que, calcados na relao de Atualizao/Tradio prevista pelo
conceito de TD, permitem o reconhecimento dos entretecimentos textuais e discursivos relativos ao percurso
histrico do gnero conto em Angola.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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<http://www.ebonet.net/kandjimbo/breve_historia.htm>. Acesso em: 12 de maro de 2004.
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ROSRIO, Loureno. A narrativa africana de expresso oral. Luanda: Angol, 1989.
VIEIRA, Luandino. Luuanda. So Paulo: tica, 1990.
















Data de submisso: ago./2012
Data de aceitao: dez./2012



DO MEDO EMOO EM O BAZAR ALEMO
DE HELENA MARQUES
Monica RECTOR
1




RESUMO
O romance, O Bazar Alemo, de Helena Marques tem lugar no Funchal, cidade de nascimento da autora. Revela um
episdio na poca de Hitler em que houve perseguico alem-judica no Funchal. Numa sociedade aparentemente
normal e feliz, com seus cocktail-parties, h infiltraco de membros do Reich que semeiam o terror, a angstia e que
cerceiam a vida profissional dos que tenham direta ou indiretamente ligaco com o judasmo.

PALAVRAS-CHAVE: Helena Marques - O Bazar Alemo - perseguio alem-judaica Funchal.




ABSTRACT
The novel, O Bazar Alemo (The German Bazaar), written by Helena Marques, takes place in Funchal, city where the
author was born. The novel is about an episode that occurs during Hitler's Reich, in which there is German-Jewish
persecution. In a society that seems normal and happy with its cocktail-parties, members of the Reich infiltrate
themselves and spread anguish, fear by hindering professionally people who directly or indirectly are linked to Judaism.

KEY-WORDS: Helena Marques - The German Bazaar (not translated yet) - German-Jewish persecution - Funchal


1
Professora de portugus na University of North Carolina, Chapel Hill.
102

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que h ndoas na conscincia pessoal ou colectiva que jamais
podero ser branqueadas. O Bazar Alemo


Funchal, a terra natal de Helena Marques, faz-se presente em vrios de seus romances a comear
com a primeira de suas obras, O ltimo cais (1992), at a presente obra, O Bazar Alemo (2010). Neste
perodo de quase vinte anos, as razes de sua identidade tornaram-se mais fortes e precisas, mostrando que a
identidade parte integrante do ser humano e que a histria e as memrias no se constroem somente a partir
da terra firme, do continente, mas tambm da periferia, da geografia da ilha - um microcosmo que representa
toda a grandeza de uma ptria. Se em O ltimo cais, Funchal estava isolado no sculo XIX quanto
comunicao e s ltimas notcias que s chegavam quando um navio aportava no cais, em O Bazar Alemo,
as notcias chegam por vias intrincadas, desde o rdio por meio da BBC de Londres, dos jornais locais, mas
sobretudo por meio do diz-que-diz-que, circulando entre as pessoas por meio de cochichos e silncios.
Funchal, que sempre servira como um elo unificador, manifesta-se nesta obra como um potencial destruidor
de sonhos e realidades desencadeado por um poder europeu distante.
A obra inicia-se em junho de 1936 e a narrativa desenvolve-se entre esta data e 1939. O governo do
III Reich de Adolf Hitler promulga, em setembro de 1935, a Lei da Proteo do Sangue Alemo e da Honra
Alem, em defesa do anti-semitismo - uma ideologia de averso cultural, tnica e social aos judeus. Esta lei
desencadeou uma perseguio sistemtica contra os judeus, alm de outras minorias como Marques aponta,
ultrapassando as fronteiras alemes e infitrando-se em pases estrangeiros: as perseguies no atingem
apenas judeus, mas igualmente ciganos, socialistas, homossexuais ... (102-3). Na ilha da Madeira, muitos
alemes-judaicos, residentes e estabelecidos na comunidade h muito tempo, de repente veem-se diante de
um problema inusitado, questionados quanto aos seus antecedentes religiosos, para no dizer raciais.
Alemes eram muitas vezes confundidos com nazistas. Sem que sua cidadania portuguesa fosse levada em
considerao, passam a ser discriminados e intimidados por compatriotas seus, por meio de presses,
chantagens e ameaas, mas sobretudo por meio de denncias em forma de cartas enviadas diretamente s
fontes em Berlim. H uma reviravolta na vida pessoal e profissional destes indivduos, que precisam repensar
suas vidas sem terem nada de concreto em que se calcar, a no ser o medo, a incerteza e a ameaa de um
futuro desconhecido e incerto, mas certamente sinistro. Marques tenta recuperar, por meio dos arquivos
escritos e orais, uma fase da histria portuguesa, pouco abordada at agora, e reavivar a memria
adormecida.
103

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 101-108, 2013

O objetivo deste artigo mostrar como Helena Marques mexe com os sentimentos do leitor,
transmitindo a angstia das personagens, o que vai se transformando em medo, terror para alguns, e suscita
um mal-estar no leitor que o acompanha pelo menos atravs de trs quartos da obra adentro (so dez
captulos), diluindo-se no final em emoo transmitida pelas duas personagens principais, Lisbeth e Katherine,
e dando uma esperana com uma sada positiva ou uma neutralidade aos impasses por meio do amor. Nessa
trajetria, a palavra silncio predomina (27, 29, 46, 181). Contm o pressgio e a premonio. Essa
angstia d lugar ao medo calado, tomando a proporo de temor e terror.
Talvez este mal-estar tenha se manifestado de forma mais aguda em mim, como leitora, por ter
vivido uma situao anloga. Filha de alemes, pai judeu e me protestante, meus pais pressentiram o porvir
do desencadeamento das aes de Hitler e resolveram emigrar. A frica do Sul e o Brasil eram os pases mais
baratos por volta de 1936 e, ento, optaram pelo Brasil, em especial por So Paulo, para onde naquela poca
milhares de alemes-judeus se deslocaram. Soube que a madrasta de meu pai, j com uma doena incurvel
em estado avanado, fora fuzilada em sua cama. Mas alm de estrias longnquas, o que restou foi esse
intenso mal-estar, reavivado at hoje sempre que as atrocidades nazistas so recontadas. Na pele s senti a
proibio de falar alemo durante uma certa poca e o despertar numa manh com o canho de um tanque
apontando para nosso sobrado. Vivamos na Rua Ablio Soares, defronte ao quartel, onde anos mais tarde,
durante a ditadura militar dos anos 1960, brasileiros foram torturados e perderam suas vidas. Lembro-me de
que meus pais me entregaram a vizinhos por cima do muro do quintal. O bom que a memria no retm
detalhes de acontecimentos j remotos, s a sensao de mal-estar.
Essa sensao generalizada de desconforto, desassossego e falta de bem-estar espraia-se pela
comunidade alem-judaica da ilha da Madeira, transformando-se em medo. O medo em si um sentimento
que produz um estado de alerta pelo receio de algo, um sentir-se ameaado por rumores, que se manifestam
sobretudo psicologicamente. Mas em O Bazar Alemo, a autora prefere dar continuidade sensao de
medo, sem lev-lo ao ponto de pavor ou pnico. O medo criado a partir de estmulos mentais provocados
pela interpretao, imaginao e at crena de certas personagens, sobretudo das femininas. O medo provoca
um constante estado de ansiedade, porque as personagens temem antecipadamente o encontro com uma
determinada situao ou pessoa que lhes causa medo. Essa ansiedade vai num crescendo at diluir-se em
emoo pura quando uma soluo, mesmo que provisria, encontrada ou um conformismo se instala.
Voltemos ao Funchal, uma cidade cosmopolita de turismo, onde s vsperas da Segunda Guerra
Mundial, a comunidade desfrutava de seus lazeres de influncia anglfila como os garden-parties e os
cocktail-parties, as quadras de tnis (courts) e as conversas ao redor das mesas de bridge. Este calendrio
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social (149) mantinha o ritmo da cidade, entremeado por idas ao cinema, que forneciam assunto para os
encontros sociais. Nessa cidade, uma multiplicidade de razes e de lnguas se entrelaam e convivem
amistosamente em sua vida social. Marques nos presenteia com a descrio da simplicidade cotidiana de seus
habitantes, perambulando por ruas e espaos ainda hoje existentes, situando o leitor e contextualizando o
entorno das personagens. A convivncia de cidados de vrias nacionalidades, incluindo a alem, decorria
num clima de cordialidade, apesar de uma tenso contida em face ao conflito que se aproximava. Talvez
tivesse continuado assim se no fosse uma poca em que um Portugal fascista, fazia com que Salazar se
associasse a lderes como Hitler, Mussolini e Franco, apesar de cultivar uma antiga aliana com a Gr-
Bretanha. Por que este interesse da Alemanha pela ilha da Madeira? Talvez, e certamente, a paisagem amena
e ensolarada poderia ser um excelente destino para futuras frias das elites nazis, aps o trmino da guerra.
No presente da obra, a autora descreve os alemes desembarcando com a bandeirinha da cruz sustica na
mo, em excurses dirigidas pela organizao 'A Fora pela Alegria' (ROCHA, 2010).
Helena Marques aproveita esse local para criar suas personagens, reais ou fictcias. Fez uma
pesquisa a partir das informaes apresentadas por Anne Martina Emonts, encontradas no esplio do
Consulado Alemo no Funchal, em 1999, publicado na revista Islenha.
2
A maioria dos fatos era desconhecida pela populao, talvez porque os perseguidos e denunciados
se calaram, quer por constrangimento, quer pela sua revolta. Luis Rocha, em entrevista a Marques cita:
Aps a leitura, Marques decidiu
recriar a poca, os locais e as circunstncias, (...) e procurar reconstituir a histria de algumas dessas
mulheres e desses homens confrontados com uma perseguio poltica aberrante... (12). Como essa obra
de fico, mas a partir de acontecimentos e pessoas verdicas, Marques manteve a privacidade das
personagens. Portanto, h nomes verdadeiros e outros total ou parcialmente fictcios. Marques utilizou-se de
fatos verdicos, de muita pesquisa e de sua memria, atualizada com conversas mantidas com descendentes
de pessoas da poca, reconstituindo personagens, fatos e lugares situados entre a movimentao do porto e a
vida social. Como sempre, em suas obras, Marques alia seu passado de jornalista ao estado presente de
romancista.
Penso que esse fenmeno era desconhecido da esmagadora maioria dos madeirenses. No me
recordo de histria semelhante. Na minha famlia, tinha o caso de uma tia-av casada com um
alemo, e lembro-me que o meu av, anglfilo e que 'torcia' pelos Aliados, dizia que quando
os tios-avs viessem a casa, no se falava da Guerra. Mas nunca suspeitei que uma histria
como a que conto no meu livro fosse possvel. Tanto quanto sei, estava condenada a

2
A autora tambm recolheu informaes de Les papes au XXe sicle, de Jean Mathieu-Rosay (Paris: Presses de Chtelet, 2002) e
Telegram from Guernica, de Nicholas Rankin (Londres: Faber and Faber Limited, 2003).
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desaparecer, se a Anne Martina Emonts no tivesse feito uma investigao sobre a Escola
Alem do Funchal, que a conduziu a este assunto, que achei perfeitamente espantoso.

Nesse ambiente, Helena Marques tece duas tramas principais: a de Elizabeth, (Lisbeth) judia, com
Eugen, alemo no judeu, recm-vindo de sua ptria, e a de Katherine, Miss Schwarz, judia, de origem alem,
que se inscreveu no partido nazista para evitar maiores aborrecimentos, mantendo esse fato em silncio, e
Miguel (Mike), de origem portuguesa, que fora estudar na Inglaterra e que voltara ao Funchal
temporariamente. Enquanto o primeiro romance desenvolve o amor de forma mais platnica, o segundo
pele e paixo (66). Ambos os casais se entrecruzam quando Miguel procura auxiliar Lisbeth (176). Lisbeth e
Eugen so personagens reais, cujos nomes prprios foram mantidos, mas os apelidos alterados, diz Rocha, que
tambm menciona o que Marques lhe relatara numa entrevista:
Eu recordo-me desse casal, que conheci quando eles j tinham 50 e tal anos... E continuavam
a ser pessoas felizes, muito bem dispostas... O amor deles no foi efmero, foi realmente para
a vida toda, e isso, do meu ponto de vista, torna ainda mais interessante este encontro dos dois
na ilha, nas vsperas da Segunda Guerra Mundial. No tiveram filhos, mas eram muito
simpticos, luminosos... No sei quando casaram, quando conseguiram romper aquele crculo
vicioso e malfico. Mas a verdade que conseguiram.

O amor dos dois casais somente ameaado por fatos e pessoas externas, que nada tem a ver com
suas vidas diretamente. O Hotel Caf Kolb, dirigido por Hannah e Hertha Kolb, passa a ser o centro onde um
culto (encontro) nazista reavivado semanalmente para exercer a nova ideologia poltica. Na parede de um
dos sales, encontra-se a fotografia de Adolf Hitler e, na outra, a de talo Balbo, que tinha sido, desde o
incio, um dos mais prximos colaboradores de Mussolini ... (111). A atrao pelo novo poder chegava a
transformar a Fralein Hannah at mesmo fisicamente, substituindo seus tailleurs escuros e severos (109) por
um suave vestido azul-turquesa, e deixando de lado sua severidade por uma atitude amvel e afvel.
Fazem parte deste entourage Maria e Hans Bromberger, delatores, que denunciavam seus
compatriotas por meio de cartas enviadas Alemanha, sede do Partido Nacional-Socialista. Hans
Bromberger a figura mais sinistra do romance, conseguindo com sua mesquinhez infiltrar o medo calado e
sofrido, o desespero da impotncia (150). Isto obtido mediante o silncio, palavra que se repete
continuamente, como mencionamos acima, para mostrar que na falta de palavras a teia srdida, silenciosa e
insidiosa se espalha sem deixar rastros. E quando h palavras, Marques usa sintagmas telegrficos como
situao-limite, medo-a-chegar, dizendo o mximo no mnimo de espao. Tecendo essa rede, Bromberger
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consegue aos poucos destruir vidas. Nem preciso matar. Basta retirar-lhes a paz e o trabalho, semear a
insegurana, insinuar a vulnerabilidade (152).
Entre os dois lados, o dos cidados e o dos Brombergers, encontra o cnsul Erhard Grtner, bem
intencionado, mas impotente diante dos acontecimentos. V-se obrigado a demitir Gabriel Schulte, irmo de
Lisbeth, funcionrio do consulado. Esse ato insinua que Lisbeth possivelmente tambm seja demitida da
Escola Alem, onde leciona.
O mal-estar culmina com a estria de Izaak Brusov e de sua esposa Miriam. Na realidade, esse
episdio uma narrativa incrustada (embedded narrative), um conto dentro do romance, porque tem
existncia como uma unidade por si s. A importncia dessa narrativa revela-se no reduto madeirense da
famlia, o Bazar Alemo, que d o ttulo obra. Nem s portugueses, alemes e ingleses escolheram Funchal
como seu lugar de residncia, de estabelecimento de um novo lar, mas tambm os poloneses-judeus.
Flashbacks levam o leitor ao passado do Sr. Brusov, escapando da Rssia, ganhando a vida como as
circunstncias o permitiam, conhecendo Miriam em Varsvia, que o acompanha Madeira, sem questionar,
apenas confiando no marido e no destino. Suas mos habilidosas permitem ajudar o marido no ganha-po
com seu tricotar, e o bazar agradava os fregueses pelo seu contedo variado, que satisfazia o dia a dia dos
habitantes. Eis que surge Bromberger, insinuando que no se deve mais fazer compras l. Um mundo criado
que vem gua abaixo. Passado e presente se entrecruzam entre angstia e saudade do passado, entre
tranquilidade e nova angstia do presente.
O estilo de Helena prende a ateno do leitor pelo suspense e por manter o constante mal-estar
gerado pelo pressentimento de um mal iminente, sobretudo porque o leitor tem conhecimento prvio dos
males do III Reich e do desencadeamento da guerra em anos posteriores ao romance, alm das tticas
subterrneas adotadas para eliminar inimigos potenciais. A obra lembra o filme Schindler's List, de 1993,
dirigido por Steven Spielberg, baseado no livro Schindler's Ark de Thomas Keneally. considerado um filme
pico sobre Oskar Schindler, um homem de negcios alemo que salvou a vida de muitos poloneses-judeus
refugiados durante o holocausto, empregando-os em suas fbricas.
Em O Bazar Alemo, os pargrafos longos descrevem situaes, lugares e vivncias, permitindo ao
leitor respirar entre um mal-estar e outro, mas cabe a Lisbeth e Katherine despertar o leitor para novas
possibilidades. Lisbeth a mulher meiga, mas responsvel e trabalhadora, que deseja fazer tudo direito como
a sociedade o espera, mas que tem fora para impor a sua vontade. Lisbeth e Eugen vivem um amor
romntico para o qual no h maiores empecilhos, a no ser o fato dos papis dele no chegarem da
Alemanha para a boda se concretizar. E no vm, e continuam no vindo, at que o cnsul transmite a notcia
107

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nefasta, de que no viriam pelo fato de Lisbeth ser judia. O amor de ambos se fortalece apesar dos pesares.
Uma sada fazer apenas um casamento religioso por meio do padre, Jonathan Harrison, da Igreja Anglicana,
compreensivo e eficiente (210). Ele era obediente aos seus superiores em Gibraltar e os informa sobre o
casamento, supondo ser esta a melhor via e que nada aconteceria. Mas eis que vem um telefonema nefasto,
sugerindo a no-realizao do ato, por motivos desconhecidos, invocando a tenso poltica internacional. Dar
ao leitor a concluso deste episdio seria roubar-lhe o suspense. Mas em Helena Marques o amor sempre
vence de uma forma ou de outra e a autora introduz um twist criativo no desfecho da obra.
Katherine a protagonista, j que dois captulos (3 e 7) so dedicados a ela. Miss Schwarz, a quem
Mike (Miguel) fora introduzido e que, desde logo, descobrira ser ela uma mulher [que] exigiria mais
inteligncia do que audcia, mais subtileza do que insistncias (62). O amor entre eles floresce, como
amantes apaixonados, dedicados um ao outro, mas sem laos sociais ou compromissos de um futuro em
comum. Viviam o privilgio do amor correspondido e partilhado (164). Miguel sabia que ela era a figura
dominante, mas por que no? Foi ela quem o escolheu e no vice-versa. Responsvel, madura e decidida,
Miguel nunca lhe fez perguntas e, por isso, ela jamais lhe contou que tivera que inscrever-se na NSDAP, no
partido nazi no estrangeiro: Nunca lhe perguntou a idade, nunca lhe perguntar a idade. Basta, porm,
testemunhar o modo como ela sabe utilizar o sorriso, a ironia e a cordialidade para proteger a sua preciosa
independncia... (69). Pela sua independncia tem que suportar o fardo de no envolver Miguel nas
artimanhas que Bromberger armava contra ela. Sabe apenas que o medo a domina na solido da casa, no
negrume da noite, no sussuro do vento pelas ramagens das rvores (147). Continuava sua cuidadosa
reserva, parte de seu processo interior de firmeza e integridade. Recusa-se a ser intimidade seja por quem
for (165), apesar do medo contnuo: vir dessa tarde o medo que sempre trago latente, esse medo que, por
vezes, ainda ameaa paralisar-me? (162-3). Perguntas e mais perguntas so o recurso que Marques usa para
fazer com que o leitor reflita sobre as indagaes sem resposta, mas que so uma constante ameaa e causam
o medo e o mal-estar de qualquer judeu. Katherine se apercebe da proximidade da guerra. Contra quem?
Para obter o qu? Para vingar a ltima derrota? Para lavar um orgulho ferido, uma honra manchada? Orgulho
de qu? Honra de quem? Lav-los como e custa de quantos? (155). E de certa forma, Katherine mostra qual
ser sua resposta: Venha de onde vier, contra esse medo que luto e me rebelo... (163). Katherine sabe
manejar suas emoes, e essa forma de percepo se transforma numa crena. Essa emoo expressa e
contida quando necessria. Evita assuntos negativos apesar do medo para preservar uma atitude positiva,
evitando a censura e a autocensura.
Segundo Hayakawa,
108

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se estiver cronicamente inseguro ou ansioso ou temeroso, o indivduo se assegura no seu
sistema de crenas, e est demasiado ocupado para defender-se contra ameaas reais ou
imaginrias para absorver informaes sobre o sistema de descrena (Hayakawa 148, traduo
nossa).

Para que o indivduo se des-amedronte (de-frighten) precisa de um ambiente seguro. A emoo de
Katherine consegue apenas ser apaziguada por Miguel e pelo mar. Rebelde, independente, firme no seu
querer, o futuro um leque de possibilidades para Katherine, que a autora deixa em aberto.
Helena Marques cria uma esttica feminista, que tenta revelar os mecanismos sociais que servem
para constituir a identidade do prprio gnero. Seu texto uma proposta para escapar aos modelos
tradicionais patriarcais. A mulher, um ser dividido pela natureza e pelas circunstncias sociais, tenta definir
seu destino por fora das relaes sociais nas quais vive e, para tanto, utiliza o pensamento, aliado ao
sentimento e emoo.

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Quarterly 58.2 (Abril-Junho 2010): 207-234.
MARQUES, Helena. O Bazar Alemo. Alfragide, Portugal: Publicaes Dom Quixote, 2010.
ROCHA, Luis. Nazis na ilha inspiram fico. Dirio de Noticias, 11 de julho de 2010.












Data de submisso: out./2012
Data de aceitao: jan./2013

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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 109-116, 2013

Recenso
Andr Nemi CONFORTE
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O VERBO COMO PRINCPIO

AZEREDO, Jos Carlos de. Dicionrio Houaiss de conjugao de verbos. So Paulo: Publifolha, 2012.

Se o leitor j pensa em desistir desta resenha por concluir (prematuramente, advirto!) que se far,
uma vez mais na histria da humanidade, aluso ao fato bblico de que no princpio era o verbo, pode ficar
descansado. No o farei, prometo. Com o ttulo acima, quero to somente dizer que o autor do recm-
lanado dicionrio tem tido o estudo do verbo no portugus, j de longa data, como princpio norteador de
sua considervel produo acadmica e didtica. No por acaso. Ocorre que, sendo um dos mais respeitados
estudiosos da sintaxe no Brasil, o autor do j clssico Iniciao sintaxe (Ed. Zahar) no poderia deixar de
centrar seus estudos nesse elemento da orao que se constitui, segundo suas prprias palavras (em
Fundamentos da Gramtica, tambm pela Zahar), no eixo ao qual se prendem os demais constituintes.
Faltava a Jos Carlos de Azeredo, portanto, realizar um estudo que lanasse um olhar mais detido
sobre essa entidade lingustica por excelncia que, como afirma na introduo do dicionrio, a prpria
sntese da linguagem; da seu nome: verbo, o equivalente de palavra. Foi o que ele se props fazer nessa
publicao em parceria do Instituto Houaiss com a Publifolha, e essa a publicao da qual pretendo fazer
breve e modesta recenso que, adianto, tem como objetivo explcito e nico incentivar o professor, o
pesquisador, o estudante de Letras e o interessado pela nossa lngua de um modo geral a adquirir essa obra o
quanto antes. Ver-se- por qu, assim espero.
A primeira das razes para a aquisio do dicionrio que, ao contrrio de muitos ttulos que por a
se veem, este acaba entregando muito mais do que promete, visto tratar-se de uma obra que bem mais do
que um simples dicionrio de conjugaes verbais. Constata-se, a esse respeito, a modstia do autor na
Introduo
(p. 7-8), em que afirma ser a finalidade de um dicionrio como o seu responder s perguntas: como se
flexiona?, como se pronuncia?, como se escreve?. Fosse isso, o objetivo do dicionrio j teria sido
atingido, mas, como disse, no se trata aqui de um mero dicionrio de conjugao de verbos.

1
Professor de Lngua Portuguesa do Instituto de Letras da UERJ.
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 109-116, 2013

Ouso dizer, alis, que o dicionrio em si, a despeito da sua importncia, tem-na de certo modo
ofuscada pelos estudos que o cercam, a saber, a primeira e a quarta partes do livro (Verbo: conceito, classes
mrficas, flexo e formao dos tempos e Classes semntico-sintticas dos verbos, respectivamente); na
primeira parte, discute o autor questes como a natureza do verbo (as reflexes metalingusticas so um tema
caro a Azeredo), a irregularidade verbal numa concepo bem mais abrangente e criteriosa que a
tradicional e a defectividade, tambm, digamos, em nova chave, sob critrios que, se por um lado vo de
encontro a um suposto princpio de simplificao didtica, por vezes to prejudicial descrio, por outro, e
a para ns reside o mrito, vo ao encontro de uma mais que desejada abordagem cientfica dos fatos
lingusticos ainda que mais rdua. Na quarta, dar o autor um tratamento muito mais sofisticado aos
aspectos semnticos e sintticos dos verbos, numa abordagem em que, s para citar a questo da
transitividade, ir em muito diferir das classificaes tradicionais. Alis, ao constatarmos os tipos possveis de
verbos transitivos que Jos Carlos de Azeredo nos apresenta, convencemo-nos de que a nomenclatura
tradicional (para nem falar da decrpita NGB) precisa ser repensada, e muito. bem verdade que essa
classificao j nos foi apresentada desde a primeira edio da Gramtica Houaiss da Lngua Portuguesa
(Publifolha, 2008), do mesmo autor, mas bom que tal classificao, juntamente com outras consideraes
bastante inovadoras (embora j constantes em obras de autores nacionais e estrangeiros, como classificar o
cantar de escutar o galo cantar como predicativo do objeto, o que torna o verbo escutar, nessa
ocorrncia, um verbo transitivo direto e predicativo) esteja sistematizada numa obra que se dedique
exclusivamente aos verbos.
A quinta parte cuida do uso dos verbos acompanhados das preposies mais frequentes no uso real
da lngua, junto com as acepes tambm mais comuns. Aqui vale ressaltar, alis, uma das caractersticas
desta obra, j presente, diga-se de passagem, tambm na citada Gramtica Houaiss, que o fato de ater-se a
um padro de portugus formal mas real, e no baseado em norma meramente literria, que em muitos casos
se afasta do uso no artesanal da lngua, ou de um uso que j se deixou congelar pela histria da lngua h
muito tempo. No esqueo (no esquece-me?) a primeira regra de um antigo ma non troppo manual de
portugus que preconizava, para o verbo aborrecer que tinha ab horror no seu timo , a regncia eu
aborreo este filme, como que a dizer eu tenho um horror a este filme que me afasta dele. Imaginem uma
construo destas hoje em dia. As regncias, como tudo mais na lngua, mudam, e disso j nos advertia o
sbio Antenor Nascentes. Portanto, eis mais um dos tantos mritos deste dicionrio de verbos, que, como j
dissemos, muito mais do que o nome diz.
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 109-116, 2013

Bem, mas quanto ao dicionrio propriamente dito, do qual praticamente no falei, ocupo-me de
reproduzir alguns nmeros: foram listados 15.004 verbos da lngua portuguesa, a partir de 107 modelos de
conjugao. O interessante que o autor partiu de trs modelos bsicos passar, bater e partir ,
representantes das trs conjugaes de nossa lngua, que abandonaro, nas duas primeiras, os to conhecidos
cantar e vender. E por que no servem estes dois verbos de modelo para, respectivamente, a primeira e a
segunda conjugao? Ora, porque a existncia da vogal nasal (ou do arquifonema nasal travando a slaba,
como queiram) no radical faz com que ambos constituam, de fato, um modelo parte. E por a vo se
acumulando os mritos desse dicionrio.
A despeito, ainda, de se tratar de uma obra preocupada em descrever, precipuamente, o uso dos
verbos na modalidade brasileira da lngua portuguesa, no se furta o autor de indicar particularidades que
aumentam o inventrio das diferenas entre a nossa variedade e a europeia. o caso, para citar um exemplo,
do verbo delinquir, que, nos domnios lusos, apresenta as formas rizotnicas com clara acentuao na vogal
u, sem que haja acento grfico. Ou, para citar dois, do verbo desmilinguir, que, segundo o autor, s se
emprega no Brasil.
Crticas? Mesmo sabendo que uma resenha , por definio, uma apresentao crtica de
determinada obra artstica ou acadmica, reservo-me o direito de no apontar defeitos onde no os vejo, s
pela pretensa obrigatoriedade de os apontar, sob pretexto de um utpico distanciamento do objeto. Tenho
certeza de que o prprio autor, no seu trabalho de constante reflexo e reelaborao da prpria obra, j deve
ter apontado, em suas anotaes pessoais, o que de necessrio para uma prxima edio. Se cabe uma
sugesto, na condio de usurio, seria, talvez, deslocar a nominata para o final do livro, de modo que isto o
torne, como dizem os ingleses, um pouco mais user-friendly. Mas um detalhe, se relevante, de menor
importncia praticamente para no dizerem que no tenho ao menos um seno ao livro.
Antes de concluir, gostaria de dividir uma pequena reflexo sobre a importncia deste tipo de obra:
felizmente, ainda sou do tempo em que os professores nos faziam decorar algumas tantas tbuas de
conjugao de verbos, o que tornou quase automtico para mim, durante toda a vida escolar e acadmica, o
ato de identificar uma forma verbal em seu tempo, modo, nmero e pessoa. Isso que parece uma bobagem
para mim constitui, de fato, um obstculo quase intransponvel para muitos de nossos alunos, e sei que muitos
dos que lerem esta resenha (se houver mais do que uns poucos) se identificaro de imediato com o que ora
digo. No quero discutir teorias pedaggicas aqui, os recentes avanos da neurocincia e da lingustica
cognitiva o faro com a necessria competncia, mas o caso de se repensar se muitas coisas que eram tidas
como mera decoreba eram realmente to perniciosas quanto se apregoa at hoje. Grandes professores e
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linguistas (at mesmo muitos dos que contestam modelos tradicionais) tiveram de decorar muitas coisas na
infncia e no se tornaram cidados acrticos por causa disso. E, por outro lado, muitos estudantes que foram
educados segundo modelos supostamente mais modernos no conseguem conjugar um verbo, ainda que
regular, em paradigmas dos mais simples. Para no falar de tantas outras coisas bsicas. Essa triste
constatao, pelo bem, pelo mal, s refora a necessidade de se adquirir um instrumento lingustico dessa
natureza e qualidade.
Por fim, cabe lembrar que a obra em anlise vem substituir, por encomenda do Instituto Houaiss, o
Dicionrio de Verbos de Vera Rodrigues (Ed. Objetiva). No cabe, no entanto, colocar em vias de
comparao ambas as obras. Percebe-se, por um lado, que o presente dicionrio inspirou-se em muitos
pontos na obra de Vera Rodrigues, e por outro, que seguiu seu prprio caminho, oferecendo-nos novas
reflexes sobre o assunto. Com isso, junta-se Jos Carlos de Azeredo a uma pliade de autores que tiveram a
louvvel coragem de se debruar sobre esta categoria lexical cujas propriedades semnticas e morfossintticas
a tornam uma classe de palavras parte no estudo da lngua. Ento, s vos posso desejar uma boa leitura e
bem-sucedidas consultas, sempre que necessrias.





















Data de submisso: nov./2012
Data de aceitao: jan./2013

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Recenso
Evanildo BECHARA
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JUAN M. LOPE BLANCH El estudio del espaol hablado culto. Historia de un proyecto. Ciudad de Mxico:
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1986, 217 p.

O conhecido linguista da Universidade Nacional Autnoma do Mxico rene no presente livro toda
a documentao que permite elaborar a histria do proyecto de sua autoria que, h quase quarenta anos,
tornou realidade o estudo amplo e sistemtico do espanhol falado culto nas principais cidades do mundo
hispnico.
O documento inicial que previa a importante pesquisa foi apresentado oficialmente pelo autor a 5 de
agosto de 1964 durante a realizao, na cidade de Bloomington, Indiana, do Segundo Simpsio do Programa
Interamericano de Lingustica e Ensino de Idiomas (PILEI), instituio cuja meta fundamental auspiciar
amplos projetos de investigao lingustica que possam, posteriormente, manter-se por si mesmos.
A proposta de 1964 tornou-se una graas ao apoio do PILEI, acrescido de outras adeses por parte de
instituies lingusticas dentro do mundo hispnico, de modo que a presente obra, alm da histria do
proyecto, tambm um balano dos frutos at ento obtidos. Serve ainda este balano de lio e experincia
no s aos que iniciaram a pesquisa e a prosseguem, como queles que, entusiasmados por ela e
conscientizando-se de sua necessidade, desejaram juntar-se ao primitivo grupo e encetar investigaes no
gnero. Como bem diz o Doutor Lopes Blanch:
Hacer historia es labor provechoso, por cuanto ensea: y lo es tambin porque tales
enseanzas iluminan el futuro y el futuro y ayudan a resolver los problemas veideros. La
experincia acumulada durante ms de veinte aos porque quienes se han esforzado en llevar
por buen camino esta ambiciosa investigacin ser de suma utilidad a quienes han decidido
ahora participar en la empresa. (p. 7)

A proposta inicial de Lope Blanch pretendia conhecer melhor o chamado espaol de Amrica,
esse ilustre desconocido, do qual ora se faziam comentrios constantemente desmentidos pela mais
superficial investigao, ora se reduzia a vitalidade de usos lingusticos s regio estudada, ora se ampliava
o espao geogrfico de prticas restritas a determinadas camadas sociais.

1
Professor Titular de Filologia Romnica da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, de Lngua Portuguesa da Universidade Federal
Fluminense e professor Emrito da UERJ e da UFF. Foi professor catedrtico visitante da Universidade de Coimbra e da
Universidade de Colnia. membro da Academia Brasileira de Letras.
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Vale a pena recordar o autor:
(...) se consideran de uso general em toda Amrica frases como son las onces, hace
tiempos, los otros dias, que en Mexico al menos no se oyen nunca; o se considera
asimismo de uso general la construcin formada por lo ms + un adjetivo equivalente a
muy + ese adjetivo o ese adverbio (estoy lo ms bien, una casa la ms linda); y se juzga que
tienen frecuente uso en todo el territorio americano las formas tuviera, llegara, etc. con valor
de habia tenido, habia llegado, cosa que muy rara vez por no decir que nunca se podr
oir en boca de un americano hispanohablante, ya que slo se trata de un artificioso y cursi
recurso estilstico, al que recurren periodistas y escritores de dudoso mrito; o, finalmente, se
piensa que el pretrito compuesto, h cantado, tiene un uso muy restrigido, en favor de la
forma simple, cant, cosa que no corresponde a la realidad(p.10-11).

Reconhece, todavia, Lopes Blanch que tais erros se deviam falta de informao e de pesquisa dos
investigadores a quem, a rigor, competia tratar a matria. Da impor-se o apoio ao proyecto apresentado. A
pesquisa no vinha colmatar s essa deficincia; a investigao da lngua das grandes cidades
representativas de grande parcela da populao total do pas e pela fora de difuso cultural em nvel
nacional iria apontar para uma modalidade standard de cada nao e, consequentemente, trazer resultados
positivos a outras importantes questes, tais como: a) ao ensino escolar; b) tarefa de castellanizacin de
indgenas americanos; c) ao ensino do espanhol comum lngua hispnica como segunda lngua de
estudantes estrangeiros; d) ao estudo de lingustica comparada. E, dentro da histria da lngua espanhola,
permitiria llegar al conocimento ms profundo de esa unidad variada o variedad uniforme que es el espaol,
como lo es tambin el portugus (p. 14).
Tais objetivos pesaram na deciso de a pesquisa centrar-se na chamada norma lingustica culta, na
investigao da fala de pessoas com educao de nvel universitrio ou equivalente , pondo de lado pelo
menos num primeiro momento o estudo da fala de diferentes nveis socioculturais, segundo proposta de
Manuel Alvar e de Ana Maria Barrenechea, na reunio de Madrid.
Aprovado o proyecto, mereceu o imediato amparo das Universidades de Chicago e Georgetown
(Washington), da Asociacin de la Lengua Espaola que manifesta seu desejo de que a pesquisa se amplie
ao falar culto atual das demais principais cidades do mundo lingustico hispnico (Espanha, Filipinas, etc.), da
Oficina Internacional de Informacin del Espaol (OFINES).
O captulo Organizacin y desarrollo (p. 20-42) d-nos conta dos passos iniciais:
da constituio de uma Subcomisin Ejecutiva do proyecto, integrada, em 1986, durante o III
Simpsio do PILEI, em Montevidu, pelos seguintes professores: Ana Maria Barrenechea (Buenos Aires), Lidia
Contreras e Ambrosio Rabaneles (Santiago de Chile), Jos Joaquim Montes (Bogot), Miguel Ugarte Chamorro
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 109-116, 2013

(Lima), Humberto Lpes Morales (La Habana), Juan M. Lope Blanch (Mxico), Jos P. Rona (Montevideo) e
Manuel Criado de Val (Madrid).
da fixao do objeto da pesquisa: investigar detenidamente la norma (uso general) del habla culta
de las diversas ciudades iberoamericanas, confrontandole rigorosamente con las modalidades lingusticas
propias de los dems niveles socioculturales de las grandes ciudades (depois, como j dissemos, ficou
decidido que a investigao deveria circunscrever-se fala culta habitual de cada cidade);
do alcance da investigao (deveria inicialmente circunscrever-se fala culta habitual de cada
cidade, estendida a Barcelona, Bogot, Buenos Aires, La Habana, Lima, Madrid, Mxico, Montevideo e
Santiago de Chile, com a esperana de que investigadores de Portugal e do Brasil venham aderir ao projeto
para el estudio paralelo de la lengua portuguesa);
dos aspectos lingusticos a serem levados em conta (fontica e fonologia; morfossintaxe; lxico e
estruturas coloquiais e afetivas);
da metodologia aplicada; dos aspectos financeiros e da participao brasileira na pesquisa da fala
culta urbana do Brasil.
Os captulos El proyecto en el Simposio de So Paulo (p. 43-54), em janeiro de 1969 e Nuevos pasos
(p. 55-63), relativos a setembro de 1969, do-nos notcia da pesquisa no estado em que poca se
encontrava, nos diversos centros de investigao atrs aludidos incluindo-se as gestes do professor Nelson
Rossi, da Universidade da Bahia, para que cinco cidades brasileiras pudessem aderir ao projeto, e a proposta
do professor Gilles Lefbvre, da Universidade de Montreal, de preparar um projeto para o estudo do francs
falado na Amrica.
Os captulos subsequentes, El Proyecto en el Simposio de Puerto Rico, em 1971 (p. 64-81), Informes
sobre el proyecto publicados en el Boletin de la CLI Comisin de Lingustica Iberoamericana (p. 107-124), El
cuestionrio definitivo (p. 95-106), El tomo de estudios sobre el espaol hablado em las principales ciudades
de Amrica (p. 125-131), Publicacin de las encuestas (p. 132-160), El proyecto durante los ltimos aos
(p.161-182), El proyecto en el VII Congreso de la ALFAL, em setembro de 1984 (p. 183-215) e a Noticia final
(p. 216) que registra a ltima adeso assinalada no livro, a do Dr. Ramn Trujlio, diretor do Instituto de
Lingustica Andrs Bello da Universidade de La Laguna, que, com os investigadores do seu Instituto e com o
respaldo de diversas entidades culturais de Tenerife, iria pesquisar a norma lingustica culta de Santa Cruz
La Laguna, isto , de um territrio que serviu, durante muito tempo, como lao de unio entre Espanha e
Amrica e donde partiam contingentes de emigrantes a povoar extensas regies do Novo Mundo finalizam
as informaes sobre o progresso do Proyecto e consequentes produes cientficas atravs de livros e artigos
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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 109-116, 2013

publicados em revistas especializadas e anais de congressos e simpsios, numa evidente prova de que a
proposta de 1964 do professor Lope Blanch hoje uma extraordinria realidade, graas ao empenho de uma
seleta equipe de competentes estudiosos e o apoio de algumas agncias de financiamentos e entidades
culturais em alguns lugares menos do que se desejaria.
Finalmente, cumpre acentuar que o captulo El Cuestionario definitivo, j aqui referido, instrutivo a
quem quiser inteirar-se dos princpios metodolgicos a serem aplicados nesse gnero de pesquisa, porque nos
oferece, alm dos ndices dos trs volumes, um esboo do Cuestionario na sua verso definitiva, revisto pela
Subcomisso Executiva do Projeto e, publicado pelo Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, por
proposta dos professores Manuel Alvar e Antonio Quilis.



P.S. Ao escrevermos esta resenha, estava o Amigo Lope Blanch em plena e fulgurante atividade de professor e
pesquisador. Hoje, infelizmente, no mais contamos com seu agradvel convvio, pois faleceu a 8 de maio de
2002, na Cidade do Mxico, aos 75 anos. Nascera a 17 de julho de 1927, em Madri (Espanha).





















Data de submisso: set./2012
Data de aceitao: dez./2012

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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 117-119, 2013

NORMAS PARA PUBLICAO DE ARTIGOS

A extenso do arquivo deve ser doc ou rtf, nas verses do MS Word at 2003. O texto dever seguir as
instrues de formatao apresentadas a seguir:
O texto dever ter, no mnimo, 10 (dez) pginas e, no mximo, 25 (vinte e cinco) pginas, em papel
tamanho A4, margens de 3,0cm (superior, inferior, direita e esquerda). A fonte a ser usada dever ser a Time
News Roman 12, para todas as partes do texto, incluindo-se o ttulo, a autoria, o corpo de texto, as citaes,
as epgrafes, as referncias e as notas (apenas de rodap).
O ttulo (na primeira linha da pgina) dever ser em negrito, com todas as letras maisculas. No caso de
subttulo, todas as letras sero minsculas.
O pargrafo centralizado, espao simples de entrelinhas, sem qualquer entrada ou recuo.
Aps o ttulo, tecla-se, deixando-se uma marca de pargrafo (recuo de 1,5cm) sem texto (linha vazia logo
abaixo do ttulo).
Logo aps esse pargrafo sem texto, (na linha imediata abaixo da linha vazia) indica-se a autoria (nome
SOBRENOME, exatamente nessa ordem e dessa maneira), sem negrito ou itlico; pargrafo direita, espao
simples de entrelinhas, sem qualquer entrada ou recuo (no indicar titulao ou vinculao institucional).
Junto ao SOBRENOME do autor, em modo sobrescrito (ou ndice superior), incluir nota de rodap,
iniciando em 1. Nessa nota de rodap, informar a maior titulao acadmica, os vnculos institucionais de
interesse e demais detalhes que julgue necessrio sobre o autor, como, por exemplo, vnculos de
orientao/superviso, vnculos com projetos de pesquisa, participao em GTs etc.
Aps a indicao da autoria, tecla-se, deixando-se uma marca de pargrafo sem texto (linha vazia logo
abaixo da autoria).
Logo aps esse pargrafo sem texto (na linha logo abaixo linha vazia), inicia-se o RESUMO, em pargrafo
sem recuos ou avanos da primeira linha. A palavra RESUMO toda em maiscula, seguida de dois-pontos <:>
e do texto do RESUMO com, no mnimo, 150 e, no mximo, 250 palavras. Deve-se enviar o RESUMO em
lngua portuguesa.
Aps o RESUMO, tecla-se, deixando-se uma marca de pargrafo sem texto (linha vazia logo abaixo do
RESUMO).
Logo aps esse pargrafo sem texto (na linha logo abaixo linha vazia), iniciam-se as PALAVRAS-CHAVE,
em pargrafo sem recuos ou avanos, nem entrada da primeira linha, com a expresso PALAVRAS-CHAVE
toda em maiscula, seguida de dois-pontos <:>; e de, no mnimo, 3 (trs) e, no mximo, 6 (seis) .

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IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 117-119, 2013

Aps as PALAVRAS-CHAVE, tecla-se, deixando-se uma marca de pargrafo sem texto.
Logo aps esse pargrafo sem texto (na linha logo abaixo linha vazia), inicia-se o RESUMO EM LNGUA
ESTRANGEIRA (ingls, francs, espanhol ou italiano), em pargrafo sem recuos ou avanos da primeira linha.
A palavra RESUMO, na lngua estrangeira escolhida, toda em maiscula, seguida de dois-pontos <:> e do
texto do RESUMO com, no mnimo, 150 e, no mximo, 250 palavras.
Aps o RESUMO EM LNGUA ESTRANGEIRA, tecla-se, deixando-se uma marca de pargrafo sem texto
(linha vazia logo abaixo do RESUMO).
Logo aps esse pargrafo sem texto (na linha logo abaixo linha vazia), iniciam-se as PALAVRAS-CHAVE,
em pargrafo sem recuos ou avanos, nem entrada da primeira linha, com a expresso PALAVRAS-CHAVE,
na lngua estrangeira escolhida, toda em maiscula, seguida de dois-pontos <:>; e de, no mnimo, 3 (trs) e,
no mximo, 6 (seis).
Aps as PALAVRAS-CHAVE, tecla-se, deixando-se uma marca de pargrafo sem texto.
Logo aps esse pargrafo sem texto (na linha logo abaixo linha vazia), inicia-se o texto, que o CORPO
DE TEXTO.
O pargrafo de CORPO DE TEXTO dever ter espao 1,5 (um e meio) de entrelinhas, ser justificado e
adentrado na primeira em 1,25cm (tabulao padro do Word).
O pargrafo de citao (apenas quando a citao exceder em 3 linhas no CORPO DE TEXTO ou for
composta de versos) dever ter espao simples de entrelinhas, ser justificado, sem adentramento na primeira
linha e ter recuo de 2,5cm esquerda.
As citaes no CORPO DE TEXTO devem ser feitas entre aspas (no em itlico); as citaes em pargrafo
de citao no devero vir nem entre aspas nem em itlico. Aps as citaes, as referenciaes devem vir
entre parnteses, da seguinte maneira: (SOBRENOME: ano, p. XX). Nas REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS, ao
final do texto, devem ser includos apenas os ttulos efetivamente citados ou referenciados ao longo do texto.
Nas REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS, deve-se seguir o modelo padro da ABNT NBR 6023 2002:
SOBRENOME, Nome. Ttulo. Cidade: Editora, ano.

Veja exemplo extrado da ABNT NBR 6023 2002:
GOMES, L. G. F. F. Novela e sociedade no Brasil. Niteri: EdUFF, 1998.

Os artigos devem ser acompanhados de breve biografia do autor, e as notas de rodap devem ser evitadas.
119

IDIOMA, Rio de Janeiro, n. 23, 1. Sem.: 117-119, 2013

Somente sero publicados os textos que seguirem, rigorosamente, essas normas de apresentao do
original, sendo seu teor e redao inclusive quanto a eventuais erros de digitao, gramaticais ou
conceituais de inteira responsabilidade do(s) autor(es), no havendo compromisso de reviso dos textos por
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Os artigos podem ser enviados como anexos para o e-mail: revistaidioma@gmail.com.
O endereo para correspondncia:
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INSTITUTO DE LETRAS
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