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LIO 06 MISSES TRANSCULTURAIS

ASSOCIAO DE APOIO EVANGELSTICO E MISSIONRIO


Um s caminho Jesus / Uma s tarefa o evangelismo Ministrio de Treinamento Missionrio Centro de Treinamento Vocacional CTV

Curso Preparatrio Para Misses Misses Transculturais

MISSES TRANSCULTURAIS
APRESENTAO
Este curso tem o escopo de ser um desafio Igreja Brasileira. a implicao da real necessidade de preparo missiolgico em nossas igrejas. Ter a viso missionria como obra urgente de suprema importncia para todos os que se consideram cristos. Para tanto, surgiu a necessidade de realizar este curso presencial e distncia. Observamos na Bblia a urgncia: Escolhei hoje a quem sirvais... Eu e a minha casa serviremos ao Senhor (grifo nosso, Js 24.15). Eu te ouvi no tempo da oportunidade e te socorri no dia da salvao: eis agora o tempo sobremodo oportuno, eis agora o dia da salvao (grifo nosso, 2Co 6.2). Pregar o Evangelho a nossa misso (Mc 16.15). Mesmo que os outros no queiram ir, devemos partir. Devemos anunciar a Palavra de vida mesmo que os recursos sejam poucos ou que haja obstculos. Necessitamos obedecer a voz do Mestre usando os meios disponveis, caso contrrio, estaremos cometendo pecado de desobedincia. Verdadeiramente, a seara grande e poucos so os ceifeiros (Mt 9.37). Entretanto, fomos salvos, chamados e escolhidos para exercer o maior ofcio que algum pode ter na Terra: o trabalho de um missionrio. Legitimamente, somos privilegiados por sermos cooperadores de Deus no projeto de redeno. Pois, levando a srio a vocao missionria da Igreja, experimentaremos as grandes riquezas do nosso Senhor. A Igreja no decorrncia da ao humana. A sua procedncia divina. Foi Jesus quem disse: ... edificarei a minha igreja... (Mt 16.18). Jesus Cristo o Dono e Edificador da Igreja. Portanto, a misso de proclamar a mensagem do Evangelho foi conferida Igreja. No entanto, quando isto no acontece ela no tem o direito de ser apontada de Igreja de Cristo. Se realmente fomos alcanados pela graa salvadora de Deus, devemos evidenci-la atravs da nossa obedincia ao mandamento do IDE: E disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16.15). Assim sendo, teremos a grande recompensa. Ao Senhor do Universo seja toda honra e toda glria! Nos laos do Calvrio que nos une, Rev. Luciano Paes Landim Fundador da Misso SAEM

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MISSES TRANSCULTURAIS COMO ESTUDAR A LIO 1. Orao Ore antes de estudar a Lio e de responder o Teste, pedindo a Deus que lhe ajude na compreenso e assimilao dos assuntos ensinados. 2. Material necessrio para o estudo - Bblia Sagrada. - Apostila. - Lpis e borracha para apontamentos. 3. Questionrio de reviso No fim da Lio h um Questionrio de Reviso. As perguntas devero ser respondidas sem consultar a Lio. Responda todas as perguntas que puder. Depois confira as respostas com o que foi ensinado no interior da Lio. 4. Teste da Lio No final de cada Lio o aluno se submeter a um teste. O aluno dever alcanar nota igual ou superior a 7,0 para ser aprovado em cada Lio. 4.1 O teste ser constitudo somente por questes. O valor de cada questo constar no Teste. 5. Certificado O aluno que obter aprovao em todos os testes far jus a um certificado que ser emitido pela Misso SAEM. 6. Formatura Na concluso do curso os alunos devero participar da formatura, com um culto de ao de graas pela vitria de terem concludo o curso.

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Introduo Voc teve a oportunidade de estudar, ao longo dos ltimos meses, as bases gerais que constituem o estudo da Missiologia, culminando, finalmente, com a viso transcultural da obra missionria, matria que o aluno agora vai estudar. fundamental que tanto o missionrio quanto os que ficam na retaguarda tenham conhecimento especfico sobre o que significa misses transculturais. A falta de nitidez nessa rea tem provocado srias distores e trazido no pouco problemas, principalmente nos casos em que o missionrio quer impor o invlucro de sua cultura em outro contexto cultural, esquecendo-se do carter universal do evangelho. Ao final desta lio, o aluno dever estabelecer, portanto, as seguintes concluses: 1. A imutabilidade dos princpios bblicos aplica-se s heranas culturais de todos os povos. Isto quer dizer que a mensagem do evangelho no se modifica de acordo com as circunstncias. Ela permanece inalterada. 2. Princpios bblicos e costumes diferem em essncia, pois se aqueles so imutveis estes tm carter regional e tnico1, so mutveis e sofrem a influncia, boa ou m, da cultura de cada povo. 3. Cabe ao missionrio ater-se aos princpios bblicos sem que seja preciso transportar elementos exclusivos de sua cultura para a realidade em que se encontra. Os princpios bblicos encontraro, em qualquer cultura, os instrumentos adequados da decncia e da tica para a vivncia do evangelho. I. DEFININDO MISSES TRANSCULTURAIS Para se chegar ao ponto focal da definio que se busca, preciso antes que o aluno estabelea as seguintes etapas na construo do seu raciocnio: 1. O Que Cultura? Segundo o Aurlio, cultura o complexo dos padres de comportamento, das crenas, das instituies e de outros valores espirituais e materiais transmitidos coletivamente e caractersticos de uma sociedade. Voc percebeu que, no obstante a palavra ter outros significados, este o que se vincula com a matria em estudo e vai embasar todos os seus desdobramentos. Cultura , portanto, o _____________________________________ de comportamento, das crenas, das instituies e de outros valores espirituais e materiais __________________________________________________________ _______________________________________________. A partir da fica fcil entender que cada povo tem seu prprio padro de cultura, que a amlgama2 de todos os valores passados de gerao para gerao em cada sociedade desde os seus primeiros antepassados. por isso que se fala em cultura europia, cultura africana, cultura judaica, etc. Uma se distingue da outra.
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Relativo ou pertencente a povo ou raa. Mistura de elementos diversos que contribuem para formar um todo.

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Cada uma delas traz em si traos que, em alguns casos, podem ter certa similaridade, mas so exclusivos e resultam de razes e influncias distintas. A ttulo de exemplo, a cultura brasileira , basicamente, fruto de trs vertentes: a influncia da colonizao portuguesa, a presena dos escravos africanos e as tradies dos ndios que aqui viviam quando o pas foi descoberto. H outras influncias, mas estas so as principais. Voc vai encontrar em nossas prticas, aqui e ali, vestgios que se revelam essa contribuio para a nossa formao cultural. O aprendizado da lngua e da cultura em realidade no passam de duas partes da mesma matria. So como as rodas de uma carreta. Se a carreta tem s uma roda, o mais que se pode esperar que ande em crculo. O aprendizado (aculturao3) nunca completo nem adequado sem um bom aprendizado da lngua. O aprendizado de uma lngua tampouco satisfatrio sem um bom aprendizado da cultura. Os evangelistas interculturais tem de ser eficientes no aprendizado de ambas as coisas, pois so a base da evangelizao dos grupos tnicos ainda no alcanados. Por isso que usamos a expresso aprendizado da lngua e da cultura. Na realidade, Jesus foi o primeiro evangelista intercultural! No hesitou em vir do cu deixando a glria e o esplendor que ali desfrutava: Antes a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte, e morte de cruz (Fp 2.7-8). Jesus se esvaziou a si mesmo de sua glria divina e assumiu a atitude de servo em corpo humano. Aculturou-se na sociedade hebraica e comunicou sua mensagem primeiramente aos judeus. O aprendiz da lngua e da cultura pode at mesmo ser pregador talentoso e respeitado, mas quando entra em outra cultura, deve humilhar-se a si mesmo como Jesus o fez, assumindo trs novas atitudes: a de aprendiz, a de servo e a de narrador. O padro de cultura de cada povo constitui, em ltima anlise, a sua orientao cultural. Isto o que norteia o modo de viver de cada ser humano. Quando voc comea a se relacionar com pessoas de uma outra cultura, fundamental descobrir o mais rpido possvel e compreensivelmente a orientao cultural delas. Voc observou tambm, na definio do Aurlio, que a cultura inclui as crenas de uma sociedade. importante anotar este ponto, porque ele ser importante mais frente. H pessoas que usam a capa da cultura para justificar certas atitudes erradas, esquecendo-se que nela h elementos de crena que colidem com a f crist. Marque F para falso e V para verdadeiro: ( ) Cada povo tem o seu prprio padro de cultura. ( ) Os traos culturais de cada povo no so exclusivos e resultam da mesma raiz. ( ) A cultura brasileira foi influenciada pela colonizao portuguesa, a presena dos escravos africanos e as tradies dos ndios que aqui viviam.
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Transformao da cultura de um grupo, decorrente de assimilao de elementos culturais de outro grupo social com quem mantm contato direto e regular.

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LEIA PARA FIXAR Cada povo tem o seu prprio padro de cultura. Passemos, agora, prxima etapa do raciocnio que o aluno est construindo. 2. O Que Transculturao? Vamos nos valer outra vez do Aurlio. Eis o que ele diz: Transculturao o processo de transformao cultural caracterizado pela influncia de elementos de outra cultura, com a perda ou alterao dos j existentes. Observe que a definio do termo acrescenta um novo dado ao nosso raciocnio, que a influncia de ____________________ de outra cultura, com a ___________ ou alterao dos j existentes. Aqui fica bem claro que este papel o missionrio jamais deve exercer. Sua tarefa no alterar ou mesmo mudar os valores de uma cultura, substituindo-os por outros de sua prpria cultura. Visto que o evangelista tem de aprender a passar pela rede intercultural a fim de evangelizar outra cultura, importante compreender o que constitui essa rede. Antes de aprender a passar por ela, tem de saber em que as culturas se diferenciam. Podemos dividir essas diferenas em seis categorias: 1. Cosmoviso (conceito do universo); 2. Sistema de valores (o que bom ou mal dentro dos padres de um povo); 3. Normas de conduta (formas de comportamentos aceitas); 4. Sistema social (estrutura cultural e social de um povo. Classes, castas, religies, seitas, etc.); 5. Formas de comunicao (dificuldades encontradas pela existncia de vrios dialetos numa s cultura impedindo o estudo de uma s lngua) e; 6. Processos cognitivos (toda cultura forma um conjunto de conhecimentos aceitos como verdades. Esses conhecimentos podem ser enfocados ao nvel de sua cosmoviso ou podero simplesmente ser conhecimentos restritivos a pequenos grupos). Muitas culturas baseiam sua forma de pensar numa cosmoviso isolada. Os hindus consideram a histria como uma repetio infinita da mesma coisa. Muitos grupos tribais da Indonsia crem que o mundo controlado pelas foras espirituais invisveis. Os povos de cosmovises diferentes tomam suas decises firmados em motivos diferentes. Alguns reagem baseados em intuio e nos sentimentos. Muitos povos orientais tomam suas decises baseados na honra ou desonra que essa deciso trar ao seu povo. Todo evangelista intercultural deve conhecer essas seis categorias de diferenas culturais. Em cada um desses aspectos deve ele procurar aprender, continuamente, mais e mais a cerca do povo que deseja evangelizar. Para muitos africanos, a dana o instrumento principal de transmisso de valores, idias, emoes e histria. Consideram-na como uma de suas mais importante formas de comunicao. Missionrios enviados frica tem cometido srios erros de julgamento quanto ao significado da dana africana. Inmeras situaes transculturais existem fora do alcance do missionrio e este precisa de preparo transcultural para a divulgao do evangelho entre estes povos.

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O missionrio no pode se deixar levar pela atitude chamada etnocentrismo4 que uma tendncia a ver a nossa prpria cultura como a maneira universal de comportamento. Isto acontece porque somos to inconscientes de como nossas vidas so guiadas pela cultura e idioma, e de repente, descobrimos que mais difcil do que pensvamos aceitar uma outra cultura. Embora reconhecendo o que possa ser considerado comportamento apropriado em outra cultura, apegamo-nos ao que consideramos normal e natural. Achamos que a nossa maneira de fazer as coisas superior ou correta. O maior compromisso do missionrio com os princpios bblicos. Estes, sim, podem exercer influncia e alterar situaes contrrias f crist, que sero resolvidos no prprio contexto cultural sem que seja necessrio importar ou adaptar modelos de outros contextos culturais. O modo de se expressar ou vivenciar os princpios do evangelho varia de uma cultura para outra. Missionrios idneos sabero distinguir entre comportamentos que so apenas expresses dos princpios bblicos e os princpios propriamente ditos, que so imutveis. Mas este ponto ser analisado mais adiante. LEIA PARA FIXAR: 1. O papel do missionrio no alterar ou mesmo mudar os valores de uma cultura. 2. O compromisso do missionrio com os princpios bblicos. 3. Os princpios bblicos podem exercer influncia e alterar situaes contrrias a f crist. 4. No se deve importar ou adaptar modelos de outros contextos culturais. Agora responda: O que transculturao? ____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________.

3. O Que Misses Transculturais? O prefixo trans deriva-se do latim e significa movimento para alm de, atravs de. Portanto, em linhas gerais, misses transculturais transpor uma cultura para levar a mensagem universal do evangelho. A mensagem do evangelho no pode se
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Tendncia a considerar as normas e valores da prpria sociedade ou cultura como critrio de avaliao de todas as demais.

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restringir a uma s cultura, mas ter alcance abrangente, em todos os quadrantes da terra, onde quer que haja uma etnia que ainda no tenha ouvido. Comunicar o evangelho atravs das barreiras culturais muito mais complicado e difcil que evangelizar o povo de nossa prpria terra. Para que o missionrio intercultural tenha xito, precisa conhecer a dinmica fundamental da comunicao intercultural. Se ele aprender a superar as barreiras da comunicao, fundamentadas nas diferenas culturais, seu trabalho ser muito mais frutfero. Os antroplogos5 definem a cultura como herana total do homem no transmitida biologicamente. um sistema de normas de conduta aprendidas, comuns aos membros de uma sociedade em particular, ou o modo de vida de determinado grupo tnico. Os valores que tem em comum e a forma de conduta so aceitas como normais em seu meio. Esse conhecimento nos transmitido desde a infncia at o momento em que morremos. Essa cultura no esttica, mas est em constante processo de mudanas que acontecem lentamente. s vezes essa cultura muda quando um missionrio leva o evangelho e o povo assimila conhecimentos novos mudando, muitas vezes, sua maneira de vida. Com o tempo, um nmero cada vez maior de pessoas adotam essa nova conduta crist, tornando-a norma entre o povo. No levar esteretipos de uma cultura para a outra, mas , no dizer de Larry Pate, a proclamao do amor de Deus, que ultrapassa as fronteiras culturais, raciais e lingsticas. Ele deseja que todos, sejam os pigmeus da frica ou os homens de negcios da sia, tenham a oportunidade adequada de seguir a Cristo. Voc observou que citamos como exemplo dois grupos de pessoas culturalmente opostos: os pigmeus da frica e os homens de negcios da sia. Ambos esto em plos distantes e costumes distintos, mas so alvos da graa de Deus e precisam conhec-lo em seu prprio meio. Significa que o evangelho est acima de nossas concepes humanas e deve valer-se dos elementos ticos de cada cultura para ser proclamado. Sadhu Sundar Singh, o conhecido evangelista hindu, certa vez afirmou: Se voc est indo levar a gua para o hindu, leve-a para ele em copo hindu. Ou seja, no nosso mundo natural a composio da gua a mesma, HO, mas o vasilhame utilizado pode ser diferente. Algumas sociedades transculturais possuem classes abertas. Quer dizer que algum de uma classe pode ter a oportunidade de passar outra, se preencher os requisitos de membro dessa classe. Se a sociedade determina as funes levando em conta principalmente a quantidade de dinheiro que a pessoa possui, vem a ser um exemplo de uma cultura aberta. As sociedades abertas permitem tambm a livre comunicao entre as diferentes classes. Outras sociedades possuem classes fechadas. Um exemplo deste tipo de sociedade seria a ndia. proibido aos membros das classes baixas, chamadas castas, relacionar-se entre si. Como h muitssimas castas, essa tradio fez com que surgisse uma sociedade rigidamente estratificada. Em geral, proibido aos membros dessas classes fechadas contrair matrimnio fora de sua classe. Quanto mais fechada for a sociedade, menos tolerar casamentos entre classes diferentes.
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Pesquisadores da Antropologia (estudo ou reflexo acerca do ser humano, e do que lhe caracterstico).

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Os missionrios transculturais devem estudar com muito cuidado a estrutura social dos grupos tnicos aos quais Deus os chamou. Como hspedes entre esses povos, devem aprender a fazer a obra at onde seja possvel atravs destas estruturas. Usando esse conhecimento (transcultural) ao planejar a estratgia de trabalho, alguns missionrios tem tido bastante xito entre esses povos. No o evangelho que se curva cultura, mas esta se curva ao evangelho. Isto fazer misses transculturais. preciso descobrir o approach6 de cada cultura, ou seja, os seus pontos de aproximao para comunicar de maneira adequada as verdades do evangelho, como fez Paulo entre os atenienses. Este , na Bblia Sagrada, um caso tpico de misses transculturais. O Esprito Santo criativo, isto , usa mtodos diferentes para diferentes culturas. Os mtodos desempenham um importante papel na realizao nas metas do Esprito Santo para a evangelizao de grupos tnicos no alcanados. Deus tem uma meta especial para cada grupo no alcanado e conta conosco para descobrirmos essa estratgia e nos associarmos com Ele para a realizao da evangelizao. LEIA PARA FIXAR: 1. O evangelho est acima de nossas concepes humanas. 2. O evangelho deve valer-se dos elementos ticos de cada cultura para ser proclamado. 3. A cultura tem que se curvar ao evangelho. 4. preciso descobrir o approach de cada cultura, os pontos de aproximao. Agora que voc acabou de estudar sobre o significado de misses transculturais, responda as seguintes perguntas: 1. O que significa e de onde se deriva o prefixo trans? R: _________________________________________________________. 2. O que misses transculturais? R: _________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __________________________________________. 3. O que disse o conhecido evangelista hindu, Sadhu Sundar Singh? R: _________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ __________________________________________.

Ponto de aproximao e de contato.

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4. O que fez o apstolo Paulo entre os atenienses?

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R: _________________________________________________________. II. A VISO TEOLGICA TRANSCULTURAL DA BBLIA Quando se fala em misses transculturais, a Bblia , tambm o padro a partir do prprio Deus. Vejamos: O Antigo Testamento nos traz uma revelao de um Deus no nacionalista, mas um Deus missionrio. Em pelo menos trs ocasies especficas, no livro de Gnesis, Deus tratou com toda a humanidade e no somente com uma nao: em Gn 3.15 queda do homem. Em Gn 6.13 o dilvio e Gn 12.3 Eleio de um povo para abenoar a todos os demais, aps a Torre de Babel. Nestas trs ocasies, podemos visualizar a falha do homem, o juzo de Deus e a sua promessa Deus no somente julgou todos os homens, mas tambm estendeu a promessa de um varo que esmagaria a cabea da serpente a todos os homens. Isto comea a nos mostrar que o Deus da Bblia no um Deus nacionalista. O Deus missionrio traou uma estratgia para que todo os povos fossem abenoados: Abenoarei os que te abenoarem... em ti sero abenoadas todas as famlias da terra (Gn 12.3). Esta passagem nos mostra Deus escolhendo um homem, gerando dele uma famlia separada para Deus, uma famlia que se tornaria um povo e por meio de Abrao abenoaria as famlias da terra. Sabemos que de Abrao para Cristo houve aproximadamente 2.000 anos, e este foi o prazo que Israel teve para cumprir sua tarefa missionria. As principais causas que levaram Israel a perder a viso missionria foram: 1. Eles ficaram mais preocupados em serem abenoados, pensando em si mesmos, do que em serem abenoadores; 2. Eles confundiram eleio com eletismo, isto , pensaram que Deus estava somente preocupados com eles; 3. Etnocentrismo, isto , o povo de Israel pensou que a sua cultura ou o seu povo era melhor que os demais, causando-lhes uma profunda cegueira racial e espiritual. No entanto, Deus no requereu que algumas famlias da terra fossem abenoadas, mas que todas as famlias ou povos fossem alcanados. Embora Israel tenha falhado, Deus no desistiu de seu propsito, e continuou a sua meta de alcanar o homem at o Novo Testamento. 1. Deus se Revela em Linguagem Humana Deus, em sua transcendncia, que significa o conjunto de atributos do Criador que lhe ressaltam a superioridade em relao criatura, no poderia revelar-se inteiramente ao homem, que em seu estado de pecado se mostrou incapaz de conhec-lo e suportar a magnitude de sua presena. Os limites da nossa natureza esto aqum da grandeza do Altssimo e jamais poderamos, em nossa linguagem, compreend-lo em sua inteireza. No entanto, ele mesmo desceu ao nvel do nosso conhecimento e, desde o Antigo Testamento, atravs dos profetas, revelou a natureza divina do seu carter de modo que tivssemos condies de entend-lo nos limites de nossa prpria capacidade intelectual, aliada, naturalmente, iluminao do Esprito Santo. por isso que a Bblia fala de um Deus que se entristece, se alegra, se aborrece e dialoga com o homem. A teologia denomina esse tipo de relacionamento como

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antropomorfismo, que conferir Divindade atributos humanos ou conceitos prprios ao homem ou ao seu comportamento. Em vrias partes do texto sagrado voc encontra esse modo de Deus tratar o ser humano. Em outras palavras, nada mais do que deixar a dimenso divina e entrar na nossa dimenso usando os nossos prprios recursos para fazer-se compreendido. Foi o que Deus fez e isto fazer misses transculturais. Enumere a Segunda coluna de acordo com a primeira: 1. 2. 3. 4. Transcendncia Antropomorfismo Natureza Humana Capacidade Intelectual

( ) Conferir Divindade atributos humanos ou conceitos prprios ao homem. ( ) Conjunto de atributos do Criador que lhe ressaltam a superioridade em relao criatura. ( ) Aliada iluminao do Esprito Santo. ( ) Aqum da natureza divina. LEIA PARA FIXAR: O missionrio tem que deixar a sua dimenso e entrar na dimenso do povo em que atua utilizando os prprios recursos deles para fazer-se compreendido. 2. A Influncia Cultural Judaica na Escrita da Bblia A hermenutica sagrada7 tem como uma de suas regras ureas o uso do contexto histrico para a interpretao dos textos bblicos. Estes devem ser analisados do ponto de vista da poca em que foram escritos, olhando-se o pano de fundo que serviu de cenrio para o desenvolvimento do texto. A razo disso que o Esprito Santo, ao inspirar os escritores da Bblia, em nenhum momento anulou a capacidade intelectual de cada um deles, mas respeitou-lhes o estilo pessoal, literrio, o conhecimento lingstico e o prprio contexto histricocultural em que viviam. E quem eram esses escritores? Eram israelitas e os seus textos foram fortemente marcados pela influncia cultural judaica. O que isto seno misses transculturais? Tomemos dois exemplos: O primeiro o Salmo 23. Ali o salmista usa a atividade pastoral para ilustrar a nossa inteira dependncia de Deus como nosso supremo pastor. Esta palavra, na lngua original refere-se mesmo a pastor de ovelhas. Davi faz uso de sua prpria experincia como pastor, na juventude, para ensinar uma verdade espiritual. Por outro lado, a atividade pastoril sempre foi uma das vocaes do povo judaico desde o incio de sua formao. Quando os irmos de Jos se apresentaram diante de Fara, no Egito, e foram instados sobre o ramo de negcio de cada um, eles responderam: Teus servos so _____________ ___ ______________, tanto ns como nossos pais (Gn 47.3),
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Ramo da teologia que estuda os mtodos de interpretao bblica.

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portanto, os israelitas entenderam a mensagem de Davi, pois o rei falava de algo que lhes era comum. O segundo exemplo que quando Deus se dirige a Moiss, do meio da sara e lhe ordena: No te chegues para c, tira os _______________________ de teus ps; porque o lugar em que tu ests terra santa (x 3.5). Tirar os sapatos dos ps era e ainda um costume dos povos orientais e simboliza reverncia. No ouve nenhuma dificuldade para Moiss compreender a ordenana, pois Deus se utilizou de um costume do seu dia-a-dia para lhe ensinar sobre a reverncia. Transpor da cultura judaica para a nossa cultura, como doutrina, um smbolo que no nos diz respeito, incorrer em erro. Em nossa cultura brasileira, tirar os sapatos dos ps pouca representa. Os smbolos de respeito so outros. Como se observa, o princpio bblico da reverncia permanece imutvel, mas os smbolos que expressam essa reverncia podem mudar de uma cultura para a outra. Tarefa: Procure descobrir quais so os smbolos usados em pelo menos dois pases ou povos diferentes para expressar as seguintes atitudes: 1. Afeio: __________________________________________________________. 2. Saudao: __________________________________________________________. 3. Satisfao: __________________________________________________________. 4. Aprovao: ___________________________________________________________. 3. Jesus Humanizou-se na Cultura Judaica A expresso maior de misses transculturais, na Bblia, que teve seu incio a partir do prprio Deus, est na humanizao de Cristo. Leia Hb 1.1 e complete: Havendo Deus antigamente _________________ muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns ________________ nestes ltimos dias pelo filho. Este o exemplo mximo do povo onde exerce o seu ministrio. Foi o que Jesus fez. Sobre o assunto, veja o que escreveu um autor, em obra recente: Cristo ao revestir-se de nossa natureza humana, assumiu tambm uma identidade cultural: a judaica. Sua vida entre os homens, em todos os momentos, teve a influncia dos costumes de seu povo no que tange a idioma, a convivncia familiar, ao modo de vida adotado e aos padres ticos do judasmo. Em outras palavras, um missionrio que est no Nepal, por exemplo, tem que se tornar um perfeito nepals. Sua tarefa no abrasileirar8 os que l vivem, mas torn-los servos de Cristo em sua prpria cultura. Marque F para falso e V para verdadeiro: ( ) Ao inspirar os escritores da Bblia, o Esprito Santo anulou a capacidade intelectual de cada um deles.
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Adaptar(-se) ao temperamento , maneira, cultura ou estilo brasileiro.

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( ) O uso do contexto histrico uma das regras ureas da interpretao bblica. ( ) A atividade pastoral era uma das vocaes do povo judaico. ( ) Ao se apresentarem diante de Fara, os irmos de Jos se identificaram como instrumentistas de harpa e rgo. ( ) Os israelitas no compreenderam a mensagem de Davi, no Salmo 23. ( ) Cristo , na Bblia, o exemplo maior de misses transculturais. LEIA PARA FIXAR: O missionrio precisa identificar-se com a cultura do povo onde exerce o seu ministrio. EXERCCIO PARA AVALIAO PESSOAL Marque N para nunca, V para s vezes e S para sempre. Cada N vale 1 ponto, cada V vale 5 pontos e cada S vale 10 pontos. NUNCA SOU S VEZES SOU SEMPRE SOU

( ) Aberto s diferenas: aceito a maneira de fazer as coisas das outras pessoas mesmo quando no do meu modo. ( ) Capaz de tolerar as coisas que no compreendo e aceitar que possa nunca compreend-las. ( ) Flexvel: capaz de seguir com o curso dos fatos como eles acontecem. ( ) Um bom observador: sou capaz de aprender sobre as pessoas e situaes ouvindo e observando. ( ) Capaz de recusar a fazer julgamento at entender a situao. ( ) Capaz de me interessar pelo ponto de vista dos outros. ( ) Capaz de me arriscar e cometer erros. ( ) Capaz de manter meu senso de humor em situaes difceis. ( ) Capaz de encontrar solues alternativas, modos diferentes de pensar e de tomar decises. ________ Total. Conte os seus pontos e veja onde voc se enquadra na tabela abaixo: De 09 a 20: Voc encontra dificuldades para conviver com pessoas de outras culturas. H reas de sua vida que precisam ser trabalhadas. De 21 a 45: O seu perodo de ajustamento com pessoas de outras culturas tem possibilidades de ser pouco doloroso embora voc tenha que abrir mo de alguns pontos de vista. De 46 a 90: Voc capaz de enfrentar o choque cultural que acontece quando passamos a conviver com uma outra cultura. III. O PREPARO DO MISSIONRIO TRANSCULTURAL
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O que foi exposto at agora revela a necessidade de o missionrio receber um preparo especfico, na rea transcultural, antes de sair para o campo. Hoje, esse tipo de orientao encontrado em boas escolas missiolgicas que j existem no Brasil. No se justifica o envio de algum sem que conhea a cultura do pas para onde vai. Manejar bem, como ensinou Paulo a Timteo (2Tm 2.15), tem todas estas implicaes. LEIA PARA FIXAR: O missionrio no pode ir para o campo sem ter um conhecimento prvio da cultura do pas onde vai trabalhar. 1. O Preparo Lingstico Conhecer no s o idioma mas as peculiaridades da lngua do pas em que vai trabalhar condio bsica para qualquer missionrio. Este preparo demanda tempo e estudo antes da transferncia e um bom perodo de adaptao j no campo. Apesar da boa dose de humor que existe na histria, fazer como certo obreiro, que preferiu ensinar portugus para seu ouvintes hispnicos a ter que aprender castelhano para pregar uma atitude absurda e at certo ponto ridcula. O aprendizado implica em conhecer bem as expresses idiomticas e o sentido das palavras que, s vezes, se modificam de uma regio para a outra. At mesmo dentro da nossa cultura brasileira, h palavras que mudam de significado de um lugar para outro por influncia dos regionalismos9. Veja o caso da palavra avexado. Segundo o Aurlio, sinnimo de envergonhado. No Nordeste, todavia, tem o sentido de apressado. Na prpria Bblia h exemplo disso. Entre outros casos, a palavra mundo aparece com trs significados. Em Jo 3.16, mundo tem o sentido de humanidade, enquanto em 1 Jo 2.15, aparece com a idia do sistema mundano, pecaminoso, com o qual no devemos manter vnculos. J em Hb 11.3, mundo tem a ver com a criao do Universo e tem significado completamente distinto dos anteriores. Situaes como esta ocorrem, s vezes, por fora da traduo, pois nem sempre h palavras correspondentes de um idioma para outro e o tradutor precisa valer-se da equivalncia dinmica para expressar a mesma idia do original. O missionrio precisa ter esse tipo de conhecimento at para dar contemporaneidade Palavra de Deus no pas em que serve. Para aclarar ainda mais o tpico que estamos estudando veja o caso da palavra embarao. Em portugus significa impedimento, obstculo, dificuldade. Em castelhano tambm sinnimo de gravidez. O missionrio que estiver em pas de lngua hispana e no souber disto poder cometer uma tremenda gafe. LEIA PARA FIXAR: O missionrio precisa ter amplo conhecimento lingstico para poder dar contemporaneidade Palavra de Deus no pas em que serve.
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Locuo peculiar a uma regio, ou a regies.

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1. Mencione uma palavra que, na sua regio, tenha significado diferente do que lhe dado em outras regies do pas: ___________________________________________________________. 2. Quais os significados da palavra mundo nos trs versculos citados acima? ___________________________________________________________. 3. Por que o missionrio precisa conhecer bem o idioma do pas no qual vai trabalhar? ___________________________________________________________. 2. O Preparo Teolgico O conhecimento teolgico direcionado Missiologia outra rea que exige preparo. interessante frisar que no se trata de conhecer apenas meros conceitos sistemticos sobre as doutrinas bblicas e tentar transplant-los de uma realidade para a outra. preciso que esses conceitos tenham correspondncia prtica na vida de quem os ensina, principalmente no campo missionrio, onde podero existir circunstncias que exigiro provas daquilo que se prega. Toda teoria que no for cientificamente provada continua sendo uma boa teoria e nada mais. O ensino bblico no pode ficar apenas no campo terico. Se no for acompanhado de evidncias, ter pouco resultado. Voc observou, ento, que esses conceitos precisam ter ____________________________________________ na vida de quem os ensina, principalmente no ____________________________________ onde podero existir circunstncias que exigiro _____________________ daquilo que se prega. H pases ou etnias cujo arcabouo religioso est construindo sobre outras bases, sem qualquer vinculao, nem mesmo nominal, como o cristianismo. So outros conceitos e formas de cultos, at mesmo milenares, com razes j consolidadas pela tradio no corao do povo. Em muitos casos, o cristianismo uma idia completamente nova e sem correspondente histrico. Como falar de Cristo em outro contexto onde no h nenhum referencial a seu favor? Vamos avaliar genericamente algumas situaes. Usemos, como exemplo, a ndia. difcil para a mente do hindu admitir a existncia de um Deus nico diante de suas convices j arraigadas na existncia de milhares de deuses, segundo as tradies religiosas de seu pas. Seu corao j foi condicionado a crer desta forma. Fica claro que no bastam conceitos bem urdidos e sistematizados pelo melhor academicismo teolgico. preciso provar que o nico Deus a quem o missionrio prega o Todo Poderoso10. Esta prova depende, no mais das vezes, na interveno divina no dia-a-dia do hindu para que ele entenda que os deuses aos quais adora no tm nenhum valor. Moiss e Aro se viram numa situao parecida. Leia o texto de x 7.10-12 e complete: Ento Moiss e Aro entraram a Fara, e fizeram assim como o Senhor ordenara; ___________________________________________ diante de Fara, e diante dos seus servos, e ______________________________________. E Fara tambm chamou os sbios e encantadores e os magos do Egito fizeram tambm o mesmo
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Na verdade, no provar a existncia de Deus, pois este no a funo do missionrio, no obstante, o Esprito Santo convencer o pecador do juzo, da justia e do pecado atravs da proclamao da Palavra de Deus ministrada pelo pregador.

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______________________________________________________. Porque cada um lanou a sua vara, e tornaram-se em ______________________; mas a vara de Aro __________________________________. Como voc observou, os milagres realizados por Aro e os encantadores do Egito foram parecidos. Todos transformaram suas varas em serpentes. Fara deve ter pensado: At a nenhuma novidade. Os magos do meu reino fizeram a mesma coisa. O preparo teolgico do missionrio transcultural precisa contar com essa diferena a seu favor. Outro caso difcil de confrontar teologicamente foi o descrito pelo missionrio Don Richardson, e que ocorreu em determinada tribo nas ilhas do Pacfico. Ao pregar sobre a pessoa de Cristo, ele no deixou de mencionar, em contexto secundrio, a traio de Judas, j que o centro da mensagem era o Salvador. Para sua surpresa, o povo elegeu Judas como heri e no deu a mnima importncia para Cristo. Intrigado com o fato, ele descobriu que naquela tribo a traio era o padro tico de mais alto valor entre eles. Uma pessoa que trasse a outra era tratada com toda diferncia pelas demais. Logo, Judas ganhou a simpatia de todos. Foi preciso algum tempo para Don Richardsno encontrar o ponto de aproximao, usando uma circunstncia dramtica no relacionamento daquela tribo com outras tribos, para inverter o quadro e colocar Cristo como centro de ateno. Aqui fica uma advertncia. O missionrio transcultural no pode ficar na expectativa de que ele vai conseguir, de imediato, mudar a mentalidade do povo ao qual vai pregar. No fica bem tomar atitudes drsticas como alguns gostam de fazer. Matar vacas na ndia, um animal divinizado pelos hindus, ao invs de livrar o pas da ira de Deus, vai, ao contrrio, provocar a expulso imediata do pretenso missionrio. preciso contar, antes de tudo, com o momento adequado e a estratgia certa para ensinar as verdades bblicas, esperando que a diferena ocorrida com Moiss e Aro se manifeste. O poder de convencer do Esprito Santo. Os dons espirituais so muito importantes neste caso, principalmente o de discernimento de espritos. So ferramentas de primeira mo no campo missionrio. Anote bem este conceito: No basta ao missionrio ter conhecimento teolgico. Este preparo deve revestir-se da viso transcultural para que ele possa encontrar em cada etnia o instrumento prprio para aplicar os ensinos bblicos na vida do povo. LEIA PARA FIXAR: 1. Os conceitos bblicos sistemticos precisam apresentar correspondncia prtica na vida de quem o ensina. 2. O ensino bblico tem que ser acompanhado por evidncias. 3. Para o missionrio ensinar as verdades bblicas em outra cultura, ele precisa contar com o momento adequado e a estratgia certa. 3. Conhecendo os Costumes

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Como j ficou claro, os costumes so mutveis e diferem de uma regio para a outra. O choque cultural pode ser muito forte, se o missionrio no estiver bem preparado para enfrentar a nova realidade do seu ministrio. Vamos avaliar especificamente esta situao a partir de uma determinao bblica. Transcreva o texto de 1 Ts 5.26: ____________________________________________________________________ ________________________________________________________. Esta mesma determinao encontrada em outros textos, como 1 Co 16.20; 2 Co 13.12 e 1 Pe 5.14. Em todas as citaes voc encontra inicialmente o verbo saudar no imperativo, o que exclui a hiptese de ser uma deciso de espontnea vontade das partes. Ou seja, a ordem : Saudai. Em segundo lugar, tem carter abrangente, pois inclui a todos. Em terceiro lugar aparece o modo da saudao, o sculo, que no nada menos do que o beijo. O quarto ponto a considerar a quantidade do ato: santo. Vamos repetir o texto? Saudai a todos os irmos com sculo santo. No obstante tratar-se de uma determinao, no comum, no Brasil, o uso do beijo como forma de saudao entre homens, seja no mundo secular ou mesmo entre os crentes, a no ser naquelas igrejas que transformam este costume em doutrina bblica. Nem mesmo na reao com o sexo oposto, em se tratando de amizade, o beijo no predominante, apesar de j estar havendo uma ligeira alterao no quadro. No entanto, se voc levantar os olhos para os pases orientais, vai encontrar o ato do beijo entre homens como uma rotina que expressa amizade e companheirismo. Surge, ento, a pergunta: Por que no usamos, em nossas igrejas, a saudao determinada pelo apstolo Paulo e repetida por Pedro? que ambos estavam lanando mo de um costume da poca para ensinar um princpio bblico sobre a sinceridade no relacionamento cristo. A palavra normativa no texto que a nossa relao de amizade uns com os outros no pode ser fingida, traioeira, hipcrita, mas deve consubstanciar-se num esprito fraterno, de sinceridade, reverncia e santidade. Se Paulo estivesse no contexto brasileiro, hoje, talvez escrevesse: Saudai a todos com um abrao santo, o que expressaria a mesma verdade, sem nenhuma distoro. Se voc estiver, por exemplo num pas rabe, no queira evitar que os homens se beijem por no ser este o seu costume, mas aplique palavra normativa da Bblia na realidade em que est vivendo. Lembre-se: os princpios so imutveis, mas os costumes mudam. Enumere a segunda coluna de acordo com a primeira: (1) 1 Ts 5.26 ( ) No imperativo (2) Verbo saudar ( ) Determinao (3) Carter abrangente ( ) Santo (4) Qualidade do ato ( ) Imutveis (5) Princpios bblicos ( ) a todos Vamos avanar um pouco mais nos exemplos. Como voc observou, no Brasil o abrao uma forma adequada de saudao, alm do cumprimento com as mos. Entretanto, em pases como a Coria e o Japo o usual uma ligeira flexo pequena

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distncia. Um brasileiro mais afoito poder causar srios constrangimentos, caso deseje impor o abrao como modelo bblico para coreanos e japoneses e vice-versa. Vale a pena reiterar, para efeito didtico, que coreanos e japoneses, entre outros povos orientais, como citado no item II.2, tem tambm o costume de tirar os sapatos como sinal de respeito antes de entrarem em qualquer casa. Lembro-me que certa vez, ao pregar numa igreja coreana, fui orientado pelo meu intrprete a seguir risca este hbito antes de assumir o plpito e o fiz com satisfao por entender que o contexto cultural era outro. Erraria se me insubordinasse contra a orientao e erraria mais ainda se ao retornar minha realidade brasileira quisesse impor este padro como doutrina11. Em outros pases, como o Marrocos e Madagascar, comum os homens andarem de mos dadas, no significando em hiptese alguma qualquer desvio de conduta moral. apenas uma forma de companheirismo. Missionrios brasileiros que trabalharam em Madagascar tiveram que adaptar-se s circunstncias. O ex-presidente da Repblica Brasileira, Fernando Collor de Melo, em visita a um pas africano, apareceu por longo tempo diante das cmeras de mos dadas com o supremo mandatrio daquela nao. Usando as palavras de um missionrio no Suriname, isto significa que o missionrio precisa aprender os costumes do povo, comer sua comida e vestir suas roupas. Caso contrrio, o obreiro tratado com desprezo. Ele mesmo teve que deixar crescer a barba para ter acesso a algumas comunidades hindus. Outra questo sria a das vestimentas. O quadro muda de regio para regio, cabendo, portanto, ao missionrio uma atitude de equilbrio, de modo que ele no transplante situaes prprias do Brasil para a realidade em que vai viver, nem traga, ao retornar, costumes incompatveis com o nosso modus vivendi. Leia o texto de Dt 22.5 e transcreva: ____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ______________________________________. As roupas dos tempos bblicos eram bem diferentes das que se usam hoje, principalmente no mundo ocidental, mas sem dvida havia um padro para o homem e outro padro para a mulher. O princpio bblico da distino entre o sexo masculino e o sexo feminino, embutido no texto acima, permanece inalterado em qualquer cultura, ainda que a forma da vestimenta seja diferente, pois em cada circunstncia h um padro que distingue um sexo do outro. A rea dos costumes inclui, tambm, hbitos alimentares, mesa e na convivncia familiar que diferem dos nossos padres brasileiros. A lio no comporta outros exemplos, em razo do espao, mas fica a sugesto para que voc aprofunde o assunto, tomando como base, principalmente, o mundo muulmano. LEIA PARA FIXAR: 1. Os costumes so mutveis e diferem de uma regio para a outra.
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Exemplo de um missionrio brasileiro que pregou em uma igreja coreana.

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2. Os princpios bblicos so imutveis mas os costumes mudam. 3. O missionrio precisa ter uma atitude de equilbrio, de modo que ele no transplante situaes prprias do Brasil para a realidade em que vai viver, nem traga, ao retornar, costumes incompatveis com o nosso modus vivendi. Agora responda: 1. De que forma coreanos e japoneses se cumprimentam? R:__________________________________________________________ 2. O que significa tirar os sapatos na cultura oriental? R: _________________________________________________________ 3. De que modo os homens expressam companheirismo em pases como o Marrocos e Madagascar? R: _________________________________________________________ 4. O que disse o missionrio no Suriname a respeito de costume, vestes e comida? R: _________________________________________________________ 5. Qual o principio bblico que transparece no texto de Dt. 22.5? R: _________________________________________________________ 4. O Que Bblico, Extra-bblico e Anti-bblico No item I.1 afirmamos que a cultura abarca, tambm, as crenas de uma sociedade, s quais, muitas vezes, colidem com a f crist. Mais adiante, no item I.2, falamos sobre a importao de modelos de outros contextos culturais, observando que as situaes contrrias s nossas convices espirituais devem ser resolvidas no prprio contexto cultural, luz dos princpios bblicos. Qual deve ser a bssola para guiar o missionrio em casos como estes? Ele precisa ter em mente trs parmetros para encontrar a resposta correta. Em outras palavras, ele precisa discernir o que bblico, extra-bblico e anti-bblico. O que bblico reporta-se queles costumes que, mesmo diferindo de uma etnia para outra, como foi mencionado reiteradas vezes no decorrer da lio, expressam com a mesma grandeza e se nenhuma distoro os princpios da Palavra de Deus, que so imutveis e tm carter universal. O que extra-bblico refere-se quelas situaes que colidem frontalmente com a f crist, exigindo do missionrio um posicionamento decidido, mas ao mesmo tempo prudente, no sentido de encontrar a estratgia correta para mudar esse tipo de circunstncias. preciso graa de Deus, discernimento espiritual e aguardar o tempo certo, pois nem tudo se muda da noite para o dia. Exemplo disso a poligamia em pases africanos, tradio que passa de gerao para gerao e que demanda da parte do missionrio no entrar em choque para que as portas no se fechem, mas em ter atitude

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decidida para influenciar a mudana de comportamento, sempre luz dos princpios bblicos e doutrinrios. Para concluir, fiquemos com o exemplo que no obstante inserir-se na cultura judaica jamais se mostrou prisioneiro dela, quando revelava exageros. Veja o que escreveu um autor, em obra recente: Sempre que fosse preciso tomar uma atitude qu e contrariasse costumes estranhos j arraigados na conscincia do povo, Jesus no hesitava em faz-lo. Foi assim em relao ao divrcio. Enquanto a lei de Moiss o previa em circunstncias bem mais amplas (Dt 22.1-4), o que se tornou comum entre os judeus, Jesus o restringiu apenas a casos de adultrio (Mt 5.31-32; 19.1-9). No contexto deste ltimo captulo, o Senhor indiretamente condenou as instituies sociais da poligamia e do concubinato, to em voga no Antigo Testamento e cujos resqucios ainda perduravam. O exemplo da mulher adltera que, pela lei, deveria ser apedrejada se constitui em outra lio sobre o modo como Jesus encarava os padres ticos da cultura religiosa judaica. Ele se apegava a valores absolutos e no relativos. Sob este prisma, o Mestre no poderia, pela lgica, assentar-se junto ao poo de Jac e dialogar com a mulher samaritana... Ele, todavia, permaneceu fiel aos princpios universal do amor, que une todas as raas e alcana o pecador de ndole mais pervertida. Isto misses transculturais. LEIA PARA FIXAR: 1. As situaes contrrias s nossas convices espirituais devem ser resolvidas no prprio contexto cultural, luz dos princpios bblicos. 2. O missionrio precisa discernir o que bblico, extra-bblico e anti-bblico. Agora responda: 1. A que deve reportar-se o conceito sobre o que bblico? ____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________. 2. A que se deve relacionar-se o conceito sobre o que extra-bblico? ____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________. 3. A que se deve relacionar-se o conceito sobre o que anti-bblico? ____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________. Na prxima lio voc estudar com mais detalhe a importncia do missionrio se preparar para fazer misses, de maneira que ir se aprofundar no tema ANTROPLOGIA MISSIONRIA.

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QUESTIONRIO DE REVISO Responda somente as perguntas que tem certeza que sabe as respostas. No se preocupe se voc deixar de responder alguma pergunta. Reestude o assunto a que ela se refere na lio e tente respond-la novamente. Assinale com X a resposta correta: 1. Cada povo tem: a) Diferentes idiomas b) Uma religio c) O seu padro de cultura d) Os seus costumes 2. O compromisso do missionrio com: a) A denominao eclesistica a que pertence b) A agncia missionria a que pertence c) Os costumes do seu pas de origem d) Com a Palavra de Deus 3. O missionrio no pode se deixar levar pelo: a) Etnocentrismo b) Impacto cultural c) Orgulho cultural d) Domnio cultural 4. O que varia de uma cultura para outra no mbito de misses transculturais : a) A maneira de estudar os princpios bblicos b) A maneira de escrever os princpios bblicos c) A maneira de entender os princpios bblicos d) A maneira de expressar ou vivenciar os princpios bblicos 5. De que deve o evangelho valer-se de cada cultura para ser proclamado? a) Idiomas e dialetos b) Costumes bons c) Elementos ticos d) Crenas 6. a) b) c) d) Para se pregar o evangelho em cultura diferente o que preciso descobrir? As manifestaes religiosas Os pontos de aproximao O nmero de deuses As crenas

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7. Qual o padro de misses transculturais? a) Os princpios missionrios b) As estratgias missionrias c) Os livros sobre Missiologia d) A Palavra de Deus 8. O missionrio precisa ter amplo conhecimento lingstico para poder: a) Traduzir a Bblia para o povo b) Dar contemporaneidade Palavra de Deus c) Pregar e ensinar a Palavra de Deus d) Falar bem o idioma do povo 9. Os costumes so: a) Mutveis b) Universais c) Peridicos d) Locais Preencha as lacunas: 1. O padro de cultura de cada povo constitui, em ltima anlise, a sua _________________________________________________________________. 2. O papel do missionrio no alterar ou mesmo mudar os valores de _________________________________________________________________. 3. Os princpios _______________________________ podem exercer influncia e alterar __________________________________________________. 4. Misses transculturais transpor __________________________ com a _______________________________ do povo onde exerce o seu ministrio. 5. O missionrio precisa __________________________ com a ____________________________ do povo onde exerce o seu ministrio. 6. Para o missionrio ensinar as verdades bblicas em outra cultura, ele precisa contar com ___________________________ adequado e a ________________________ certa. 7. As situaes __________________________ s nossas convices espirituais devem ser ________________________ no prprio ___________________________________________, luz dos __________________________________________. 8. O missionrio precisa discernir o que ________________________, _______________________________ e ________________________________.

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