A AMRICA LATINA ENTRE DOIS SCULOS: Modelos Tcnicos e Modelos Educativos Milton Santos*

http://www.abmes.org.br/MiltonSantos/Artigos/03/ - acesso 28/02/2009

De todas as pocas vividas pela humanidade, nenhuma mereceu to grande profuso de denominaes. Essas denominaes s vezes se opem e frequentemente so contraditrias, pois cada uma delas significativa de um aspecto da nossa era. O mundo jamais conheceu um perodo histrico to rico de fatos e to mltiplo em sentidos. A acelerao conhecida pela histria nos ltimos decnios aps a Segunda Guerra Mundial uma das causas dessa vertigem. (Santos, 1994) Uma das conseqncias dessa acelerao a enorme dificuldade para entender o mundo (G. Debord, 1992). Essa dificuldade agravada pelo fato de que a nossa poca est sendo capaz de produzir com antecedncia, e tambm com grande fora e preciso, as idias que devem nortear a produo das coisas, o caminho dos homens e a produo de outras idias. De tal maneira que o qualificativo de era da inteligncia atribudo a este fim de sculo tem toda procedncia. Trata-se, sem dvida, de uma era da inteligncia, mas cuja produo todavia nem sempre fundada no interesse mais geral. Essa a causa do grande desnorteio em que vivem Naes, grupos, setores da sociedade, pessoa. Da a dificuldade em saber ao certo o que fazer. Isso grave em todos os aspectos da vida e assume gravidade ainda maior no domnio da educao. Toda sociedade busca evoluir preservando a sua identidade, isto , guardando os valores que a caracterizam e distinguem. A memria coletiva guardi dessa herana, uma das bases de construo do futuro. Essa herana tanto transmitida informalmente como o mediante os canais formais da escola, da mdia, etc. Por isso, toda sociedade considera como fundamental um tratamento adequado questo da educao. Mas a civilizao marcada por um processo, que no incio era lento, e hoje se tornou galopante, de desvalorizao do saber alheio. O mundo todo convocado a formas semelhantes de saber (o prprio processo de homogeneizao inerente ao sistema capitalista). De tal maneira o que hoje significa dizer que tal ou tal pas est culturalmente atrasado? Somos atrasados ou apenas o nosso sistema educativo no se encontra de acordo com os objetivos fixados para um certo tipo de globalizao?

O processo de educao atual no mundo duplamente polarizado. Pois de um lado h uma diviso exarcebada do trabalho, que exige saberes especficos para fazeres especializados. E de outro lado, essa exacerbao da diviso do trabalho, essa pulverizao e fragmentao dos saberes, exige uma atitude oposta, absolutamente necessria e complementar, que o conhecimento do mundo, sem o que h formao do cidado, nem indivduo completo. Hoje, viver plenamente o mundo se tornou dependente da necessidade de filosofar, num sentido simples e profundo, a todos impondo a necessidade de indagar o que estamos fazendo, porque e para que o fazemos. Da ser imperioso no esquecer que uma coisa o mundo, outra so as vises do mundo de que dispomos num lado momento. O mundo formado de coisas naturais e artificiais, de homens e das relaes entre os homens, entre os homens e as coisas, entre as coisas. Essas relaes so o resultado da ao humana enquadrada por normas. Essas coisas, esses homens, essas relaes, existem por si mesmo, isto , tm uma existncia material autnoma que a base da sua identidade, mas essas coisas, esses homens e essas relaes podem ser vistos da mais diversas maneiras. Da a contradio possvel entre o mundo e as vises do mundo. As vises do mundo so interpretaes das coisas, dos homens e das relaes mantidas entre eles. Essas interpretaes se referem estrutura, isto , s propores em que as coisas se do e s relaes que mantm entre si, como, tambm, dizem respeito s interpretaes do funcionamento dessas estruturas. Mas, tambm, as vises do mundo terminam por ser sugestes do que fazer. Em outras palavras, as vises do mundo no apenas buscam retratar uma realidade. Elas acabam por influir sobre a maneira como as novas realidades vo ser construdas. ai que o processo educativo, seja formal, seja informal, tem um papel fundamental. Ora, voltando ao que dissemos no incio, nas condies vigentes rduo o encontro da linha correta de ensinar e aprender, j que a fabricao das idias e, mesmo das ideologias, num mundo dominado pelo consumo, tornou-se algo que uma parte fundamental do prprio processo de produo. No apenas da produo econmica e material, mas tambm da produo imaterial e no econmica. A tecnocincia est presente em toda parte, mesmo dentro de cada um de ns. Na realidade, uma das caractersticas da produo no perodo atual exatamente o fato de que ela precedida pela produo de idias. Como a produo neste mundo da competitividade feroz tem como meta terminal a busca quase cega do maior lucro a todo custo, essa lgica subordina todas as demais.

Para afianar a superioridade da nossa poca em relao s anteriores, costuma-se repetir que tudo hoje feito na base da cincia e da tcnica. O que no se diz suficientemente que cada vez mais a cincia se torna subordinada tcnica. Como a tcnica utilizada para dar resposta ao af de lucro, a cincia obedece a essa mesma regra. Nesse caso, a busca feita pela cincia uma busca predeterminada e limitada. A cincia levada a abandonar os caminhos que conduziram a um nmero maior de descobertas e a descobertas mais teis a toda a humanidade, para limitar-se a aqueles achados que, de imediato, interessam ao mercado. nesse sentido que se pode dizer que a cadeia causal invertida no atual processo de pesquisa e de construo do saber, porque partimos no da causa para o efeito, mas do efeito desejado para trs, na busca de maior eficcia e lucro, e no propriamente da verdade. o drama da atividade cientifica no fim do sculo XX. Ao mesmo tempo em que as condies da vida social no planeta esto dando cada vez maior espao a uma demanda de cincia aplicada, reduz-se o campo das reflexes abrangentes, e o que se faz frequentemente feito sem crtica. E este um fenmeno mundial. Alis, a mundializao aparece como uma espcie de justificativa para a validade deste tipo de comportamento, agravado com a mitificao da tecnologia. Meditar sobre essa tragdia a primeira tarefa a ser feita em todos os nveis de educao e em todos os lugares do mundo. Se isso um dado para o mundo como um todo, esta verdade geral se apresenta segundo aspectos prprios em cada parte do mundo. Ns sabemos que o mundo evolui incessantemente para se tornar outra vez mundo, mas nesse processo, suas partes se tornam cada vez mais singulares. dessa forma que a Amrica Latina ganha peculiaridade ainda maior neste fim de sculo, se a comparamos com outros continentes. Tal peculiaridade vem de sua histria passada e das condies que se instalam na histria presente. Em relao com o resto do Terceiro Mundo, a Amrica Latina se caracteriza por ser um lugar onde a europeizao foi precoce. A era das grandes navegaes, paralelamente expanso do capitalismo mrcantil, levou os europeus a se espalhar pelo resto do globo conhecido ou recentemente descoberto. Mas na Amrica Latina que a forma dessa presena mais profunda e complexa, graa aos modelos geogrficos adotados. Em outros continentes foi de modo geral uma europeizao superficial, j que a atividade central era um comrcio de coisas e de homens, que at no buscava alterar profundamente a estrutura do viver. J na Amrica Latina, tanto a agricultura quanto a
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minerao exigiram uma nova relao com a natureza, criando uma geografia nova, impondo novas formas de organizao do territrio, mas tambm da sociedade, da economia. Tal organizao era diferente de tudo o que existia antes, tanto na terra de acolhimento, como nos continentes de origem dos novos habitantes, europeus e africanos. Essa europeizao precoce fez com que a Amrica Latina comeasse a criar uma sociedade mltipla, misturada, complexa, uma terra nova. Um outro dado importante para entender o continente Latino Americano que a europeizao que na realidade tambm africanizao para a maior parte dos pases da Amrica Latina se d com o incio do processo capitalista e de sua internacionalizao. A chegada de europeus e africanos marcada pelas relaes prpria do sistema capitalista, o que inclui a sua fora dinmica manifestada atravs de vagas expansionistas. Assim, essa terra nova vai contar com um elemento dinmico produtor de mudanas mais numerosas e mais rpidas do que nos pases de origem dos novos moradores, trazendo assim uma vocao ao movimento que at hoje caracteriza a Amrica Latina. Mas h um terceiro elemento importante. que essa europeizao da Amrica Latina praticamente latina, que dizer que a similitude de origem, o parentesco (tnico, cultural, lingstico) dos povoadores hegemnicos tem um papel extremamente importante como fermento ou semente de unidade do continente. Ainda que politicamente o continente fosse primeiro dividido em duas grandes pores (o imprio portugus e o imprio espanhol), e que depois o imprio espanhol se houvesse subdividido em numerosos pases, o fermento da unidade se havia criado. verdade que somente nos ltimos decnios o estamos descobrindo de forma mais consistente, mas essa descoberta tardia que ocorre hoje j se encontrava latente. A temos o que distingue a Amrica Latina dos outros continentes do Terceiro Mundo, com a produo de vrias segundas naturezas ao mesmo tempo, cada uma delas fecundando a outra, de forma que a histria se d atravs de processo dinmicos, sucessivos e fortes. Talvez por isso, por essa forma pela qual se constitui a sociedade, a economia e o territrio, este continente aparece com uma vocao de abertura que nos outros no se pode encontra, com a mesma amplitude. Para isso contribui tambm o papel colonizador da religio catlica, como vetor da modernidade europia, como elemento de criao de um ethos plstico s necessidades do capitalismo, como veculo de homogeneizao, mediante o ensino de uma linguagem comum, de comportamentos e de crenas comuns. Enquanto na frica e na sia as religies constituam plos de resistncia a tudo que no era geogrfico ou local, a

presena atuante e o processo de seduo dos indgenas pelas misses catlicas consolidaram aqui o processo de abertura. Essa abertura tambm tem vantagens e desvantagens. A grande vantagem de um continente como a Amrica Latina que, como vimos, os dinamismos so muito grandes, fortes e renovados. Ao longo da sua histria, novos dinamismos substituem, com freqncia, antigos dinamismos. Isso gera um princpio de no acomodao, uma aceitao do dinmico que tambm um convite a rever posies. Esta abertura tambm o para novas concepes e novas interpretaes. Se o esquecimento um dado importante no processo do conhecimento, por impedir a cristalizao do conceito anterior envelhecido, essa uma vantagem da Amrica Latina. Ademais, o fato tambm da Amrica Latina ter uma acumulao secular de experincia que inclui, sob um aspecto local, enraizado, a experincia europia, permite tambm uma crtica autntica da experincia europia. E, os ltimos trs sculos marcam para este continente a produo de um entendimento prprio que , tambm, entendimento do mundo, de parte das elites latino-americanas. Esse entendimento do mundo no uma recusa do mundo, nem uma aceitao inerte, mas um entendimento crtico do mundo. Do lado das desvantagens, o que mais avulta a prpria modernidade europia. Porque a modernidade vem sendo vendida, desde a sua primeira instalao, como um convite a reproduzir o modelo europeu. E isso acaba sendo desvantajoso, na medida em que o modelo europeu utilizado maciamente sem emendas pode, em princpio, ser bom para a Europa, mas no o obrigatoriamente para outros. Ora, a Amrica Latina vive entre esses dois plos. Ela se desenvolve e evolui entre essas duas circunstncia. O peso destas contradies visvel em todos os setores da vida do continente, seja na maneira como estrutura-se a economia, organiza-se o Estado, elabora-se o direito, instituemse os traos formais da cultura, define-se a educao e elabora-se o conhecimento. Pode-se dizer que sempre vivemos entre esses dois plos, o da abertura cega e o da vontade de afirmao autnoma. Segundo as disciplinas, a influncia maior ou menor deste ou daquele plo. As disciplinas tcnicas so quase que praticamente rendidas a esse saber externo. E o grau de dependncia ou de rendio se amplia com a amplificao da importncia da tcnica na vida de nossos povos. Quem sabe, por isso, as prprias idias filosficas produzidas na Amrica Latina, tendem de alguma forma, a reproduzir o que vem da Europa, e depois dos Estados Unidos. Isso no que dizer que no tenha havido criao filosfica prpria na Amrica Latina.
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De um modo geral, entretanto, certa reas se mostram mais rebeldes. Citaramos, em primeiro lugar talvez, a prpria geografia, pois esta trabalha com realidades criadas a partir do meio, que, sendo concreto, exerce um papel de controle na produo intelectual. Mas tambm a sociologia latino-americana produziu idias latino-americanas. E a economia, ao mesmo at os anos setenta, era marcada pela criatividade, que era uma criatividade latino-americana, da qual a escola da CEPAL apenas um aspecto. Dizemos isto assim porque, paralelamente, houve uma escola Venezuelana, Argentina, Mexicana, Brasileira, e no propriamente Cepalina, mas igualmente latino-americana. Em resumo, a prpria forma como se constituiu o que poderamos genericamente chamar de formao Social Latino Americana responsvel pela produo de um saber Latino-americano mais ou menos autntico, mais ou menos autnomo, mais ou menos prprio, e, por conseguinte, mais ou menos enfeudado ao saber alheio. A esto, em grandes linhas, as bases mais gerais de um projeto afirmativo, tendente reconstruo do saber latino-americano, com vistas transio para o sculo XXI. Que caminho perseguir, nessa encruzilhada dos tempos? Este fim de sculo, em funo do que agora vivemos, abriga a repensar o contedo das humanidades. Acreditamos que estas teriam que se renovar, inspirando-se, forosamente, na questo da tcnica, reconhecendo a polaridade existente entre, de um lado, o fenmeno tcnico (a Tcnica) como globalidade e, de outro lado, as tcnicas como parcialidade, como exerccios prticos autnomos da economia, da poltica, da cultura. Uma coisa o fenmeno tcnico, em outras palavras, a Tcnica. Outra coisa so as tcnicas. Quando falamos em tcnicas no plural, estamos nos referindo a formas de agir ligadas a fins particulares, especficos, considerados como se fossem separados da vivncia social global. Por exemplo, a tcnica de produzir sapatos, a tcnica de conduzir um trem, a tcnica de fazer um sorvete, a tcnica de nadar, da administrao de um imvel... Todas essas tcnicas existem e parecem ser autnomas, na medida em que cada um delas tem suas prprias regras, suas prprias limitaes, seus resultados prprios. Mas cada sociedade utiliza de forma particular essas tcnicas, aparentemente isoladas e autnomas, combinando-as na forma que considera adequada. Isso que dizer que o exerccio de cada tcnica se subordina ao exerccio de cada outra tcnica, mas todas se subordinam ao conjunto do ser social, em seu presente, em seu projeto. nesse sentido que se pode falar do Fenmeno Tcnico, que realmente, hoje, o centro da explicao das formas de ser de cada sociedade e dentro de cada sociedade, pois a forma de utilizao das tcnicas presente diversa em funo dos grupos, das classes, dos nveis de
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instruo, das crenas e das circunstncias individuais. Isto , a realidade da tcnica muda de lugar para lugar e dentro de cada lugar se revela em funo da apropriao diferencial que feita pelos membros da respectiva sociedade. De fato, a sociedade modifica o valor original das tcnicas ao mesmo tempo em que modificada pela sua existncia. Por isso, necessrio, de um lado, entender as tcnicas tomadas isoladamente como autorizaes para fazer isto ou aquilo e, de outro lado, entender o conjunto de tcnicas funcionando como contedo e continente da sociedade. Podemos grosseiramente dizer que dessa forma estamos enfrentando, ao mesmo tempo, a questo tcnica da tcnica e a questo filosfica da tcnica. No mundo atual, o conhecimento desses dois aspectos indispensvel. Se nos limitamos ao aspecto puramente filosfico, podemos correr o risco de no saber como efetuar as combinaes tcnicas consideradas importantes na construo do futuro, em cada continente, em cada pas, em cada regio, em cada lugar. Mas se no temos uma noo dos conjuntos, to pouco podemos comandar o futuro, por no saber para onde nos levar o uso combinado de tcnicas que parecem particulares. Os problemas ligados tcnica encontram, hoje, uma nova vertente, na medida em que pelas tcnicas tambm se constroem as ideologia. Por exemplo, as tcnicas da imagem so um desses instrumentos de projeo ideolgica e, por conseguinte, de produo de uma realidade virtual que exige uma interpretao, sob pena de a tomarmos como um dado real e indiscutvel. A questo da educao pode ser abordada em todos os lugares, segundo diversos parmetros e modos de percepo. Mas num continente aberto como a Amrica Latina, o fenmeno tcnico ganha enorme relevo na produo do conhecimento, porque atravessa todos os aspectos da vida. O seu lado prtico aponta para as tarefas do cotidiano imediato, base material da vida. O seu lado filosfico tem que ver com as transformaes possveis e aponta para a construo do futuro. Cada pas, a partir desses dois plos de interesse, construir ao mesmo tempo o modelo de nao desejado e o modelo de educao necessrio. BIBLIOGRAFIA DEBORD, Guy 1993 Commentaires sur la Societ du Spectacle, Gallimard, Paris SANTOS, Milton 1993 A Acelerao Contempornea: Tempo Mundo e Espao Mundo. In:M. Santos et Alli, Fim do Sculo e Globalizao. HUCITEC, So Paulo, (2 edio). *Professor do Departamento de Geografia da USP e da UFBA. Doutor Honoris Causa das Universidades de
Toulouse, Buenos Aires, Madrid e Federal da Bahia. Desafios da Educao no Sculo XXI: Integrao Regional, Cincia e Tecnologia. Braslia: ABMES Editora. 1995