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Academia Dominicana de la Lengua

EL MUNDO DE LA POESA Y LOS POETAS


Por Bruno Rosario Candelier “La belleza no puede herir su dardo en un corazn atolondrado. Reclama el recogimiento. Espacios de soledad. Para or y para cultivar el espritu en la palabra. En el fragor diario de la vida, el poeta se sabe llamado. Esta llamada es pabilo humeante, centella tremulante. Pero es luz -certeza de luz-, aunque est vertida en frgil vaso de barro” (Helena Ospina, “Arte y persona en Bartolom Llorns”). Muchos se han hecho la pregunta, ante el apremiante afn consumista de una sociedad moderna dominada por la posesin ansiosa de dinero y de bienes materiales, si la poesa ha muerto y si ha desaparecido el valor o el encanto de la obra artstica y las humanidades. Es cierto que la poesa no tiene valor para quienes tienen su atencin puesta en la consecucin del bienestar material y la fortuna. La mayora de la gente parece estar centrada en la lucha por la vida, atenta a la dura faena en los diversos mbitos laborales y sociales en busca de los recursos econmicos para vivir y muchos lucen atrapados por el estrs de la vida agitada, agobiados por factores de tensin, ansiedad y angustia, con un desinters por las expresiones culturales, intelectuales y artsticas. Por las tendencias dominantes en la sociedad, nuestro pueblo da la sensacin de que ha echado a un lado las tendencias fundamentales de la esencia humana, como son las inclinaciones intelectuales, morales, estticas y espirituales. Los seres humanos tenemos una larga historia en el proceso de nuestro desarrollo biolgico, social y cultural, ya que primero tuvimos que aprender a dominar la Naturaleza para sobrevivir, pero con el paso del tiempo y los conocimientos heredados de nuestros mayores comprobamos que no solo de pan vive el hombre, como dice el texto bblico, ya que en los momentos de ocio o del espacio propicio para la reflexin, la soledad creadora y la contemplacin, experimentamos la necesidad de determinadas apelaciones que reclama la condicin humana. A las necesidades materiales se suman las necesidades del espritu, pues somos barro que siente, piensa y suea. Y, en tal virtud, reflexionamos sobre el sentido de la vida y nuestro destino, intuimos verdades sobre las vivencias que certifican una sensibilidad trascendente mediante la cual nos instalamos en nuestro medio circundante y establecemos un punto de contacto con el Universo. Justamente, mediante la participacin de la sensibilidad podemos apreciar los atributos y valores que diferencian a los seres humanos de las restantes criaturas de la Creacin. En efecto, ante la belleza de la Naturaleza experimentamos una singular emocin que despierta el sentido esttico; ante el encanto de lo viviente sentimos una sensacin de identificacin y coparticipacin que despierta el sentido csmico; y ante el esplendor de la Creacin nuestra alma se conmueve y sentimos una entraable devocin por el Creador del Mundo, sentimiento que despierta el sentido mstico. Entonces, a la luz de la belleza y el misterio de la Creacin nace el deseo de testimoniar lo que captan nuestros sentidos dando fe de nuestra emocin esttica y testimonio de nuestra fruicin espiritual mediante un lenguaje diferente al que habitualmente empleamos. Es el lenguaje potico que expresa con belleza y emocin la verdad de nuestras intuiciones y la hondura de nuestras vivencias. Pero el lenguaje potico es diferente al lenguaje ordinario con el que comunicamos lo que pensamos o queremos. A ese testimonio de nuestra creacin, hecho con elegancia y sentido, le llamamos poesa. La creacin potica se funda en tres aspectos concurrentes: el sentimiento, la belleza y el misterio, que concitan el despliegue de la sensibilidad y fecundan las emociones que canaliza el lenguaje de la poesa. Cuando hablamos o escribimos expresamos en conceptos nuestra percepcin de las cosas, razn por la cual el hablante ordinario piensa en conceptos; pero el poeta traduce esos conceptos en imgenes, cuando escribe su emocin esttica, mediante una forma indirecta de decir las cosas con el lenguaje de la figuracin. Al contemplar unos hermosos ojos negros, para describir el color o el encanto que irradian, el poeta no lo expresa directamente sino que lo dice indirectamente mediante el recurso de las imgenes, razn por la cual Emilio Garca Godoy, para expresar que una muchacha tena unos ojos negros, escribi: “Y surgi la noche y se anid en tus ojos”. Pues bien, los seres humanos estamos dotados del don del lenguaje y el de la creatividad y si es verdad que las tendencias materialistas y desacralizadas de nuestro tiempo nos alejan del arte, la religin, la filosofa y la mstica, que son las expresiones de la sensibilidad espiritual y esttica, tambin es verdad que las ms importantes inclinaciones del espritu humano, como la poesa y la mstica, nunca perecern aunque la cultiven unos pocos elegidos para canalizar las altas manifestaciones del intelecto. Por esa razn siempre habr poesa, como una vez dijera Gustavo Adolfo Bcquer y, desde luego, siempre habr fervor por la Divinidad, como muy bien sealara Platn en la Antigedad. Para ser verdaderamente humano hay que cultivar los valores del espritu, como la belleza, la verdad, el bien, el amor divino y la paz interior. La inspiracin esttica es una expresin genuina de la condicin humana, como lo es tambin la intuicin mstica. Su cultivo satisface las ms hondas aspiraciones del hombre y las ms entraables apelaciones humanas. Y la poesa, que es la ms elevada expresin esttica de la creatividad, es un hermoso testimonio, fecundo y elocuente, de la ms honda condicin espiritual del hombre. El encanto que produce la percepcin de la belleza y el misterio, lo mismo a los poetas antiguos que a los actuales, sigue
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vigente, a pesar de la apariencia de que la poesa ha muerto. Pero esa es una mera apariencia, pues hay suficientes creadores en la actualidad que confirman que la poesa sigue viva y palpitante, aunque muchos poetas escriban de una manera complicada, difcil de entender para quien desconozca el lenguaje especializado de la creacin potica. Por ese don de creacin, pudo el poeta del Movimiento Interiorista, Fausto Leonardo Henrquez, escribir: En el interior de la montaa que se yergue en el recndito temblor de los instantes, all, indefenso como una hormiga ante un ro impetuoso, busco una luz que me mire o una mano que, calurosa, se prenda de mi vestido y me traslade al mundo inmortal de las alondras. Un nudo corredizo ata mi mirada, posiblemente es el riesgo que existe en quien quiere ser un ngel y no una sombra. La poesa ha sido el gnero literario ms cultivado en las letras dominicanas, como tambin lo ha sido en las restantes literaturas americanas. Hemos tenido, a lo largo de la historia, una significativa produccin potica en cantidad y en calidad, en todas las tendencias y vertientes de esa singular forma de creacin, que en la dimensin lrica, ocupa el ms alto peldao. Mediante la intuicin, la memoria y las vivencias, los poetas canalizan la ms honda creacin esttica que ausculta el sentido sutil de lo viviente, los hallazgos de la conciencia o la revelacin de verdades de la cantera del infinito que, aunadas a la belleza y el misterio, la lnea del mito, la metafsica y la mstica formalizan con el lenguaje de las imgenes y los smbolos. Las tendencias poticas dominantes del siglo XX responden a la orientacin esttica del Postumismo, la Poesa Sorprendida, Independientes del 40, la Generacin del 48, la Generacin del 60, el Pluralismo, la Potica del Pensar, el Contextualismo y el Interiorismo cuyos integrantes han tenido una importante presencia el escenario de la creacin potica. Los creadores de la Modernidad respondan al modelo de creacin establecida por los poetas de la Poesa Sorprendida (Franklin Mieses Burgos, Antonio Fernndez Spencer, Manuel Rueda, Manuel Valerio, Mariano Lebrn Savin, Freddy Gatn Arce) con una estrategia potica combinada mediante frmulas simbolistas, surrealistas y creacionistas); de los Independientes del 40 (Manuel del Cabral, Pedro Mir, Hctor Inchustegui, Toms Hernndez Franco, Octavio Guzmn Carretero, Francisco Domnguez Charro, Alfredo Fernndez Sim, Chery Jimenes Rivera y Carmen Natalia), con una preocupacin por el hombre y el paisaje dominicanos, expresada en una poesa de tendencia social y a veces de protesta, que pone su evidencia de un lado en la esencia de lo dominicano siguiendo en cierto modo la tradicin de Domingo Moreno Jimenes; y por otra parte denuncian las injusticias sociales con estilos y tendencias distintos: directo y reflexivo en Hctor Inchustegui y Octavio Guzmn Carretero: lrico y social en Pedro Mir y Chery Jimenes Rivera; realimaginario y metafsico en Manuel del Cabral, Toms Hernndez Franco y Alfredo Fernndez Sim. Valiosas obras de autores nacionales, como Obras Poticas de Domingo Moreno Jimenes, Poemas de una sola angustia, de Hctor Inchustegui; Hay un pas en el mundo y Contracanto a Walt Whitman, de Pedro Mir; Compadre Mon, Doce poemas negros, La espada metafsica, de Manuel del Cabral; La criatura terrestre y Por los mares de la Dama, de Manuel Rueda; Crnica del Sur y Por ahora, de Lupo Hernndez Rueda; Geografa de una inquietud, de Chery Jimnez Rivera o Pas de vendimia, de Mara Luisa Snchez, son obra poticas de gran valor literario. Aunque a mediados del siglo XX la Poesa Sorprendida ya no exista como grupo, sus antiguos integrantes seguan activos e influyentes con una creacin potica inspirada en una slida tendencia literaria: 1) Cultivo del modo subjetivo en la poesa; 2) potenciacin de los procedimientos imaginativos (simbolistas, creacionistas y surrealistas; 3) apertura y trascendencia con el lema “Poesa con el hombre universal”; 4) rigor formal a la expresin de temas eternos como el dolor, la soledad, la muerte y el amor; 4) divulgacin de los movimientos poticos renovadores, como el Simbolismo, el Surrealismo y el Creacionismo; 5) valorizacin de la tradicin de la gran poesa de todos los tiempos y culturas, mediante la reproduccin de sus creaciones (clsicos espaoles principalmente). Este grupo tena una tendencia hacia la subjetividad, unida a la preocupacin por la perfeccin formal. Poemas como Sin mundo ya y herido por el cielo o Clima de eternidad, de Franklin Mieses Burgos; Tiempo en la tierra, de Mariano Lebrn Savin; Retiro hacia la luz, de Freddy Gatn Arce; La tierra escrita, de Ada Cartagena; Canto a Sarah, de Manuel Valerio; y Rosa de tierra, de Rafael Amrico Henrquez, son ejemplos de las grandes creaciones poticas de los poetas sorprendidos. Autores como Domingo Moreno Jimenes, Manuel del Cabral, Hctor Inchustegui Cabral, Franklin Mieses Burgos, Melba Marrero de Munn, Antonio Fernndez Spencer, Mariano Lebrn Savin, Freddy Gatn Arce, Ada Cartagena Portalatn, Manuel Valerio, Manuel Rueda, Hilma Contreras y Hctor Prez Reyes dieron a la estampa importantes
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obras poticas. Freddy Gatn Arce public Poblana, Magino Quezada, Retiro hacia la luz, Son guerras y amores, Y con auer tanto tiempo, El Poniente; Antonio Fernndez Spencer, Obras poticas; Manuel Rueda, La criatura terrestre, Con el tambor de las islas, Por los mares de la dama, Las edades del viento, Congregacin del cuerpo nico. El grupo de la Generacin del 48, con la revista Testimonio (1964-1966), potenci su influjo cultural en los ambientes literarios. Sin desdear la tradicin, esta agrupacin constituye una sntesis en la evolucin potica dominicana, en tanto sus integrantes asimilaron la inquietud humana del Postumismo y la preocupacin formal de la Poesa Sorprendida, para expresar en lenguaje simblico las tendencias de su tiempo, el ansia de libertad, la sed de justicia y los valores esenciales del hombre. Se ha sealado en este grupo la tendencia a la introversin mediante el lenguaje subjetivo como consecuencia del rgimen poltico de la poca (10). Sus principales integrantes, como Lupo Hernndez Rueda, publicaron Crnica del Sur, Por ahora, Con el pecho alumbrado; Mximo Avils Blonda, Cantos a Elena, Centro del Mundo, Del comienzo a la mitad del camino y Los Profetas; Vctor Villegas produjo Dilogos con Simen, Charlotte Amalie, Juan Criollo y otras antielegas, Poco tiempo despus y Muerte herida; Alberto Pea Lebrn public rbita inviolable. Los autores que surgieron despus de los 60 engarzaron a su creacin el enfoque de lo humano universal y lo dominicano en particular. Con el advenimiento de la Generacin del 60 y las promociones siguientes finiseculares, la poesa dominicana se acopl a las corrientes neorrealistas, existencialistas, mgico-realistas, subjetivistas, experimentalistas e interioristas con el endoso de la realidad natural, las vivencias psicolgicas y los estados de conciencia propios de la mentalidad sociocultural moderna. Despus de la breve irrupcin del Pluralismo y las corrientes de vanguardia, que no prosperaron, se volvi al patrn clsico y a las formas de creacin acopladas a las tendencias estticas establecidas de las letras universales. El propio Manuel Rueda, despus de aupar su proyecto experimentalista, renunci a su propuesta al advertir, con su lcido talento crtico, que los fueros renovadores carecen de sentido si no estn avalados por un contenido trascendente, un encanto inherente y una forma hermosa afn a la belleza, la verdad y el misterio, los polos convocantes de la creacin potica. Los creadores de poesa adecuaron su creacin potica a las frmulas lricas establecidas, como las obras de Marcio Veloz Maggiolo, Ramn Francisco, Juan Jos Ayuso, Soledad lvarez, Jos Enrique Garca, Pedro Jos Gris, Rhadams Reyes Vsquez, Jos Mrmol, Plinio Chahn, Jos Frank Rosario, Dionisio de Jess, Medar Serrata, Freddy Bretn, Tulio Cordero, Jos Mrmol, Plinio Chahn, Fernando Cabrera, Jos Acosta, Len David, Sally Rodrguez, Julio Adames, ngela Hernndez, Carmen Snchez, Carmen Comprs, Iki Tejada, ngel Rivera Juliao, Soledad lvarez, Chiqui Vicioso, Armando Almnzar Botello, Carmen Prez Valerio, Guillermo Prez Castillo, Jaime Tatem Brache, Fari Rosario, Farah Hallal, entre otros. Las obras poticas ms importantes del ltimo medio siglo son La criatura terrestre, de Manuel Rueda; Retiro hacia la luz, de Freddy Gatn Arce; Los profetas, de Mximo Avils Blonda; Por ahora, de Lupo Hernndez Rueda; Las voces, de Pedro Jos Gris; Banquetes de afliccin, de Cayo Claudio Espinal; El fabulador, de Jos Enrique Garca; Luz de los cuerpos, de Sally Rodrguez; Huspedes en la noche, de Julio Adames; Entre la voz y el fuego, de Freddy Bretn; La sed del junco, de Tulio Cordero; Un latido en el bosque, de Iki Tejada; Viajera del polvo, de Ida Hernndez; Destrucciones, de Jos Acosta; Entre el polvo y la ceniza, de Jos Frank Rosario; Temblor de rbol, de Teresa Ortiz; ngel de luz, de ngel Rivera Juliao; Ser otro azul, de Carmen Comprs; Rituales de la lluvia, de Jaime Tatem Brache; y La isla presentida, de Fausto Leonardo Henrquez, Entre la voz y el fuego, de Freddy Bretn y Una mujer en caracol, de Farah Hallal. Entre los poetas interioristas destacan ngel Rivera Juliao, con ngel de luz; Guillermo Prez Castillo, con Insondable acecho; Pedro Jos Gris, con Las voces; Tulio Cordero, con La sed del junco; Fari Rosario, con Polvo y olvido; Jos Acosta, con Territorios extraos; Henry Santos Lora, con Memoria de la tarde; Carmen Prez Valerio, con Rumor cotidiano; Sally Rodrguez, con Luz de los cuerpos; Iki Tejada, con Ternura de agua; Carmen Comprs, con Ser otro azul; y Fausto Leonardo Henrquez, con Gemidos del ciervo herido. Factores de la creacin potica 1.- La nostalgia.- En el trasfondo de la creacin potica subyace la nostalgia, aliento que se suma a las motivaciones que la motorizan. Etimolgicamente, nostalgia es un dolor por lo que hemos perdido, por lo que tuvimos y aoramos. La sensacin de vaco, de prdida, de ausencia late en el subsuelo de la creacin potica, y ese dolor por recuperar lo que perdimos, alienta y motiva el acto creador. La nostalgia, por tanto, no es sino una fuerza que estimula a recuperar lo que anhelamos volver a tener. Excepto en la lrica mstica, el poema entraa una nostalgia de algo, y exceptuamos la mstica porque a sta la inspira la apelacin de la vivencia contemplativa. Es una nostalgia lo que lleva a Jorge Luis Borges a expresar en “Tanka”: “Alta en la cumbre/todo el jardn es luna, /luna de oro. / Ms precioso es el roce/ de tu boca en la sombra”. 2.- La bsqueda.- La fuerza de la nostalgia, o la apelacin del objeto amado en la mstica, concita una bsqueda. En todo poema hay una bsqueda, incluido el poema mstico. En esa bsqueda coinciden los poetas y los msticos, a quienes los une el canto creador. Se sabe que al mstico lo mueve la bsqueda de lo divino. Probablemente la bsqueda del poeta conlleva un anhelo de hallar lo que intuimos como bueno y deseable, como bello y verdadero. Tal
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vez fue esa bsqueda la que movi a Salvatore Quasimodo a decir: “Cada uno est solo en el mundo. / Atravesado el corazn/ por un rayo de luz. / Y de pronto anochece”. 3.- La apertura.- Motivado por una apelacin, que puede ser nostalgia o bsqueda, en el poeta se desata un sentimiento de apertura, de entrega, de ofrenda y consagracin como un acto de piedad y altruismo. Se asocia con las cosas y las criaturas con las que se compenetra para compartir e identificarse con ellas. Es una empata csmica que se despierta en los humanos por un acto de ternura. Por eso choca tanto que esa actitud generosa y creativa de la figura del poeta se anide a veces en sujetos mezquinos capaces de actos perversos o innobles. Porque la poesa, como acto de creacin, como producto de la sensibilidad y la intuicin, es semilla de compenetracin y empata, de accin y milagro. Dice el poeta: “La noche acaba ms tarde en las caadas, al pie de los barrancos. Sus aguas eran aguas de sombra, debajo de la sombra del follaje. Corra secretamente. Slo el rumor del agua publicaba secretamente su trayecto andariego. Y fue entonces cuando un soplo de vientos matinales movi la copa de los rboles, abri paso a los rayos y el beso de la luz lo descubri all abajo como un fulgor de plata repentina. La belleza del espectculo y la potencia de la luz... me trajeron a la memoria aquellos versos: “Una luz puede menos en/ la sombra/ que tu amor en mi vida. / No lo apagues” (F. S. Ducoudray). 4.- Recuperacin.- Como gestacin de una realidad esttica, el poema entraa un acto de recuperacin, que amaina la nostalgia, por cuanto entraa satisfaccin de la bsqueda y cumplimiento a la apertura. En el mstico no hay recuperacin sino vivencia, plenitud de lo vivido en el acto puro de la contemplacin. Y lo mismo en el poeta que en el mstico el resultado de la creacin, recuperado o no, produce la satisfaccin de lo creado. Por eso dice Alfonsina Storni en uno de sus poemas memorables: “Y s callar/ cuando la luna asciende, / enorme y roja, / sobre los barrancos”. 5.- Utopa.- La nostalgia y la utopa son los dos polos en tensin del acto creador de la poiesis. De nuevo aludimos al mstico para decir que si en su operacin creadora no hay nostalgia, tampoco hay utopa, puesto que la mstica sabe cul es la motivacin secreta y entraable de su estado de contemplacin. La utopa es la motivacin subyacente que da cuenta del poema ya que toda utopa entraa, como la creacin misma, el lugar de la ilusin, de los sueos posibles, y ya los poetas han dicho que suean lo que no parece imposible, en ese espacio ficticio sin lugar y sin tiempo donde situamos lo que anhela el corazn desde el fondo entraable del yo profundo. Esa situacin lrica est descrita con singular maestra en el poema “La nia”, de Octavio Paz: “Entre la tarde que se obstina/ y la noche que se acumula/ hay la mirada de una nia. / Deja el cuaderno y la escritura. / Todo su ser, dos ojos fijos. / En la pared la luz se anula. / Mira su fin o su principio?/ Ella dir que no ve nada. / Es transparente el infinito. / Nunca sabr que lo miraba”. El hacedor del poema es una persona con sensibilidad esttica y capacidad creativa. En la persona del poeta confluyen varias cualidades destinadas a percibir y expresar los rasgos peculiares de las cosas por lo cual destacan en la sensibilidad esttica estos atributos: a) comprensin para captar el sentido de fenmenos y cosas; b) inteleccin para entender los efluvios intangibles de la realidad; c) capacidad sensitiva para sentir y expresar la sustancia del poema; d) verbalizacin para tener la potencia verbal de transmutar lo sensorial a lo imaginativo; e) formalizacin para darle sentido y belleza a la percepcin mltiple y simultnea de las cosas. Por esos atributos de la sensibilidad creadora capta el poeta la voz del ser y el sentido de fenmenos canalizando y supeditando al propsito esencial de la creacin potica, que es siempre y bajo cualquier esttica la creacin de la belleza con la verdad de conciencia, lo que mueve su sensibilidad esttica y su talante espiritual. La poesa es la creacin de una realidad esttica en la que se articulan vivencias y emociones en un lenguaje imaginario fundado con elementos de la Naturaleza y articulados eufnicamente para hacer sentir el encanto de la creacin con emocin y belleza. En la creacin potica aparecen, en consecuencia, estos rasgos distintivos: 1.- Sntesis conceptual, sensorial y afectiva en forma armoniosa, sugerente y bella. 2.- Plasmacin del sentido esencial y profundo de la percepcin intuitiva. 3.- Creacin de imgenes sensoriales con belleza y sentido potico. 4.- Armona sonora y expresiva en pro del encantamiento verbal. 5.- Expresin de la belleza con sentido en trminos conmovedores y elocuentes (5). Principios de la creacin potica En la conformacin del poema confluyen la estructura organizativa y los principios reguladores de la comunicacin verbal. Al escribir el poema el poeta le da forma a la materia y en esa operacin verbal dispone de cuanto hace posible el acto creador, y aunque no lo sepa conscientemente lo sabe por intuicin a partir de la lectura de poesa. El poema constituye una visin verbal de la realidad y en tal sentido tiene una manera peculiar de expresarse. Como conocimiento intuitivo de la realidad, como producto esttico del lenguaje, el poema obedece a las siguientes leyes de la creacin potica: 1.-Pensar en imgenes.- Mientras los hablantes ordinarios, al realizar un hecho del lenguaje, pensamos en conceptos, los poetas piensan en imgenes, es decir, traducen sus percepciones y emociones en imgenes sensoriales, que es la forma propia de la poesa. Al ver a una mujer con hermosos ojos negros, Emilio Garca Godoy, le dir: “Y surgi la noche y se anid en tus ojos”. Pensar en imgenes es una ley lrica y por tanto es propio de la poesa lrica, y ese procedimiento libera el poema del razonamiento (6). Las imgenes tienen como finalidad hacer sensible el caudal de conceptos, sensaciones y emociones que concurren en el poeta. Cuando Antonio Fernndez Spencer concibi la intuicin de asignarle poder a la muerte, sugiri en imgenes preadas de sensaciones nuevas, que la poesa se invent,
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no para traducir conceptos como lo hacen los dems hechos del lenguaje, sino para expresar pensamientos en imgenes: “Algunas noches los muertos encienden estrellas, / y con sus manos el tiempo/ hace locas seales en la flor o en la espiga”. 2.-Crear una realidad esttica. Aunque se trate de un poema inspirado en realidades objetivas, la sustancia del poema, por efecto del trabajo de la forma, ha de transmutar el dato real en objeto esttico. La forma necesita de la materia para plasmarse, para concretarse en algo tangible. La forma modela la cosa pero sin la materia no puede darle existencia a nada. El objeto real, material o ideal, ha de transmutarse, en virtud de la esencia potica, en objeto esttico. La apariencia de lo real es estmulo para crear la forma, no para reproducirla. El “mar”, de Pedro Salinas o el “cementerio” de Paul Valry no tienen una representacin sensorial objetiva puesto que se trata de una creacin esttica, aunque esa creacin se haya inspirado en una realidad especfica. La realidad del poema es diferente y autnoma de la realidad de la cosa, aunque esta la haya inspirado. No importa si el mar o el cementerio, en los poemas implicados, tena existencia real. Lo importante es apreciar la existencia en el poema, la realidad esttica del lenguaje que le dio forma y consistencia. Para poderse manifestar, la forma se concretiza en una cosa u objeto. Empero la poesa no retrata la realidad ni reproduce el objeto que le sirve de pretexto creativo sino que ste o aquel objeto, sta o aquella realidad, se convierte en realidad esttica en virtud de la magia verbal en la poesa. La realidad verbal del poema goza de autonoma referencial, y ese principio es fundamental a la hora de hacer exgesis potica. Poiein en griego es crear, inventar, fabular con palabras una realidad que se sostiene verbalmente, lricamente, estticamente. Por eso la poesa es tambin ficcin. Cuando Francisco Matos Paoli siente que la sociedad le ha negado todo, cuando le parece que sufre el olvido o el desdn, se refugia en su propio castillo interior, subjetivo y metafsico, y all experimenta una fuerza superior a la de la realidad real y acude al smbolo del espejo para aludir a la reproduccin de los sentidos y evoca el canto de la alondra para significar su poder creativo y lo visualiza imantando el movimiento y transmutando lo sensorial en creacin potica: “Que no me busquen en el penltimo/ verdor de las horas./ Ya para m la vida/ degella sus espejos trasnochados/ y no hay rumor posible en los eneros/ cuando la alondra imanta/ su propia sombra azul que no es azul” (Canto de la Locura). 3.-Vincular el contenido a la Naturaleza. Lo que mueve al poeta a crear, el aliento emocional que lo sacude y estremece, lo asocia a elementos de la Naturaleza porque en la vida de la Naturaleza halla el ser humano la comprensin de cuanto acaece. La sustancia que nos conforma est en todo lo existente. Somos materia estelar, como crea Carl Sagan, y lo que creamos, material o espiritual, es un pequeo Cosmos hecho a imagen del mundo y a imagen y semejanza de nosotros mismos. Cuando Federico Garca Lorca dice en “Cancin otoal”: Hoy siento en el corazn/ un vago temblor de estrellas, / pero mi senda se pierde/ en el alma de la niebla. / La luz me troncha las alas/ y el dolor de mi tristeza/ va mojando los recuerdos/ en la fuente de la idea...”, est aludiendo a lo que mueve su sensibilidad y lo que siente lo vincula a la Naturaleza para hacer ms sensible lo que siente. 4.-Asociar las percepciones de lo real. La percepcin doble y simultnea de una misma cosa indica que el poeta abre su abanico sensible y todo su potencial receptor para nutrirse de sensaciones mltiples, fsicas y metafsicas, ya que en la creacin potica participan los sentidos exteriores y los sentidos interiores con las facultades intelectivas, imaginativas y sensitivas por lo cual el poeta ha de relacionar asociativamente las diferentes percepciones de lo real. En la percepcin mltiple de poema, milagro que permite captar al mismo tiempo lo tangible y lo intangible, confluyen lo natural y lo sobrenatural. Por eso la poesa, como crea Antonio Machado, se orienta hacia el misterio. El creador de “Soledades”, escribi: Anoche cuando dorma / so bendita ilusin! que una colmena tena/ dentro de mi corazn; /y las doradas abejas/ iban fabricando en l, / con las amarguras viejas, / blanca cera y dulce miel. Se trata de la relacin de una realidad supuesta (la colmena en el corazn) que va labrando, con la pasta de la desventura y el dolor, la miel que dulcifica la amargura existencial como una forma alegrica de interpretar la realidad de la vida. 5.-Testimoniar la voz de la persona lrica. La poesa revela la creacin de la propia percepcin del mundo. El poeta ha de plasmar el ritmo, la imagen y el tono con que externa la voz personal y la voz universal que da cuenta, en la expresin del poema, las vivencias y pasiones de la persona lrica. La creacin de la persona lrica, producto de la voz personal, es inimitable por su condicin autntica y genuina. De nada sirve saquear frases y figuraciones ajenas. Podemos mejorar nuestro estilo, enriquecer nuestro lenguaje, ampliar nuestro horizonte con la visin de otros creadores, pero para expresar la voz propia estn los acentos, los tonos, la percepcin singular del fragmento de la realidad al que accedemos. La voz de Tulio Cordero, entre los interioristas dominicanos, apunta siempre a la bsqueda mstica que lo apela con el gozo de saberse parte consustancial del Todo: /Si acaso la rosa presumida preguntase/ invntate una excusa. /Esta noche/ quiero ascender estos peldaos/ sin menester de lumbre (“Esta noche”). 6.-Asignar un valor simblico a trminos comunes. La creacin potica no es una representacin verbal de las cualidades sensibles de las cosas sino una creacin que asigna un valor simblico, traslaticio o metafsico de lo real. En toda obra potica hay una relacin de semejanza con la realidad de la cual infiri el creador la forma que tienen las cosas naturales. La obra literaria no reproduce hechos, objetos o fenmenos aunque se inspire en ellos y se nutra de la experiencia natural, social o histrica, como se aprecia en Walt Whitman: Mirad el mar sin lmites, /sobre el podio del mar parte el navo con todas las velas/ desplegadas, an las de gavia. /La flmula ondea en lo alto, mientras navega/ majestuosamente abajo, las olas rivalizan/ con el navo-, adelantndosele. /Lo rodean con movimiento brillantes espumas (“El navo que parte”).
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7.-Crear una realidad autnoma y diferente de la realidad real. Aunque la creacin potica entraa una imitacin de la forma de la Naturaleza, el producto potico es independiente de toda referencia objetiva por lo cual la creacin potica goza, como obra de ficcin, de autonoma referencial en virtud de la realidad que ella inaugura con su forma y su sustancia. La mimesis aristotlica se refiere, no al reflejo de la realidad o la Naturaleza, sino a la creacin al modo de la Naturaleza por cuanto no es calco sino fruto de la capacidad de creacin verbal, como lo revela “Interior” de Johanna Goede: “Cada vez/ que miro hacia dentro/ para contemplar el mundo: / Te encuentro”. 8.-Canalizar el torrente irracional del fuero interno. La naturaleza multvoca, asociativa y polismica de la creacin potica da lugar a mltiples sentidos y exgesis por lo cual no hay en poesa un sentido nico y una interpretacin excluyente sino significados plurales, abiertos y diversos aunque una sola haya sido la motivacin que inspire el acto creador. La poesa es canal de un torrente irracional, simblico y metafsico, mediante el cual el autor da rienda suelta a contenidos que el propio autor ignora. Este pasaje de Territorios extraos de Jos Acosta confirma lo que digo: Yo soy inocente de esa msica/ de ese lirio roto sobre el aire/ de estos ojos cerrados para siempre. / Yo no soy el que navega en este espacio /no soy el que crea en este instante/ esta forma horrenda del silencio. 9.-Organizar la estructura del poema. A diferencia de la poesa, que puede aparecer en verso o prosa, el poema obedece a una estructura dispuesta con las partes que la componen, segn una organizacin determinada en la que estn presentes los siguientes aspectos: 1.- Situacin (descripcin). 2.- Evocacin (rememoracin). 3.- Confrontacin (oposicin dramtica). 4.- Transformacin (transmutacin) 5.- Solucin (salida al conflicto). En “Aqu te amo”, de Pablo Neruda, se aprecian los diferentes pasos en la organizacin del poema: Aqu te amo. En los oscuros pinos se desenreda el viento. Fosforece la luna sobre las aguas errantes. Andan das iguales persiguindose. Se descie la niebla en danzantes figuras. Una gaviota de plata se descuelga del ocaso. A veces una vela. Altas, altas estrellas. O la cruz negra de un barco. Slo. A veces amanezco, y hasta mi alma est hmeda. Suena, resuena el mar lejano. Este es un puerto. Aqu te amo. Aqu te amo y en vano te oculta el horizonte. Te estoy amando an entre estas fras cosas. A veces van mis besos en esos barcos graves que corren por el mar hacia donde no llegan. Yo me veo olvidado como estas viejas anclas. Son ms tristes los muelles cuando atraca la tarde. Se fatiga mi vida intilmente hambrienta. Amo lo que no tengo. Ests t tan distante. Pero la noche llega y comienza a cantarme. La luna hace girar su rodaja de sueo. Me miran con tus ojos las estrellas ms grandes. Y como yo te amo, los pinos, en el viento, quieren cantar tu nombre con sus hojas de alambre. 10.-Sugerir una visin luminosa y edificante del Mundo. El poema es el relato de un sueo, la sntesis de lo que acaricia el corazn como bueno y deseable. El poema postula una visin amable del mundo. El poeta escribe, no para cambiar la realidad, sino para modificar nuestra visin de la realidad y apreciemos las delicias de la vida, el lado bueno de las cosas. La poesa hace amable y positiva nuestra visin del mundo desde el reino de la fabulacin, pues con su obra los poetas confirman que el ser humano anhela lo que no parece imposible. Con su visin espiritual y esttica el poema formaliza el sueo humano. Entonces la poesa sirve para que tomemos consciencia de lo que es el mundo en su esplendor, de lo bueno y hermoso de la vida y sus criaturas y de la bondad de cuanto existe para gozo y deleite de los humanos. Por eso los poetas comparten con los msticos una actitud de valoracin de la belleza y el misterio. En “Preludio Gris”, Alberto Pea Lebrn transmuta la soledad en espera: “Callad. La brisa nueva puede sentirse sola./Oigo pasos en la neblina: su tamao no bast a mi vaco./Nada bast; quin lavar su nombre de fresco aroma,/de rocos recin llegados a la ribera de los besos./Atardecer, t nunca sospechaste esta palabra: ausencia./Cada da, ella regaba los ocasos con extraos sollozos./Tal vez algunas cosas se sientan solitarias: gris nocturno,/la brisa nueva, mas el corazn debe ungirse de olvido./Cendal de gris espacio, sigue la misma ruta/despierta de su sombra desplegada…”. POEMAS DE AUTORES DOMINICANOS DE DOMINGO MORENO JIMENES
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Poema de la hija reintegrada I Hija, yo no s decirte si la muerte es buena o si la vida es amarga; slo te aconsejo que despiertes, adulta de comprensin ms que tu padre. II Hija ya no habr oriente ni poniente para tu porvenir: una sbana blanca sern tus das, una sbana blanca ser tu pasado y tu recuerdo una estrella que frente a frente me iluminar el porvenir. III No s por qu tu agotamiento me trae una recndita dicha anegada en lgrimas que me hace amainar la pulsacin de la tarde. IV Tu infancia y tu silencio me parecen hermanos. V Hija, hazme tomar la resolucin de los otros: vuelve mi proa aicos y mi voluntad una piragua; que nada sea mo desde hoy, que no quiera poseer nada maana; desnudo de bienes y desnudo de virtudes hazme; sin egosmo de lealtades y sin egosmo de pureza; hazme entero el milagro de darme todo a los elementos como si fuera en sustentacin un ser increado…. VI Tu vida una microscopa, pero grande; el segundo de tu inexistir, eterno. VII Hija, cuntas nubes, cuntos pjaros, cuntos horizontes insospechados me abre en el amanecer tu ruta! VIII Hija ma, para ti la maana no ser clara ni fresca; vers envuelta el alba en la noche, y las cosas de mayor transparencia tomarn ante tus ojos la actitud de un largo crepsculo. IX En este mundo donde slo se premia la capacidad de fingir mejor, era justo que llegaras, y despus de breves instantes, ya estuvieras confundida con la cal y con la mariposa, con el carbn y con la piedra. X Cmo me alivianas la sombra, al advertir desde que te dormiste que en mi derredor todo es sombra! XI Oh t, que me enseaste desde que naciste a ver la vida con ojo ms sabio y a la humanidad con ojo ms triste! Triste, triste; y no es acaso la suprema alegra de los seres mudables el ser tristes? Triste fue la faz de la tierra cuando se desperez el primer hombre. Triste tiene que quedar la tierra cuando se desentuma en su regazo el ltimo hombre. XII Oh t, que desde que naciste pude decir: boleta de la tumba! Oh t, que ya crecida pude decir, por tu descalidez, la preferida ma! XIII Por ti quise cambiar y que la fortuna me sonriera; y por ti no cambi y la fortuna no me sonreir nunca.
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XIV Hija, cada vez que examino tu vida me doy cuenta de que t eres como mi vida: una sombra entre dos crepsculos. XV Iba a decir entre dos agotadoras auroras y ya ves, reincid, sin querer, entre dos crepsculos. XVI Por qu tan pura, tan casta y tan leve, te debas parecer al crepsculo? XVII Olvidaba que toda adjetivacin es cruel y cruda: Dios dio desnudo a los hombres el verbo, y del lenguaje, slo debe quedar desnudo el verbo. XVIII Toda filigrana de sntesis es una profanacin, verdad, hija ma? Ya te puedo buscar sin parcializaciones, sin atributo contingente: sers en mi incompleto nombrar, sencillamente, el vaho de las cosas! XIX No te puedo asir con una palabra, y debe extraarme, recnditamente, porque t ests para m ms alta que la regin de las palabras! XX Y vuelvo a caer en las comparaciones. Oh, hija, cun subordinado estoy a la vida! XXI Miserable del hombre que osa creer que despus de la sombra la vida es vida. XXII De imperfecciones se forman nuestras excelencias y es toda la existencia del hombre un brazo tendido hacia el turbio porqu de los enigmas. XXIII -Tiene el pulso demasiado dbil, pero ese letargo no es la muerte-. Su mdico era mi propia almohada de cabecera y yo qued perplejo ante su callado sufrimiento y la miseria de la vida! XXIV Si fuera bizco el pensamiento y tuviera la boca siempre llena de mentidas palabras; hija, iba a blasfemar por tu dolor… pero, perdona! XXV Compran caro el suelo donde colocan a los muertos y ellos son ms dueos de la tierra que los hombres que comercian con ellos. XXVI Al travs de los milenios, los hombres son puados de tierra que se deforman a su antojo. XXVII Hija, ya han venido a avisarme que tus pies estn fros. Hija, resgnate a que lo blanco no sea blanco y a que lo negro no sea negro. XXVIII Hija, cun brilla el sol sobre el tamiz de los guayabos, cmo se agiganta la nada sobre la soledad de tu aposento, cmo nace y renace la esperanza por entre los mbitos de la vida. XXIX -Tibien la leche terciada con agua para si mi chiquitita despierta. Cudenmela, hasta que se vuelva esperma como capullo inmortal el cuidado. Ella es carne de mi vida, flor de mi pensamiento, cemento de mi alma. NUEVO MADRIGAL
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El aguijn estaba perfumado. La herida estaba perfumada. Ascendi al cerro un velo de perfume. Una neblina de sndalo anunci la maana. -La abeja ha muerto, madre! Y al irrumpir, quedaste ensimismada, cual si el dolor se te volviera aroma, iris el grito y tornasol la lgrima. Hija ma, expa en tu vida la ntima fragancia! HORA GRIS Atraves el cementerio de la aldea: no tena dolientes; se estremeci mi alma junto a un jazmn triste; gimieron mis sentidos junto a una rosa crdena. Despus lanc la rosa y los jazmines al viento, y slo qued flotando en el instante esta sola palabra: “Tierra”.

POEMAS DE HCTOR INCHUSTEGUI CABRAL CANTO TRISTE A LA PATRIA BIEN AMADA Patria… y en la amplia bandeja del recuerdo, dos o tres casi ciudades, luego, un paisaje movedizo, visto desde un auto veloz: empalizadas bajas y altos matorrales, las casas agobiadas por el peso de los aos y la miseria, la triste sonrisa de las flores que salpican de vivos carmeses las diminutas sendas… …una mujer que va arrastrando su fecundidad tremenda, un hombre que exprime paciente su inutilidad, los asnos y los mulos, miserable coloquio del hueso y pellejo; las aves de corral son pluma y canto apenas, el sembrado sombra, lo dems es ruina… Patria, es mi corazn un acerico en donde el recuerdo va dejando lanzas de bien aguzadas puntas que una vez clavadas temblorosas quedarn por los siglos de los siglos. Patria, sin ros, los treinta mil que vio Las Casas estn naciendo en mi corazn… Patria, jaula de bambes para un pjaro mudo que no tiene alas, Patria, palabra hueca y torpe
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para m, mientras los hombres miren con desprecio los pies sucios y arrugados y maldigan las proles largas, y en cada cruce de camino claven una bandera para lucir sus colores nada ms… Mientras el hombre tenga que arrastrar enfermedad y hambre, y sus hijos se esparzan por el mundo como insectos dainos, y rueden por montaas y sabanas, extraos en su tierra, no deber haber sosiego, ni deber haber paz, ni es sagrado el ocio, y que sea la hartura castigada… POEMAS DE FRANKLIN MIESES BURGOS Cuando la rosa muere Cuando la rosa muere Deja un hueco en el aire Que no lo llena nadie: Ni el eco que sepulta Su desolado rostro Herido en otra arena Ni la luz que va sola En ro transparente Hecho por serafines Ni la sombra que es ala De un pjaro de niebla Nacido sobre el viento Cuando la rosa muere Deja un hueco en el aire Que no lo llena nadie. Solo el llanto lo anega Con sus blancas estatuas De sal petrificada, Con sus astros cados Y sus nubes viajeras; Solo el llanto lo anega En estrellas pequeas. Cuando la rosa muere Deja un hueco en el aire -rodando como un nidoPara acunar tu pena. Rosa en vigilia Rosa en vigilia que delira en vano Desde el alto silencio de su orilla. Aurora vegetal que maravilla, Ms cerca de lo azul que de lo humano. Rojo fanal en la delgada mano Del tallo que sostiene la sencilla Luz que prende su sol, en la semilla Oscura de su hondo meridiano. Para ti la palabra iluminada Por donde alza plstica la vida
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Su soledad ms viva y perfumada. Ninguna forma igual a tu desgaire Para ser tomo t, solo una herida Abierta y desangrndose en el aire. POEMAS DE MANUEL RUEDA Visiones de la tierra Cmo olvidarte tierra que escapas bajo los pies y no cesas de estar? Como aire compacto sol y noche fundidos en el magro terrn luna de pulpa de guanbana y cocotales ardientes quemazones con olor a cadveres a traiciones de selvas borrachas y a pistoletazo sbito. Me toc el corazn y late: es tierra bajo el tambor pisada de puercos cimarrones y de iguanas arrebatadas ciguas sobre los caimitales sueo de orqudeas doas azotadas por el ala envidiosa del murcilago. Tierra pulso de tambor y grito resbalando a las cuevas de las ciguapas comedoras de semillas tierra bajo los ros difanos que nos ignoran. Mar donde tienden redes pescadores sonmbulos. (Las mareas no borran las pisadas) Arena que arde en los ojos de las mujeres que esperan. Cmo no amarte polvo de las provincias enterradas en claridad de muerte con sol y calaveras de animales domsticos reclinadas en las bardas y portales y tinajones agrietados donde el agua es silencio y el silencio ese mar ciego que a lo lejos sucumbe tambalea sobre tapias de cambronales rspidos y tumbas de blancores annimos. He salido a pisar la tierra toda a beberla en aire azul y lodazales verdes donde la luna tiembla como una raz plida que no puede crecer cercenada por mosquitos
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y lianas putrefactas. Salmo de los arrozales con lumbre. Cibao ofrecido en los valles con claridad de campana tendido a la puerta del boho en las noches slidas y en los atardeceres ventosos cuando el gallo-humo desfleca la cola grisazul cocoriqueando por haber nacido antes que su madre rojiza en los carbones. Norte de polvo de sexo agujereado. Norte hundido con su sol y su ocano famlico al que alguien cort sus barbas de patriarca. Viento en harapos que se encrespa sobre el hueso para decir sus elegas fertilidad de sal y llanto en la boca de los muertos que esperan la resurreccin. POEMAS DE MANUEL VALERIO Estremecimiento de fulgores Los claveles se incendian en tu presencia. Hilvanar un collar de claveles para tu nombre. Por el olor de las pomarrosas y por el amarillo color quemado de las granadas, por el dorado revuelo de tus cabellos y por el amarillo color quemado de las granadas, por el dorado revuelo de tus cabellos y por los reverberantes destellos de tus pupilas todo yo me estremezco y me desangro! y canto para ti el asombro de toda t. Trmulos corren los ros de los sueos cuando soamos despiertos y cerramos los ojos, cuando un clavel clavelero se desla en la noche callada del reposo... Yo te digo amor y tu sonrisa impacienta mis sentidos, nicamente eres idntica a ti, hermosa ma en un trillar de mariposas que te circundan de ternuras... Cantares Tu voz en el agua. Mi cuerpo en el agua. Tu voz y mi cuerpo en el agua. Por el agua va mi cuerpo. Adnde ir mi cuerpo en el agua? Ay, que la muerte refleja toda su sombra en el agua! Tu cuerpo en la llama. Mi voz en la llama. Mi voz y tu cuerpo en la llama. Por la llama va tu cuerpo. Adnde ir tu cuerpo en la llama? Ay, que la muerte refleja
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toda su sombra en la llama! Ay, mi cuerpo en la sombra del agua! Zarah Por algo la llama lleva su nombre: Llama. Por algo es azul lo azul y la paloma una paloma. Por algo el ro corre a la orilla de los rboles. Por algo llevas t tu nombre: Zarah. POEMAS DE FREDDY GATN ARCE Un punto infinito Un punto. El infinito mirado desde cualquier orilla, centro azul de tu nombre escrito sobre el mantel oloroso a limpio, cercano al plato de rica racin despus que la gracia rodea nuestras cabezas de pequeos glotones alborotando. Un punto, cuando an la vida discurra sin ancdotas y se ignoraba cmo desmentir al sueo, y cuando an la realidad era lo que acontece en la noche o el da y seduce. Un punto que no esquive, bajo la tierra y por el aire, en la mesa o el recuerdo; un punto que ronde como mar o tiempo transcurrido, transcurriente; un punto que seas t a mi lado, padre, sin sombra. Un punto, un punto pues orilla al universo, y slo es la muerte, pero la tuya. Pues bien, an cantando las maravillas de la tierra alguien me pregunta si ya vuelvo, si traigo ahora hmedos los labios como la tierra gratuitamente hermosa despus del amor, despus de los ros, los cuerpos y la muerte. Oh amada: yo comienzo en el rbol con los huesos, con la jugada vieja del amor, de todo tu cuerpo, de todo tu amor, y a veces siento que estoy solo de veras. A veces siento que estoy a merced de los tiempos y ciudades, a merced de m mismo, casi tuyo, de la luz, y entonces compruebo la vida y la muerte que atesoran las almas y los cuerpos. Entonces puedo decir que el pasado es la gracia suprema de los frutos, y el presente, tembloroso como la sombra o como la llama, como la tierra aquella de que arranco, de que comienzo a tirar con la raz, con la pena, con este turbio deleite llamado primavera. Por ella puedo apreciar ahora el tierno abandono de la tarde. Por ella ahora voy cantando al puro abandono de tu cuerpo. Tu cuerpo, conmovido, por tierra,
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sustentado por la tierra de tal suerte que si lo tomo en mis brazos nada podra generosamente colmar la huella dejada por su peso. Oh primavera ma, solsima como la luz en la fina cautividad de los rboles radiantes, yo te miro vivir sin otra embriaguez ni cntico de dicha que los del Padre sereno, en el rescoldo tiernsimo de la Separacin. POEMAS DE MARIANO LEBRN SAVIN Invocacin a mi isla Te llamo desde el bosque ardido de distancia esperando una estrella de sed en mi horizonte. Por tu hermosura salto, trpico enardecido, por tu torso de estrellas, del sol y luna y mares. Voy ms all del canto buscando tu sentido. Pero quedas entero: ptalo, polen, fruto. Creces como un estambre de esperanza y en el ancho pistilo del mundo te agigantas. Te busco desde lejos. Te entregas como un rbol, como una isla abierta en medio de un pantano, como una fuente pura en aridez de rosas. Te busco desde lejos. Enarcas tus dos manos por la frente del hada, y sollozante y loco aspiras tu perfume de amor entre los pinos. POEMAS DE LUPO HERNNDEZ RUEDA CRNICA DEL SUR Es un territorio de ruidosa arena blanca. Es un terreno seco, accidentado, abierto, donde la sombra es una lanza agazapada al pie de las oscuras bayahondas. All abundan la sed y la indolencia. Un mar de amplias orillas tropicales, un sol tenaz, que hace sangrar las piedras; la voz gil del viento que mueve el polvo fiero; muchos ros sin agua, y unas escasas poblaciones distantes. Las lomas son enormes dinosaurios sin vida. El amor es violento como las mariposas. El amor, no es el amor la trtola que retoza en el viento, los mltiples colores que traen las mariposas cuando revolotean en el campo florido del recuerdo? El amor es la playa, la costa alucinante, el hombre desgarrado, sediento, de la aldea. Sera posible acaso olvidar esta tierra, mitad goce infinito, mitad tribulacin? La ventana
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Esta ventana abierta, por qu luce cansada y vigorosa tambin? Recoge el polvo alzado en los caminos y se recuesta dormida sobre los hombros de la tarde. Qu tiene, como yo, para morir y ser nueva cada vez? Esta ventana me hunde en el misterio de donde salgo renovado. Por qu tan tierna y callada y amorosa? Me concita su aire centenario, su arco griego, su madera; el talle nico, labrado, el ritmo de sus pasos con luces. Sueo o arrobamiento? No s. Su mirada se extiende en el ocaso, rieles que parten de sus ojos y cortan mar y cielos, y vuelven a su cuerpo encendido que el tiempo desordena. Esta ventana abierta hermosea las cosas con su paciencia iluminada. POEMAS DE VCTOR VILLEGAS Antielega Acontece que puedo preguntar, igual que cuando advierto la tranquila y reposada prisa de las multitudes, y su lenguaje hablo, entro a la madera que ilumina la casa como entra el pariente que va a curar la herida, toco los utensilios, la ponchera y el gallo, el tumor y la hernia del ltimo difunto. Puedo preguntar, pregunto, he preguntado igual si hablo del ajo y la cebolla, del racimo de pltano de los grandes perros que cuidan las casonas; del arroz en los arrozales y las infinitas plantaciones que con la soledad ahorcan los polvorientos pueblos de mi pequeo pas. Igual si mi lenguaje es el del agua del pozo de Jos, de la que lava seda ajena, del pescador y el camionero, y pocos no lo entienden; si es el de la que pare y abandona el hijo en los zaguanes, el de las romeras, el que denuncia el crimen, los tiranos del trpico y sus cmplices, y pocos no lo entienden. Somos una muchedumbre No, Simen, no humedezcas tus prpados, sa es la realidad, tu realidad. Vuelve los ojos a ese angustioso panorama, no vaciles, enciende tu pecho y tu ira contra los culpables, encindelos junto a m que somos los muchos, los justicieros. (…)
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Si, es cierto, somos la muchedumbre. Vivimos muy lejos de la luz, de los palacios, de las fiestas galantes, de los perfumes. No hay conciertos para nuestros odos, no hay salones para nuestros bailes, no hay canchas ni hay piscinas, ni siquiera hay para nosotros una muerte ilustre, porque para eso somos los muchos.(…) Los muchos, henos aqu, distintos a los pocos, bajo este cielo igual, bajo esta lluvia igual, sobre esta tierra nica. Y sin embargo, ay, somos el alimento de las chimeneas, la materia de la produccin y el alma de las ganaderas, somos el viento, el polen, el aire puro y la azucena. POEMAS DE MANUEL MORA SERRANO CANTO A LA MUJER NEGRA Mujer desnuda, mujer negra! Yo canto tu belleza fugaz, que se fija en lo eterno. (Mujer Negra) Leopold Sedar Senghor Comprendis a Etna? No es la criolla sierva del hombre y del amante esclava es la reina de Saba que domina al ms sabio de todos los monarcas! Nutren su corazn dignas virtudes, su ideal es la pura democracia. Poetas, saludad la joven negra oriunda de las castas africanas! (A Etna) Jos Joaqun Prez 1 De la suave untura de la savia estn hechas tus carnes, mujer negra. Mujer que compendias la tierra en el brusco aroma de tus muslos, en la redencin erecta de tus senos, en la juntura de tus brazos. Mujer negra, solitaria en el mundo junto a muros de odios, aqu tendida y entregada eres la paz ansiada de las patrias, por cuanto sepultura eres de toda angustia. Porque nada hay ms imponente que la mirada roja de tus ojos, que la llameante mirada del deseo brotando por tus ojos. Hermosa que eres mujer negra, hermosa que eres. Medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. Piensas, y es el mundo que pasa por tu cabeza taciturna, es el mundo que pasa por tus ojeras tibias. Recostado en tu vientre oigo los tambores antiguos, aquellos que decan en la selva nuestra ya perdida que la sangre del negro es musical y dulce. Hermosa que eres mujer negra, hermosa que eres. Medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. 2 El sufrimiento, el ltigo sobre la espalda escaldada de miles y miles de generaciones, est en tu cuerpo,
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por eso galopamos mi sangre y t por caminos iguales, por caminos que son, como el deseo, rutas malditas. Mujer negra, mujer sola en mis brazos junto a la noche, la noche que viene de la noche honda de tu sexo fecundo, trayendo la sonrisa cocal del futuro hijo, del negrito que alumbrar la tierra con sus dientes. Hermosa que eres, mujer negra, hermosa que eres, medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. Porque eres hermosa como la tierra cuando sus mangos la pueblan, cuando sus cajuiles pintan las mejillas de las sierras, porque tus labios, mangos de mi frica recndita, son carnosos y dulces como tus dientes en el beso como huesos de la fruta del cocotero, relucientes. Te sonres, y el mundo entero tiene gracia. Lloras, bajas los ojos y el ocano penetra con su amargor. Y es que no eres del mar sino del ro, del charco hondo donde braceo perdido entre tus brazos. Hermosa que eres mujer negra, hermosa que eres. Medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. 3 Paso las manos por tus caderas, voy al sur de tu occipucio y el mapa de frica late bajo mis manos, siento los ros crecer, madurar el mijo, estirar sus largas patas el Nger undoso para apresar los flamencos rosas. Hipoptamo que suea en la laguna verde, cebra que cabriolea, len que abre su jeta enorme es tu sexo, mujer negra. Dame la vida y la salud de tu piel suave, de tu lustrosa piel teida de misterios. Hermosa que eres mujer negra, hermosa que eres. Medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. Dame la azcar parda de tu lengua, culebra viva, ceme entre tus senos clidos, mujer negra. Con la suave untura de la savia virgen mujer hecha de bijas y leche de cabras, mujer medianoche, medioda, crepsculo sombro, dame la libertad que falta al mundo y que late en tu vientre con espasmos terribles, ahora que soy la cruz de la vida sobre tu cuerpo en cruz, cuando tus ojos buscan las grutas ancestrales para darme la luz del placer para iluminar mi vida. Hermosa que eres mujer negra, hermosa que eres. Medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. 4 Vuelvo a palpar tus carnes tamboreras ms all de la muerte. Vuelvo a encontrar bajo mi tacto tibio, tus dominios oscuros. Me encuentro en los orgenes del mundo cuando te toco, en las fronteras que hacen estallar al da sobre la tierra, ahora que sonres y ests entre las parcelas del instinto como una bestia maniatada en sedas, regresando. Hermosa que eres mujer negra, hermosa que eres. Medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. Mujer negra, betn de melancola, botn de la tristeza,
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aroma mi frente parda con tus manos santiguadoras y dame en el beso clido, en el besobeso de los labios gruesos la dimensin total de la alegra, la profunda y betnica melancola que hace que el negro muera de tristeza. Mujer negra, mujer plena, absoluta carne hermosa, navego por tu cuerpo, galopo por tus praderas, voy de rbol a rbol por tu selva embriagado de ti y de libertad, porque s que en verdad, en ti est la libertad, que slo en ti est la libertad que aprend en mis correras de cimarrn. Hermosa que eres mujer negra, hermosa que eres. Medioda condensado en la canela, en el ans del sexo. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. Cimarrona ma, cimarrona ma, cimarrona ma. GNESIS DE LOS MULATOS Y Yelid estaba inerme entre los trapos con su torpeza jugosa de raz de sueo pero empez a crecer con lentitud de espiga negra un da s y otro no blanca los otros (Yelid) Toms Hernndez Franco De blanco y negro, inexplicable engendro, sublime, cuando quiere o enamora, insaciable en sus iras como el tigre, apacible en su amor como paloma. (La Mulata) Francisco Muoz del Monte 1 Entonces los mulatos hicimos el mundo a nuestra semejanza: Hicimos de azcar parda las noches de luna llena, llenamos de piel, de nuestra verdadera piel, los hondos ros, fabricamos con soles tiznados los ojos de nuestras mozas, pusimos azucenas y claveles en sus labios y en sus bocas, con tierra, con tierra de cacaotales centenarios, con tierra prieta y virgen, olorosa a sueos, hicimos sus carnes, con hebras perfumadas de races de pachules adornamos sus /sexos y de auyamas insomnes poblamos las colinas de sus senos; con pringues de bija y leche hicimos los ombligos de nuestras /mozas ah... no quedaron robles firmes cuando construimos sus muslos, y con olivares lejanos y flamboyanes de frica con aceite de cocos y misterio de selvas hicimos nuestros rostros, el esplendor moreno de los rostros. 2 Cuando lo mulatos hicimos el mundo a nuestra semejanza mezclamos al da y a la noche en un mortero de sueos, machacamos al da y a la noche, da y noche majamos y as hicimos los cuerpos del color de Yelid. Con la ms lmpida materia del da hicimos las almas y con materia fresca de lunas llenas, los cuerpos. 3 Cuando los mulatos hicimos el mundo a nuestra semejanza
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dijimos primero: Sea el ron. Y fue el ron y vimos que era bueno, y bebimos. Dijimos despus, sea el ron como una culebra de fuego y fue el ron como una culebra de fuego para el amor y fue la noche del amor mulato como el ron, alucinante, y fue la noche del amor de los mulatos como el ron, ardiente, y dijimos entonces, sea la noche del amor mulato y fue la hembra mulata como una culebra de fuego y fue el macho mulato como un caimn insaciable y sensual. Y cuando vimos que la noche del amor de los mulatos era buena, dijimos, sea la noche del amor de los mulatos terrible y agotadora. 4 Cuando los mulatos hicimos el mundo a nuestra semejanza Decidimos que debamos bendecir al sexo. Dijimos: Sea el sexo de la hembra mulata como la noche, /insaciable, sea el sexo de la hembra mulata como la noche de bija y leche y mane esencias de claveles y azucenas bajo la uva de su ombligo. Y as fue el sexo de la hembra mulata: substancioso. Y dijimos: bendito sea el sexo de la hembra mulata porque es incansable, insaciable e insondable como la noche de bija y leche bajo la uva de su ombligo. Y dijimos entonces, de l baje la gloria fsica como fiebre eterna y fue bendito bajo las noches de bija y leche.

5 Cuando los mulatos hicimos el mundo a nuestra semejanza y vimos que era bueno y deseable, dijimos: que la carne del mulato queme la carne blanca bajo las noches, que sea sol en las noches sobre la maana en sbanas de la mujer / blanca y dijimos: ame el mulato la piel blanca entregada y sea su seor, en ella se enseoree como rey en la noche, como rey en el da y sea as sobre la piel sin color, sobre la piel sin pigmento y que sea aj, pimienta y sudor, calor y fuego sobre la hembra /blanca. Dijimos: ame el blanco a la hembra mulata, encuentre en ella un misterio interminable y sea su esclavo: por ella robe, mate y pierda el sueo y las fuerzas. 6 Cuando los mulatos hicimos el mundo a nuestra semejanza dijimos, por cuanto de la hembra negra nos viene la astucia de /amar, y del macho negro trajimos la fuerza y la sabidura para amar, sea el mulato dulce sobre la piel nocturna y exista la armona y las islas de los cocoteros duerman sobre el continente de los /negros por cuanto son bellos y puros, ingenuos y exaltados. Y as todo fue hecho, como nosotros dijimos y quisimos, al conjuro de tambores y violines, atabales y flautas, porque slo el mulato que es materia diurna y nocturna, piel de /Yelid, puede ser seor y dirimir conflictos entre el negro-negro y el blanco-blanco, porque nosotros, los mulatos, su fruto somos, su engendro somos en verdad, y en verdad sea dicho: somos la mezcla perfecta y duradera. Dioses somos. Por eso hicimos los mulatos el mundo a nuestra semejanza.

POEMAS DE FREDDY BRETN


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SAMARITANA Cargada de agua intil satisfecha junto a la corriente se sienta la sed. El manantial con las plantas maltrechas le pide de beber. ‘‘Cmo t, siendo un pozo me pides de beber?” Y ella no comprende que el pozo va sediento de su sed. Cuando me dio de su agua por los aires vol dej olvidado el cntaro mil sedientos busqu. Y ahora voy sedienta de su sed. LA CENA A la mesa del mundo se ha sentado el Maestro rodeado de los suyos los suyos que son nuestros: la piedra, el polvo, el trueno, los corderos y el lobo. Entre mar y montaas por manteles, el prado. Y a la luz de sus ojos el pan grande y dorado, y el amor entre todos. CANCIN DE HOY PARA MAANA Ahora es el maana. Mira, si no, los resplandores como surgen: como bandadas de sueos se levantan multiplicndose en los prismas diminutos del roco. Ahora es el maana, justo ahora. Aferra bien tus manos a la esperanza nueva a la aurora que nace de luz no anochecida. Suelta tu corazn que vuele alto sin que le falte el comps de su latido a la tierra que pisas o a la materia que se transforma entre sus dedos. Levanta el pie que no es hora de piedras ni de batir el fango. ORACIN PARA PEDIR INCENDIO Incndiame de amor, te lo suplico. No quiero arder con llama pasajera. Arda mi corazn -mi pobre casa: quiero orlo crepitar cual pino viejo. Quema tanta basura, la escoria que amontono en mis adentros. Quisiera levantarme renovado sin los viejos temores que aposento. No quede en pie madero alguno: lo quiero todo calcinado.
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Vuelen ardientes las astillas de mis antiguos sueos de leyes torpes que dict el pasado. Quiero que estalle todo, que reviente hasta el ltimo cimiento y que as pueda volver aprisa a la nada que me regale el fuego. Y cuando se hayan dispersado mis cenizas y del viento no cuelgue ni el olvido, que hablen las mil bocas de la piedra! Que se levante la pared bruida! GIRASOL Gira, girasol en el cuadrante infinito de tus rumbos sin calcular los grados ni las horas muvete en la precisa direccin de los mil vientos. No te desveles por saber si el ecuador est cerca o est lejos: ignora meridianos, disloca paralelos. Que nadie te seale nortes: invntate tus puntos cardinales. Busca la luz y gira: por cada rayo un sueo un latido por partcula de luz. Abre tus poros y deja que ella invada tus caminos que asalte tus meandros que muerda y aniquile tus tinieblas. Corra transfigurada tu savia bienherida. Abre tus ptalos y gira. Prodiga claridades reparte a manos llenas el oro de tus soles. HACIA LA FIESTA Padre de la armona: yo s bien que tu voz divaga por el mundo. Te canta suavemente la brisa en los pinares, o en los vientos que rozan las rocas de la altura. Padre del Universo, del que soy parte mnima: preste yo mi voz a tus cantares, como lo hace la fuente o el arroyo en las piedras; que no slo a las aves les fue encomendado cantar tus maravillas. Sea todo mi ser el instrumento en que hagas resonar tus melodas. TORMENTA Tiempo claro, Seor pero en mi alma se aprestan las seales de tormenta. No te duermas, mi Dios, mira que traigo las velas rotas y el timn anda un poco descompuesto. Ay Seor que atizas tu sol desde tan lejos para que yo tenga el calor sin el que muero. Ay Seor que pones ante m el ave en vuelo,
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con la que sueo, y haces crecer y dar el fruto al rbol bueno. Ay Seor que viajas en la luz y hasta el confn cobras tributo; eres fulgor, amor en pleno, y hostil, a veces te pago como un bruto. ESA MUCHACHA Esa muchacha, Seor que t creaste, caoba recia que tall tu mano diestra no torcer el designio con que t me marcaste. Esa muchacha en flor -fragancia indiscutidano variar el trayecto del pulso en su latido. Su voz me conmovi; por un momento vi el asalto a mis dominios. Pero aspiro a otra flor de hlito infinito y por ella contengo mi voz y mis sentidos. Mi ruta seguir como t la has trazado. No la habr de nublar una nube huidiza ni la habr de quebrar lo que muere en la brisa. POEMAS DE TULIO CORDERO ESTA SED Si es cierto que en este manantial has de venir a encontrarme entonces date prisa Cntaro no tengo y me dan miedo estos montes inhspitos y estas bestias hambrientas T sabes que yo s de muchos pozos pero ignoraba el tuyo Ven que mis manos se abrasan y esta sed se hace honda Esta sed no se calma Prdigo Es porque a veces te olvido que me sabe a vaco el instante. Me palpo polvo sin el hlito preciso, bestia feroz o gorrin frgil. Carencia envilecida o nada galopante. T, te haces el que no ve ni nada sabe. Y yo, abismado a tu semblante riente, me veo como T eres.
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Y vuelvo a ser el lirio que se abre. Grato Escozor Pero haba en mi corazn Algo as como fuego ardiente… Y aunque yo trabajaba por ahogarlo, no poda. (Jeremas 20,9) No cesas de insistir a pesar de tu ausencia. -Las cosas revelan lo que son al lado de tus sombras-. Cruje la hojita seca que el viento manso arrastra y balbuce algo de Ti que no alcanzo a descifrar. -Hay dolores suaves y dulces que no te dejan sestear la vida, cosas de las que tu no puedes despojarte con tan slo un conjuro. Te vuelves en el envs del ptalo y eclipsa con agitado aroma mi retina. -Ya te dije una vez que, en cierto modo, es mejor tenerte lejos. Por Ti en m palpita esencialmente todo: Los colores seductores de tu ausencia. Los rumores enloquecedores de tus pasos. Los interludios de los que se desangran sin razn. Y si, como de costumbre, vuelvo a tu pecho, entonces mis manos se hacen mansas. Me das lo que no daa y espantas mis letargos. Ah, es tan molesto estar despierto! Ascesis Piedras desnudas de los riscos. rboles videntes. Ros orantes y cigarras roncas. Musgos asidos a un brego de muerte. Luna escondida. Flautas y vihuelas de noches secretas. Chatarras mudas. Cantos y visiones luminosas. Musgos, flautas, riscos, lunas. Y mansa calma, cortina gris de detrs de lo asible… Callad de una vez por todas, o hablad y explicadme. O tal vez salvadme de esta sombra feroz, de esta sustancia abismal, de estos ros traviesos en donde las bestias con ngeles de fuego danzan. ENCUENTRO Admito que han habido tardes turbadas por crepsculos ausentes. Que una voz tosca
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ha herido tantas veces estos capullos palabreros. Que aquella mano violenta -que impuso el silencio a mi hermanohizo que el pabilo de nuestra lmpara temblara de fro. Y que tanto dolor, tanto quejido inocente han amenazado con secar mi ltima lgrima. Pero llegaste… (te juro que no estaba en acecho cuando cruzaste el umbral de mi mirada) …y sonri de nuevo la tarde. Se irgui la palabra vulnerada. Y los ojos de mi nio despertaron albeados como maana en gracia. Y otra lgrima gozosa aneg estos sueos. Por favor, permanece aqu. Lo deseo ardientemente. A veces la noche y sus espejos Sobre el pinculo de este da cuelga su halo el azul. Se postra. Todas las gotas de agua en mil fuentes salpican. Y el miedo se repliega. Eres T que te acercas? Tarde la vida en esta esquina bosteza. Y tiembla la llama azul de la vela en la mesa. Eres T que te asomas? Espejo que son los vientos… jadea la brisa y se espanta. Tardaste tanto! Tardaste tanto! Un ngel duerme en la puerta que nadie toca. Espera. Dime, eres T que bienes a buscarme? Pura como piedra en el arroyo va la noche. A medio vestir la luna calla. Grillos se despiertan. Viento zarandea puertas que no abre. Viento alguna flor desnuda. Canto de cristal la noche es. Cada cosa est en el mismo lugar donde la dejara el viento. Duerme la noche. (Era necesaria esta quietud para despertar los sueos). Espera la luna que esa nube pase para acercar su lumbre y desnudar bosques donde ya nadie va. Luz espera para reunir los ptalos que el viento nocturno ha de dispersar. Poema 8 Agua que albea mi pecho, Tu voz. Fuego que se desle sobre el mar, Tu aliento.
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Flor que acaricia el odo de esta noche, Tu mirada. Bates cabe m tus alas y respiro. Y si estoy aqu -despus de temblar toda una noche en el acantiladoes porque s que me amas. Ya no puedo ocultarte ms el sendero que lleva a mi morada. POEMAS DE JOS FRANK ROSARIO QUISE ARDER AN MS Quise arder an ms en el estallido de Su ser omnipotente, deshacerme en frentica dulzura a Sus pies, con lgrimas de amor que me valieran estar en Su presencia… Como un cmbalo que taese desde arriba me fue alzando la quietud. Paz meridiana que por exacta ennobleca mis huesos y haca infinita mi finitud de hombre. Y fue de nuevo la voz: "Carne abatida, qu ves?" "Seor, no puedo abrir mis ojos…" "No debes abrirlos. Mira tan solo…" Y mir. Vi descolgarse el alba primera como un sueo de agualuna: a mis pies un ro de inocencia absoluta corra en parpadeo tierno de estrellas diurnas. Entreteja su zigzag sobre piedras esmeraldas bajo el ala tierna del aire. Y ms ros y riachuelos y la inmensa llanura verde y sobre el fondo los bosques y el sol detrs de las montaas emergiendo del Ser y su distancia. Todo intocado. "Voz desmayada, qu sientes?" "Me arrebata lo que veo…" Fue entonces cuando la luz iridiscente de Su gloria empez a anegar todos los espacios transformndolos en auroras repetidas por todos los rincones Qu plido el paisaje primero ante esta luz extrema fosforada completa! Cmo no sumergirme y morir en ese albor que todo lo traspasaba! Y o la voz suave hasta el exceso y sonreda: "Entiendes ahora?" "Entiendo, pero no entiendo…" "Que eso te baste. No has visto con tus ojos, no has sentido con tu carne, qu esperabas?" "Por qu perece la materia en su espejismo si ha sido en su gracia tocada por Tu hermosura?" "Ese paisaje de la tierra que te ata y que te enferma no es ms que el resplandor de mi esplendor. Es la huella de mis pasos, simple oficio de mis manos…" "An as es pura su belleza…"
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"No poda ser de otra manera. La belleza infinita crea rasgos de hermosura en su paso por las cosas…" "Pero no son la Hermosura!" "Ahora comprendes…" "No s cmo, pero entiendo…" "Porque ests viendo con el corazn. Ahora puedes ver lo intangible, la verdad…" "La verdad?" "Si, la verdad. Ella es ms fuerte que el amor…" "No es posible…" "S es posible. Sin la verdad todo lo dems se hace inautntico. Hasta el amor. Soy la verdad…" 'Y el camino y la vida… Pero la razn del amor…" "El amor es lo ms fugaz entre todo lo que pasa. A dnde ir a parar tu amor por las cosas cuando esas cosas ya no estn? El amor ha de servir para amar la verdad. As se ata a lo que se mantiene indefectible como sentido y direccin. Debes aprender a leer mi paso por la tierra…" "Te han revestido tanto con palabras, te confunden tanto con la imagen… Lo nico que nos queda es tu Metfora…" "Me conduce la elocuencia, pero el hombre solo entiende de palabras… Eleg ese camino: la palabra me desnuda…" "La palabra, sin embargo, es inasible…" "La ma, no es simple palabra, es Verbo, es accin. Lo que hace y lo que se hace, lo que atrae y revierte lo que une y separa. Es visin de la visin…" "Visin que permanece en la penumbra de la carne, atada a la caducidad que no termina. Por qu unir la transparencia sin orillas a lo pervertido sin remedio de la carne?" "Hay blancura inmaculada en ciertas flores que se mecen dentro de ptridos pantanos… …la palabra fue misin de levantar desde la nada. No es ms loable la accin de rescatar cuando lo cado est en el fondo ltimo del desatino? La verdad no puede no amar si es fiel a s misma. Eso he buscado, amor. Es lo que he dado, aunque recorra los caminos de la vida disfrazado de perdn…" "Te has unido a la carne irremediablemente y no hay quien te desate. El hombre es tu palo de martirio…" "As lo he querido. El amor es la flecha que dispara el arco. Te trasciende. Quien est en el amor est en m…" "Es nuestra certeza. Pero tanto dolor y terror sobre la tierra…" "He conocido el dolor mejor que nadie. He sido tambin
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en la visin. He probado el acbar, la sed y el vinagre, la oscuridad, la incomprensin, el terror de ser solo en el abandono absoluto de una cruz… y el extravo en la anonadacin sin salida cuando verdaderamente era el todo. El podero total se quebr en un segundo y me hice completamente hombre… carne abatida, mira, qu ves? "Una moneda…" "Dos superficies de correspondiente igualdad y a la vez distintas unidas por un borde que separa y que no existe." "Explcame, Seor, para que entienda…" "Somos t y yo. La visin y cada hombre. La visin en s misma, puesto que se rompieron los lmites. Lo infinito y la materia… doblegado sobre m mismo acog lo que se acaba…" "Te arrastraron a la locura de la muerte…" "A la locura del amor… si sigues el rastro de la sangre podrs descifrar mi paso por la historia…" Oscuridad total en medio de la luz que se renueva. Los ngeles elevan en sus voces un cntico que crispa la carne. El cielo con sus mil moradas se estremece. Saltan se desbordan los serafines golpeando con sus pies de terso mrmol el suelo de nubes. Palmadas. Jbilo. Espejos o diamantes: luces que tiemblan se resuelven en destellos que ciegan. Y el humo que sube olor a incienso intenso desnudo desquiciante que enajena que enloquece que transporta… POEMAS DE PEDRO JOS GRIS ODA AL PADRE Del vaho de la tierra palpitante de noche asciende vaporoso jugo letal de angustia y turba mi cabeza, en su origen de sangre primigenia, esa extensin inmensa de sangre y de criaturas subterrneas… El gris, acerado sentimiento, me obliga a entrar al agua a refrescar un poco la existencia. En un bao de espadas disueltas en luna lquida y en agua he empezado a nacer de nuevo desnudo en la sal, en la consumacin de la blancura.
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La vida se vierte meditabunda, se pierde, se perfuma, se embriaga… La noche es un aroma de muy viejos rosales y un viento muy sabio de adolescentes labios que besan, que besan, que besan… La tarde, simplemente, se hace olvido… El mar, el mar, el Padre de estos seres, impasible y orgnico enciende misterioso sucesivo alborozo de silencio… Nada ms que vivir la vida se presiente… La tarde lentamente nos suma a su memoria, es decir, a su luz, a su msica, a sus rosas… Y ms all del tiempo, de la sucesin misteriosa del oleaje, la eternidad resplandece en su hondura intangible! Hacia Ti convergen la inmediatez del tiempo, la agona del agua, el soplo de la luz en la nada perfecta, ms all de la forma y de la belleza! Epifana pura de cristales de instantes! Marejada del Uno mgico y derramado en cristales eternos! Oleaje esencial sin distancia, sin tiempo! Oh Mar, oh Padre de los Siglos, Padre de estos seres vibrantes que ahora toco en mi dispersin, en su fluir viviente, en su latir csmico. Oh Mar, oh Padre mo, mo desde la noche, desde la sal, desde la consumacin de la blancura! Oh dicha de este hijo en tus noches extraas desde que escuchan vuelos, donde el Padre medita el abismo que acecha a todo hombre… y desde su meditacin se elevan truenos. Oh Padre, sosegad la noche hasta hacerla imagen del pasado. Oh Padre, sosegad esta visin de sangre que me abruma; abre Tu inmensidad, mira sangrar mi cuerpo herido en tu dolor, en tu Belleza, ahogado en tu clarsima tristeza… Oh vasta tumba azul donde los siglos mueren. EL AZAR DEL SER Empezar a subir Alguien sufre Alguien sufre El Ser se abre a su posibilidad sangrienta a su agotado horizonte El sufrimiento dispersa el Ser lo abre al paraso todo el dolor es la apertura (el dolor clausura el ser) La apariencia es paisaje donde el Ser es fuente de apariencias El dolido lo involucran en espirales de llanto Por qu llora lo que Es?
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Ay, decidme, por qu la negacin lo afirma Acaso llora para escaparse? Hacia dnde Hacia qu El horizonte se equiorigina El Ser se lanza a su sangriento crepsculo de llanto Ahora toca arrepentirse Decir sueo sufro soy violentar la trama donde una araa urde los confines de velar arrebatar Si en el fondo la nostalgia funda el advenir carente de toda furia y triste sin sentido el sentido se anula hasta los tiempos sido es adveniente El devenir es la gran apariencia del dolido y el tiempo lo disgrega el ser habita xtasis cubre donde todo azar en plenitud y jugo la plenitud exige vacos ceir la errancia fornicar la muerte la muerte desde el origen hasta el horizonte. POEMAS DE CARMEN PREZ VALERIO DANZA INFINITA Te busco en unos pasos que envejecen en la danza infinita del viento en el oleaje del Padre donde estn tus huellas que ya no marcan el regreso. HILANDO TU ROSTRO Me sorprendo entre rocas elevadas sobre voces hilando Tu rostro en la confusin y el delirio. Emerjo en surcos y anocheceres en el perdn que gravita el viejo tronco suspendido Espacio latente de olvido por donde corre el xtasis y la espera. EBRIA DE EXISTENCIA El arpa se detiene en el rugir de tus maderos. Mis aos olvidan el cntico de tus sienes que llen las nforas del viento -rumor de vida, fluir del silencioLas amapolas proclaman Tu retorno desangradas sobre la pursima vestimenta
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que me arropa ebrias de existencia. CABALGANDO EL SUEO Hay sueos en los ojos de este mar de esta arena que me desdibuja Me abrazo a la humedad Avanzo deshecha en espuma en gotas derramadas Soy mar susurrado en coral cabalgando el sueo primigenio de la Luz Retengo voces en los contornos del caracol y nacen lunas -rostros antiguos, duendes hilandobajo este rumor cotidiano. PRESENCIA Una gota Te contiene y me contiene. Asida a la sombra donde te has ido Oh mar Su clamor me abarca en eterna presencia. CUMBRES DE AMAPOLA Esa multitud que habito me posee. La vida brota en vrtices. Crezco y me diluyo en superficie sin reconocerme. No hay edad en estas rocas Solo murallas sobre ella -la ciudadDeshabitada sin palabras. Alguna huella me recuerda el camino en Tu geografa inexplorada Ascendiendo y descendiendo cumbres de amapola. EN VIGILIA El ro y la noche cmplices annimos de su muerte me suman al tropel aferrada al ltimo recuerdo de la luz En el temblor de los espejos fluyo hacia el Alba y permanezco en vigilia Cun lejos estoy de la maana. HACIA LA ESPIGA Bajo el naranjo hacia la espiga transita la luna Lejano Verbo murmurado
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en notas de cliz El amor permanece varado en plenitud de siglo POEMAS DE GUILLERMO PREZ CASTILLO MAGDALENA Y EL POZO Rondas, que era sombra todava. Atrapada, ardiente, esculpida. Fisin de luz, tarda la calma. El nfora posada en el vaco. El cntaro sediento en el deseo. La sed de otra sed con la que andaba. SAGRADA LLAMA Dame tu luz, Amado, arbola este jardn y djame libar el cliz, tu aposento sagrado, la humedad de Tu pecho… Desndame al amor. Colmpiame a Tu ser. Vivir quiero contigo esta pequeez de muerte. En tu alcoba de miel, bao de llamas, lirios de lunas, mi huerto es un manto desierto, clido atardecer de clices. Por qu te vas?Por qu me dejas, tangida soledad de brumas en esta niebla solitaria y frgil? Canto de piedra Antes de que fueras tiempo camino desandado encontr en Ti la piedra su morada. Transfiguracin Por la hendidura frgil encendida unos ojos finsimos de un cfiro me entrampan, me empozan en la pared. Soy yo el que ocurre, el que se disipa. Slo que no estaba y he vuelto. Canto de Uncin Abierto hacia la luz sobre las aguas est el loto en su quietud ungido. Oh flor amada, desde el lodo te yergues a lo celeste… Loto Entre rizos del agua, laguna silente, antro de oscuridad, eludiendo la iniquidad del lodo, emerges mstica para besar la luz. Imprecacin
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En xtasis de luna, leo exorcizado sobre un cielo pastel, el tambor habla a los dioses y el agua cae. Reedicin Transcribo del color esta intimidad: la mariposa es un vuelo de la mirada. Mis ojos divagan este rapto furtivo. Es un lapsus de lo intangible esta sombra. Canto de luz Una gota de roco herida por la luz se agobia. Muerta al fulgor se exhuma en el espacio en que encontr la llama. Canto de sombra Por donde anda un ciego la estrella que se pierde, el cristal que se apaga. Hay una noche honda, vaca como un eco, una herida en la luz como una flor abierta. Un espejo quebrado donde l solo se mira. Canto iluminado Donde un pjaro canta hay una flor de luz, un tambor que ha taido el corazn del mundo. No hay otra voz que pueda conjugar el silencio en el espacio-eco de su cancin dormida. Un pjaro revierte la herida que lacera la ausencia de una rosa. Es un grito en la llama, una lanza cegada de azules extensiones donde un ngel reposa un aliento de nubes que tuvo sus tinieblas. POEMAS DE CARMEN COMPRS PRIMERA LUZ Sinteme aqu! Donde los pjaros dejaron el nombre primero de la luz Ya es invierno Descalzo vulvete Lnzate al precipicio! Que a travs de este jbilo puedas salvar distancia porque cerca est el cielo Donde quieta la noche amarte pueda todava Donde por alcanzarte sent crecer temblor de gozo
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en ro de trinos rodando por la vasta tierra. SOMBRA LIGERA Ah sombra del vuelo Temida forma de lo oculto Tus alas sobre m despliegan Lmpara clamorosa que sordamente incendia …que huye Yo sufr tu esplendor en una larga procesin de goces. HORA DE LA ALTA LUNA No te asombra la voz transfigurada de las aguas Anuncian ola naciente los mares del delirio Hora de la alta luna vagarosa en paisajes Manantial de sendas me incendian aliento de lucirnagas. POEMAS DE OFELIA BERRIDO REVELACIN Aquel da… Aquel instante imposible de medir experiment la diafanidad del Universo. No vi Tu imagen ni o Tus palabras pero te aprehend. En aquella luz nunca antes vislumbrada, en aquella intensa claridad, en aquella naturaleza en su esplendor en aquella felicidad en la cual me convert. Aquel rapto de paz y de goce me cerr las puertas de la duda y me abri el camino de la fe. ILUMNAME Luz blanca, difana y pura, luz que envuelve y santifica, paz y vibracin transformadora Energa csmica divina energa dadora de vida slvame de esta oscuridad de este sufrimiento que sitia el alma Con tu rayo de fuego vivo cura el corazn de los dolidos y lbranos del yugo de la materia inerte que ata y engaa como la mente. El JARDN Imagen de lo real
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Visin sublime de lo eterno Instante sagrado sin tiempo ni espacio Me salv de la locura me liber de la ignorancia y edific mi fe. Seales dolorosas Me das seales dolorosas y aqu estoy, rebelde, padeciendo esta afliccin el entender no aminora mi sorpresa el sentir tu Presencia no suprime mi temor. Ahora que encuentro la paz me arrebatas todo cuando por fin disfruto el mundo, lo pierdo por manojos veo cmo la muerte asecha pasiva y la encuentro en todas partes casi dormida Recibo Tus seales una y otra vez veo Tus huellas y no s que hacer… Huyo despavorida no me preparo para la muerte sigo en este mundo de la forma atada a las pequeeces Me niego a abandonar esta realidad que asfixia y mata y por cumplir con lo sagrado sigo aprisionada inmersa en esta nada De espalda a la realidad inefable me apego a esta experiencia abandonar lo inacabado duele y terminar nunca se puede He olvidado la preparacin del viaje y no s hasta cuando ignorarlo puedo pues por doquier recibo Tu llamado La vida se ha tornado dulce y me niego a partir pero T me reclamas, Padre y siento tu forma de insistir Siento que ests aqu, cerca muy cerca y no s porqu tiemblo como la hoja ltima del invierno que abatida por cualquier soplo en un instante cae y perece Es hora de cesar de entregarme sin reservas y descansar, como si fuera esta vida eterna. UNO T eres yo, y yo soy T Flor violeta espigada y sutil Estrella esplendorosa de blanca cola que desde lo alto enciendes la aurora Montaa nevada que viertes tus lgrimas en el ro radiante que a la llanura se asoma Mar atrevido que abraza la arena mientras el Sol majestuoso se eleva para despertar al mundo Cosmos infinito, casa de dioses, inseparable energa, interconexiones del Todo: Somos Uno.
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POEMAS DE LEOPOLDO MINAYA Persistencia de la lluvia Llueve. Llueve. Lo gris. La transparencia. Las casas amorradas. Los cristales empaados. El fro en los metales. El recuerdo del vicio y la apetencia. Llueve. Llueve. Golpea con insistencia la gota en el tejado. Son rivales acrrimos, son manos y atabales disputndose cetro y preeminencia. Otro ruido no llega. Otro sonido diferente del sonido de la lluvia no se acerca ni cuelga del odo. Slo la lluvia hurgando la vivencia y un rum-rum interior. Slo la lluvia horadando mi techo y mi conciencia. Humo, humanidad Hablo del humo y hablo de lo humano, hablando, en cada caso, por lo mismo: la relacin del pez sobre el abismo se implica en la ecuacin, si das la mano. Va de intento: Timn cav la gruta, pues Pluto pareci y fue humillado… No es a Pluto a quien buscan en tu prado? Y perder a un amigo, no te enluta? Al cabo del vaivn, nada es eterno… Y podremos decirlo los poetas o decirlo el pintor con su paleta? No todo es material, algo es eterno, espritu-espiral, volunta-criba, desmembramiento humano que trasciende siendo humo (no pesa y se comprende su vocacin de andarse siempre arriba). Crculo -Entonces el bronce rod por la pendiente, desenredando voces estridentes o apagadas. En profusin formaron la noche de los tmpanos, una a una contaron historias verdaderas. Una tras otra, otra tras otra, otras tras otras, manifestronse mientras duraba la cada. Porque aquel que era el cuarto en orden ascendente o descendente, de los siete, salt por el abismo. su cada era lenta, interminable y en torno de su alma giraban mordientes serafines: por millares hilaban el blanco de sus ojos y la msica que ondeaba en libertad era sacra. Y salt. Se lanzaba al abismo sin fondo. Y se dijo: “Acarreo lo bello y verdadero”. Y en un tramo del viaje que dur largas noches uni los dos puntos del cordn, form un crculo, comprendi que su viaje tena un fin: el origen. POEMAS DE TERESA ORTIZ
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Lirio profundo S prdigo en m. En las venturas del dolor humano, la fortaleza; valenta, en lo solitario. Sin la negacin, pastor de un da, de tu Creacin, obra maestra. Soy de Ti en lo sosegado, en las enervantes agonas. Que mis obnubilados se despierten como las notas, sobre las rectas, descansando sobre los himnos, en dulces notas de las sinalefas. rgol de luz Suntuoso el rbol que muere y no talado. Al dejar su fosa hmeda, exquisita, penetrar de la luz como en las selvas, abonando las tierras, sus races. As eres t, un tronco diluido, frtiles sus ramales, sensibles. Mirar, en el glorificar del fruto, algunas hojas a los pies crujientes, mientras, en susurros las arboledas, retoando van entre los surcos. El jardn Escaparon aquellas mariposas que a mi madreselva de triunfo, coronaron. Al sentirlas menos ntimas, intu que los taidos las haban acariciado. Quise entonarles preludios y ser nenfar fuerte; junto al tallo, sostener al dbil. En atavos celestiales, envueltos en tules y encajes con sus mimosas, se replegaron. Quise soarles el cielo, en mi desvelo, y del prpura rosa, cual orqudea eran mis lgrimas en deshielo… Acaricindome el tallo me dijo: “Volvern. Abonarn la tierra”. En suspiro, vine ante el Santuario. Al mirarme el Seor de rodillas: “Elvate; recibe el consuelo”. Hacia el cielo viene el da, nenfares, tallo, mariposas, no entonarn jams separados. POEMAS DE JOS ENRIQUE GARCA Solo, casi solo, apoyado en esta puerta, contemplo el mes de abril y revivo, a medida que mi alma se llena
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de mi infancia. Maana ser viernes, quizs sbado, cualquier da es justo para mirar las manos, y pesar la palabra y aquel que la pronuncia. Conclusin Yo que me creo un verdadero hombre, no alcanzo a comprender tal comprensin, pues miro los contornos y no encuentro esos hechos que tal nombre afirma, sigo creyendo an viendo la duda, mis alrededores casi desolados me configuran el rostro, me sujetan por dentro, no s de mi sospecha, fija avanza en las manos pues piedra es mi condicin de hombre, si un da perd tras de esta luz, culpo a los pasados das, tambin a aquellos ignotos antepasados que se perdieron sin dejar un rastro, soy ms de lo que soy y nada soy pues cuento y no llego al ltimo dedo de las manos; sin embargo, este dolor de descifrarme es suficiente para saberme hombre. El ltimo alfarero Hay noches que quisiera un momento para mirar tranquilo lo que a diario hago, sera justo que un buen da se detenga esta rueda y me vaya por la calle como se van los hombres despus de los trabajos, y entrar a una casa como lo hacen todos, y baarme y cenar y leer algn callado libro, y despus ir al cine, al ro, a la estacin a ver llegar los trenes o a un lugar cualquiera donde la noche alcance su sombra ms adulta, y luego volver a caminar como lo hacen todos, y entrar de nuevo a la casa y dormir en compaa y amanecer dormido. Con estas mis dos manos, doy existencia a la existencia diaria, aumento las predecesoras fechas de los otros, soy el constructor, el ltimo alfarero, y como mis antiguos, tomo de la tierra el barro cada da y a los sueos les doy soadas formas, y a los das les multiplico su dolor. Soy el ltimo alfarero, ms no le cambio nada a las construcciones de mis antepasados, les prolongo sus orgenes, sus historias, sus fbulas y leyendas. Hago todas las cosas de las sustancias vrgenes, de la luz ms lejana traigo los graves das y como si fueran versos los pulo como puedo.
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Teorema En el silencio hay un espacio que no lo ocupa nada. En el espacio est la nada como un husped perpetuo de la casa, y ms all de la nada y del espacio, nosotros hacemos el espacio y la nada. POEMAS DE FARI ROSARIO PALABRAS Slo s murmurar palabras en estrofas de silencio en canciones olvidadas bajo la noche sin tiempo. Slo s murmurar palabras, trueque de versos verticales por el esplendor de las albas por la plenitud de los ideales. Yo slo s murmurar palabras y en el acento de mi expresin, la Palabra: Cristo. RESURRECCIN (Un instante antes) Como la travesa del capullo la noria azul desde el radio del rbol traspasando el aliento el hierro muerto lacerado quieto y acrisolado en dulce pensamiento por barrotes de espinas bajo sinuosos trueques y cepos de ironas. (Un instante despus) Rumor en la piedra silencio en la sombra viento en la tela hallazgo en la caverna utopa en los sentidos anhelo en las horas sigilo en las campanas destello en el alba candor en la mirada es Tu resurreccin Resurreccin! El horizonte, el arpa y la cancin! Senderos indelebles 1 He perdido el rastro de las amapolas por estas inhspitas laderas de la borrasca. 2 Siento el abandono de las huellas en los indelebles senderos del polvo. Todo se me hace presencia en el agua que murmura en las entraas de las rocas en el grito de la tierra en el barro blando de este pecho atravesado por un aliento devorador. 3 He perdido mi sombra mientras buscaba mi cuerpo en los soslayados relmpagos de la luz. POEMAS DE VALENTN AMARO
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EN LA FRA ESTACIN DEL PADRE Desde la fra estacin del barro el ave rasga su memoria te grita en el oscuro de su eterna soledad en el srdido errar de sus alas Ya un azar de lluvias termin la errancia el deambular agreste su acoso innumerable Padre, sorprende a veces la comodidad del cieno el sufrible desdn de los ojos la mano sin temblar y la indoblegable columna a pesar del polvo HOY TE VI DESCENDER EN UNA LGRIMA Hoy te vi descender en una lgrima mientras los hombres moran de ausencias Vino luego un batir de alas y no par el llamado de oscuros sollozos Ah estabas, Padre inefable y prstino inescrutable Entonces vi mis ojos en tus ojos y fue ms alto el grito, era la carga heredada de siglos -turbio misterio de irredentas presenciasNo hubo palabra slo Tu mano aferrando mi frente y as dorm volviendo luego a la vida EN LAS AGUAS “Djame seguir parasitando en tu costado abierto hasta el alba ms alba” (Loyola) Dudas y sombras en la Senda Angosta asidos a tus vestiduras con la mirada cansada en tu mirada Ladeados por el viento andamos mi Dios en esta tierra de muertos que entierran a sus muertos Y en el silencio de las noches ebrias la pregunta eterna como gota de agua en la piedra como el mar sobre los arrecifes Seor, a quin iremos? ESPERANDO Seor aqu otra vez los anfibios de tu ancha pecera Si, otra vez caminando los errantes soadores recogiendo el polvo
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de los das largos y las noches sin fin Otra vez, Los esculidos saltamontes las hormigas ansiosas un poquito menor que tus ngeles en tu solitario bosque Pero aqu, Seor! esperndote mil preguntas en los bolsillos y las sombras de las dudas a cuestas DESTIERRO A la memoria del gran poeta dominicano Franklin Mieses Burgos Desplomndose un ngel El mar vidente errante presagia los tiempos De la sal alguien en la fra vorgine en la incertidumbre de las lilas eleva cantos tristes Huir quiere pero golpea su miedo el arrecife un coral sus duras trenzas El ngel se duerme se sabe solo, vaco, derrotado, perdido Y all, indiferente alguien sigue cantado coros tristes… POEMAS DE ROBERTO JOS ADAMES PLEGARIA INFINITA Desde mis sentidos hasta la Palabra peces antiguos danzan su extravo y entre puertas derretidas emergen llantos desde cada rincn y un ro que se bebe su encanto y espejos y espadas y un remar de breas en retorno hacia el crculo y justo all detrs del musgo agazapndose la nada o la vergenza. LA NOCHE La noche un pjaro en un ala el horizonte en la otra el vuelo: gimnstico movimiento del azar. En mis pasos se han roto los espejos
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y al pisar la tierra la noche se ha vuelto eternidad. POEMA Mi indivisible eternidad es interrogada por el umbral de un espejo lquido Y lquido es el Verbo y lquidas las aguas donde aleteaba Su nombre. POEMAS DE NGEL RIVERA JULIAO SIMBLRESIS DE LA NOCHE(*) La tarde cuece un pan oscuro con levadura de sombras al fuego del ocaso. Resina de nubes, cscara de niebla, velos de roco, negra, muy negra, la noche viene. Olor a incienso y almizcle trae la neblina. Hogueras pequeitas encienden las lucirnagas y el verde se vuelve gris entre las hojas. Un vino de estrellas empieza a llenar las copas de los lirios. Es la noche. La honda noche que no alcanzan a descifrar mis ojos. La noche inmensa que se desborda esparciendo sus cenizas hasta formar un manto. La espesa noche cncava y azul, mansa y podrida, cerca y distante. La noche, sombra del da, la que se muerde a s misma en su negror y en su densa vastedad se pierde. La gran noche a los pies del mundo, gemido y bostezo de la tierra en su sopor. Alfombra de holln y humo, polvo de los das que pasan, sublimacin del sueo de las cosas. Noche derramada en haces de miedo, en ptalos de cuarzo, constelacin de ans. Pero nunca, nunca tan oscura ni tan gris como este dolor que a mi ser desnace. *Simblresis, ‘estremecimiento lrico bajo una conmocin espiritual’, trmino acuado por el poeta dominicano ngel Rivera Juliao y definido por el fillogo dominicano Bruno Rosario Candelier. VIAJE HACIA LA LUZ Voy a mis laberintos de cal y sangre donde hmedas claridades horadan imgenes buscando las formas donde asirse.
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Navegando los espejos, quebrantando soledades y tedios hilvanan risas en la pared del llanto para que sean lmparas los ojos, una fiesta de lucirnagas el sueo, un despertar la muerte. Me retiro a estas claridades donde la luz atrapa las presencias, el silencio se desnuda en la contemplacin del alma y regresa a la esencia del origen. Entonces polvo, reconozco definido en mis huesos Tu olor a tiempo, Tu rastro vivo en la heredad de la carne, en las cenizas del barro, en las formas imprecisas de la nada. En estas claridades de ngeles inquietos el dolor es apenas una oscura semilla en los surcos abiertos de la carne. Toda sombra es un olvido de la luz, la imposible negacin de las presencias, el inexacto silencio, la insondable soledad del misterio. Enciendo mis lmparas adentro como se incendian los espejos ante los cuerpos. HUSPED PRIMIGENIO No estoy solo. Alguien hilvana silencios en la rueca de mis carnes. Puebla de alas y lucirnagas mis manos, me incendia de ternuras, borda de mariposas mis sentidos. Vuela en el espacio de mi sangre. Siento en mis deseos su temblor de ave, su aliento csmico florecido y la llama de sus ojos apagados. Alguien me viste de rosas desnudas y en las noches difciles ostenta una lmpara encendida. Es una husped primigenio de angelical arboladura. Un polen ancestral de infinita Presencia. POEMAS DE LEN DAVID EL HERALDO Estirpe del apremiado viento, espigado linaje del maz, raza fecunda de la tierra, germano de la casta montaa adalid del silencio en el temblor de un prpado en vigilia, hijo del agua, vstago de la estrella, engendro sideral de la nostalgia, fruto de luz que alumbra la semilla, eterno prisionero del batir de tus alas,
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de la sed que te habita, del hambre que te arrastra, del fuego que te escuece y te consume, del segundo que inhspito te alcanza… No escuchas los clarines a lo lejos? No escuchas como brama la distancia? Soy el heraldo de los tiempos nuevos, tae en mi voz tu voz con las campanas, traigo aroma de selvas en mi aliento, ola, yodo y salitre en la garganta, en mi pecho germinan las palomas y brotan manantiales de mi alma. En el desierto mudo, ardiente, arisco, tiembla el oasis fresco de mis aguas; como el musgo mis sueos van trepando mientras se cubren de pjaros tus ramas; forjado estoy de cumbres y torrentes, de feroz estampida en la sabana, ruge en mi sed la torpe muchedumbre y te descubres hombre en mi palabra… Soy el heraldo de los tiempos nuevos; muere la noche, se gesta la maana, se fecunda de grillos la espesura, se llenan de promesas las crislidas, los caracoles cantan en la espuma una cancin de arena entre las algas. Yo soy el mensajero de la vida, de la vida que corre y se le escapa: detenla en tus arterias amorosas, alimenta tu tronco con su savia. POEMAS DE SALLY RODRGUEZ RUMOR PURSIMO De repente me despiertan campanas desde Ti y me asomo de golpe al misterioso Ser. Me recorren campanas con violenta ternura T me llamas de prisa y late el corazn de la maana. Abro mis ojos y en mis manos un fragmento de Ti se ha deslizado. Es un rumor pursimo con alas que resplandece intocable tiembla fugaz luego se escapa. NOCHE Estoy al final de la noche Una espantosa belleza me hiere Es demasiado para mis ojos Que morirn maana Estoy llorando por no saber qu hacer con el presuroso ro y esa luna clavada en su soledad. REGRESAR AL ROSTRO Resurgir del fondo de mi abismo despus de tantos siglos. Apartar la maraa todas las hojas secas mientras mi corazn se acelera
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con el hallazgo de un rostro dibujado siempre en m. Encontrarnos despus de las mareas para latir en una sola voz en un solo fuego callado que suave asciende en la fiesta de un vuelo de regreso al Rostro primigenio infinito. INCESANTE CORAZN Una bandada de hojas amarillas levant el viento y qued descubierto el corazn dibjame acostada otoo adentro espalda que se extiende en oleaje puro de Tus manos el incesante corazn ya no huye dibjalo en Tus manos mar adentro. PRIMERA ORACIN Levantarte y dejar que circulen los ngeles Esparcir la primera oracin en cada hoja y su sombra rasgar el olor de la lluvia lzate nuevo en un rito de vaporosos clices despertar con temblores de campanas porque el silencio est dentro y con la vida late. DENTRO CAE LA NIEBLA Dentro un caballo incesante deja su polvareda sus fulgores. Dentro cae la niebla y se abre blanqusimo el silencio las olas. Los dedos en la forma de un loto despiertan y empiezan a gemir mientras la savia circula con la inocencia que arde y muerde. El animal est tocando con sus ojos mi tacto Y los mos se encienden con su lengua. DANZA LLUVIOSA El sonido de un arpa se desliza lluvioso en ngeles que dedicadamente me tocan. Vienen entidades del viento y me crecen los brazos en esta danza de ofrecer el ms ntimo gesto en besos en besos a quin? ante quin me desnudo? Quin me acoge y me esconde muy dentro mientras la msica cae a cntaros? ENTRADA AL BOSQUE Desde estas montaas contemplo el esplendor de la tierra La verde humedad oscuramente llega Siento fro me abrazo me acuesto en la hierba y cabalga la mirada sobre los cuerpos. ROSTRO CON NOCHE Y PAJAROS Rostro mirando la tierra
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rostro en el agua cubierto de agua Rostro abierto alzndose Desde las entraas mismas Confusin Rostro con noche y pjaros buscndose siempre Cnticos que se yerguen en el humo asciende hacia Dios. POEMAS DE SLVIDO CANDELARIA TORRENTE Una caada de luz despea al monte y sus chorros cortan la cantera negra del lecho. Y yo en el espejo mis deseos palpo ansiando la estela que toque mi frente, que me transfigure, que se haga asequible, que tiemble en mis manos, que se posesione de todo mi ser. Quizs as pueda abrir un camino entre la espesura que orilla el Sendero. REFLEXIN A veces, cuando las tinieblas me llaman hacia sus claros abismos, asciendo a Ti para encontrarme. PRETENSIN Desando la vereda tendida ante mis pies. He sido rico en falsas pretensiones mientras llevaba mi bagatela de existencia. Ahora, nada entre el todo, renazco en la penumbra del ocaso y transito las fragancias del fango. En abismo de transparente corteza flotar mi hamaca en llamas sobre el risco. Y aunque ciego, atrapar el roco con qu apagar la sed que el agua no sacia. RETORNO Escucho el estruendoso silencio de una partitura etrea. La vida se ha ido con pausada prisa a diluirse en una cruz que se agiganta. Y en la gruta barrida por el viento, la esperanza alienta el regreso cada vez ms lejano. POEMAS DE FAUSTO LEONARDO HENRQUEZ AVECILLA ENAMORADA
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I Dulzura Infinita, por qu te me escondes? Por qu Tu rumor de lluvia en la arboleda me seduce y subyuga? Palpas mi cuerpo con tus manos de aire y verdor. Silbas en un pjaro, te miro y vuelas. Herida secreta dejas a tu paso. Dulzura Eterna, en esta vasija agrietada no vas a hallar ms que huesos secos, Dolor enmohecido, pedazos de llanto. Por qu tratas de salvar la brizna de mi humanidad? Por qu alumbras mi nada con tu sonrisa? Vencido, caigo en tu luz. II Qu tengo yo para que pongas tu mano sobre mi aliento y mi carne sin corteza ni niebla? Escrutas con tu mirada el lienzo de mi vida y orillas mi lecho de barro con tus impalpables brazos que me estrechan con divina ternura. En el mbito en que nos hallamos Ni es noche ni es da, aqu el rumor es Paraso y nada ms. II A ti, luz sin llanto ni maldad, Te abr mi casa. Qudate y abre las ventanas. Maana, cuando decidas irte con tus pies albos, avsale al leve viento de la arboleda, que suee, Que tarde en venir. En ti yace el fin como plenitud de ro. Estate aqu, en esta casa de absoluta quietud, para que nos descubran asidos al infinito, al pan, las liblulas. IV Estaba mi alma recogida balbuciendo plegarias al Padre. Prdiga ante l se hall, inclume, y en su regazo de fuego la introdujo en un gesto de amor puro e inefable, y ella, ebria, tan slo Abb saba murmurar. La gracia era toda claridad y la humana cada resurreccin. La avecilla, acurrucada en el Seno Materno, ascenda los lmites reservados a la aurora. al abrir los ojos slo la huella de un abrazo qued impregnado en mi interior. V Del altar el pan: cima divinidad en frgil sombra. Celajes blancos atestiguan tus huellas en la naditud. Garganta de Dios: Orfeo caribeo, zorzal de fuego. VI Ave, Cirio! Faro en llamas enciende la lea de mis huesos, alegra el zorzal en la madrugada. Que tenga luz en esta noche, que muerte me sobra en la carne. Ay, Cirio, bjame de la cruz este llanto, apura el vino en mi resucitada boca. Gime la noche apoyada en mi ventana y en ella miro al otro que soy: Gota de fuego que retorna a su esencia. VII
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La avecilla de mi jaula revolotea en cada rincn, se asienta, de pronto. Oigo el gemir de una perdiz, elega que el aire recrea en un constante rito de seduccin. En mi cuerpo la sangre, como un arroyo, me recuerda que soy otro, otra llama, otra esencia, barro que esgrime la vida en sus manos. Canta de nuevo la perdiz, habla de mi pasin por ella. Y sale de mi jaula, la avecilla enamorada. VIII Extrao tus manos dando forma originaria a mi humanidad, a mis huesos petrificados por la sal. Aoro tus dedos sobre la piel de barro que me envuelve. Recuerda mi primer latido, mi primera noche y tus desvelos. Barro, beso y cielo se hicieron en m. IX Abeja celeste, pon en mis labios la miel del misterio. Si pruebo esa miel conocer el roco de tu amor. Djame acceder, aunque sea un instante a tu casa. La amargura se levanta como un muro entre tu divinidad y mi alma. Abejita divina, zumba en mi colmena, y pcame. X Oh cruz, cuelgas el cielo en tu horizonte. Inmvil, sin aire, soportas el vstago de Nazaret. Miradas clavadas en ti sepultan en sus prpados el fruto maduro de la Trinidad. La Palabra sangra, se contrae, gime, ungida de abandono. Palabra con espinas, sed y herida, pndulo de las tres, orculo del abismo. Oh cruz invicta, dolor de Dios, garra del hombre, alzada redencin. Prendes la Divinidad de amargos clavos. Madero, tu culpa de salva. Escndalo vertical, asombro de ngeles, silencio del Padre, abrazo de amor, dolor y eternidad. Cruz: Vergenza ma, acunarte en vil reposo. Jess: Hblame, madero, que si cierras tu boca el sol se apaga. C: Tiemblo de espanto, me paralizo al verte prendido a m como una fruta expuesta a los pjaros. J: El dolor me pesa ms que la muerte. Sufro ms por las miradas duras, que por la burla de esas piedras. C: Tengo miedo a tu muerte, al eclipse de tus ojos, no expires en m. J: En ti llevo toda la noche y sus agonas, La tristeza del agua, la esperanza de la noche sin luna. C: Duele tu dolor, tus clavos en m; tu sangre habla y baa mi miseria. J: Retienen mis pies alianza con el cielo y la tierra
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y con mis alas los abrazo, unidos por el amor y la sangre. C: Por qu te izo? Por qu te sostengo como si acabaras de nacer? Oh insondable verdad sin razn, mira, la tarde asustada. J: Expiro, sostn tu aliento, y mi cuerpo. XI Sentado aqu, reflexivamente, al borde de la vida, sustentado por un aliento ms fino que mi voz, pienso en lo que hay en ese abismo impenetrable donde te escondes. Es ese abismo insondable, profundo e irrastreado el que provoca que mi pluma ausculte la inteligencia de los entes que balbucean la presencia de otra latitud, la que persigo con un desespero y agona que me causa ensoacin y vrtigo. Por qu persistes en ocultarte a mis ojos? Cmo es que te escabulles entre las hojas? Qu pretendes, que muera sin haber atrapado el lienzo de tu mirada? XII En el patio, contemplativo, el rbol mira la cruz de la iglesia. Cada da vengo a escuchar sus elegas ocultas entre los follajes; a ellos viene, por las noches, beoda, la taciturna claridad urbana, pidiendo asilo. Doy fe de que mgicos cuerpos alados, de rodillas, se han transformado en eco o en litrgicos rezos de luz. He visto trtolas besando religiosamente el suelo, adorando la cruz de la iglesia.

POEMAS DE JAIME TATEM BRACHE Y AHORA VIENE LA LLUVIA Yo soy el sol y la luna y el arco iris y el enojo de siempre de los riscos y los ogros Yo soy un puente tendido a la luz Yo soy un libro de infinitas races donde me advierto escribiendo Los poemas que me regal la lluvia Yo soy Tatem hermano de la muerte de la vida y del amor Yo soy los ojos donde hay suelto un unicornio Yo soy el fnix del fiat lux y es necesario que mi nombre siga latiendo en tu voz como una rosa Yo soy el mundo y la casa y una prolongacin del camino cuando llueve Yo soy el da y he visto a los hechiceros danzar en las noches desnudas del desierto Yo soy el no ser Yo soy el Real Ser Yo soy nada Y ahora viene la lluvia a decirme que estoy solo. POEMAS DE FARAH HALLAL Noche extensa
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La noche es ms extensa y desmedida en ese instante cuando mi cabeza es un crculo a ojos vendados, cuando mis horas se forman en capullos y sigo una curva inevitable. Puntos negros forman la espera de lo que no se espera. Punto. Todo pensamiento es un pjaro atado, una sombra nocturna que habla sola. La bruja No s cmo abrir el frasco del tiempo para quedarme dormida en medio del bosque. Ningn beso silba sobre la rama de un rbol. Ninguna manzana puede hacerme dormir tanto como quiero. Mi prncipe ya duerme conmigo en un bosque pintado en nuestra sbana, all me tiendo cada noche, en una urna tallada de caros y plumas, y tomo una pldora para asegurarle que me despertar de nuevo. Pero cada amanecer el roco se empapa en mis mejillas y me asomo al estanque para escuchar atenta el croar de la rana y me veo exactamente como no lo contara. Me muestra que no soy la princesa, soy la bruja que envenena la manzana. Ten piedad Ten piedad de m, oh Dios, hazme rebelde, hazme capaz de quemar Alejandra y una voz rota que me perfore el sueo. Hazme desalmada para rodar desnuda, impura, bastarda y poseda, hazme interminable como la hora que espero, hazme imprudente, nerviosa y obstinada, hazme capaz de empujar de las alturas mi pecho abierto y fingir que se suicida. Ten piedad de m, oh Dios, hazme traviesa, que comulgue en m toda malicia, hazme despiadada para hacer gemir a tus ngeles descalzos, hazme terrible, dura, inmisericorde, hazme condenada como la hora que espero, hazme perforada, como noche clavada por estrellas, convirteme pronto en tierra sin cultivo. Ten piedad, oh Dios, hazme maldita, hazme capaz de matar esta hora espesa, mutiladora, perniciosa, vengativa. Ten piedad, oh Dios, mrame ahora, rogando por piedad: hazme perversa para que pueda matar esto que mata y pueda quemar en el infierno todas mis pasiones.
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