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REFERNCIA: DALLARI, Dalmo. Um breve histrico dos direitos humanos . In CARVALHO, Jos Srgio. Educao, cidadania e direitos humanos.

Petrpolis, RJ: Vozes, 2004, p. 19-42. O professor diante da sociedade Os professores tm uma possibilidade muito grande de influenciar a vida social, principalmente no que tange fixao de valores e padres de convivncia, tarefa essencial para a construo de uma sociedade justa e em que a dignidade da pessoa humana seja efetivamente promovida enquanto valor e realidade. (p.19). o cumprimento de um papel poltico por parte do professor, voltado valorizao da pessoa humana, demanda dele um bom domnio de noes como democracia, direitos humanos e cidadania (p.21) um dos objetivos da educao a preparao para a cidadania. (p.21) [para que haja exerccio pleno da cidadania, a educao fundamental uma vez que, sem este fator, o indivduo certamente no possuir o conhecimento necessrio sobre valores sociais, morais e at mesmo de que maneira a cidadania pode ser exercida.] Referncias histricas Particularmente no Brasil, a temtica dos direitos humanos comeou a ser abordada nas dcadas de 50 e 60, por influncia da Declarao Universal dos Direitos Humanos. (p.22) a Revoluo Cubana teve uma influncia significativa (...) por demonstrar que um pequeno povo, determinado e suficientemente organizado, poderia se opor a uma grande potncia e fazer cessar as injustias que o flagelavam, bem como afirmar valores prprios de sua identidade histrica e cultural. (p.22) o crescimento das formas de organizao social no incio da dcada de 60 assustou as camadas sociais assentadas sobre os privilgios. Ocorreu, ento, o golpe militar de 1964, que, em grande parte, tinha o objetivo de impedir a continuidade desse processo. (p.23-24) [com a instaurao do governo militar, foram aplicadas polticas de censura e represso que atingiram diversos

setores da sociedade, assim como organizaes, a exemplo das Ligas Camponesas, a UNE e a CGT. Diante deste quadro de violncia, no deveria a ONU ter intervindo em prol do artigo XIX da Declarao Universal dos Direitos Humanos, o qual prev o direito a liberdade de pensamento e expresso a todos ou simplesmente em prol do direito a integridade fsica?] principalmente desse objetivo que provm a maliciosa afirmao, ainda hoje externada por muitas pessoas, segundo a qual defender direitos humanos defender criminosos. Com ela se busca desqualificar uma causa de extrema importncia, fazendo-se confundir defesa da dignidade humana com promoo da criminalidade. Um criminoso no deixa de ser pessoa humana e, portanto, no decai de sua dignidade por ter praticado um ato anti-social.(p.24-25) Direitos humanos como direitos naturais Ao falar de direitos humanos, refiro-me aos direitos fundamentais da pessoa humana. Eles so ditos fundamentais porque necessrio reconhec-los, proteg-los e promov-los quando se pretende preservar a dignidade humana e oferecer possibilidades de desenvolvimento. Eles equivalem s necessidades humanas fundamentais. (p.25) No sculo XIII, Santo Toms de Aquino falava de direitos inerentes natureza da pessoa humana e por isso denominados por ele direitos naturais. Essa naturalidade, para o eminente pensador catlico, significava que provinham de Deus. Entre eles, curiosamente, Toms de Aquino menciona o direito de rebelio: as pessoas tm o direito de se rebelar contra governos injustos. (p.26) nos sculos XVII e XVIII surgiram grandes pensadores que (...) avanaram significativamente na defesa do princpio segundo o qual o homem, efetivamente, tem direitos naturais, isto , inerentes condio humana e que no dependem do recurso a noes religiosas para serem afirmados enquanto tais. (p.29-30) expresso do grande jurisconsulto e diplomata holands Hugo Grotius (15831645), para quem o homem teria direitos naturais ainda que Deus no existisse (p.30)

J para o Racionalismo, basta, por exemplo, observar as pessoas para constatar que elas nascem com vida e necessitam dela; portanto, tm o direito natural a ela.(p.30) Todas as pessoas nascem livres, sendo, pois, a liberdade um atributo natural da pessoa.(p.30) todos os seres humanos nascem iguais.(p.31) Democracia e Cidadania Se uma eleio no for integralmente livre, com eleitores verdadeiramente livres de qualquer espcie de coao, tanto da coao fsica quanto daquela que decorre da misria e da ignorncia, no ser sinal de democracia. (p.33) [sendo assim, considerando que grande parte da populao brasileira vive exatamente nessa situao de misria e ignorncia, vlido afirmar que essa maioria no livre?] J no sculo XVIII, o destaque noo de cidadania visava combater as distines sociais. No se reconheciam mais os ttulos de nobreza e, a partir de um certo momento, seus privilgios foram formalmente extintos. (p.35) princpio expresso por Montesquieu, segundo o qual o governo das leis melhor que o governo dos homens. (p.35) Somente depois da Segunda Guerra Mundial que amadureceu a conscincia de que no basta o governo da lei para que se consiga combater as injustias. Percebeu-se, alm disso, que no suficiente dizer que todos so livres, quando muitos no podem ser livres, no tem condies para agirem com liberdade; no basta tambm dizer que todos tm direito igualdade, quando muitos j nascem em uma outra situao social profundamente desigual e muitos so discriminados ou marginalizados por sua condio de inferioridade econmica e social. (p.37) [no intuito de complementar, vale citar o princpio expresso por Aristteles, no qual o filsofo diz que a verdadeira igualdade consiste em tratar-se igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, a medida em que se desigualam.] Foi em decorrncia disso, que para alm dos direitos individuais, fortificaramse a noo e a conscincia dos direitos sociais. Percebia-se, dessa forma, que

direitos

relativos

organizao

social

dos

quais

indivduo

impreterivelmente necessita, para que, na convivncia, ele seja efetivamente livre e igual aos demais. (p.37) A dignidade postulada como essencial aos seres humanos. (p.38) Pactos de Direitos Humanos os Pactos de Direitos Humanos so interdependentes, um no pode ser verdadeiramente efetivado sem que haja tambm a efetivao do outro. (p.38) o direito educao, isto , o reconhecimento de que, sem a possibilidade de desenvolvimento intelectual, da obteno e ampliao de conhecimentos, do estmulo ao desenvolvimento psquico e sem receber ensinamentos sobre a convivncia e as formas de integrao social, a pessoa no chegar a ser livre e no ser tratada como igual. (p.39) Na Constituio brasileira, por exemplo, dispe-se expressamente que a educao um direito de todos e dever do Estado, pelo reconhecimento de que se trata de um direito humano essencial. (p.39) [art.205, caput, da CF/88: A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.] O segundo o direito sade, entendida num sentido amplo do termo, consagrado em documentos internacionais. (p.39) a Organizao Mundial da Sade define sade como o estado de completo bem-estar fsico, psquico e social. (p.40) O fundamento desse conjunto dos direitos humanos o reconhecimento da pessoa humana como o primeiro dos valores, bem como das necessidades essenciais da pessoa, que foram e so as mesmas para todas as pessoas, em todos os tempos e em todos os lugares. (p.40) Resta lembrar que as normas relativas a esses direitos fundamentais, inerentes condio humana, esto acima das legislaes nacionais e dos governos, pois, como proclama o Artigo 1 da Declarao Universal dos Direitos Humanos, todos os seres humanos nascem livres e iguais em

dignidade e direitos. (p.41) [novamente, j que as normas relativas aos direitos fundamentais esto acima das legislaes nacionais e dos governos, a ONU no deveria intervir no caso de governos ditatoriais que abusam da violncia para impor novas normas aos cidados, a exemplo atual da Lbia, que est na iminncia de uma guerra civil, onde os civis esto sendo atacados pelas foras nacionais a mando do chefe de Estado Muammar Gaddafi?]

Universidade de Salvador (UNIFACS) Curso de Direito

Juliana Farias Costa

INTRODUO AO TRABALHO CIENTFICO FICHAMENTO

Salvador-BA 2011

Juliana Farias Costa

INTRODUO AO TRABALHO CIENTFICO

Fichamento apresentado a disciplina ITC, do curso de Direito da Universidade de Salvador, ministrada pela docente Claudia Vaz, para obteno de notas parciais.

Salvador-BA

2011

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