CLAVA N 6 / 2007

27

CLAVA ISSN 0716-0887 N 6 / 2007 [27-33]

LEVANTAMIENTO DE 300 ESTRUCTURAS EN RAPA NUI: REGISTRO Y DOCUMENTACIN

RISE UP OF 300 STRUCTURES IN RAPA NUI: DOCUMENTATION AND RECORD

Alejandra Guerra T.*

Resumen. Se realiz un registro de 377 estructuras arqueolgicas domsticas, 124 de stas levantadas por la Asociacin Indgena E Toru Hanuanua Mea, y otras 253 no levantadas, con el objetivo no slo de presentar los resultados del catastro, sino tambin, y principalmente, de exponer un anlisis sobre la situacin de los trabajos realizados por la asociacin y su implicancia. Palabras clave: Estructuras domsticas, levantamiento, registro, gestin. Abstract. A record of 377 domestic archaeological features is done, 124 put up by the Asociacin Indgena E Toru Hanuanua Mea and other 253 not put up, with the objective of showing the results of the prospecting, and mainly, to present an analysis about the state of the works done by the asociation and its implication. Key words: Domestic features, put up, record, management.

Introduccin: descripcin y objetivos del proyecto A pesar de la importancia internacional del patrimonio arqueolgico de Rapa Nui, ste ha recibido muy poca inversin para su restauracin y conservacin, constatndose un acelerado proceso de deterioro producto de causas naturales y antrpicas. Las acciones que se han desarrollado, se han concentrado en los sitios de mayor importancia desde el punto de vista de su espectacularidad megaltica y potencialidad turstica, no contemplndose para la mayor parte del patrimonio arqueolgico medidas concretas y efectivas de conservacin, restauracin y puesta en valor. A pesar de que el acuerdo general entre los especialistas en arqueologa de la isla es privilegiar la conservacin por sobre la restauracin, un grupo de personas de origen rapanui (Asociacin Indgena E Toru Hanuanua Mea) ha venido desarrollando actividades de levantamiento de un conjunto de estructuras arqueolgicas como manavai (estructuras para cultivos), hare moa (gallineros), y pipi horeko (hitos demarcatorios), derruidos principalmente producto de la actividad ganadera en pocas histricas, y en muchos casos altamente intervenidos debido a la utilizacin de sus rocas en la construccin de pircas y otras obras. De esta forma desde el ao 2000, cerca de 150 estructuras han sido levantadas en diversos sectores de la isla (Maunga O-Pipi, Peka Peka, Pua Pau, Te Ava de Anakena, Anake* Arqueloga, Universidad Autnoma de Barcelona, Espaa. Email: marialeguerra2000@yahoo.es

28

CLAVA N 6 / 2007

na, Ovahe, Te Pito Kura, Te Peu, La Prousse, Rano Raraku, Ohiro, Papa Vaka y Tahai). Sin embargo, la falta de nanciamiento ha obstaculizado la existencia de asesora tcnica necesaria para un adecuado registro de estas evidencias arqueolgicas, para futuras investigaciones. En el marco del proyecto Fondart 1CL05201-2005-15578, rea Recuperacin, Lnea Conservacin y Difusin del Patrimonio Cultural, se realiz el registro de 377 estructuras arqueolgicas domsticas, 124 de stas levantadas por la Asociacin Indgena E Toru Hanuanua Mea, y otras 253 no levantadas, que consisti en la toma de la posicin geogrca de cada estructura (a travs de GPS), la fotografa digital, la toma de medidas, el dibujo a escala (sistemas CAD) (Figuras 1 y 2), y siempre que fue posible, fecha de restauracin en el caso de las estructuras intervenidas. Con estos datos se elabor un Inventario y un Informe tcnico, analtico y crtico detallando algunas actividades realizadas por la Asociacin desde el ao 2000 hasta el 2005, y todas las actividades dentro del presente proyecto. Adems, como actividad complementaria, se incorpor al proyecto un programa de capacitacin a los miembros de la Asociacin y a sus familiares que participan de los trabajos (principalmente nios y jvenes), en aspectos tcnicos sobre arqueologa, restauracin y conservacin de patrimonio, con el n de que obtengan conocimientos bsicos sobre el tema, y sobre todo de crear una instancia de comunicacin y entendimiento, necesarios para superar el conicto entre la visin de la comunidad cientca y la de la comunidad rapanui. En estas reuniones se explic el proyecto, y se espera que sirvan tambin para el fortalecimiento de la Asociacin como grupo. Idealmente, estas actividades deberan desembocar en un cambio en la continuidad de los trabajos por parte de la Asociacin, que debern en el futuro realizarse en conjunto con especialistas en arqueologa, restauracin y conservacin, lo cual permitira un correcto registro de los trabajos, incluyendo la toma de muestras para anlisis arqueolgicos e histricos, condicin indispensable para la restauracin de cualquier estructura patrimonial (que deber diferenciarse de la reconstruccin, en la que no se tiene en cuenta la anastilosis1 ni elementos reconocibles que indiquen la integracin posterior a la estructura). Asimismo, dicho cambio debera servir para validar las actividades de la Asociacin, que como grupo descendiente de los productores de las estructuras con las que trabajan, debe participar en la gestin y administracin de las mismas.

Los objetivos principales que persigue el proyecto son: el registro y documentacin de estructuras arqueolgicas restauradas por la Asociacin Indgena E Toru Hanuanua Mea desde el 2000 al 2005, la elaboracin de un Inventario y un Informe tcnico, analtico y crtico, sobre los trabajos realizados por la Asociacin desde el 2000 al 2005, exponiendo un anlisis y su implicancia, y la capacitacin a los miembros de la Asociacin y sus familiares participantes de los trabajos, sobre arqueologa, restauracin y conservacin de patrimonio.

Figura 1. Tres manavai con hare kionga en el sector de Papa Vaka.

Figura 2. Umu pae en el sector de Peka Peka.

1 Anastilosis: idealmente, reconstruccin realizada con los materiales originales, en la posicin original (nota del editor).

CLAVA N 6 / 2007

29

Autogestin local del patrimonio desde la arqueologa La relacin entre la arqueologa y la gestin plantea el desafo de articular la investigacin cientca, para alcanzar una profunda reexin acerca de los procesos y dinmicas sociales. El proceso de gestin debe ser llevado a cabo en conjunto con las comunidades, como forma de tomar conciencia de los fenmenos sociales que las afectan y permitiendo que los investigadores realicen un aporte concreto y centrado no slo en la teora, sino desde la misma prctica y ello debe ser acompaado por el reconocimiento del papel que la cultura cumple en tal proceso no slo de investigacin sino de transferencia a los sujetos protagonistas, lo que conduce a un replanteamiento del papel social de los investigadores en el actual contexto crtico chileno. De acuerdo a conceptos incorporados por el Centro de Patrimonio Mundial de la UNESCO, en 1992 (Fuentes UNESCO 1996) para la propuesta y declaracin de sitios del patrimonio mundial, se ha creado la categora de paisajes culturales denindolos como ...lugares que han sido creados, formados y preservados por los vnculos e interacciones entre el hombre y su entorno... el xito de su conservacin depende del mantenimiento de esos vnculos . Considerando que los sectores tratados por la Asociacin E Toru Hanuanua Mea son paisajes culturales segn la anterior denicin, podemos concluir que en su conservacin debera estar integrada la comunidad que siempre los ha habitado y ha interactuado con su entorno. En coincidencia con estos conceptos, en la Poltica para el Manejo de Recursos Culturales (Molinari 1998), se citaba que el valor de un recurso cultural estar dado en atencin a su contexto de asociacin, considerndose como recurso tanto la totalidad del recurso como sus partes constitutivas, naturales y culturales . Y que En su evaluacin se estimar tambin el entorno natural del emplazamiento, el cual es soporte de la concepcin, creacin y signicado del recurso cultural . Existen tres categoras de paisajes culturales para la UNESCO: 1. los claramente denidos, pensados y creados intencionalmente por el hombre, que Stanley Price (1997) establece como paisaje concebido (jardines, ciudades, conjuntos de templos, etc.), 2. el paisaje esencialmente social activo en la sociedad contempornea, estrechamente asociado al modo de vida tradicional, que reeja la forma de actuar del hombre sobre la naturaleza para satisfacer necesidades sociales y econmicas (campos de cultivo, corrales, aleros, etc.), denido como paisaje evolutivo por Price (1997), y 3. el que est marcado por la fuerza

de la asociacin de los fenmenos religiosos, artsticos o culturales del elemento natural, ms que por las huellas culturales tangibles (por ejemplo un sitio que se reere a un hecho histrico), paisaje asociativo para Price. Teniendo en cuenta que la conservacin de recursos culturales en Rapa Nui apunta a un manejo integrado del patrimonio natural y cultural y que, como dijimos ms arriba, estos recursos culturales deben considerarse en su totalidad con sus partes constitutivas, naturales y culturales y que en su evaluacin se estimar tambin el entorno natural del emplazamiento, el cual es soporte de la concepcin, creacin y signicado del recurso cultural, podemos conceptuar a la isla como un claro ejemplo de indisociabilidad de valores naturales y culturales a preservar. Si fragmentamos o dividimos este todo compuesto por lo cultural y lo natural, imaginndolos separados de sus relaciones, como algo que es y funciona de forma independiente, lo estamos reduciendo de su verdadero signicado y resulta lgico pensar que podemos poseerlo, y esta desvinculacin tendr sus consecuencias directas cuando lo manejemos, al no medir los efectos que tendr sobre las otras partes del todo. Somos partcipes, y no poseedores, somos parte y no dueos del patrimonio, y para un manejo ecaz debemos tener en cuenta el conjunto de valores que el bien representa para todas las partes involucradas (Molinari et al. 2000, Molinari 2002). Fundamentamos la importancia de la participacin de la comunidad en la gestin del patrimonio en estos conceptos. Sin embargo, en los trabajos que realiza la Asociacin E Toru Hanuanua Mea se dan circunstancias que suponen aportes positivos y negativos al tema de la gestin, y provocan opiniones encontradas que analizaremos. La Asociacin ha venido realizando levantamientos de estructuras domsticas que por una parte no han captado la atencin de los investigadores hasta el momento en que estos trabajos han comenzado, ya que los esfuerzos, proyectos y excavaciones han estado enfocados sobre todo al estudio de los ahu, los moai, eventualmente de las cuevas y ltimamente de los sistemas de cultivo (sin tener en cuenta en excavaciones, los manavai). Por otra parte, se ha notado que el levantamiento y mantenimiento de estas estructuras, evitan una serie de acciones destructivas de las mismas, como son el vandalismo (extraccin de rocas para la pesca y construcciones domsticas como pircas, extraccin de material arqueolgico por parte de turistas que practican el temido souveniring2 en estruc2

Souveniring: saqueo de material arqueolgico o histrico en calidad de recuerdos de viaje (nota del editor).

30

CLAVA N 6 / 2007

turas que reejan un estado tal de abandono que provoca el sentimiento de desvalorizacin), el derrumbamiento de estructuras por la accin de rascado del ganado, la quema de piedras pertenecientes a estructuras arqueolgicas por la accin de fuegos no controlados en sectores con alta densidad de vestigios, y la rotura de estructuras por la accin de las races de ora intrusiva. El hecho de que una estructura se encuentre restaurada (o en otros casos, interpretada, y debidamente sealizada), la protege de acciones vandlicas actuando como barrera psicolgica, ya que resulta mucho ms difcil extraer una roca u otro material arqueolgico de algo que parece ser valorado y cuidado, que de una acumulacin de rocas que parece ser una estructura, pero que nadie se ha tomado la molestia de proteger. Existen adems estructuras que han resistido en el tiempo hasta que el ganado, que pasta libremente alrededor y sobre las mismas, comenz a derrumbarlas por la accin de rascado, sin que se haya tomado ningn tipo de medida. La quema no controlada de terrenos, provoca la quebradura de paenga, poro y piedras no trabajadas pero pertenecientes a estructuras arqueolgicas, sin que tampoco se hayan tomado medidas al respecto. Finalmente, las estructuras levantadas por la Asociacin son desmalezadas y mantenidas peridicamente, evitando con ello que se sigan quebrando por la accin de races de rboles y arbustos como el miro tahiti, el guayabo o el palto, y disminuyendo el negativo impacto visual que provocan pastos como el toroko, el mauku piro, el chocho o el cardo. El argumento del impacto negativo del levantamiento debido a la prdida de informacin histrica sobre la estructura o el sitio, es relativo, ya que consideramos que los depsitos arqueolgicos no se ven mayormente daados o contaminados ya que el levantamiento implica solamente el movimiento de rocas que se hallan en supercie, sin involucrar remocin del suelo o el subsuelo, segn observaciones realizadas durante el presente proyecto, del levantamiento de un hare moa en Anakena, y comunicaciones personales de miembros de la Asociacin, que explican el proceso de reconstruccin teniendo en cuenta la forma original de cada estructura siguiendo el permetro marcado por los cimientos. Ahora bien, desde la arqueologa, y para que estos trabajos pudieran ser valorados desde todo punto de vista, habra que complementar el trabajo de los miembros de la comunidad, con un trabajo tcnico previo y posterior, necesario para una adecuada presentacin de los funda-

mentos y un adecuado registro de estas evidencias arqueolgicas, para futuras interpretaciones. Autogestin del patrimonio desde las instituciones locales Cmo enfrentan las instituciones locales las acciones de la comunidad rapanui sobre su patrimonio? Cmo reconocen sus derechos sobre el mismo manteniendo adems ciertas normas que lo protegen? En general todas las instituciones locales estn de acuerdo en que los trabajos de levantamiento de estructuras realizados por la Asociacin son bien intencionados y poseen cierto valor desde la perspectiva que protegen de alguna manera las estructuras, y pusieron el tema sobre la mesa, lo que abri diversos debates que deben desembocar en futuras acciones positivas. Pero es la total carencia de asesora tcnica antes y durante los trabajos (con la consecuente carencia de informes, registros o interpretaciones), y el desinters por actuar dentro del marco legal, lo que de forma unnime ha llevado a poner en duda el valor de estas acciones. Sin embargo, no se ha podido poner un lmite a las mismas, por una serie de circunstancias que tienen que ver, por una parte con el desfase de la Ley de Monumentos Nacionales que adems entra en conicto con la Ley Indgena, y por otra con la carencia dentro de la isla, de una poltica especca para la conservacin del patrimonio. Si a esto le sumamos que la toma de decisiones se realiza de forma conjunta entre un sinnmero de instancias, que difcilmente llegan a un acuerdo unnime, nos encontramos con que poner lmite a una accin que posee ms efectos positivos que negativos, es casi imposible. Reuniones con la asociacin En estas reuniones se pudo percibir una gran debilidad en la asociacin como grupo y como equipo de trabajo, que en realidad se limita a un ncleo familiar, que en denitiva realiza acciones en nombre de una Asociacin que agrupa a 25 personas de las cuales trabajan slo dos. Los motivos de dicha circunstancia son variados, pero en ningn caso creemos que sea un acto malintencionado o premeditado de los formadores del grupo, sino que por diferencias y conictos internos la situacin se fue convirtiendo en lo que actualmente es, lo que podra y debera revertirse, en nombre de la utilidad que la Asociacin supone para la comunidad y su frgil patrimonio.

CLAVA N 6 / 2007

31

Catastro y registro de las estructuras De ahora en adelante, nos referiremos a las estructuras modicadas por la Asociacin E Toru Hanuanua Mea, como estructuras levantadas, considerando que la restauracin debe incluir la participacin de especialistas en arqueologa, restauracin y conservacin, lo cual permitira un correcto registro de los trabajos, incluyendo la toma de muestras para anlisis arqueolgicos e histricos, condicin indispensable para la restauracin de cualquier estructura patrimonial (que deber diferenciarse de la reconstruccin, en la que no se tiene en cuenta la anastilosis ni elementos reconocibles que indiquen la integracin posterior a la estructura). Durante el catastro se procedi a desmalezar dentro y fuera de las estructuras, tanto levantadas como no levantadas, con la nalidad de facilitar la tarea de prospeccin, ya que la cubierta vegetal (mauku piro, toroko, cardo y chocho principalmente) entorpeca este proceso y no permita en algunos casos su correcta observacin y registro fotogrco. La extraccin de estas malezas sirvi adems para disminuir el negativo impacto visual que generan en los sitios, atajar la ocurrencia de incendios y erradicar races dainas para las estructuras arqueolgicas. El catastro comenz a principios de julio y termin a nales de agosto, en los sectores de Maunga O-Pipi, Peka Peka, Pua Pau, Te Ava de Anakena, Anakena, Ovahe, Te Pito Kura, Te Peu, Ohiro, Papa Vaka, La Prousse, Rano Raraku y Tahai (Figura 3). No se registraron solamente las estructuras intervenidas por la Asociacin E Toru Hanuanua Mea, sino tambin todas aquellas que se encuentran en sus alrededores, no restauradas, como hare vaka, hare oka, pavimentos, alineamientos de paenga, paenga sueltas, jardines domsticos, cuencos de moler, ana kionga y petroglifos. Para el registro en terreno se utilizaron chas donde se anotaron los puntos
Figura 3. Mapa con localizacin de las estructuras registradas.

geogrcos (a travs de GPS), las medidas (con huincha), los nmeros de fotos (con cmara digital para su presentacin junto con el Inventario, y escalmetro para la visualizacin de la escala y la orientacin) y un dibujo de planta de cada estructura (que fue debidamente digitalizado a travs de sistemas CAD para su presentacin en el Inventario). La prospeccin arqueolgica de estos sectores result en la documentacin de 377 estructuras prehistricas de piedra en supercie, 124 de ellas restauradas y 253 no restauradas (Figura 4). El sector de Peka Peka ha resultado el de mayor densidad (84 estructuras registradas), seguido de Te Pito Kura (49), Te Peu (38), Te Ava de Anakena (36), La Prousse (31), Papa Vaka (29), Pua Pau (27), Anakena (20), Rano Raraku (16), Ovahe (15), Maunga O-Pipi (15), Ohiro (10) y Tahai (5) (Figura 6). Se reeja de lo anterior una densidad muy alta de estructuras en sectores como Peka Peka y Te Pito Kura, y muy baja en otros como Ohiro y Tahai, aunque ello puede verse afectado por el hecho de que la prospeccin se realiz nicamente en las inme-

Figura 4. Estructuras levantadas y no levantadas.

32

CLAVA N 6 / 2007

diaciones de las reas intervenidas por la Asociacin. En Peka Peka hay ciertamente un alto nmero de estructuras levantadas (18), mientras que en sectores como Rano Raraku, rico en vestigios arqueolgicos, slo 6 estructuras fueron levantadas. Las estructuras han sido clasicadas en 16 tipos diferentes basados en su forma y metodologa de construccin. Las categoras ms frecuentes de piedras modicadas por el hombre en el rea prospectada resultaron los manavai (96), los umu pae (70) y los hare moa (65), siguiendo en mucho menos cantidad los hare vaka (27), pavimentos (24) y pipi horeko (25). Estructuras de piedras menos frecuentes incluyen ana kionga (18), alineamientos de paenga (11), petroglifos (11), cuencos de moler (8), paenga sueltas (7), puu (5), hare kionga (5), tupa (2), hare oka (1) y crematorios (1) (Figura 5). Individualmente estas estructuras de piedra de supercie nos hablan poco sobre la organizacin de la produccin y el uso del paisaje en Rapa Nui. Sin embargo, encontrados en contexto, las asociaciones de las estructuras y su localizacin en relacin con cada uno de los otros y las estructuras naturales del terreno, revelaran mucho sobre el pasado econmico y el comportamiento organizacional. La distribucin de las estructuras arqueolgicas en el rea reeja un patrn de asentamiento disperso que consiste en unidades simples y ndulos de estructuras espacialmente asociadas. Entre estas asociaciones no hay coasociaciones obvias y repetitivas de tipos especcos de estructuras, aunque frecuentemente manavai, hare moa y umu pae son encontrados juntos, as como hare vaka y jardines domsticos, y petroglifos y cuencos de moler o paneles con cuencos o taheta. La carencia de un patrn puede verse inuido por la fragilidad del registro arqueolgico y la habilidad para interpretar la funcin de los alineamientos, piedras simples y pavimentos. De todos modos, en los diferentes sectores catastrados, se pueden observar algunas asociaciones y densidades de estructuras tentativas. As, en Maunga O-Pipi se observa una gran densidad de pipi horeko, en comparacin con el resto de estructuras, en Peka Peka una gran densidad de ana kionga y hare kionga, y sobre todo de manavai, as como asociaciones de estos ltimos y umu pae, y de petroglifos con paneles de cuencos y taheta. En Pua Pau los manavai, hare moa y umu pae aparecen asociados, al igual que en Ava de Anakena, donde los petroglifos y los cuencos de moler son tambin frecuentes y cercanos. En Ovahe es notoria la altsima densidad de umu pae.
Figura 5. Frecuencia de tipos de estructuras del total registrado.

Figura 6. Frecuencia de estructuras por sector.

CLAVA N 6 / 2007

33

Conclusiones Como dijimos, las labores de levantamiento realizadas por la Asociacin E Toru Hanuanua Mea suponen un impacto ms positivo que negativo, tanto para la isla, como para el propio patrimonio, ya que el levantamiento de estas estructuras domsticas evita una serie de acciones destructivas (vandalismo, extraccin de piedras para pesca o construccin, derrumbamiento por rascado del ganado, quema de piedras arqueolgicas por fuegos no controlados, rotura de estructuras por races de ora intrusiva). El impacto negativo sobre las estructuras en cuanto a la prdida de informacin para futuras excavaciones, tambin se considera relativo, ya que en estos trabajos los depsitos arqueolgicos no se ven mayormente daados o contaminados (el levantamiento implica solamente el movimiento de rocas de supercie, sin involucrar remocin de suelo). Por otra parte, se ha de considerar al patrimonio como algo activo y dinmico, que cambia con el tiempo, inevitablemente, por acciones de diferentes entes, tanto naturales como antrpicos, y que pertenece, o ms bien es parte, de la comunidad que habita donde ste se localiza, sobre todo en una comunidad como la rapanui, que es portadora de la cultura y las tradiciones que se hallan implcitas en el valor del patrimonio, y que vive en un paisaje cultural donde lo natural y lo cultural son indisociables. Ahora bien, desde la arqueologa, y para que estos trabajos pudieran ser valorados desde todo punto de vista, habra que complementar las tareas de los miembros de la comunidad, con un trabajo tcnico previo y posterior, necesario para una adecuada presentacin de los fundamentos, consecucin de los permisos y un adecuado registro de estas evidencias arqueolgicas, para futuras interpretaciones. A nuestro parecer, una mejor gestin por parte de la propia Asociacin, para conseguir permisos, nanciamiento y asesora tcnica, conseguira un total acuerdo sobre la conveniencia de que los trabajos de levantamiento, que en adelante seran de restauracin, y se encuadraran dentro de un proyecto que tendra en cuenta diversos fundamentos, se siguieran realizando, as como otros trabajos relacionados con el patrimonio.

Referencias Bibliogrcas
Fuentes UNESCO N 80. 1996. Centro del Patrimonio Mundial (UNESCO). Junio 1996. Molinari, Roberto. 1998. Orientaciones para la gestin y supervivencia de los recursos culturales: Proyecto de Reglamento para la Preservacin del Patrimonio Cultural en reas Protegidas de la APN. 1er. Congreso Virtual de Antropologa y Arqueologa. www.naya.org.ar Molinari, R., L. Ferraro, H. Paradela, A. Castao y S. Caracotche. 2000. 2001 Odisea del Manejo: Conservacin del Patrimonio Arqueolgico y Perspectiva Holstica. 2do. Congreso Virtual de Antropologa y Arqueologa. www.naya.org.ar Molinari, Roberto. 2002. Posesin o participacin?: El caso del Rewe de la comunidad mapuche del orquinco (Parque Nacional Lann, Provincia de Neuqun, Argentina). 3er Congreso Virtual de Antropologa y Arqueologa. www. naya.org.ar Price, S.N. 1997. Curso de Management de Sitios con Arte Rupestre. Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano. Ms.