Intersees entre homossexualidade, famlia e violncia: relaes entre lsbicas na regio de Campinas (SP)1

rica Renata de Souza

Doutora em Cincias Sociais (Universidade Estadual de Campinas) Professora da Universidade Federal de Minas Gerais erica0407@yahoo.ca

Resumo

A violncia identificada nas relaes entre mulheres lsbicas na regio de Campinas (SP), durante minha pesquisa de campo do doutorado, se constituiu como um desafio analtico, por tratar-se de um tema delicado dentro de uma prtica ainda estigmatizada, que a homossexualidade. A pesquisa revelou que a violncia no campo do gnero no se d apenas contra as mulheres, mas tambm entre mulheres lsbicas. A me que tambm lsbica vive num interstcio entre a parentalidade e a homossexualidade, numa fronteira marginal que no lhe oferece integralmente todos os direitos da maternidade nem os da homossexualidade. A ambiguidade entre a maternidade e a orientao homossexual est sempre em questo, e essa ambiguidade o alvo da violncia, a qual ganha concretude no corpo da mulher que vive nesse interstcio. Portanto, trata-se de perceber as partes conflitivas que compem as vidas dessas mulheres. Palavras-chave: famlia, maternidade, gnero, homossexualidade, violncia.

Introduo

, no Brasil, uma trajetria de estudos de famlia que h dcadas subsidiam nossas anlises. Nos anos 1990, uma outra questo veio tona: finalmente evidenciou-se uma prtica que j estava l h muito tempo, mas cuja existncia at ento no havia ganhado visibilidade ou reconhecimento: as famlias homossexuais. Por outro lado, a categoria famlias homossexuais no d conta de explorar a particularidade dos mltiplos arranjos entre homossexualidade e parentalidade. Neste artigo procuro apresentar dados e reflexes sobre alguns desses arranjos, quando a articulao se d entre homossexualidade e maternidade. Nos casos que analisei, as famlias so formadas por mulheres que trouxeram filhos de casamentos anteriores e que se envolveram numa relao lsbica posteriormente. Constituem, portanto, famlias lsbicas no-planejadas, j que a criana envolvida no foi deciso conjunta das duas mulheres,1 e sim um tipo de arranjo em que h sempre uma

1. Este artigo a parte revisada da minha tese de doutorado (Souza, 2005). Uma verso anterior foi apresentada como comunicao no 29 Encontro Anual da ANPOCS em 2005. Pesquisa financiada pela Fapesp. Soc. e Cult., Goinia, v. 15, n. 2, p. 297-308, jul./dez. 2012.

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me biolgica e uma outra mulher que aceita (em nveis muito diferenciados) o exerccio da maternagem. Contudo, essa nem sempre a regra: a no aceitao do filho da companheira tambm cria outros tipos de arranjos, nos quais no h coparentalidade, pois apenas a me biolgica continua sendo a responsvel pela criao da criana. Entretanto, independentemente da aceitao ou no do filho da companheira, um outro fator faz-se constante na maioria dos casos: a interveno da famlia extensa e a da companheira propiciam outros tipos de arranjo que trazem apoio e/ou conflito. No contexto da pesquisa que realizei, trs dos seis casos brasileiros revelaram prticas de violncia intrafamiliar. A violncia no era um tema que, a princpio, eu pensava contemplar em minha tese. A violncia contida nas relaes familiares e afetivas entre as lsbicas que entrevistei no Brasil constitui um dado proeminente, uma informao inesperada que o campo me apresentou, e que se tornou meu maior desafio, por se tratar de um tema delicado, dentro de um assunto estigmatizado, como a homossexualidade. Em outras palavras, a questo com a qual me deparei foi: como tratar a relao entre homossexualidade e violncia sem permitir que essa relao ganhe uma aparncia de causa e efeito, por se tratar de temas ainda pouco compreendidos pela sociedade em geral? Como expor a prtica da violncia entre lsbicas sem oferecer elementos para uma leitura enviesada da construo de uma relao causal, essencialista, entre esses dois temas? Por que as relaes afetivas entre lsbicas so marcadas pela violncia domstica? Minha inquietao diante de tais questes era grande, mas um dado em especial me fez refletir sobre elas. Lembrei-me de que essa no era a primeira vez que a violncia atravessava, inesperadamente, um processo meu de pesquisa. Durante minha pesquisa de mestrado, sobre relaes de gnero entre pr-adolescentes na escola, a violncia tambm surgiu como um dado inesperado e exigiu uma guinada nas reflexes. Desta forma, os estudos de gnero no Brasil e minha trajetria como pesquisadora revelaram-me uma ligao ntima entre relaes de gnero e violncia. Se as relaes afetivas entre lsbicas enfrentam o problema da violncia, porque suas relaes se encontram no campo dos embates do gnero, os quais, na prtica, ainda esto marcados por fortes esteretipos sobre a maternidade e a homossexualidade feminina.

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A me santificada x a lsbica violenta

O lugar intersticial ocupado pelas mes lsbicas tem origem numa ordem simblica que concebe a me como um ser assexuado e a lsbica como um sujeito que est fora da categoria mulher (Hart, 1994). Nesse contexto, as mes que assumem uma identidade lsbica, ou as lsbicas que se tornam mes, tendem a se identificar com o conceito dominante de maternidade.
A famlia e/ou a maternidade lsbica tem sido tradicionalmente representada por imagens de devoo: a me eterna, a Madonna e a criana. Ainda que tais imagens possam fortalecer a conscincia das famlias lsbicas de que elas so pouco para realmente nos representar, na verdade elas persuasivamente obscurecem nossa sexualidade sob o vu do amor maternal destitudo de um self.3 (Gabb, 1999, p. 16)

Por outro lado, as lsbicas que no so mes biolgicas parecem identificar-se com um outro esteretipo: o da lsbica violenta. Os primeiros estudos em sexologia, realizados por Havelock Ellis, apresentaram a homossexualidade feminina como uma categoria associada s raas mais inferiores (lower races), s classes trabalhadoras e criminalidade desviante. Assim sendo, a prtica da homossexualidade feminina estaria disseminada em outros pases, como Brasil e ndia (Hart, 1994). O invertido, no discurso sexolgico, no era identificado meramente como um sujeito sexual, mas era sempre tambm uma entidade de raa e classe especficas (Hart, 1994, p. 4). Considerando que a maternidade lsbica como instituio (Rich, 1986) foi criada a partir de uma perspectiva eurocntrica branca e de classe mdia, a maternidade e o lesbianismo mostram-se incompatveis. Enquanto a maternidade est associada ao cuidado, dedicao e renncia ao outro, o lesbianismo tem, ao longo da histria, sua imagem associada masculinizao, perverso e violncia. Havelock Ellis, assim como Richard von KrafftEbing, fazem parte de um grupo de sexlogos cujo discurso sobre a homossexualidade como patologia e anomalia vigorava no fim do sculo XIX e incio do sculo XX. De acordo com Newton (1985), para Krafft-Ebing as lsbicas eram, numa relao reflexiva de causa e consequncia, tipos masculinos e desviantes, que ganhavam a classificao de invertidas. No era apenas a lsbica mais degenerada a mais masculina, mas qualquer cruzamento de gnero ou aspirao

2. Modelo encontrado no Canad, onde realizei parte de minha pesquisa de campo para o doutorado, tambm financiada pela Fapesp. 3. Todas as tradues constantes neste artigo so livres.

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aos privilgios masculinos era provavelmente um sintoma de lesbianismo (Newton, 1985, p. 16). Essa inverso feminina, ainda segundo Newton (1985), vista por Havelock Ellis como um degrau da masculinidade, parte de um instinto orgnico. Para Hart (1994), a categoria do invertido uma construo histrica que patologizou e criminalizou o lesbianismo, deslocando a ameaa de um desvio sexual feminino para os domnios de raa e classe. Enquanto isso, a categoria mulher aparece como uma construo purificada (Hart, 1994) ou sanitarizada (Gabb, 1999), que tem por modelo a mulher branca de classe mdia e alta, cujo corpo apresenta-se como o santurio da maternidade como instituio (Rich, 1986). Numa via de mo dupla, ao mesmo tempo que a ameaa de um desvio sexual feminino deslocada para os domnios de raa e classe, a agressividade feminina deslocada para o domnio do lesbianismo, apresentado como sexualidade desviante. No outro polo do discurso binrio entre a lsbica e a mulher, o ideal vitoriano da mulher branca - cujas caractersticas so a piedade, a maternidade, a falta de desejo sexual, a fraqueza e a falta de inteligncia mantm as mulheres numa posio potencialmente incapaz de violncia. Ao contrrio da mulher-me-assexuada, a lsbica concebida como um ser sexual e capaz de ao, que se apropria de um elemento tido como exclusivamente masculino: o desejo. Nesse processo, o sistema , ao mesmo tempo, mantido e corrompido. Hart (1994) esclarece que, segundo a teoria da inverso, a usurpao do privilgio masculino pela invertida que define a sua sexualidade e a sua perverso, gerando um desejo sexual de carter agressivo. Neste sentido, sugere Hart (1994), Ellis procura demonstrar, mediante a anlise de vrios casos, que a homossexualidade feminina est totalmente atrelada s prticas violentas. No entanto, essa violncia apresentada como propriedade das verdadeiras invertidas, transformando-se num poderoso discurso sobre a homossexualidade feminina na histria do Ocidente. Nesse discurso, a violncia e o desejo aparecem como identificadores da masculinidade, e o corpo lsbico, como fonte de agresso. A masculinidade verificada tanto pelo desejo ativo quanto pela agresso (Hart, 1994, p. X). Nesse espao intersticial, a lsbica aparece como uma no-mulher violenta. No caso das lsbicas que so companheiras das mes biolgicas, diante da instabilidade de um no-lugar, a busca por um lugar que j tem reconhecimento social (a lsbica violenta) parece ser uma opo de sobrevivncia dentro da relao.
4. Para um resumo da discusso, ver: Vance (1995). 5. Para uma discusso mais ampla do assunto, ver: Souza (2004).

Dessa forma, ainda que os valores dessas mulheres possam ser mais voltados ao ideal da igualdade, a falta de toda uma infraestrutura social e legal pode levar ao resgate de um lugar definido, oferecido e legitimado pelo modelo hierrquico entre a me santificada e a lsbica violenta. A existncia de um rtulo fortemente desenvolvido constrange o comportamento no sentido de faz-lo conformar-se s expectativas sociais e sexuais geradas por esse rtulo. Assim, de certa forma, as taxonomias so profecias que se cumprem (Fry, 1982, p. 89). Nesse processo, o modelo hierrquico traz consigo todo o seu rano essencialista, e a maternidade biolgica torna-se o elemento concreto, visvel e indiscutvel, aquele que define quem estar em desvantagem na hierarquia de poder entre o casal. Apesar do construcionismo que caracterizou os trabalhos da segunda onda do feminismo, que desassociou sexo e gnero e desnaturalizou a maternidade,4 aqui duas questes devem ser consideradas. Primeiro, como bem coloca Schneider (1968, p. 115), (o) parentesco no uma teoria sobre a biologia, mas a biologia serve para formular uma teoria do parentesco. Segundo, de acordo com Rich (1980, 1986), assim como a heterossexualidade, a maternidade tambm uma instituio que cria e prescreve as condies em que as escolhas so feitas ou limitadas. Assim sendo, o pensamento e as prticas que ainda prevalecem socialmente esto pautados pela desigualdade de gnero, sustentando que a maternidade (biolgica) santificada e a associao da lsbica com um comportamento violento impossibilitam a articulao entre as identidades me e lsbica.5

O campo: da igualdade hierarquia

Os casos analisados no Brasil incluem mulheres brancas de classe mdia ou mdia alta. Apesar disso, nos casos estudados, as relaes entre lsbicas tendem a apresentar elementos hierrquicos. Esse dado se contrape ao esteretipo da invertida, pois as companheiras compartilham o mesmo status de raa e classe que as mes biolgicas (ainda que porventura houvesse uma provedora e uma desempregada, alm de diferentes nveis de sucesso profissional). Da mesma forma, este estudo apresenta uma contraposio aos resultados da pesquisa de Maria Luiza Heilborn (1992), realizada com casais heterossexuais e homossexuais de classe mdia na dcada de 1980, no Rio de Janeiro. Os casos analisados por Heiborn (1992) baseavam-se num modelo igualitrio, que pressupe uma

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indistino valorativa entre os gneros. Nesse modelo, a conjugalidade no caracterizada como um fato jurdico, e sim como um estilo de vida que transcende o mbito domstico. H uma dependncia mtua que, no entanto, no implica necessariamente coabitao ou procriao. Tal estilo de vida apresenta-se como uma atualizao de um ethos intelectual e psicanalisado. A forte referncia do individualismo sugere uma segmentao do casal em relao ao parentesco, inclusive s famlias de origem. O lao conjugal uma realizao em si, apenas entre os parceiros. Neste sentido, a famlia parece constituir-se como um conceito dispensvel ao casal, uma outra dimenso social, da qual a configurao igualitria de conjugalidade no depende.
A conformao simblica do individualismo configura regras compartilhadas tanto pela conjugalidade heterossexual quanto pela homossexual. Tal perfil cultural se expressa na noo de pessoa agenciada, na vigncia dos valores do igualitarismo e da singularidade, bem como na concepo de amor romntico atualizada. (Heilborn, 1992, p. 6)

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Olhemos, agora, para os casos analisados nesta pesquisa. Dadas as descries acima, sobre os valores do igualitarismo e da conjugalidade em detrimento da famlia, quais dos casos corresponderiam a esse perfil? Caso 1: Flvia me biolgica, av e sempre havia vivido relaes heterossexuais antes de Nicole entrar em sua vida. Coabitavam, inclusive com o filho mais novo e a neta de Flvia, e por um certo perodo, tambm com o sobrinho adolescente de Nicole. No vivenciaram nenhum tipo de agresso, supervalorizavam o conceito de famlia, favoreciam a agregao de outros membros da famlia e a participao da rede de parentesco. Para elas, o sentimento de famlia vai muito alm do mbito domstico, ainda que este seja uma referncia muito representativa da famlia. Ambas trabalhavam fora (ainda que Nicole estivesse desempregada naquele perodo), mas Nicole era a responsvel por consertos na casa, enquanto os servios ditos domsticos eram delegados empregada, e a educao das crianas era de responsabilidade de ambas (mas considerando que a educao dos meninos era atribuda, de forma mais evidente, a Nicole). Caso 2: Roberta uma me biolgica, que, antes de conhecer Lvia, vivia uma orientao heterossexual. Roberta era o sujeito do casal que trabalhava fora e tinha uma vida profissional estabilizada, enquanto Lvia era quem mais exercia a maternagem, sobretudo no que se refere ao filho caula de Roberta. No entanto, Lvia, aquela que desconfortavelmente se sentia como a esposa na relao, foi a agente da agresso.

Caso 3: Andiara apresenta o mesmo perfil de Roberta, pois tambm vivia uma orientao heterossexual, me biolgica e sofreu agresses da companheira. No entanto, ao retomar a relao com Cristina, argumentou que a companheira era a nica que a tinha realmente apoiado, inclusive financeiramente. No incio, argumentava que a companheira sentia cimes de sua filha e chegou a levar a menina a um psiquiatra, porque acreditava que Cristina no era uma figura positiva na sua educao. Mais tarde, argumentou que Cristina tinha uma tima relao com sua filha. Pensavam em ter um filho juntas, mas, segundo Cristina, seria Andiara quem engravidaria, por dois motivos: primeiro, porque era ela quem estava precisando engravidar; segundo, porque Cristina no queria alterar o seu corpo. Caso 4: Ana apresenta um perfil muito semelhante ao de Roberta, nos aspectos acima citados, com a diferena de que no coabitava com Liza, que deixava claro que no queria nenhum vnculo com Guga, o filho de Ana. Apesar de Ana ser o sujeito do casal com mais recurso financeiro (o que no era o caso de Andiara), tambm sofria agresses por parte da companheira. Caso 5: Este caso diferencia-se dos demais em vrios aspectos, mas, sobretudo, por dois fatores importantes: o filho foi adotado e no havia episdios de agresso ou violncia entre o casal. Glria era a que trabalhava fora, enquanto Fernanda, assistente social por formao, declarou-se desempregada por opo. Fernanda j havia feito uma tentativa de inseminao artificial uns dez anos antes da poca da entrevista, e disse que sempre teve o desejo pela maternidade. Por sua vez, Glria j era me de uma moa de 19 anos, fruto de uma relao heterossexual anterior. Caso 6: Maria me biolgica e av. Viveu, na juventude, os prazeres e as liberdades que sua poca e sua vida lhe permitiram. Foi casada (legalmente ou no, mas assim definido por ela) cinco vezes, em relaes heterossexuais, e assumiu uma orientao lsbica e militante depois dos 37 anos, embora j tivesse tido relaes anteriores com mulheres. Nunca vivenciou episdios de agresso fsica, nem com homens, nem com mulheres. O relato de Maria deixa claro que sempre assumiu uma perspectiva individualista, com exceo das questes que se relacionavam s funes maternas. No entanto, ao assumir uma identidade lsbica, desligou-se tambm desse tipo residual de obrigao. Em suma, temos trs casos de relaes hierrquicas cujos perfis se assemelham, guardadas as devidas distines em certos aspectos, e trs casos muito distintos entre si e dos demais. O denominador comum entre os casos que se assemelham (2, 3 e 4) o fato de as mes biolgicas, envolvidas numa relao lsbica,

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terem sofrido algum tipo de violncia ou agresso. Nesse aspecto, nas relaes dos respectivos casais, os sujeitos so entendidos como diferentes e hierarquizados, ainda que haja uma comunicao inteligvel entre eles. No plano lgico, holismo equivale hierarquia, e individualismo a igualitarismo (Dumont, 1977:12). [...] O holismo concebe a precedncia da totalidade sobre a parte, e esta s adquire sentido respectivamente a sua posio em um conjunto que lhe d inteligibilidade (Heilborn, 1992, p. 15). A maternidade lsbica, portanto, no conjunto da articulao entre as identidades de me e lsbica, ganha inteligibilidade num conjunto maior, que o da relao hierrquica entre a me biolgica e sua companheira, no qual a primeira vitimizada como um sujeito passivo, e sua companheira, como agente da relao e da violncia. Entretanto, dentro da relao hierrquica de poder, pode haver rupturas e/ou inverses. No Caso 2, por exemplo, era Lvia quem mais exercia a maternagem. O seu lugar naquela famlia era bem delimitado e o lugar da me biolgica no era questionado, mas houve a criao de um vnculo de afeto e cuidado com o filho caula, e um afeto que era recproco. Se no houve o mesmo tipo de relao com o outro filho, no foi por causa da falta de tentativas por parte de Lvia. Mas, o que nos chama a ateno, o cuidado que Lvia dispensou ao filho caula por anos, j que o cuidado uma prtica considerada tipicamente feminina (Carvalho, 1999), que faz parte de todo um conjunto de expectativas que incluem a fragilidade, a passividade etc. Alm disso, disse que Roberta a tratava como uma esposa, o que ela no gostava, mas era assim que se sentia na relao, ao passo que Roberta, a me biolgica, que sofreu a agresso, era a provedora e a mais velha do casal. J nos casos 3 e 4, fica explcita a rigidez das relaes hierrquicas, ainda que, no Caso 4, a me biolgica fosse a nica bem-sucedida na vida profissional. Porm, esse fato era minimizado dentro da hierarquia de poder entre o casal por no coabitarem, o que no fazia de Ana a provedora. Quanto aos trs demais casos, no Caso 1, a relao entre Flvia e Nicole no tipicamente hierrquica e tampouco igualitria. H uma diviso de tarefas, ao passo que quem cozinha e cuida da casa a empregada, e no o casal. A educao do filho, do sobrinho e da neta fica a cargo de ambas, embora a dos meninos tenha uma interveno maior de Nicole. Os consertos da casa ficam sob a responsabilidade de Nicole. Fica claro que Nicole tem uma performance de gnero que satisfaz mais s expectativas do masculino que do feminino, entretanto, para Flvia, ela era uma companheira que satisfazia necessidades suas que seus ex-maridos no tinham conseguido, como os consertos na casa, o apoio e o cuidado com

os familiares e com seus assuntos. Flvia menciona, assim, qualidades em Nicole que so algumas vezes esperadas de uma performance masculina e outras vezes, de uma performance feminina. Ainda assim, a relao no poderia ser classificada de igualitria, no sentido de que, para elas, o parentesco, a famlia, a coabitao e os filhos so demasiadamente importantes. A famlia transcende a conjugalidade, e o mbito domstico no o limite, j que as relaes com a famlia extensa e com os amigos se estendem na clnica, na casa da filha e na Internet. No Caso 5, quando Fernanda se declara desempregada por opo e deseja a maternidade, poderamos aloc-la, em certa medida, numa relao hierrquica com Glria, a provedora. No entanto, Glria me biolgica e me adotiva atuante. E, embora no mantenham muitas ligaes com o parentesco e as famlias de origem, aquela famlia, a coabitao e o filho so importantes. No incio, talvez a opo pela adoo tenha sido mais importante para Fernanda do que para Glria, mas acabou por tornar-se, para ambas, parte essencial daquela relao. Esta apresenta elementos de hierarquia, mas no se constitui numa relao tipicamente hierrquica. Finalmente, no Caso 6, Maria no vive uma relao estvel com outra mulher, mas sua perspectiva marcada pelo individualismo na sua relao com a sociedade, uma posio fortalecida pela identidade lsbica e pela militncia. Neste sentido, a sua duradoura devoo materna encontrou um limite nos seus valores morais e sociais. Em todos os casos acima citados, at certo ponto da vida dessas mulheres o que est sempre em questo, de uma forma ou de outra, a maternidade. A maternidade o motor das relaes, dos prazeres e dos conflitos, porque os filhos e a famlia se sobrepem, na perspectiva das mes que se encontram em relaes lsbicas, conjugalidade e individualidade. Nenhuma delas cogitou a possibilidade de construir uma relao de conjugalidade lsbica que implicasse na opo de excluso de seus filhos, com exceo de Maria, que se assumiu como lsbica mesmo sofrendo a oposio e o afastamento dos filhos. Contudo, at ento, Maria procurava exercer sua maternidade da melhor forma que lhe parecia possvel, vivenciando apenas relaes espordicas e ocultas com mulheres. Em trs dos seis casos analisados, a particularidade de cada configurao (incluindo elementos de inverso e/ou ruptura numa relao rigidamente hierrquica baseada nas distines de gnero) nos apresentou configuraes que no se encaixavam no modelo tipicamente hierrquico e tampouco no modelo igualitrio. Talvez constituam o que Beck (1997) denominou pluralismos de formas de vida, que surgiram com o enfraquecimento do modelo da famlia nuclear. Ainda que apresentem resduos de um modelo hierrquico
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de uma famlia nuclear ou das expectativas sobre a maternidade, constituem uma atualizao deste modelo num contexto em que a homossexualidade e a afetividade so vivenciadas como um direito que coexiste com esses resduos, ou, no caso de Maria, como um direito que acaba por se sobrepor a eles. Por outro lado, como veremos abaixo, nos casos em que a violncia foi exercida, a maternidade foi apropriada como elemento de fragilidade e passividade. Nesses casos, os resduos de um modelo hierrquico e das expectativas sobre a maternidade prevaleceram. No caso de Ana e Liza, a relao j teve seu incio numa base muito desigual de poder, e, segundo Ana, por mais que ela tenha se esforado, Liza sempre se manteve inflexvel. No caso de Andiara e Cristina, a relao tambm comeou assim, foi rompida e retomada nos mesmos termos, com a diferena de que Cristina passou a se envolver numa relao afetiva com a filha de Andiara. Por fim, no caso de Roberta e Lvia, por maiores que tenham sido os esforos desta em busca de uma relao sem hierarquia, na qual ela no fosse esposa nem marido de ningum e na qual investiu seu tempo e afeto no cuidado com os filhos de Roberta, a hierarquia acabou por prevalecer, dado um contexto de conflitos e dificuldades em que no encontrava um lugar legtimo para si mesma.

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os filhos de Roberta praticamente acabou nesse dia. E a a resposta dele foi o processo. Ele de uma famlia rica, ento foi muito fcil. Ainda segundo Lvia, a Justia tambm apresentou entraves para a sua boa relao com os filhos de Roberta:
O processo no durou oito meses, ele deve ter durado um ano e meio, uma coisa assim. Foi algo que foi se arrastando porque acho que o juiz no sabia o que fazer. De um lado, ele tinha uma me homossexual; do outro lado tinha um pai cocainmano. Opa! Que que eu fao aqui? Ele era claramente preconceituoso. [...] Eu tinha que sair. Porque ele [Adriano] me apresentava como uma sapato tradicional, que amarrava os seios e ele dizia... t no processo isso! [risadas]

As formas da violncia
Nos interstcios dos smbolos culturais dominantes, a homossexualidade, bem como suas formaes familiares, exploram as ambiguidades e criam seu prprio espao de significao. Nesse contexto, as mes lsbicas, diante da ambiguidade em que a sociedade as coloca, por articularem identidades supostamente exclusivas de me e de lsbica (Robson, 1994; Souza, 2004), mantm vnculos com uma extensa rede de parentes e amigos em busca de apoio ora para sua homossexualidade, ora para sua maternidade, mas, na maior parte do tempo, para a articulao dessas duas identidades. Nesse interstcio de ambiguidades em que vivem, deparam-se com o fato de que essa rede extensa, e mesmo suas prprias companheiras, em determinados contextos e momentos podem tambm se transformar em fonte de hostilidade ou violncia, ou mesmo em um jogo ambguo entre violncia e apoio. Ainda que a pesquisa tenha sido muito mais ampla e eu esteja usando muitas de suas referncias neste artigo, ilustrarei esse tpico com apenas dois casos. No caso de Roberta, por exemplo, a relao com o ex-marido e a famlia deste representavam a violncia e a incompreenso. Quando Roberta no permitiu que seu ex-marido buscasse os filhos, Adriano foi ento casa dela e de Lvia e deu uma baixaria danada!, segundo Lvia. A boa relao de Lvia com

Lvia disse que Adriano fazia um jogo com os filhos quando estava com eles, colocando-os numa relao de conflito com a me. Segundo ela, o pai utilizava termos pejorativos para se referir homossexualidade da me. Mas, posteriormente, tambm ficaram sabendo que o Pedro fazia o jogo dele. Adriano moveu o processo pela guarda dos filhos depois de um ano e meio de coabitao do casal. Pedro, ento com aproximadamente doze anos, foi a testemunha de acusao contra a me no processo. Lvia conta que, depois disso, nunca mais teve vontade de se aproximar do garoto. Descreve: Foi uma pirao! E nessa pirao toda estavam as crianas. Desde que Roberta assumiu para todos (com exceo dos filhos) a sua relao com Lvia, o ex-marido e a famlia dele transformaram-se numa fonte constante de hostilidade, utilizando todos os recursos a fim de separar Roberta de seus filhos. Nesse sentido, referiam-se Roberta como sapato nas conversas com as crianas. Adriano apresentava um comportamento constantemente agressivo em relao Roberta e Lvia, e uma longa batalha judicial foi travada. Ao mesmo tempo, Roberta e Lvia encontravam o apoio que precisavam para sua famlia no candombl, no qual, segundo Pedro, o filho mais velho, a homossexualidade era bem aceita. No entanto, apesar do apoio encontrado na religio, Lvia diz que a interveno do ex-marido e da famlia dele deteriorou, ao longo de um ano e meio, a sua relao com Roberta e as crianas. Lvia deixou a casa de Roberta sob ordem judicial. Os garotos continuavam buscando a companhia do pai nos fins de semana, mas, segundo Lvia, Adriano desaparecia por longos perodos por causa do uso descontrolado da cocana. Nesse contexto, o ex-sogro de Roberta tambm direcionou a ela comportamentos agressivos inmeras vezes. Depois de certo tempo, Lvia voltou a coabitar com Roberta e os meninos. Mas dizia que j no havia mais possibilidade de qualquer relacionamento

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nem com Roberta, nem com os meninos. Enfatizou: Com as crianas, impossvel, impossvel. No final, eu no tive estrutura pra aguentar tudo aquilo. At aquele momento, Roberta e Lvia nunca tinham assumido sua relao para as crianas. As crianas viam e ouviam tudo o que acontecia, mas nunca tinham ouvido uma confirmao por parte da me ou de Lvia. A revelao aconteceu apenas no fim da relao, quando a violncia j no partia mais apenas do ex-marido e de sua famlia, pois havia se incorporado relao entre as duas mulheres. Foi nesse contexto que as crianas receberam a confirmao, de forma brutal:
Acho que no ltimo dia, quando eu dei aquela pancada nela, o filho dela nos separou, o outro estava assim olhando desesperado, olhando pra minha cara, a eu falei: Olha, eu arranjei uma namorada e sua me t louca da vida! Eles ficaram possessos, mas tinha de haver uma explicao! Foi um erro, foi um erro! (Lvia)

Pesquisadora Isso quando?? A Quando eu estava casada com ele ainda. P Mas nem sabia da Cristina, nada... A No. Atacado... [...] [...] A - Depois tentou entrar de novo, me agredir, pegar a Natlia, foi... superdesagradvel P Onde? A Na escola... e a o... eu estava com a Natlia tambm no apartamento, ele entrou, tentou pegar a menina... foi horrvel!

Segundo Andiara, seu casamento estava falido muito antes de conhecer Cristina. Alm do comportamento esporadicamente agressivo, Flvio era tambm dono de um temperamento com tendncias depressivas, segundo ela. Quando sua famlia, de tradio catlica, descobriu seu relacionamento com Cristina, ops-se com rigidez e violncia, alm de apoiar seu ex-marido.
Eu tive um caso desagradvel, porque assim, nessa histria da separao, eu estava no final da faculdade, no ltimo ano, tinha que entregar meu projeto experimental, ento eu fui pra casa dos meus pais, pra me ajudarem a ver a Natlia, enquanto eu terminava... eu tinha um planejamento inteiro de mdia pra fazer, era clculo e tal. Nisso, eu ia pra faculdade, eu no tinha carro, porque eles [a famlia do marido] tiraram o carro de mim... foi aquela coisa. Quem me levava pra faculdade era a Cristina, lgico, meus pais no tm carro... eu ia com ela... quando eu voltei... umas onze horas da faculdade, meu pai teve um ataque... comearam a discutir comigo e meu pai, a minha me e meu irmo, os trs chegaram em cima de mim: minha me deu tapa na minha cara de um lado, meu pai deu tapa na minha cara de outro, meu irmo no parava de me chacoalhar porque queria me jogar na parede pra me enforcar... de raiva... porque eles desconfiavam que eu estava com a Cristina. [...] A... eu passei a mo no telefone, no meio da loucura, eles me batendo, eu passei a mo no telefone e liguei pra minha irm que morava no Rio, na poca, a minha irm comeou a falar com eles, eu sa correndo e me tranquei no quarto, onde a Natlia estava dormindo e tranquei e deitei (?). No dia seguinte, eu peguei minhas coisas e voltei pro apartamento e falei: Eu que reprove da faculdade, mas apanhar, eu no quero apanhar mais! Foi horrvel isso! Foi horrvel. Foi assim... eu fiquei... impress... e eles falavam assim pra mim: A gente vai tirar a Na... ns vamos fazer... vamos ligar pro Flvio e vamos falar pro juiz que voc louca, e ns vamos tirar a filha de voc. Putz! Pra

O caso de Roberta revela que a hostilidade e a violncia por parte do ex-marido e da famlia dele geraram uma situao insustentvel para o seu relacionamento familiar. Nesse sentido, houve uma ramificao da violncia dentro da relao que mantinha com Lvia. Ainda que Lvia tivesse se empenhado em criar uma relao de coparentalidade com Roberta, a interveno do ex-marido, da famlia dele e da Justia configuraram um contexto no qual Lvia era identificada como a lsbica, a no-mulher, a no-me, para a qual no havia lugar naquela famlia.6 Por isso, o nico lugar que Lvia encontrou foi o da lsbica violenta. Lvia ocupou dois espaos temporalmente distintos: primeiro, o da companheira que apoia e, posteriormente, o da lsbica violenta. J no segundo caso que apresentarei, a lsbica violenta no se apresentou como temporalmente distinta da companheira que apoia: a companheira da me biolgica ocupou, desde o princpio, uma posio ambgua entre apoio e violncia. Neste caso, o de Andiara, a famlia oferecia hostilidade e violncia, enquanto os amigos transformaram-se num ponto de apoio no totalmente confivel, mas a opo menos pior na qual poderia se apoiar. Andiara enfrentou uma longa batalha na justia. Primeiro pelo divrcio, depois pela guarda da filha. Nesse perodo, recebia ameaas constantes do ex-marido, inclusive de morte, denunciada polcia.
Andiara - O Flvio me bateu, me agrediu, com a Natlia no colo. Deu um tapa na minha cara e cuspiu na minha cara na frente da Natlia. Foi horrvel isso...

6. Como bem sintetiza Butler (2003, p. 238), o sentido de deslegitimao pode tornar ainda mais difcil manter um vnculo, um vnculo que, afinal, no real, um vnculo que no existe, que nunca se pretendeu que existisse. Soc. e Cult., Goinia, v. 15, n. 2, p. 297-308, jul./dez. 2012.

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mim, uma loucura, porque at ento, minha famlia s foi paulada, n? Famlia, eu acho que ... pessoas que... que gostam de voc... que te amam e que esto a pra te ajudar sempre. Por um lado, eu sempre acreditei que famlia... o meu pai, a minha me, que me geraram, me colocaram no mundo, esto a disposio pra me ajudar... como todo mundo fala: Serei sua me, estarei aqui... pro que der e vier. Na hora que deu e veio, ningum veio e ningum deu... nada [risos], entendeu? Ento, eu no entendi qual foi... eu no entendi nada! Eu fiquei completamente fora de concepo de famlia, porque eu esperei muito da minha famlia, que era o mnimo, todo o carinho do mundo, e no tive. Ento, eu no sei. Hoje, eu no... eu nunca faria isso com a minha filha! Jamais eu faria isso com a minha filha! E eu fiquei falando assim: Gente! Eu no fiz nada, eu no matei ningum!

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Entre o meu primeiro e segundo contato com Andiara, ela havia rompido e reatado a relao com Cristina. Diante da hostilidade e da violncia da sua famlia de origem e da famlia do ex-marido, Cristina aparecia como a nica fonte de confiana, o nico ponto de apoio. No perodo ps-separao de Flvio e sem o apoio da famlia, Andiara buscou toda a ajuda que precisava em Cristina, inclusive financeira, quando a justia no havia determinado ainda a penso que Flvio deveria pagar e ela estava desempregada. Neste discurso de Andiara, em nosso segundo contato, depois de oito meses de separao de Cristina, mas j juntas novamente naquele momento, a violncia por parte da companheira tambm aparece, mas compensada por este reconhecimento de apoio:
No dia do meu aniversrio, eu estava aqui, sentada, aqui na janela ali... e eu lembro... d pra ver a rua l atrs, eu estava sem falar com a Cristina, ela me perseguindo, porque ela ficou enlouquecida! Enlouquecida, possessiva, pirou a cabea porque eu no estava com ela... como que eu tinha sumido? Falou pra todo mundo que eu tinha sumido, que no queria ficar com ela... ela no entendeu que tinha... que eu tinha de respirar um pouco. Eu fiquei com muita coisa ao mesmo tempo assim... tava muito cansada. A ela me viu conversando com uma outra amiga minha. Pois ela deu a volta, parou (?), invadiu o prdio, (?) invadiu, (?) j tinha ido embora... ela achou que eu tivesse com a menina. Porque tinham falado que eu tava com a menina. Ela ficou to transtornada... ela me pegou, me bateu... a acabou, n? A, ela me bateu... foi horrvel, super desagradvel. [...] [A Natlia] tava dormindo... a, eu tive que ligar pro meu pai, pra minha me: Pai... a Cristina veio aqui... A que foi o pior! [...] Ela j tinha me batido e ido embora. Eu consegui fazer ela ir embora. Mas s que eu estava toda machucada. Foi horrvel isso. Por isso que

a gente ficou muito tempo sem se ver e sem se falar, porque isso pra mim... imperdovel... Fui pro hospital, no dia do meu aniversrio... a, vai o policial, faz B.O.... olho roxo, corpo delito, no sei o qu... e pra explicar? Mas por qu? Voc apanhou de quem?, da Cris..., O que que ela sua?, a, meu irmo: Namorada!, Ah, mas ento melhor a gente no se envolver porque caso de mulher... (?) tem que fazer esse B.O., n?. Fizeram o B.O., a eu dei o endereo errado da casa dela de propsito... porque eu falei: eu no vou... continuar com B.O...., puta... tava... Passei meu aniversrio supermal, arrasada, nunca esperava que ela fosse fazer isso... a, nunca mais... falei: Nunca mais quero te ver. E no vi at ento. At... vai fazer um ms que a gente se viu. Quando a gente se encontrou, no telefone, eu falei: Eu no quero te ver porque eu estou muito chateada; No, mas eu at entendo... pelo amor de Deus, pelo amor de Deus (?), e eu tambm tava querendo ver, porque eu fiquei com muita saudade dela, porque assim... mal ou no, por mais que tenha sido uma loucura, me agrediu, isso e aquilo... foi a nica pessoa... que realmente me deu apoio em todos os momentos da minha vida mesmo, de verdade! Que estava sempre ali, inclusive financeiramente. Porque eu fui abandonada!

A tenso de gnero como violncia, a me como um no-sujeito

Por que essas mulheres, apesar da violncia a que a famlia e as redes de parentesco e mesmo suas companheiras as submetem, continuam a esperar e/ ou buscar pelo seu apoio? Segundo alguns relatos, diante da hostilidade da sociedade, presume-se que pelo menos a famlia de origem seja mais compreensiva, dado o suposto amor cognato (Schneider, 1968) entre parentes do mesmo sangue. E, ainda que nem sempre essa expectativa corresponda prtica, acredito que as redes de apoio que as mes lsbicas buscam so essenciais para o reconhecimento da sua maternidade e da sua relao lsbica. Ainda que seja na forma de violncia, numa forma perversa, aquela violncia contra a maternidade lsbica evidencia, de certa forma, que ela existe e est sendo reconhecida. Apesar de considerada como inaceitvel, o fato de se tornar alvo de uma negao revela que a maternidade lsbica est sendo concebida como algo real, concreto. Neste sentido, as mes lsbicas que sofrem violncia muitas vezes permanecem nessa condio no somente por compartilhar referncias com o/a agente agressor/a, por compreender os seus motivos ou por se colocar numa posio merecedora de proteo, mas tambm por buscar algum tipo de reconheci-

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mento da sua condio de me que se encontra numa relao homossexual, ou como uma homossexual que luta por seu direito de continuar sendo reconhecida como me. Seja a fria do ex-marido ou os cimes que a namorada tem de um filho, a ambiguidade entre a maternidade e a orientao homossexual est sempre em questo, e essa ambiguidade que o alvo da violncia, a qual ganha concretude no corpo da mulher que vive nesse interstcio. Pesquisas conhecidas, como as de Corra (1983) e Gregori (1992), h tempos trouxeram suas contribuies sobre as diversas formas em que a violncia de gnero no Brasil concebida, exercida e justificada, seja pela justia, seja pela sociedade ou pelas prprias vtimas. Alm disso, neste incio de sculo, o Brasil se apresenta como um pas com alto ndice de violncia nas suas mais diversas possibilidades, sobretudo quando o assunto a violncia domstica. No entanto, o desafio desta pesquisa foi entender um tipo especfico de violncia, a do mbito do gnero. No se trata, neste caso, de debruarmo-nos sobre a crtica e a anlise de um sistema que, por meio de esteretipos, define o lugar do homem e o lugar da mulher na sociedade, mediante uma relao hierrquica de poder que justifica a dominao da mulher. O problema desta pesquisa foi entender o lugar e o momento em que a prtica da violncia no campo do gnero no se d apenas contra as mulheres, mas tambm entre mulheres lsbicas e contra mulheres lsbicas. Corra (1983) demonstrou, em sua pesquisa, que a fraqueza das mulheres no apenas estruturalmente produzida: ela aceita como um dado, incorporada pelas prprias mulheres como parte da sua definio social e, portanto, por elas mesmas reproduzida. Ao mesmo tempo, esse atributo socialmente construdo pode ser manipulado pelas mulheres, contextualmente, como uma fora, como um atributo que pode justificar certos comportamentos violentos. Segundo Gregori (1992, p. 123), a violncia conjugal vista pelo feminismo como expresso radical da relao hierrquica entre os sexos no ncleo familiar.
Na explicao geral, a responsabilidade atribuda a uma ordem normativa que hierarquiza papis e padres de comportamento para os sexos. Porm, na descrio que fazem dos casos h claramente um agente que coage, reprime e agride, e outro que vitimado por essas aes e, quando muito, resiste ou reproduz/repete/imita aes do mesmo tipo. (Gregori, 1992, p. 124)

tre casais como tipicamente marcadas pela violncia, ignorando marcadores de classe, etnia, idade etc. No caso de relaes lsbicas, no entanto, h ainda outras questes em cena, pois no se trata de uma guerra de sexos nem de diferena de classe ou raa. Se as pesquisas criticadas por Gregori (1992, p. 124) consideram que as situaes de violncia contra a mulher so fruto de uma condio geral de subordinao da mulher, poderiam assim tambm entender a violncia de ex-maridos contra mulheres que se assumem como lsbicas. Mas como explicariam a prtica da violncia entre duas mulheres que se assumem numa relao homossexual? Gregori sugere que sejam incorporadas as ambiguidades e as tenses das relaes de gnero, o que permitiria uma anlise das combinaes particulares, em cada relao, dos padres mais gerais de conduta. Considerando-se as diversidades, retira-se o foco do plano dos padres e o desloca para o plano das condutas. No caso da violncia entre lsbicas ou contra lsbicas, acredito que haja uma tenso de gnero incorporada como violncia. E, nesse caso, a violncia pode ser entendida como uma forma de relao interpessoal manifestada, e apenas a anlise de cada caso particular que poderia nos mostrar que tipo de comunicao entre o casal est sendo traduzido como uma ao violenta. Se entendermos que a violncia pode ser uma forma de comunicao, ainda que perversa, entre parceiros (Gregori, 1992, p. 134), no seria adequado pensarmos em ao ou reao violenta, e sim numa relao violenta. Neste sentido, no h necessariamente um dominado e um dominador, e sim um processo de comunicao cujos cdigos simblicos para a agresso fsica so estipulados pelas partes envolvidas, j que o conjunto de referncias da maioria das mulheres o mesmo dos seus agressores (Gregori, 1992, p. 196). Portanto, os motivos que desencadeiam a agresso pertencem s tenses particulares de cada caso.
As cenas em que os personagens se vem envolvidos e que culminam em agresses esto sujeitas a inmeras motivaes disposies conflitivas de papis cujos desempenhos esperados no so cumpridos, disposies psicolgicas, tais como esperar do parceiro certas condutas e inconscientemente provoc-lo, jogos erticos etc. (Gregori, 1992, p. 183)

Em outras palavras, a mulher sempre vitimada e concebida como passiva, e qualquer inteno de ao ressignificada como reao. Uma outra crtica de Gregori (1992) a de que muitos escritos e pesquisas feministas descrevem as relaes de violncia en-

Por se tratar de uma comunicao cujos cdigos so inteligveis para o casal, nos casos que entrevistei no notei, em momento algum, que as lsbicas agredidas pudessem no compreender os motivos do/a agressor/a. Ainda que no os aceitem ou no concordem com eles, os motivos do/a agressor/a parecem ser, de alguma forma, sempre inteligveis para
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as agredidas. E os motivos, na fala das entrevistadas, podem variar entre a falta de sucesso profissional ou o desemprego do/a agressor/a, e os cimes ou o uso de drogas. Torna-se pertinente citar que, nessas relaes violentas, no somente a agente agressora fazia uso de drogas, mas tambm aquelas que sofreram a violncia. Mesmo assim, o uso de drogas acaba sendo, para as mulheres agredidas, um dos elementos que tornam inteligvel o comportamento violento da companheira ou do ex-marido.
[A] relao que [a mulher] estabelece com aquele que a agride de intimidade um lao que supe uma tenso, mas tambm uma simbiose entre dio e amor. A luz est focada nesse agente concreto e no na ordem de padres culturais que enlaa de um certo modo a relao que estabelece com ele. (Gregori, 1992, p. 196)

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renncia, para o outro. Nesse sentido, a mulher tem seu destino preso a ser para o outro em funo da maternidade (Gregori, 1992, p. 132). Gabb (1999, p. 16), num artigo sobre o lugar da sexualidade nas famlias lsbicas, compartilha:
Continuar o mito cultural de que mes so os outros sem sexo e sem self, de suas crianas carentes, meramente perpetua a lgica patriarcal que subordina s mulheres sua condio de esposas (Van Every citada por Gabb). As mulheres so transformadas de objeto sexual a sujeito alimentador quando entramos na questo da maternidade, sendo sempre definidas pela narrativa reprodutiva [heterossexual].

Contudo, importante notarmos que nos casos relatados nesta pesquisa, seja por parte da atual companheira, seja por parte do ex-marido, o maior nmero de aes violentas foram cometidos contra as mes biolgicas. No ignoro que as companheiras das mes biolgicas muitas vezes tambm sofrem agresses e hostilidades por parte dos ex-maridos ou da famlia de origem da sua companheira, mas essas mesmas mulheres acabam por produzir outro tipo de violncia contra as suas companheiras que tambm so mes biolgicas. Parece haver uma linha divisria muito distinta entre a me biolgica e a companheira da me. Ainda que as companheiras muitas vezes exeram a maternagem, nos casos entrevistados pude notar que o lugar da me biolgica sempre inquestionvel, assim como Sarti (1994, p. 52) identificou em sua pesquisa sobre famlias heterossexuais de classe popular:
No caso da me, o vnculo biolgico no perde sua fora simblica. Chamar vrias mulheres de me no exclui a idealizao do lao biolgico me-filho. O trabalho de Fonseca (s/d) mostra como, mesmo nos casos em que a criana cuidada por outras que no sua me biolgica, esta reconhecida e reivindica o status de verdadeira me. Me tambm quem criou, mas a verdadeira me uma s.

Desta forma, a mulher lsbica que no renuncia totalmente s expectativas sociais para a conduta feminina ao se tornar me colocada, nas estruturas binrias da violncia calcadas em relaes hierrquicas de gnero, como um sujeito incapaz de ao, um sujeito capaz, no mximo, de uma reao para sua defesa.
O pior no ser vtima (passiva) diante de um infortnio; agir para reiterar uma situao que provoca danos fsicos e psicolgicos. O difcil para esse tipo de vtima exatamente o fato de que ela coopera na sua produo como um no-sujeito. Isto , ela ajuda a criar aquele lugar no qual o prazer, a proteo ou o amparo se realizam desde que se ponha como vtima. (Gregori, 1992, p. 184)

A me lsbica que reconhece a sua maternidade como instituio (Rich, 1986) torna-se um no-sujeito vulnervel ao violenta do outro, podendo ser esse outro um homem (ex-marido, pai, irmo) ou uma mulher (companheira, me). Alm disso, torna-se um no-sujeito marginal, dada sua orientao sexual no convencional.
De fato, existem zonas intermedirias regies hbridas de legitimidade e ilegitimidade que no tm nomes claros e onde a prpria nominao entra em crise produzida pelas fronteiras variveis, algumas vezes violentas, das prticas legitimadoras que entram em contato desconfortvel e, s vezes, conflituoso, umas com as outras. [...] esses so no-lugares onde o reconhecimento, inclusive o auto-reconhecimento, demonstra ser precrio ou mesmo evasivo, apesar de nossos melhores esforos de ser um sujeito reconhecvel de alguma maneira. Esses no so lugares de enunciao, mas mudam a topografia na qual uma reivindicao questionavelmente audvel emerge, a reivindicao do no-ainda-sujeito e do quase reconhecvel. (Butler, 2003, p. 229)

Gregori (1992, p. 131) escreve que, segundo Chau, ignorar a ao das mulheres nos episdios de violncia, conceber tal ato apenas como reao ou reproduo, uma forma de manter a estrutura bsica que faz operar a violncia. Essa estrutura o imaginrio no qual a mulher est destinada ao espao domstico e reproduo, prxima da natureza, como um ser movido por instintos, por amor e para a

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Concluso
A lsbica que tambm me vive num interstcio entre a parentalidade e a homossexualidade, numa fronteira marginal que no lhe oferece integralmente todos os direitos da maternidade nem os da homossexualidade, mas que lhe atribui todas as condies desfavorveis que ambas as categorias podem conter. De um lado, dela exigida a maternidade como instituio, que associa a mulher ao domstico e renncia de sua prpria vida. De outro lado, uma orientao sexual discriminada. No conjunto, uma mulher que me e lsbica, mas, do ponto de vista da moral social, uma me irresponsvel por ter se assumido como lsbica, e uma lsbica inconsequente por envolver uma criana num assunto que s diz respeito ao casal, entre quatro paredes (como vrias pessoas se referiam homossexualidade quando opinavam sobre minha pesquisa). Ou, como bem exemplifica Butler (2003, p. 236) ao criticar a filsofa Sylviane Agacinski, s relaes homossexuais no importa que formas sociais elas assumam, no so casamento e no so famlias; de fato, em sua opinio elas no so de modo algum propriamente sociais, e sim privadas. Ainda que tais categorias mulher e lsbica sejam construes sociais e atos performticos criados a partir da oposio entre as expectativas para o feminino e o masculino, elas podem ser incorporadas e reproduzidas em relaes lsbicas hierarquicamente construdas. As aes e os comportamentos so sempre pardias de um modelo ideal, ressignificaes desse modelo, mas as relaes hierrquicas podem continuar reproduzindo, em certa medida, as estruturas de uma oposio idealizada entre o mascu-

lino e o feminino. E, nesse contexto, a associao dos privilgios masculinos com a agresso reconquista o seu espao, mesmo nas relaes entre mulheres. Ao mesmo tempo, a violncia sofrida pela me biolgica que se envolve numa relao lsbica revela um quase-reconhecimento de um no-ainda-sujeito que busca o direito de viver a maternidade e a sua orientao sexual no como campos distintos de sua vida, mas como partes que compem um mesmo sujeito nesse ponto das trajetrias dessas mulheres. Conforme Gabb (1999), as experincias dos estilos de vida das famlias lsbicas, ao ganharem visibilidade, podem contribuir muito mais do que a identidade de me ou de lsbica. a experincia particular de cada configurao familiar lsbica que pode, por meio das prticas cotidianas, do estilo de vida, revelar o seu carter transgressor, porque tem o potencial de transcender o binarismo dos sexos e transformar a corporificao dos papis de gnero e parentalidade todos os dias. Desta forma, trata-se de perceber as partes constantemente conflitivas que compem as vidas das mes lsbicas. Fazendo referncia premissa feminista de que o pessoal poltico, Gabb (1999) prope que as mes lsbicas articulem as partes que compem o seu self. A visibilidade dessa articulao seria uma estratgia para transcender o binarismo me assexuada x lsbica sexualmente desviante e mostrar a particularidade das experincias das famlias lsbicas, sem a submisso da maternidade lsbica ao modelo tradicional da maternidade (com todas as suas consequncias fsicas e simblicas), sem a supresso da sua sexualidade e, aqui, podemos acrescentar, sem a reproduo das hierarquias de gnero entre mulheres que se encontram em relaes lsbicas.

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Intersections among homosexuality, family and violence: lesbian relationships in the region of Campinas (SP)
Abstract
The violence observed in the relationship between lesbian women in Campinas (SP), during the ethnographic field research conducted for my doctorate, established itself as an analytical challenge, because it is a sensitive topic in what refers to homosexuality, which is a practice still stigmatized. The research revealed gender violence practices, not only against women, but also between lesbian women. The lesbian mother lives in a space between parenthood and homosexuality, a marginal border which does not fully offer all the rights of motherhood and neither of homosexuality. The ambiguity between motherhood and homosexual orientation is always at stake, and it is this ambiguity that is the target of violence, which gains concreteness in the body of the woman who lives in this marginal space. Therefore, the challenge is to perceive the conflicting parts that make up these womens lives. Key-words: family, motherhood, gender, homosexuality, violence.

Intersecciones entre la homosexualidad, la familia y la violencia: las relaciones entre lesbianas en la regin de Campinas (SP)
Resumen
La violencia identificada en la relacin entre mujeres lesbianas en Campinas (SP) durante la investigacin de campo para mi doctorado se estableci como un desafo analtico, porque es un tema delicado dentro de una prctica que todava est estigmatizada, que es la homosexualidad. La investigacin revel que la violencia en las cuestiones de gnero no es slo contra las mujeres, sino tambin entre las lesbianas. La madre lesbiana vive en el espacio entre la paternidad y la homosexualidad, una frontera marginal que no ofrece completamente todos los derechos de la maternidad o de la homosexualidad. La ambigedad entre la maternidad y la orientacin homosexual siempre es el problema, y es esta ambigedad que es el foco de la violencia, que gana concrecin en el cuerpo de la mujer que vive en ese espacio marginal. Por lo tanto, hay que darse cuenta de las partes en conflicto que conforman las vidas de estas mujeres. Palabras-clave: familia, maternidad, gnero, homosexualidad, violencia.

Data de recebimento do artigo: 23/04/2012 Data de aprovao do artigo: 20/07/2012