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1 Explicar a resposta cptica ao problema do conhecimento.

Entende-se por cptismo filosfico a atitude dubitativa que questiona sistematicamente a noo de que o conhecimento e a certeza absoluta so possveis, seja de um modo geral ou num campo especfico. Desta forma, os cpticos estabelecem a impossibilidade de adquirirmos conhecimentos seguros e racionalmente justificveis. Alegam tambm que, se examinarmos bem as nossas crenas, encontramos sempre boas razes para duvidar delas e das justificaes apresentadas.

2 Apresentar os argumentos dos cpticos para negarem a possibilidade de conhecer.


Os cpticos apresentam 3 linhas principais de argumentao contra a possibilidade do conhecimento e a sua justificao: Em primeiro lugar, as diferentes opinies que existem (se existem tantas opinies to divergentes em relao aos mesmos assuntos, no possvel saber quais as correctas ou erradas); seguidamente esto as iluses e diferenas perceptivas (no podemos confiar nos nossos sentidos ou percepes, pois estes podem dar-nos informaes ilusrias); por ltimo est a regresso infinita (que nos diz que toda a justificao se infere de outras crenas, o que levar a uma regresso infinita, logo, as nossas crenas no sero justificadas, no havendo, portanto, conhecimento.

3 Distinguir crenas bsicas de crenas no bsicas.


Em resposta as afirmaes cpticas, o fundacionismo afirma que nem todas as nossas crenas so suportadas por outras crenas. Desta forma, existem as chamadas crenas bsicas, aquelas que no so justificadas por outras crenas, pois, dada a sua natural evidncia, justificam-se a elas prprias. Assim sendo, iro suportar ou justificar todas as outras. Por outro lado, existem as crenas no-bsicas, justificadas por outras.

4 Qual o objectivo de Descartes? O objectivo questionar tudo, pr tudo em causa para construir o edifcio do saber 5 Qual a funo da dvida no pensamento cartesiano?
A funo da dvida no pensamento cartesiano pr tudo em causa de forma a expurgar o esprito de erros, de forma a encontrar uma crena indubitvel.

6 Que caractersticas tem a dvida cartesiana? O que a distingue da dvida cptica?


A dvida cartesiana metdica, um meio para atingir a verdade; hiperblica (exagerada pois questiona tudo); provisria pois desaparece quando encontra a verdade; sistemtica visto que analisa tudo constantemente; racional pois provm da razo; voluntria pois nasce da vontade de expurgar o esprito das ideias falsas e ainda positiva (acredita na existncia de uma verdade), a dvida cptica no acredita na existncia de uma verdade absoluta, no acreditam em nada e esta duvida permanente ao contrario da duvida cartesiana

7 Qual o percurso da aplicao da dvida?


Para encontrar a verdade, Descartes questiona tudo o que seja duvidoso. O primeiro nvel da dvida so os sentidos (pem em causa o conhecimento a posteriori), o segundo nvel a capacidade enganosa do raciocnio (erros involuntrios do pensamento) e o terceiro nvel a dvida da distino entre a viglia e o sonho.

8 Qual o primeiro principio da filosofia?


O primeiro principio o cgito penso logo existo . Descartes concebe-se como ser pensante e diz que sem pensamento no poderia existir, assim considera que a alma distinta do corpo sendo esta a verdadeira natureza do homem; mesmo sem corpo a alma poderia continuar a existir.

9 Que caractersticas tem o primeiro principio da filosofia de Descartes?


O 1 princpio claro e distinto, tal modo evidente que o pensamento no pode duvidar; um princpio racional de tal forma firme e slido que dele depende todo o conhecimento.

10 Que tipo de ideias esto presentes no pensamento?


Descartes procurava na mente e descobre os diferentes tipos de ideias: ideias inatas que so aquelas que provem da razo, ou seja, que so constitutivas de racionalidade humana. Ideias adventcias so aquela que provem de fora, ou seja, da experiencia dos sentidos. Ideias factcias que so aquelas que provem da imaginao, tendo sido inventadas, Apenas as ideias inatas so verdadeiras.

11 Qual o critrio da verdade de Descartes?


Depois de encontrar a crena fundacional que o cogito, Descartes pergunta que caractersticas tm essa crena que a torna indubitvel. Conclui ento que uma ideia clara e distinta, uma intuio racional que se impe ao esprito com tal evidncia que dele no podemos duvidar. Assim clareza e distino passam a ser o critrio de veracidade das ideias; este um critrio racional, ou seja, priori e no emprico (posteriori).

12 Que argumentos apresenta para provar a existncia de Deus.


Descartes prova a existncia de Deus a partir da ideia de perfeito, Descartes encontra no seu esprito a ideia de perfeito e questiona de onde tera vindo tal ideia e constata que sendo ele imperfeito e tudo no mundo ainda mais imperfeito do que ele. Esta ideia s poder ter origem num ser mais perfeito do que ele. A ideia de perfeito s poder ter sido colocada na sua mente por um ser com tal caractersticas, logo Deus existe. Questiona se a ideia de Deus no passar disso, se no ser uma ideia mas logo conclui que se Deus no existir no perfeito porque lhe falta algo; Deus tem necessariamente de existir.

13 Qual a relao existente entre deus e a realidade exterior?/ Qual o papel desempenhado por deus no conhecimento?
Deus que garante a existncia de um mundo externo (j que sendo perfeito no nos engana) e garante a veracidade dos conhecimentos racionais (ideias claras e distintas)- o fundamento epistemolgico para Descartes.

14- Como que Descartes caracteriza a matria?


Descartes distingue 2 tipos de caractersticas: subjectivas tais como a cor, o odor, o gosto... e caractersticas objectivas como a extenso, a largura e a profundidade, s estas ultimas (so matematicamente incensurveis) que nos permitem conhecer a matria.

15 Segundo Descartes, porqu que os empiristas duvidam da existncia de deus?


Eles pensam atravs dos sentidos e se no o vem, ele no pode existir.

16 Qual a origem do erro?


Para Descartes a origem do erro o corpo, isto , os sentidos que utilizamos para conhecer.

17 Porqu que Descartes aponta a razo como a origem do conhecimento?


Para Descartes o conhecimento no pode fundamentar-se na experiencia (sentidos enganam) mas unicamente na razo. S a razo fornece conhecimento verdadeiro, logicamente necessrios e universalmente validos. A razo possui ideias inatas que so as nicas que obedecem ao critrio da clareza e distino.

18-De onde vm as ideias do pensamento?


Para David Hume, as ideias do pensamento provm da experincia; esta a origem e o limite do conhecimento humano. Podemos ento afirmar que este autor representa o fundacionismo clssico que defende todas as crenas, bsicas e no bsicas, assentam na experincia. 19- Quais so os elementos bsicos que a mente utiliza em todas as operaes? Segundo esta teoria, o contedo do pensamento provem da experincia sensorial, a mente apenas compe os dados fornecidos pela experincia. Desta forma, podemos afirmar que a mente utiliza como elementos bsicos as impresses e as ideias, no existindo nada na razo que no tenha a sua origem nas impresses.

20- O que distingue ideias de impresses?


A diferena entre impresses e ideias no de natureza, mas de grau de intensidade, fora ou vivacidade com que atingem o nosso esprito As impresses so o que recebemos directamente pelos sentidos; so os dados que originam o pensamento correspondente experincia presente/actual. So percepes vivas que resultam imediatamente do contacto com a realidade. Por outro lado, as ideias so representaes esbatidas das impresses no pensamento; so as nossas percepes, menos intensas ou vivas, j que so cpias ou imagens dbeis das impresses. 21- O que se pode deduzir relativamente a existncia de ideias inatas? David Hume defende que todas as nossas ideias tm uma origem emprica se todas as ideias que surgem no nosso pensamento so cpias do que proporcionamos, ento nada existe previamente no pensamento. No existem, portanto, ideias inatas. 22- O que so relaes de ideias e conhecimento de facto? As relaes de ideias so preposies cuja verdade pode ser conhecida pela simples anlise ou inspeco lgica das ideias que constituem tais preposies (o predicado est contido no sujeito). Assim: a verdade das preposies consiste na relao lgica estabelecida entre as ideias, relao esta que a priori, ou seja, dependente da experincia; nas relaes entre

ideias conhecemos verdades necessrias (mas um conhecimento vazio); a negociao de uma preposio que estabelece uma relao entre ideias implica a sua contradio. Por outro lado, as questes de facto so preposies cuja verdade s pode ser conhecida mediante a observao ou inspeco de factos (o predicado acrescenta algo ao sujeito. Assim: a verdade das preposies tem de ser testada pela experincia s. Dependem, portanto, da experincia sensorial, e, portanto, so conhecimentos a posteriori. Nas questes de facto conhecemos verdades contingentes (conhecimento efectivo do mundo); a negao de uma preposio relativa a uma questo de facto logicamente possvel.

23 - O que significa a ideia de causalidade, isto , de conexo necessria entre 2 fenmenos?


A ideia de causalidade ou conexo entre dois fenmenos significa que, acontecendo A, no pode deixar de suceder B. Quer dizer, a experincia no nos mostra o porque de tal relao ou sucesso.

24- A ideia e causalidade tem origem emprica, mas no pode ser objecto de experiencia. Porque?
Para David Hume, a ideia de causalidade uma ideia emprica, derivada, pois da experincia esta que nos releva fenmenos que sucedem no tempo, mas no pode, tal ideia, ser objecto de experincia porque no temos qualquer impresso sensvel da ideia de causa.

25- Qual o fundamento da ideia de causalidade?


O fundamento da ideia de causalidade , para Hume, o costume ou o hbito. Ora, este designa uma crena subjectiva que nos diz mais sobre a natureza e funcionamento da mente humana, do que sobre o mundo. Tal significa que o funcionamento da ideia de causalidade de natureza psicolgica e no lgica. Ai inferncia causal mera suposio, uma crena criada a partir da observao de uma sucesso de factos. A experincia mostra certas regularidades e o hbito leva a esperar que estas se mantenham no futuro.

25 -Porque razo a dvida cartesiana , para David Hume, incurvel?


A dvida universal e radical de Decartes para Dvid Hume, incurvel porque, ao por em causa as nossas faculdades ara adquirirmos conhecimento, impossibilita que, atravs delas se encontree algo que fundamente o conhecimento.

26- Que espcie de cepticismo recomenda Hume, em vez de dvida cartesiana? Porqu?
David Hume prope um ceptismo moderado, uma descrena ou dvida moderada que sirva para libertar ou proteger de preconceitos e de opinies precipitadas.

27- Hume diz que, quando somos levados pelo instinto natural e fazer f nos nossos sentidos, acabamos por acreditar em coisas contrarias razo. Que coisas so essas? Justifica
A crena na evidncia dos sentidos apoiada numa predisposio natural para acreditar na existncia do mundo exterior se no acreditssemos na existncia dos objectos no seriamos capazes de pensar e de agir na sua ausncia.

28- Explica porque razo errado, segundo Hume, recorrer a veracidade de um ser supremo para provar a veracidade dos nossos sentidos?
Nem os sentidos, nem a razo provam que as nossas percepes esto ligados a quaisquer objectos exteriores.

29- Que argumento apresenta Hume que considera decisivo a favor do cepticismo?
O sujeito nunca pode atingir a verdadeira realidade - s tem acesso a impresses que so particulares e contingentes. David Hume questiona assim a eficcia das nossas faculdades para conhecer objectivamente o mundo.