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O Tesmo Aberto um tipo de Arminianismo?

Por Roger Olson Uma das razes pelas quais criei esse blog foi prover um lugar para discutir sobre questes arminianas, questes relacionadas com a teologia arminiana. (No h um movimento arminiano como tal, por isso toda a discusso sobre arminianismo sobre teologia.) Uma dessas questes se o tesmo aberto, teologia da abertura de Deus, uma verso do arminianismo. Ser que ele pertence a uma categoria abrangente da teologia arminiana ou ele uma teologia solitria cara a cara com o arminianismo? Esto eles separados ou o arminianismo deve ser considerado de modo mais amplo, uma perspectiva doutrinria maior e o tesmo aberto um ngulo particular dessa perspectiva? Geralmente falando, os testas abertos querem ser considerados arminianos. A maioria deles eram arminianos antes de se tornarem testas abertos; eles ainda se consideram arminianos. (Uns poucos testas abertos saltaram de alguma verso da teologia reformada para o tesmo aberto.) Geralmente falando, no testas abertos arminianos no querem incluir testas abertos entre as suas fileiras ou considerar o tesmo aberto como uma variao do arminianismo. Penso que existem razes polticas para isso. Entre os evanglicos, de qualquer modo, o arminianismo tem sido aceito como uma tradio respeitvel at mesmo pela maioria dos evanglicos reformados que discordam totalmente dele. Arminianos estavam entre os fundadores da Associao Nacional de Evanglicos. Quem poderia seriamente duvidar que John Wesley devesse ser considerado evanglico? Sim, claro, que h aqueles calvinistas e luteranos que gostariam de possuir o rtulo de evanglico e excluir arminianos, porm isso no amplamente aceito pelos lderes do evangelicalismo. Se o tesmo aberto puder ser considerado arminiano, isso dar aos testas abertos mais de uma voz, um lugar mesa, entre os evanglicos. Por outro lado, os anti-testas abertos arminianos, at mesmo alguns arminianos simpticas ao tesmo aberto, no querem inclu-los como uma variao do arminianismo porque isso daria crdito crtica calvinista de que o arminianismo conduz ao tesmo aberto (que definido por eles como heresia). Tenho uma gravao parcial de um evento pblico onde dois lderes calvinistas evanglicos que discutem um com o outro, na frente de uma plateia, sobre tesmo aberto e arminianismo. Eles concordam que o tesmo aberto est fora dos limites, por assim dizer (do evangelicalismo), mas acabam no sabendo o que dizer sobre o arminianismo exceto que os arminianos esto todos indo para l (ou seja, tesmo aberto). O que eles queriam dizer, e tenho certeza disso, que o tesmo aberto o ponto lgico final da teologia arminiana (argumento da ladeira escorregadia). Alguns anos atrs ajudei no comeo de uma organizao de evanglicos arminianos. Eu no discuti que testas abertos devessem ser includos porque entendia as ramificaes polticas disso. A organizao pretendia introduzir uma organizada e trans-denominacional voz de arminianos entre os evanglicos. A ideia era que se fossem includos os testas abertos isso faria com que a crtica calvinista fosse direcionada ao bocado todo da organizao com uma heresia amigvel. Isso seria dar motivos queles que afirmam que o arminianismo conduz ao

tesmo aberto. Eu no concordei com o que foi feito, mas cheguei ao ponto de excluir testas abertos pelo menos no comeo. Agora acho que isso foi um erro. claro, deixando de lado a questo poltica, tudo depende de como se define amplamente arminianismo. Se isso inclui um monte de detalhes, ento talvez o tesmo aberto no pertencesse a essa categoria, porm muitas outras pessoas (que no so testas abertos) que se consideram arminianos tambm seriam excludas. Por exemplo, ns evanglicos arminianos discordamos entre ns sobre o molinismo, conhecimento mdio, e onde que isso uma verso vlida de arminianismo. Muitos arminianos acreditam que Deus tem o conhecimento mdio e o usa em sua providncia e predestinao de pessoas. Alguns eruditos de Armnio afirmam que Armnio foi um molinista. Outros arminianos so inflexivelmente contrrios ao conhecimento mdio e especialmente a qualquer ideia de que Deus o usa na providncia e predestinao. (Agora no vou entrar nisso, mas o assunto est sendo discutido em sua maioria de forma amigvel entre evanglicos arminianos no frum de discusses da Sociedade Arminiana.) Para mim, essa a maior, e mais importante questo a do tesmo aberto. Isso porque, para mim, e para muitos arminianos, A CHAVE para o arminianismo o carter de Deus. Isso o que primeiramente distingue o arminianismo do calvinismo. Todos os arminianos acreditam que o Deus do calvinismo no pode ser compreendido (logicamente) como um ser perfeitamente bom e amvel, e que SOMENTE o arminianismo (se sob o rtulo ou no) torna isso (logicamente) possvel ver Deus como perfeitamente bom (sem cair no universalismo como no caso de Barth e alguns outros na tradio reformada). Sim, claro, que o livre-arbtrio uma ideia chave da teologia arminiana, e a graa preveniente como a fonte do livre-arbtrio em relao aceitao de uma pessoa ao Evangelho (de fato eles nada fazem de bom espiritualmente falando). Todavia, o livre-arbtrio para o bem do carter de Deus. Arminianos, aos menos os arminianos evanglicos, no acreditam no livre-arbtrio para o seu prprio bem ou em qualquer forma humanista. Acreditamos no arbtrio libertado (libertado pela graa) porque acreditamos na relacional bondade de Deus (parando muito antes do universalismo). O molinismo, em minha opinio, levanta pontos de interrogao sobre a bondade de Deus na medida em que sugere que Deus usa o conhecimento mdio para determinar as decises e aes de pessoas. E qual o outro motivo para crer nisso? O foco central do conhecimento mdio molinista reconciliar livre-arbtrio e determinismo. Acredito que o arminianismo essencialmente no determinista. O determinismo divino, mesmo em sua forma molinista, conduz logicamente, inexoravelmente, ao mesmo problema do calvinismo clssico uma sombra posta sobre a bondade de Deus. A questo, claramente, a intencionalidade divina em relao ao pecado e o mal, especialmente o inferno. (Veja a minha discusso sobre molinismo, conhecimento mdio e compatibilismo em Contra o Calvinismo.) Assim, me parece irnico que alguns arminianos sejam molinistas e que o molinismo exista entre arminianos, mas o tesmo aberto que est mais perto do corao do arminianismo (o carter de Deus absolutamente bom) seja excludo. claro, um argumento para a incluso do molinismo, mas no ao tesmo aberto o apelo a tradio. Alguns eruditos arminianos argumentam que Armnio foi um molinista. Se sim, defendo eu, ento ele era inconsistente. Pode haver passagens em que Armnio soe desse jeito, mas a minha prpria pegada sobre elas que ele no estava pensando claramente nos dias que ele as escreveu. Ele tambm nunca tornou pblico ter abraado o molinismo ou o conhecimento mdio (com o melhor do meu conhecimento e j li todas as suas obras que foram traduzidas ao ingls e muitos livros sobre Armnio e sua teologia). Quando eu estava

fazendo a minha pesquisa para Teologia Arminiana: Mitos e Realidades li vrios telogos dos sculos XVIII, XIX e XX, mas nunca me deparei com um que claramente fosse molinista. No entanto, estou disposto a admitir que possa ter havido molinismo em alguns cantos de muitos escritos de Armnio e no arminianismo posterior. Acho que na melhor das hipteses isto um corpo estranho dentro da tradio arminiana. Ele pertence ao calvinismo, em minha humilde opinio. (A no ser que um arminiano simplesmente acredite que Deus tem o conhecimento mdio, mas no o use para determinar as decises e aes das criaturas. Mas ento, qual o ponto?) Outro ponto de discordncia e variedade entre arminianos a perfeio crist, total santificao, ou no. Arminianos wesleyanos acreditam nisso; arminianos no wesleyanos no. (E, claro, os telogos wesleyanos contemporneos discordam entre si sobre o seu significado.) Isso nem chega perto de tocar a questo central do carter de Deus, por isso nunca me preocupei sobre a incluso de ambas as perspectivas como igualmente arminiano. Contudo, muitos crticos reformados de Wesley (e da teologia wesleyana) se preocupam que a crena em algum tipo de perfeio crist ou total santificao conduza inevitavelmente a justificao por obras em detrimento a justificao pela f. E ainda, que a crtica nunca tenha, com o melhor do meu conhecimento, mantido arminianos no wesleyanos de considerar arminianos wesleyanos companheiros arminianos em p de igualdade. Portanto, no discordncia muito profunda entre arminianos evanglicos sobre muitas coisas. Por que excluir testas abertos especialmente se molinistas esto includos? A nica razo que posso pensar que o tesmo aberto controverso entre os lderes do evangelicalismo muitos dos quais so mais reformados do que arminianos. (Aqui eu no vou entrar nessa discusso se o arminianismo uma variedade do protestantismo reformado.) Quando pela primeira vez o tesmo aberto entrou na cena evanglica, com a publicao de The Openness of God em meados de 1990, vrios lderes evanglicos bradaram bem alto o condenando, por exemplo, como apenas teologia do processo. Eles levantaram esse burburinho antes mesmo de compreend-lo totalmente, estes lderes evanglicos se recusaram a abraar o tesmo aberto como uma opo evanglica legtima. Fui muito mal tratado por alguns lderes evanglicos por isso. Esta uma histria pessoal que no posso provar; voc pode acreditar em mim ou no. Mas me lembro disso como se tivesse acontecido ontem. Um lder evanglico muito influente que tem muita autoridade para definir evangelicalismo e fazer a sua definio a vara de medida me disse, no caf da manh de uma reunio da sociedade profissional, que ele tinha se inclinado por um longo tempo ao tesmo aberto. Isso foi logo aps a publicao de Openness of God, antes da confuso sobre isso explodir. Sei que ele compreendeu o que o tesmo aberto, porque conversamos sobre isso por pelo menos trinta minutos e ele tinha lido e compreendido outros escritos de pessoas como Richard Rice e Clark Pinnock que precederam esse volume do livro. Ento, quando a controvrsia irrompeu em guerra aberta (no violenta) entre evanglicos, especialmente com alguns calvinistas, marchando e gritando (e muitas vezes revelando que eles mesmos nem entenderam o tesmo aberto!), este lder, uma pessoa evanglica influente no mais se identificou como um testa aberto em particular ou em pblico. Ele tentou moderar a controvrsia, para aclam-la, e ganhar de todos os lados a fim de se engajar na calma, discusso civil. Mas tenho quase certeza que ningum seno eu e alguns poucos que sabia que ele era um testa aberto, ou pelo menos se inclinava nessa direo, antes da controvrsia explodir.

Como essa controvrsia poderia se tornar to explosiva? Bem, uma maneira foi os anti-testas abertos deturparem o tesmo aberto aos no telogos, pastores e leigos, por exemplo, na crena de que Deus d maus conselhos e na crena de um Deus ignorante. Muitos deles foram diretamente s convenes denominacionais e passaram resolues contra o tesmo aberto aos assustados delegados, sugerindo que o tesmo aberto um cavalo de Tria da teologia do processo. (Eles, s vezes, passavam mais tempo falando sobre a teologia do processo que do tesmo aberto, isso fazia com que os delegados apavorados pensassem que os dois eram basicamente a mesma coisa.) Muitas vezes perguntei por que o tesmo aberto, de todas as coisas, levava a tal histeria (e s vezes a franca desonestidade) entre os seus crticos. Uma das coisas que suspeito que muitos calvinistas perceberam que caso muitos evanglicos adotassem o tesmo aberto, um dos seus argumentos mais fortes contra o arminianismo seria anulado que o arminianismo no pode explicar como Deus prev livres decises futuras das criaturas sem de alguma forma as determinar. O tesmo aberto est, na minha opinio, ainda que errado, mais perto do verdadeiro corao do arminianismo do que o molinismo (na medida em que usa o conhecimento mdio para reconciliar o determinismo divino com o livre-arbtrio). Ele deve ser considerado uma variao de arminianismo assim como, digamos, o supralapsarianismo considerado uma variao legtima do calvinismo. O calvinismo uma tradio diversificada. Ele inclui muitas perspectivas diferentes, algumas delas muito controversas entre aqueles que se consideram porta-vozes da teologia reformada. O supralapsarianismo uma. (Ok, R.C. Sproul contra o supralapsarianismo e ainda diz que ele no o verdadeiro calvinismo. Gostaria de v-lo e ouvilo dizer isso na frente de Alvin Plantinga.) O Snodo de Dort reconheceu serem os supralapsarianos verdadeiramente reformados, mesmo sendo a maioria dos lderes do snodo favor do infralapsarianismo. H outros debates entre os evanglicos calvinistas sobre os quais poucos excluem algum de ser considerado verdadeiramente reformado ou calvinista. O arminianismo uma grande tenda e um jogo centrado. O tesmo aberto est sob ela e nela. Est na hora de todos os arminianos simplesmente reconhecerem isso e pararem de tentar excluir os testas abertos.

Fonte: Patheos.com1

http://www.patheos.com/blogs/rogereolson/2012/11/is-open-theism-a-type-of-arminianism/

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