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A DESCONSTRUO DA MASCULINIDADE NA SOCIEDADE PARTIARCAL RIVALDO PEREIRA DOS SANTOS Universidade Federal da Paraba ORIENTADORA: PROFA DRA LIANE

SCHNEIDER

Neste artigo iremos analisar crise da masculinidade que comea a se configurar justamente nos ltimos anos do sculo XIX, momento em que o homem se depara com uma grande crise de identidade, pois aquilo que fundamentava sua existncia comea a passar por diversos questionamentos. A cincia, que vinha prometendo o cu na terra para a humanidade, comea a apresentar sua face demolidora; a prpria natureza, em conseqncia dos excessos e da ganncia do ser humano, sinaliza suas fragilidades relacionadas destruio que lhe foi imposta em favor do bem estar de parte da sociedade global. nesta convulso de novidades e conquistas que nos damos conta do colapso em que entrou o modelo de homem autosuficiente, paradigma de conquistador e dominador. Esse homem, deslocado de tudo que o atavismo cultural legou para ele, comea a passar por crises de estranhamento, buscando alternativas para que, mesmo no abrindo mo de muitas das conquistas herdadas de seus antepassados, pelo menos deixe de lado alguns valores tradicionalmente repassados de pai para filho dentro de culturas patriarcais. As mudanas acarretadas pelas novas relaes de trabalho, advindas tambm dos debates e das lutas feministas, das discusses desenvolvidas por diversos grupos no identificados com as hegemonias, entre esses os de homossexuais, acabam por afetar a construo da masculinidade padro. desse novo lugar e pela imposio das novas interaes de vivncia que esto surgindo na ps-modernidade que se esboa um quadro mais amplo, onde as mais diversas masculinidades surgem como possibilidades de autoconstruo identitria. Assim, construir-se fora do padro hegemnico poderia ser visto no como perda, mas como possibilidade de abertura para modelos menos competidores, onde novas subjetividades participariam da construo de novos modelos sociais. Nesta transio e ao longo desses processos de construo de novos modelos e paradigmas que vamos nos deparar com a crise de identidade masculina. A fragmentao se acentua cada vez mais como uma decorrncia da radicalizao do individualismo e nos apresenta agora esse abandono do homem, que se "v remetido a si mesmo, buscando o encontro com a prpria singularidade e sua capacidade de diferenciao como nica possibilidade de situar-se diante de um mundo pluralizado (NOLASCO, 1995, p15-16). Esta busca por uma identidade alternativa tornou o indivduo moderno confuso e indefinido. da que comeam a surgir diversas possibilidades para este novo homem, agora com plenos direitos de viver incertezas, de expressar sentimentos de fragilidade, de derrota, de necessidades afetivas; ou seja, lhe dado o direito de deixar aflorar seu potencial feminino. Estas mudanas advm da autorizao dada, dentro de uma sociedade psindustrial, para que o homem possa se utilizar de meios outros que aqueles impostos pelo determinismo naturalista para se auto-construir. H, contudo, que se considerar que as regras de comportamento impostas ao homem foram historicamente norteadas a partir do seu sexo e dele que culturalmente aflora seu agir.
O sexo no apenas funciona como uma norma, mas parte de uma prtica regulatria que produz corpos que governa, isto , toda fora regulatria manifesta-se como uma espcie de poder produtivo, o poder de induzir demarcar, fazer circular diferenciar, os corpos que ela controla. (BUTLER apud LOURO, 2001, p.154).

Esse agir masculino, mesmo dentro de uma pratica regulatria, no algo fechado, apontando para uma nova possibilidade de homem ou para um homem em transio. A prpria alcunha de homem-feminino deixa em aberto essas possibilidades. O fato de se atrelar ao feminino certos comportamentos dos homens informa que h um campo novo de possibilidades para a representao de experincias que o indivduo no esta autorizado a viver (NOLASCO, 1995, p.19). ento que se abre um leque de possibilidades para a desconstruo da masculinidade hegemnica ou padro. Domnio e poder passam a ser relativizados quando confrontados com outras possibilidades de atuao, que podem ser auferidas pelo homem em sua vivncia interacional. Com a relativizao da representao masculina ligada s diversas formas de dominao, coloca-se em xeque o que acreditamos ser o paradigma do agir masculino. Vinculado ao processo de fragmentao social ocorrido nas sociedades psindustriais, surge um homem mais aberto s novas vivncias, pois o que o restringia, como resultado de sua masculinidade padronizada e sua representao social de macho, passa a ser relativizado pela agregao de novas experincias (ainda que identificadas com o universo feminino). De competidores entre si e dominadores, esse novo homem passa a almejar um papel de cooperador nas vivncias interacionais. Assim, diante desses novos modelos de masculinidade que comeam a ser balizados os comportamentos individuais. Estas diversas possibilidades criam em nossa sociedade pluri-mecanismos para representao dos indivduos. Neste espao de ampliao e relativizao das possibilidades que d ao indivduo chances de mobilidade social, ser somente do sexo masculino j no tatua no homem o epteto de dominador. Este, diante destas inmeras possibilidades que lhe so apresentadas e se posicionando num mundo em que os valores esto em constante mutao, tenta amide sair das cadeias de valores a ele impostas ou pelo menos busca utilizar meios que camuflem ou diminuam o poder desses valores. Os eptetos de forte e viril, cunhados para o homem, advindos da herana cultural do patriarcado, devero ser redimensionados e serviro para reflexo e anlise dos efeitos que sero produzidos nos novos arranjos sociais. Torna-se urgente que o homem descubra para que e por que foi transformado em macho e, atravs dessa descoberta, esse poder afastar os obstculos da decorrentes para todo o grupo social. Dentro das correntes que estudam a questo da masculinidade pela perspectiva dos grupos que so oprimidos encontramos os discursos feministas, os estudos queer e os resultantes dos movimentos homoerticos. Pode-se observar, contudo, que esses corpos e discursos surgiram exatamente com os questionamentos derivados de um mesmo modelo, ou seja, eles so descendentes dos questionamentos surgidos no mundo ps-industrial, com suas novas idias quanto diviso do trabalho e organizao social. a partir desta perspectiva, que emergem as diversas possibilidades de se desenvolver tipos de homens (ou de masculinidades) no opressores, nem perpetuadores da cultura falocntrica. Deste modo, a representao de homem que se apia na expresso de um desempenho viril, dominador e possessivo deixa de ser legtima quando se refere a todo e qualquer homem (NOLASCO, 1995, p.23). Entretanto, bom frisar que deveras complicado colocar o agir e a ao masculina fora da cultura falocntrica. Mesmo que em nossa sociedade ps-industrial ser homem signifique estar inserido no mercado de trabalho, no se pode esquecer o outro lado da moeda, j que ser homem est tambm vinculado ao exerccio de autoridade dentro da famlia, alm do esperado exerccio de uma intensa atividade sexual como macho dentro e fora do casamento. Se o agir masculino, mesmo do grupo de homens que questionam o machismo, surge dentro desta sociedade marcada pelo poder do falo, no se pode deixar de lado as questes advindas do feminismo que se opem a este agir. Alis, os processos de desconstruo da masculinidade devem muito s discusses que as tericas feministas

trouxeram para a relao existente entre sexo, comportamento e opresso. Dessa forma, agregamos aos nossos estudos discusses e leituras que perpassam pela anlise do sistema de gnero, que em muito enriquecem a percepo dos entrelaamentos entre estruturas de poder e de condicionamento social. Na raiz desta discusso o que no podemos negar que o conceito de masculinidade tem por base normas afinadas com o patriarcalismo, evidenciado o funcionamento da cultura falocntrica em que os sujeitos ocidentais esto e sempre estiveram inseridos. A luz que se percebe em tais debates est diretamente ligada tanto a avanos no campo tecnolgico quanto a conquistas de lutas humanistas liberais. O que importa aqui destacar que a noo de masculinidade,
(...) enquanto verdade e modelo vm sofrendo sucessivas relativizaes, chegando a ser um recurso de linguagem utilizado no cotidiano para sinalizar algum tipo de jogo estabelecido entre indivduos. Como categoria universalizante e totalizadora est sem sentido. (NOLASCO, 1995, p.27)

Contudo, mesmo sendo apontados todos os entraves, o modelo masculino como fonte de poder, virilidade, e dominao, continua como norteador das vivncias interacionais entre os homens, pois se torna muito difcil aos olhos de grande parcela deste grupo abdicar de seus privilgios e compreender os problemas acarretados pela perpetuao e reproduo da herana comportamental no que se refere rea sexual. Mesmo sabendo da vagarosidade das mudanas, h sinais destas.
Este processo de transformao do homem deveras lento, e em muito dos casos, em luta para manter-se encastelado em suas conquistas, esse se utiliza das mais diversas formas de violncia. J tempo, dizem, de os homens compreenderem que o ideal viril custa muito e que a masculinidade s se tornar menos arriscada quando deixar de ser definida por oposio feminilidade. (BADINTER, 1993, p.146)

A modernidade que chegou at ns por meio de crises em diversos setores tais como o social, econmico, religioso; no se pode tambm menosprezar a crise das identidades, sendo a crise da masculinidade uma delas que toma espao no momento. Freud nos informou que a maior parte dos homens, em virtude da constituio bissexual dos indivduos, permanece aqum do ideal masculino (NOLASCO, 1995, p.28). Desta noo de bissexualidade subjacente, advinda dos escritos freudianos, possvel imaginar-se o questionamento e a desconstruo de determinados papis impostos em conseqncia do sexo anatmico e relacionados ao agir sexual ou no dos indivduos masculinos. O que fica claro em tais discusses a incerteza vinculada aos papis sexuais na cultura moderna, e que as categorias heterossexual e homossexual so histricas, e, portanto mutveis (KATZ, 1996, p.194). Assim sendo, o binrio heterossexual/homossexual no est na natureza, mas construdo socialmente; , portanto, desconstruvel. (IDEM, p.191). Diversas denominaes passam a ser criadas para conceituar os significados atrelados a esse novo homem. H que se pensar nessas novas identidades a partir da existncia de homens e mulheres diferentemente construdos e posicionados na sociedade ps-industrial. Assim, os conceitos estabelecidos que caracterizem ou caracterizavam o que se entendia por homem e mulher comeam a ser expostos s contradies internas, j que se abrem diversas possibilidades de definio bem mais livres do limite do corpo fsico. A ps-modernidade chega, ento, atropelando conceitos e valores basilares de um mundo que tinha o sujeito masculino como centro. neste momento de crise que vemos se abrirem as mais diversas possibilidades de desconstruo da masculinidade, fazendo vir

tona diversas questes que foram recalcadas para que sistemas de pensamentos apresentados como universais passassem a ser legitimados. Estes sistemas de razo histrica, atuantes pelos quatro cantos do mundo ocidental, esto sendo questionados na sua base pelos diversos segmentos que trabalham com questes de gneros e sob o crivo da desconstruo.
Desconstruir no significa, pois, negar, anular ou subestimar os valores dados como universais pelo sculo XIX, valores que visavam colocar o homem, racional ou utopicamente, face a face com seu presente, com o intuito de aperfeioar a ambos, o mundo e o homem pelo conhecimento da histria daquele neste. Trata-se antes de abalar, primeiro num gesto, o alicerce em que se assenta o j-pensado pelo Homem, tal qual esse jpensado foi posto em prtica e se tornou dominante. (SANTIAGO apud NOLASCO, 1995, p.100-101).

Com a desconstruo dos valores atrelados ao modelo que definia a masculinidade como o positivo e no-marcado, surge oportunidade para o afloramento de outras categorias, marcadas como aquilo que seria o no positivo, de se posicionarem no mundo em igualdade de usufruto dos direitos. Deste modo, com a desconstruo desses valores e paradigmas culturais, em que o que masculino e o que vem dele tido como positivo e no-marcado, que pode surgir o homem livre das peias do machismo, propiciando que outras categorias, atravs do dilogo, sejam inseridas no universo cultural. Deste dilogo entre foras plurais que o cercam e o questionam, conduzindo-o a uma atitude que, longe de negar a sua busca de identidade, procura constru-la sem detrimento de outros grupos (...) (SANTIAGO apud NOLASCO, 1995, p.102) que o homem contemporneo poder delinear-se de forma a no ser mais confundido com a humanidade absoluta, j que a humanidade o conjunto das diversas categorias que a compe, inclusive por aquelas vozes que foram ao longo de sculos silenciadas ou abafadas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BADINTER, Elisabeth, XY: sobre a identidade masculina. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993. BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005. BUTLER, Judith. Variaes sobre sexo e gnero. In: Feminismo como crtica da modernidade. Rio de Janeiro: Rosa dos Ventos, 1987. KATZ, Jonathan Ned. A inveno da heterossexualidade. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996. LOURO, Guacira. O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2001. ______. Um corpo estranho - ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004. NOLASCO, Scrates. O mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993. ____ . A desconstruo do masculino. Rio de Janeiro: Rocco, 1995.