Você está na página 1de 10

Personagens do Auto da Barca do Inferno de Gil Vicente

Cena Do Fidalgo (Don Anrique) Adereos que o caracterizam: -pajem: desprezo pelos mais pobres -manto: vaidoso -cadeira: julgava-se importante e poderoso Argumentos de Defesa: -Barca do Inferno desagradvel -tem algum na Terra a rezar por ele - fidalgo de solar e por isso deve entrar na barca do Cu - nobre e importante Pertence: - nobreza Acusaes: -ter levado uma vida de prazeres, sem se importar com ningum -ter sido tirano para com o povo -ser muito vaidoso -desprezava o povo Referncia ao pai de Don Anrique porqu? - uma denuncia social, porque tambm o pai do Fidalgo j tinha entrado na Barca do Inferno, isto , toda a classe nobre tinha os mesmos pecados. A movimentao dele em cena: -1 foi barca do Diabo que lhe explica para onde vai a barca e falando sempre em tom de ironia -Depois foi barca do Paraso para tentar a sua sorte, mas o Anjo acusa-o de tirania e diz-lhe que de maneira nenhuma pode l entrar l. -o Fidalgo volta para a Barca do Inferno e o Diabo explica-lhe todos os seus pecados, fazendo com que ele fique muito triste e arrependido. Momentos psicolgicos da personagem: -ao principio o Fidalgo est sereno e seguro que ir para o Paraso. -dirige-se barca do Anjo, arrogante, e fica irritado porque ele no lhe responde e mostra-se arrependido e desanimado por ter confiado no seu Estado. -No fim dirige-se ao Diabo, mais humilde, pedindo-lhe que o deixe regressar Terra para ir ter com a amante. Crtica de Gil Vicente nesta cena: -os nobres viviam como queriam (vida de luxria). -pensavam que bastava rezar e ir missa para ir para o Cu Caractersticas dadas s mulheres desse tempo:

-mentirosas -infiis -falsas -fingidas -hipcritas Caracterizao do Fidalgo: -nobre (fidalgo de solar); -vaidoso; -presunoso do seu estado social; -o seu longo manto e o criado que carrega a cadeira representam bem a sua vaidade e ostentao; -a forma como reage perante o Diabo e o Anjo revelam a sua arrogncia (de quem est habituado a mandar e a ter tudo) -apresenta-se como algum importante -despreza a barca do Diabo chamando-lhe cortio -a sua conversa com o Diabo revela-nos que alm da sua mulher tinha uma amante, mas que ambas o enganavam, pois a mulher quando ele morreu chorava mas era de felicidade e a amante antes d ele morrer j estava com outro -o Fidalgo , pois, uma personagem tipo que representa a nobreza, os seus vcios, tirania, vaidade, arrogncia e presuno. Desenlace: -Inferno Cena Do Onzeneiro (Usurio) Smbolos cnicos: -bolso: representa o dinheiro Esta personagem pertence: - burguesia Oh! Que m-hora venhais,/ onzeneiro, meu parente!: -o Diabo revela com este tratamento, que o Onzeneiro tem semelhanas com ele, como se fossem membros da mesma famlia; -o Diabo sempre o ajudou a fazer o mal, a enganar os outros. -agora os papes invertem-se: a vez do Onzeneiro ajudar o Diabo. Defesas: -ter morrido sem esperar; -no ter tido tempo de apanhar mais dinheiro Esta queixa mostra que para esta personagem o dinheiro era importante -jura ter o bolso vazio -precisa de ir Terra para ir buscar mais dinheiro (para comprar o Paraso) Acusaes:

-Anjo: acusa-o de levar um bolso cheio de dinheiro e o corao cheio de pecados, cheio de amor pelo dinheiro -ser avarento O Onzeneiro condenado pelo Anjo ao Inferno porque: -leva o corao cheio de pecados, cheio de amor pelo dinheiro e o bolso representa esse dinheiro. O Onzeneiro interpreta a recusa do Anjo com: -que por n ter dinheiro no pode entrar no Paraso; -ele pensa que com o dinheiro pode comprar tudo e resolver tudo. A vida do Onzeneiro: -avareza (s pensa em dinheiro) Gil Vicente d esta pobre caracterizao vida da personagem porqu: -todas as personagens so personagens tipo -no podem representar caractersticas pessoais Desenlace: -Inferno Cena Do Parvo (Joanne) No passado o Parvo representava: -uma pessoa pobre de esprito (pertencia ao povo) No tem referncia ao passado porque: -no agiu com maldade. -no tem pecados. Smbolos cnicos: -no traz porque os smbolos cnicos esto relacionados com a verdade Terrena e os pecados cometidos -o Parvo n tem qualquer tipo de pecados Defesas: -Anjo: tudo o que fez foi sem maldade e simples O Parvo no usa qualquer tipo de argumento para convencer o Anjo a deix-lo entrar no Paraso porque: -no teve tempo de dizer nada, a sua entrada naquela barca foi autorizada de imediato -o Anjo deixa-o entrar porque tudo o q fez foi sem maldade Quem s tu? / Samica algum: -revela a sua simplicidade -a resposta est relacionada com o seu destino que o Paraso

Caracterizao desta personagem: -n traz smbolos cnicos com ele porque no tem qualquer tipo de pecados -com simplicidade, ingenuidade e graa, auto-caracteriza-se ao Diabo como tolo -queixa-se de ter morrido -as suas atitudes ao longo da cena so descontradas, o que irrita o Diabo que o quer na sua barca. -o Diabo insultado por ele -esses insultos revelam a sua pobreza de esprito -apresenta-se ao Anjo como Samica algum e este diz-lhe que entrar na sua barca, porque tudo o que fez foi sem maldade A minha opinio sobre esta cena: -tem uma inteno ldica: fazendo divertir quem est a assistir a esta pea -tambm tem uma inteno de crtica: dizendo que os parvos so pessoas pobres de esprito e n tm inteno de fazer mal. -ajuda muito na crtica e faz os cmicos Desfecho: -fica no cas e entra com os Quatro Cavaleiros Cena Do Sapateiro (Joanato) Smbolos Cnicos: -avental: simboliza a profisso -carregado de formas de sapatos: simbolizam a sua profisso e vem carregado pelos seus pecados Esta personagem representa: -o povo Acusaes: -roubava -enganava -religio mal praticada Defesas: (prticas religiosas) -rezava e ia missa o fidalgo usou a mesma defesa -fazia ofertas igreja -confessava-se -fez todas as prticas religiosas Crtica feita por Gil Vicente a todas as rezas: -forma superficial, como os catlicos praticavam a religio -julgavam que as rezas, missas, comunhes, tinham mais valor que praticar o bem. Desfecho: -Inferno

Cena Do Frade (Frei Babriel) Smbolos cnicos: -hbito de frade -escudo -capacete -espada -moa (Florena)

Equipamento de esgrima

Crticas com esses smbolos: -desajuste entre a vida religiosa e a vida que ele levava (vida mundana) -os smbolos representavam a vida de prazeres que ele levava, o que o afastava do seu dever, crtica religiosa. Pertencia: -ao clero (mundano) Argumentos de Acusao: -era mundano -no respeitou os votos de castidade e de pobreza O Frade no nega as acusaes feitas, pois: -pensa que o facto de ser Frade e o seu hbito o vo salvar dos seus pecados. Argumentos de Defesa: -ser Frade -rezou muito Apresenta-se como corteso: -o que revela que ele frequentava a corte e os seus prazeres, era um frade mundano. Gentil padre mundanal: -contradio: encontra-se na palavra mundanal e gentil -o Frade deveria ser uma pessoa dedicada alma, ao esprito, mas mundanal, vive os prazeres do mundo, por isso existe aqui uma contradio. Diabo-(...) E n os punham l grosa / no vosso convento santo? Frade- E eles faziam outro tanto! revela q: -havia uma quebra de votos de castidade ao hbito comum entre eles -esta afirmao alarga a crtica a toda a classe social, pois o Frade uma personagem tipo, representando toda uma classe social Uso do facto de ser Frade naquele tempo: -pretende mostrar que o clero se mostrava superior -poderia fazer o que quisesse sem ser condenado -mal-estar na sociedade por serem cada vez mais frequentes os Frades ricos e poderosos.

O Anjo recusa-se a falar com o Frade porque: -tem vergonha do seu ru -n tinha coragem de falar com algum do clero com tantos pecados (repugnante) Frade aceita a sentena porque: -viu que o Anjo no quis falar com ele -porque no cumpriu as regras que deveria ter cumprido. -se o Anjo se recusa a falar com ele porque todos os seus pecados foram graves Caracterizao do Frade: -auto-caracteriza-se corteso (frequentava a corte) o que entra em contradio com a sua classe -sabe danar tordilho e esgrimir qualidades tpicas de um nobre - alegre pois chega ao cais a cantar e a danar -tal como os outros Frades no cumpriu o voto de castidade nem de pobreza, como se comprovava com as suas palavras -est convencido que por ser membro da Igreja tem entrada directa no Paraso. -personagem tipo atravs da qual se critica o clero Cena Da Alcoviteira (Brzida Vaz) Smbolos Cnicos: -seiscentos virgos postios -trs arcas de feitios -trs armrios de mentir -jias de vestir -guarda-roupa -casa movedia -estrado de cortia -dous coxins (todos estes smbolos representavam a sua actividade de alcoviteira ligada prostituio) Tipo: -alcoviteira Quando o Diabo sabe que Brzida Vaz que est no cais ele fica: -contente: sabe q ela tem muitos pecados por isso mais passageira para a sua barca -surpreso / admirado: no esperava por ela to cedo -surpreendido Com o campo semntico da mentira ela revela que: - hipcrita -tenta fazer-se de vtima perante o Diabo para convenc-lo do que lhe interessa -hbil mentirosa

Quando o Diabo a convida a entrar ela: -diz, com alguma arrogncia, que no entra sem o Fidalgo Perante o Anjo, Brzida Vaz usa outras tcticas: -a seduo: muda o seu tom de voz tentando seduzir o Anjo -usa vocabulrio de cariz religioso: para o Anjo ter pena dela Quando fala com o Anjo, ela usa um vocabulrio de cariz religioso para: -ele ter pena dela -a deixar entrar na sua Barca -a achar uma boa pessoa Argumentos de Acusao: -viveu uma m vida (prostituio) Argumentos de defesa: -diz que j sofreu muito -que arranjou muitas meninas para elementos do clero Caracterizao de Brzida Vaz: -chegando ao cais na barca do Inferno, recusa-se a entrar sem o Fidalgo, provavelmente eram conhecidos -diz que no a barca do Diabo que procura -leva vrios elementos cnicos relacionados com a sua profisso de alcoviteira -est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo -defende-se dizendo que sofreu muito, como ningum, que arranjou muitas meninas para elementos do clero e que est orgulhosa por ter arranjado dono para todas as suas meninas -quando vai barca do Anjo muda completamente a sua atitude, usando mais o vocabulrio de cariz religioso e tentando seduzir o Anjo e fazer-se de boa pessoa. Desenlace: -Inferno Cena Do Judeu (Semah Far) Smbolos Cnicos: -bode: representa a sua religio Tipo: -Judeu Logo que chega ao cais o Judeu dirige-se para a barca do Inferno porque: -sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca foi aceite nos lugares dos Cristos -os Judeus eram muito mal vistos na poca e ningum poderia admitir a hiptese de entrar na barca do Anjo

Para entrar na Barca do Inferno ele usa: -o dinheiro Ele usa o dinheiro porque: -era uma forma de mostrar que os Judeus tinham grande poder econmico, estavam ligados ao dinheiro O Judeu no quer deixar o bode em terra porque: -quer ser reconhecido como Judeu -no recusa a sua religio O Parvo acusa-o de: -roubar a cabra -ter cometido vrias ofensas religio crist, profanar a igreja, comer carne no dia de jejum... -ser Judeu Em termos de contexto histrico essa acuso: -revela que os Cristos odiavam os Judeus -acusavam-nos de enriquecer custa de roubos de Natureza diversa -acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo diversas profanaes Desenlace: -Vai a reboque Cena Do Corregedor e do Procurador Smbolos Cnicos: -Corregedor: vara e processos -Procurador: livros jurdicos Pertenciam: -Corregedor: Juiz -Procurador: Funcionrio da Coroa O Diabo cumprimenta o Corregedor com Oh amador de perdiz porque: -era uma pessoa corrupta -a perdiz era um smbolo de corrupo A forma como o Corregedor inicia dilogo com o Diabo aproxima-se da forma como o Fidalgo tambm o fez. O Corregedor usa muito o Latim porque: - uma lngua muito usada em direito O Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico porque: -era para ridicularizar a linguagem utilizada na justia -para mostrar que essa linguagem no servia de nada

-poderiam saber falar bem Latim mas no sabiam aplicar as leis O Corregedor pergunta H qui meirinho do mar? porque: -ele estava habituado a ser servido O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do que o do prprio Rei porque: -ele na Terra tinha um grande poder -no admitia que mandassem nele Acusaes do Procurador: -no tem tempo de se confessar O Diabo acusa o Corregedor de: -ter aceite subornos (ser corrupto) -ter aceite subornos at de Judeus (muito mal vistos naquele tempo) -confessou-se mas mentiu Defesas: -era a sua mulher que aceitava os subornos Acho q o argumento usado de defesa do ru foi: -errado -o Diabo sabia de tudo -ele no deveria estar a mentir -no devia estar a acusar a sua mulher para depois tambm ela ser condenada. Irs ao lago dos danados / e vers os escrives / coma esto to prosperados quer dzr q: -o Corregedor, quando for para o Inferno, vai encontrar os seus colegas (Homens ligados justia) Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o Procurador porque: -ambos passavam informao -ambos faziam parte da justia (havia cumplicidade entre a justia e os assuntos do Rei, ambos eram corruptos) A confisso para eles: -no era importante: s se confessavam em situaes de risco e no diziam a verdade. Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo, ele: -reage mal -fica irritado -manda-lhes uma praga: atitude nada normal do Anjo O Parvo acusa-os de: -roubar coelhos e perdizes -profanar nos campanrios: levavam a religio de uma forma superficial Desenlace:

-Inferno No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque: -j se conheceriam da vida terrena Cena Dos Quatro Cavaleiros Smbolos Cnicos: -hbito da ordem de Cristo -espadas Pertenciam: -aos cruzados Defesas: -dizem que morreram a lutar contra os mouros em nome de Cristo Quando chegam ao cais chegam a cantar. Essa cantiga mostra aos mortais que esta vida uma passagem e que tero de passar sempre naquele cais onde sero julgados. Os destinatrios desta mensagem so: -os mortais -os Homens pecadores Nessa cantiga est contida a moralidade da pea porque: -fala da transitoriedade da vida -fala da inevitabilidade do destino final -fala do destino final que est de acordo com aquilo que foi feito na vida Terrena. Os cavaleiros no foram acusados pelo Diabo porque: -merecem entrar na barca do Anjo -morreram a lutar pela f crist, contra os infiis, o que os livrou de todos os pecados -esta cena revela a mentalidade medieval da apologia do esprito da cruzada

Interesses relacionados