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Diferena De Linguagem, Lngua E Fala Qual a diferena entre linguagem, lngua e fala?

O termo linguagem deve ser entendido como a faculdade mental que distingue os humanos de outras espcies animais e possibilita nossos modos especficos de pensamento, conhecimento e interao com os semelhantes. a capacidade especfica espcie humana de se comunicar por meio de um sistema de signos (ou lngua). A lngua , ento, entendida como forma de realizao da linguagem; como sistema lingustico necessrio ao exerccio da linguagem na interlocuo ou como instrumento do qual a linguagem se utiliza na comunicao. Apesar de a lngua ser um sistema de signos especficos aos membros de uma mesma comunidade (por exemplo: lngua portuguesa, lngua inglesa), no interior de uma mesma lngua so importantes s variaes. Dentro de uma mesma lngua temos, ento, diversas modalidades: lngua familiar; lngua tcnica, lngua erudita, lngua popular, lngua prpria a certas classes sociais, a certos subgrupos, em que se enquadram os diferentes tipos de gria. Entre as variaes geogrficas temos os dialetos (como as variaes especficas das diversas regies do Brasil: nordeste, sul etc). Alguns lingistas (conferir Silva, 2001)[1][1] preferem usar o termo dialeto para designar as variantes ou variaes, de uma forma geral. Como vimos, a lngua um sistema de smbolos pelo qual a linguagem se realiza. Mas a linguagem se encontra relacionada a outros sistemas simblicos (sinais martimos, Morse) e torna-se, assim, objeto da semiologia ou semitica, que deve estudar a vida dos signos no seio da vida social. Vemos, portanto, que o termo linguagem tem uma conotao bem mais abrangente do que lngua. A fala, por sua vez, um fenmeno fsico e concreto que pode

ser analisado seja diretamente, com ajuda dos rgos sensoriais, seja graas a mtodos e instrumentos anlogos aos utilizados pelas cincias fsicas. Em ns ouvintes, a fala , com efeito, um fenmeno fontico; a articulao da voz d origem a um segmento fontico audvel imediatamente a ttulo de pura sensao. Esse fenmeno implica o aparelho fonador e a produo dos sons da fala. Qual a importncia da aquisio e desenvolvimento da linguagem para a aprendizagem? De acordo com teorias lingusticas, todo ser humano dotado da faculdade da linguagem. Entretanto, para esta capacidade se realizar necessrio interao do indivduo com outros seres humanos que dominem uma lngua especfica. Como vimos acima, a capacidade da linguagem se concretiza no exerccio da lngua, na interlocuo com outros. A apreenso do conhecimento (qualquer que seja a sua modalidade) mediada pela linguagem. Isto , o conhecimento passado para ns atravs da linguagem (fala, escrita, imagens, sinais etc). Ao apropriarmos deste conhecimento, ns o reelaboramos, apoiando-nos em nosso conhecimento prvio, em nossas experincias anteriores. Nesse processo fundamental o papel da linguagem: ela ajuda a organizar o conhecimento, a estruturar o pensamento. O nosso contato com o conhecimento mediado pela linguagem (mediao semitica) e pelo outro (mediao pedaggica). Sendo a lngua instrumento necessria ao exerccio da linguagem, a interao verbal, a interlocuo com o outro essencial tanto para a constituio e desenvolvimento desta (linguagem) quanto para a aquisio de novos conhecimentos. A melhor forma de desenvolvermos a linguagem interagindo com outros, pois a comunicao a finalidade primeira da linguagem. Na interlocuo, enriquecemos o nosso lxico, aprimoramos a

nossa capacidade de compreenso ao procurarmos entender o outro, e somos obrigados a organizar constantemente nosso pensamento a fim de sermos compreendidos. Ao mesmo tempo, entramos em contato com novos conceitos e temos a oportunidade de explicitar nossas dvidas. Uma vez que a linguagem se realiza atravs de uma lngua (qualquer que seja sua natureza: fala, lngua de sinais), o domnio desta essencial para a aprendizagem de uma forma geral. Pesquisas muito srias (conferir Fijalkow, 1989)[2][2] mostraram que os alunos que mais fracassaram na escola foram aqueles que, por um motivo ou outro, tiveram pouca oportunidade de interagir verbalmente com seus pares e professores.

LINGUAGEM E EDUCAO Parece imensamente oportuno, pois, que se reforce o empenho pela pesquisa lingustica de diferentes fenmenos, nomeadamente quando tais fenmenos recobrem o domnio amplo e significativo do texto, do discurso e de suas mltiplas incurses. Essa pretenso est visivelmente presente no livro Linguagem e Educao: fios que se entrecruzam na escola. O prprio ttulo j aponta para a interdependncia entre os domnios da linguagem e da educao, de forma a constituir um tecido feito de linhas que se cruzam, que se perpassam mutuamente. Na verdade, a proposta central do livro pr em destaque que no se pode pensar educao sem linguagem e que explorar a linguagem representa uma forma de desenvolver nas pessoas suas capacidades para compreenderem melhor o mundo e, assim, atuarem socialmente de forma ampla, crtica, participativa e adequada s situaes concretas da interao

social. Por isso, o livro est organizado para considerar, em primeiro lugar, a relao entre "Prticas Discursivas e Ensino"; em segundo, entre "Literatura e Ensino" e, por fim, entre "Prtica Pedaggica e Legislao Educacional", cumprindo, assim, de forma to significativa, reas ou perspectivas que transcendem em muito as estreitas vises da prescrio lingustica. Dra. Irand Antunes (UFPE/UECE). Sumrio: Primeira parte Prticas discursivas e ensino. A intertextualidade intersuportes: estratgia de quebra de expectativas na leitura e na escritura de gneros. A produo escrita na escola: o computador como ferramenta pedaggica. Leitura e (hiper)texto: "novas" prticas contemporneas? A leitura de hipertextos: charge. A notcia no jornal escolar: o que sabem os alunos acerca dos gneros que produzem? O conceito de pergunta nas teorias e abordagens lingusticas: uma viso panormica. Segunda parte - Literatura e ensino. Pirlimpsiquice: jogo de vozes em palco dialgico. O perfume da Ful do Mato assuense: o romantismo na obra de Renato Caldas. Os filhos da carochinha: contando e recontando histrias . Terceira parte Prticas pedaggicas e legislao educacional. Ensino de leitura e escrita: a escola primria potiguar em 1920. A prtica e a teoria: uma transversalidade possvel no trabalho docente. Estratgias de indagao em aulas de Matemtica. Estudantes no Ensino Mdio e a sua relao com as aulas de Portugus. A Educao Infantil na LDB: pressupostos antropolgicos, ticos e sociolgicos RESUMO O presente artigo argumenta sobre a possibilidade da existncia de uma linguagem crtica na educao. Em contrapartida educao para o senso comum, do tipo bancria e padronizadora praticada pela indstria cultural e educacional capitalista, que usa uma linguagem simplificada para ser usada pelas massas (Tognolli), com invariantes fixos, clichs prontos, traduo

estereotipada de tudo (Adorno), pensamos que possvel dialogar como intersubjetividades no-violentas, o que envolve reconhecer a diferena, a diferena total (Gur-Ze'ev), visando despertar a conscincia do quanto os homens so enganados de modo permanente (Adorno). Isso requer o uso de uma linguagem crtica de modo potico (Bakhtin) e dialgicoamoroso (Freire), pois, se a linguagem crtica for violenta, estar sendo utilizada a mesma lgica da dominao, no promovendo, portanto, a emancipao. INTRODUO Apesar de toda ilustrao e de toda informao que se difunde (e at mesmo com sua ajuda) a semiformao passou a ser a forma dominante da conscincia atual, o que exige uma teoria que seja abrangente (ADORNO, 1996, p. 388). O presente artigo argumenta sobre a possibilidade da existncia de uma linguagem crtica na educao. Em contrapartida educao para o senso comum, do tipo bancrio e padronizadora praticada pela indstria cultural e educacional capitalista, que usa uma linguagem simplificada para ser usada pelas massas" (TOGNOLLI, 2001), com invariantes fixos, clichs prontos, traduo estereotipada de tudo (ADORNO, apud PUCCI, 1995), pensamos que possvel dialogar como intersubjetividades no-violentas, o que envolve reconhecer a diferena, a diferena total (GUR-ZE'EV, 2001), visando despertar a conscincia do quanto os homens so enganados de modo permanente (ADORNO, 1995). Isso requer o uso de uma linguagem crtica de modo potico (BAKHTIN, 1998) e amoroso-dialgico (FREIRE, 2001), pois, se a linguagem crtica for violenta, estar sendo utilizada a mesma lgica da dominao, no promovendo, portanto, a emancipao. Tendo por meta desenvolver uma contra-hegemonia linguagem

autoritria e sedutora da educao bancria e padronizadora, na qual o conhecimento considerado como mercadoria e os estudantes so sujeitos passivos, reduzindo-se a clientes nessa fase da globalizao do capital, julgamos que a linguagem crtica na educao deve fazer mediaes poticas e dialgicas nos crculos de cultura, inclusive no ciberespao, criando uma fora contrria tendncia hegemnica dominante. Para desenvolver esse argumento sero explicitadas as concepes de linguagem para Bakhtin e Freire; seu significado nas perspectivas dos Estudos Culturais e da Teoria Crtica para que se possa, enfim, estabelecer as inferncias a partir da premissa geral da emancipao humana, da democracia e da noviolncia, pressupostos que orientam a presente proposio. A linguagem em Mikhail Bakhtin e Paulo Freire Mikhail Bakhtin (1986) e Paulo Freire (2001) concebem a linguagem como essencialmente dialgica. Suas idias sobre o homem e a vida so marcadas pelo princpio de que a interao entre os sujeitos o princpio fundador tanto da linguagem como da conscincia. O sentido e a significao dos signos (amplamente entendido como sons, gestos, imagens, palavras e silncio) dependem da relao entre sujeitos e so construdos na interpretao dos enunciados. Nessa perspectiva, o centro da interlocuo deixa de estar polarizado entre o eu e o tu, emissor e receptor, passando a estar inserido num movimento dialgico na comunicao em torno do significado. Segundo Lima (2001), isso significa superar vises de um modelo redutor, marcado pela unidirecionalidade, que coloca o emissor como propositor de mensagens fechadas e o receptor passivo diante delas. Significa transformar e redimensionar o espao da recepo como espao de interao e transformao e modificar os papis de emissores e receptores, para uma

dinmica relacional co-autores/criadores. Em ltima anlise, significa reconhecer que o interagir mais do que simplesmente enviar e responder mensagens; entender emisso e recepo como espaos recursivos, j que emissor e receptor passam a fazer parte de um processo de relaes interligadas por fios dialgicos. Tais relaes so sempre relaes em processo, isto , esto sempre se confrontando, fazem-se e desfazem-se, constroem-se e desconstroem-se, em jogos simultneos, dinmicos e dialgicos. Assumir essa tica na educao gera desafios. No campo educacional, tradicionalmente a comunicao tem apresentado um carter linear, impositivo e monolgico. Para Bakhtin, monologia a qualidade dos discursos autoritrios em que um nico sentido sobressai, impedindo que os demais venham tona; as partes so dicotomizadas em emissor (propositor da mensagem) e receptor (receptculo acrtico do primeiro). Na prtica, percebe-se que o dilogo restringe-se a um plano inferior de detalhamento ou esclarecimento de discursos prontos, oriundos de um nico emissor, e a lngua passa a ser um instrumento de reproduo do sistema de dominao vigente. Na perspectiva de Freire, para que o dilogo realmente acontea condio que os sujeitos tenham um campo de significados em comum. Em relao dialgico-comunicativa, os sujeitos interlocutores se expressam, como j vimos, atravs de um mesmo sistema de signos lingsticos (FREIRE, 2001, p. 67). Ademais, Freire (1987) critica o monologismo da comunicao, quando afirma que ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua prpria produo ou construo. Para ele ensinar exige criticidade e respeito

autonomia do ser do educando. Caso contrrio, sero feitos comunicados, extenso e invaso cultural, e no uma verdadeira comunicao. Para Freire (2001), o homem um ser de relaes, que, desafiado pela natureza, a transforma com seu trabalho, criando o mundo da cultura. E ao criar o mundo do trabalho e da cultura ele se percebe historicamente imerso na contradio opressores-oprimidos, advindo da a necessidade de sua superao. impossvel, na perspectiva freireana, compreender o pensamento fora de sua dupla funo: cognoscitiva e comunicativa. Em vista disso, a educao concebida como um ato poltico e de comunicao e no de extenso , pois a comunicao implica uma reciprocidade que no pode ser corrompida (FREIRE, 2001, p. 67). Comunicao educao, dilogo, na medida em que no transferncia de saber, mas um encontro de sujeitos interlocutores que buscam a significao dos significados (FREIRE, 2001, p. 69). Na viso de Freire, a educao est inserida na sociedade e no descolada e reduzida a uma funo capitalista de mero treinamento/ajustamento para o trabalho. O capitalismo faz uma educao do tipo bancria, que representa a inconciliao educador-educandos. Sob essa tica, a educao serviria para auxiliar o processo de transformao, de mudana. No livro Medo e Ousadia (1993), Freire e Shor afirmam que a mudana social seria o estabelecimento de uma relao diferente com o conhecimento e com a sociedade (FREIRE; SHOR, 1993, p. 48). Assim, a mudana tambm se d a partir do campo da conscincia e, mais precisamente, da linguagem. No livro Pedagogia do Oprimido, Freire coloca que: Existir,

humanamente, pronunciar o mundo, modific-lo. O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos sujeitos pronunciantes, a exigir deles um novo pronunciar (FREIRE, 1987, p. 78). Dizer a palavra que tambm trabalho, prxis, transformao do mundo no privilgio de alguns, mas direito de todos. por meio de um autntico dilogo amoroso, crtico e reflexivo que se d o processo de conscientizao e de humanizao, fim ltimo da educao, que, para Freire, ocorre quando o homem, distanciando-se de seu mundo vivido, problematizando-o, decodificando-o criticamente, no mesmo movimento da conscincia, redescobre-se como sujeito instaurador do mundo e de sua experincia. Contudo, a conscientizao no significa dissertar sobre contedos e doar aqueles saberes que nada tm a ver com os anseios, desejos, necessidades, esperanas e temores do povo. Para que haja uma comunicao real e no alienadora entre educador e educando necessrio que se estabeleam, de comum acordo, aqueles contedos (temas geradores) que sero trabalhados; e esse processo investigativo implica uma metodologia que no pode contradizer a dialogicidade da educao libertadora. Descobrir os temas geradores implica reconhecerem-se como homens que so, ao mesmo tempo produtos e produtores da histria e, conseqentemente, seres inacabados, e, por outro lado, reconhecer a existncia daquilo que Vieira Pinto (apud FREIRE, 1987, p. 90) chama de 'atos limites' aqueles que se dirigem superao e negao do dado, em lugar de implicarem sua aceitao dcil e passiva.

Nessa perspectiva, Freire considera essencial que o educador dialgico, atuando como membro de equipe interdisciplinar, contribua para problematizar esse universo temtico recolhido na investigao, ao invs de simplesmente devolv-lo como dissertao aos homens de quem o recebeu. Em vista disso, critica o elitismo das lideranas sobre as massas oprimidas, mesmo em situaes ditas revolucionrias, pois no revoluo o que na prtica se configura como dominao. Para ele, uma liderana que no seja dialgica est mantendo o dominador dentro de si mesma, como uma sombra. Bakhtin (1986) aprofundou os estudos sobre a relao entre infra-estrutura e superestrutura por meio da linguagem e da conscincia Para ele, ao lado dos fenmenos naturais, do material tecnolgico e dos bens de consumo, existe um universo particular, o universo dos signos (BAKHTIN, 1986, p. 32). Por sua vez, um signo (...) no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe fiel, ou apreend-la de um ponto de vista especfico (BAKHTIN, 1986, p. 32). A partir dessa premissa, resta perguntar: de onde vem o ideolgico ou o signo? Para Bakhtin (BAKHTIN, 1986, p. 36): a conscincia individual no o arquiteto dessa superestrutura ideolgica, mas apenas um inquilino do edifcio social dos signos ideolgicos. No entender de Bakhtin, a palavra concebida como signo e, como tal, deve ser percebida como originria da relao social, e est presente em todos os atos de compreenso e de interpretao. Dessa maneira, como os signos mediam a relao do homem com sua realidade como material semitico de sua conscincia , toda atividade mental do sujeito pode ser expressa

sob a forma de signos, exteriorizando-se por meio de palavras, mmica, ou outro meio, decorrente do discurso interior. O discurso no individual, ocorre entre interlocutores. A linguagem no falada no vazio, mas numa situao histrica concreta, em que se interpenetram a enunciao, as condies de comunicao e as estruturas sociais, nas quais seu significado se realiza nas e pelas interaes entre sujeitos. Essa tentativa de compreender as relaes entre linguagem e sociedade, num complexo dilogo entre a existncia e a linguagem, entre o mundo e a mente, entre o que dado e o que criado, entre o mundo da experincia em ao e a representao do mundo no discurso, nos possibilita compreender a impossibilidade de uma formao individual sem alteridade, numa evidncia da presena do outro na delimitao do mundo interior. Embora para Bakhtin todo discurso ou texto seja dialgico, nem todo texto mostra as vrias vozes do discurso (BARROS apud FARACO et al., 2001, p. 36). Nos textos polifnicos, os dilogos entre os discursos so vistos ou se deixam ver. J nos monofnicos, essas falas ou vozes so ocultadas, dissimuladas, mascaradas; como se fossem uma nica voz, um nico discurso. Assim, os discursos se constituem como monofnicos ou polifnicos, ou respectivamente, autoritrios e poticos. Quanto aos discursos autoritrios, nestes abafam-se as vozes, escondem-se os dilogos e o discurso se faz discurso da verdade nica, absoluta e incontestvel. J os discursos poticos seriam aqueles em que no so encontrados vestgios de autoritarismo e coero social, representando uma sntese que respeita as diferenas. A LINGUAGEM NA PERSPECTIVA CRTICA

A partir da perspectiva dos estudos culturais de Antnio Gramsci, na sociedade capitalista a educao tem uma funo poltica claramente definida: formar os intelectuais de diversos nveis cujas funes na sociedade civil so as de organizar a hegemonia, o consenso espontneo da populao (GRAMSCI, 1991; HALL, 2003). Esse consenso nasce do prestgio que a burguesia tem na sociedade e do aparato de coero estatal que assegura legalmente a disciplina dos que consentem. Mas para ele, esse senso comum deve ser combatido em todas as frentes, inclusive na mdia. Para Gramsci, assim como para Freire e Gur-Zeev, a poltica aps a Revoluo Industrial marcada por conflitos de classe que se expressam objetivamente por meio da excluso/opresso e subjetivamente por meio da ideologia, que distorce e falsifica a realidade, fazendo com que os dominados vejam como natural essa opresso. E a ideologia, como algo imaterial, permeia e direciona todas as esferas da sociedade, como a mdia e a educao. Nesse sentido, a partir da concepo de ideologia desenvolvida por Marx (1986), de que a classe que a fora material dominante na sociedade , ao mesmo tempo, sua fora intelectual dominante, conforme julgamento de Darrell Moen (1998) e Stuart Hall (2003), Gramsci avanou na teoria da ideologia acrescentando filosofia marxista o conceito de hegemonia, entendida como falsa conscincia. A hegemonia expressa o consentimento das classes subalternas dominao burguesa, apresentando-se como a outra face do poder: a do domnio das conscincias e da linguagem pela reproduo da ideologia.

Esse consentimento espontneo que as pessoas tm acerca da existncia de um sistema coercitivo na sociedade transmitido/reforado pela escola, a qual tem a tarefa de formar os intelectuais que mantero, reproduziro e aperfeioaro o sistema de opresso sob o capitalismo. Os intelectuais que a escola produz so classificados como intelectuais orgnicos ou de mais alto nvel: criadores das vrias cincias, filosofia, arte, etc.; e os de nvel mais baixo: administradores e divulgadores da riqueza intelectual existente. Para Gramsci, a escola na perspectiva transformadora teria o papel de formar os intelectuais que organizaro/formaro uma nova cultura, com o objetivo de contribuir com o processo de criao de uma outra hegemonia diversa da hegemonia dominante, pois para ele na arena da conscincia que as elites utilizam os seus intelectuais orgnicos para manter a dominao. Anlise similar encontrada na perspectiva da Teoria Crtica, segundo a qual, onde para Adorno e Horkheimer (1994), tcnicas como o cinema e o rdio mantm coeso o todo. No passam de um negcio a ser utilizado como ideologia destinada a legitimar a sociedade capitalista. Assim, a tcnica est inserida na lgica da racionalidade instrumental enquanto dominao da indstria cultural. Para eles, difcil escapar dessa racionalidade instrumental, tcnica, onde os meios esto acima dos fins. Assim, o cinema e o rdio deixam de veicular arte e educao tornando-se um negcio, reificando as conscincias das pessoas. As mais ntimas reaes das pessoas esto to completamente reificadas para elas prprias que a idia de algo peculiar a elas s perdura na mais extrema abstrao (...). Eis a o triunfo da publicidade na indstria cultural, a mimese compulsiva dos consumidores, pela qual se identificam s mercadorias culturais

que eles, ao mesmo tempo, decifram muito bem (ADORNO; HORKHEIMER, 1994, p. 156).

Feenberg (2004) argumenta sobre a natureza essencialmente hierrquica da tcnica que, ao gerar uma administrao tecnocrtica, cria um sistema distpico. Crticos radicais da tecnologia, de Mumford e Marcuse at os de hoje, geralmente concordam que a emergncia do poderio tecnocrtico no Leste e no Oeste eclipsou a luta de classes. Tambm argumento que o tema central da poltica atual a prevalncia da administrao tecnocrtica e a ameaa que joga sobre a ao humana. Isso me leva a enfatizar a natureza essencialmente hierrquica da ao tcnica, a relao assimtrica entre ator e objeto que, quando alcanam grandes espaos das relaes humanas, tendem a criar um sistema distpico (FEENBERG, 2004, p. 4). Para Adorno, a indstria cultural sinnimo de mdia gera a semicultura e, como conseqncia, h a produo de uma semiformao, onde os contedos objetivos, coisificados e com carter de mercadoria da formao cultural perduram custa de seu contedo de verdade e de suas relaes vivas com o sujeito vivo, o qual, de certo modo, corresponde sua definio (ADORNO, 1996, p. 395). E essa semiformao, em nvel de linguagem, obtida mediante: A seqncia automatizada de operaes padronizadas, a disseminao de bens padronizados para a satisfao de necessidades iguais, tendncia a uniformizao, os invariantes fixos, os clichs prontos, a traduo estereotipada de tudo, se permitem uma distribuio mais acessvel e universal de bens culturais, geram, por outro lado a excluso do novo, do diferente,

do criativo(ADORNO, apud PUCCI, 1995, p. 27). Em nvel do sujeito, Tognolli (2001) teoriza que sociedades que se relacionem s por palavras fixas e cdigos de acesso em vez da mediao e dos acontecimentos sociais, geraro indivduos que falaro e pensaro por clichs ou falaro e pensaro significantes sem significados (TOGNOLLI, 2001, p. 85). O que antes era pensamento cede lugar ao no-pensamento, automao. Para ele, chavo de linguagem, clich, , antes de tudo, programao. Sua hiptese que os computadores podem absorver palavras-chave e incentivar a cultura do superficialismo. Apoiado nos argumentos de Eugene Provenzo, Tognolli argumenta que j temos as palavras simplificadas, os newspeaks, algo prximo linguagem da nova Oceania, do romance 1984 de George Orwell (1977), uma linguagem simplificada para ser usada pelas massas (TOGNOLLI, 2001, p. 177). E esse processo de palavras-chave e clichs pode ser apenas uma parte disso: temos uma linguagem simplificada para as pessoas consumirem, o que pode tornar a cultura de massa ainda mais superficial.

CONSIDERAES FINAIS Para Feenberg (2004) e Kellner (2004), as tecnologias da mdia e do computador esto criando profundas mudanas sociais, que exaltam ao extremo os benefcios da supervia informacional, onde se supe que os indivduos consigam dados e entretenimento a seu dispor, insiram-se em novas comunidades virtuais e at mesmo criem novas identidades. Contudo, eles argumentam que sua realidade enquanto integrante das mais

avanadas foras de produo cria uma nova sociedade capitalista global, a qual pode reforar as relaes capitalistas de produo e hegemonia, transformando a comunicao em espetculo. Mas, ao mesmo tempo, essas tecnologias tambm contm potencial para democratizar, humanizar e transformar as desigualdades existentes no domnio de classe, raa e gnero. Gur-Ze'ev (2000) analisa que, apesar de o ciberespao ser uma mquina de prazer ps-moderna que visa reproduo da dominao capitalista em sua fase globalizada e auto-controlada, ainda h a possibilidade do imprevisvel e do incontrolvel. Essa possibilidade faz com que os sujeitos ressuscitem o que esquecido ou desconstrudo na Rede: o Eros, a reflexo, a transcendncia e a tica em um dilogo historicamente situado. Contudo, para ele, a realizao do Esprito crtico no est garantida, dado que o sujeito, assim como o dilogo no , hoje, mais do que uma utopia. Neste sentido, consideramos pertinente o alerta de Virilio j em 1999: Mas isso ainda no nada comparado inaugurao, que se dar em breve, do processamento automatizvel do conhecimento, essa generalizao da amnsia que constituir a realizao definitiva da indstria do esquecimento, uma vez que o conjunto das informaes analgicas (audiovisuais e outras) deve ser substitudo em breve pelo digital, com a codificao do computador tomando o lugar das linguagens das palavras das coisas(VIRILIO, 1999, p. 119-120). Para Adorno (1995), em oposio massificao e violncia da indstria cultural, desbarbarizar a tarefa mais urgente da educao. E explicita o papel emancipador, e, portanto, tico da educao, quando alerta aos professores que comecem a

despertar em seus alunos a conscincia de que os homens so enganados de modo permanente. Para isso ele sugere atividades que envolvam leituras, audies e assistncias conjuntas, com eles utilizando revistas, rdios, msicas e filmes comerciais (e ainda acrescentaria softwares, sites, hipertextos, etc.), mostrando-se-lhes as falsidades dos discursos ali presentes. Na perspectiva dos Estudos Culturais, temos que para Gramsci a superao da hegemonia (ou falsa conscincia) ocorre pela catarsis, entendida como a passagem do momento puramente econmico (ou egosta-passional) ao momento tico-poltico, isto , a elaborao superior da estrutura em superestrutura na conscincia dos homens (GRAMSCI, 1991, p. 53). E como se faz isso? Retomemos a Marx quando na sua terceira tese sobre Feurbach postula que: A coincidncia da modificao das circunstncias com a atividade humana ou alterao de si prprio s pode ser apreendida e compreendida racionalmente como prxis revolucionria (MARX, 1986, p.12). Para Marx, a linguagem to antiga quanto a conscincia a linguagem a conscincia real, prtica, que existe para os outros homens e, portanto, existe para mim mesmo; e a linguagem nasce, como a conscincia, da carncia, da necessidade de intercmbio com os outros homens Onde existe uma relao, ela existe para mim. (...) A conscincia, portanto, desde o incio um produto social, e continuar sendo enquanto existirem homens (MARX, 1986, p. 43). A partir da crtica de Marx, entendemos que tanto a linguagem como a conscincia so expresses da relao do homem com o mundo, tanto em nvel social quanto natural. Como corolrio, tem-se que: a conscincia da necessidade de estabelecer

relaes com os indivduos que o circundam o comeo da conscincia de que o homem vive em sociedade (MARX, 1986, p. 44). E a partir do momento em que o homem estabelece a conscincia, primitiva num primeiro momento, mas cada vez mais refinada com o passar dos tempos, ele estabelece a diviso do trabalho material e espiritual. No entanto, Marx afirma que no a conscincia dos homens que determina seu ser; o seu ser social que, inversamente, determina a sua conscincia (MARX, 1971, p. 29), salientando, dessa forma, a primazia do material sobre o imaterial, dado que sua concepo do homem, e conseqentemente da histria, o homem concreto, aquele que tem necessidades tanto materiais como imateriais e que trabalha para satisfaz-las. Assim, o trabalho a objetivao da vida genrica do homem: ao no se reproduzir somente intelectualmente, como na conscincia, mas ativamente, ele se duplica de modo real e percebe a sua prpria imagem num mundo por ele criado (MARX, 2001, p. 117) (grifos do autor). Contudo, quando o produto do trabalho apropriado por outro homem e torna-se alienado, roubada do homem a sua vida genrica, a sua objetividade real como ser genrico e transforma em desvantagem a sua vantagem sobre o animal, ento lhe arrebatada a natureza, o seu corpo inorgnico (MARX, 2001, p. 117). Assim: A conscincia que o homem tem da prpria espcie altera-se por meio da alienao, de modo que a vida genrica se transforma para ele em meio (MARX, 2001, p. 117). A partir disso, Marx conclui que o trabalho alienado transforma a

vida genrica do homem, e tambm a caracterstica enquanto sua propriedade genrica espiritual, em ser estranho, em meio da sua existncia individual. Aliena do homem o prprio corpo, assim como a caracterstica externa, a sua vida intelectual a sua vida humana (...). Uma implicao imediata da alienao do homem a respeito do produto do trabalho, da sua vida genrica, a alienao do homem em relao ao outro homem. Quando o homem se contrape a si mesmo, entra do mesmo modo em oposio com outros homens (MARX, 2001, p. 117) (grifos do autor). Para Marx, a propriedade privada decorre, portanto, da anlise do conceito de trabalho alienado, ou melhor, do homem alienado, do trabalho alienado, da vida alienada, do homem estranho a si mesmo (MARX, 2001, p. 120). Nesse sentido, sua concepo da essncia do homem tem por pressuposto a crtica da propriedade privada, a qual tornou-nos to estpidos e limitados que um objeto s nosso quando o possumos, ou seja, quando ele existe para ns como capital, quando o temos em posse imediata, quando o comemos, o bebemos, o usamos, nele vivemos, quando, numa palavra, o consumimos... por isso que o lugar de todos os sentimentos fsicos e morais foi ocupado pela simples alienao de todos esses sentimentos pelo sentimento de posse. A essncia humana devia cair nessa misria absoluta para fazer nascer de si prpria sua riqueza interior (MARX, 2001, p. 142). Diante disso, pensamos que a luta pela desalienao da conscincia atravs de uma linguagem crtica requer, sobretudo, que essa linguagem crtica no seja violenta, para que seja possvel libertar os sentimentos fsicos e morais dominados pela posse, pois, caso isso no acontea, se estaria utilizando a mesma lgica do opressor.

Torna-se imprescindvel, portanto, em uma educao que se queira crtica, desenvolver uma prxis educativa na qual a linguagem seja a expresso das mltiplas vozes (Bakhtin), que, por meio do dilogo amoroso (Freire), busquem superar a dominao que existe nas relaes de classe (Marx). Caso contrrio, continuaremos a ter o que bem analisa Adorno (1996, p. 395): No clima da semiformao, os contedos objetivos, coisificados e com carter de mercadoria da formao cultural, perduram custa de seu contedo de verdade e de suas relaes vivas com o sujeito vivo, o qual, de certo modo, corresponde sua definio. Linguagem, lngua, lingstica notvel a semelhana nas explicaes em epigrafe sobre a origem do mundo: embora formuladas em pocas remotas, associam a palavra ao poder mgico de criar. O fascnio que a linguagem sempre exerceu sobre o homem vem desse poder que permite trocar experincias. A linguagem verbal a matria do pensamento e o veiculo da comunicao social. No h sociedade sem comunicao. Tudo o que se produz como linguagem ocorre em sociedade e constitui uma realidade material que se relaciona com o que lhe exterior. Como realidade material a linguagem relativamente autnoma. A complexidade do fenmeno lingstico vem h muito desafiando a compreenso dos estudiosos. Retraaremos a histria dessa busca para entender como o objeto de estudo foi aos poucos se delineando e assumindo as configuraes que hoje nos estudo lingsticos.

1. Uma breve historia do estudo da linguagem O interesse pela linguagem muito antigo. Foram razes religiosas que levaram os hindus a estudar sua lngua, para que os textos sagrados no sofressem modificaes. Mais tarde os gramticos hindus dedicaram-se a descrever minuciosamente sua lngua. Os gregos preocuparam-se em definiras relaes entre o conceito e a palavra que o designa. Aristteles desenvolveu estudos noutra direo, tentando proceder a uma analise precisa da estrutura lingustica. Varro dedicou-se a gramtica, esforando-se por defini-la como cincia e como arte. Na Idade Mdia, os modistas consideraram que a estrutura gramatical das lnguas uma e universal. A religiosidade ativada pela Reforma provoca a traduo dos livros sagrados em numerosas lnguas. Em 1660, a Grammaire generale ET raisonnee de Port Royal, ou Gramtica de Port Royal, de Lancelot e Arnaud demonstra que a linguagem se funda na razo. O conhecimento de um numero maior de lnguas vai provocar o interesse pelas lnguas vivas. O pensamento lingustico contemporneo preconizava a analise dos fatos observados. O estudo vai evidenciar o fato de que as lnguas se transformam com o tempo. A publicao de Franz Bopp sobre o sistema de conjugao do snscrito considerada o marco do surgimento da Lingustica Histrica. A descoberta de semelhanas entre essas lnguas e

grande parte das lnguas europeias vai evidenciar que existe entre elas uma relao de parentesco. O grande progresso na investigao do desenvolvimento histrico das lnguas foi acompanhado por uma descoberta fundamental que veio a alterar o prprio objeto de analise dos estudos sobre a linguagem. Os estudiosos compreenderam melhor do que seus predecessores que as mudanas observadas nos textos escritos correspondentes aos diversos perodos que levaram. A Lingustica moderna considera a prioridade do estudo da lngua falada como um de seus princpios fundamentais. A Lingustica no era autnoma, submetia-se as exigncias de outros estudos. O mtodo cientifico supes que a observao dos fatos seja anterior ao estabelecimento de uma hiptese e que os fato observados sejam examinados sistematicamente mediante experimentao e uma teoria adequada. 2. O que a linguagem? As lnguas naturais so manifestaes de algo mais geral, a linguagem. Tal constatao fica mais patente se pensarmos em traduzi-la para o ingls, que possui um nico termo language para os dois conceitos lngua e linguagem. O desenvolvimento dos estudos lingusticos levou muitos estudiosos a proporem definies da linguagem. Apresentadas duas propostas, a de Saussure e a de Chomsky, que pressupem uma teoria geral da linguagem e da analise lingustica. Saussure considerou a linguagem heterclita e multifacetada, pois abrange vrios domnios; , ao mesmo tempo, fsica,

fisiolgica e psquica; pertence ao domnio individual e social; no se deixa classificar em nenhuma categoria de fatos humanos, pois no se sabe como inferir sua unidade. Em meados do sculo XX, o norte-americano Noam Chomsky trouxe para os estudos lingusticos uma nova onda de transformao Doravante considerarei uma linguagem como um conjunto (finito ou infinito) de sentenas, cada uma finita em comprimento e construda a partir de um conjunto finito de elementos. Toda lngua natural possui um numero finito de sons (e um numero finito de sinais grficos que os representam, se for escrita); mesmo que as sentenas distintas da lngua sejam em numero infinito, cada sentena s pode ser representada como uma sequncia finita desses sons (ou letras). Cabe aos linguista que descreve qualquer uma das lnguas naturais determinar quais desses sequncias finitas de elementos so sentenas, e quais no so, isto , reconhecer o que se diz e o que no se diz naquela lngua. A analise das lnguas naturais deve permitir determinar as propriedade estruturais que distinguem a lngua natural de outras linguagens. Chomsky acredita que tais propriedades so to abstratas, complexas e especificas que no poderiam ser aprendidas a partir do nada por uma criana em fase de aquisio da linguagem. Essas propriedades j devem ser acionadas durante o processo de aquisio da linguagem. Para Chomsky, portanto, a linguagem uma capacidade inata e especifica da espcie, isto , transmitida geneticamente e prpria da espcie humana. Assim sendo, existem propriedades universais da linguagem, segundo Chomsky e os que

compartilham de suas ideias. Esses pesquisadores dedicam-se a busca de tais propriedades, na tentativa de construir uma teoria geral da linguagem fundamentada nesse princpios. Essa teoria conhecida como gerativismo. Assim como Saussure que separa lngua de fala, ou o que lingustico do que no Chomsky distingue competncia Lingustica a poro do conhecimento do sistema lingustico do falante que lhe permite produzir o conjunto de sentenas de sua lngua; um conjunto de sentenas de sua lngua; um conjunto de regras que o falante construiu em sua mente pela aplicao de sua capacidade inata para a aquisio da linguagem aos dados lingusticos que ouviu durante a infncia. O desempenho corresponde ao comportamento lingustico, que resulta no somente da competncia lingustica do falante, mas tambm de fatores no lingusticos de ordem variada, como: convenes sociais, crenas, atitudes emocionais do falante em relao ao que diz, pressupostos sobre as atitudes do interlocutor etc., de um lado; e, de outro, o funcionamento dos mecanismos psicolgicos e fisiolgicos envolvidos na produo dos enunciados. O desempenho pressupe a competncia, ao passo que a competncia no pressupe desempenho. A tarefa do linguista descrever a competncia, que puramente lingustica subjacente ao desempenho. A lngua sistema lingustico socializado de Saussure aproxima a lingustica da sociologia ou da Psicologia Social; a competncia conhecimento lingustico interaliado aproxima a lingustica da Psicologia Cognitiva ou da biologia. 3. Existe linguagem animal?

Um estudo clssico sobre o sistema de comunicao usado pelas abelhas, publicado em 1959 por Karl Von Frisch, revela que a abelha-obreira, ao encontrar uma fonte de alimento, regressa a colmia e transmite a informao s companheiras por meio de dois tipos de dana: circular, traando crculos horizontais da direita para a esquerda e vice versa, ou em forma de oito, em que a abelha contrai o abdome, segue em linha reta e faz uma volta completa a esquerda, de novo corre em linha reta e faz um giro para a direita, e assim sucessivamente. Se o alimento est prximo, a menos de cem metro, a abelha executa uma dana circular; se est distante, realiza uma dana em forma de oito. A mensagem transmitida pela dana em forma de oito muito precisa, porque indica a distancia em metros: para a distancia de cem metros, a abelha percorre nove ou dez vezes em 15 segundos a linha reta que faz parte da dana. Quanto maior a distancia, menos giros faz a abelha (para 500 metros faz seis giros em 15 segundo). A direo a ser seguida dada pela direo da linha reta em relao posio do sol. Os dois tipos de dana apresentam-se como verdadeiras mensagens que anunciam a descoberta para a colmia: ao perceber o odor da obreira ou absorvendo o nctar que ela deglute as abelhas se da conta da natureza do alimento; ao observar a dana, as abelhas descobrem o local onde se encontra a fonte do alimento. Os estudos do zologo alemo fazem uma importante revelao sobre o funcionamento de uma linguagem animal, que permite avaliar pelo confronto a singularidade da linguagem

humana, conforma assinala Benveniste (1976). Embora seja bem preciso o sistema de comunicao das abelhas ou de qualquer outro animal cuja forma e comunicao j tenha sido analisada ele no constitui uma linguagem, no sentido em que o termo empregado quando se trata de linguagem humana, como se pretende demonstrar a seguir. As abelhas so capazes de: a) Compreender uma mensagem com muitos dados e de reter na memria informaes sobre a posio e a distancia; e b) Produzir uma mensagem simbolizando representando de maneira convencional esses dados por diversos comportamentos somticos. Essa constataes evidenciam que esse sistema de comunicao cumpre as condies necessrias a existncia de uma linguagem: h simbolismo, ou seja, capacidade de formular e interpretar um signo (qualquer elemento que represente algo de forma convencional); h memria da experincia e aptido para analis-la. Assim como a linguagem humana, esse sistema valido no interior de uma comunidade e todos os seus membros so aptos a empreg-lo e compreende-lo da mesma forma. No entanto, as diferena entre o sistema de comunicao das abelhas e a linguagem humana so considerveis: a) A mensagem de traduz pela dana exclusivamente, sem interveno de um Aparelho vocal, condio essencial para a linguagem; b) A mensagem da abelha no provoca uma resposta, mas apenas uma conduta, o que significa que no h dialogo; c) A comunicao se refere a um dado objetivo, fruto da

experincia. A abelha no constri uma mensagem a partir de outra mensagem. A linguagem humana caracteriza-se por oferecer um substituto experincia, apto a ser transmitido infinitamente no tempo e no espao. d) O contedo da mensagem nico o alimento, a nica variao possvel refere-se a distancia e a direo; o contedo da linguagem humana limitado; e e) A mensagem das abelhas no se deixa analisar, decompor em elementos menores. esse ultimo aspecto a caracterstica mais marcante que ope comunicao das abelhas a linguagem humana. Num enunciado lingstico como quero gua possvel identificar trs elementos portadores de significado: quer (radical verbal) + - o (desinncia numero-pessoal), gua, denominados morfemas. Prosseguindo a decomposio, pode-se chegar a elementos menores ainda. No enunciado quero gua, a menor unidade, os segmentos sonoros, denominados fonemas, permitem distinguir significado, como se pode observar na substituio de () por () em gua gua. Essa a propriedade da articulao, que fundamental na linguagem humana, pois permite produzir uma infinidade de mensagens novas a partir de um numero limitado de elementos sonoros distintivos. Em sntese, a comunicao das abelhas no uma linguagem, um cdigo de sinais, como se pode observar pelas suas caractersticas: contedo fixo, mensagem invarivel, relao a uma s situao, transmisso unilateral e enunciado indecomponvel. Benveniste chama a ateno, ainda, para o fato de que essa forma de comunicao tenha sido observada entre insetos que vivem em sociedade e a sociedade a

condio para a linguagem. 4. O que a Lingustica? Como o termo linguagem pode ter um uso no especializado bastante extenso, podendo referir-se desde a linguagem dos animais at outras linguagens musica, dana pintura, mmica, etc. convm enfatizar que a Lingustica detm somente na investigao cientifica da linguagem verbal humana. No entanto, de se notar que todas as linguagens (verbais e noverbais) compartilham uma caracterstica importante so sistemas de signos usados para a comunicao. Esse aspecto comum tornou possvel conceber-se uma cincia que estuda todo e qualquer sistema de signos. Saussure a denominou Semiologia; Peirce a chamou de Semitica. A Lingustica , portanto, uma parte dessa cincia geral; estuda a principal modalidade dos sistemas, as lnguas naturais, que so a forma de comunicao mais altamente desenvolvida e de maior uso. Uma pintura, uma dana, um gesto podem expressar, mesmo que sob formas diversas, um mesmo contedo bsico, mas s a linguagem verbal capaz de traduzir com maior eficincia qualquer um desses sistemas semiticos. As lnguas naturais situam-se numa posio de destaque entre os sistemas signicos porque possuem, entre outras, as propriedades de flexibilidade a adaptabilidade, que permitem expressar contedos bastante diversificados: emoes, sentimentos, ordens, perguntas, afirmaes, como tambm possibilitam falar do presente, passado e futuro. Os estudos lingsticos no se confundem com o aprendizado

de muitas lnguas: o lingista deve estar apto a falar sobre uma ou mais lnguas, conhecer seus princpios de funcionamento, suas semelhanas e diferenas. A Lingstica no se compara ao estudo tradicional da gramtica; ao observar a lngua em uso o lingista procura descrever e explicar os fatos: os padres sonoros, gramaticais lexicais que esto sendo usados, sem avalias aquele uso em termos de um outro padro: moral, esttico ou critico. As diferenas de pronuncia, de vocabulrio e de sintaxe observadas por um habitante de So Paulo, por exemplo, ao comparar sua expresso verbal a dos falantes de outras regies, como Rio de Janeiro, Salvador, Recife, Belo Horizonte, muitas vezes o fazem considerar horrvel o sotaque de algumas dessas regies; esquisito seu vocabulrio e errada sua sintaxe. Esses julgamentos no so levados em conta pelo lingista, cuja funo estudar toda e qualquer expresso Lingstica como um fato merecedor de descrio e explicao dentro de um quadro cientifico adequado. O lingista procura descobrir como a linguagem funciona por meio do estudo de lnguas especificas, considerando a lngua um objeto de estudo que deve ser examinado empiricamente, dentro de seus prprios termos, como a Fsica, a Biologia, etc. a metodologia de analise Lingstica focaliza, principalmente, a fala das comunidade e, em segunda instancia, m a escrita. A prioridade atribuda pelo lingista ao estudo da lngua falada explica-se pela necessidade de corrigir os procedimento de analise da gramtica tradicional, que se preocupava quase exclusivamente com a lngua literria, como modelo nico para qualquer forma de expresso escrita ou falada. O prestigio e a

autoridade da lngua escrita em nossa sociedade, muitas vezes, so obstculos para os principiantes nos estudos da Lingstica, que tem dificuldade em perceber a aceitar a possibilidade de considerar a lngua falada independentemente de sua representao grfica. comum ouvir dizer de uma criana ainda no alfabetizada, que pronuncie mola por mora, por exemplo, que ela troca letra, quando na realidade ela ETA substituindo um som por outro. Os critrios de coleta, organizao, seleo e analise dos dados lingsticos obedecem aos princpios de uma teoria Lingstica expressamente formulada para esse fim. Os resultados obtidos so correlacionados as informaes disponveis sobre outras lnguas com o objetivo de elaborar uma teoria geral da linguagem. Distinguem, aqui, dois campos de estudos: a Lingstica geral e a descritiva. A Lingstica geral oferece os conceitos e modelos que fundamentaro a analise das lnguas; a Lingstica descritiva fornece os dados que confirmam ou refutam as teoria formuladas pela Lingstica geral. So duas tarefas interdependente; no pode haver Lingstica geral ou terica sem a base emprica da lingstica descritiva. possvel, entretanto, que uma descrio Lingstica tenha outros objetivos, alem de oferecer elementos para analise da Lingstica geral; o trabalho de descrio de uma lngua pode estar preocupado em produzir uma gramtica ou um dicionrio, com o objetivo de dot-la de instrumento para sua difuso na forma escrita, como no caso de lnguas indgenas, africanas ou outras que ainda no circulem no meio escrito. No sculo XIX os lingistas preocuparam-se com o estudo das transformaes por que passavam as lnguas, na tentativa, de

explicar as mudanas Lingsticas. A Lingstica era histrica ou diacrnica. Saussure, no inicio do sculo XX, introduziu um novo ponto de vista no estudo das lnguas, o ponto de vista sincrnico, segundo o qual as lnguas eram analisadas sob a forma que se encontravam num determinado momento histrico, num ponto do tempo. A descrio Lingstica observaria a relao entre coisas coexistentes, que constituiriam o sistema lingstico. Embora defendessem a perspectiva sincrnica no estudo das lnguas, Saussure reconhecia a importncia e a complementaridade das duas abordagens: a sincrnica e a diacrnica. Em sincronia os fatos lingsticos so observados quanto ao seu funcionamento, num determinado momento. Em diacronia os fatos so analisado quanto as suas transformaes, pela relaes que estabelecem com os fatos que o precederam ou sucederam. A descrio sincrnica analisa as relaes existentes entre os fatos lingsticos num estado de lngua; os estudos diacrnicos so feitos com base na analise de sucessivos estados de lngua. O estudo sincrnico sempre precede o diacrnico. Para explicar, por exemplo, como o pronome de tratamento Vossa Merc se transformou at assumir a forma atual Voc, pronome pessoal, necessrio comparar diferentes estados de lngua pr Linguagem, lngua, Lingstica viamente caracterizados como tais e observar as mudanas que ocorreram na expresso sonora e no uso. Muitos lingistas tomam a separao sincronialdiacronica como um rigoroso principio metodolgico: ou se investiga um estado de lngua ou se investiga a historia da lngua. Temos, ento, dois ramos da Lingstica: a sincrnica e a histrica.

Modernamente, a Lingstica sincrnica vem sendo denominada Lingstica terica, preocupada mais com a construo de modelos terico do que com a descrio de estados de lngua, Com muitas reas de estudo se interessam pela linguagem, o estudo do fenmeno lingstico na interface com outras disciplinas criou varias reas interdisciplinares: a etnolinguistica, que trabalha no mbito da relao entre lngua e cultura; a sociolingstica, que se detm no exame da interao entre lngua e sociedade; a psicolingstica, que estuda o comportamento do individuo como participante do processo de aquisio da linguagem e da aprendizagem de uma segunda lngua. 5. Gramtica: o ponto de vista normativo-descritivo A gramtica tradicional, ao fundamentar sua analise na lngua escrita, difundiu falsos conceitos sobre a natureza da linguagem. Ao no reconhecer a diferena entre lngua escrita e lngua falada passou a considerar a expresso escrita como modelo de correo para toda e qualquer forma de expresso Lingstica. A gramtica tradicional assumiu desde sua origem um ponto de vista prescritivo, normativo em relao lngua. A esse respeito significativo lembrar que a primeira descrio Lingstica de que se tem noticia, a dos snscrito, feita pelo gramtico hindu Pane em que pese seu propsito de assegurar a conservao literal dos textos sagrados culta (blasha) precisava ser estabilizada para defender-se da invaso dos falares populares (pracritos), portanto num

momento em que uma determinada variedade Lingstica deveria ser valorizada e difundida. Outras gramticas antigas, como as do rabe, grego e latim, tambm eram prescritivas e pedaggicas; almejavam descrever a lngua cuidadosamente, mas tambm prescreviam o uso correto. Essa tradio normativa serve de modelo ainda hoje, principalmente nos pases onde h a preocupao em desenvolver e fortalecer uma lngua padro; ela fornece argumentos para se acreditar que existe uma nica maneira correta de se usar a lngua. Visto que a norma da correo prescrita por uma fonte de autoridade, as demais cariedade so consideradas inferiores e incorretas. Por outro lado, as sociedades contemporneas expressar-se segundo a norma, falar certo continua sendo valorizado, porque a correo da linguagem est associada s classes altas e instrudas, uma das marcas distintivas das classes sociais dominantes. A tarefa do gramtico se desdobra em dizer o que a lngua, descrev-la, e ao privilegiar alguns usos, dizer como deve ser a lngua. Na verdade, a conjuno do descritivo e do normativo efetuada pela gramtica tradicional opera uma reduo do objeto de analise que, de intrinsecamente heterogneo, assume uma s forma: a do uso considerado correto da lngua. Na maioria dos casos, esse uso o nico que vai ser estudado e definido pela escola, em detrimento de um conhecimento mais amplo da diversidade e variedade dos usos lingsticos.

6. Lingustica: o ponto de vista descritivo-explicativo

A pesquisa Lingstica desenvolvida no sculo XIX levou a separar cada vez mais o conhecimento cientfico da lngua da determinao de sua norma. A Lingstica histrica, estudando em profundidade as transformaes da linguagem, mostrou que as mudanas Lingsticas freqentemente tem sua origem na fala popular: muitas vezes o errado de uma poca passa a ser consagrado como a forma correta da poca seguinte. Mesmo se observarmos alguns fatos do portugus contemporneo verificaremos que as formas consideradas erradas so freqentes, mesmo na fala das pessoas cultas, ocorrendo de forma bastante varivel em alguns casos, como nos exemplos a seguir: 1) Fui no Ibirapuera. 2) Ela foi na feira. 3) Quero ir a Bahia. 4) Nunca fui ao Maracan. 5) v j para casa. Nesses casos, segundo a tradio gramatical, o verbo ir de movimento deve ser empregado apenas com as preposies a e para, observando para a escolha uma diferena sutil de sentido: a introduz numerosas circunstancias como movimento ou extenso; para indica movimento, direo para um lugar com a idia acessria de demora ou destino. No entanto, o uso mais freqente prefere a preposio em, com verbos de movimento, cujo emprego considerado pelos gramticos normativistas solecismo de regncia, que deve ser evitado. Observamos, ento, trs possibilidades de uso: duas variantes

aceitas pelo padro culto e uma terceira variante rejeitada por esse mesmo padro. Convm destacar que essa forma estigmatizada j tinha ocorrido no passado, em textos arcaicos e em textos do sculo XIX. A viso prescritiva da linguagem no admite mais de uma forma correta, nem aceita a possibilidade de escolha, que uma forma seja mais adequada para um uso do que para outro, como seria o caso de uma expresso mais apropriada lngua escrita do que falada, ao uso coloquial do que a uma situao formal de comunicao. A abordagem descritiva assumida pela Lingstica entende que as variedades no padro do portugus, por exemplo, caracterizam-se por um conjunto de regras gramaticais que simplesmente diferem daquelas do portugus padro. O termo gramatical usado aqui com um valor descritivo: a gramtica de uma lngua ou de um dialeto a descrio das regularidades que sustentam a sua estrutura. Assim sendo, os exemplos acima so sentenas gramaticais dentro da variedade (dialeto) coloquial. A Lingstica, portanto, como qualquer cincia, descreve seu objeto como ele no especula nem faz afirmaes sobre como a lngua deveria ser. Com o objetivo de descrever a lngua, a Lingstica desenvolveu uma metodologia que visa analisar as frases efetivamente realizadas reunidas num corpus representativo (conjunto de dados organizados com uma finalidade de investigao). O corpus no constitudo apenas pelas frases corretas (como a gramtica normativa), tambm inclui as expresses erradas, desde que apream na fala dos locutores nativos da lngua sob analise. A descrio dos fatos assim organizados no tem

nenhum inteno normativa ou histrica, pretende to somente depreender a estrutura das frases, dos morfemas, dos fonemas e as regras que permitem a combinao destes. Dessa postura terico-metodologica diante da lngua decorre o carter cientifico da Lingstica, que se fundamenta em dois princpios: o empirismo e a objetividade. A Lingstica emprica porque examina a lngua de forma independente, livre de preconceitos sociais ou culturais associados a uma viso leiga da linguagem. As analises Lingstica efetuadas, at os anos 1950, pelo seguidores de Saussure, na Europa, e dos norte-americanos Bloomfield e Harris conformavam-se teoria descritivista, que julgava a descrio dos fatos suficiente para explic-los. Chomsky, a partir do final dos anos 1950, prope que a analise Lingstica prenda-se menos aos dados e preocupa-se mais com a teoria. Para Chomsky no basta apenas observar e classificar os dados, necessria uma teoria explicativa que preceda os dado e que possa explicar no s as frases realizadas, mas tambm as que potencialmente seriam produzidas pelo falante. Para esse autor e seus seguidores, um fenmeno s explicado quando se pode deduzi-lo de leis gerias. Denomina de gramtica essa teoria. A teoria da gramtica, como conhecida, trata de todas as frases gramaticais, isto , todas as frases que pertencem lngua; na se confunde com a gramtica normativa porque no dita regras, apenas explica as frases realizadas e potencialmente realizveis na lngua proposta. A intuio do falante o nico critrio da gramaticalidade ou agramaticalidade da frase conceitos que no se confundem com a gramtica normativa. a competncia do falante que vai

organizar os elementos lingsticos que constituem uma sentena, conferindo-lhes gramaticalmente. Uma seqncia de palavras agramatical quando no respeita as regras gramaticais do sistema lingstico, do conhecimento internalizado de que dispe o falante, como: Problema este muito seu difcil . A gramtica gerativa, porque de um numero limitado de regras permite gerar um numero infinito de sentenas. Reflete o comportamento do locutor que, a partir de uma experincia finita e acidental da lngua, pode produzir e compreender um numero infinito de frases novas. Os gerativistas esto preocupados em depender na analise das lnguas propriedades comuns universais da linguagem, que constituem a gramtica universal (GU). As propriedades formais das lnguas e a natureza das regras exigidas para descrev-las so consideradas mais importante do que a investigao das relaes entre a linguagem e o muno. Outra proposta de explicao do fato lingstico apresentada pela gramtica funcional, fundamentada nos princpios do funcionalismo, que no separa o sistema lingstico das funes que seus elementos preenchem. A gramtica funcional leva em considerao o uso das expresses Lingsticas na interao verbal; inclui na analise da estrutura gramatical toda a situao comunicativa: a propsito do evento da fala, os participantes e o contexto discursivo. Esto relacionados Escola Lingstica de Praga os mais representativos desenvolvimentos da teoria funcionalista. A Escola de Praga teve origem no Circulo Lingstico de Praga, fundado em 1926. No que se refere estrutura gramatical das

lnguas, os lingistas da Escola de Praga detiveram-se na definio da perspectiva funcional da sentena. Considerandose as sentenas: 1) Jos saiu ontem noite e 2) Ontem noite Jos saiu Pode-se afirmar que (1) e (2) so verses diferentes da mesma sentena, mas pode-se dizer que a ordem das palavras determinada pela situao de comunicao em que os enunciados so proferidos e, em particular, pelo que j aceito ou dado como informao conhecida, e pelo que apresentado como novo ouvinte, verdadeiramente informativo, portanto. Dentro da perspectiva funcional da sentena considera que a estrutura dos enunciados determinada pelo uso e pelo contexto comunicativo em que ocorrem. Os diversos desdobramentos que o funcionalismo apresenta na atualidade concordam com o fato de que a lngua , antes de tudo, instrumento de interao social, usado para estabelecer relaes comunicativas entre os usurios. Nesse aspecto, aproximam-se do ponto de vista do sociolinguista ao incluir o comportamento lingstico na noo mais ampla de interao social. As possibilidades explicativas expostas no so as nicas; correspondem a diferentes abordagens da lngua, que no se excluem, mas contribuem para compreender melhor o complexo fenmeno linguagem, que no se esgota no estudo das caractersticas internas lngua, em termos de propriedades formais do sistema lingstico, mas se abre para

outras abordagens que considerem o contexto, a sociedade, a historia. Gramtica 1 A- Funes da Linguagem B- Mtrica C- Ritmo 2 A- Fonemas B- Morfemas C- Regras de Acentuao D- Regras de Escrita 3 Morfologia - introduo 4 Pronomes 5 Sintaxe - introduo 6 A- Tipos de Sujeito B- Tipos de Predicado 7 A- Complementos Verbais (Objeto Direto e Indireto)BAdjunto Adverbial C- Complemento Nominal D- Adjunto Adnominal E- Aposto F- Vocativo 8 A- Oraes Subordinadas B- Coordenadas 9 Regncia Nominal 10 Pontuao 11 Vozes do Verbo 12 Diversos: sinnimos, antnimos, parnimos, regras gramaticais... 13 Figuras de linguagem 14 Verbos 15 Concordncia Verbal PARTE 1 A-) FUNES DA LINGUAGEM - so seis: emotiva, conativa, referencial, metalingustica, ftica e potica. 1) Funo emotiva (ou expressiva): Quando um emissor posto em destaque, est carregado com os prprios sentimentos do

emissor, geralmente tem ponto de exclamao, verbos e pronomes na 1 pessoa. "Eu nunca estive to bem quanto estou agora!". 2) Funo conativa (ou apelativa): ocorre quando o receptor posto em destaque. "Voc quer passar no vestibular? Entre no Site WWW.vestibularlegal.com.br.". Se organiza no sentido de convencer o receptor por meio de estmulo. comum o uso de verbos no imperativo ou verbos e pronomes na 2 ou 3 pessoa. Ex.: anncios e publicidade. 3) Funo referencial: Ocorre quando o referente o posto de destaque "os professores entraro em greve..." - tem objetividade, pois sua finalidade traduzir a realidade, ex.: textos jornalsticos e cientficos. 4) Funo metalingstica: ocorre quando o cdigo posto em destaque. Ex.: "A lngua um sistema de signos que exprimem idias...", est falando dos signos lingsticos usando os prprios, outro exemplo um poema que reflete a criao potica. Os melhores exemplos so os livros de gramtica e os dicionrios. 5) Funo Ftica: Ocorre quando o canal posto em destaque. Ex. As primeiras palavras de quem atende o telefone "Al! Pronto!) os cumprimentos dirios (Tudo bem? Boa tarde.) 6) Funo potica: ocorre quando a prpria mensagem posta em evidncia. Ocorre em textos literrios, poesias e versos. Quase sempre h mais de uma funo no texto, cabe ao receptor identificar na mensagem recebida a sua funo predominante, e por conseguinte, a inteno do emissor. Denotao - Sentido literal (verdadeiro) da palavra.

Conotao - sentido figurado. Linguagem referencial - preocupao fundamental veicular, de modo objetivo, informaes sobre a realidade. Linguagem literria - trata de modo pessoal, figurado e artstico uma realidade concreta ou fictcia. Recriao da realidade a partir de fatos concretos. A linguagem referencial denotativa, a literria conotativa. B- ) MTRICA - a medida dos versos. Escanso, processo segundo o qual o verso dividido em slabas poticas, depreende-se a mtrica de um verso. Por ter base na oralidade - da fala ou canto - a diviso silbica potica obedece a princpios diferentes da diviso silbica gramatical. As vogais so agrupadas numa nica slaba, e a contagem das slabas deve ser feita at a ltima tnica. Diviso gramatical: Man/das/te/ a/ som/bra/ de/ um/ bei/jo = 10 slabas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Diviso potica: Man/das/te a/ som/bra/ de um/ bei/jo 1234567 na terceira e sexta slaba as vogais tonas agruparam-se (eliso) e a ltima slaba, por ser tona, foi desprezada. Monosslabo (uma slaba), disslabo (duas), trisslabo (trs), etc. Os mais conhecidos so redondilhas, a menor com cinco slabas e a maior com sete. Decasslabo, com dez. alexandrino, com doze.

O verso cuja mtrica se repete chamado verso regular, s mais recentemente surgiu o verso livre, que no obedece a uma regularidade mtrica. C-) RITMO - qualquer alternncia regular de elementos numa dada seqncia temporal. Em poesia, o ritmo se d pela alternncia de slabas acentuadas e no acentuadas, o conceito potico de slaba acentuada nem sempre coincide com o conceito gramatical de slaba tnica. A acentuao de uma slaba determinada pela seqncia meldica a que ela pertence. Tu choraste em presena da morte? Na presena de estranhos choraste? (Gonalves Dias) Quem dera Que sintas As dores De amores Que louco Senti! (Casimiro de Abreu) Rima - recurso musical baseado na semelhana sonora das palavras no final dos versos, as vezes no interior dos versos (rima interna). AABB, ABAB... Aliterao, assonncia e parassonncia: Aliterao - a repetio de sons consonantais idnticos ou aproximados, normalmente no incio das palavras: Vozes veladas, veludosas vozes, Volpia dos violes, vozes veladas Vagam nos velhos vrtices velozes

Dos ventos, vivas, vs, vulcanizadas. (Cruz e Souza). Assonncia - a repetio de um mesmo som voclico: Formas alvas, brancas, Formas claras (Cruz e Souza) Parassonncia - a aproximao de palavras de um texto pela sua semelhana na forma ou no som. Tal semelhana pode envolver toda a palavra ou parte dela, como exemplifica a expresso horrendo Henrique.

PARTE 2 A-) FONEMAS - so as unidades sonoras de que uma palavra constituda ao ser pronunciada, tradicionalmente simbolizada entre barras inclinadas (//). Assim, os fonemas da palavra pato so /p/,/a/, /t/, /u/ * considera-se a pronncia predominante entre os falantes de portugus no Brasil. Na escrita a menor unidade da palavra a letra, na fala o fonema, a funo do fonema constituir palavras. Um mesmo fonema pode ser representado na escrita por letras diferentes: sair, sinto, cinto, caa (s,c,). Um mesmo fonema pode ser representado por uma s letra ou por uma combinao de duas letras. Dgrafo - Quando uma combinao de duas letras representa um nico fonema. (ascensorista, desa, vassoura, exceto) Dfono - Uma mesma letra pode representar um s fonema ou uma combinao de fonemas (mximo, xodo, enxame, txi). Na produo da fala, o ar sai dos pulmes, passa pela traquia, at chegar laringe. A encontra as cordas vocais, que podem ser

vibradas ou no. A seguir, a corrente de ar alcana a faringe at chegar boca, onde se realizam os movimentos articulatrios da lngua, dos lbios e do maxilar inferior, que modificam a forma da boca, a fim de que o som que est sendo produzido seja diferenciado em fonemas. Quando a corrente de ar, ao passar pelo aparelho fonador encontra obstculo parcial ou total, so produzidos os fonemas consonantais, quando encontra livre passagem, so produzidos os fonemas voclicos. A vogal tnica da palavra - pronunciada sempre com maior intensidade do que as outras vogais - a responsvel pela formao da slaba tnica. Excluda a vogal tnica, as restantes so tonas. Amor - fonema voclico tnico /o/ e a slaba tnica "mor", slaba tona "a". Vatap - fonema voclico tnico /a/ e a slaba tnica "p", slaba tona "va, ta". Fonemas semivoclicos - /Y/ e /W/. boi /boy/ louco /lowku/ Ditongo - o encontro de uma vogal e uma semivogal. Pai - pay (a = vogal e y = semivogal) Quando for semivogal + vogal ditongo crescente. gua = /agwa/ Quando for vogal + semivogal ditongo decrescente. Pai = /pay/ Separam-se os dgrafos rr, ss, sc, s, xc e os encontros consonantais s e cc: car-ro / nas-cer / ex-ce-to.

B-) MORFEMAS - A menor unidade de uma palavra, capaz de portar um sentido o MORFEMA. - Um primeiro nvel de segmentao de um poema a estrofe, que segmentado em unidades menores que so os versos, que dividido em palavras. Elemento mrfico ou morfema a menor unidade portadora de significado de uma palavra. A palavra meninos: 3 morfemas menin-, designando ser humano, relaciona-se com o universo da realidade; "os" morfemas -o e -s, informando respectivamente gnero e nmero. - morfema relacionado ao universo da realidade e os morfemas relacionados ao universo da lngua. - Morfena da realidade chamado de radical, informa o significado bsico da palavra: pov-O, pobr-es. As palavras que se formam com o mesmo radical so chamadas cognatas ou da mesma famlia etimolgica. - Morfemas relacionados ao universo da lngua - So Afixo, vogal temtica, desinncias. Completa ou altera o sentido do radical. a) Afixos - so morfemas que se agregam ao radical, modificando seu sentido bsico. Quando colocados antes do radical, so chamados de prefixos; quando depois de sufixos. Indispensvel b) Vogal temtica - a vogal que sucede o radical de verbos e nomes. Em verbos, indica a conjugao a que estes pertencem: a, que indica a 1 conjugao; -e 2 e -i 3. Fit a ndo - faz e m - sent i r As vogais temticas dos nomes determinam a formao de substantivos e adjetivos. -a, -e,-o

ajunt a mento peix e espant o Obs.: so atemticas as palavras oxtonas terminadas em a,e,i, o, u, como alvar, cancombl,tupi, av, urubu, e palavras terminadas em consoantes, como feliz, mulher, flor, que recuperam sua vogal temtica no plural: felizes. c) Tema o radical somado a vogal temtica: fit a ndo rad. + vog.tem = tema d) Desinncias so morfemas que se colocam aps o radical. Nos nomes informam gnero e nmero: menin o s Nos verbos informam modo, nmero e pessoa: apregoa va s va = imperfeito do indicativo s = 2 pessoa do singular Tipos de Gramticas Quando algum fala em Gramtica geralmente se refere Gramtica Normativa e no sabe ou esquece que h outros tipos. A Gramtica Normativa aquela que encontramos nas escolas e em cursinhos, e trazem a forma adequada de falar e escrever. conhecida tambm com Prescritiva porque dita as regras, normas para o uso correto da linguagem. Privilegia a lngua escrita em detrimento da oral e no admite a existncia de outra variante que no seja a lngua padro, ou seja, a lngua culta. A Gramtica Descritiva aquela utilizada pelos estudiosos e tem o objetivo de descrever e registrar determinada variedade dialetal em um determinado tempo(anlise sincrnica da lngua). Alm

de analisar qualquer variedade existente, tambm privilegia a lngua oral. A Gramtica Internalizada a competncia lingustica do falante de determinada lngua. Essa Gramtica seria a responsvel pelo conjunto de regras que o indivduo domina e que permite que ele use a lngua de forma satisfatria em sua comunidade. A Gramtica Contrastiva aquela utilizada no ensino de lnguas, descreve duas lnguas ao mesmo tempo que evidencia os padres de uma lngua na outra. Por isso, tambm conhecida como Gramtica Transferencial. Quando utilizada no ensino da lngua materna, mostra os padres parecidos entre as variedades dialetais. A Gramtica Geral ou Universal aquela em que h uma comparao do maior nmero de lnguas com a inteno de detectar os fatos lingusticos que podem ser realizados e condies em que podem ocorrer. A Gramtica Histrica aquela cujo objetivo o estudo de uma determinada lngua, desde o seu surgimento at os nossos dias. Histria O interesse pela linguagem data da antiguidade clssica. Tal interesse se apresenta, na Grcia, no interior da filosofia, que se viu levada a estudar a estrutura do enunciado para poder tratar do juzo. Isto levou Plato a estabelecer a primeira classificao das palavras de que se tem conhecimento. Para ele as palavras podem ser nomes e verbos. Depois dele Aristteles considerou uma outra classificao das palavras: nomes, verbos

e partculas. Se aqui temos a primeira diviso da cadeia de sinais lingusticos pelo reconhecimento de uma diferena de categoria entre palavras, estamos diante de uma posio que toma como interesse a relao da linguagem com o conhecimento. A diviso entre nomes e verbos procura descrever a estrutura do juzo, que deve falar de como o mundo. Ao lado dos estudos filosficos, tambm na Grcia, desenvolveram-se os estudos retricos e gramaticais. A Gramtica pode ser considerada como elemento de uma das primeiras revolues tecnolgicas da histria do Homem. A gramtica constitui-se na histria como uma instrumentao das lnguas que, enquanto arte (no sentido latino) ou tcnica (no sentido grego), considera a gramtica um manual com regras de bom uso da lngua, isto , trata-se de um compndio com normas para falar e escrever corretamente . Conceito O termo "Gramtica" usado em acepes distintas, referindo-se quer ao manual onde as regras de regulao e uso da lngua esto explicitadas, quer ao saber que os falantes tm interiorizado acerca da sua lngua materna. Costuma-se classificar a Gramtica em partes "autnomas, porm harmnicas entre si", afim de facilitar o seu estudo. Uma classificao mais antiga (no significa incorreta...) estipula as -seguintes partes: Fontica;

Morfologia; Sintaxe; e Tpicos especiais (elementos de etimologia, versificao, histria etc.). Uma classificao mais atual, comporta: Comunicao e expresso; Fontica; Morfologia; Sintaxe; Etimologia; Semntica; Literatura; Lgica.

Os 3 principais tipos de gramtica so: Gramtica normativa/tradicional Chama-se gramtica normativa a gramtica que busca ditar, ou prescrever, as regras gramaticais de uma lngua, posicionando as suas prescries como a nica "forma correta" de realizao da lngua, categorizando as outras formas possveis como "erradas". A gramtica hoje denominada tradicional prope-se a sistematizar as regras de uma lngua e, por meio delas, ensinar essa lngua aos falantes que j a dominam.Uma das falhas apontadas para a gramtica tradicional a sistematizao dos fatos lingsticos dissociados do uso concreto da lngua. Ao ignor-lo, outros aspectos tambm passam a ser desconsiderados:

1) As diferenas entre as modalidades oral e escrita; 2) A influncia do contexto em condicionar o uso das variedades dialetais; 3) A interferncia do tempo no processo evolutivo da lngua. Gramtica descritiva Uma gramtica descritiva , em primeiro lugar, a DESCRIO de uma LNGUA da forma como ela encontrada em amostras da fala e da escrita (em CORPUS do material e/ou extradas dos FALANTES NATIVOS). Na tradio mais antiga, a abordagemdescritiva se opunha abordagem PRESCRITIVA de alguns gramticos, que tentavam estabelecer REGRAS para o uso social ou ESTILISTICAMENTE correto da lngua (Crystal, 2000:129). Gramtica internalizada O conjunto das regras que o falante de fato aprendeu e das quais lana mo ao falar (Travaglia,2001:28). Segundo suas prprias palavras, a gramtica pode ser definida como um conhecimento implcito sobre o que constitui a lngua materna e como ela funciona (apud Johnson & Johnson, 1998).Perini, por exemplo, alm de considerar a gramtica um conhecimento internalizado da lngua, utiliza o termo para designar uma rea de conhecimento,bem como para se referir ao conjunto de regras. o tipo de conhecimento que o falente tem em si desde quando aprende a falar , podendo ser definido como um

conhecimento implcito , que se aprende de acordo com o meio em que se vive. A aquisio da linguagem pela criana inconsciente, ela faz uma verificao de hipteses, do que ouve e as falhas so apagadas e as hipteses corretas so arquivadas em sua mente.A partir da gramtica internalizada na criana ela esta apta para falar e construir frases. Histria, domnio e variedade da lngua portuguesa. Para contar a histria da lngua portuguesa devemos nos deslocar at o continente europeu e voltar no tempo a oito sculos antes de Cristo. Nessa poca, algumas tribos que viviam no territrio que hoje correspondem Itlia se uniram, formando uma cidade chamada Roma. Esse foi o ponto de partida para a criao de um dos maiores imprios da histria: o Imprio Romano. Os romanos, grandes guerreiros e conquistadores, foram pouco a pouco aumentando os seus domnios a partir de disputas militares por territrios; suas conquistas avanaram cada vez mais e chegaram sua extenso mxima no segundo sculo depois de Cristo, quando o Imprio Romano ocupava a maior parte da Europa, alm do territrio na frica e na sia. Durante a expanso do imprio, os guerreiros romanos chegaram ponta ocidental da Europa, regio que chamam de Hispnia e que hoje a pennsula Ibrica, onde ficam Portugal e Espanha. Quando conquistavam um territrio, os romanos implementavam nele o seu modo de viver e tambm a sua lngua, o latim, para facilitar a administrao e a comunicao por todo o imprio; o domnio romano, portanto, trazia algumas alteraes

na economia, na poltica, na integrao do territrio, no desenvolvimento das cidades, na cultura etc. Depois do desenvolvimento mximo, o Imprio Romano entrou em declnio. Surgiram crises polticas, econmicas, populacionais, que foram agravando at que, no quinto sculo depois de Cristo, o imprio se desintegrou. Cada um dos territrios conquistados pelos romanos passou a ter um desenvolvimento mais individual depois da queda do imprio. A partir dessa individualizao, formaram-se aos poucos naes com governos independentes e lnguas prprias. Muitas dessas lnguas (principalmente as europeias) so da mesma famlia, pois todas se desenvolveram do latim: so lnguas neolatinas, como o portugus, o espanhol, o francs, o italiano e o romeno. Portugal foi um desses territrios que se desenvolveram e unificaram, formando uma nao. Suas fronteiras terminaram de ser instauradas em 1252 e a lngua portuguesa, que vinha se formando desde o fim do Imprio Romano, tambm terminou o seu estabelecimento nessa poca (os textos mais antigos em portugus so do final do sculo XII). O prximo momento histrico importante para explicar a chegada da lngua portuguesa ao Brasil, assim como a outras partes do mundo, o sculo XVI. Nessa poca, graas aos avanos sobre o conhecimento sobre navegao, os portugueses fizeram vrias expedies, descobrindo novas terras, principalmente na frica e na Amrica. Fundaram colnias nesses lugares e, como os romanos, implantaram nela o seu modo de viver e sua lngua. Vendo a extenso dos domnios coloniais de Portugal nessa poca, podemos compreender a amplitude do domnio atual da

nossa lngua pelo mundo: a partir do sculo XIX as colnias portuguesas foram conquistando a independncia. Ficando independentes, ou adotaram o portugus como lngua oficial (como fez o Brasil), ou mantiveram suas lnguas anteriores, com influncias da lngua dos colonizadores (como fez Goa, estado da ndia). A grande difuso da lngua portuguesa que hoje falada oficialmente em trs continentes, no quer dizer unidade absoluta: s compararmos o jeito de falar de um portugus com o de um brasileiro para percebermos que cada um dos dois usa uma variedade diferente da lngua. Nem preciso comparar pases diferentes para perceber que a lngua no uniforme. Se observarmos apenas o vocabulrio do portugus do Brasil, percebemos que h vrias maneiras de dizer a mesma coisa, usadas em diferentes situaes, por diferentes tipos de pessoas, ou com diferentes intenes. Para o que chamamos regularmente de alimento, ou comida, dependendo da situao, das intenes do falante, da regio do pas etc., pode-se usar manjar (uso formal e elogioso); po (uso figurado); pap (uso infantil); boia, gravano, paparoca, salgueiro ou rango (usos informais); gororoba, bodega, mistela, soquete ou grude (usos informais e depreciativos); de-comer (uso popular); mixrdia (uso depreciativo); xepa (uso informal entre militares); pula ou cibo (uso antigo); manjuba (uso informal da Bahia e de So Paulo). Para o que regularmente qualificamos como timo ou excelente, tambm dependendo da situao, podemos usar soberbo, excelso, luculento ou fabuloso (usos formais); superno (uso formal e figurado); legal, bonzo, genial, bacana (usos informais); supimpa (uso informal e jocoso); maneiro, irado

(grias); mantena (uso de Gois e Tocantins); marmo (uso do Nordeste do Brasil e de Minas Gerais). Da mesma forma, trabalho, ocupao ou servio podem ser af, labor, labuta, lida, ou mister (usos formais); andana, batalha, canseira ou suor (usos figurados); batente, bico, biscate, esfrega, galho, gregueu, quefazer, rojo, trabulana ou virao (usos informais); trampo (uso informal de So Paulo). Muitos outros exemplos poderiam ser dados, mas, a partir desses, voc j deve ter constatado que, na unidade geral da lngua portuguesa do Brasil, h espao para uma srie de variaes que podem acontecer de acordo com o lugar, a situao, a identidade ou mesmo a inteno de quem fala. A variedade da lngua faz parte da riqueza da nossa cultura. Para que essa herana cultural no fique de fora dos nossos estudos de portugus, devemos buscar conhecer no s a forma oficial da lngua que, sem dvida, deve ser valorizada e preservada, pois a referncia geral, que garante a sua unidade , mas tambm essas diferentes opes de uso. Alcanar o conhecimento abrangente da lngua portuguesa indispensvel para domin-la verdadeiramente. Origem, Formao e Domnios Atuais Da Lngua Portuguesa Prof.: Mnica Orsini, O conceito de histria aplicado s lnguas, particularmente lngua portuguesa, tem dois sentidos: a histria externa, que se refere sua expanso territorial, o seu contato com outras lnguas, repercusso que sobre ela tem os sucessos sociais e a histria interna da lngua em diacronia, referente s mudanas fonticas, mrficas, sintticas, semnticas e lxicas.

A histria externa da lngua portuguesa compreende, por exemplo, a conquista romana da Pennsula Ibrica ( consolidada no Sculo I a.C. ), a invaso dos brbaros germanos e a constituio de imprios brbaros, como o visigtico ( Sculo V Sculo VII ), o domnio rabe na pennsula e a luta da reconquista crist ( a partir do sculo VIII ), a formao do reino de Portugal ( sculo XVIII ); no Brasil, a importao de populaes negras, o contato com dos portugueses com os ndios, a imigrao intensa, etc. Atualmente, a lngua portuguesa guarda caractersticas de sua estria externa, que so utilizadas sem nos darmos conta da origem de muitos signos lingsticos, uma vez que j se encontram completamente inseridos na lngua. ORIGEM, FORMAO E DOMNIOS ATUAIS DA LNGUA PORTUGUESA 1 A origem da lngua portuguesa A lngua portuguesa inicialmente, um prolongamento do latim levado pelos romanos Pennsula Ibrica, por esse motivo h uma inter-relao entre o seu histrico e a histria da pennsula. O latim foi um simples dialeto falado pelos povos situados margem do Rio Tibre, na pennsula Itlica, local denominado Lcio. Os Romanos levaram sua lngua aos povos por eles colonizados O portugus uma lngua neolatina, ou romnica, do grupo itlico da grande famlia do indo-europeu. O portugus, denominada a ltima flor do Lcio, pelo poeta brasileiro Olavo Bilac ( pois foi a ltima lngua originada do latim ), nasceu da evoluo do latim vulgar. Em 197 a.C foi a levada para a Pennsula Ibrica, rea situada no continente europeu onde se encontra atualmente Portugal e Espanha, por

legionrios romanos. Antes de acontecer a invaso romana na Pennsula Ibrica, l originavam e habitavam povos dos quais no h um total conhecimento sobre tudo o que dizia respeito a eles. Dentre esses povos, temos os mais importantes que so os beros, celtas, fencios, gregos e os cartagineses. Os beros tinham caractersticas de uma populao pacfica e agrcola e sofreram uma invaso dos celtas, no sculo VI a.C. Os celtas eram um povo guerreiro e turbulento, o oposto dos beros. Com o passar dos sculos, esses dois povos mesclaram-se e conseqentemente, deram origem aos povos celtberos. Os fencios, gregos e os cartagineses introduziram colnias comerciais em vrios locais da Pennsula Ibrica e fizeram com que o envolvimento entre esses povos, ficassem mais acentuado. Como os cartagineses, povos gananciosos, pretendessem apoderar-se dela totalmente, por ocasio do sculo I a.C., quando houve o cerco de Sagunto, cidade de domnio grego, na Ibria, que deu origem 2 Guerra Pnica. Com isso, os celtberos pediram desesperadamente a ajuda dos romanos. 1.1 - A expanso romana na Pennsula Ibrica Para impedir o crescimento de Cartago que visava subjugar toda a Pennsula Ibrica, os romanos invadiram-na, no sculo III a.C. Os cartagineses apresentavam srias ameaas que poderiam acabar de vez com os planos de Roma em dominar o mundo mediterrneo. Realizada a vitria sobre Cartago, Roma concretizava todo o seu domnio poltico-militar e principalmente cultural sobre toda a Pennsula, por volta de 197 a.C. No campo cultural, Roma foi introduzindo com a sua conquista, impondo aos povos vencidos a sua lngua, o latim. No sculo I d.C., com a anexao da Dcia ( atual Romnia ), o Imprio Romano atingiu seu apogeu, o mximo de sua expanso

geogrfica, sob o domnio de Trajano. Os romanos levavam para as regies conquistadas os seus hbitos, as suas instituies, os padres de sua cultura, ao mesmo tempo que expandiram os seus domnios. Em contato com outras terras, outras gentes e outras civilizaes ensinavam, mas tambm aprendiam. Aprenderam muito com os gregos, por exemplo, desde as pocas antigas, atravs dos etruscos e, principalmente, das colnias helnicas do Sul da Itlia, que formavam a Magna Grcia. 1.2- Origem do latim literrio e o latim vulgar Durante o perodo da invaso romana, dada no sculo III a.C., os romanos, sob a benfica influncia grega, foram apurando o latim progressivamente, at atingir no sculo I a.C., a alta perfeio da prosa de Ccero e Csar, ou da poesia de Virglio e Horcio. Aperfeioamento da lngua latina que j se iniciado com Tito Andrnico, o primeiro que tentou elevar altura de lngua potica aquele rude idioma de agricultores e pastores, que era ento o latim, procurou diretamente em Homero e nos trgicos gregos os modelos para suas experincias de traduo de adaptao literrias. Ele prprio era um grego de Tarento. A hegemonia romana durou at o sculo V d.C. Com a influncia do grego, acentuou-se a separao entre o latim literrio ( sermo ltiterarius ), lngua praticada por uma elite, e a verso corrente, o latim vulgar ( sermo vulgaris ), a lngua usada no colquio dirio pelos mais variados grupos sociais da Itlia e das provncias. A denominao latim vulgar, embora um tanto imprpria, tornou-se termo tcnico da lingstica. O latim vulgar tornou-se o idioma predominante na Pennsula Ibrica, contudo aconteceram modificaes e influncias de vrios dialetos e idiomas. O idioma, trazido pelos legionrios

romanos, foi lentamente superando as lnguas dos povos prlatinos, como diz Estrabo, gegrafo grego: Os turdetanos especialmente os que habitavam as margens do Btis, haviam adotado os costumes romanos, e at j nem se lembravam da prpria lngua at j nem se lembram da prpria lngua e acrescentava: no falta muito para que todos se convertam em romanos. Neste tempo, as regies do Norte, em terras da Galiza, das Astrias e da Cantbria, ainda no se fazia sentir a presena de Roma, pois seus habitantes conservavam intactos os rudes costumes transmitidos de gerao a gerao h muitos sculos anteriormente. . 1.3- A romanizao da Pennsula Ibrica Se os romanos se tornaram discpulos atentos dos gregos, dos outros povos vencidos souberam ser os mestres imitados. No s na Itlia, mas tambm na Glia, na Hispnia, na Rcia e na Dcia. As tribos mais diversas logo assimilaram os seus costumes e instituies, adotaram a lngua latina como lngua prpria. dizer romanizaram-se, inclusive os povos da Pennsula Ibrica. O latim vulgar tendo sido adotado por povos to diversos, em uma rea to vasta, no pode conservar a sua relativa unidade, j precria como de toda lngua que serve como meio de comunicao a vastas e variadas comunidades de analfabetos. O latim difundiu o padro literrio no seu ensino, nos centros urbanos mais importantes e desta forma conseguia retardar at certo ponto os efeitos das foras de diferenciao. Mas no campo ou nas vilas e aldeias a lngua, sem nenhum controle normativo, ia tornando-se autnoma, incorporando variaes prprias dos dialetos utilizadas anteriormente nos locais e na formao de neologismos.

Podemos dizer que a unidade lingstica do Imprio no mais existia, a partir do sculo III da nossa era, embora os contatos polticos continuassem entre suas diversas partes, interligadas por uma certa comunidade de civilizao. No priodo em que foi dado o fim da invaso dos Romanos na Pennsula Ibrica, os povos brbaros, de procedncia germnica, em 409 da nossa era, dominaram a pennsula. Houve o que se entende por Romania, um perodo de aculturao e de intercmbio e contraste do latim, com as lnguas brbaras, a Barbaria, as regies habitadas pelos outros povos da poca. Os romanos entraram na Pennsula Ibrica no sculo III a.C., por ocasio da 2 Guerra Pnica, mas s conseguiram domin-la por completo, ao fim de longas e cruentas lutas, em 19 a.C., quando Augusto venceu a resistncia dos altivos povos das Astrias e da Cantbria. Na Pennsula Ibrica, bem como em todas as reas dominadas pelos romanos, para implantar o latim e torn-lo uma lngua utilizvel por todos os povos da pennsula, os romanos usaram as seguintes estratgias: abriram escolas, construram estradas, templos e organizaram o comrcio, dentre outras tticas. Foi constatado, atravs de pesquisas, que o latim vulgar, era de vocabulrio reduzido, utilizado somente pelas baixas camadas sociais ( comerciantes, funcionrios administrativos, viajantes, lavradores e soldados ). Das lnguas dos povos que j existiam na pennsula ibrica, no sculo III a.C., data da invaso romana, quase nada conservaram os idiomas hispnicos. Podemos atribuir, com relativa segurana, a origem pr-romana apenas a uns quantos sufixos, tais como arra ( bocarra ), -orro ( beatorro ), -asco ( penhasco ) e ego ( borrego ) e algumas palavras de significao concreta: arroio, balsa, barro, braga (s), carrasco, gordo, lama, lana, lousa, manteiga tamuge, tojo, veiga, etc

1.4- O domnio visigtico Quando a Pennsula Ibrica foi invadida novamente, desta vez, pelos povos brbaros Germanos ( alanos, suevos e vndalos ) que entre as principais caractersticas, a mais famosa era o vandalismo e apresentaram uma cultura inferior dos peninsulares. O influxo dos brbaros Germnicos, no penetrou a ponto de atingir a base da lngua. A partir da, j no havia mais a unidade lingstica do imprio romano, embora continuasse existindo os contatos polticos entre as suas diversas partes, por uma certa comunidade de civilizao. Os alanos desapareceram rapidamente, os vndalos, depois de haverem fixado-se na Btica, transportaram-se para a frica, em 429 d.C. e os suevos estabeleceram-se na Galcia e na Lusitnia, mas no sculo VI d.C. foram absorvidos pelos visigodos, estes eram mais os mais civilizados dos povos germnicos e j mantinham antigos contatos com os romanos. Estavam sediados na Aquitnia, sudoeste da Glia, desde 425 de nossa era. Os visigodos logo se fundiram com a populao romnica. E trs fatos concorreram para que isto acontecesse: A abolio da lei que proibia o casamento de godos com hispanos, ato de Leovegildo; a converso, em 586, de Recaredo ao Cristianismo e o cdigo, promulgado por Recesvindo me 654, que no mais distinguia os direitos das comunidades goda ehispana. Assim, quando Rodrigo, o ltimo rei godo, no pde deter a invaso rabe, em 711, com ele rua no apenas o imprio romanovisigtico, que tinha como religio o Cristianismo e como lngua o hispano-romnico, legtimo continuador do latim vulgar.. Do perodo denominado, o domnio Visigtico, com a invaso da Pennsula Ibrica pelos povos brbaros mencionados conservouse as palavras godas que se conservaram em portugus, divididas em 4 grupos ( excluindo nomes prprios de pessoas e de lugares ): no 1 grupo, palavras que j pertenciam ao latim vulgar ou

medieval, albergue, arrear, bramar, bando, elmo, espora, guarda, guerra, rapar, trgua; no 2 grupo, as palavras comuns a todas as regies ocupadas primitivamente pelos Godos, aspa, espeto, espia, estala, garbo, mofo, mofino, roca, taco, ufanar-se; no 3 grupo, palavras peculiares pennsula e Frana, ou pennsula e a Itlia, agasalhar, brotar, estaca, fato, roupa, stio, triscar e, finalmente no 4 grupo, as palavras privativas dos idiomas beros-germnicos, aio, aia, aleive, enguiar, escano, ganso, guarecer, ngreme, luva, malada ( arcico ), tascar. Desta forma, o latim espalhou-se pela Itlia, Crsega e Sardenha, pela Glia, Espanha, norte e nordeste da Rcia, pelo leste da regio de Dcia. O latim disseminou, causando lnguas diversas, de onde surgiram as lnguas romnicas ou novilatinas. Com a queda do Imprio Romano, o latim vulgar sofreu muitas modificaes pela ao do substrato lingstico ( lngua de um povo vencido sobre a qual se superpe a lngua do vencedor ) originando dos brbaros, com isso o romance ( conhecido como latim vulgar ). O romance era falado pelo povo e passou a se desenvolver independemente em cada regio, ou seja, dialetouse. 1.4- O domnio rabe Depois da dissociao da monarquia dos visigodos, os rabes se apoderaram da Pennsula Ibrica, logo aps terem vencidos os visigodos. Com exceo da regio das Astrias, onde inconformados visigodos se refugiaram e planejaram a reconquista. O rabe tornou-se o idioma oficial, logo, o latim foi ainda mais alterado, porm o romance ainda era usado pelos derrotados. Porm no duvida-se que desta convivncia rabe, a lngua guarda at hoje vrias palavras. Nas Astrias, formou-se um dialeto chamado de galaico-

portugus, pois no havia diferena no falar da Galaza e da regio chamada de Condado Portugalense. Da invaso ocorreu da Pennsula Ibrica, provocada pelos rabes, no sculo VIII. Algumas povoaes automaticamente receberam influncia na linguagem e nos costumes so os chamados morabes. Os rabes nos deixaram pouqussimas influncias relacionadas Lngua Portuguesa e um grande exemplo a ser citado seria o lxico: cerca de mil vocbulos de origem rabe existem no lxico portugus. Muitos vocbulos so caracterizados pelos prefixos Al, artigo definido rabe e alguns exemplos de palavras com este prefixo so: alcachofra, alecrim, alface, alfafa, alfazema, algodo, alcaide, alfange, alferes, algarada, alijava, alfageme, alfaiate, algibebe, almocreve, almotacel, almoxarife, alade, lgebra, algoritmo, lcool, lcali e etc. E ainda, palavras tais como acicate, adail, adarga, ameia, arrebatar, atalaia, ronda, zaga, aafro, acar, aucena, benjoim, berinjela, aduana, armazm, arroba, quilate, quintal, califa, emir, adufe, anafil, arrabil, tambor, cifra, znite, nadir e etc. Em alguns casos os rabes foram os intermedirios de palavras que haviam tomado a outras lnguas. So, por exemplo, de origem grega: alambique, alcaparra, alfndega, alquimia, acelga e arro; de origem snscrita: alcanfor e xadrez; de origem persa: azul, escarlate, jasmim e laranja. Do prprio latim h uma srie de palavras introduzidas de forma arabizada: abric, alccer, albornoz, almude, alporo ( in CUNHA & LINDLEY. 2007 ). 1.5- O portugus primitivo ( perodo evolutivo da lngua ) medida em que o cristos avanaram para o sul, os dialetos do norte interagiram com os dialetos morabes do sul, comeando o processo de diferenciao do portugus em relao ao galegoportugus. A separao entre o galego e o portugus se iniciou com a independncia de Portugal, em 1185 e se consolidou com

a expulso dos mouros em 1249, alm da derrota dos castelhanos, em 1385, que tentaram anexar o pas. Com a expanso do territrio mais para o sul, em 1140, o rei Afonso Henriques, faz a sua independncia em relao a Espanha, proclamando-se o 1 rei de Portugal. Nessa regio temos o dialeto galeziano que era uma lngua estabelecida na regio onde Portugal foi fundado e conseqentemente depois de algum tempo, passou a ser conhecido como galaico-portugus. Foi atravs dessa lngua que temos a criao do primeiro documento da nossa literatura, Cantiga de Ribeirinha. O portugus arcaico originou-se a partir do sculo XII em que foi criado o primeiro texto totalmente redigido em portugus: Cantiga da Ribeirinha, poesia escrita por Paio Soares, no qual identificaes do portugus arcico se dava atravs de poesias trovadorescas que esto juntas em cancioneiros. O Portugus falado nos cinco continentes e se mostra instrumento de alta eficincia da criao esttica em poesia e prosa. Falado em Portugal, Brasil, Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin-Bissau e So Tom e Prncipe. A decadncia do latim se deu com as invases brbaras, no sculo V, corrompendo-o com a presena rabe, no sculo VIII, cuja magnfica cultura contribuiu decadncia reduzindo o latim a alguns vernculos. Entre os sculos XIV e XVI, com a construo do imprio portugus de ultramar, a lngua portuguesa faz-se presente em vrias regies da sia, frica e Amrica, sofrendo influncias locais (presentes na lngua atual em termos como jangada, de origem malaia, e ch, de origem chinesa). Com o Renascimento, aumenta o nmero de italianismos e palavras eruditas de derivao grega, tornando o portugus mais complexo e malevel. O fim desse perodo de consolidao da lngua (ou de utilizao do portugus arcaico) marcado pela publicao do

Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, em 1516. 2 DOMNIOS ATUAIS DA LNGUA PORTUGUESA Atualmente, a lngua portuguesa falada em rea vastssima e descontnua, do globo terrestre. O portugus uma lngua viva, internamente diferenciada em variedades que divergem de maneira mais ou menos acentuada quanto pronuncia, gramtica e ao vocabulrio. Embora seja inevitvel a existncia de tais diferenciaes, ela no suficiente para impedir a unidade superior da Lngua Portuguesa. A lngua portuguesa conserva harmonia entre as suas diversas variedades, por mais que sua expanso na Europa tenha sido modificada e em outros continentes e territrios excluindo o caso das lnguas criolas. 2.1- Os dialetos do portugus europeu: Na faixa ocidental da Pennsula Ibrica ocupada pelo galegoportugus apresenta-se um conjunto de dialetos que, de acordo com certas caractersticas diferenciais de tipo fontico, podem ser classificados em trs grandes grupos: os dialetos galegos; os dialetos portugueses setentrionais e os dialetos portugueses centro meridionais. 2.2- O portugus da frica, sia e Oceania: H dois tipos de variedades no que tange assuno da lngua portuguesa na frica, sia e Oceania: as crioulas e as nocrioulas. As variedades crioulas so a adio dos contatos lingsticos portugus e indgena. Desde a expanso portuguesa, mormente a partir do sculos XV e XVI, os protocrioulos serviram de base

para a comunicao entre navegadores, mercadores e pessoas simples nas costas da Arbia, Prsia, ndia, Malsia, China, Japo, frica Ocidental e frica Oriental. Os crioulos so lnguas criadas pela necessidade de comunicao entre sujeitos poliglotas. Apela pelo modelo imposto da lngua dominante para formar o pidgin ( um modelo simples, restrito e persuasivo de linguagem, que mais tarde se expandiria pelas novas geraes, originando o crioulo. Observa-se que o portugus de Angola, Guin-Bissau, Moambique, So Tom e Prncipe, Cabo Verde embasado na variedade europia, pouco modificado portanto. UNIDADE E DIVERSIDADE DA LNGUA PORTUGUESA: ENTRE O MESMO E O DIFERENTE O presente trabalho tem por objetivo apresentar algumas consideraes sobre o nosso objeto de estudo da dissertao, o Dicionrio Contemporneo da Lngua Portuguesa (DCA) , de Francisco Jlio Caldas Aulete, publicado inicialmente em Portugal e Posteriormente no Brasil. Nosso trabalho inscreve-se na perspectiva terico-metodolgica da Anlise de Discurso, de linha pechetiana, em articulao com a Histria das Ideias Lingusticas, tal como ambas vm se desenvolvendo no Brasil. Nessa esteira, apresentaremos as noes de dicionrio, de prefcio e de lngua, de modo que possamos explicitar algumas consideraes a partir de duas noes muito caras ao nosso estudo - unidade e diversidade lingustica - e que se relacionam com as trs noes anteriormente citadas. Desenvolvemos nosso trabalho sobre essas duas noes basilares, pois, a partir delas, possvel entender a possibilidade de o diferente ser constitutivo do mesmo. Ao inscrevermo-nos na perspectiva terica da

Anlise de Discurso na relao com a Histria das Ideias Lingusticas, cabe ressaltar que lugar esse de onde falamos. Para tentar explicit-lo, recorremos aos estudos de Scherer (2008) que aponta trs princpios para pensar sobre a noo de lugar. O primeiro princpio, conforme a autora, toma por base os pressupostos tericos de Lacan a partir dos quais se entende o lugar como estrutura simblica em que h lugar, h lugares: os lugares topolgicos, os lugares na ordem da essncia, e depois, h o lugar no mundo (Ibid., p. 132). O segundo princpio proposto pela autora pensar o lugar como domnios e fronteiras. Segundo Scherer (2008), abordar domnios e fronteiras entender que as repeties tm certa regularidade. A partir disso, o lugar seria fundante de domnio e de fronteira entre o histrico e o simblico pela lngua (cf. Ibid., p. 132). No terceiro princpio, o lugar tomado como um jogo de fora que procura manter uma certa regularizao em um certo domnio (Ibid., p. 132). Essa regularizao entendida como um espao de estabilidade, pois, segundo a autora supracitada, as fronteiras atravessam as regularizaes e o acontecimento irrompe nos domnios a cada nova circulao. Assim, ainda conforme a autora, no se pode tomar o lugar como algo estanque, delimitado por bordas que fixam as fronteiras e os domnios do conhecimento, mas ele deve ser tomado como um espao mvel, de retomadas, deslocamentos e rupturas. Assim, o lugar em que nos inscrevemos e em que situamos o nosso trabalho o de entremeio (Orlandi, 2002), cujas fronteiras no so delimitadas, mas fluidas. Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de Santa Maria. Bolsista Cap es. Endereo eletrnico: daiasiveris@gmail.com A partir disso, pensamos o domnio dicionarstico lugar de retomadas, deslocamentos, rupturas - como um conjunto de

tcnicas (Auroux, 1992) que tem por objetivo a gramatizao e a instrumentao de uma lngua. Assim, consideramos o dicionrio com o um instrumento lingustico resultante do processode gramatizao que constitui a segunda revoluo tecnolgica nas cincias da linguagem (Id.). O processo de gramatizao das lnguas do qual fala o autor refere-se produo de dicionrios e gramticas das lnguas existentes, tomando por base a tradio greco-latina. A partir do que nos apont a o autor supramencionado, por gramatizao deve-se entender o processo que conduz a descrever e a instrumentar uma lngua na base de duas tecnologias, que so ai nda hoje os pilares de nosso saber metalingstico: a gramtica e o dicionrio. (Ibid ., p. 65). Destacamos, ainda, que a gramatizao es t relacionada a uma transferncia de tecnologia de uma lngua para outras lnguas (Ibid., p. 74). Contudo, no corresponde a uma transferncia independente dacultura de cada povo, pois se deve levar em conta a situao dos sujeitos. O instrumento lingustico, seja ele a gramtica, seja o dicionrio, representa a relao dos falantes com a sua lngua, atribuindo a esta uma realidade histrica e social e garantindo sua unidade imaginria, conforme afirma Orlandi (2002a). Alm de entendermos o dicionrio como um instrumento lingustico e um objeto histrico, tambm o compreendemos como um discurso (Ibid.). Segundo a autora, os dicionrios so textos produzidos em certas condies e seu processo de produo est vinculado ao imaginrio que temos da lngua a ser dicionarizada,normatizada. Orlandi (2002a) afirma ainda que, muitas vezes, o dicionrio tomado como o espao que contm todas as palavras de uma lngua, ele entendido como o lugar da completude. Essa completude, conforme a autora, pode se dar por meio de exemplos de autores consagrados, bem como atravs da

remisso de um verbete a outros verbetes. Esse func ionamento garantido pela noo de lngua imaginria (Orlandi, 2009). A lngua imaginria e ntendida como a lngua sistema, fixada em regras e normas, a lngua sistematizada, a lngua gramatical , a lngua que d unidade linguagem, a lngua das gramticas e dos dicionrios. isso que assegura o funcionamento dos instrumentos lingusticos, ou seja, a imagem de que eles so completos, que compo rtam todas as palavras que uma lngua pode conter. Quando se fala de instrumentos lingusticos, a rela o que se instaura, em geral, de estabelecer e fixar uma lngua; esses so dois mome ntos na constituio da nacionalidade de um territrio. Esses dois momentos no podem excluir a histria e a memria dos sujeitos e de suas lngua s. Esses processos de estabelecimento e fixao se con solidam para acelerar a construo de uma identidade nacional una e indivisa (Silva, 1996). E ntretanto, as marcas da lngua outra (que no a 2 Pode-se afirmar que o domnio dicionarstico um lugar de retomadas, deslocamentos e rupturas a part ir do trabalho que vimos desenvolvendo, embasados nos est udos realizados por Nunes (2006) sobre dicionrios. Mais adiante, pode ser observado que o dicionrio no se constitui apenas como um objeto normativo, da pod ermos falar de retomadas, deslocamentos e rupturas.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL V SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO O acontecimento do discurso: filiaes e rupturas Porto Alegre, de 20 a 23 de setembro de 2011 portuguesa) tambm aparecem no dicionrio, estejam elas se mostrando ou se escondendo por um silenciamento/ocultao de sentidos. Conforme Petri (2010), a lngua uma questo naci onal, e, por isso, interessa ao Estado uma homogeneizao pedagogicamente instituda para que se possa ensinar e aprender a lngua nacional, apagando-se as diversidades (p. 22), o diferente. Porm, esses mesmos dicionrios que buscam a normatizao, tambm apresentam saberes outros, ist o , saberes que so da ordem do local, do regional e do nacional. Assim como Petri (Ibid.) afirma que a lngua uma questo nacional, Silva (2003) ressalta tambm que o dicionrio um objeto de representa o da nacionalidade, na medida em que legitima uma lngua nacional, ao registrar as formas, os uso s e os sentidos (p. 110). O sujeito tem o imaginr io de que o dicionrio o espao em que se pode reuni r e conter todos os sentidos possveis de uma lngua. No entanto, esse apenas um efeito de comp letude (Orlandi, 2002), uma iluso necessria ao sujeito para que este possa se constituir enquanto tal na relao com a sua lngua. Na medida em que se tem o efeito da completude da representao da lngua (Ibid., p. 103) no dicionrio, esse instrumento lingustico tomado, muitas vezes, como um objeto normativo, um espao

sem falhas, sem faltas, sem equvocos; o espao im aginrio da certitude, sustentado pela acumulao e pela repetio (Nunes, 2006, p. 11); o lugar do saber institudo, imutvel. Quando o dicionrio abordado como o lugar dos saberes institudos, pron tos, j dados, um lugar de certezas sobre a lngua, sem espao para o sentido outro, ele caracteriza-se por ser um objeto normativo que divide o real da lngua para compor sua unidade que , no caso da lngua portuguesa, a unidade de lngua de Estado, de lngua nacional. L ngua esta dividida pelo fato da colonizao, o que faz com que a histria da lexico grafia no Brasil compreenda obras da lexicografia lusitana, e com que nas obras brasilei ras o dizer sobre a lngua seja determinado pela relao com Portugal (OLIVEIRA, 20 06, p. 18). A partir dessa citao, entendemos que o dicionrio , enquanto instrumento lingustico e normativo, diz respeito tambm formao dos Estad os nacionais. a partir da tentativa de conter os sentidos da/na lngua que se visa unidade de um p ovo, de uma nao. Referente lngua portuguesa do Brasil, arriscamos dizer que essa unidade busc ada na relao com a lngua portuguesa de Portugal, pois, conforme afirma Oliveira (2006), grande parte das obras brasileiras tem seu dizer na/sobre a ln gua determinado pela relao com Portugal e, acrescen taramos, atravs do processo de colonizao/descolonizao lingustica, constituind o imaginariamente o mesmo, a mesma lngua.

Entretanto, o funcionamento do dicionrio no se d somente como um objeto de normatizao. Ele , antes de tudo, na linha terica a qual nos f iliamos, um objeto histrico e simblico que possib ilita compreender o funcionamento da ideologia no modo co mo os sujeitos produtores da linguagem se relacionam com a lngua. Alm disso, ainda em rela o definio de dicionrio na perspectiva da Histria das Ideias Lingusticas, destacamos o que afirma Garcia (2007), ou seja, que os dicionrios e as UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL V SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO O acontecimento do discurso: filiaes e rupturas Porto Alegre, de 20 a 23 de setembro de 2011 gramticas so objetos de conhecimentos determinado s scio-historicamente (p. 1). A partir do que a autora explicita nessa passagem, entendemos que os dicionrios so instrumentos lingusticos que se relacionam com a sociedade e a histria, sendo no s determinantes dessas relaes, como sendo tambm determinados por elas. Nunes (2006), ao tratar o dicionrio como discurso, afirma que esse tem uma histria, ele constri e atualiza uma memria, reproduz e desloca sentidos, inscrevendo-se no horizonte dos dizeres historicamente constitudos (p. 18). O dicionrio o espao de circulao de sentidos outros, um lug ar em que se d a relao lngua-sujeito-histria. Na Anlise de Discurso, sujeito e sentido se constitue m

simultaneamente, logo, no dicionrio, os sentidos t ambm so tomados na relao indissocivel com os sujeitos. Ao aliar a perspectiva terica da Histria das Idei as Lingusticas da Anlise de Discurso, Nunes (2006a) ressalta que o dicionrio, e tambm a gram tica, so vistos como unidades textuais. Isso conduz a examinar o estatuto desta unidade, de um l ado, na histria do saber lingstico e, de outro, enquanto indcio de discursividades. (p. 8). Ou se ja, entende-se que o dicionrio analisado como te ndo um lugar na histria do conhecimento lingustico, b em como se constitui como o lugar de observao dos modos de produo de sentidos, nos quais intervm f iliaes tericas e a memria discursiva. Alm disso, o autor aponta que o dicionrio conside rado como um instrumento lingustico uma alteridade para o sujeito falante, alteridade que se torna uma injuno no processo de identificao nacional, educao e divulgao de dicionrios (Nu nes, 2006, p. 43). O dicionrio se configura como u m objeto simblico exterior ao sujeito, o qual faz pa rte da relao que este sujeito mantm com sua lng ua, logo, temos a diversidade, o diferente, a lngua po rtuguesa do Brasil, e a unidade, o mesmo, a lngua portuguesa de Portugal, pois cada sujeito estabelec e diferentes relaes com sua lngua. Isso remete ao que afirma Auroux (1992) sobre a gra mtica e o dicionrio. Este autor aponta que a gramtica no uma simples descrio da linguage

m natural, preciso conceb-la tambm como um instrumento lingustico : do mesmo modo que um martelo prolonga o gesto da mo, transformando-o, uma gramtica prolon ga a fala natural e d acesso a um corpo de regras e de formas que no figuram junto n a competncia de um mesmo locutor. Isto ainda mais verdadeiro acerca dos di cionrios: qualquer que seja minha competncia lingstica, no domino certamente a gr ande quantidade de palavras que figuram nos grandes dicionrios monolnges (Ibid., p. 69). Entende-se, a partir da citao, que a produo de instrumentos lingusticos altera as prticas lingusticas dos sujeitos, modificando tambm a rel ao desses com sua lngua. a partir disso, ento , que o autor mencionado desenvolve o conceito de gra matizao. Conforme j afirmamos anteriormente, os dicionrios monolngues, caso do nosso trabalho, constituem o que Auroux (1992) denomina de segunda revoluo tecnolgica nos estudos da linguagem, isto , a da gramatizao. Com esse processo de gra matizao das lnguas, comeam as mudanas quanto aos estudos lexicogrficos. Segundo o autor, a lexicografia tem incio com listas temticas de UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL V SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO O acontecimento do discurso: filiaes e rupturas Porto Alegre, de 20 a 23 de setembro de 2011

vocabulrio, as quais constituem os mais antigos in strumentos pedaggicos da humanidade. Aps, surgem as listas de palavras antigas e difceis, qu e existem desde os gregos. Dando sequncia a essas produes, surgem os glossrios mono, bi ou n-lngu es (Ibid.); esses glossrios so instrumentos usados, inicialmente, para o ensino e aprendizagem do latim como segunda lngua. Os dicionrios monolngues, tal como os conhecemos hoje, aparecem mais tarde. Auroux (1992) pontua que O dicionrio monolnge de uso dos nacionais, cujas entradas, pelo vis das definies, ligam-se entre si, herdeiro inconteste desse trab alho lexical, mas corresponde a uma outra finalidade prtica que a mesma da gramatiza o das lnguas nacionais: a normatizao dos idiomas (Ibid., p. 73). Nunes (2001) afirma que a lngua nacional portugue sa, uma vez consolidada, emerge mais claramente para os brasileiros como uma alteridade que eles incorporam ou distinguem conforme o caso (p. 80), ou seja, os sujeitos falantes da lngua po rtuguesa do Brasil podem no se identificar com ess a lngua portuguesa que eles encontram nos dicionrio s e que, em sua maioria, representa a relao que o sujeito portugus tem com sua lngua. Isso se d es pecialmente em relao s primeiras edies ainda publicadas em Portugal. Ao encontro disso, temos a noo de heterogeneidade lingustica, desenvolvida por Orlandi (1994). A autora apresenta essa noo mostrando que no Brasil e em Portugal fala-se a mesma lngua,

mas de forma diferente. Ou seja, ela considera a he terogeneidade lingustica no sentido de que joga e m nossa lngua um fundo falso em que o mesmo abriga , no entanto, um outro, um diferente histrico qu e o constitui ainda que na aparncia do mesmo (Ibi d., p. 31). A lngua portuguesa o mesmo parece ser a mesma em Portugal e no Brasil, mas no , por que h um outro a variedade brasileira no portugus de Portugal. Petri e Surdi (2010), ao realizarem um estudo sobre a gramtica, apontam para duas noes que tornam possvel entender os instrumentos lingustic os como objetos normativos e tambm como espao de funcionamento do sentido outro. Essas noes so designadas pelas autoras como mesmo e diferente. Quando fazem referncia ao diverso, a o heterogneo, ao variado, ao mutvel (Ibid., p. 1 ), utilizam o termo diferente e, quando se referem a o que da ordem do homogneo (Ibid., p. 2), empregam o termo mesmo. Ao buscarmos nessas autor as as noes de mesmo e de diferente , observamos que o DCA no difere muito em relao gramtica analisada p or elas. Explicitemos nosso ponto de vista. Qualquer que seja o instrumento lin

gustico gramtica ou dicionrio em nosso entendimento, constitui-se enquanto objeto normativ o, centrado na busca pela unidade da lngua. Assim, a gramtica [e o dicionrio] (so) resultado de um projeto de unicidade/unidade da lngua, mas ela no imune s caractersticas prprias da lngua que c omporta o mesmo e o diferente (Ibid., p. 11). Part imos do princpio de que no instrumento lingustico DCA tambm se estabelece a relao entre o mesmo eo diferente , uma vez que se observa, nas edies brasileiras, uma lngua veiculada que segue os moldes UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL V SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO O acontecimento do discurso: filiaes e rupturas Porto Alegre, de 20 a 23 de setembro de 2011 da lngua portuguesa de Portugal, mas tambm uma l ngua que atualizada em territrio brasileiro e, p or isso, submetida a padres brasileiros. Quando se desenvolve um trabalho de anlise do dom nio dicionarstico, sob a perspectiva discursiva, leva-se em conta a historicidade e os s entidos que perpassam a constituio das discursividades. Desse modo, estabelecemos como rec orte de anlise em nossa dissertao o domnio dicionarstico prefcio

, pois a partir dele que se pode analisar as cond ies de produo, as quais nos possibilitam relacionar as noes de unidade e dive rsidade lingustica s noes de mesmo e diferente. Na perspectiva discursivista em articulao com a H istria das Ideias Lingusticas, entendemos que o prefcio seja um texto de apresentao; um texto qu e antecede o principal. o lugar em que possvel observar as condies de produo do discurso, o su jeito que produz o texto em sua totalidade, as concepes tericas que permeiam a obra e tambm a imagem dos sujeitos leitores desse instrumento lingustico. Segundo Nunes (2006, p. 33), sem esses textos intr odutrios, o dicionrio perde grande parte de sua historicizao. Sendo assim, o prefcio consti tui-se como o lugar em que se pode conhecer a histria, o momento de produo, o sujeito que o pr oduz, o pblico leitor da obra. No caso especfico de nosso trabalho, os prefcios das diferentes edies do dicionrio vo atualizando sentidos, sejam eles sobre a lngua, sejam sobre os sujeitos produtores. Conforme afirma Petri (2009), o prefcio tem um fun cionamento muito prprio, ou seja, ele antecede o texto ou a obra que vem na sequncia. Al m disso, a autora pontua que nele est contido o que pode e o que no pode ser dito, bem como nele s e revelam marcas da posio-sujeito que produz a obra como um todo (p. 330). Entendemos, com isso, que a atualizao do DCA, no Brasil, esteja relacionada aprendizagem

de uma lngua vinculada a interesses prticos, pois o DCA se configura como um mtodo de colonizao; busca descrever e instrumentar uma lngua portugues a tomando-se os moldes da lngua de Portugal; visa incluir brasileirismos e gravuras que remetem ao Brasil para que sentidos sejam atualizados. Alm disso, a publicao/atualizao do DCA explicita que os interesses da circulao desse ins trumento lingustico estejam centrados na organizao e regulao da lngua portuguesa no/do Brasil, tendo como pressuposto a possibilidade de expandir uma lngua a diferentes territrios a partir de teorias que os instrumentos lingusticos veiculam e que, nesse cas o, esto mais direcionadas aos interesses portugueses do que aos dos brasileiros. A LNGUA PORTUGUESA NO BRASIL Eduardo Guimares

A lngua portuguesa formou-se como lngua especfica, na Europa, pela diferenciao que o latim sofreu na Pennsula Ibrica durante o processo de contatos entre povos e lnguas que se deram a partir da chegada dos romanos no sculo II a.C., por ocasio da segunda Guerra Pnica, no ano de 218 a.C(1). Na Pennsula Ibrica o latim entrou em contato com lnguas j ali existentes. Depois houve o contato do latim j transformado com

as lnguas germnicas, no perodo de presena desses povos na pennsula (de 409 a 711 d.C). Em seguida, com a invaso mulumana (rabes e berberes), esse latim modificado e j em processo de diviso entra em contato com o rabe. Na primeira fase do processo de reconquista da Pennsula Ibrica pelos cristos, que tinham resistido no norte, os romances (latim modificado por anos de contato com outros povos e lnguas) tomaram uma feio especfica no oeste da pennsula, formando o galego-portugus e em seguida o portugus. Formou-se paralelamente o Condado Portugalense e, a partir dele, um novo pas, Portugal. Toma-se como data de independncia do condado do reino de Castela e Leo a batalha de So Mamede em 1128. Essa nova lngua, depois de um longo perodo de mudanas correspondente a todo o final da chamada Idade Mdia, transportada para o Brasil, assim como para outros continentes, no momento das grandes navegaes do final do sculo XV e do sculo XVI. PORTUGUS: LNGUA OFICIAL E NACIONAL DO BRASIL Com o incio efetivo da colonizao portuguesa em 1532, a lngua portuguesa comea a ser transportada para o Brasil. Aqui ela entra em relao, num novo espao-tempo, com povos que falavam outras lnguas, as lnguas indgenas, e acaba por tornar-se, nessa nova geografia, a lngua oficial e nacional do Brasil. Podemos estabelecer para esta histria quatro perodos distintos, se consideramos como elemento definidor o modo de relao da lngua portuguesa com as demais lnguas praticadas no Brasil (2) deste 1532 (3). O primeiro momento comea com o incio da colonizao e vai at a sada dos holandeses do Brasil, em 1654. Nesse perodo o portugus convive, no territrio que hoje o Brasil, com as lnguas indgenas, com as lnguas gerais e com o holands, esta

ltima a lngua de um pas europeu e tambm colonizador. As lnguas gerais eram lnguas tupi faladas pela maioria da populao. Eram as lnguas do contato entre ndios de diferentes tribos, entre ndios e portugueses e seus descendentes, assim como entre portugueses e seus descendentes. A lngua geral era assim uma lngua franca. O portugus, como lngua oficial do Estado portugus, era a lngua empregada em documentos oficiais e praticada por aqueles que estavam ligados administrao da colnia. O segundo perodo comea com a sada dos holandeses do Brasil e vai at a chegada da famlia real portuguesa no Rio de Janeiro, em 1808. A sada dos holandeses muda o quadro de relaes entre lnguas no Brasil na medida em que o portugus no tem mais a concorrncia de uma outra lngua de Estado (o holands). A relao passa a ser, fundamentalmente, entre o portugus, as lnguas indgenas, especialmente as lnguas gerais, e as lnguas africanas dos escravos. Esse perodo caracteriza-se por ser aquele em que Portugal, dando andamento mais especfico ao processo de colonizao, toma tambm medidas diretas e indiretas que levam ao declnio das lnguas gerais. A populao do Brasil, que era predominantemente de ndios, passa a receber um nmero crescente de portugueses assim como de negros que vinham para o Brasil como escravos. Para se ter uma ideia, no sculo XVI foram trazidos para o Brasil 100 mil negros. Este nmero salta para 600 mil no sculo XVII e 1,3 milho no sculo XVIII. O espao de lnguas do Brasil passa a incluir tambm a relao das lnguas africanas dos escravos e o portugus. Com o maior nmero de portugueses cresce tambm o nmero de falantes especficos do portugus. E isto tem uma outra caracterstica: os portugueses que vm para o Brasil no vm da mesma regio de Portugal. Desse modo, passam a conviver no

Brasil, num mesmo espao e tempo, divises do portugus que, em Portugal, conviviam como dialetos de regies diferentes. Nesse perodo, ainda, h dois fatos de extrema importncia. O primeiro deles a ao direta do imprio portugus que age para impedir o uso da lngua geral nas escolas. Esta ao uma atitude direta de poltica de lnguas de Portugal para tornar o portugus a lngua mais falada do Brasil. Uma dessas aes mais conhecidas o estabelecimento do Diretrio dos ndios (1757), por iniciativa do Marqus de Pombal, ministro de Dom Jos I, que proibia o uso da lngua geral na colnia. Assim, os ndios no poderiam mais usar nenhuma outra lngua que no a portuguesa. Essa ao, junto com o aumento da populao portuguesa no Brasil, ter um efeito especfico que ajuda a levar ao declnio definitivo da lngua geral no pas (4). O portugus que j era a lngua oficial do Estado passa a ser a lngua mais falada no Brasil. O terceiro momento do portugus no Brasil comea com a vinda da famlia real em 1808, como consequncia da guerra com a Frana, e termina com a independncia. Poderamos utilizar, como data final desse perodo, 1826, pois nesse ano que se formula a questo da lngua nacional do Brasil no parlamento brasileiro. A vinda da famlia real ter dois efeitos importantes. O primeiro deles um aumento, em curto espao de tempo, da populao portuguesa no Brasil. Chegaram ao Rio de Janeiro em torno de 15 mil portugueses. O segundo a transformao do Rio de Janeiro em capital do Imprio que traz novos aspectos para as relaes sociais em territrio brasileiro, e isto inclui tambm a questo da lngua. Logo de incio Dom Joo VI criou a imprensa no Brasil e fundou a Biblioteca Nacional, mudando o quadro da vida cultural brasileira, e dando lngua portuguesa aqui um

instrumento direto de circulao, a imprensa. Esses fatos produzem um certo efeito de unidade do portugus para o Brasil, enquanto lngua do rei e da corte. O quarto perodo comea em 1826. Nesse ano o deputado Jos Clemente props que os diplomas dos mdicos no Brasil fossem redigidos em "linguagem brasileira". Em 1827 houve um grande nmero de discusses sobre o fato de que os professores deveriam ensinar a ler e a escrever utilizando a gramtica da lngua nacional. Ou seja, a questo da lngua portuguesa no Brasil, que j era lngua oficial do Estado, se pe agora como uma forma de transform-la de lngua do colonizador em lngua da nao brasileira. Temos a constituda a sobreposio da lngua oficial e da lngua nacional. Essas questes tomam espaos importantes tanto na literatura quanto na constituio de um conhecimento brasileiro sobre o portugus no Brasil. dessa poca a literatura de Jos de Alencar (5) que tem debates importantes com escritores portugueses que no aceitavam o modo como ele escrevia. tambm dessa poca o processo pelo qual os brasileiros tiveram legitimadas suas gramticas para o ensino de portugus e seus dicionrios (6). Dessa maneira cria-se historicamente no Brasil o sentido de apropriao do portugus enquanto uma lngua que tem as marcas de sua relao com as condies brasileiras. Pela histria de suas relaes com outro espao de lnguas, o portugus, ao funcionar em novas condies e nelas se relacionar com lnguas indgenas, lngua geral, lnguas africanas, se modificou de modo especfico e os gramticos e lexicgrafos brasileiros do final do sculo XIX, junto com nossos escritores, trabalham o "sentimento" do portugus como lngua nacional do Brasil (7).

Esse quarto perodo, no qual o portugus j se definira como lngua oficial e nacional do Brasil, trar uma outra novidade, o incio das relaes entre o portugus e as lnguas de imigrantes. Comea em 1818/1820 o processo de imigrao para o Brasil, com a vinda de alemes para Ilhus (1818) e Nova Friburgo (1820). Esse processo de imigrao ter um momento muito particular na passagem do sculo XIX para o XX (1880-1930). A partir desse momento entraram no Brasil, por exemplo, falantes de alemo, italiano, japons, coreano, holands, ingls. Deste modo o espao de enunciao do Brasil passa a ter, em torno da lngua oficial e nacional, duas relaes significativamente distintas: de um lado as lnguas indgenas (e num certo sentido as lnguas africanas dos descendentes de escravos) e de outro as lnguas de imigrao.

Essa diferena no simplesmente uma diferena emprica do tipo: as lnguas indgenas e seus falantes j existiam no Brasil quando da chegada dos portugueses e as lnguas de imigrao vieram depois. A diferena de modo de relao. As lnguas indgenas e africanas entram na relao como lnguas de povos considerados primitivos a serem ou civilizados (no caso dos ndios) ou escravizados (no caso dos negros). Ou seja, no h lugar para essas lnguas e seus falantes. No caso da imigrao, as lnguas e seus falantes entram no Brasil por uma ao de governo que procurava cooperao para desenvolver o pas. E as lnguas que vm com os imigrantes eram, de algum modo, lnguas nacionais ou oficiais nos pases de origem dos imigrantes. Essas lnguas so lnguas legitimadas no conjunto

global das relaes de lnguas, diferentemente das lnguas indgenas e africanas. As lnguas dos imigrantes eram lnguas de povos considerados civilizados, em oposio s lnguas indgenas e africanas. Enquanto lngua oficial e lngua nacional do Brasil, o portugus uma lngua de uso em todo o territrio brasileiro, sendo tambm a lngua dos atos oficiais, da lei, a lngua da escola e que convive, na extenso do territrio brasileiro, com um grande conjunto de outras lnguas (de um lado as lnguas indgenas e de outro as lnguas de imigrantes). Por outro lado, enquanto lngua nacional, o portugus significado como a lngua materna de todos os brasileiros, mesmo que um bom nmero de brasileiros tenham como lngua materna outras lnguas, ou indgenas ou de imigrantes. CARACTERSTICAS DO PORTUGUS DO BRASIL A vinda da lngua portuguesa para o Brasil no se deu, como vimos, em um s momento. Ela se deu durante todo o perodo de colonizao entrando em relao constante com outras lnguas. Por outro lado, o povoamento do Brasil se fez com a vinda de portugueses de todas regies de Portugal. Desse modo, sua vinda para o Brasil traz para esse novo espao as diversas variedades do portugus de Portugal. Estas variedades se instalaro em lugares diferentes do Brasil mas, em muitos casos, elas convivem num mesmo espao, como no Rio de Janeiro, por exemplo. O portugus do Brasil vai, com o tempo, apresentar um conjunto de caractersticas no encontrveis, em geral, no portugus de Portugal, da mesma maneira que o portugus, em diversas outras regies do mundo, ter caractersticas tambm especficas, em virtude das condies novas em que a lngua passou a funcionar. H que se considerar que, se levamos em conta a lngua escrita,

vamos encontrar uma maior proximidade entre o portugus do Brasil, assim como o de outras regies do mundo, com o portugus de Portugal, j que a lngua escrita est mais sujeita normatizao da lngua efetivada atravs das gramticas normativas, dicionrios e outros instrumentos reguladores da lngua. Na lngua oral o processo de incorporao de caractersticas especficas se faz de modo mais rpido. Meu objetivo no , neste texto, discutir essas diferenas internas, mas mostrar como o portugus do Brasil apresenta um conjunto importante de caractersticas especficas. A seguir, vou apresentar um conjunto destas caractersticas encontrveis no portugus do Brasil. Vou me limitar a apresentar aqui o que chamarei de diferenas gramaticais e lexicais (de vocabulrio). Evidentemente que a caracterizao do portugus do Brasil envolve a considerao efetiva das diversas divises a que a lngua portuguesa est sujeita no Brasil, tanto regionais quanto sociais e histricas (tal como mostram o artigo "Variedades do portugus no mundo e no Brasil" de Emlio Pagotto, para a questo das diferenas na lngua, e o artigo "Lngua brasileira" de Eni Orlandi, sobre os aspectos discursivos envolvidos nessa questo). Nas caractersticas gramaticais podemos distinguir dois conjuntos de caractersticas: o das caractersticas fonticofonolgicas, o das caractersticas morfolgicas e sintticas. CARACTERSTICAS FONTICO-FONOLGICAS Neste nvel, a grande especificidade do portugus do Brasil, se comparado ao de Portugal, considerando o que Pagotto nos mostra no seu texto, seu sistema de vogais. Para observar esse aspecto necessrio distinguir, tal como nos mostrou Cmara (1953, 1970) a vogal na posio tnica (da slaba com acento de

intensidade), a vogal na posio tona final (como o /a/ de fuga), e a vogal na posio pretnica (como o /a/ de at). a) Na posio tnica, o portugus do Brasil apresenta 7 vogais: /a/ (entrada); // (deve), // (medo), /i/ (viga); // (av), // (av), /u/ (urubu). Note-se que a vogal /a/ pronunciada, com timbre aberto, com a lngua em repouso embaixo, na boca; que as vogais //, //, /i/ so anteriores, elas so pronunciadas com um movimento da lngua para frente; e as vogais //, //, /u/ so posteriores, pronunciadas com um movimento da lngua para trs. Em Portugal (8), alm dessas vogais, h tambm um //, que no aberto como o /a/. Este // pronunciado com uma certa elevao da lngua, diferentemente do /a/ aberto pronunciado com lngua em repouso, embaixo na boca. Assim que, na lngua falada, se distingue /falmos/, presente do indicativo, de /falamos/ passado perfeito (9). b) Na posio tona final, no portugus do Brasil, de modo geral, h trs vogais /a/ (casa), /i/ (barbante, pronunciado [barbti]), /u/ (menino, pronunciado [meninu] e mesmo [mininu]). Em Portugal so tambm trs vogais, //, // e /u/. Assim diferentemente do Brasil, // pronunciado com a lngua mais alta, com timbre mais fechado, // pronunciado fechado, mas numa posio mais posterior do que o // do Brasil. O /u/ tem as mesmas caractersticas fonticas do /u/ brasileiro. c) Na posio pretnica, h no portugus do Brasil, em geral, 5 vogais, /a/, //, /i/, //, /u/, enquanto que em Portugal mantm-se as 8 vogais da posio tnica, com a diferena de que o // passa a //, numa pronncia mais central: /a/, //; //, //, /i/; //, //, e /u/. CARACTERSTICAS MORFOLGICAS E SINTTICAS No nvel sinttico, uma primeira caracterstica geral do portugus do Brasil que ele, no que toca ao funcionamento dos

pronomes tonos (me, te, se, lhe, o, a, etc) tem uma colocao mais procltica, no sendo encontrvel em Portugal, por exemplo, Joo se levantou, to comum no Brasil. Isto faz com que toda a colocao de pronomes tonos no Brasil seja bastante diferente da de Portugal. Este tipo de diferena tem muito a ver com o fato de que as diferenas fontico-fonolgicas, apontadas antes, levam a um outro ritmo da frase, assim como uma diferena de tonicidade nesses pronomes. Isto resulta em um outro modo de coloc-los na frase, tal como j nos mostrou Ali (1908). No Brasil tambm comum construes como est escrevendo, com estar + gerndio, no comum em Portugal, onde se encontram expresses como est a escrever, com estar a + infinitivo. tambm comum no Brasil expresses com a preposio em, que em Portugal so com a preposio a. Tem-se, comumente no Brasil, est na janela, chegou no Brasil, quando em Portugal se tem est janela, chegou ao Brasil. Segundo Galves (2002), a principal caracterstica sinttica do portugus do Brasil, que ele uma lngua de tpico, diferentemente do portugus de Portugal e das demais lnguas latinas (10). Esta posio se desenvolve a partir de uma formulao de Pontes (1987) que mostrou como muitas construes do portugus no Brasil precisam ser entendidas como construes com tpico. Para apresentar a formulao de Galves usaremos as abreviaes SN e V que significam sintagma nominal e verbo. Um sintagma um elemento lingstico de nvel inferior ao da frase e que possui na sua forma elementos lingsticos de nvel sinttico ainda mais baixo, em geral ele combina pelo menos dois elementos. No caso do SN (sintagma nominal), o sintagma constitudo pelo menos por um nome e tem geralmente pelo menos um determinante para este nome, como em o menino, onde menino o nome e o o determinante

e o menino o SN. A noo de verbo, para o que aqui nos interessa, a que usualmente conhecemos.Dito isto, para Galves, a frase do portugus do Brasil tem como estrutura SN [SN V (SN), diferentemente do portugus de Portugal e as lnguas latinas em geral, que tm como estrutura da frase SN [V (SN). O colchete separa o que se apresenta como o que se diz do primeiro SN. Para entender essa diferena, consideremos duas frases: Joo fez o trabalho e Joo, ele fez o trabalho. Na primeira, com a palavra Joo refere-se a algum (Joo) e predica-se dele algo, fez o trabalho. Neste caso, Joo que faz a referncia a uma pessoa tambm o sujeito da frase. Na segunda frase, Joo refere algum, depois tem-se como sujeito o pronome ele, que retoma Joo (anaforiza Joo) do qual se predica fez o trabalho. Deste modo a seqncia sujeito+predicado (ele fez o trabalho) aparece no conjunto como dizendo algo de Joo, referido pela palavra Joo. Nesta segunda frase, Joo o tpico, aquilo sobre o que se vai dizer algo. Diferentemente, na primeira frase, aquilo sobre o que se vai dizer algo diretamente o sujeito da frase. A tese de Galves que a estrutura sinttica do portugus do tipo da segunda frase que aqui usamos como exemplo: Joo, ele fez o trabalho. Segundo a autora esta caracterstica que explica um conjunto importante de aspectos prprios do portugus brasileiro, tal como os que seguem. a)uso do pronome ele como objeto Em Portugal esta uma construo inexistente. comum no Brasil frases como Encontrei ele ontem; esse rapaz, eu conheci ele no trem; esse rapaz a que eu encontrei ele no trem. Nestas frases ele complemento da frase, diferentemente de Portugal onde esta construo, normalmente, no aparece.

b)ele como sujeito O funcionamento do ele como sujeito diferente em Portugal e no Brasil. No Brasil temos, por exemplo, eu tinha uma empregada que ela respondia ao telefone e dizia..., enquanto em Portugal o que se encontra somente algo como eu tinha uma empregada que respondia ao telefone e dizia... Para Galves esta diferena diz respeito a que no portugus do Brasil o ele aparece preferencialmente ao sujeito nulo (que na escola conhecemos como sujeito oculto), diferentemente do portugus de Portugal, onde aparece preferencialmente o sujeito nulo e em que o ele aparece quando necessrio marcar a concordncia, j que a terminao verbal a mesma entre a primeira e a terceira pessoa, ou para estabelecer um contraste. c)ele como objeto de preposio No Brasil comum frases como o Andr, que eu gosto dele, mais bonito, enquanto em Portugal s se encontram frases como o Andr de quem eu gosto. Este aspecto est diretamente relacionado com o funcionamento das relativas no portugus brasileiro. Tal funcionamento no Brasil se caracteriza por ter uma predominncia de relativas com este pronome que retoma um nome da principal (chamado pronome lembrete, o ele (dele) do primeiro exemplo acima), e predominante quando a retomada est em sintagma preposicional, conforme mostrou Tarallo (1996). Este funcionamento predominante no Brasil oposto ao predominante em Portugal, onde o mais comum o de construes como O Andr, de quem eu gosto, mais bonito. Este aspecto est ligado ao crescimento no portugus do Brasil de um outro funcionamento da relativa que se chama de relativa cortadora, como em uma pessoa que essas besteiras que a gente fica se preocupando, ela no fica esquentando a cabea. Em Portugal a construo encontrvel seria uma pessoa que

no fica esquentando a cabea com estas besteiras que nos preocupam. No portugus do Brasil hoje h a predominncia das construes relativas com pronome lembrete e relativas cortadoras. As anlises de Tarallo (idem) mostram que essa diferena entre o funcionamento do portugus do Brasil e de Portugal j est instalada claramente em 1880 e se aprofunda a partir de ento. Assim hoje predominante o que no incio do sculo XIX (1825, por exemplo) era o menos comum. Ao lado desses aspectos, Galves tambm considera uma outra caracterstica muito interessante do portugus do Brasil: O funcionamento do pronome se. Para a autora, no portugus brasileiro o se pode no aparecer em frases com tempo (o verbo nas formas finitas), diferentemente do portugus europeu. No Brasil h frases como Nos nossos dias, no usa mais saia; Esta camisa lava facilmente; Joana no matriculou ainda; Maria fez a lista dos convidados mas esqueceu de incluir ela; impossvel se achar lugar aqui, enquanto em Portugal s h frases como No se usa mais saia; Esta camisa lava-se facilmente; Joana no se matriculou ainda; Maria fez a lista dos convidados mas esqueceu de se incluir. Interessante para a lingista que, em contrapartida, em frases com infinitivo, no Brasil, aparece consistentemente a forma se para indeterminar, em oposio a Portugal onde este se no aparece da mesma maneira. Tem-se no Brasil impossvel se achar lugar aqui, enquanto em Portugal haveria somente impossvel achar lugar aqui. O que interessante nessa anlise de Galves que ela no s registra a existncia de construes diferentes, que poderiam ser atribudas a uma mera diferena de uso de uma ou outra pessoa, em uma ou outra situao, como mostra que essa diferena nas frases diz respeito a uma especificidade na estrutura mesma da sintaxe do portugus do Brasil, ter a estrutura SN [SN V (SN). Ser, portanto, uma lngua de tpico.Ligada a essa diferena na

estrutura sinttica da frase, Galves nos mostra como ela est ligada a um aspecto semntico fundamental, o modo como o portugus do Brasil faz referncia s coisas sobre s quais se fala. Observe que se tomamos a frase do portugus do Brasil Eu tinha uma empregada que ela respondia ao telefone e dizia... vemos que o ela retoma diretamente empregada, desfazendo o carter anafrico do que (relativo), diferentemente de, por exemplo, Eu tinha uma empregada que atendia o telefone e dizia..., na qual o que mantm seu carter anafrico. Em cada caso o modo de referir empregada um. Ou seja, o fato de o portugus ter uma estrutura de tpico para suas frases diz respeito ao modo como no Brasil se faz referncia s coisas, ou seja, diz respeito a como, num acontecimento enunciativo especfico, refere-se a algo. Em outras palavras, esta caracterstica de estrutura da frase est diretamente articulada a um modo de funcionamento semntico-enunciativo, outros diriam semntico-pragmtico, do portugus no Brasil. Enfim, Galves nos mostra que o portugus do Brasil tem uma estrutura e funcionamento diversos do portugus de Portugal e das outras lnguas latinas. E esta no deixa de ser uma questo a ser estudada no quadro do multilingismo brasileiro. CARACTERSTICAS DO LXICO Desde o incio do sculo XIX, com o Marqus de Pedra Branca, se usa o estudo do lxico para mostrar diferenas entre o portugus do Brasil e o portugus de Portugal (11). Essas diferenas dizem respeito ao fato de que, no Brasil, muitas palavras tomaram outros sentidos ou foram incorporadas ao portugus a partir das lnguas indgenas e africanas, com as quais o portugus esteve e est em relao. Podemos observar palavras que tm um sentido em Portugal e outro no Brasil, a partir de exemplos retirados de Teyssier (1997) PORTUGAL BRASIL

comboio autocarro elctrico hospedeira caneta de tinta permanente corta-papeles fato metro

trem nibus bonde aeromoa caneta-tinteiro ptula terno metr

Por outro lado, h no Brasil um conjunto importante de palavras de origem indgena, comumente o tupi, assim como de origem africana, os exemplos so tambm tirados de Teyssier (idem). Exemplos de palavras de origem indgena: capim, cupim, caatinga, curumim, guri, buriti, carnaba, mandacaru, capivara, curi, sucuri, piranha, urubu, mingau, moqueca, abacaxi, caju, Tijuca, etc. So, em geral, palavras relativas designao da flora, da fauna, de alimentos, assim como de lugares. Exemplos de palavras de origem africana: caula, cafun, molambo, moleque; orix, vatap, abar, acaraj; bang; senzala, mocambo, maxixe, samba. So, em geral, palavras que designam elementos do candombl, da cozinha de influncia africana, do universo das plantaes de cana, do universo de vida dos escravos, e mesmo outros de aspecto mais geral. Grandes listas de palavras dessas lnguas que se incorporaram ao portugus podem ser encontradas em diversos livros de lingstica histrica do portugus como Silva Neto (1950), Bueno (1946, 1950) e Coutinho (1936). CONSIDERAES FINAIS Vrias outras caractersticas podem ser atribudas ao portugus do Brasil, mas a melhor forma de tratar disso observar o modo como o portugus se divide em falares regionais especficos ou registros distintos de acordo com

situaes particulares do funcionamento da lngua, como o formal ou o coloquial, o ntimo e o pblico, etc. Por outro lado, fica claro que o estudo do portugus do Brasil indica para a necessidade de se aprofundarem pesquisas histricas que dem mais relevo questo das relaes do portugus num espao multilnge muito particular. DIVERSIDADE HISTORICA, LINGUISTICA E CULTURAL BRASILEIRA DIVERSIDADE BRASILEIRA INTRODUO O reconhecimento do carter multicultural de grande parte das sociedades, leva constatao de muitas identidades culturais que tomam parte na constituio da diversidade histrica, cultural e lingustica nas mais diversas localidades. O documento em questo aborda tais temas sob os seguintes ttulos: diversidade histrica, diversidade lingustica, e diversidade Cultural. A formao histrica da sociedade bem como a diversidade Cultural na formao do Brasil, relaes culturais em diferentes regies, as relaes com o tempo e com o espao; ocupado por seres humanos de diferentes origens culturais, a diversidade em diferentes grupos humanos, o ser humano como agente e produtor de sua histria, cultura, e as muitas linguagens como fator de identidade de grupos, e assim por diante. Aponta a historia, a lngua, a religio e os padres culturais incentivando assim a conscientizao crtica acerca da diversidade histrica, lingustica e cultural.

DIVERSIDADE HISTORICA A imigrao e a integrao de vrias culturas e povos parte importante da histria de uma nao, desde sua formao. H vrios, fatores que durante os sculos foram acontecendo e miscigenando a sociedade, dentre esses fatores, a vinda do homem para Amrica, tanto na parte pr-histrica, quanto nas grandes navegaes, a chegada do europeu na Amrica, frica, sia... e etc. maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a propriedade marcante de existir fora das conscincias individuais [...] so dotados de um que poder imperativo e coercitivo"(Durkheim 1973: 2). uma iluso acreditar podemos educar nossos filhos como queremos". mile Durkheim (1858-1917) Sentencia no seu livro Educao e Sociologia. . Segundo Durkheim; os fatos histricos tem grande influencia na formao do individuo, podendo este mudar seus hbitos no decorrer do tempo, de acordo com o ambiente externo. Este pensamento se confirma no Brasil um pas com grande e rica diversidade histrica, composta essencialmente por trs principais grupos tnicos: o indgena, o branco e o negro. Os indgenas constituem a populao nativa do pas, os portugueses foram os povos colonizadores da nao, e os negros africanos foram trazidos para o trabalho escravo. Esse contexto proporcionou a miscigenao dos habitantes do Brasil,

caracterizados como mulato (branco + negro); caboclo ou mameluco (branco + ndio); cafuzo (ndio + negro). Com o prosseguimento da miscigenao, originaram-se os inmeros tipos que hoje compem a nossa populao. Da colonizaao portuguesa do Brasil(1500-1822) at o final dos anos 1930, os elementos de mercado da economia brasileira basearam-se na produo de gros para exportao. A economia do Brasil foi fortemente dependente do trabalho escravo at o final do sculo(XIX). Desde ento, o Brasil viveu um perodo de crescimento econmico e demogrfico, acompanhado da imigrao europeia (principalmente Itlia, Portugal, Espanha, e Alemanha). As estatsticas mostram que 4,5 milhes de pessoas emigraram para o pas entre 1882 e 1934. Foto: Acervo Arquivo Histrico de Caxias do Sul http://www.fiec.org.br/portalv2/sites/fiec[pic][pic] Em geral, as pessoas deslocam-se entre pases ou estados procura de trabalho e melhores condies de vida. Vemos na ilustrao imigrantes praticando a agricultura no passado(imagem1); em comparao com o trabalho em industrias na atualidade.(imagem 2). No passado o trabalho era braal, muito rstico, no requeria formao, e o trabalho infantil era considerado normal; em contrapartida na atualidade, probese o trabalho infantil, e para estar apto ao trabalho o individuo deve obter a formao necessria para concorrer s vagas de emprego disponveis, sabendo-se que na maioria das vezes os empregadores optam pelo candidato mais preparado. Segundo o forum economico mundial, o Brasil foi o pas que mais aumentou sua competitividade em 2009, ganhando oito posies entre outros pases. Importantes passos dados desde a decada de 90 para a sustentabilidade fiscal, bem como as

medidas tomadas para liberar e abrir a economia, impulsionaram significativamente os fundamentos do pas em matria de competitividade, proporcionando um melhor ambiente para o desenvolvimento do setor privado,aumentando vagas no mercado de trabalho,e melhorando assim a vida dos brasileiros. DIVERSIDADE LINGUISTICA A lngua de um povo constitui-se como um dos seus bens mais preciosos. na lngua que se apresentam refletidas as representaes e construes de uma sociedade. pela lngua que se do as relaes de poder e dominao, os consensos, as discrdias, as transmisses culturais; assim como pela lngua que o sujeito constri seu lugar na sociedade, tambm atravs dela que excludo. A lngua indispensvel na formao da sociedade, apesar de suas variaes devido ao grupo social,a diversidade da linguagem notada e apresenta diferenas regionais, locais e culturais. A variao lingustica um assunto muito importante. muito comum que, quando pessoas que possuem modos de falar distintos se encontram, surjam discusses sobre quem fala certo e quem fala errado. Inclusive na educao temos discusses sobre como ensinar a linguagem culta sem ferir a cultura lingustica do individuo. Conforme Preti (1982), as comunidades lingusticas so responsveis pelos regionalismos: As variedades geogrficas conduzem a uma oposio fundamental: linguagem comum e linguagem rural. ...pela ao decisiva que recebe dos fatores culturais (escola , meios de comunicao de massa e literatura.) .(PRETI,

1982 pg.19). Segundo durkheim;a lngua 'imposta' aos indivduos pela coero; os indivduos, ao mesmo tempo em que so submetidos ao sistema da lngua, tm conscincia dele e podem fazer escolhas quanto ao estilo lingustico a adotar. Neste contexto temos diferentes faces de uma mesma lngua devido fatos relacionados ao fato histrico, cultural e regional. Todos os diferentes falares so tidos como certos, segundo o ponto de vista da comunicao, mas nem todos so aceitos socialmente. Aprendendo uma lngua, aprendemos todo um sistema de ideias organizadas, classificadas, e, com isso, nos tornamos herdeiros de todo o trabalho de longos sculos, necessrio a essa, organizao. H mais, no entanto; sem a linguagem, no teramos ideias gerais, porque a palavra que as fixa, que d aos conceitos suficiente consistncia, permitindo a compreenso e a sua aplicao, de todos os aspectos da vida social, a linguagem um dos mais Importantes. Para Bagno (1999), no a grande extenso territorial do pas que gera as diferenas regionais e sim, as graves diferenas de status social que explicam a existncia, em nosso pas, de um real abismo lingustico entre os falantes das variedades no padro do portugus brasileiro e os falantes da variedade culta. No dia a dia usamos com mais frequncia a linguagem, comum e popular (coloquial), a lngua culta usada em linguagem escrita; literatura,e situaes mais formais. A escola geralmente no reconhece a verdadeira diversidade do portugus falado no Brasil, impondo assim, sua lingustica como se ela fosse, de fato, a

lngua comum a todos 160 milhes de brasileiros, independentemente de sua idade, de sua origem geogrfica, de sua situao socioeconmica, de grau de escolarizao. (BAGNO, 1999: 15). O autor critica a imposio da linguagem,(tida como correta) na escola, o que dificulta o aprendizado; no Brasil a lngua oficial o portugus, porm este portugus, em cada parte do pas, possui uma variao caracterstica, pelo fato do Brasil ser formado pela mistura de muitas raas. Portanto, cabe escola e demais instituies voltadas para a educao, desmistificar o portugus no Brasil e assim, reconhecer a imensa diversidade lingustica do pas, podendo melhorar o ensino, bem como facilitar o ensino da norma culta na sala de aula. [pic] http://clickeaprenda.uol.com.br/portal/mostrarConteudo.php?idP agina=26902 A ilustrao mostra a variao de linguagem em um mesmo falante. Imagine uma pessoa adulta falando com uma criana: ela ter que adequar sua linguagem compreenso infantil. Caso isso no ocorra, ela poder no ser compreendida, no entanto quando falar com uma pessoa adulta ter que adequar- se a compreenso do adulto. DIVERSIDADE CULTURAL Podemos definir cultura como sendo tudo aquilo que socialmente aprendido e partilhado pelos membros de uma sociedade. O individuo recebe cultura como parte de uma herana social e, por sua vez, pode introduzir mudanas que sero transmitidas as geraes futuras.

Apesar do processo de globalizao, que tenta, atravs dos meios de comunicao, criar uma sociedade homognea aspectos locais continuam fortemente presentes. A cultura um desses aspectos: vrias comunidades continuam mantendo seus costumes e tradies. O Brasil, por apresentar uma grande dimenso territorial, possui uma vasta diversidade cultural. Os escravos africanos , a populao indgena e os colonizadores europeus foram os primeiros responsveis pela disseminao cultural no Brasil. Em seguida, os imigrantes italianos, espanhis, portugueses, alemes, entre outros, contriburam para essa diversidade cultural. Aspectos como a culinria, danas, religio, so elementos que integram a cultura de um povo brasileiro. Tanta diversidade poderia gerar conforme o pensamento de Marx guerras sangrentas e infinitas porque para Marx a questo racial ao tema da formao nacional (nation building) nos casos clssicos de grandes naes constitudas por brancos e negros; o racismo tornado legal contra os negros explicado pela necessidade, vista pelas elites como modo fundamental, de garantir a unio entre setores brancos divergentes e garantir mo de obra barata.A especificidade do caso brasileiro, para Marx, a construo de uma ideologia insidiosa, a da "democracia racial", fabricada pelas elites brancas, j unidas entre si, de modo a evitar o esprito de revolta dos negros que tantas vezes j havia se mostrado no perodo colonial. As representaes culturais de cada regio esto nas festas populares, na culinria, no artesanato, credo religioso, na maneira de se vestir entre outros. . .[pic] http://www2.bomjesus.br/ensinoreligioso/noticias_exibir.vm?id=

20370090.com.br A titulo de ilustracao temos na imagem povos de diversas culturas em festas tpicas sua regiao pode-se noitar a diversidade de suas vestes, danas, musicas e etc.. Concluso CONSIDERAES FINAIS A aceitao da diversidade histrica, lingustica e cultural tem sido imprescindvel; os avanos tecnolgicos, da mdia e da informtica, que propiciam um intercmbio entre culturas e lnguas distintas, exige uma sensibilizao para a diversidade de valores culturais e lingusticos cada vez mais presentes no cotidiano dos indivduos. No podemos pensar em nossa sociedade sem considerar as relaes culturais que a construram e que a modificam, sendo que a realidade existente hoje em nossa sociedade muito diferente de trinta, quarenta anos atrs;quando havia pouca informao e conhecimento enquanto hoje a informao esta presente onde estivermos e o conhecimento se multiplicou grandemente. Grande parte de nossa identidade esta ligada a miscigenao racial e da integrao cultural, um fato extremamente importante que todo individuo deve conhecer , O conhecimento da diversidade e a perspectiva de aceitao visa o desenvolvimento dos valores de tolerncia das relaes entre grupos culturalmente diversos. Nesse caso, a educao torna-se extremamente importante para o desenvolvimento de uma conscientizao crtica acerca da diversidade histrica, tnica, cultural, e lingustica existente em nosso pais, pois atravs do conhecimento, podemos compreender

essas mudanas e levarmos em considerao os aspectos diversificados de diferentes povos que povoam o Brasil,cada um com identidade prpria e representando riqussima diversidade sociocultural. A variao de uma lngua a forma pela qual ela difere de outras formas da linguagem sistemtica e coerentemente. Uma nao apresenta diversos traos de identificao, e um deles a lngua. Esta pode variar de acordo com alguns fatores, tais como o tempo, o espao, o nvel cultural e a situao em que um indivduo se manifesta verbalmente"

Variedade um conceito maior do que estilo de prosa ou estilo de linguagem. Alguns escritores de sociolingustica usam o termo leto, aparentemente um processo de criao de palavras para termos especficos, so exemplos dessas variaes: dialetos, isto , variaes faladas por comunidades geograficamente definidas. idioma um termo intermedirio na distino dialeto-linguagem e usado para se referir ao sistema comunicativo estudado (que poderia ser chamado tanto de um dialeto ou uma linguagem) quando sua condio em relao a esta distino irrelevante (sendo, portanto, um sinnimo para linguagem num sentido mais geral); socioletos, isto , variaes faladas por comunidades socialmente definidas linguagem padro ou norma padro, padronizada em funo da comunicao pblica e da educao idioletos, isto , uma variao particular a uma certa pessoa registros (ou ditipos), isto , o vocabulrio especializado e/ou a gramtica de certas atividades ou profisses etnoletos, para um grupo tnico

ecoletos, um idioleto adotado por uma casa. Variaes como dialetos, idioletos e socioletos podem ser distingidos no apenas por seu vocabulrios, mas tambm por diferenas na gramtica, na fonologia e na versificao. Por exemplo, o sotaque de palavras tonais nas lnguas escandinavas tem forma diferente em muitos dialetos. Um outro exemplo como palavras estrangeiras em diferentes socioletos variam em seu grau de adaptao fonologia bsica da linguagem. Certos registros profissionais, como o chamado legals, mostram uma variao na gramtica da linguagem padro. Por exemplo, jornalistas ou advogados ingleses frequentemente usam modos gramaticais, como o modo subjuntivo, que no so mais usados com frequncia por outros falantes. Muitos registros so simplesmente um conjunto especializado de termos (veja jargo). uma questo de definio se gria e calo podem ser considerados como includos no conceito de variao ou de estilo. Coloquialismos e expresses idiomticas geralmente so limitadas como variaes do lxico, e de, portanto, estilo. "Espcies de Variao

Variao Histrica Acontece ao longo de um determinado perodo de tempo, pode ser identificada ao se comparar dois estados de uma lngua. O processo de mudana gradual: uma variante inicialmente utilizada por um grupo restrito de falantes passa a ser adotada por indivduos socioeconomicamente mais expressivo. A forma antiga permanece ainda entre as geraes mais velhas, perodo em que as duas variantes convivem; porm com o tempo a nova variante torna-se normal na fala, e finalmente consagra-se pelo uso na modalidade escrita. As mudanas podem ser de grafia ou

de significado. Variao Geogrfica Trata das diferentes formas de pronncia, vocabulrio e estrutura sinttica entre regies. Dentro de uma comunidade mais ampla, formam-se comunidades lingusticas menores em torno de centros polarizadores da cultura, poltica e economia, que acabam por definir os padres lingsticos utilizados na regio de sua influncia. As diferenas lingsticas entre as regies so graduais, nem sempre coincidindo com as fronteiras geogrficas. Variao Social Agrupa alguns fatores de diversidade: o nvel scio-econmico, determinado pelo meio social onde vive um indivduo; o grau de educao; a idade e o sexo. A variao social no compromete a compreenso entre indivduos, como poderia acontecer na variao regional; o uso de certas variantes pode indicar qual o nvel scio-econmico de uma pessoa, e h a possibilidade de algum oriundo de um grupo menos favorecido atingir o padro de maior prestgio.

Variao Estilstica Considera um mesmo indivduo em diferentes circunstncias de comunicao: se est em um ambiente familiar, profissional, o grau de intimidade, o tipo de assunto tratado e quem so os receptores. Sem levar em conta as graduaes intermedirias, possvel identificar dois limites extremos de estilo: o informal, quando h um mnimo de reflexo do indivduo sobre as normas lingsticas, utilizado nas conversaes imediatas do cotidiano; e o formal, em que o grau de reflexo mximo, utilizado em conversaes que no so do dia-a-dia e cujo contedo mais elaborado e complexo. No se deve confundir o estilo formal e

informal com lngua escrita e falada, pois os dois estilos ocorrem em ambas as formas de comunicao. As diferentes modalidades de variao lingstica no existem isoladamente, havendo um inter-relacionamento entre elas: uma variante geogrfica pode ser vista como uma variante social, considerando-se a migrao entre regies do pas. Observa-se que o meio rural, por ser menos influenciado pelas mudanas da sociedade, preserva variantes antigas. O conhecimento do padro de prestgio pode ser fator de mobilidade social para um indivduo pertencente a uma classe menos favorecida. VARIAO LINGUSTICA E PRECONCEITO A norma padro constitui o portugus correto; tudo o que foge a ela representa erro. Dentro do ambiente escolar, muitos professores costumam repetir essa frase. Porm, necessrio que eles compreendam que no existe portugus certo ou errado, mas modalidades de prestgio ou desprestgio que correspondem ao meio e ao falante."

De acordo com Marcos Bagno, 'preconceito lingstico a atitude que consiste em discriminar uma pessoa devido ao seu modo de falar'. Como j dito, esse preconceito exercido por aqueles que tiveram acesso educao de qualidade, norma padro de prestgio, ocupam as classes sociais dominantes e, sob o pretexto de defender a lngua portuguesa, acreditam que o falar daqueles sem instruo formal e com pouca escolarizao feio, e carimbam o diferente sob o rtulo do erro. Infelizmente, preconceito lingstico somente uma denominao bonita para um profundo preconceito social: no a maneira de falar que sofre preconceito, mas a identidade social e individual do falante.

O bom portugus o das pocas de ouro da literatura. Primeiro, h um portugus culto falado e um escrito. Mas a lngua escrita mais conservadora que a falada; segundo, a norma ancora a lngua no contemporneo; terceiro, a lngua um fenmeno social, e sua existncia prende-se aos grupos que a instituram. Bagno afirma que A mdia poderia ser um elemento precioso no combate ao preconceito lingstico. Infelizmente, ela hoje o pior propagador deste preconceito. Enquanto os estudiosos, os cientistas da linguagem, alguns educadores e at os responsveis pelas polticas oficiais de ensino j assumiram posturas muito mais democrticas e avanadas em relao ao que se entende por lngua e por ensino de lngua, a mdia reproduz um discurso extremamente conservador, antiquado e preconceituoso sobre a linguagem. Programas de rdio e televiso, sites da internet, colunas de jornal e outros meios de multimdia esto cheios de absurdos tericos e distores, pois so feitos por pessoas sem formao cientfica sobre o assunto. Divulgam bobagens sobre a lngua e discriminam os estudiosos da linguagem. Isso atrapalha a desmistificao do certo e errado e acaba propagando o preconceito. Em suma, para se acabar com o preconceito, seja ele racial, social ou qualquer outro, necessrio que haja uma democratizao da sociedade, que d oportunidades iguais todos, reconhecendo e respeitando suas diferenas. E mais: a palavra preconceito significa um pr conceito daquilo que ainda no se conhece a fundo. A partir do momento em que se estuda determinado assunto, que se aprende sobre ele, o que se deve adquirir respeito, e no discriminao."

VARIEDADES DA LNGUA PORTUGUESA NO BRASIL Document Transcript


4. 4 De onde veio a Lngua Portuguesa? O portugus uma lngua latina, de origem romnica, desenvolvida apartir do sculo III a.C. na provncia de Lusitnia, que hoje corresponde a uma parte dos atuais territrios de Portugal e Espanha. Ao longo de formao e vida dessa lngua, o contato com os outros povos gerou uma serie de influncias, cuja manifestao pode se facilmente vista no vocabulrio. Foram viagens s Amricas, convvio intenso com africanos, interao com antigos povos e invasores da Pennsula Ibrica, passagem pela ndia, China e Japo, sem contar inmeros imigrantes recebidos pelos pases de lngua portuguesa com destaque para o Brasil- nos ltimos 200 anos. Quantas lnguas ainda existem no Brasil? Incluindo o portugus, o idioma oficial do pas, existem 192 lnguas viva sem territrio brasileiro. O levantamento foi feito pelo Summer Institute ofLinguistics, uma ONG como sede nos Estados Unidos. As 192 lnguas que restaram: 42 so consideradas praticamente extintas, como aricapu (regio do rioGuapor, em Rondnia), o oro win (fronteira Brasil/Bolvia) e o juma (interior daAmaznia); 91 correm alto risco de extino, por serem lnguas faladas por comunidades indgenas formadas por, no mximo, 100 indivduos, nmero insuficiente oara garantir sua preservao. Casos de anamb e creie (interiordo Par), aru, caripun, monde (Rondnia) e carahawiana e tora (norte doAmazonas). Entre as lnguas brasileiras que no correm risco de extino imediataesto: Creole : 25 mil pessoas, Amap Cangangue: 18 mil pessoas, sete estados

(incluindo So Paulo eParan) Caiw: 15 mil pessoas, Mato Grosso do sul Terena: 15 mil pessoas, interior do Mato Grosso do Sul Ticuna: 12 mil pessoas, norte da Amazonas Guarani: 5 mil pessoas, centro-oeste Paranaense Sotaque Ao longo dos cinco sculos que se seguiram descoberta do Brasil,povos nativos e imigrantes, assim como geografia, costumes, atividadesculturais, polticas e sociais, foram aos poucos moldando sotaques- pronnciacaracterstica de um pas ou regio etc. e termos que no apenas diferencia oportugus brasileiro do de Portugal, mas ainda geraram inmeraspeculiaridades regionais da lngua. Isso explica as diferenas nos falaremnordestinos, mineiros, nortistas, gachos, paulistas e cariocas. 5. 5 O linguajar Norte da Regio Uma srie de razes levantada para justificar as caractersticas especficas do modo de falar do povo do norte, destacando, especialmente as influncias vindas do portugus falado em determinadas reas de Portugal durante a colonizao. E tem muito a ver tambm, com termos regionalistas, com as adaptaes e corruptela de palavras usadas para designar objetos, animais, fenmenos atmosfrico, por influncia da lngua indgena predominante na regio, de invasores estrangeiros (holandeses, espanhis e franceses), de ingleses que implantaram as ferrovias, de escravos vindos de vrias regies do continente africano, de imigrantes europeus, americanos e asiticos. O fillogo, professor Serafim da Silva neto escreveu no livro Introduo ao Estudo da Lngua Portuguesa no Brasil a respeito de um dialeto intitulado: canua cheia de cucos de pupa a prua, que seria na lngua cultacanoa cheia de cocos de popa a proa. Esse fillogo se referiu a esse dialetoque falam amazonenses e paraenses

com esse nome, por ser um dialeto cujamarca essencial a modificao da pronuncia da vogal o tnica em u. Entoem vez de canoa, se diz canua; em vez de coco, se diz cuco; em vez de popa,se diz pupa; em vez de proa, se diz prua, explica o professor Orlando CassiqueSobrinho Alves, do departamento de lngua e literatura Verncula da UFPA(Universidade federal do Par). Ele lembra que esse fenmeno classificado tecnicamente comoalteamento: Quer dizer, a vogal mdia o passa a ser uma vogal alta u.Existem em outros dialetos brasileiros, s que no na tnica. Por exemplo,quando l no Rio se diz culgio (no lugar de colgio). O professor da UFPA lembra ainda que haja dois outros dialetosespecficos no Par. O da zona bragantina, que era uma antiga estrada deferro velho, que ligava o estado do Par com a cidade de Bragana, prxima doNordeste. Esse dialeto da zona bragantina tambm um dialeto tradicional doPar, historicamente representativo e falado por pessoas que ajudaram aconstruir o estado. Ele tem muita influncia de cearenses e maranhenses,influencia de nordestino. H outro dialeto muito difuso, amorfo neste momento, porque seconstitui no sul do Par, nessa rea onde a migrao foi forte nos ltimos anospor causa das riquezas do Par, do ouro, da madeira, de fazendas etc. Eleresulta da influncia de baianos, mineiros, paulistas, paranaenses, gachos noSul do Par, conclui Alves. 6. 6 O dialeto do Norte Jerimum = Abbora na lngua tupi; Muitcho = Muito em castelhano, por causa da invaso espanhola; Chulipa = Dormente para trilhos de trem veio de sleaper, que era otermo usado pelos ingleses que construram as primeiras ferrovias no Brasil; Macaxeira = Mandioca = Maniva = termos indgenas; Tapioca = Termo indgena para goma de mandioca; Beiju = Biscoito de massa

de mandioca na lngua indgena; Tacac = Mingau lquido de mandioca, nome caribenho; Tucupi = Suco temperado e apimentado da mandioca na linguagemindgena; Tracaj = Palavra tupi para designar quelnios conhecidos genericamente por tartaruga; Tei = Nome indgena para lagarto; Caititu = Nome indgena para javali; Igar = Canoa pequena dos ndios; Piroga = Canoa indgena escavada em tronco; Igarap = Brao de rio na lngua indgena; Papudinho = pessoa alcolatra; Xib = prato feito de farinha de mandioca com farinha; Mo-de-mucurra-assada = Sovina Gois = da mesma raa, igual Graja = Pssaro que come Variedades do portugus no Nordeste Brasileiro Foi no Nordeste do pas que, primeiramente, a lngua portuguesa se fixou em nosso territrio. O incio da colonizao portuguesa se deu justamente entre os estados de Pernambuco e Bahia, enquanto outras partes do pas s vieram a receber a influncia lusitana bem mais adiante. "Quando ns fomos colonizados pelos portugueses, as duas primeirasvertentes da lngua pode-se dizer, foram Pernambuco e Bahia, porque ficavammais perto do Velho Continente. Havia um porto em Recife, outro em Salvador.Mas era dividido por uma barreira natural, que era o Rio So Francisco.Salvador se tornou a capital do Brasil. A modalidade de portugus falada nessa regio foi se arcaizandodurante a evoluo do pas. "Em Portugal o portugus avanou.

O que veio para o Brasil foi o portugus dos colonos, dos degredados, das prostitutas, queeram chamadas raparigas, jesutas que foram para o Sul e que na maioriaeram espanhis" lembra a Nelly Carvalho, professora do Departamento deLetras da UFPE (Universidade Federal de Pernambuco). A Bahia e o Pernambuco tiveram uma histria

diferenciada do resto doBrasil. Durante os dois primeiros sculos de colonizao, a Bahia ePernambuco foram os dois maiores centros. Tanto que o movimento literrioBarroco foi na Bahia e Pernambuco. importante observar que o processo de variao ocorre em todos os nveis de funcionamento da linguagem, sendo mais perceptvel na pronncia e no vocabulrio. Esse fenmeno da variao se torna mais complexo porque os nveis no se apresentam de maneira estanque, eles se superpem. Nesta dimenso, incluem-se as diferenas lingsticas observadas entrepessoas de regies distintas, onde se fala a mesma lngua. Exemplos clarosdesta variao so as diferenas encontradas entre os diversos pases delngua portuguesa (Brasil, Portugal, Angola, por exemplo) ou entre regies doBrasil (regio sul, regio norte, regio centro-oeste, regio sudeste e a regionordeste). Nesse tipo de variao, as diferenas mais comuns so as queencontramos no plano fontico (pronncia, entonao) e no plano lexical (usode palavras distintas para designar o mesmo referente, palavras com sentidosque variam de uma regio para outra). comum nas regies do Brasil nos deparar com os mais variados ediferentes dialetos e principalmente no Nordeste brasileiro, onde as pessoasregionais falam palavras com significado muito diferente como, por exemplo:Apetrechada-Dotada de beleza fsica; Aperrear Encher o saco, perturbar; Avexado - Com pressa; Bater a cauleta - Morrer; Bruguelo Beb; Brenha - Local longe de difcil acesso Cabreiro Desconfiado; 8. 8 Cagado e cuspido - Muito parecido; Desmentir - torcer o p; Desmilinguido - Muito magro, sem fora; Din-din - Sacol, chupe-chupe, gelinho; Entojo Enjo; Farda - Uniforme escolar. Fez mal - Engravidou algum; Gaia - Chifre.

Mangar Ridicularizar; Pelejar - Tentar vrias vezes; VisseCerto/OK; Xod - Amor, paixo, pessoa querida; Zambeta De pernas tortas... Essas so alguns sotaques e palavras muitas vezes so cheias deefeitos e ate mesmo maliciosos que uma caracterstica do Nordestebrasileiro. Gacho, o Dialeto Crioulo Rio-Grandense Historicamente, o Rio Grande do Sul, estado ao extremo sul do Brasil,sempre foi uma regio de conflitos e de culturas diversas. Numa reapertencente Espanha pelo Tratado de Tordesilhas, alguns portuguesesfincaram o p em partes da localidade no intuito de tomar as terras dosespanhis, mas esqueciam-se todos que os donos legtimos da terra eram osndios. Na prtica, nunca houve diviso de fato dos territrios do pampa rio-grandense, pampa argentino e pampa uruguaio, proporcionando umaintegrao nem sempre pacfica entre os trs povos. Do convvio entre osimigrantes espanhis e portugueses com os ndios surgiram muitas misturasraciais originando o que se chamou de raa gacha (cafuzos de ndios je-tupi-guarani com iberoeuropeus) e o surgimento involuntrio de uma culturacompleta que era compartilhada pelos povos. Em conflito constante com os castelhanos (argentinos e uruguaios deascendncia castelhana) e com os portugueses (ento colonizadores doBrasil), os gachos continuavam ignorando os limites polticos entre osterritrios, mas criavam seu prprio isolamento cultural. Na tentativa de no se identificarem nem com os portugueses(dominadores) e, posteriormente, brasileiros, nem com os espanhis 9. 9(invasores), os rio-grandenses criaram um modo particular de vestir, falar eagir, que pouco se diferenciava das caractersticas tpicas dos gauchos (l-segutxos em espanhol) dos pampas cisplatino e platino. Os hbitos dochurrasco, do chimarro, da indumentria e quase toda a

tradiopermaneceram muito semelhantes aps todo o perodo de ebulio, mas alngua foi diferenciando-se. A formao do dialeto se d, basicamente, por: 1. vocbulos hispano-luso-indgenas 2. aumentativos e diminutivos hispnicos 3. escrita lusitana 4. pronncia baseada no portugus, mas lida como no espanhol 5. falta de uma gramtica oficial, mantendo o dialeto constantemente mutante e flexvel 6. A pronncia do o e do e so feitas como no Espanhol quando se alterariam para u e i no Portugus. 7. O diminutivo inho quase sempre e substitudo por ito, mas h casos onde sobrevive. Recorde-se que no h regra oficial para a fala campeira e que a maioria das pessoas sequer sabem que no falam Portugus nem Espanhol. 8. O pronome lhe, quase sempre pronunciado le. 9. H uma grande dificuldade entre os nativos para saberem quando pronunciar b ou v, pois flutuam entre a gramtica portuguesa e espanhola. 10. As palavras que tm dupla escrita de x ou ch, tm no ch sua escrita castelhana e x lusitana (galega). Algumas expresses tpicas da gauchada: Abichornado acovardado, apequenado. Afeitar espanhol fazer a barba Alcaide provavelmente espanhol, pois tem significado muito oposto do homnimo portugus, oriundo do rabe cavalo velho, ruim intil; serve para pessoas tambm. Andar a/pelo cabresto portugus o mesmo termo que designa a conduo do animal, indica que algum est sendo conduzido por outro. Bagual crioulo cavalo que no foi castrado; homem. Barbaridade portugus barbarismo. Tanto adjetiva como pode ser uma interjeio de espanto. Bate-coxa portugus baile, dana. Bombacha espanhol platino pea (cala) que caracteriza a indumentria gacha. Tem origem turca e foi introduzida na Amrica pelos comerciantes ingleses, de presena marcante no

pampa platino. Capil francs refresco de vero, feita com um pouco de vinho tinto, gua e muito acar. 10. 10 Cevador portugus pessoa que prepara o chimarro eo distribui entre os que esto tomando. Charque espanhol platino carne de gado, salgada emmantas. Chucro (xucro) quchua animal arisco, nunca domado;pessoa de mesmo temperamento ou sem empirismo, inexperiente. Cusco espanhol platino, provavelmente j emprestado doquchua cachorro pequeno e de raa ordinria (ou sem); guaipeca. Engasga-gato portugus ensopado feito com pedaosde charque da manta da barrigueira. Garupa francs - A parte superior do corpo dascavalgaduras que se estende do lombo aos quartos traseiros; tambmusado para definir a mesma rea no corpo humano. Gacho origem desconhecida termo, inicialmente,utilizado de forma pejorativa para descrever a cruza ibero-indgena, hoje o gentlico de quem nasce no estado do Rio Grande do Sul. Gauderiar espanhol platino vagabundear, andarerrante, sem ocupao sria; haragano. Gaudrio espanhol platino vagabundo, desocupado,nmade. Atualmente, uma referncia estadual ao povo da campanha,simplesmente, como gacho. Guaiaca quchua inveno gauchesca que se usasobre o cinturo europeu. Significa bolsa em sua lngua original. Guaipeca tupi cachorro pequeno e de raa ordinria(ou sem). Guri tupi criana, menino; serviais que faziam trabalholeve nas estncias. Japiraca tupi mulher de temperamento irascvel,insuportvel. Jururu tupi triste, cabisbaixo, pensativo. Mate quchua bebida preparada em um porongo, comerva-mate e gua quente; chimarro. Morocha espanhol platino moa morena, mestia,mulata; rapariga de campanha. Nativismo portugus amor pelo cho onde se nasce esua tradio. Orelhano (aurelhano) espanhol

platino animal semmarca nem sinal; tambm serve para pessoas. Pampa quchua vastas plancies do Rio Grande do Sul,Uruguai e Argentina, coberta de excelentes pastagens que servem paracriao de gado. Em quchua, pampa significa plancie. Paisano portugus/espanhol patrcio, amigo,camarada; campons e no-militares. Plo duro espanhol crioulo, genuinamente rio-grandense; tambm significa pessoa ou animal sem estirpe. Poncho origem incerta, araucano ou espanhol espciede capa de pano de l de forma retangular, ovalada ou redonda, comuma abertura no centro, para a passagem da cabea. Puchero (putchero) espanhol sopo com muitovegetal e carne de peito, sem tutano e sem piro. 11. 11 Querncia espanhol o lugar onde se vive. Derivado de querer, caracteriza o amor que o gacho tem pela sua terra. Tapejara tupi vaqueano, guia ou prtico dos caminhos; gacho perito, conhecedor da regio. Tch provavelmente espanhol termo vocativo pelo qual se tratam os gachos. o mesmo che (tx) do espanhol, que se consagrou com Ernesto Guevara, o Che. Topete portugus/espanhol audcia, arrogncia, atrevimento; salincia da erva-mate que fica fora dgua na cuia de chimarro. Tropeiro portugus/espanhol condutor de tropas, de gado. Dialeto Centro - Oeste Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Gois e Distrito Federal. Essesquatro estados compem a regio Centro-Oeste do Brasil, que, assim como asoutras, possui caractersticas lingusticas prprias.Na colonizao Centro-Oeste, as rotas bandeirantes estiveram muitopresentes, tanto no Mato Grosso quanto em Gois e, de alguma forma, alinguagem que eles levaram influenciou a fala local.O goiano fala com os traos muito puxados no

r que normalmente chamadode r caipira, ou linguisticamente falando, o r retroflexo. Como o goiano falacom esse r puxado, supe-se que isso possa ter vindo ao longo da histriaum influncia da linguagem utilizada pelos bandeirantes que viviam na regiodo Estado de So Paulo. Esses bandeirantes tinham o portugus marcado poresses traos, j que eram das reas mais interioranas do Brasil, principalmenteas que a gente chamaria de fala caipira.N poca da colonizao, os bandeirantes que penetraram pelo norte do Estadodo Mato Grosso e levaram a suposta lngua geral paulista, que era de baseindgena (tupi). O contato do portugus colonizador com as lnguas indgenaslocais resultou no dialeto cuiabano.Algumas caractersticas muito fortes nessa fala regionalizada especfica doMato Grosso que os mato-grossenses no falam chuva e peixe, com essesom de che que ns temos, fala-se tchuva e petche. Tambm no se falacaju e laranja, com esse som de g, fala-se cadju e larandja.Todo esse som che transformado em tch e todo esse som chetransformado em dj existiam em uma das lnguas indgenas que aindasobrevivem no Brasil e tem algumas aldeias prximas Cuian. que a lnguaBoror. Existe essa hiptese, que esses fonemas possam ter vindo deinfluncia da indgena local, pois em outras regies do Brasil a gente noencontra esse som facilmente. uma coisa tpica do dialeto mato-grossense. A Gramtica Normativa, a Lingustica, a Norma Padro, a Norma Culta, as Variaes lingusticas e o Preconceito Lingustico RODRIGUES, G. A..

Observamos que h uma grande confuso em assuntos lingusticos at mesmo por pessoas da rea da linguagem. A fim de trazer soluo, este texto visa esclarecer equvocos de forma sucinta e objetiva sobre o que so gramtica, lingustica, norma padro, norma culta, variaes lingusticas e preconceito lingustico. Alm disso, o texto tem por fim ser compreensvel a todas as pessoas.

O que gramtica normativa? A gramtica normativa surgiu na Grcia antiga quando os primeiros estudiosos da lngua sentiram a necessidade de estabelecer uma regra para a lngua escrita, dessa forma, eles observaram os melhores escritores, oradores e as variedades de maior prestgio da poca e analisaram o que era mais frequente em seus discursos. A gramtica normativa uma conveno e determina um modelo a ser seguido para escrever e falar bem; tudo que estiver fora desse padro preestabelecido por ela erro. essa lngua prescrita pela gramtica que ensinada nas escolas. Uma abordagem unicamente normativa pode levar a concluses equivocadas sobre a lngua. Gramtica normativa no lngua!

O que lingustica? A lingustica moderna surgiu no incio do sculo XX com o linguista suo Ferdinand de Saussure. A lingustica uma cincia que ocupa-se principalmente em investigar a linguagem oral humana. Diferente da gramtica (que no uma cincia), a lingustica no classifica a lngua em certo ou errado, mas procura descrever e explicar fatos de forma lgica e cientfica. Ela explica, por exemplo, as variaes de pronncias entre regies onde se fala tal idioma. Pode explicar, tambm, porque ocorre uma variao diferente da prescrita pela gramtica. Cabe ao linguista estudar toda e qualquer expresso lingustica.

O que norma padro? A norma padro a lngua prescritiva pela gramtica normativa, o ideal de lngua a ser seguido. com essa norma padro que se deve escrever e se comunicar em situaes muito formais. Tudo que estiver fora desse padro, segundo a gramtica normativa, erro. Todavia, uma lngua artificial que ningum fala, nem mesmo professores de

portugus, por mais correto que falem, o que ocorre uma maior aproximao dessa variedade.

O que norma culta? Embora muitos veem a norma culta e norma padro como sinnimas, h diferenas. A norma culta a variedade de maior prestgio da lngua, falada pelas classes dominantes, pelas pessoas escolarizadas. Na norma culta coexistem o padro formal, utilizado na escrita, e o padro coloquial, utilizado na lngua oral falada em conversas informais do dia a dia. Nesta ltima, admite-se, sem traumas, variaes como Eu vi ela.

O que so variaes lingusticas? As variaes (ou variantes) lingusticas so todas as diferenas que ocorrem em um mesmo idioma. A lngua no um bloco fechado, todo certinho, como muitos pensam que ; ela varia e muito. Todas as lnguas variam, sem exceo. A lngua portuguesa que se fala em So Paulo no a mesma lngua portuguesa que se fala no Rio de Janeiro. As variaes lingusticas no descritas pela gramtica normativa so consideradas erradas e por isso so

menosprezadas. O falante de uma variedade de menor prestgio, geralmente, de uma classe econmica mais baixa, que teve pouco ou nenhum estudo por isso fala de um modo diferente, e no errado. Todas as variaes lingusticas seguem uma lgica, alm disso, o que era errado ontem o certo de hoje; o errado de hoje provavelmente ser o certo de amanh. Os gramticos demoram demais para aceitar como correta uma variante que apareceu faz tempo na lngua falada. O portugus falado pelos nossos avs no o mesmo que falamos hoje. Assim a lngua, no empobrece, no se deteriora, no evolui, simplesmente muda.

O que preconceito lingustico? Preconceito lingustico menosprezar variantes que no so descritas pela gramtica normativa. Muitas pessoas desconhecem este tipo de preconceito e o fazem sem saber, repetindo um discurso equivocado veiculado pelos gramticos. Uma viso unicamente normativista pode levar ao preconceito lingustico. Geralmente, o preconceito lingustico revela outras formas de preconceito, como o preconceito social, racial, religioso e tantos outros.

Nosso esforo alertar para que este tipo preconceito se extinga, assim como os demais.

Lngua e Poder: A Lngua como instrumento ou estratgia poltica nos Pases de Lngua Portuguesa

Tamara Grisolia Fernandes - tamaragrisolia@yahoo.com.br Graduada em geografia pela UFF 1[1]

RESUMO O presente trabalho apresenta uma discusso direcionada pela geografia poltica a respeito da questo lingstica e seus conflitos nos pases membros da Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa (CPLP). Nesse contexto, so aferidas questes a respeito do Acordo Ortogrfico de Lngua Portuguesa, de 1990, levando em conta a repercusso que o mesmo causou perante a elite intelectual de Brasil e Portugal. Ao

fim da discusso, os questionamentos levantados na concluso so colocados, de modo a representar uma concluso no pontual.

Palavras-chave: Lngua portuguesa, geografia poltica, poder

ABSTRACT This paper presents a discussion based on political geography, about the language issue and its conflicts, placed in the member countries of the Community of Portuguese Language Countries (CPLP). In this context, questions are surveyed about the Portuguese Language Orthographic Agreement of 1990, bringing to light the effect that it caused on the intelligence of Brazil and Portugal. In the end of the discussion, the questions raised in the conclusion are placed so as to represent a non-point agreement about the mentioned issues.

Key-words: Portuguese language, politic geography, power.

1. Introduo

O trabalho aqui realizado visa expor conceitos relacionados lngua, linguagem, Estado, nao e poder, de modo a relacionar tais conceitos no campo da geografia poltica. Com isso, pretende-se demonstrar as formas de poder presentes na lngua, mais especificamente, na adoo de uma lngua oficial, conceito este tambm explicado ao longo do trabalho. O enfoque dado para se tratar das relaes de lngua e poder ser dado aos pases que fazem parte da CPLP (Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa): Angola, Brasil, Cabo Verde, Moambique, Guin-Bissau, Portugal, So Tom e Prncipe e Timor Leste. No trabalho so realizados apanhados com caractersticas importantes do pas estudado, bem como, se existir o detalhamento de seus conflitos lingsticos internos. Este trabalho ser dividido em trs eixos. O primeiro, introdutrio, contar com as j propostas definies de conceitos relacionados ao tema lngua e poder. O segundo discursar a respeito dos pases constituintes da CPLP e seus conflitos lingsticos internos. J o terceiro ser a respeito do acordo ortogrfico e sua repercusso nos pases de lngua portuguesa.

Como este ltimo eixo apresenta-se como uma proposta mais parte dos demais, concluses a esse respeito sero realizadas atravs de questionamentos. Seria o acordo

ortogrfico mais uma forma de exerccio de poder? Seria ele apenas uma tentativa de unidade entre povos de mesma lngua? At que ponto esses dois questionamentos podem ser separados? importante colocar que o objetivo do trabalho no resolver tais questes, s coloc-las, contando com a opinio de tericos da geografia, da sociologia e da lingstica. De forma que, obviamente, a pretenso do estudo no de alcanar novas resolues a esse respeito, sendo apenas uma espcie de documentao de algumas teorias e colocao, ao longo de seu desenvolvimento de questes importantes.

2. A Lngua e Suas Definies

A lngua um organismo vivo que compreende diversos estudos e, portanto, diversas definies. Para uma melhor compreenso de seu conceito, ser colocada a definio de

Ferdinand Saussure, um importante lingista do incio do sculo XX, cujas pesquisas revolucionaram o campo da lingstica no mundo. Segundo Saussure, em seu livro Cours de Linguistique Gnrale, a lngua um conjunto de signos que serve de meio de compreenso entre os membros de uma mesma comunidade lingstica. tambm uma instituio social, um sistema de valores. A esta segunda afirmao, est ligada uma viso mais sociolgica e corrobora a verso mais poltica dada ao entendimento da lngua. Por outro lado, a primeira afirmao condiz com a explicao lingustica e social (no sociolgica) da mesma. De maneira que este conjunto de signos a que Saussure se refere tem duas expresses nas concepes de gramtica atuais. E a partir disso que colocada a diferena de lngua e fala (Langue x Parole). A lngua um sistema de signos compartilhados, um sistema de combinaes possveis presentes na mente humana. , portanto, um conceito abstrato. J a fala a concretizao desse sistema; quando escolhemos dentre as possibilidades de combinao de sons (fones), slabas, e assim, falamos. , portanto, um conceito concreto.

importante ressaltar que ao longo deste trabalho ser utilizado tanto um conceito quanto o outro, respeitando suas respectivas diferenas. Assim como sero tratados com diferena os termos lngua escrita e lngua falada. Estes termos representam conceitos totalmente diferentes; a lngua escrita est sujeita norma padro, a uma gramtica normativa, que rege o bem escrever. A lngua falada, por outro lado, um organismo vivo, e pode apresentar inmeras variaes, dentro mesmo de um sistema lingstico comum. Ou seja, a lngua falada no esttica e deve ser estudada de acordo com suas variaes naturais, de acordo com sua evoluo. No deve ser, portanto, ser passvel de julgamentos de certo ou errado, apenas deve-se estudar os seus desdobramentos. Por isso, infere-se que o Acordo ortogrfico pode at atuar com mudanas significativas na lngua escrita, mas no conseguir romper ou impedir o processo dinmico de evoluo da lngua falada, pois esta no respeita naturalmente interferncias desse tipo.

2.1. Lngua Oficial

A lngua oficial aquela usada em todas as aes oficiais, ou seja nas suas relaes com as instituies do Estado. , dessa forma, a lngua que todos os habitantes de um pas precisam saber. Sua existncia garantida por lei e, no Brasil, s a Constituio de 1988 passou a determinar a lngua Portuguesa como a lngua oficial do Brasil. Tal afirmao se encontra no artigo 13 da atual Constituio Brasileira: "A lngua portuguesa o idioma oficial da Repblica Federativa do Brasil". Esta lngua em questo no deixa de ser parte do que caracteriza a identidade de um povo e de sua nao, pois um importante trao de unidade. A identidade brasileira, por exemplo, muitas vezes relacionada com a nacionalidade brasileira, constituda por um conjunto de elementos, e entre eles, um dos principais o fato de que falamos uma lngua tomada como elemento de nossa identidade. A determinao de uma lngua como oficial implica em vrias observaes polticas. Uma delas a tentativa de unificao de um territrio etnicamente e culturalmente desmembrado, atravs da utilizao de uma lngua oficial, por exemplo, para que o mesmo pas tenha soberania perante os demais. E, a soberania, desde a revoluo industrial est

totalmente ligada formao da nao, fato este que ser melhor explicado adiante. Outra habilidade (ainda que oculta) da lngua oficial a de excluso e marginalizao. Alm das bvias habilidades de controle da populao e centralizao poltica, a determinao de uma lngua oficial abafa a voz poltica de quem no a fala ou escreve, pois atravs dela que se travam quaisquer relaes com as instituies do Estado. Este ponto bem observado nos pases da frica, por exemplo, nos quais a maioria da populao no fala a lngua oficial ou a tem apenas como segunda lngua e,portanto, perde a voz nas suas reivindicaes polticas. Mas no s a voz que se perde. H tambm perdas de traos culturais muito importantes, pois a lngua cultura e identidade de um povo. A criao da lngua oficial fora uma substituio de culturas.

2.2.Lngua Nacional

A lngua nacional a lngua que representa uma unidade das caractersticas identitrias de um determinado territrio. Ela

reflete, portanto, uma determinada herana tnico-cultural, e a representao de uma conscincia nacional. Esta mesma lngua, em alguns casos, pode representar a lngua de expresso literria autnoma do pas, ou seja, a lngua na qual esto os registros literrios de uma cultura, sendo estes escritos em tal lngua espontaneamente, sem que ela fosse determinada por qualquer rgo ou sob qualquer circunstncia. Em outras palavras, a lngua nacional aquela

compartilhada por um grupo populacional que compartilha de elementos sobretudo tnicos comuns. Uma nao pode ter diversas lnguas nacionais, porm, s conta com uma lngua oficial. Normalmente, a lngua Nacional a lngua materna do indivduo, aquela que ele aprendeu quando aprendeu a falar, enquanto a lngua oficial no a materna, necessariamente. H lnguas nacionais que coincidem com as lnguas oficiais, e esse o caso do portugus em Portugal. Mas h casos em que tal no acontece, uma vez que existem comunidades dentro do Estado que tambm falam, ou s falam, outra lngua, diferente da oficial. Vrios exemplos podem confirmar isso, pois ao redor do mundo todo tal comportamento recorrente, como o caso, por exemplo, do galego na Galiza, ou do catalo na Catalunha. Tambm vemos o mesmo com grande parte das lnguas no

oficiais no espao poltico-geogrfico em que se expandiu a Lusofonia, que o caso que ser mostrado no trabalho em questo. Como foi utilizado o exemplo da garantia de uma lngua oficial pela constituio, importante utilizar um contraponto. Em Moambique, por exemplo, as lnguas Nacionais tm seu espao na constituio, que afirma: "o Estado valoriza as lnguas nacionais e promove o seu desenvolvimento". Tambm a Constituio de Timor-Leste estabelece que "o ttum e as outras lnguas nacionais so valorizadas e desenvolvidas pelo Estado". Nestes dois pases, como veremos nas prximas pginas, os falantes das lnguas nacionais representam um nmero to grande, que seria praticamente impossvel ignorar a fora dessas lnguas politicamente e no garantir a proteo das mesmas via algum documento de garantia de direitos. Atualmente, as lnguas nacionais vm sendo objeto de proteo internacional, uma vez que, sendo normalmente faladas por minorias tnicas ou culturais (minorias nacionais), a sua preservao uma forma de evitar tendncias hegemnicas da maioria ou de discriminao daquelas minorias. Pensadores da literatura e da lingstica permeiam esse debate, defendendo, na maioria das vezes, a resistncia das Lnguas Nacionais como

manuteno de traos identitrios. No fundo, a utilizao da lngua nacional corresponde a um direito fundamental das pessoas que integram uma comunidade nacional, seja ela qual for.

3. Nao e Nacionalismo

Nao, segundo a definio presente em Ellery Mouro (retirada de Anderson, 1989) a reunio de pessoas, geralmente do mesmo grupo tnico, falando o mesmo idioma e tendo os mesmos costumes, formando, assim, um povo, cujos elementos componentes trazem consigo as mesmas caractersticas tnicas e se mantm unidos pelos hbitos, tradies, religio, lngua e conscincia nacional. O Nacionalismo, por outro lado, seria o processo histrico pelo qual as naes modernas tm-se estabelecido como unidades polticas independentes. Para Ernst Gellner (1983), o nacionalismo a ideologia fundamental da terceira fase da histria da humanidade, a fase industrial, quando os estados nao se tornam a forma de organizao poltico cultural que substitui o imprio. , portanto, uma ideologia. Ideologia esta

que justifica a nao-Estado (Gerth e Mills, Dicionrio de Cincias Sociais, MEC). Um elemento muito importante que constitui o

nacionalismo, mais do que a unidade o sentimento de pertencimento; a vontade de querer unir-se, o desejo de compartilhar e ser daquele grupo. E entre os fatores que produzem conscincia de grupo no nacionalismo encontram-se a literatura, os sistemas de valores, as tradies histricas, a identidade de governo, os smbolos e a lngua, entre outros, que as naes procuram administrar em funo da manuteno da coeso social e da unidade poltica. O Estado brasileiro, por exemplo, se esforou para podar as lnguas dos imigrantes estrangeiros, principalmente a partir do Estado-Novo (1937-1945), que tinha uma forte poltica Nacionalista. Durante essa poca, as lnguas estrangeiras foram interditadas e o ensino da lngua portuguesa se tornou intenso nos locais de maior concentrao de populao imigrante. J a referncia identidade nacional consiste numa abordagem como a tratada por Anderson (1989), que privilegia o sentimento de pertena a uma nao, constitudo por meio de simbologias, sistemas de valores, crenas e ideologias criadas para dar unidade identidade coletiva. Isso sem perder de vista

que toda afirmao de identidade nacional situada histrica e estrategicamente, dependendo da situao vivida pelos

indivduos. Nesse sentido, tambm o conceito de nao, marcado historicamente por idias sintetizadoras, pretende aqui ser pensado de forma mltipla e plural, considerando-o no restrito exclusivamente lngua, ao territrio, religio ou raa, embora todos esses referenciais sejam construtores de identidade nacional (Hall, 2003).

4. Lngua e Linguagem na Nao

A lngua um dos principais aspectos do Estado-Nao, pois alm de se configurar por si s uma unidade, ela tambm instrumento de controle de massas, alm de produzir marginalizaes e cortes de voz poltica. Foi atravs da lngua que os maiores e mais radicais Estados Nacionais, como o fascismo, o nacional-socialismo e o nazismo, mantiveram sua unidade, com a propaganda e os meios de comunicao em massa.

importante observar que a lngua utilizada uma s, mas as linguagens variam. Por exemplo, temos a linguagem do jornal, do cinema, da televiso, do teatro. Mas a lngua utilizada para se estabelecer a comunicao apenas uma em cada comunidade, ou, nesse caso, em cada nao. Para Roland Barthes, "A lngua, como desempenho de toda a linguagem, no reacionria, nem progressista; ela simplesmente fascista, pois o fascismo no impedir de dizer, obrigar a dizer". Como a lngua uma representao do mundo, s podemos nos expressar atravs dela e, portanto, estamos presos a essa representao da realidade, somos obrigados a usla para nos comunicar e, portanto, viver. Sendo assim, a lngua local de submisso do indivduo, ela local de inscrio do poder. No Portugus, isso notado com as construes, por exemplo do genrico, expresso pelo masculino. Ainda, se utiliza a palavra homem para designar o ser humano em geral, independente do gnero, enquanto em Latim e Grego, por exemplo, existiam palavras para designar o ser humano do sexo feminino e o ser humano do sexo masculino, alm de homem e mulher ( homo e nthropos; mulier e guin).

5. Os Pases Membros da Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa (CPLP) e Suas Especificidades

importante refletir, a partir da observao do mapa acima, acerca do enquadramento geogrfico dos pases membros da CPLP. Estes pases so: Angola, Brasil, Cabo Verde, GuinBissau, Moambique, So Tom e Prncipe e Timor Leste, e esto espalhado por quatro continentes. Na Amrica do Sul, encontra-se o Brasil; na frica esto localizados Angola, Cabo Verde, Guin Bissau, Moambique e So Tom e Prncipe; na Europa est Portugal e na sia localiza-se o Timor Leste. O espalhamento desses pases por esses continentes, por si s, j representa um valor estratgico muito grande, no que diz respeito a geopoltica. A manuteno da lngua Portuguesa, portanto, seria de se esperar por parte dos chefes de Estados. E so esforos nesse sentido que sero observados ao longo das prximas explicaes, pelas quais sero mostrados cada pas membro e seus conflitos lingsticos internos.

5.1. Angola

Em Angola, a Lngua Oficial o Portugus, falado por 30% da populao. As Lnguas Nacionais so ckwe (pronuncia-se tChocu), kikongo, kimbundu e o umbundu. Angola tambm conta com 37 lnguas indgenas e 50 dialetos. Neste pas

houve intensa disseminao do Portugus, devido a diversos motivos. O principal foi a implantao, pelo regime colonial portugus, de uma poltica assimiladora que visava a adoo, pelos angolanos, de hbitos e valores portugueses, considerados "civilizados", entre os quais se encontrava o domnio da lngua portuguesa. Essa poltica teve vigncia durante o governo de Salazar. Por outro lado, h que ter em conta tambm a presena de um elevado nmero de colonos portugueses, espalhados por todo o territrio, bem como dos sucessivos contingentes militares portugueses que, durante o longo perodo da Guerra Colonial, se fixaram no interior do pas. A adoo do Portugus como lngua oficial foi, como se pde observar, atravs de um processo impositivo. E embora as lnguas nacionais ainda sejam as lnguas maternas da maioria da populao, o portugus j a primeira lngua de 30% da

populao, caracterstica muito peculiar de angola, nico pas da frica na CPLP com tamanha aderncia ao Portugus.

5.2. Cabo Verde Cabo Verde um arquiplago composto por 10 ilhas, de posio geogrfica altamente estratgica e preciosa, por esta justamente no meio do oceano atlantico, entre os continetes da Amrica e da frica. As ilhas que compe esse arquiplago eram inicialmente desabitadas, por isso, no existiam lnguas nativas. A lngua oficial de Cabo Verde o Portugus,mas exxiste uma lngua Nacional de forte expresso, que o Crioulo Caboverdiano. O Crioulo Caboverdiano de expressoto grande em Cabo Verde, e tem valor de identidade to latente, que h um projeto para a oficializao da lngua. Assim, a soberania seria reconhecida,com a aproximao de um EstadoNao. A lngua Portuguesa teve grande dificuldade de adoo passiva nesse pas, como mostra Juliana Braz em seu artigo, pois a populao no se identifica com ela. Uma reunio de documentos presente no artigo de Juliana Braz mostra os

esforos de membros da populao para oficializar o crioulo, que uma lngua falada no cotidiano por quase todos os caboverdianos e de cuja os mesmos se ressentem muito por no utiliz-la para expressar sua voz poltica.

5.3 Guin Bissau Como j foi dito, a forma de organizao ocidental impor fronteiras, impor unidade linguistica, apagando as etnias preexistentes.Com Guin Bissau no foi diferente. A Lngua Oficial (o portugus) falado por menos de 10% da populao. OU seja, 90% da populao marginalizada quando da participao poltica oficial. Suas principais Lnguas Nacionais so o Crioulo Guineense, Balanta, Fula, Mandiga, Manjaco, Papl. Guin Bissau teve sua independncia conquistada em 1974, lutando ao lado de Cabo Verde, na guerra colonial. Este pas conta com diversos conflitos tnicos e sua populao no compartilha de um nica identidade. Pelo contrrio sua identidade problemtica (guineense, crioulo, ou parte de uma etnia especfica?).

A forma de organizao adotada ps independncia, no s para esse pas, como para todos os africanos, foi a forma de organizao ocidental predominante: a nao-estado. Apesar dessa tentativa de unificao lingstica em torno do Portugus, Guin Bissau conta com uma pequena, porm, forte produo literria em crioulo, que consegue transmitir costumes e sentimentos identitrios.

5.4. Moambique Em Moambique, a lngua oficial o portugus. Porm,um dado muito releante o de que apenas 6% da populao fala tal lngua. As principais Lnguas Nacionais deMoambique so XiTsonga, XiChope, BiTonga, XiSena, XiShona, ciNyungwe, eChuwabo, eMacua, eKoti, eLomwe, ciNyanja, ciYao,

XiMaconde e kiMwani. importante observar que apenas em 2004 a lngua oficial entra na constituio, mas ela o desde a independncia de Moambique em 1975. Apesar dessa adoo, o artigo 9 da Constituio de Moambique diz que "O Estado valoriza as lnguas nacionais como patrimnio cultural e educacional e

promove o seu desenvolvimento e utilizao crescente como lnguas veiculares da nossa identidade". Como j dito anteriormente, seria inimaginvel o Estado desconsiderar as demais lnguas, quando a populao conta com apenas 6% de falantes da lngua oficial num Estado que, alm das lnguas Nacionais j citadas, ainda conta com mais 41 lnguas Nacionais.

5.5. So Tom e Prncipe Em So Tom fala-se o forro, o angolar, o tonga e o monco (lnguas nacionais), alm do portugus (lngua oficial). Assim como Cabo verde, So Tom e Prncipe eram duas ilhas inicialmente desabitas, que sofreram povoao portuguesa e de escravos vindos de vrias partes da frica. O forro (ou so-tomense) um crioulo de origem portuguesa, que se originou da antiga lngua falada pela populao mestia e livre das cidades. No sculo XVI, naufragou perto da ilha um barco de escravos angolanos, muitos dos quais conseguiram nadar at a ilha e formar um grupo tnico a parte. Este grupo fala o angolar, um outro crioulo de base portuguesa

mas com mais termos de origem bantu. O tonga um crioulo com base no portugus e em outras lnguas africanas. falado pela comunidade descendente dos "serviais", trabalhadores trazidos sob contrato de outros pases africanos, principalmente Angola, Moambique e Cabo-Verde. A ilha do Prncipe fala principalmente o monco (ou principense), um outro crioulo de base portuguesa e com possveis acrscimos de outras lnguas indo-europias. Outra lngua muito falada em Prncipe (e tambm em So Tom) o crioulo cabo-verdiano, trazido pelos milhares de cabo-verdianos que emigraram para o pas no sculo XX para trabalharem na agricultura. O portugus corrente de So Tom e Prncipe guarda muitos traos do portugus arcaico na pronncia, no lxico e at na construo sinttica. Era a lngua falada pela populao culta, pela classe mdia e pelos donos de propriedades. Atualmente, o portugus falado pela populao em geral, enquanto que a classe poltica e a alta sociedade utilizam o portugus europeu padro, muitas vezes aprendido durante os estudos feitos em Portugal. 5.6. Timor Leste

O caso do Timor Leste um pouco diferente dos outros pases africanos. Timor Leste um pas localizado na sia e, devido distncia geogrfica dos demais pases de lngua portuguesa, alvo de diversos debates a respeito da manuteno da lngua portuguesa como a Lngua Oficial da Nao. Como j foi dito, o Portugus a lngua oficial do Timor Leste, mas esse pas tem uma especificidade; ele tem mais uma lngua oficial: o ttum. O Ttum uma lngua austronsia, como a maioria das lnguas nacionais, com muitas palavras derivadas do portugus e do malaio. a lngua de maior expresso no Timor Leste. Alm destas, o Timor Leste ainda conta com as Lnguas Nacionais: ataurense, baiqueno, becais, bnaque, cauaimina, fataluco, galli, habo, idalaca, lovaia, macalero, macassai, mambai, qumaque e tocodede;e as lnguas de trabalho: Ingls e Indonsio. Esse pas to linguisticamente complexo e diverso que existem at lnguas de trabalho e uma legislao prpria que rege esse sistema. Devido a essa complexidade, so colocadas frequentes crticas a respeito da manuteno do Portugus como lngua

oficial. Uma delas acerca da distncia geogrfica dos demais pases de lngua portuguesa. Afirma-se que no no tem sentido insistir no estabelecimento de lngua cuja populao vizinha no tem conhecimento e nenhum trao de similaridade. Os pensadores que fazem essa crtica, optam pela adoo do Ingls ou do Indonsio. A outra crtica refere-se existncia do Ttum, que uma lngua nacional e falada pela maioria da populao. So colocados questionamentos a respeito da no considerao dessa lngua como a lngua oficial, o que a mairia dos estudiosos do assunto acredita ser o desejo da populao como um todo, e a melhor sada para o problema de conflito lingstico. Por outro lado, o portugus smbolo da unidade do pas e smbolo da resistncia quando da ocupao Indonsia. Ele representa um valor de unidade em tempos difceis para a populao e isso um aspecto importante para a justificativa de sua manuteno como lngua oficial.

5.7. Brasil e Portugal Casos Parte

Portugal tem sua lngua materna coincidindo com a lngua oficial, portanto no apresenta problemas de conflitos

lingusticos nesse sentido. Para Portugal e Brasil sero analisados os conflitos no mbito do Acordo da Lngua Portuguesa.

6. Acordo Ortogrfico O portugus hoje falado no mundo por mais de 200 milhes de pessoas. Cada vez mais considerado importante e de grande relevncia, fato esse expressado pela sua adoo como lngua de trabalho em diversas organizaes internacionais. Acredita-se que tal expressividade do Portugus reflete-se at no fato de uma das portas de entrada da China em frica ocorrer por via do Frum Macau, sustentado pela partilha da mesma lngua. O acordo ortogrfico apresenta, alm de todas as possibilidades mais adiante comentadas, um passo para tirar a fora dos obstculos que travavam uma maior expanso lingustica, para que assim, o Portugus possa ser assumido plenamente como quinta lngua com mais falantes no mundo, e a prazo, como uma das lnguas oficiais das Naes Unidas.

O Acordo Ortogrfico foi aprovado e assinado em 1990, mas s veio a entrar em rigor nos dias de hoje, tornando-se a sua escrita obrigatoriamente oficial a partir deste ano. Tal acordo toma medidas de forma a unificar as escritas de lngua portuguesa, atravs de mudanas na gramtica de norma padro, de maneira que impossvel modificar atravs de imposies a fala de cada indivduo. O texto Inicial do Acordo assim apresentado: Considerando que o projecto de texto de ortografia unificada de lngua portuguesa aprovado em Lisboa, em 12 de Outubro de 1990, pela Academia das Cincias de Lisboa, Academia Brasileira de Letras e delegaes de Angola, Cabo Verde, GuinBissau, Moambique e So Tom e Prncipe, com a adeso da delegao de observadores da Galiza, constitui um passo importante para a defesa da unidade essencial da lngua portuguesa e para o seu prestigio internacional (...) (Acordo Ortogrfico, 1990).

O acordo , portanto, como bem explicitado em seu texto inicial, um passo para a defesa da unidade da lngua portuguesa, o que nos remete a uma clara estratgia poltica de prestgio dos pases e defesa de soberania. No surpreendente que os pases Africanos e o Timor Leste no tenham repercutido muito a respeito do acordo. Foi visto que eles j sofrem com tantas questes lingsticas, que o acordo ortogrfico se configura como uma alternativa bem parte de sua realidade. Para Brasil e Portugal, o caso foi diferente. O acordo teve grande repercusso na comunidade acadmica, principalmente pelos estudiosos de lingstica e literatura, alm de socilogos. . Concluso Com esse trabalho, foi possvel chegar a algumas concluses parciais e depois, a concluses a respeito de todo o estudo aqui apresentado. princpio importante ressaltar a marginalizao dos pases africanos e do pas asitico de lngua portuguesa quando da discusso do acordo ortogrfico. Isso se d visivelmente pelo fato de tais pases enfrentarem problemas lingsticos de ordem muito mais grave.

Estes, depois de conquistada a sua independncia perante seu antigo colonizador, Portugal, tiveram que se unificar e proteger por trs da oficializao de um idioma para que a sua soberania fosse reconhecida internacionalmente. A centralizao do Portugus como lngua oficial representa a tentativa desses pases de se encaixarem num modelo de organizao poltica que no o seu, porm o vigente no ocidente. Quanto ao acordo ortogrfico, o que fica o levantamento de alguns questionamentos, j introduzidos anteriormente: Seria o acordo ortogrfico mais uma forma de controle do Estado e exerccio de poder? Seria ele apenas uma tentativa de unidade entre povos de mesma lngua ou uma estratgia poltica de unificao? At que ponto esses dois questionamentos podem ser separados? Universidade, conhecimento e opinio

A universidade existe para produzir conhecimento, gerar pensamento crtico, organizar e articular os saberes, formar cidados, profissionais e lideranas intelectuais. O desempenho dessas nobres e decisivas funes, porm, no algo que se

resolva no plano abstrato. Do mesmo modo que as demais instituies, a universidade est sempre historicamente determinada. Pode funcionar bem ou mal, cumprir com maior ou menor efetividade suas atribuies, ser mais ou menos admirada e respeitada. Ela no perfeita nem inquestionvel. No est acima da sociedade nem desconectada dela. As prprias circunstncias internas da instituio seu corpo docente, sua estrutura administrativa, seus dirigentes, estatutos e tradies - incidem sobre sua imagem e seu desempenho. Em certa medida, cada poca, cada sociedade e cada Estado tm a universidade que podem ter, por mais que a instituio universitria, por sua prpria natureza, tenha luz prpria e possa, justamente por isso, operar com alguma liberdade em relao s circunstncias histrico-sociais que lhe esto na base. No se trata de dependncia ou limitao, mas de determinao. Nos ltimos anos, a universidade brasileira tem se debatido intensamente numa crise que no parece ter data para terminar e que, dentre outras coisas, pode ser responsabilizada pelo estado de exasperao, insatisfao,

desconstruo e experimentalismo que se instalou nos circuitos acadmicos. Trata-se de uma crise que tumultua e desorganiza, mas que tambm se abre para novos horizontes e possibilidades, na medida mesma em que se mostra essencialmente como desafio e pe por terra hbitos e procedimentos pouco funcionais ou referidos rigidamente a padres anteriores de vida intelectual, educao e gesto. A crise se instalou no cotidiano da instituio universitria e est revirando seus fundamentos organizacionais, pedaggicos, culturais. Confunde-se com uma mudana paradigmtica nas formas de explicao do mundo, nos hbitos e comportamentos intelectuais, no modo de trabalhar e conceber o trabalho, nos modelos seguidos para organizar atividades tcnicas, administrativas e educacionais. Associa-se reestruturao produtiva em curso, globalizao capitalista, informacionalizao, ao modo como se passou a viver a vida, fatores e processos estes que esto modificando profundamente as sociedades contemporneas, seus valores

e suas instituies. Alm disso, repercute os procedimentos que tm sido adotados pelos governos no campo da reforma do Estado, que seguem um sentido perigosamente hostil comunidade poltica e vida pblica, ao mesmo tempo em que cortejam perigosamente o mercado. Neste quadro, ser que a universidade continua sendo capaz de desempenhar suas histricas atribuies? Que conhecimento ela est gerando hoje? Como as opinies geradas em seu interior entram em circulao, que funo cumprem? Qual sua efetiva contribuio para o pas? So muitas as interrogaes. As universidades (as pblicas, sobretudo) continuam a ser essenciais na vida nacional, mas no temos como fugir ao reconhecimento de que h algo estranho nesse contexto, algo que rouba protagonismo da prpria instituio universitria e a expe a uma saraivada de crticas recorrentes. Edificada no decorrer de uma longa evoluo histrica, cujos primrdios remontam Idade Mdia, a universidade se consolidou como um agregado de

pessoas possuidoras de certas qualidades e unidas pela misso de produzir e transmitir conhecimento, acumular e disseminar pensamento crtico, formar outras pessoas, jovens sobretudo, como cidados, profissionais e lideranas intelectuais. Trata-se de uma instituio eminentemente social, cuja razo de ser publicamente reconhecida e legitimada, na medida mesma em que se reporta o tempo todo sociedade e ao Estado, cultura, poltica e economia. De certa maneira, a universidade recebe uma delegao da sociedade, que transfere a ela determinadas responsabilidades e incumbncias. Tudo o que humano lhe interessa e diz respeito, tudo o que h de mais tpico nas pocas histricas e nas estruturas sociais reverbera em seu interior, dando a ela uma existncia dinmica e socialmente referenciada. Seus movimentos como instituio seguem as demandas e expectativas da sociedade, ainda que no se submetam passivamente a elas. Sustentada pelos princpios da autonomia do saber, da liberdade de expresso e da reflexo desinteressada, que s obedece a

si prpria, a universidade uma instituio que se pe, diante do mundo, como sujeito simultaneamente ativo e reativo. Absorve demandas e expectativas sociais variadas, s quais precisa responder, mas ao mesmo tempo age para propor pautas e agendas, contribuir para a construo da autoconscincia social, alargar fronteiras culturais e submeter crtica a realidade, as estruturas sociais e as relaes de dominao. Exatamente por isto, funciona tanto melhor quanto mais republicana (pblica e laica) e democrtica for, e quanto mais republicano e democrtico for o Estado com o qual se relaciona. Alm do mais, a universidade uma decisiva referncia do Estado (comunidade poltica) e vincula-se ao Estado (aparato administrativo e de governo). No primeiro caso, recebe uma atribuio tica, educacional e poltica; no segundo, muitas incumbncias e algumas restries. Precisa ser livre, laica e autnoma para respirar e cumprir seu papel, ao mesmo tempo em que tem de se viabilizar como organizao, ou seja, cuidar de si prpria, administrando corretamente os recursos de que dispe ou que recebe do poder

pblico. Com isto, obriga-se a obedecer a determinados parmetros legais, seguir diretrizes gerais de educao e acompanhar orientaes governamentais, bem como a reproduzir determinadas exigncias tcnicas e operacionais, comuns a todas as organizaes complexas. Inevitvel, portanto, que a universidade reflita em si, com uma dose adicional de dramaticidade, todas as caractersticas, vantagens e adversidades da poca histrica e das sociedades concretas em que est inserida. Tanto quanto as demais organizaes, ela est hoje em ebulio, num momento de transio e arrumao, no qual as partes se unem com dificuldade, concebem-se a si mesmas com bastante impreciso e vivem procura de uma nova e melhor insero social. Similarmente s demais organizaes, a universidade flutua em um estado de sofrimento, que seguramente no a inviabiliza, mas que a desafia abertamente. Universidade e conhecimento Como instituio que se dedica produo

e transmisso de conhecimento, a universidade no tem como deixar de ser afetada pelo modo como as pocas histricas e as sociedades entendem o conhecimento. Por estar sempre socialmente referenciada, a ideia de conhecimento oscila conforme os movimentos da histria, a correlao de foras, as disputas de hegemonia e dominao. ele um valor em si, voltado para o crescimento intelectual e moral das pessoas, ou um recurso para que as pessoas se adaptem melhor ao mundo? O conhecimento pode ser pensado como um fim em si mesmo, que liberta, promove e emancipa, ou como um instrumento de desenvolvimento profissional e ajuste, com o qual as pessoas melhoram sua posio relativa diante do mercado de trabalho, por exemplo. Ambas as vises evidentemente coexistem, mas as sociedades - quer dizer, as estruturas sociais, as relaes de dominao, as foras e correntes que prevalecem nos diversos momentos de sua histria - tm suas preferncias e fazem escolhas. A maior adeso social a uma ou outra daquelas vises certamente no sem importncia.

Hoje, em ritmo de globalizao capitalista e informacionalizao, o conhecimento tambm se tornou um bem de mercado: pode e deve ser comprado para que seja possvel, s pessoas, uma melhor adaptao ao mundo. O conhecimento virou uma mercadoria e passou a integrar o mesmo circuito de produo e circulao de mercadorias. Com isto, tudo aquilo que, na universidade, existe para produzir e transmitir conhecimento sofre uma drstica alterao: aulas, pesquisas, relaes entre alunos e professores, teses e monografias, adquirem novos sentidos e significados. A produo se torna mais importante do que a transmisso, o acmulo de informaes ganha destaque diante da reflexo, os resultados passam a ser mensurados com obsesso e segundo critrios estranhos prpria lgica do conhecimento, os relacionamentos so formatados para gerar respostas no curto prazo, no para promover efetivos intercmbios intelectuais, o quanto se faz fica mais relevante do que o como se faz e o porqu se faz. Instala-se um quadro sustentado pelo clculo, pelo custobenefcio, por uma racionalidade irracional, pouco compatvel com a

razo crtica que alimenta a cincia. O estreitamento das relaes entre universidade e mercado afeta a finalidade mesma da universidade, o modo como ela se concebe e o lugar que nela tem a ideia de cincia e formao. Fazer cincia, hoje, muitas vezes se reduz a uma prtica instrumental, pragmtica, vazia de aventura, risco e fantasia. Formar deixa de ser um processo de preparao para a vida, de articulao e totalizao dos saberes, de dilogo com a histria, e se converte numa operao de curto prazo destinada a instrumentalizar pessoas para uma melhor insero no mercado de trabalho ou para um mais adequado aproveitamento das oportunidades. A formao e a cincia perdem contato com a dvida, a reflexo sistemtica, a curiosidade, o questionamento, em nome da aquisio de certezas, da necessidade de dominar tecnicamente determinados temas ou situaes, do privilegiamento de carreiras e salrios. No fundo, h mais capacitao que formao. Em decorrncia, mudam as bases do ensino e da pesquisa, com a fragmentao dos currculos, o aumento da carga letiva, a

acelerao dos ciclos de estudo, o privilegiamento da quantidade (disciplinas, matrias, informaes, horas-aula, vagas, carga horria docente, artigos publicados, teses defendidas) sobre a qualidade, a valorizao unilateral do pesquisador em detrimento do professor. Com isto, tambm afetada a ideia mesma de liberdade acadmica, com seus requisitos: uma rede de protees e garantias para o exerccio da crtica, uma especfica estabilidade que se vincula dedicao integral ao ensino e pesquisa, uma certa irresponsabilidade docente. igualmente afetado o instituto da autonomia universitria, seja em termos acadmicos (com a imposio de escolhas curriculares e preferncias tericas por parte do mercado de trabalho), seja em termos oramentrios e financeiros, seja em termos gerenciais. A idia mesma de autonomia sofre uma reduo, chegando a ser simplificada e banalizada. Tende-se sempre a maximizar o aspecto financeiro da questo, como se a liberdade para gerir recursos financeiros esgotasse o tema da autonomia ou fosse o aspecto mais importante dele.

A organizao universitria obrigada a se reformular como um todo. Passa a se estruturar a partir de uma nova idia de tempo, por ndices de produtividade, pela busca obstinada de eficcia administrativa, racionalidade gerencial e controle do gasto. fcil perceber como tudo isto entra em atrito com a misso histrica da universidade e trava a reproduo de suas atribuies bsicas: gerar reflexo crtica, criar condies para a formao e o enriquecimento intelectual de seus integrantes, produzir conhecimento. Arma-se um conflito de tempos, lgicas, valores. O prprio protagonista central da experincia universitria, o intelectual, muda de funo. Fica recoberto por uma nova aurola de inacessibilidade e superioridade, pois se torna autocentrado e auto-referenciado. Busca o mximo de projeo na cena pblica, mas no para cumprir uma funo pblica - a de interpelar a comunidade e contribuir para a formao de uma opinio democrtica -, mas sim para vender a imagem da sua especialidade, da sua corporao. Torna-se um tcnico. Com a prevalncia do conhecimento-

mercadoria e da informao sobre o conhecimento profundo e o pensamento crtico, a universidade regride como instituio dedicada ao saber desinteressado e interferncia ativa nos destinos da sociedade. Sua opinio perde fora e valor, diluindo-se na vala comum das opinies em geral. A universidade pblica encontra-se na berlinda. criticada por todos os lados e parece estar sendo abandonada pela sociedade, que, instigada por uma viso instrumental da formao superior (que deveria apenas preparar os jovens para o mercado), tende a olhar sempre com maior desconfiana para a universidade pblica, onde haveria funcionrios demais, ociosidade demais, filosofia demais. Chega-se mesmo a pensar que a poca do ensino superior pblico j teria passado, engolida por sua incapacidade crnica de se adaptar aos novos contextos, aumentar a produtividade e a eficincia e formar profissionais com o perfil requerido. Ao longo dos anos 1990, tornou-se rotineira a acusao governamental (proveniente quase sempre da chamada rea econmica) de que o ensino superior

pblico consome uma exagerada parcela do oramento da educao, impossibilitando um melhor atendimento aos demais estgios educacionais. Entrouse no novo sculo com um governo de esquerda, eleito em 2002, mas a rotina permaneceu intocada. A universidade pblica continua a ser condenada por servir apenas a uma pequena porcentagem de ricos. O caminho ficou aberto, assim, no discurso governamental, para a reduo dos investimentos estatais no ensino superior e, no limite, para a privatizao declarada ou dissimulada da universidade pblica. Deu-se um descolamento, um desencontro entre o Estado e a universidade, como se esta j no mais integrasse o ncleo estratgico de reproduo da comunidade poltica e devesse ser reduzida condio de uma organizao como outra qualquer. Tanto quanto as demais organizaes, a universidade pblica tambm precisaria se viabilizar no mercado. Neste ponto, a educao superior deixa de ser um direito do cidado e se converte em um bem a ser adquirido. preciso desmontar este sistema e este

modo de pensar. No d mais para continuar falando de universidade em termos contbeis ou a partir de preconceitos e vises impressionistas. No faz sentido abord-la como se fosse uma organizao qualquer, parecida com um supermercado ou uma fbrica. Alm de fazer a defesa intransigente da sua natureza pblica, laica e republicana, demarcando com clareza seu lugar no Estado e, portanto, suas relaes com o mercado, preciso fazer a crtica da universidade realmente existente, que , em boa medida, a resultante tanto das polticas governamentais quanto do modo como seus integrantes assimilam os processos que esto a desafiar a instituio universitria. Devemos, decididamente, complicar o argumento. Para sair da crise A universidade pblica, de ensino e pesquisa, laica e republicana, encontra-se em estado de sofrimento, mas seguramente est muito longe de estar em agonia. Por mais que seja insidiosa e contundente a campanha que contra ela fazem alguns setores governamentais e certos formadores de opinio, ela resiste

em muito boas condies, continua cumprindo um papel de destaque e se mantm como o principal centro de reflexo da sociedade brasileira, como de resto acontece em todos os pases, em maior ou menor grau. A universidade tem reservas poderosas. Seus recursos humanos - estudantes, professores, funcionrios - mexem acima de tudo com ideias, materiais em si mesmos explosivos, criativos e reflexivos. um espao categoricamente dialgico e pode, por isso mesmo, olhar nos olhos da crise, interpel-la e reinventar a si prpria como prxis e instituio. Mas evidente que no passa imune por esta campanha, nem deixa de se ressentir das fortes mudanas que ocorrem no meio ambiente em que vive. A universidade precisa, portanto, concentrar energias em sua prpria realidade, no seu modus vivendi e operandi. Fazer sua autocrtica, digamos assim. Para recuperar a centralidade como instituio social dedicada formao e ao conhecimento, qualificada como opinio e preparada para projetar futuros, a universidade precisa rever algumas de

suas prticas atuais e muitos dos procedimentos que tipificam seu cotidiano. Precisa se reorganizar, ter coragem para se passar a limpo e se renovar. (1) Antes de tudo, precisa valorizar com radicalidade a sua autonomia, recuperando (ou conquistando) o poder de decidir o fundamental, quer dizer, seu modo de funcionamento, no tanto no plano administrativo-financeiro mas sobretudo no plano propriamente acadmico. Isto significa, antes de tudo, rebelar-se contra a tirania da produtividade, dos critrios quantitativos, dos prazos curtos definidos por agncias que so externas a ela, ainda que estejam sob controle da comunidade acadmica. Significa tambm, por extenso, dar novo sentido e significado ideia de formao e conhecimento, revendo seus currculos, sua sistemtica didtico-pedaggica e seus planos de estudo. Autonomia est associada evidentemente a liberdade de fazer opes, gerir recursos e tomar decises, mas se identifica tambm com capacidade de traduzir as condies externas (gerais) em princpios de

organizao e atuao. Uma universidade autnoma no quando se descola do Estado ou da sociedade, mas quando incorpora a si - como questes suas - as demandas, expectativas e presses do Estado e da sociedade, sem ser tolhida por elas mas, ao contrrio, sabendo respondlas com independncia, desprendimento e responsabilidade, valendo-se delas para se afirmar como instituio. No se trata nem de auto-suficincia, nem de fechamento, mas de uma radical e especfica forma de se abrir para o exterior. (2) indispensvel, tambm, que ensino e pesquisa sejam postos em relao de equivalncia e complementaridade efetiva. No h porque privilegiar unilateralmente a pesquisa, como se ela pudesse frutificar fechada em si mesma e fora das salas de aula. No faz sentido enfatizar a pesquisa como porta de entrada no mundo da captao de recursos, at porque isto violenta a prpria natureza da investigao cientfica. Uma instituio universitria que banaliza o ensino no progride como espao de formao. Ensino e pesquisa so atividades fundamentais e devem integrar,

em igualdade de condies e mediante articulaes de reciprocidade e troca contnua, a estrutura e a cultura de todas as instituies acadmicas, no apenas das melhores. Separaes entre escolas de pesquisa e escolas de ensino, ou entre professores que pesquisam e professores que ensinam - ou, como se faz corriqueiramente hoje, entre professores da graduao e professores da psgraduao -, no so apenas prova de elitismo vulgar. So um contra-senso, uma demonstrao de cegueira e alienao. (3) At porque da que vem sua maior fonte de legitimao, a universidade precisa dialogar de modo inteligente com a sociedade. Deve ir onde o povo est, isto , buscar a sociedade, pr-se em contato ativo e regular com ela, torn-la protagonista da prpria dinmica universitria. Romper com toda e qualquer tentao paternalista. Continua intocvel a misso a que se arvorou a universidade, qual seja, a de colaborar dedicadamente para que a sociedade se explique a si mesma, elabore e desenvolva sua autoconscincia, conhea-se melhor e construa uma imagem de si. Permanece

estratgica a sua contribuio para que se organizem as agendas nacionais, para que se defina o que precisa ser feito para que as pessoas (grupos, comunidades) vivam de modo justo e civilizado, inserindo-se com soberania e dignidade no mundo. Do mesmo modo, a universidade est chamada a interpelar todo o universo da educao, articulando-se de modo ativo com os demais nveis de ensino, para assim compartilhar experincias e, sobretudo, promover o constante encontro do conjunto da sociedade com o que a humanidade produz de grandioso e relevante nos mais diversos campos da cincia e da arte. (4) Em quarto lugar, a universidade ter de levar mais a srio o desafio da sua democratizao: ir alm do refro mais vagas e mais participao. Democratizar no pode significar apenas ter acesso facilitado, representao paritria e eleies diretas para os cargos de direo, por mais que isto seja relevante e indispensvel para a dinamizao dos ambientes universitrios. Antes de tudo, tais procedimentos no revitalizam a gesto propriamente dita,

nem melhoram necessariamente a qualidade das decises, podendo-se at mesmo dizer que a concentrao de energias na dimenso mais simblica e aparencial da democracia produz maior lentido e menor rigor nos prprios processos decisrios, que se esvaziam de critrios de mrito (acadmico, inclusive) e se congestionam de presses e postulaes eminentemente corporativas. A democratizao s far sentido se souber rever seus prprios passos, respeitar a especificidade e a finalidade da instituio, e se traduzir em termos substantivos, quer dizer, em termos de democratizao do conhecimento. Democratizar precisa significar, tambm, criao das condies institucionais e comportamentais (didtico-pedaggicas) necessrias para uma formao de massas igualitria, baseada numa igualao categrica das oportunidades, de modo a propiciar a todos (e no apenas aos mais capacitados) as mesmas condies de progresso intelectual, acesso a conhecimentos e interao acadmica. (5) Ser preciso encontrar um eixo para assimilar a massificao, equilibrando

quantidade e qualidade. Forada a se converter em fenmeno de massa, a universidade ainda no conseguiu se ajustar inteiramente a isso. Perdeu a condio de abrigo da cultura superior, sendo levada a ter de disputar espao com a sociedade e a cultura de massas. Respondeu a isto com a sua prpria expanso. Cresceram, assim, tanto o nmero de estudantes quanto o de professores e servidores administrativos, deselitizando parcialmente a universidade, forando-a a operar em outra escala de tempo e a partir de novos procedimentos organizacionais e didticopedaggicos. O ensino e a produo de conhecimentos viram-se ento alterados, na medida em que tiveram de responder a novas demandas e exigncias, a abrir-se para universos mais instrumentais e aplicados, e com isso a se simplificar. Agora, a universidade (a pblica, sobretudo) no tem como deixar de continuar crescendo para absorver as massas de jovens que batem s suas portas. Ter de abrir mais vagas e mais cursos, oferecer mais aulas e servios de extenso, diversificar sua oferta. Mas no ter sucesso nesta operao e se

descaracterizar se abrir mo de princpios consolidados, se postergar a qualidade para um ponto futuro no determinado, se optar por se mexer sem cessar apenas para no ficar parada. (6) Por fim, para resumir todos estes pontos, creio ser possvel dizer que a universidade superar sua crise tanto mais depressa quanto mais depressa assumir a condio de usina estratgica de formao de lideranas intelectuais. Os que so por ela formados no podem ser meros especialistas, detentores de um saber concentrado em um ou outro ponto especifico. Precisam ter a vocao do universal, da universitas, projetando-se como personagens que renem especializao e capacidade de direo, conhecimento especializado e viso ticopoltica (Gramsci), cincia e cultura. Se optar por privilegiar este enfoque, a universidade ter de encarar seriamente o desafio de rever alguns de seus fundamentos propriamente acadmicos, cientficos e filosficos, ou seja, aqueles que a distinguem como instituio, idia e prxis. Na base deste movimento, dever estar a

prevalncia do mrito acadmico, mas tambm a proposio consistente de um pacto democrtico de convivncia, a assimilao de um padro superior de gesto e o estabelecimento de um dilogo inteligente com a sociedade. Pela via da reposio do mrito, a universidade se reencontrar com seu sentido originrio e poder deslanchar como instituio dedicada produo e difuso de conhecimentos. Pela via da democracia, ter como construir um pacto que solidarize os interesses, respeite as individualidades e incentive a participao de todos. Renovando a gesto, aprender a dar conta das rotinas sem se deixar rotinizar, inventando-se permanentemente como instituio. E, por fim, dialogando de modo inteligente com a sociedade, ter como se conhecer melhor e encontrar incentivos para no se congelar em si mesma, no respirar seu prprio ar, nem olhar apenas para seus interesses. A universidade um patrimnio da humanidade. Atacada ou no, em crise ou no, ela existe, e agora, nesse momento concreto por que passam as sociedades,

que precisa mostrar seu valor. O Observatrio da Vida Estudantil (OVE) atua em duas IFES do Estado da Bahia a Universidade Federal da Bahia (UFBA) e a Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB). O OVE se prope acompanhar os diferentes modos de vivenciar a experincia de ser um estudante da educao superior, utilizando-se de metodologia e tcnicas de coleta e anlise flexveis no mbito da pesquisa qualitativa. Seu objetivo descrever desafios encontrados e aprendizados realizados por esses jovens em seus processos formativos, guiado pelos significados que eles constroem acerca de suas prprias experincias e por uma postura implicada com o contexto em que as pesquisas se desenvolvem: o ambiente acadmico. Adotar esta perspectiva, entretanto, significa compreender que os estudantes no constituem um grupo homogneo e que a diversidade de novos aspectos que afetam a vida estudantil no se limita aos modos por eles adotados para adaptar-se e dar curso sua vida acadmica; ela abrange igualmente hbitos e mudanas relativos sade, alimentao, lazer, s prticas culturais e sexuais e suas relaes com a famlia e a comunidade. A universidade brasileira no tem o hbito de dar visibilidade a seus atores. Docentes, gestores, estudantes e pessoal tcnicoadministrativo, aqueles que constroem o cotidiano acadmico, no so objeto de estudo sistemtico que utilize metodologias sensveis para expressar aspectos de sua cultura e subjetividade que se desenvolvem no interior da vida universitria. Para melhor desempenhar suas funes e solidificar laos com a sociedade, a universidade carece de um maior entendimento dos itinerrios e dilemas enfrentados por diferentes grupos de jovens e adultos que nela convivem ou que dela dependem.

Eleger a relao juventude-universidade como tema de pesquisa enfrentar um conjunto extremamente diverso de fenmenos complexos. A universidade, historicamente, habituou-se a ver nos estudantes apenas usurios de servios educacionais. Esteve fechada, por longo tempo, a questes emergentes relativas a esse segmento, falhando em enxergar-se como o espao-tempo de desenvolvimento onde se d uma das transies mais importantes da vida de um indivduo: a passagem para a vida adulta e as tarefas que da decorrem. Por outro lado, a convivncia universitria, pulverizada desde os anos da ditadura militar, foi agravada pela situao de penria material a que foi submetida essa instituio, impedida de dar ateno a projetos que no fossem voltados estritamente para a formao acadmica. Aspectos da formao integral da juventude foram negligenciados e hoje pouco se sabe do cotidiano vivido por seus estudantes. O Observatrio da Vida Estudantil surge como linha do grupo de pesquisa - Aproximaes: a perspectiva ethno em Psicologia do Desenvolvimento do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFBA, em 2007. Nos dois anos seguintes, agregando pesquisadores, estudantes de ps-graduao, de iniciao cientfica e de extenso em torno da idia de explorar diferentes aspectos da vida de estudantes universitrios, constitui-se como grupo de pesquisa independente, ampliando seu raio de ao para a UFRB, em conseqncia da aproximao de pesquisadores desta nova universidade, exatamente num momento de expanso e interiorizao da educao superior no Estado da Bahia. A experincia francesa do observatoire de la vie tudiante A iniciativa de acompanhar a insero de jovens em sua nova vida, a partir do momento em que ingressam na educao

superior, no uma novidade. J em 1989, o ento Ministro da Educao da Frana, cria o Observatoire de La Vie tudiante que tem como misso fornecer informao, o mais completa, detalhada e objetiva possvel, acerca das condies de vida dos estudantes e sua relao com o desenvolvimento de seus estudos. Como projeto institucional amplo, prope-se, igualmente, auxili-los em suas decises, sem esquecer de alimentar a reflexo poltica e social acerca desse importante segmento da populao jovem. A criao dessa estrutura nacional, disseminada em todo o pas, atravs de observatrios locais e regionais, se d a partir do extraordinrio crescimento do nmero de estudantes franceses, considerado como verdadeira exploso da populao de jovens que ingressavam no ensino superior nessa poca. Efetivamente, ao menos do ponto de vista do acesso, a Frana conseguiu democratizar seu sistema de ensino, contando, j em 2006, com cerca de 2.250.000 estudantes universitrios num pas com uma populao total de cerca de 63 milhes de pessoas. Ao mesmo tempo, o ensino superior francs conheceu uma multiplicao de possibilidades de formao e ampliou sua disperso geogrfica. Esses fatores levaram a mudanas importantes com diversificao cada vez maior das condies de vida e de estudo dessa populao. O Observatrio Nacional, que opera em permanente relao com todas as instncias que produzem ou recolhem informaes e conhecimentos sobre a vida estudantil, realiza, a cada trs anos, pesquisa nacional sobre as condies de vida dos estudantes. Seus resultados ocasionam aprofundamentos temticos e regionais a depender da prioridade dos resultados encontrados. Institucionalizados, do ponto de vista de sua estrutura, os observatrios franceses dispem de um conselho composto de

organizaes representativas dos estudantes, de personalidades e tcnicos ligados ao ensino superior e representantes comunitrios. Possui ainda conselho cientfico composto por pesquisadores escolhidos nas universidades e centros de pesquisa com a funo de desenhar, orientar e controlar a qualidade dos estudos realizados pelo observatrio. Tanto o conselho quanto o comit cientfico so apoiados no trabalho de uma equipe operacional que assegura o funcionamento cotidiano do observatrio. No quadro do projeto Euro Student, que tem como finalidade comparar as condies europias acerca das condies de vida dos estudantes, o observatrio colabora, desde 1994, com diversos pases que realizam pesquisas do mesmo tipo: Alemanha, ustria, Blgica, Espanha, Finlndia, Holanda, Inglaterra, Irlanda, Itlia, Letnia, Noruega e Portugal. Os temas privilegiados por esses levantamentos so: caractersticas sciodemogrficas, acesso ao ensino superior, sucesso nos estudos, locais de moradia, auxlios governamentais, custo dos estudos e internacionalizao. Os ltimos resultados foram disponibilizados em 2005, no documento Eurostudent Report, Social and Economic Conditions of Student Life in Europe. As pesquisas realizadas entre 2005 e 2007 que, dessa vez, envolveram mais de vinte pases europeus, sero divulgadas brevemente. O Brasil, que ainda se debate com enormes dificuldades relacionadas democratizao do ensino universitrio, no dispe de volume satisfatrio de estudos que fundamentem polticas para o suporte a esse pblico, orientados para dar consistncia aos discursos que apontam para a necessidade incontornvel de dotar nosso pas de modos de vida acadmica mais ampla e frtil.

importante sublinhar que a idia do OVE resulta de longa interlocuo com pesquisadores da Universidade de Paris VIII e fundamenta-se na compreenso da universidade como ambiente de formao, mas, igualmente, espao de desenvolvimento e transio para vida adulta. O OVE e as polticas de aes afirmativas Nos ltimos 10 anos, uma discusso tem sido recorrente no ambiente acadmico: a chegada s universidades pblicas brasileiras de setores sociais antes excludos. A universidade pblica no podia continuar ignorando os milhes de brasileiros pobres que reivindicavam passagem para o que um direito de todos: a educao superior. Mas isso no vai se dar facilmente: o debate meritocracia x justia social continua se dando em diferentes setores da vida brasileira em torno da propriedade ou dos formatos das polticas de aes afirmativas. Entretanto, vrias universidades , dentre elas a Universidade Federal da Bahia, implantaram sistemas de cotas, desenvolvendo e aprimorando polticas que ofeream melhores condies de permanncia a esse novo segmento de estudantes que, desde o seu ingresso, necessita de apoio para prosseguir e concluir com sucesso o curso de escolha . Aberto discusso de diferentes temas que envolvam qualquer segmento de estudantes da educao superior, o OVE privilegiou, inicialmente, uma populao especfica: os estudantes ingressos na universidade atravs das polticas de aes afirmativas. O significativo aumento do nmero desses estudantes e as novas e saudveis questes pedaggicas, culturais e sociais que sua presena provoca no cotidiano

acadmico, trouxeram para o Observatrio a demanda de se aproximar de suas realidades e dilemas. No momento em que a universidade brasileira ensaia os passos de uma profunda mudana, mais que nunca necessrio acompanhar as populaes de jovens que nela ingressam, especialmente aqueles de origem popular, para compreender o que impacta suas vidas num perodo que compreende sua transio para a etapa adulta da vida. Uma preocupao do OVE, que fortalece a relevncia da realizao de estudos com esse segmento estudantil, avaliar a qualidade da sua efetiva integrao a todos os aspectos relevantes da vida acadmica, superando a mera incluso quantitativa. Os resultados desses trabalhos tm ainda a inteno, via divulgao cientfica e debates qualificados, de auxiliar os gestores a desenhar polticas adequadas que ofeream a esses estudantes suporte e canais de comunicao ao longo de sua trajetria acadmica sistematizando informaes teis para o aprimoramento das polticas de assistncia estudantil. Importante lembrar que a universidade brasileira est convocada a empreender uma grande reforma em sua concepo e articulao com o conjunto da sociedade, especialmente com os setores historicamente dela excludos, o que refora a relevncia do acompanhamento das populaes de jovens que nela ingressam especialmente aqueles de origem popular. Avanar nessas discusses constitui importante passo em direo democratizao do bem pblico universitrio e, portanto, parte do direito cidadania plena. Vale, entretanto, sublinhar que, inicial e prioritariamente voltado para essa populao especfica de estudantes, a continuidade dos trabalhos de pesquisa do OVE prev sua abertura para temas e segmentos da populao universitria no privilegiados nessa

fase inicial. Sabemos que no apenas os estudantes pobres enfrentam dificuldades para se manter na universidade; a prpria escolha do curso a seguir objeto de insegurana para muitos estudantes que no ingressam pelas polticas de aes afirmativas, bem como os dilemas enfrentados ao longo da aprendizagem das regras que regem o trabalho intelectual requerido para prosseguir no curso escolhido. Alm disso, temas como a insero poltica, os modos de acesso cultura e o pertencimento a grupos identitrios baseados em cor da pele, gnero ou preferncia sexual, so temas contemporneos e que podem a vir tornar-se foco de novos estudos. O Observatrio da Vida Estudantil e suas aes atuais O Observatrio da Vida Estudantil, atualmente, trabalha em vrias frentes de pesquisa, agregando pesquisadores, estudantes de ps-graduao, bolsistas de Iniciao Cientfica e de Extenso e, mais recentemente, bolsistas de Iniciao Cientfica Jr. O grupo congrega, atualmente, cerca de vinte e cinco participantes que atuam ativamente em seus diferentes projetos. No centro das atenes atuais do OVE encontra-se o projeto Aproximando a Educao Bsica da Educao Superior: uma proposta de pesquisa-ao-formao, contemplada como projeto de inovao educacional pela FAPESB, em 2009 e que representa um primeiro movimento interinstitucional do OVE, compartilhando com pesquisadores da UFRB a idia de considerar a vida e a cultura de estudantes universitrios como objeto de estudo. Resultados de pesquisas anteriores do OVE em escolas pblicas de Salvador haviam apontado a fragilidade da educao bsica em promover nos alunos o interesse em continuar seus estudos,

ingressando em um curso superior. dessa forma que surge, dentro do Observatrio, a linha de pesquisa Da Educao Bsica ao Ensino Superior, que prope estreitar os vnculos entre a universidade e as escolas de ensino mdio, formula o projeto aprovado pela FAPESB e obtm, assim, recursos para o seu pleno funcionamento, na forma de consumo e capital, tanto para o grupo de pesquisa quanto para as escolas envolvidas. Seu objetivo central promover vinculao duradoura entre universidades e escolas de ensino mdio para estimular alunos, professores, gestores e famlias, a adotar a idia da educao superior como projeto de continuidade de estudos. Esse objetivo materializa a misso da universidade de responsabilidade social e implicao com o desenvolvimento da educao no Estado da Bahia. A investigao realiza-se, experimentalmente, em quatro escolas de porte mdio e grande em trs cidades: 02 em Salvador, 01 em So Flix e 01 Santo Antnio de Jesus e rene em torno dela, professores bolsistas de cada uma das escolas que realizam tarefas compartilhadas com a equipe do OVE. Outra frente importante foi aberta na Universidade Federal do Recncavo, por um projeto de pesquisa inspirado nas aes desenvolvidas pelo OVE e contemplado por edital do Ministrio da Cincia e Tecnologia e Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico. Esse projeto, voltado para fixao de recursos humanos e consolidao de novos campi e universidades, obteve financiamento e bolsistas por um perodo trs anos. Na perspectiva do Observatrio so desenvolvidos ainda 02 projetos de mestrado, 03 projetos de doutorado, 05 planos de trabalho de Iniciao Cientfica, 04 de Extenso e 16 planos de

Iniciao Cientfica Jr. Os temas dos projetos passeiam pela realidade da vida dos estudantes residentes, relaes de tempo e espao que envolvem estudantes que chegam do interior, condies dos usurios das estruturas de assistncia, impacto de programas que visam a permanncia de estudantes de origem popular, percurso acadmico daqueles que ingressam em cursos de alto prestgio e aspectos do desenvolvimento social, poltico e afetivo de estudantes universitrios. Importante lembrar que, a traduo brasileira do livro do Professor Alain Coulon Le Mtier dEtudiant: lentre dans la vie universitarie pela EDUFBA, em 2008 , o curso A atualidade do Interacionismo Simblico e da Etnometodologia ministrado por ele, nesse mesmo ano, e as visitas que fez ao nosso grupo de pesquisa, UFBA e UFRB, se constituram como poderosos catalisadores para os estudos sobre vida e cultura universitria que inicivamos, propiciando a bolsistas e pesquisadores uma profuso de novas idias. Alm disso, o OVE no teria ampliado e avanado na qualidade de sua produo se, nesses anos, no vivssemos um momento muito especial na Universidade Federal da Bahia, que amplia a oferta de cursos e de vagas, utiliza a capacidade ociosa de sua infra-estrutura com turmas em cursos noturnos, prope novos arranjos curriculares e volta-se para a interiorizao da educao superior em nosso Estado, em cujo cenrio manteve-se solitria por cerca de 60 anos. Essa espcie de canteiro gigante de obras e idias uma mina de novas questes para a pesquisa nesse campo. preciso, ento, atribuir s propostas que nasceram na UFBA o crdito pela inovao e o sonho. a partir dessa itinerncia acadmica que a idia da realizao do I Colquio Internacional do Observatrio da Vida Estudantil UFBA/UFRB se consolidou. Nele, priorizamos a aproximao

de pesquisadores de outras instituies brasileiras, visando com isso, conhecer e explorar novos temas, metodologias e caminhos para cooperao e pesquisa nesse campo. Essas novas experincias devem interagir, no espao desse Colquio, com os renomados pesquisadores estrangeiros convidados. A escolha do formato colquio, que rene um pblico restrito e focado em estudos sobre vida e cultura universitrias, deveu-se importncia da escuta e do debate de carter tanto terico quanto epistemolgico necessrio a um campo que apenas inicia sua produo cientfica em nosso pas. Alm disso, esse Colquio prope, como resultado, a construo cooperativa de uma agenda bilateral e interinstitucional de pesquisas e intercmbios que promovam a consistncia e o desenvolvimento desse campo de estudos nas instituies de origem dos trabalhos foco de sua ateno. Escolhemos Cachoeira para sediar essa iniciativa como uma espcie de homenagem e saudao aos cantos ainda esquecidos da Bahia, aps tantos anos ps-abolio. Significado de Cultura Cultura significa cultivar, e vem do latim colere. Genericamente a cultura todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenas, a lei, a moral, os costumes e todos os hbitos e aptides adquiridos pelo homem no somente em famlia, como tambm por fazer parte de uma sociedade como membro dela que . Cada pas tem a sua prpria cultura, que influenciada por vrios fatores. A cultura brasileira marcada pela boa disposio e alegria, e isso se reflete tambm na msica, no caso do samba, que tambm faz parte da cultura brasileira. No caso da cultura

portuguesa, o fado o patrimnio musical mais famoso, que reflete uma caracterstica do povo portugus: o saudosismo. Cultura na lngua latina, entre os romanos tinha o sentido de agricultura,que se referia ao cultivo da terra para a produo, e ainda hoje conservado desta forma quando referida a cultura do soja, a cultura do arroz, etc. Cultura tambm definida em cincias sociais como um conjunto de ideias, comportamentos, smbolos e prticas sociais, aprendidos de gerao em gerao atravs da vida em sociedade. Seria a herana social da humanidade ou ainda de forma especfica, uma determinada variante da herana social. J em biologia a cultura uma criao especial de organismos para fins determinados. A principal caracterstica da cultura o mecanismo adaptativo que a capacidade, que os indivduos tem de responder ao meio de acordo com mudana de hbitos, mais at que possivelmente uma evoluo biolgica. A cultura tambm um mecanismo cumulativo porque as modificaes trazidas por uma gerao passam gerao seguinte, onde vai se transformando perdendo e incorporando outros aspetos procurando assim melhorar a vivncia das novas geraes. A cultura um conceito que est sempre em desenvolvimento, pois com o passar do tempo ela influenciada por novas maneiras de pensar inerentes ao desenvolvimento do ser humano. Cultura na Filosofia Cultura em filosofia explicada como o conjunto de manifestaes humanas que contrastam com a natureza ou o comportamento natural. uma atitude de interpretao pessoal e

coerente da realidade, destinada a posies suscetveis de valor ntimo, argumentao e aperfeioamento. Alm dessa condio pessoal, cultura envolve sempre uma exigncia global e uma justificao satisfatria, sobretudo para o prprio. Podemos dizer que h cultura quando essa interpretao pessoal e global se liga a um esforo de informao no sentido de aprofundar a posio adotada de modo a poder intervir em debates. Essa dimenso pessoal da cultura, como sntese ou atitude interior, indispensvel. Cultura na Antropologia Cultura na antropologia compreendida como a totalidade dos padres aprendidos e desenvolvidos pelo ser humano. A cultura como antropologia procura alcanar ou representar o saber experiente de uma comunidade apreendido atravs da organizao do seu espao, na ocupao do seu tempo, na manuteno e defesa das suas formas de relao humana e conceitos mdios, chegando quilo a que podemos chamar a sua alma cultural no sentido das normas de condutas ideais estticas e formas de apresentao, tudo concebido sua medida. Obtm esses resultados no cotidiano tanto fortuito como regular, como ainda nas suas expresses de festa, homenagem e sacrifcio. Cultura Popular A cultura popular algo criado por um determinado povo, sendo que esse povo tem parte ativa nessa criao. Pode ser literatura, msica, arte, etc. A cultura popular influenciada pelas crenas do povo em questo e formada graas ao contato entre indivduos de certas regies. Os Impactos da Globalizao

Autoria: Jile Bagetti

Resumo Este artigo apresenta alguns aspectos relacionados Globalizao, segundo Bauman,1999 a Globalizao est na ordem do dia; uma palavra da moda que se transforma rapidamente em um lema, uma encantao mgica, uma senha capaz de abrir as portas de todos os mistrios presentes e futuros. Para alguns Globalizao o que devemos fazer se quisermos ser felizes; para outros a causa, da nossa infelicidade. Para todos, porm, Globalizao o destino irremedivel do mundo, um processo irreversvel; tambm um processo que nos afeta, a todos na mesma medida e da mesma maneira. Estamos diante de uma nova verso de guerra, de que o modo de produo capitalista est lanando mo. Uma guerra em busca de maior efetividade, maior lucro e menor custo. Esta a guerra do sistema Global. Esta a nova bandeira, a nova racionalidade. esta ordem no importam equvocos, sofrimentos e misrias. E isso porque o ncleo essencial deste paradigma est protegido e nutrido pelos mesmos objetivos

econmicos e financeiros que nutrem e coordenam todo o sistema transnacional. Essa ordem e essa racionalidade s tem um objetivo: a eficcia e a efetividade econmicas, sem importar-se com as conseqncias.

1. Introduo O mundo comeou a ficar globalizado no incio dos anos 80, quando a tecnologia de informtica se associava a tecnologia de telecomunicaes e com a queda das barreiras comerciais. Existe uma interligao acelerada dos mercados internacionais, possibilitando movimentar grandes quantias de valores em segundos, o que chamamos de Terceira Revoluo Tecnolgica, ou seja, processamento, difuso e transmisso de informaes. As foras das mudanas atuam nas empresas de forma nica e em bloco, no diferenciando os setores econmicos em que a empresa est envolvida. Tudo acontece ao mesmo tempo, como um vrus que se auto-alimenta. Nenhuma atividade econmica, em qualquer pas de economia desenvolvida ou em desenvolvimento, pode escapar regra. As foras de mudana so as variveis ambientais, tais como,

economia, clima poltico e legal, tendncias socioculturais, tecnologia, demografia, concorrncia. Enquanto estas atuam em cada setor da economia de maneira distinta, as foras de mudanas esto atuando e influenciando diretamente as variveis ambientais sem distino de setores da economia. No considerar as foras de mudana, no mundo competitivo da economia, como desenvolver um planejamento estratgico empresarial sem elaborar cenrios ou fazer um planejamento de marketing sem considerar o planejamento estratgico da empresa como um todo. A globalizao um fenmeno com ramificaes industriais, de prestao de servios, comerciais ou financeiras, graas queda do custo da comunicao e as novas tecnologias de troca de dados. A rapidez, o barateamento e a confiabilidade caracterizam a globalizao do ponto de vista tecnolgico. A Velocidade da informao pelo mundo a caracterstica atual da globalizao. A globalizao no beneficia a todos de maneira uniforme. Uns ganham muito, outros ganham menos, outros perdem. Exigem-se menores custos de produo e maior tecnologia. A mo-de-obra menos qualificada descartada.

2. Referencial Terico Globalizao Existem diversas definies, variando do ponto de vista de cada um. Segundo alguns, a explicao mais didtica est no teorema do economista Eduardo Gianetti da Fonseca: O fenmeno da globalizao resulta da conjuno de trs foras poderosas: 1) a terceira revoluo tecnolgica (tecnologia ligada busca, processamento, difuso e transmisso de informaes; inteligncia artificial; engenharia gentica); 2) a formao de reas de livre comrcio e blocos econmicos integrados (como o Mercosul, a Unio Europia e o Nafta); 3) a crescente interligao e interdependncia dos mercados fsicos e financeiros, em escala planetria. O jornal francs Le Monde discorda. Usando o termo mundializao, ele define globalizao como sendo a mundializao bem mais que uma fase suplementar no processo de internacionalizao do capital industrial em curso desde faz mais de um sculo. E lembra que o comrcio entre naes velho como o mundo, os transportes intercontinentais rpidos existem a vrios decnios, as empresas multinacionais

prosperam j faz meio sculo, os movimentos de capitais no so uma inveno dos anos 90, assim como a televiso, os satlites, a informtica. O que Le Monde chama de novidade a desapario do nico grande sistema que concorria com o capitalismo, o comunismo sovitico. O fim do comunismo permite globalizar o capitalismo, com todas as implicaes decorrentes: aumento no fluxo de comrcio, de informao e de expanso das empresas multinacionais em mercados antes fechados. O especialista Anthony McGrew lista trs tendncias nos analistas da globalizao: 1) os hiperglobalizantes os que acham que a globalizao define uma nova poca na histria da humanidade; 2) os cticos os que entendem que os fluxos atuais de comrcio, investimento e mo-de-obra no so superiores aos sculos passado; 3) os transformalistas admitem que os processos contemporneos de globalizao no tm precedentes. Tm uma viso intermediria. Apontam um novo padro de incluso e excluso social na economia globalizada. No h uma definio que seja aceita por todos. Ela est definitivamente na moda e designa muitas coisas ao mesmo

tempo, define uma nova era da histria humana. Em decorrncia do avano das telecomunicaes,do intercmbio dos negcios por meio de viagens,da troca de informao e de ideologias,da difuso da lngua inglesa e do desmoronamento do bloco sovitico,o mudo foi-se integrando e tornando-se cada vez menor,apesar de o fosso entre ricos e pobres no ter diminudo.Pelo contrario,quando pases tecnologicamente avanados investem em economias mais frgeis,alarga-se o abismo econmico entre os que tm e os que no tm. A globalizao,no entanto,faz parte de nossa realidade.No h como neg-la.Tanto que os conselhos de administrao das grandes empresas esto ficando cada vez mais parecidas com assemblias da ONU: representantes internacionais esto cada vez mais presentes nos negcios.As fuses e aquisies,sobretudo no setor de servios como energia e telecomunicao,fazem com que as empresas passem da condio de multinacionais para a de globais. Esse novo mundo global passa a exigir dos gerentes muito mais agilidade e cultura em termos globais.Alm de entender de taxas de cmbio,os homens de negcio precisam ter a

capacidade de elaborar e checar estratgias globais.Precisam compreender o movimento tecnolgico transfonteira,possui sagacidade poltica em pases diferentes e estar cientes das questes do comrcio global e motivao subjacentes a clientes de todo o planeta.Com a globalizao,os gerentes precisam dispor no apenas de habilidades interpessoais,mas tambm interculturais. Uma empresa que procura criar capacidade organizacional global precisa,pois,indagar em que medida seus recursos humanos esto preparados para atender a esse desafio.Quantos de seus gerentes possuem essas competncias globais.Quantos so sensveis cultura e peculiaridade de cada mercado.Quantos so capazes de representar adequadamente os interesses da empresa para uma platia global.Que percentual poderia ficar vontade em um jantar com clientes importantes de outros pases.Que sistemas de incentivo podem estimular os funcionrios a motivar-se pelo mando e compartilhar as idias em nvel mundial.Como a empresa pode criar uma mentalidade que respeite as condies locais e ao mesmo tempo promova o pensamento global. Ao contrario do que muitos possam imaginar,a globalizao no

produz receitas globais que podem ser prescritas s organizaes interessadas em se inserir nessa nova ordem.A marca registrada de uma empresa global,de acordo com Keegan e Green (1999), a capacidade de formular e implementar estratgias globais que alavanquem o conhecimento mundial,respondam plenamente s necessidades locais e faam uso do talento e energia de cada membro da organizao.Essa ,pois,uma tarefa herica,que exige viso global e sensibilidade para as necessidades locais.No h dvida,portanto,de que as organizaes sero cada vez mais solicitadas a capacitar seus membros para que possam desenvolver a contento essas tarefas. Globalizao e o Mercado Financeiro O mercado financeiro internacional tem poder, adquirido pelos fatores da desregulamentao dos anos 80 e o avano tecnolgico nas comunicaes, fazendo com que capitais percorram o mundo expressivamente. Acabaram-se os controles sobre movimentao de capital, ao mesmo tempo em que mudou a face do mercado financeiro. A hegemonia dos bancos, como geradores de emprstimos, acabou. Subiu o mercado de ttulos, emitidos por instituies

financeiras e empresas, como os ttulos comprados por diversos investidores ao redor do mundo, especialmente por meio de fundos de penso e fundos de investimento, que tiveram um crescimento vertiginoso. O avano das comunicaes e a liberdade de fluxos de capitais uniram os mercados. Hoje, muitas instituies financeiras operam 24 horas por dia. Abrem o dia na sia, comeam a operar na Europa quando j janta na sia e abrem os negcios na Amrica quando os Europeus esto terminando de jantar. Por esta razo, qualquer choque sobre o mercado tende a se propagar sem paradas. Outro componente que torna o mercado financeiro internacional assustador o volume do dinheiro movimentado por negociaes derivadas de alguma outra. Negocia-se no mercado futuro uma operao financeira de compra e venda que tem como referncia a variao do preo de um ativo. Esta montanha de papis e diversos investidores so capazes de reagir, em questo de segundos, a boas e ms notcias. A globalizao dos mercados financeiros torna esses movimentos rpidos, violentos e mortais. Uma inconsistncia macroeconmica poderia se arrastar por muitos anos e

provocar uma lenta desvalorizao na economia de um pas em questo de semanas. O risco da globalizao financeira existe e a multiplicao do volume de papis financeiros em relao produo real pode acabar. Existe uma lgica no movimento de capitais. Um princpio continua vlido: para pases que mantm polticas econmicas consistentes, a globalizao financeira pode ser mais uma oportunidade do que um risco. Globalizao de Mercados A criatividade e a inovao retroalimentam-se atravs do sistema de informao e informtica, tornando o processo de aprendizado gil, a uma velocidade imensurvel (recurso tempo). Os investimentos em telecomunicaes (espao e tempo) esto crescendo em todo o mundo, e os satlites j fazem parte do cenrio de vrios pases e empresas diminuindo a distncia entre as culturas do Ocidente e Oriente. O que consumido por populaes do leste pode ser tambm desejado, em tempo real, pelos povos do oeste e vice-versa. A informtica, com programas de 1 gerao de CAD/CAM e computadores de alta resoluo para criao de designs e decises para projetos de engenharia, tm dinamizado e

contribudo significativamente para a inovativa e rpida tecnologia de fabricao de produtos auxiliada por robs autoprogramveis. Em sua grande maioria, os produtos, cujos ciclos de vida antes atingiam as quatro fases: introduo, crescimento, maturidade e declnio, hoje j podem nascer obsoletos ou com ciclos de vida muito curtos. Portanto, o bom profissional executivo de marketing deve visualizar suas aes estratgicas de modo diferente da forma pela qual o fazia no passado, concentrando-se em: Minimizar o risco da rpida obsolescncia dos produtos (recurso tempo); Tirar proveito das vantagens que o processo de comunicao via satlite oferece, antecipando as necessidades das pessoas (recursos espao e no-matria servio), em vez de pesquisar as necessidades atuais; Obter o retorno do capital investido no produto ou servio o mais rpido possvel, distribuindo-o amplamente nos pases com potencial de compra (recurso tempo); Oferecer um produto cujos atributos, de acordo com as necessidade, vale o preo que o cliente ou consumidor quer pagar, antes que o concorrente o faa com um produto melhor e com maior valor agregado (recurso no-matria servio);

Planejar a melhoria contnua do produto/servio ou sua obsolescncia . Ou, ento, lanar sempre o melhor produto no mercado (recurso no-matria servio). Dessa forma,a globalizao de mercados demanda as seguintes aes nas estratgias da organizao: - Diminuir o ciclo de vida dos produtos. Lanar continuamente novos produtos, programando sua obsolescncia e canibalizao. - Enfatizar o processo de desenvolvimento de produtos com base na identificao do core competence. - Concentrar-se na melhoria e no aperfeioamento contnuos da tecnologia dos processos organizacionais. - Investir continuamente em P&D ou formar alianas, cooperaes e fuses internacionais, a fim de agregar maior competitividade entre empresas aliadas nos esforos de globalizao dos mercados. - Enfatizar o padro de qualidade dos produtos de classe internacional. Usar continuamente o benchmark mudial. (FILHO,2000, pg 12 a 14). Tecnologia na Globalizao O mundo passou por uma integrao comercial importante,

mas no podia trocar informaes na velocidade e na quantidade de hoje. O preo da chamada telefnica caiu 90% entre os anos 70 e hoje, e a Internet pode barate-la ainda mais. A comunicao global ainda no foi democratizada: A frica tem menos de uma linha para cada 100 habitantes enquanto na Amrica do Norte, Oceania e Europa a taxa supera 25 para 100 habitantes. Fuses de empresas da rea da informtica, telefonia e comunicao mudam o mercado da informao. Avano tecnolgico andou lado a lado com o fortalecimento do mercado financeiro. A indstria da telecomunicao vive uma exploso sem precedentes, somada ao barateamento e popularidade da informtica. Paralelamente, comea a se esboar uma convergncia entre a infra-estrutura de comunicao e a indstria da mdia, medida que ambas se digitalizam. essa conjuno que torna possvel um mundo globalizado nos moldes de hoje. Trs fatores vo derrubar ainda mais os custos de telecomunicao: 1) avanos tcnicos que reduzem o custo da infra-estrutura; 2) o excesso de capacidade de transmisso internacional que acaba transbordando para ligaes de longa

distncia nacionais; 3) desregulamentao e eroso das margens de lucro. A queda dos monoplios de comunicao e a reviso dos acordos tarifrios internacionais devem reduzir as altssimas margens de lucro das empresas telefnicas. Embora as empresas no tenham chegado a achar um caminho para a convergncia, a infra-estrutura se aproxima dela. At pouco tempo havia uma distino clara entre redes de telefonia, de dados e de broadcast (TV e rdio). A tendncia que telecomunicaes, difuso de rdio e TV e transmisso de dados passem a circular indiferentemente por fibras ticas e satlites. Apesar das barreiras polticas e econmicas integrao das comunicaes, do ponto de vista tecnolgico os avanos nunca foram to rpidos. Apontam para uma comunicao mais ubqua, rpida e barata. Propagao Mundial da Tecnologia da Infomao e Informtica A propagao da tecnologia da informao tem um papel importante na tomada de decises das empresas e nas mudanas organizacionais. Com o auxlio de satlites artificiais, computadores, tecnologia celular, fax modem, internet, equipamentos multimdia e outros, os executivos no precisam mais se deslocar da matriz para outras unidades da empresa

(recurso tempo). Bastam vdeos, telas e teclas, e o processo de tomada de deciso estabelecido em tempo real (recurso tempo e espao). Podemos, portanto, ter tambm uma idia do nvel de transformao que vm sofrendo os setores mundiais de logstica, comunicao dentre muitos outros. Imaginemos toda essa tecnologia transformada em facilidades, convenincia, entretenimento, lazer, educao e em informaes sobre produtos ou servios produzidos por empresas de vrios pases, com uma quantidade adequada e variada de atributos de servios (recurso no-matria). Cada produto melhor do que o outro, e isso dificulta cada vez mais o julgamento e a anlise de seus valores por parte do consumidor, pois se traduz em um verdadeiro bombardeio de influncia e persuaso sobre os consumidores no momento da deciso de compra. Em um curto tempo, as necessidades atuais do indivduo so rapidamente influenciadas pelas necessidades futuras, provocando mudanas, transformaes e expectativas de compra imprevisveis. As constantes mudanas de atributo dos produtos levam as pessoas a valoriz-los de forma muito racional do que emocional. E mais, elas estabelecem

comparaes entre os valores dos atributos e benefcios e o que o dinheiro pode comprar. possvel perceber, portanto, a existncia de um enorme potencial para a agregao contnua de benefcios intangveis a um produto ou servio, e isso, na verdade, est englobado no recurso no-matria. Dessa forma, os profissionais, cujo objetivo melhorar a competitividade de suas empresas, devero concentrar grande parte de seus esforos nas seguintes premissas: Ter conscincia de que as necessidades atuais sero superadas pelas expectativas das necessidades futuras; Observar continuamente a rapidez das mudanas socioculturais do consumidor/cliente, seu estilo de vida, principalmente seus valores, e a forma como pensam e agem, tendo em vista a quantidade de informaes e o grau de conhecimento desse consumidor sobre produtos e servios de vrias procedncias e culturas; Investigar continuamente as mudanas de atributo dos produtos ou servios junto ao cliente, a fim de conhecer com preciso o que ele deseja em relao ao produto/servio e que preo est disposto a pagar; Redescobrir o cliente dentro do conceito valor atributo/preo, pois, para a empresa sobreviver e ser competitiva tem de agregar valor continuamente aos seus

produtos, ou seja, oferecer sempre mais, sem que isso implique aumento de preo para o cliente ou consumidor; Dinamizar as decises de sua equipe de trabalho, bem como o processo de integrao interno das reas da empresa, estendendo-o para toda a cadeia de valor em que a empresa est envolvida; Dinamizar o conhecimento individual dos clientes por meio de inmeros softwares criativos e inovadores formando um banco de dados do cliente, com o objetivo de maximizar o marketing mix da empresa. A deciso em tempo real, por meio de redes entre computadores formada por um super-rodovia da informao digital, oferece s empresas e seus departamentos eficincia e agilidade significativas na tomada de decises em toda a cadeia de valor. A rede de computadores entre empresa, fornecedores e clientes mudam totalmente o conceito de administrao. No que a gerncia deva administrar de forma diferente por estar vivendo um novo tempo. A questo que a prpria tecnologia digital, os computadores e seus programas impem a mudanas da organizao. A eficincia competitiva depender da rapidez com que a empresa e sua administrao assimilarem essas

mudanas. Todos na empresa precisam ter acesso a um nico sistema para dinamizar a tomada de decises e conhecer simultaneamente o que cada equipe executa. A pior burocracia, ou empresa burocrtica, aquela que utiliza um sistema de informao para cada departamento, ou seja, vrios sistemas dentro de um sistema e cada departamento satisfazendo a necessidade do outro departamento. Tendo em vista as inmeras transformaes organizacionais e administrativas possibilitadas pela tecnologia digital de redes de computadores, intranet, internet, podemos formular uma srie de premissas que certamente tornaro as empresas mais competitivas: Decises em tempo real: uma deciso tomada hoje nos Estados Unidos, na Europa ou no Japo pode ser imediato executada no Brasil, com riqueza de detalhes tecnolgicos e conhecimento da matriz durante sua execuo. Caso da deteco de uma oportunidade at a concepo do produto/servio e seu lanamento no mercado, ajustado s necessidades de cada pas; Fluxo de informaes em todo o processo administrativo da organizao utilizando-se um nico sistema operacional de informao; Cliente e fornecedores interligados e integrados na cadeia de valor da empresa por

meio de programas computadorizados oferecidos por empresas especializadas nestes tipos de programas; Reduo do ciclo dos processos organizacionais e dos custos administrativos em decorrncia da agilidade nas decises proporcionada pelos programas de software; Processos organizacionais diretamente ligados ao cliente/consumidor para a sobrevivncia da empresa e sua eficincia para competir. Em outras palavras, procedimentos administrativos que no agregam valor ao cliente/consumidor devero ser reavaliados ou mesmo descartados pela empresa; Criatividade e inovao constantes como base para a sobrevivncia da empresa, sobrepondo-se aos controles e limites estabelecidos pelas empresas. Ou seja, o uso da gesto do conhecimento em base contnua. (FILHO, 2000, pg 15 a 19) A produo da Globalizao A globalizao , de certa forma, o auge do processo de internacionalizao do mundo capitalista. Para entend-la, como, de resto, a qualquer fase da historia, h dois elementos fundamentais a levar em conta: o estado das tcnicas e o e o estado da poltica. H uma tendncia de separar uma coisa da outra.Dai muitas

interpretaes da historias a partir das tcnicas. E, por outro lado interpretaes da historia da poltica. .Na realidade, nunca houve na historia humana separao entre as duas coisas..As tcnicas so oferecidas como um sistema e realizadas combinadamente atravs do trabalho e das formas de escolha dos momentos e dos lugares de seu uso. isso que fez a historia. No fim do sculo XX e graas aos avanos da cincia, produziuse um sistema de tcnicas presidido pela tcnicas da informao , que passaram a exercer um papel de elo entre as demais, unindo-as e assegurando ao novo sistema tcnico uma presena planetria. S que a globalizao no apenas a existncia desse novo sistema de tcnicas. Ela tambm o resultado das aes que asseguram a emergncia de um mercado dito global, responsvel pelo essencial dos processos polticos atualmente eficazes. Os fatores que contribuem para explicar a arquitetura da globalizao atual so: a unicidade da tcnica, a convergncia dos momentos, a cognoscibilidade do planeta e a existncia de um motor nico na historia, representado pela mais-valia globalizada. Um mercado global utilizando esse

sistema de tcnicas avanadas resulta nessa globalizao perversa. Isso poderia ser diferente se seu uso poltico fosse outro. Esse o debate central, o nico que nos permite ter a esperana de utilizar o sistema tcnico contemporneo a partir de outras formas de ao. A unidade tcnica O desenvolvimento da historia vai de para com o desenvolvimento das tcnicas. Kant dizia que a historia um progresso sem fim; acrescentemos que tambm um progresso sem fim das tcnicas. A cada evoluo tcnica, uma nova etapa histrica se torna possvel. As tcnicas se do como famlias.Nunca, na histria do homem, aparece uma tcnica isolada; o que se instala so grupos de tcnicas, verdadeiros sistemas. Um exemplo banal pode ser dado com a foice, a enxada, o ancinho, que constituem, num dado momento, uma famlia de tcnicas. Essas famlias de tcnicas transportam uma histria, cada sistema tcnico representa uma poca. Em nossa poca, o que representativo do sistema de tcnicas atual a chegada da tcnica da informao, por meio da ciberntica, da informtica, da eletrnica.Ela vai permitir duas grandes coisas: a primeira

que as diversas tcnicas existentes passam a se comunicar entre elas. A tcnica da informao assegura esse comercio, que antes no era possvel. Por outro lado, ela tem um papel determinante sobre o uso do tempo, permitindo, em todos os lugares, a convergncia dos momentos, assegurando a simultaneidade das aes e, por conseguinte, acelerando o processo histrico. Ao surgir uma nova famlia de tcnicas, as outras no desaparecem. Continuam existindo, mas o novo conjunto de instrumentos passa a ser usado pelos novos atores hegemnicos, enquanto os no hegemnicos continuam utilizando conjuntos menos atuais e menos poderosos. Quando um determinado ator no tem as condies para mobilizar as tcnicas consideradas mais avanadas, torna-se, por isso mesmo, um ator de menor importncia no perodo atual. Na histria da humanidade a primeira vez que tal conjunto de tcnicas envolve o planeta como um todo e faz sentir, instantaneamente sua presena.Isso, alis , contamina a forma de existncia das outras tcnicas, mais atrasadas. As tcnicas caractersticas do nosso tempo, presentes que sejam em um s ponto do territrio, tem uma influncia marcante sobre o resto

do pas, o que bem diferente das situaes anteriores. Por exemplo, a estrada de ferro instalada em regies selecionadas, escolhidas estrategicamente, alcanava uma parte do pas, mas no tinha uma influencia direta determinante sobre o resto do territrio. A tcnica da informao alcana a totalidade de cada pas, direta ou indiretamente.Cada lugar tem acesso ao acontecer dosa outros.O principio de seletividade se d tambm como princpio de hierarquia, porque todos os outros lugares so avaliados e devem se referir queles dotados das tcnicas hegemnicas. As tcnicas apenas se realiza, tornando-se historia, com a intermediao da poltica, isto , da poltica das empresas e da poltica dos estados, conjunta ou separadamente. H uma relao de acusa e efeito entre o progresso tcnico atual e as demais condies de implantao do atual perodo histrico. a partir da unicidade das tcnicas, da qual o computador uma pea central, que surge a possibilidade de existir uma finana universal, principal responsvel pela imposio a todo o globo de uma mais-valia mundial. Sem ela, seria tambm impossvel a atual unicidade do tempo, o acontecer local sendo percebido como um elo do acontecer

mundial. Por outro lado, sem a mais-valia globalizada e sem essa unicidade do tempo, a unicidade da tcnica no teria eficcia. A convergncia dos momentos A unicidade do tempo no apenas o resultado de que, nos mais diversos lugares, a hora do relgio a mesma.Se a hora a mesma, convergem, tambm, os momentos vividos.H uma juno dos momentos como resposta quilo que, do ponto de vista da fsica, chama-se de tempo real e, do ponto de vista histrico, ser chamado de interdependia e solidariedade do acontecer.Tomada como fenmeno fsico, a percepo do tempo real no s quer dizer que a hora dos relgios a mesma, mas que podemos usar esses relgios mltiplos de maneira uniforme. Com essa grande mudana na histria, tornamo-nos capazes, seja onde for, de ter conhecimento do que o acontecer do outro.Essa a grande novidade, o que estamos chamando de unicidade do tempo e convergncia dos momentos. A histria comandada pelo grandes atores desse tempo real, que so, ao mesmo tempo, os donos da velocidade e os autores do discurso ideolgico. Os homens no so igualmente atores

desse tempo real. Fisicamente, isto , potencialmente, ele existe para todos. Mas efetivamente, isto , socialmente, ele excludente e asseguram exclusividade, ou pelo menos, privilgios de uso. O motor nico Este perodo dispe de uma sistema unificado de tcnicas, instalado sobre um planeta informado e permitindo aes igualmente globais. O motor nico se tornou possvel porque nos encontramos em um novo patamar da internacionalizao, com uma verdadeira mundializao do produto, do dinheiro, do crdito, da dvida, do consumo, da informao. Esse conjunto de mundializaes, uma sustentando e arrastando a outra, impondo-se mutuamente tambm um fato novo. Um elemento da internacionalizao atrai outro, impe outro, contm e contido por outro. Esse sistema de foras pode levar a pensar que o mundo se encaminha para algo como uma homogeneizao, uma vocao a um padro nico, o que seria devido, de um lado , mundializao da tcnica, de outro, mundializao da mais-valia. Tudo isso realidade, mas tambm sobretudo tendncia,

porque em nenhum lugar, em nenhum pas houve completa internacionalizao. O que h em toda parte uma vocao s mais diversas combinaes de vetores e formas de mundializao. A cognoscibilidade do planeta O perodo histrico atual vai permitir o que nenhum outro perodo ofereceu ao homem, isto , a possibilidade de conhecer o planeta extensiva e aprofundadamente. Isto nunca existiu antes, e deve-se, exatamente, aos progressos da cincia e da tcnica (melhor ainda, aos progressos da tcnica devidos aos progressos da cincia). Esse perodo tcnico cientfico da historia permite ao homem no apenas utilizar o que encontra na natureza: novos materiais so criados nos laboratrios como um produto da inteligncia do homem, e precedem a produo dos objetos. Com a globalizao e por meio da empiricizao da universalidade que ela possibilitou, estamos mais perto de construir uma filosofia das tcnicas e das aes correlatas, que seja tambm uma forma de conhecimento concreto do mundo tomado como um todo e das particularidades dos lugares, que incluem condies fsicas, naturais ou artificiais e condies

polticas. As empresas, na busca da mais-valia desejada valorizam diferentemente as localizaes. No qualquer lugar que interessa a tal ou qual firma. A cognoscibilidade do planeta constitui um dado essencial operao das empresas e produo do sistema histrico atual. Globalizao e os Blocos Comerciais A rea de livre comrcio um acordo que permite a adoo progressiva de tarifas alfandegrias comuns entre os pasesmembros. Com parceiros fora do bloco, cada pas estabelece regras prprias. Se os membros decidem adotar uma poltica nica com quem no integra o grupo, forma-se uma unio aduaneira. O mercado comum vai alm, liberaliza o trnsito de pessoas, bens e capitais, e no s de mercadorias. Quando padronizam-se as polticas econmicas dos membros rumo a uma moeda nica, chega-se unio econmica. A formao de Blocos Comerciais Regionais traz uma dvida: trata-se de um estgio necessrio para um mundo sem barreiras econmicas ou, pelo contrrio, resultar, no futuro, na criao de novas restries? H o temor de que pases como o Brasil, antes fechados economicamente voltem a reestruturar barreiras em torno de seus grupos locais de comrcio. Outro

risco deixar pases politicamente importantes fora dos Blocos, como a China e Rssia. A resoluo do impasse estaria na capacidade de esses blocos estarem aos demais pases as vantagens que existem apenas para os seus membros. A globalizao produziu, em matria de comrcio internacional, este dilema. Idntico problema cerca os acordos comerciais regionais, como o Mercosul: grandes especialistas em comrcio internacional e at as entidades que supervisionam no tm certeza se os blocos so apenas etapas necessrias e positivas na direo de um mundo sem barreiras ou se minifortalezas que, no limite, impediro a queda de todas as fronteiras. Esse conflito entre globalizao e regionalismo latente. Ao liberalizar o comrcio s com seus vizinhos, os pases esto, por definio, discriminando os que no tm a sorte de estar no clube local. A questo e saber se os clubes locais caminham para integrar-se a outros clubes, de forma que haja um grande bloco, do tamanho do planeta, ou se tendem a fechar-se em trs ou quatro grandes conglomerados em guerra comercial uns com os outros. Na falta de um projeto global, o risco o de que cada

superbloco se feche para os demais, o que, alm do risco de uma guerra comercial, marginalizaria pases gigantescos, como China e Rssia, que, at agora, entraram em sistema algum. sintomtico que a Unio Europia e os EUA estejam empenhando em uma surda guerra para ver qual dos dois consegue fechar antes o acordo com o bloco sul-americano. No Brasil tambm h uma surda guerra de argumentos entre os pr-Alca e os pr-Unio Europia. A Rodada Uruguai (marco no processo de globalizao) comeou em 1986 em Montividu, arrastou-se por quase oito anos e terminou com o mais abrangente pacote de reduo das barreiras ao comrcio planetrio. Seu impacto mais visvel e at certo ponto quantificvel surge da reduo das tarifas alfandegrias para importaes. A Rodada Uruguai foi alm da negociao sobre derrubada de barreiras para exportar mercadorias. Introduziu na agenda mundial as chamadas reas novas do comrcio, em especial o vastssimo campo de servios. uma rubrica que cobre desde telecomunicaes a transporte martimo, passa por servios financeiros e atinge at compras governamentais. A Rodada Uruguai no fechou acordo algum na rea de

servios, mas estabeleceu uma agenda de negociaes que vai at o ano 2000. J foram assinados acordos para abrir o mercado de telecomunicaes, o que prev derrubar, at o ano 2000, todas as barreiras para importao de equipamentos/servios de tecnologia de informao (ou informtica). O impacto da liberalizao no setor de servios tende a superar o da derrubada das barreiras para mercadorias. Trata-se do setor mais dinmico da economia mundial e do nico que ainda gera empregos, ante a estagnao da indstria e a mecanizao da agricultura, que se torna crescentemente irrelevante. A Rodada Uruguai introduziu modestas aberturas , mas jogou as negociaes definitivas para o ano 2000. Motivo bvio: tanto EUA como a Unio Europia subsidiam seus produtores agrcolas e recusam-se a abrir mercados para a competio com produtos do mundo subdesenvolvido ou em desenvolvimento. Por trs dos pases ricos, h um nmero relativamente pequeno de empresas transnacionais que determinam a agenda. O comrcio entre filiais e matrizes de multinacionais representa aproximadamente 1/3 do comrcio mundial, e as exportaes das multis, as companhias que no so subsidirias, delas

cobrem outro tero. Essa concentrao de poder econmico pode limitar a concorrncia, reduzindo os ganhos para os consumidores e economias nacionais. No abriu lugar mesa de negociaes para os consumidores, que tanto podem ser as vtimas como os beneficirios da globalizao. Globalizao e os Estados Na balana de poder do mundo, o Estado muitas vezes se enfraquece diante do sistema financeiro globalizado. Fruto de uma poca ideologicamente confusa (a crena de um sistema nico e infalvel, o capitalismo, que emergiu aps a queda do Muro de Berlim) a situao mostra-se instvel para os Estados emergentes. O triunfo de 1989, ano em que o Muro de Berlim ruiu, parecia to certo que chegou-se a prever o fim da histria. Em 1995 quando tudo se caminhava para a consolidao da onda liberal, o capitalismo comeou a investir contra si prprio; vieram a crise do Mxico, a quebra do Banco Barings e, agora o crash das bolsas. Sob os efeitos da globalizao, um vrus inoculado na Bolsa de Hong Kong espalhou-se pelo mundo em outubro/97. No Brasil

dobrou-se as taxas de juros recurso para tentar atrair os capitais especulativos que batiam em retirada causando alta dos credirios. A crise comeou em Hong Kong e invadiu o lar de cada brasileiro. Alguns pases esto sob o risco porque no seguem risca as regras do sistema liberal encontram-se com a moeda supervalorizada, deficts em suas balanas e despesas pblicas maiores do que as receitas. Evidente que o interesse que move a gangorra das bolsas no o social, mas o da especulao. Cultura Global A globalizao cultural tomada como ideologia fundamental de um plano de instruo de formao que tomar conta do planeta, que resultar na configurao de um mundo integrado e organizado no modelo de um gigantesco Estado-Nao. Essa viso polemica internacionalmente. No se pode transformar o mundo sem ver o desenvolvimento da informtica, robtica, comunicaes por satlite, Internet e modernos meios de transporte. O clima de euforia flui como no sculo 19, com as maravilhas inventadas nessa poca. natural que esse mundo transformado pela internacionalizao, aflora a enpolgao da comunidade integrada.

Uma das caractersticas importantes do que se entende hoje por cultura global justamente a maior visibilidade de manifestaes tnicas, regionalistas ou vindas de sociedades excludas. Talvez as naes ocidentais jamais tenham-se visto na contingncia de conviver com a diversidade cultural no interior de suas fronteiras. As Terceiras Culturas so um conjunto de prticas, conhecimentos, convenes e estilos de vida que desenvolvem de modo a se tornar cada vez mais independentes dos EstadosNao. Formam se em diversas reas e colocam em conflito idias em que as vtimas perifricas tm apenas duas alternativas: deixar-se subjugar ou erguer foras para evitar sua incorporao modernidade ocidental. Se encontra em curso uma nova etapa da internacionalizao. No h dvida de que o mundo e cada vez mais percebido como um lugar; no h dvida que as culturas nacionais geram uma cultura global, em que os indivduos dos quatros cantos do planeta podem se reconhecer; no h dvida de que essa cultura global surge da intensificao dos contatos entre povos e civilizaes vinculados expanso econmica e tcnica. Globalizao e Marketing

Uma empresa globalizada seria aquela que opera seguindo uma lgica operacional mundial, cujo objetivo seja maximizar benefcios e minimizar custos no importando onde esteja a base de produo e que obedea uma estratgia de marketing nica para todos os pases onde vende seu produto. Uma empresa transnacional, o mercado seria uma determinada regio do mundo, enquanto para uma multinacional o mercado seria o planeta inteiro. Uma caracterstica essencial da empresa global atualmente seria a facilidade para identificar locais onde existam as condies mais atraentes para suas operaes. Fica mais fcil tomar conhecimento sobre as condies de trabalho em um determinado pas e compar-las com a situao em outras partes do mundo. Com os servios de informao, o aumento nas taxas de juros de um pas (que atende a encarecer os custos de produo e a favorecer as aplicaes financeiras) chega ao conhecimento dos investidores e empresrios de forma imediata. Somada crescente desregulamentao no s dos mercados financeiros, mas tambm em outras reas, inclusive no que se refere legislao trabalhista, ficou praticamente liberada a

movimentao de capital, trabalho e bens entre os pases. Qualquer tendncia de elevao dos custos de elevao dos custos de produo em um determinado pas pode levar a empresas a troc-lo por outro onde seja mais barata a fabricao. No circuito das chamadas empresas transnacionais, o investimento em fbrica deixou de ser privilegiado. A prioridade passou a ser de envestir em marcas. Muitas vezes, a empresa global compra uma campanha local apenas para ganhar uma fatia do mercado, por causa da marca. O crescimento do nmero dessas companhias e dos negcios por elas realizados apontado como uma das razes para a expanso do comrcio internacional. O processo de expanso das empresas multinacionais tambm provoca polmica por causa das condies de trabalho nas fbricas desses grupos instaladas em pases que no se destacam pelo respeito aos direitos dos trabalhadores. Muitas vezes o mesmo consumidor, no papel de trabalhador, que sofre com a poltica da empresa transnacionais de fechar uma determinada fbrica ou de promover demisses, alegando a necessidade de reduzir seus custos para aumentar a

produtividade. Globalizao e os Pases Ricos e Pobres Ano a ano o fosso que separa os includos dos excludos vem aumentando: os ricos ficam cada vez mais ricos, e os pobres, mais pobres. Em 34 anos a participao dos excludos na economia global diminuiu em 1,2%. So vrias as causa, desde as barreiras alfandegrias punitivas s exportaes dos pases subdesenvolvidos s leis de proteo de patente que dificultam o acesso das naes pobres a novas tecnolgicas. O comrcio mundial cresceu 12 vezes no ps-guerra. Mas foi tambm o vilo que mais acentuou as desigualdades entre os pases ricos e pobres no processo de globalizao. Com 10% da populao do planeta, os pases mais pobres detm apenas 0,3% do comrcio mundial. Para o conjunto de pases em desenvolvimento, a globalizao imps perdas comerciais. O fantasma que ronda a economia globalizada dos pases mais ricos o desemprego. O impacto da revoluo tecnolgica nas comunicaes e na economia ocasiona a perda de empregos no Primeiro Mundo que a contra partida da criao de postos de trabalho nos pases em desenvolvimento. Isso atribu-se ao fato das naes emergentes estarem avanando na educao de

seus habitantes e terem o custo de produo menores. Existem propostas que sugerem que os governos adotem critrios mais seletivos na hora de abrir as fronteiras competio internacional, invistam na educao da populao mais pobre e fomentem as pequenas empresas. Recomendam, ainda, que formem blocos econmicos regionais para aumentarem o comrcio, facilitando o fluxo financeiro e melhorando os meios de transporte. Destaca-se uma proposta de um mecanismo para controle e vigilncia com mais agilidade da liquidez internacional, mudanas nas regras do comrcio mundial em benefcio dos pases pobres e uma associao de empresas internacionais para fomentar a reduo da pobreza. uma tendncia em alta. Com as constantes fuses de gigantes empresariais, vai aumentar a importncia das multinacionais, em detrimento dos Estados. E por essa razo que j h quem prefira chamar a globalizao de era da englobao. Os excludos da Globalizao O sistema global apresenta srios riscos. So diversas armadilhas que esto vitimando milhares de pessoas em todo o mundo, manisfestando-se atravs de crescente excluso social, que vem assolando tantos pases ricos como os chamados

pases da periferia. Em nome da dita ordem, vrias crianas esto morrendo de subnutrio, j so milhes os desempregados e inmeras pessoas vivem marginalizadas. As armadilhas da Globalizao A globalizao uma idia antiga no pensamento humano.J no sculo IV a.C., Alexandre Magno formulou a tese de Homem Mundial: projeto de um homem maior que o homem da cidade, polis grega. Assim, a travs de suas conquistas, ao estrapolar os limites desta polis , torna-se um HomemCosmopolita. Essa idia, portanto, estava imbricada na crena de que havia um corao total da humanidade. Dante Alighieri, inclusive, ao afirmar que os homenssao iguais,ressaltava,no entanto,que roma era o centro do mundo. Depois de Alexandre Magno, muitos outros lideres ou imperadores foram tomados pelo mpeto de estender suaas conquistas, e conseqentemente dominar o mundo. tila, Napoleo e Hitler, so citados como classicos exemplos, ou ainda, imprios como o Britnico e o Romano.Posteriormente a disputa ocorreu entre sistemas politicos, como os encabeados pelos Estados Unidos ou pela antiga unio sovitica.

Atravs de um discurso sedutor, a globalizao codificada por um idioma ( o ingls); tem seus prprios dirigentes ( o Grupo dos Sete e as grandes corporaes transnacionais), facilita a concorrencia dos pases mais desenvolvidos navenda de produtos, que agregammaiot tecnologia e transforma negcios, costumes e, culturas e legislaes. Ademais, essa ocidentalizao do mundo tem se constitudo na palavaras so socilogoOtvio Lanni em uma espcie de holocausto em bebfcio do lucro ( dos pases e empresas que detm o controle do processo, lgico). A idia da Aldeia Global antiga e genial. Produzida diacronicamente com o homem, mas no contemplando todos pelos seus benefcios. Uma multido encontra-se lamentavelmente excluda. Homens famintos, mulheres prostitudas, croianas sem escolas, irremediavelmente fadiadas marginalizaoe que diariamente so assassinadas na ruas, por nossas autoridades policiais. A sociedade global cria um novo tipo de excluso social. E esta excluso constitui-se, no nosso entender, como a grande aramadilha da Globalizao da economia, a qual opera no s em nvel internacional, atrvs da dependncia de pases como

os da Amrica Latina em relao aos pases ricos, mas tambm em nvel interno, quando milhares de pessoas da regio encontram-se em situao de misria absoluta, destinadas sobrevivncia em meio fome, doenas desemprego e de outros tipos de violncia. Mais especificamente, a Globalizao um fenmeno que desafia os limites da realidade e do imaginrio do nosso velho mundo. Encontram-se no s presente em todos os cantos do planeta como, decisivamente, insere-se em nossa vida intelectual e social, impondo alteraes na vida dos individuos e sociedades, modificando culturas, etnias, religies. Assim , substitui o complexo paradigma das relaes Internacionais pelo mais recente modelo de relaes transnacionais-idealizado pelo socilogo franc~es da escola do Realismo Poltico, Raimond Aron-que, mais voltado s interaes e organizaes multinacionais, passa a configurar e a fazer presente uma nova ordem internacional. A prncipio e de modo simplista, o termo Globalizao foi utilizado para expressar as novas tendncias surgidas na economia internacional a partri doa nos 70, envolvendo tanto a poltica dos Estados Nacionais e organismos internacionais

como as estratgias de lucros articuladas pelas empresas multinacionais. Hoje, j podemos afirmar, que os istema global encerra, um verdadeiro jogo de interesses economicamente articulados, ora de natureza conflitiva, ora de interao entre os estados, atravs de suas instituies oficiais e corporaes trannacionais, multinacionais e outros tantos atores internacionais. No campo poltico nota-se o mais alto grau de autoritarismo sem, contudo, ser necessria a utilizao de armas. Com uma gigantesca concentrao de poder, o Grupo dos Sete (G7) domina e decide os destinos do mundo e com um raio de atuao extremamente ampliado resolve quanto custa o dlar, estabelece as coordenadas necessrias invaso do Kwait, passando pela Chechnia , Yuguslvia ou o que fazer para deter aes terrorisas, etc. O capitalismo, concebido como coroao do processo evolutivo da natureza, ou seja, como momento definitivo na histria, significa a realizao de uam sociedade homognea pela unidade em um mercadoglobal, onde a possibilidade de abundncia e de satisfao de desejos a base da felicidade. A eficincia rege como princpio transformador de um processo

modernizante, atravs de uma cultura consumista como critrio de incluso e de unificao. Assim, todos os pases modernos, tendem a parecer-se cada vez mais. Este capitalismo significa a destruio da cultura e identidade de cada pas, a aniquilao lenta das especificidades de cada regio, a desvalorizao de si mesmo. Implica a excluso dos pases pobrese uam integrao dos mais poderosos em nevl mundial. Assim, cada vez mais acentua-se a interdependncia econmica em relao aos pases desenvolvidos, aumentando o abismo entre pobres e ricos. No mbito interno , a populao excluda se v envolta, sem poder dimensionar-se entre o vaivm da ps-modernidade. Ao mesmo tempo em que levada ao mundo encantado do consumo como caminho do bem-estar social, tambm desqualificada pela tirania que exercem os princpios da eficincia e da concorrncia. ainda, ignorada pelas instncias de poder nacional e internacionalque decidem sobre os destinos do mundo. Os excludos so sacrificados em funo do progresso da nao globalizada A promessa do meracdo apenas um mecanismo ideolgico e inconsciente de gerar bem-estar social de todos. O egosmo

perverso do meracdo , na veraddee, o caminho, transformando-se na atitude tica da indiferena e resignao ante o sofrimento de milhes de pessoas. Para esta concepo do modo de produo capitalista, a fome , o desemprego e a mortalidade infantil so sacrificios necessrios para alcanar o to sonhado progresso. Antes o melhorar a qualidade de vida se definia em mais servios, salrios e consumos. A poltica do Estado de Bem-Estar se estruturava em torno do indivduo e seus direitos sociais. Agora se estrutura em torno do usurio que demanda uma qualidade de vida da sociedade de consumo. Antes estava em jogo o espa poltico da igualdade, agora o da diferenciao econmica. O problema ento concentra-se em o que fazer com a grande parte da populao excluda pela prpria tendncia natural do sistema. A luta para no estar fora dos benefcios da modernidade, trabalho e dos servios. Pois, h um grande abismo entre os que participam destes benefcios e os que esto condenados misria. H um dramtico processo de desintegrao social registrado, correndo paralelamente ao avano estonteante das riquezas e denvolvimento tecnolgico

de poucos pases. Desemprego e Precarizao Se, por um lado, a globalizao aparece como intensificadora da economia mundial e dos modelos de integrao regional, o que, na verdade, representa mais uma extenso de mercados para as grandes multinacionais, por outro, ao impor planos de ajustes sacrifica no s os empregos, mas grande parte dos direitos laborais histricos, frutos de sculos de lutas dos trabalhadores, e o desmantelamento do tecido produtivo de nossos pases. Desta forma, percebe-se o surgimento de duas grandes transformaes prprias das economias globalizadas e que esto atingindo o mundo do trabalho: o desemprego e a precarizao das relaes de trabalho. O desemprego como um dos principais tipos de excluso social que assola o mundo globalizado, constitui-se no mais drstico problema a ser enfrentado por nossas sociedades; um fenmeno que se encontra presente tanto nos chamados pases ricos como nos pases da periferia. Est em todos os lados e seu alvo predileto a populao de mo-de-obra no especializada. Tambm a necessidade de especializao da mo-de-obra constitui um importante elemento propiciador da queda no

nmero de empregos. Assim, entra em cena o conhecido desemprego estrutural, prprio da globalizao e do neoliberalismo. O avano das corporaes transnacionais e seus imperativos de aumento da produtividadee maximizao de lucros ensejados com o advento da revoluo da microeletrnica e telemtica, est significando o aumento da desocupao e da disparidade na distribuio de renda. Uma das seqelas desta falta de emprego est na mudana de hbitos e pautas culturais, que est gernado maior marginalidade, feminilizao da mo-de-obra, necessidade de pluriemprego e do trabalho de todos os membros da famlia, perda de auto-estima e, conseqente desestruturao e aumento da violncia. Assim, ao paaso em que as relaes de emprego se tornam mais precrias, nota-se a quebra de sindicatos e a situao de insegurana e de temor dos trabalhadores que ainda subsistem em empregos formais, os quais, freqentemente , no oferecem resistncia precarizao de postos de trabalho em suas empresas, desde que elas no afetem os seus prprios empregos.

Tanto o desemprego como a precarizao devem ser duramente combatidos. Reconquistar o cumprimento da legislao o primeiro passo para barrar e depois reverter o processo de precarizao das relaes de trabalho.

3. Consideraes Finais A crise que abala as Bolsas a mais recente manifestao de um processo em que o poder dos governos, o papel das empresas, o destino dos empregados e as culturas nacionais so transformados pela integrao econmica e tecnolgica. Com o avano das comunicaes e a liberdade de fluxos de capitais, muitas instituies financeiras operam 24 horas por dia. Movimentao de derivativos, contratos que surgiram com o objetivo para aumentar a segurana de outros investimentos, h dez anos eram insignificantes, hoje tm razes suficientes para transformar todo planeta em questo de segundos, reagindo a boas e ms notcias. A globalizao no beneficia a todos de maneira uniforme. Uns ganham muitos, outros ganham menos, outros perdem. Na prtica exige menores custos de produo e maior tecnologia. O problema no s individual, um drama nacional dos pases

mais pobres, que perdem com a desvalorizao e atraso tecnolgico. Ao analisarmos essas foras, verificamos quanto elas tm mudado as sociedades, as indstrias e as empresas do setor de servios, afetando departamentos e funes, processos administrativos, posturas, produtos, emprego e desemprego e a prpria permanncia das empresas no mercado. Essas foras impulsionam as empresas a serem competitivas, nascerem e dependerem do processo de globalizao. Avano Tecnolgico TECNOLOGIA E MEIO AMBIENTE Eliane Abel de Oliveira 1 No mundo contemporneo, inegvel a necessidade do uso da inovao tecnolgica como meio gerador de mudanas. Contudo, em meio a esse desenvolvimento h um impacto fortssimo visto atravs da degradao do meio ambiente. Portanto, faz-se necessrio pensarem uma inovao tecnolgica que promova o respeito a um meio ambiente saudvel, haja vista ser um direito de todos. Mas afinal, quais os fatores que podem ter gerado tal degradao? A resenha aqui apresentada tem o intuito de apontar alguns destes fatores, como tambm algumas possveis solues para o problema. GLOBALIZAO, NEOLIBERALISMO E MEIO AMBIENTE

Com o advento da globalizao, a maioria dos trabalhadores tem perdido a qualidade de vida alm de colaborar para o aumento da concentrao de riquezas entre os mais ricos em detrimento de uma populao desfavorecida economicamente e, essa minoria rica, responsvel pelo consumo excessivo que impulsiona o desequilbrio ambiental. Os fenmenos de transnacionalizao supem um movimento de bens, informaes, ideias, fatores ambientais e pessoas atravs das fronteiras nacionais, sem uma participao ou controle importante dos atores governamentais (Leis, 2002: 18).H um discurso da nova ordem mundial onde tudo global: o desenvolvimento, a poluio, o comrcio, o meio ambiente, o mercado e, inclusive, o governo, gerando uma interdependncia e, com isso um estmulo ao superconsumo que visto como a nica sada para crises econmicas, como a que vivemos atualmente, contudo esta viso acaba por esquecer-se dos custos sociais e ambientais que tal atitude oferece. Neste sentido o neoliberalismo se coloca como fiador do progresso mundial estimulando o crescimento econmico e consolidando a democracia, partindo do pressuposto de que quanto maior for a liberdade do mercado para operar, maior ser o padro de vida(econmico e cultural) dos indivduos e maiores sero os benefcios para todas as partes participantes (Leis, 2002: 23). Contudo, ainda no h mostras de que essa realidade realmente ocorra. 1Graduada em Pedagogia pela UFPR e mestranda em Tecnologia pela UTFPR

O neoliberalismo provoca um avano no desenvolvimento econmico e este por sua vez traz para o meio ambiente consequncias como o efeito estufa, desmatamento e aumento da desertificao entre outros, pois em um cenrio de livre comrcio, as empresas e pasesque internalizam os custos ambientais em seus produtos acabam em desvantagem, criando assim um sistema que favorece aqueles que mais poluem. Isso estimula para um avano tecnolgico que visa a maximizao dos lucros em detrimento aos danos ecolgicos.Com um mercado cada vez mais transnacionalizado, os governo sacabam por ficar impotentes para impedir os efeitos danosos do mercado sobre a natureza e a sociedade, chegando inclusive afacilitar tal degradao. AVANOS TECNOLGICOS DA AGRICULTURA, MISRIA E MEIOAMBIENTE No Brasil, os avanos tecnolgicos na agricultura tambm colaboram para este cenrio. A modernizao da agricultura no levou em considerao fatores essenciais como: a utilizao de tecnologias desenvolvidas para pases de clima temperado o que causa umenorme impacto ambiental, pois o Brasil um pas tropical comnecessidades especficas.A modernizao da agricultura tambm provocou, alm damonocultura e grandes impactos ambientais, o xodo rural, levandomilhares de pessoas para os grandes centros urbanos. Este fatorcontribuiu para o aumento exponencial dos aglomerados urbanos,estes por sua vez, construdos em morros e encostas, degradando osrecursos naturais como matas e rios para sua instalao.Contudo, impossvel se pensar em uma conscincia ambiental comuma realidade scio-econmica desfavorvel,

pois diante dessequadro utpico supor, ou esperar a formao de uma conscinciaecolgica sobre os escombros da misria imperante no TerceiroMundo (Aguiar, 1994: 123).Outro impacto ambiental causado pela modernizao da agriculturafoi o aumento no uso de agrotxicos. Estes por sua vez, tambmforam desenvolvidos e pensados para a realidade de pases de climatemperado. Este fator provocou e ainda provoca desequilbriosbiolgicos que ocasionam o aumento de praga nas lavouras. POSSVEIS SOLUES PARA A QUESTO AMBIENTAL A preocupao com o meio ambiente e o futuro do planeta umatemtica que inquieta a muitos. Por isso em 1992 foi realizada Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente eDesenvolvimento, a Eco 92 que reuniu representantes de todo oplaneta que assinaram pactos e legitimaram acordos internacionaisem benefcio do meio ambiente. Deste evento surgiram documentoscomo a carta da terra, a agenda 21 entre outros. Tambm com a preocupao em diminuir os impactos ambientais,acadmicos canadenses elaboraram um conceito chamado pegadaecolgica. Este consiste em mensurar a superfcie total de terranecessria para sustentar as atividades humanas. Atualmentenecessitaramos ter disponveis 2,3 hectares por habitante para umdesenvolvimento sustentvel, ou seja, nosso dficit est em 20% dacapacidade biolgica do planeta. Basicamente o papel deste conceito alertar para a importncia

de revermos nossas atitudes em relaoao meio ambiente.Por isso a necessidade de se pensar em um desenvolvimentosustentvel, isto , um desenvolvimento que supra as atuaisdemandas sem comprometer as respostas das demandas dasgeraes futuras. As solues para diminuirmos nossa pegadaecolgica podem ser encontradas em uma Educao e Inovao Tecnolgica norteadas pela conservao ambiental, desta formapoderemos reduzir o consumo de energia e recursos, diminuir apoluio, aumentar a produtividade com distribuio equitativa derendas e evitar desperdcio de capital (Casagrande, s/d).Para isso faz-se necessrio a capacitao de professores, a revisodas grades curriculares e dos contedos de ensino a fim de induzir osestudantes a uma viso crtica de seu papel na sociedade comofuturo profissional atuante no mercado de trabalho, pois medidaque estes incorporam tais valores, em sua vida profissional,procuraro desenvolver projetos que diminuam os impactosambientais negativos.Um outro fator que tambm deve ser levado em considerao napreservao ambiental a criao de uma poltica agrria ehabitacional que atendam as demandas existentes, pois assim haveruma diminuio no xodo rural e por conseguinte no inchaopopulacional dos centros urbanos.Concluindo, a resposta para um futuro sustentvel est noreconhecimento do mundo vivido e de que em nossa inteiradiversidade somos unidade. 2 Novas Relaes de Trabalho no mercado Globalizado

O mercado globalizado tem gerado grandes mudanas de ordem social, poltica e econmica, afetando diretamente as relaes de emprego, tendo em vista que o mercado consumidor tornou-se mais exigente em busca de alta qualidade e preos baixos, gerando novas formas de contratao, que precarizam as relaes de trabalho e abandonam sua funo social. Da surge flexibilizao do direito do trabalho, muitas vezes com total desrespeito ao direito legislado, deixando a sua regulamentao para a negociao entre empregados e empregadores. O contrato de trabalho guiado pelas regras da CLT Consolidao das Leis do Trabalho gera uma grande carga de tributos, contribuies e encargos trabalhistas, razo pela qual, os patres e empregados se valendo de aberturas oferecidas pela legislao no especfica do trabalho para empreender outras formas de arregimentao de mo de obra: a formao de sociedades simples, a contratao de prestadores de servios individuais transformados em pessoas jurdicas e a terceirizao de servios. Para Euclides Alcides ROCHA, a TERCEIRIZAO representa "um processo de evoluo dos meios de produo, necessrio em estgios do desenvolvimento econmico, em que empresas optam por entregar a terceiros, a execuo de determinadas tarefas ou fases do processo produtivo". O grande problema descrito, de forma irretocvel pelo referido autor, o desvirtuamento da terceirizao, que passou a ser utilizada desenfreadamente, disseminando a prtica do mero fornecimento de mo-de-obra, que tem como reflexo a explorao do trabalhador. Ou seja, muitas vezes a terceirizao objeto de fraude que o empregado aceita por falta de opo ou por uma proposta de salrio nominal maior.

Quando o empregado terceirizado se submeter subordinao (jurdica ou econmica), exclusividade e jornada determinada, o vnculo trabalhista ser reconhecido e fica configurada a fraude na terceirizao. Alm disso, na terceirizao a prestao do servio deve se caracterizar necessariamente como atividade meio e no atividade fim da empresa. Em algumas situaes a idia do empregador realmente a de fraudar a legislao.Uma alternativa mais moderna e que oferece maiores possibilidades ao trabalhador a colocao do FUNCIONRIO NO QUADRO DE SCIOS DA EMPRESA, em vez de empregados, a empresa tem scios, que no recebem salrios, mas pr-labore. Na Sociedade Simples o objetivo social a prestao de servios, onde existe pessoalidade dos scios, formada por scios de capital e scios de trabalho, sendo que estes ltimos participam dos lucros, mas no dos riscos da empresa. Nesse caso o profissional tem autonomia no trabalho, e deve ter o nimo societrio, ou seja, um compromisso com os interesses da sociedade. O limiar entre o que legal e a fraude tambm muito estreito, eis que a caracterizao da subordinao jurdica, com a obedincia s ordens de um determinado scio, e a impossibilidade de interferir dentro da empresa, podem caracterizar fraude. A Justia trabalhista costuma entender que quando o individuo tem uma comisso na empresa em torno de 50% e faz o seu horrio de trabalho, no ter vnculo empregatcio reconhecido, entretanto, se o suposto scio for assalariado e tinha atividades controladas, a empresa qualificou o empregado como scio para burlar a legislao trabalhista praticando fraude, podendo ser processada criminalmente.

Ademais o STF definiu que uma pessoa pode ter mais de um contrato com a empresa, um de empregado e um de scio ao mesmo tempo, desde que no exercendo a mesma atividade. Porm, diante a essas novas questes e condies de trabalho, cabe a Justia do Trabalho abraar o desafio de decidir luz da CLT sem deixar de lado a complexidade e realidade social que se apresenta. Muito usada tambm, para contornar impostos, a CONTRATAO DO TRABALHADOR COMO PESSOA JURDICA, ou seja, o empregado cria uma empresa, com personalidade jurdica e contabilidade prprias, que passa a ser a titular do contrato de prestao de servios empresa contratante. A empresa recebe a remunerao pelo trabalho e arca com impostos e contribuies, que costumam ficar bem abaixo da soma dos encargos e contribuies trabalhistas. Desta forma, o seu trabalho do empregado configurado como prestao de servio entre empresas e no relao de patro e empregado. Os patres, assim na demonstrada Fraude Trabalhista, explora o mximo possvel dos trabalhadores para retirar o mximo de lucro e os trabalhadores acabam pagando a conta, sem direitos trabalhistas e sem amparo legal. Portanto, no basta previso de um contrato para afastar o vnculo empregatcio, pois se este objetiva impedir a aplicao da legislao trabalhista nulo de pleno direito, a fim de evitar as coaes econmicas, que certamente levaria vrias pessoas a aceitarem abrir mo dos direitos sociais em troca de empregos, gerando a fraude na relao de emprego que justamente a utilizao de artifcios ou contratos vrios que tentam mascarar uma relao empregatcia existente na vida real. Novas relaes de trabalho

Trata-se de uma matria realizada com Thomas Case, criador da Catho, agncia de empregos online, estando entre as maiores do Brasil neste segmento. Ele afirma que o profissional da atualidade deve estar em constante aperfeioamento e ligado internet e redes sociais, mantendo um site pessoal para que todos possam analisar as qualificaes do profissional. Segundo Case "O profissional no pode se esconder, tem que ter uma presena na Web e ser coerente com seu perfil profissional". A autora da matria delineia o impacto da tecnologia no trabalho, afirmando que esta responsvel por acelerar as mudanas no mundo do trabalho e influencia de forma vital a procura de um novo emprego. "Todas as grandes empresas hoje esto prontas para receberem currculos pela Web", afirma Renata. Para o fundador da empresa, no s est mais difcil de conseguir um emprego como tambm de se manter nele. Isso pois o mercado est cada vez mais competitivo, exigindo novas qualificaes. O tempo mdio que um profissional liberal especializado ficava desempregado era de, no mximo, 7 meses, hoje, entretanto, este tempo passa dos 11 meses. Com a vinda da internet sem fio, ganhou-se uma nova maneira de ver o trabalho. Este no mais necessita, em muitas tarefas, que o profissional esteja no espao fsico da empresa, podendo realizar suas tarefas em qualquer lugar que tenha tal servio de internet. Assim, houve uma revoluo no mundo do trabalho e os profissionais mais antigos que no se adequam s novas tecnologias so

dispensados e trocados por funcionrios mais jovens que sabem realizar as tarefas com o auxlio da tecnologia. Segundo a matria, as empresas esto gradativamente eliminando os seus espaos fsicos e buscando profissionais que dominem as formas de tecnologia para que trabalhem em casa, o chamado teletrabalho. Com esta nova etapa "no vai haver um fim do emprego, mas devido s mudanas, o tempo nas empresas durar menos cada vez mais", explica Case. Com o surgimento da internet a sociedade sofreu uma grande revoluo, tudo est mais prximo, as relaes humanas se modificaram atravs da mobilidade dos aparelhos digitais e a facilidade em se obt-los. Assim, como todas as demais reas da vida humana, a relao de trabalho tambm foi modificada, surgindo o teletrabalho, muito incentivado e bem visto atualmente. O profissional que se insere no mercado de trabalho atual deve, entre outras especializaes, dominar amplamente as funes da rede de internet, sabendo como manuse-la. Sites de busca de emprego como o citado acima, tm vagas aos milhares e em diversos setores, entretanto a falta de mo de obra especializada faz com que o mercado fique atravancado. Desta maneira, o teletrabalho surge como uma rota de fuga em que um profissional consegue monitorar diversos afazeres ao mesmo tempo, estando no conforto de sua residncia. Outro importante ponto a ser frisado o de que em meio mobilidade catica que enfrentamos no Brasil, esta modalidade de trabalho se mostra como uma boa alternativa.

Entretanto, algumas crticas ao teletrabalho e a maneira com que as empresas vm se comportando diante destas novas tecnologias devem ser feitas. Por trs de todo este avano tecnolgico e possibilidades dadas ao trabalhador est o interesse econmico. Um profissional que trabalha em casa, sem horrios definidos, porm tendo de cumprir metas rigorosas, deve estar a servio da empresa a qualquer hora do dia, ou seja, caso a empresa precise de um servio seu, este deve ser feito de imediato no importando o horrio. Antes se o sujeito trabalhava oito horas por dia dentro do espao fsico da empresa, agora ele trabalha vinte e quatro horas, porm, no conforto do seu lar. A empresa, assim, transfere os gastos quem tem com o seu espao fsico para o profissional, pois tudo ser feito atravs da rede. Leis trabalhistas so flexibilizadas, troca-se os empregados periodicamente. Funcionrios, que antes trabalhavam a vida toda em uma nica empresa, agora pulam de galho em galho para poderem se sustentar. Neste sentido, as relaes/direitos trabalhistas e as novas tecnologias devem ser vistas sob o mesmo prisma e com muito cuidado para que o abismo da desigualdade social no cresa ainda mais. Novas relaes do trabalho e a empresa A fbrica, a empresa do sculo XIX, nos primrdios da revoluo industrial, era o eixo e o centro da produo capitalista industrial de mercadorias, lugar de construo da identidade da "conscincia de classe" e da unidade dos trabalhadores. Esta fbrica, esta nova empresa, "lugar" de trabalho no sculo XXI,

muda radicalmente seu perfil, diversidade e peculiaridades, ainda que no essencialmente sua natureza no marco atual de produo, mercado, distribuio e acumulao. Um dos aspectos acima mencionados, que tem relao com a empresa neste quadro de mudanas, o da "geografia do trabalho", sua referncia espacial territorial, ou seja, o "lugar" onde se realiza o trabalho. Este "lugar", como vimos em relao ao trabalho temporrio, j no similar empresa capitalista clssica. Essa mudana de lugar tirou a base de socializao do trabalho, sua fonte de poder. Este espao j foi muito valorizado, na perspectiva da teoria social. valorizado, pois nele onde se expressa uma relao social e a conseqente gestao da identidade e conscincia. Se o espao fsico, territorial muda, a natureza das relaes que nele se desenvolviam tendem a mudar"(CASTELLS, 2000, p. 406-452). Tal questo tem a ver tambm com a organizao, representao e identidade de trabalhador frente a sua referncia: o capital e a empresa. Nesta plano, o que queremos destacar no foco desta abordagem, que o trabalho associado tambm pode constituir-se, comparativamente, no "balano social", em um fator positivo frente ao trabalho clssico subordinado, tanto para o trabalhador, como eventualmente para a empresa privada com tica social e para a sociedade. Assim, nossa tese de que o "lugar" estratgico, no caso do trabalho associado, no o "lugar onde se realiza o trabalho", mas o "lugar onde se organiza o trabalhador" para chegar ao mercado de trabalho. Sublinhamos aqui tambm a importncia

do tema da autonomia e o da administrao do tempo, o desafio do capital global e a consolidao do trabalho local. Algumas idias-fora sobre a empresa e suas relaes com a comunidade reforam o entendimento da importncia sobre o papel do local.. "O esforo para controlar de fora o funcionamento do novo capitalismo precisa ter um raciocnio diferente: deve perguntar o valor da empresa para a comunidade, como ela serve mais a interesses cvicos que apenas ao livro-caixa de lucros e perdas.. um regime que no oferece aos seres humanos motivos para ligarem uns para os outros no pode preservar sua legitimidade por muito tempo. As idias de que padres externos podem gerar mudanas internas valorizam o papel da comunidade local no estilo de empresas e desenvolvimento(SENNET, 2001, p. 164 e 176). Se o local clssico na empresa perde seu significado pela reestruturao e flexibilidade, debilitando a identidade e coeso social, significativo o resgate do local na poltica, na empresa e no trabalho. O lugar se torna uma comunidade com autoestima, auto identificao, uma ligao social a partir da conscincia da mtua dependncia e o reconhecimento dos limites. Este destino partilhado gera laos de confiana a partir justamente da crise e do fracasso. Outro elemento que conforma o "pano de fundo" da viabilidade do trabalho associado como forma de insero de qualidade superior o entendimento de que a crise e o conflito obrigam a busca de respostas, a elaborar comunicao com mais fundamento e

negociar caminhos de resultados coletivos. Nas relaes entre o trabalho e a empresa privada devero merecer a ateno especfica outros eixos, tais como: a- A questo do contrato como base da sociedade. Avaliar a natureza do contrato de trabalho que legitima uma relao entre capital e trabalho no "mercado de trabalho" consolidando a subordinao. b- Os "modelos de empresas" volteis no atual contexto econmico e a adequao para uma relao de trabalho de novo tipo, negociando o ganha-ganha, ou seja, um "modelo contratual de trabalho associado" c- A "flexibilidade organizativa" do trabalho associado em cooperativas permite ao trabalho organizado situar-se no mercado dinmico, como uma resposta do trabalho e do local presso da economia global. d- As novas formas de trabalho exigem que as protees estejam atreladas s pessoas, e no aos vnculos empregatcios, ou seja, pessoa e no ao emprego. este um dos temas que evidencia a prtica e experincia das cooperativas de trabalho, as quais justamente definem que o novo espao de estabilidade no trabalho no mais no local de trabalho, mas o local onde as pessoas se organizam para relacionar-se com o novo mercado de trabalho.

Globalizao e os movimentos sociais resultado econmico e social mundial no podia ser mais desastroso. Em 2006, mais de 15% da classe trabalhadora esto desempregadas; metade da populao do Planeta passa fome; 100 mil pessoas morrem de fome por dia. I Introduo importante deixar claro que estamos aqui discutindo do ponto de vista da militncia que est preocupada em entender a sociedade a partir do olhar do povo explorado e oprimido, dos que nunca tiveram vez e nem voz. Esta observao importante em uma poca como a atual, quando boa parte da militncia da esquerda histrica no acredita ser mais possvel uma sociedade sem classes. A partir da se tornam pragmticos e reformistas e apostam na possibilidade de dividir o poder poltico com os capitalistas. Sua referncia a social democracia europia que, em uma poca de crise do capitalismo, teve de ceder presso dos trabalhadores organizados, que obtiveram grandes avanos sociais: voto censitrio como direito universal, reduo da jornada de trabalho, ampliao do sistema de proteo social; criao do seguro-desemprego; universalizao da educao; entre outros. Mas, foi tambm a social-democracia que, com algumas poucas excees, justificou, apoiou e facilitou a carnificina de milhes de pessoas pelo mundo todo. Organizaram ou defenderam guerras na Indochina, Malsia, Indonsia e Arglia. Defenderam prticas de tortura e limitaram as liberdades democrticas na

ndia, Indonsia, Egito, Iraque e Singapura. Protegeram o regime da apartheid na frica do Sul. Apoiaram as diversas ditaduras na Amrica Latina. E, com a crise do capitalismo a partir dos anos 70, apoiaram e organizaram as polticas de austeridade monetrias e fiscais que tiveram como conseqncia o desmantelamento do Estado social, que ajudaram a construir. II - Globalizao neoliberal. Algo totalmente novo? O que a globalizao? Globalizao expressa a idia do mercado mundial. Sabemos que o Modo de Produo Capitalista sempre buscou a estratgia de integrar a produo e o consumo, buscando homogeneizar os espaos, transformando-os a sua imagem e semelhana, desde o perodo das colnias passando pelo imperialismo, at a poca atual. O que tem de novo na globalizao? O ponto de partida a internacionalizao da economia com o crescimento do comrcio e do investimento internacional mais rpido do que o da produo conjunta dos pases, ampliando as bases internacionais do capitalismo. Para isto, necessrio garantir a mobilidade do capital financeiro especulativo e o enfraquecimento dos estados nacionais com a perda de sua soberania. Dois so os protagonistas relevantes no jogo de poder da economia mundial: as empresas multinacionais e alguns estados. Novo conceito necessrio nesta discusso: neoliberalismo, onde o mercado passa a ser visto como o local privilegiado para se realizar a coerncia social das mltiplas aes individuais. O mercado no mais o espao de compra e venda, mas onde vai se realizar o equilbrio das aes sociais. E, com as novas

tecnologias, onde o espao-tempo global instantneo, tornou-se incompatvel qualquer controle social sobre suas decises. Da, a necessidade de igualar, em todos os paises as legislaes, buscando a retirada do poder regulatrio do Estado Nacional. Em outras palavras, ao menor poder regulatrio por parte das sociedades nacionais - poder que necessariamente tinha que reconhecer as demandas de uma pluralidade de grupos sociais corresponde maior poder regulatrio por parte do grande capital. A globalizao neoliberal ergueu o mercado como um novo deus, que decide o que produzir, com quem, para quem, com que tecnologia. Aprofunda o capitalismo e, mesmo bens como sade, educao, gua, energia e conhecimento so transformados em mercadorias. Os seres humanos tm o seu valor rebaixado no mercado e os que no tem valor so excludos. As mulheres so as mais intensamente atingidas. Como exemplo, vejam o caso das empresas maquiadoras, no Mxico. Este projeto teve seu inicio em 1971, em Davos na Sua, a partir dos princpios j desenvolvidos por Hayek e Friedman em resposta as polticas keynesianas ps a II Guerra Mundial, e foi assumido posteriormente pelo Banco Mundial. Propunha, em grandes linhas: 1 Disciplina fiscal, atravs da qual o Estado deve limitar seus gastos arrecadao, eliminando o dficit publico. 2 Focalizao dos gastos pblicos em educao, sade e infraestrutura. 3 Reforma tributria que amplie a base sobre a qual incide a carga tributria, com maior peso nos impostos indiretos e menor progressividade nos impostos diretos. 4 Liberalizao financeira, com a cessao de restries que impeam instituies financeiras internacionais de atuar em igualdade com as nacionais e o afastamento do Estado do setor.

5 Taxa de cambio competitiva. 6 Liberalizao do comrcio exterior, com reduo de alquotas de importao e estmulos exportao, visando a impulsionar a globalizao da economia. 7 Eliminao de restries ao capital externo, permitindo investimento direto estrangeiro. 8 Privatizao, com venda de empresas estatais. 9 Desregulaco, com reduo da legislao de controle do processo econmico e das relaes trabalhistas. 10- Valorizao da propriedade intelectual. Estas orientaes so organizadas em 3 etapas para sua implantao: a) Estabilizao: com prioridade de conseguir um supervit fiscal e uma ampliao das reservas internacionais. b) Reformas estruturais: abertura, desregulamentao, privatizao, reduo do setor pblico-estatal ao mnimo. c) Retomada do crescimento pela adequada alocao dos recursos produtivos. A idia aqui contida que o mercado dar conta desta retomada via exportao. Estas idias vo ser inicialmente aplicadas no Chile de Pinochet e, a partir dos anos 80, vo servir de orientao para o mundo. Em 1989 em Washington, em um encontro coordenado pelo vice-presidente do Banco Mundial, John Williamson, passa a ser uma determinao para os paises da Amrica Latina. Alis, o Consenso de Washington diz respeito viso norte-americana sobre a conduo da poltica econmica no mundo inteiro, mas obviamente de forma muito mais direta para os pases perifricos e especialmente para os da Amrica Latina que, naquele momento, eram os pases mais endividados da zona de hegemonia norte-americana. No mundo desenvolvido a intensidade de aplicao destes

preceitos ir ser bem menor. Alm disto, outros paises no o seguem, como ndia, China, Japo, Malsia, dentre outros que so exatamente os paises que atualmente puxam o crescimento. Em 1998, renem-se novamente no Consenso de Washington II para uma avaliao e concluem que o objetivo da acumulao de capital estava sendo ameaado pela intensa excluso social. Na frica, a fragilizacao do Estado foi to intensa que at para se fazer as polticas compensatrias haviam dificuldades. Portanto, tinham que amenizar as contradies se no quisessem ver a falncia do modelo (a lgica de dar os anis para no perder os dedos). Nesta nova situao, o Estado tem de ser forte para, de um lado, dar conta da continuidade do processo de acumulao, e de outro, ser eficiente nas polticas sociais. O Estado no precisa crescer, mas deve buscar parcerias que possam fazer as polticas sociais localizadas e compensatrias com mais eficincia. Neste sentido, o estmulo constituio de ONGs e OSCIPs que, juntamente com o Estado, buscariam atuar onde os problemas so maiores. Isto , focalizar os maiores problemas e fazer polticas especificas. nesta lgica que est o PROUNI amenizar as contradies dos jovens, e o Bolsa Famlia amenizar a pobreza extrema e a enorme concentrao de renda. tambm aqui que se integram centenas de militantes dos movimentos sociais que atravs das ongs passam a assumir parte das polticas pblicas, buscando maior eficincia. E um aperfeioamento do neoliberalismo: mantm o modelo que exclui e desenvolve polticas pblicas para amenizar a excluso, ao mesmo tempo que mantm a populao dependente eternamente de programas de polticas compensatrias. III Resultados da Globalizao

O resultado econmico e social mundial no poderia ser mais desastroso. Em 2006, mais de 15% da classe trabalhadora est desempregada; metade da populao do planeta passa fome; 100 mil pessoas morrem de fome por dia. A distncia entre os pases ricos e pobres cresceu assustadoramente. Se no final da Segunda Guerra Mundial a relao entre o Norte e o Sul era de 30 para 1, atualmente, de 74 para 1 e no pra de crescer. O mundo tornou-se propriedade particular de meia dzia de empresas. No ramo de supermercado, por exemplo, o Wal-Mart, considerada a maior empresa do mundo, tem seis mil fbricas produzindo para ela, das quais 80% esto na China. Na produo de sementes, a Monsanto controla 90% das sementes transgnicas do globo. As dez maiores empresas farmacuticas e de produtos veterinrios respondem por 59% do mercado mundial. Na rea de biotecnologia, a concentrao da produo ainda maior: as dez maiores empresas so donas de 73% das vendas realizadas em todo o mundo. A Bayer, Syngenta, BASF, Dow, Monsanto, Dupont, Koor, Sumitomo, Nufarm e Arista, que exploram a produo e venda de agrotxicos, juntas, concentram 84% das vendas globais. A concentrao de renda se amplia. O patrimnio das mil pessoas mais ricas do mundo em 2007 seria suficiente para pagar a divida externa dos paises empobrecidos. Em paises ricos como Franca, os gerentes das grandes corporaes ganham em media 15 mil euros por dia ou 430 vezes o salrio mdio dos trabalhadores. Nos EUA, 15% da populao pobre ou miservel. Os efeitos vo muito alm do plano econmico e social. O planeta est se esvaindo. Amplia-se o aquecimento global, sendo que o degelo dos ltimos 17 anos equivalente aos mil anos anteriores. A floresta amaznica est sendo destruda especialmente pelo estimulo a poltica agromineroexportadora.

Esgotam-se as fontes de energia renovveis. Na Amrica Latina, a globalizao neoliberal ganhou coraes e mentes da populao, com resultados devastadores: o continente, fraturado por sculos de colonizao, por ditaduras e pela desigualdade social, torna-se o laboratrio ideal, sendo assim levado ao fundo do poo. Privatizaes, desregulao, abertura indiscriminada das economias nacionais, insero subordinada na economia internacional, fragilizao do Estado, ataques aos direitos dos trabalhadores, desestruturao do mercado de trabalho e emigraes acentuadas caracterizam o cenrio latinoamericano desde os anos 90. Vejam o que aconteceu com a Argentina a partir de suas privatizaes extremadas e no Mxico com o acordo de livre comrcio, o NAFTA. Segundo a Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (CEPAL), em 2006, os latino-americanos que viviam em situao de pobreza chegavam a 205 milhes (38,5% da populao na regio), sendo 79 milhes de indigentes (14,7 % da populao no continente). Um dos indicadores perversos da deteriorao social foi intensificao da migrao. De acordo com os dados do Centro Latino-Americano e Caribenho de Demografia (CELADE), houve na Amrica Latina e no Caribe, nos primeiros cinco anos do terceiro milnio, um significativo aumento do nmero de migrantes, passando de 21 milhes, em 2000, para 26 milhes, em 2005. Segundo o Instituto de Poltica de Imigrao dos EUA, o nmero de latino-americanos cruzando a fronteira hoje duas vezes maior que h dez anos, atingindo quase 300 mil por ano. Dois teros desse contingente so de mexicanos. Em alguns pases como Equador, Guatemala, El Salvador, Repblica Dominicana e o Mxico, as remessas recebidas de

parentes do exterior representam parcela significativa do dinheiro em circulao e influenciam o PIB do pas. A abertura ao capital internacional e a abertura comercial, transformam os paises subdesenvolvidos em meros exportadores de commodities, perpetuando a condio de dependncia frente ao mundo. IV Nem tudo est perdido A reao crescente fratura social do continente no tardou e mudanas polticas na Amrica Latina comeam a ocorrer. Os resultados eleitorais mais recentes, apontam a eleio de vrios presidentes - Lula, Nstor Kirchner, Tabar Vzquez, Michele Bachelett - que se elegeram criticando o neoliberalismo originrio. Crticas mais profundas esto por trs das vitrias de Hugo Chvez, Evo Morales e Rafael Correa. E, por muito pouco (ou por fraude), no foi eleito Manuel Lpez Obrador, no Mxico. O novo mapa poltico do continente demonstra uma inflexo na tendncia at ento hegemnica de orientao dos princpios originais do modelo neoliberal, mas, com exceo de Chvez, Morales e Correa, os outros vo seguir o consenso de Washington II, isto e, no tocam nos princpios gerais e amenizam as contradies atravs de polticas sociais compensatrias. A mudana mais significativa foi reviso do papel do Estado nas economias nacionais. Em todos os pases, em maior ou menor grau, passou-se a uma defesa do Estado e dos seus instrumentos como um agente importante na induo do crescimento econmico A Venezuela, a Bolvia e o Equador foram os pases que mais aprofundaram esse processo. No gratuito que os trs pases alteraram ou vm alterando a sua

Constituio para mudanas que visam uma maior distribuio de renda. Nos outros paises, h uma retomada do papel do Estado para fazer as polticas sociais compensatrias (caso da Bolsa Famlia no Brasil e do bnus social na Argentina). A Argentina e o Chile iniciaram ainda uma reviso na privatizao do seu sistema previdencirio. V - Os novos atores sociais O movimento operrio, com as profundas alteraes no mundo do trabalho com o advento do neoliberalismo, tem seus sindicatos fragilizados e, em alguns casos, atrelados ao poder e, em outros casos, transformados em agncias de emprego e de auxilio aos seus filiados, com servios mdicos, odontolgicos, jurdicos, emprstimos consignados, dentre outras coisas. Trocaram os projetos ideolgicos de outrora pela administrao do sistema na medida em que aceitam os fatos do dia-a-dia como medida do seu agir e pensar. Transformam valores necessrios como o de melhorar ou salvar uma vida humana no presente, como princpio motor de suas aes futuras, no mais pensando em mudanas mais profundas. Assim, fazem do pragmatismo humanitrio neoliberal uma opo ideolgica. Esta esquerda pragmtica, afirma o presente e aposta em pequenas melhorias, j que no mais acreditam em transformao, em novas formas de vida, novos valores. Mas novos atores sociais se impem neste processo. O principal deles o movimento indgena. O movimento campons outro ator social relevante nas lutas latino-americanas. Particularmente no caso brasileiro, constitui-se como o principal movimento social e como principal articulao contra a ofensiva do agronegcio. O movimento quilombola passa a assumir uma importncia nas lutas sociais. Tambm retomada a luta por

moradia, enquanto movimentos antiglobalizao puxam lutas histricas contra o livre comercio, contra a ocupao do Iraque, e mesmo pela paz ao organizar um processo como o Frum Social Mundial. O movimento das mulheres, o ambiental e o homossexual, pela sua prpria natureza, vo para alm da esfera econmica e atuam promovendo rupturas nos arqutipos estruturados na sociedade, rompendo com preconceitos profundamente arraigados. Esto entre aqueles movimentos que se colocam frente de seu tempo histrico, interpelando, denunciando e questionando uma sociedade que autoritria, desigual e pouco tolerante. Da porque pessoas como o Lula tem a cabea do peo do ABC". O ncleo da preocupao do presidente " com emprego e salrio, nas palavras de seu assessor Gilberto Carvalho, ficando de costas para questes hoje prementes e mesmo indispensveis, como o caso das questes ambientais. Seu assessor reconhece quando diz que ele acha importante a preservao mas, entre o cerradinho e a soja, ele fica com a soja". O ambiente e uma questo importante, mas no decisiva. O que decisivo a economia. Reproduz assim a lgica histrica do capitalismo; como dizia Keynes, a longo prazo todos estaremos mortos, e por isso importa o lucro aqui e agora. Portanto, se cortar a floresta amaznica para vender a madeira e colocar gado for lucrativo e ajudar no crescimento do PIB, nao tenham dvida de que isto vai ser feito. J os movimentos sociais que fazem a luta em torno dos temas do etanol, dos trangnicos, das usinas hidreltricas, da transposio do So Francisco, da Reserva Raposa Serra do Sol, tem perspectivas que vo muito alm dos empreendimentos do grande capital, cada vez mais transnacional e concentrador de

renda. No surpreende portanto, que dado o carter perturbador dos novos movimentos sociais, no sentido de que mexe com as estruturas conservadoras e concentradoras de renda, levam a uma reao dos setores conservadores quem buscam criminalizar os movimentos. Pretendem assim atrair os setores de classe mdia, despertando o seu medo de perder ganhos. A criminalizao dos movimentos sociais normalmente vem seguida de aes violentas por parte das foras da direita. Os que defendem a intocabilidade do Estado de Direito so os primeiros que o violam. Para ns, incontestvel o papel civilizatrio dos movimentos sociais. So eles que impelem, interpelam e provocam rupturas nas estruturas conservadoras da sociedade. Mais ainda: o movimento social que alerta para o carter da crise civilizacional em que estamos metidos ao chamar a ateno para o fato de que o planeta Terra no suporta a presso a que est submetido. VI Concluso Estamos aqui dialogando sobre o prisma de quem pretende uma mudana desta lgica do modelo neoliberal, de quem pretende construir uma sociedade pautada na solidariedade e no na competitividade, na relao harmnica com o meio ambiente e no em sua destruio. Estamos na lgica oposta do Governo Lula que j manifestou que se preocupar com os pobres, com os sem-terra, com os atingidos por barragem, com os ndios, com os quilombolas, significa um entrave ao desenvolvimento. Alm disto, para ele, os usineiros so os grandes heris da atualidade. E a militncia histrica da esquerda que est no governo se limita a discutir as casas decimais da meta inflacionria, do

supervit e das taxas de juros. Ou ainda o crescimento ridculo que tem acontecido, comparando-o com o perodo anterior. E ficam alardeando que nunca antes no Brasil se cresceu tanto, nunca antes teve tanta distribuio de renda, nunca antes etc.. Como diz Fiori, o socialismo macroeconmico. Dentro desta mesma lgica, sequer buscam comparar a situao atual do Brasil com o restante do mundo, pois a, os indicadores no seriam to favorveis: o Brasil em 2006 cresceu 3,7% sendo que a Amrica Latina cresceu 4,7%, a Amrica do Sul, 5,5% e os emergentes, grupo onde o Brasil se situa, cresceram 6,7%. O mundo cresceu 5,4% - isto sem falar no Chile, Argentina ou Venezuela. Trabalhando com os anos de Lula, entre 2003 e 2006 o Brasil cresceu 3,4% e o mundo, 4,9%. Portanto, o Brasil est ficando para trs. No entendimento de Milton Santos, no livro "Por Uma Outra Globalizao", a globalizao em um mundo confuso e confusamente percebido, deve ser considerada a partir de trs enfoques: o mistificado, o real e o possvel. "O primeiro seria o mundo tal como nos fazem v-lo: a globalizao como fbula; o segundo seria o mundo tal como ele : a globalizao como perversidade; e o terceiro, o mundo como ele pode ser: uma outra globalizao. O nosso projeto o do terceiro enfoque do Milton Santos. Necessrio reconquistar os coraes e as mentes dos povos do mundo para um novo projeto de cunho esquerdista, recuperando a confiana na esquerda. Devemos apostar na construo de um projeto poltico que, deveria ser orientado por duas idias bsicas: 1) deslocar o eixo da lgica da acumulao do lucro pelo lucro para a lgica do bem estar social, e 2) incentivar a cooperao e solidariedade entre os povos.

Este o nosso desafio.