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PARA LER VYGOTSKI: RECUPERANDO PARTE DA HISTORICIDADE PERDIDA Silvana Calvo Tuleski Universidade Estadual de Maring - PR.

Partindo do pressuposto de que no campo prprio da batalha humana que as idias, os conceitos ou teorias encontram seu pleno significado histrico, e que o campo concreto da batalha, em que se transformou a sociedade russa ps-revolucionria para tornar-se diferente do que era, est vivo nas linhas e entrelinhas das idias, dos conceitos, enfim, da teoria de Vygotski, a hiptese desse trabalho de que a teoria transladada para um outro campo, sem considerar o campo que a fez germinar, sofre um processo de assepsia neutralizadora que autoriza sua vulgarizao sem ameaa ou suspeita. Frente a isso pergunta-se: o que de fato fez com que a teoria revolucionria de Vygotski fizesse tantos adeptos, fosse to vulgarizada entre psiclogos e pedagogos e to divulgada sem contestao ? Que significado tinha para a sociedade russa e que significado tem para a sociedade contempornea ? Essas e outras questes derivadas delas nortearam os estudos realizados sobre o tema da pesquisa que, por sua vez, resultaram na dissertao de mestrado da autora e que procurar-se- sintetizar no presente texto. A leitura contempornea de Vygotski Constatou-se, preliminarmente, com base na reviso da literatura estudada, existir entre os autores, mais similaridades do que diferenas entre as interpretaes sobre o pensamento de Vygotski. Tal similaridade comea pelas fontes de pesquisa, ou seja, a grande maioria dos estudos publicados sobre a teoria de Vygotski tem por base duas de suas obras: Pensamento e Linguagem e A Formao social da mente, sendo ambas de traduo norte-amercicana. Alm disso, no so tradues literais do original em russo, mas sim um resumo de suas idias principais ou uma coletnea organizada por tradutores e editores. No prefcio de Pensamento e Linguagem os prprios tradutores advertem que uma traduo literal no faria justia ao pensamento de Vygotsky1. Assim, chegaram ao consenso de que a repetio excessiva de certas discusses polmicas teria pouco
Vygotsky, L. S. Pensamento e Linguagem, S.P., Martins Fontes, 1989. A explicao quanto supresso de partes dos textos originais de Vygotski, em nome da clareza e do entendimento, pode ser encontrada no Prefcio traduo inglesa do livro citado,p XIII.
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interesse para o leitor contemporneo e deveriam ser eliminadas, em favor de uma exposio mais clara2. Explicam, ainda, que a simplificao teve o objetivo de tornar mais claro o estilo de Vygotski e que, embora a traduo compacta possa ser encarada como uma verso simplificada do original, no entender dos tradutores, a condensao aumentou a clareza e legibilidade do texto. No livro A Formao Social da Mente encontra-se a mesma situao em relao fidelidade da traduo. No Prefcio, os organizadores explicam como a fizeram, reunindo diversos textos do autor, acrescentando materiais provindos de fontes adicionais e omitindo matrias aparentemente redundantes, com o objetivo de tornar mais claro o significado do texto: (...)Temos, ainda, perfeita noo de que ao mexer nos originais poderamos estar distorcendo a histria; entretanto, acreditamos tambm que, deixando claro nosso procedimento e atendo-nos o mximo possvel aos princpios e contedos dos trabalhos, no distorcemos os conceitos originalmente expressos por

Vygotsky.(VYGOTSKY,1989:X) A preocupao em no distorcer a histria relegada em nome da clareza dos conceitos, principalmente quando se leva em considerao a importncia que o prprio Vygotski deu, em seus trabalhos, ao significado das palavras em relao ao seu contexto. Para ele, as palavras so construes histricas, seu significado no abstrato e eterno, mas varia conforme variam as relaes entre os homens. Os conceitos cientficos devem ser entendidos no conjunto das obras do referido autor e em relao ao momento histrico vivido por ele, condies postas por Vygotski e que parecem estar sendo ignoradas pela contemporaneidade, j a partir da traduo de suas obras. SVE3 afirma que os cortes realizados atingiram principalmente as reflexes marxistas de Vygotski, como se elas tivessem importncia secundria para a compreenso de seus conceitos. Em conseqncia disso, as tradues se apresentam asspticas, limpas do que parece ser considerada a ideologia comunista. Esta limpeza, realizada pelos tradutores em relao s reflexes marxistas, deu margem polmica existente de ser

Palavras utilizadas pelos tradutores no Prefcio do livro: Vygotsky, L. S. Pensamento e Linguagem, S.P., Martins Fontes, 1989. Prefcio traduo inglesa, p. XIII. 3 In: DUARTE, N. Educao Escolar, Teoria do Cotidiano e a Escola de Vigotski, Campinas, S.P.: Autores Associados, 1996.

Vygotski marxista ou no. A idia equivocada de alguns autores contemporneos4 de que existia uma imposio ideolgica desde a revoluo, que obrigava os cientistas a adotarem o materialismo dialtico em todos os seus trabalhos, acabou por reforar ainda mais esta polmica: era Vygotski realmente marxista ou adotou o marxismo por imposio ideolgica? Na verdade, essa controvrsia se enfraquece na medida em que uma leitura mais abrangente e aprofundada das obras de Vygotski se enraizar nas grandes questes que a sociedade russa, e depois a Unio Sovitica, tinha que resolver. As crticas e retaliaes, sofridas por Vygotski na dcada de 305, que culminaram com a proibio de suas obras pelo governo de Stlin, ajudam a entender sua defesa por uma verdadeira psicologia marxista, em oposio quela que vinha se evidenciando. Segundo DAVYDOV & ZINCHENKO (1994), a viso de mundo de Vygotski desenvolveu-se nos anos da revoluo e refletiu as mais avanadas e fundamentais influncias scio-ideolgicas relacionadas compreenso das foras essenciais do homem, das leis de seu desenvolvimento histrico e de sua formao plena, nas condies da nova sociedade socialista, pensamento que manifestou-se plenamente na filosofia materialista dialtica que conhecia a fundo e na qual baseou toda a sua teoria. O desejo de Vygotski, portanto, era abordar o estudo da mente utilizando-se do mtodo de Marx, opondo-se frontalmente utilizao de citaes e junes eclticas entre os clssicos marxistas e as teorias psicolgicas ocidentais, como tentativa de construo de uma psicologia marxista. Estudar Vygotski hoje, no entanto, parece ter que enfrentar dois problemas em um primeiro plano: romper com a censura burguesa, referente sua formao marxista e

Pode-se observar implicitamente esta tendncia no livro de VALSINER, J. & VAN DER VEER, R. Vygotsky: Uma Sntese, S.P.:Edies Loyola, 1996. 5 O dirigismo ideolgico, a partir de 1930, torna-se incompatvel com as posies que Vygotski deixava claro em seus textos, culminando com a proibio de suas obras a partir de 1936, voltando a ser publicadas apenas em 1956. Maiores detalhes In: RIVIRE, Angel. El concepto de conciencia en Vigotski y el origen de la psicologa histrico-cultural .

seu compromisso com a sociedade comunista, e romper com a censura comunista de suas prprias obras, operada a partir da dcada de 30 pelo stalinismo. O primeiro problema pode ser resolvido com a utilizao das tradues espanholas que so mais fiis edio russa das Obras escolhidas, enquanto que o segundo s seria possvel de ser resolvido tendo acesso aos manuscritos do autor, muitos deles desaparecidos ou alterados durante o governo de Stlin. Neste contexto possvel compreender a crtica de Vygotski s utilizaes de citaes de Marx, Engels, Lnin, pontuando que uma psicologia verdadeiramente marxista no se faz como uma colcha de retalhos de citaes dos clssicos, mas atravs da adoo do mtodo utilizado por Marx para a anlise da sociedade capitalista. A nfase metodolgica est presente em todos os seus escritos, como uma recusa implcita ao ecletismo burgus e ao dogmatismo stalinista. Existe, portanto, uma leitura especfica feita na atualidade sobre a teoria vygotskiana, priorizando alguns aspectos, em detrimento de outros, ignorando os aspectos que o autor intencionalmente tentou evidenciar ou reiterar em seus textos. Esta desconsiderao do autor, como algum historicamente datado e, portanto, comprometido com os acontecimentos de sua poca, tem dado margem inmeras interpretaes abstratas de seus conceitos e pressupostos tericos na atualidade. Assim, seja por dificuldades no entendimento do pensamento dialtico e histrico de Vygotski, seja por razes poltico-ideolgicas ou por peculiaridades do pensamento atual que prima pela fragmentao, acaba-se por traduzir suas idias linearmente, retirando grande parte das questes polmicas abordadas por ele e, conseqentemente, sua historicidade. Eliminar esta singularidade de seu pensamento significa eliminar grande parte de seu esforo por construir uma psicologia marxista em circunstncias histricas determinadas. A forma e o contedo de seus textos so essencialmente dialticos, esto em sintonia, complementam-se e formam um conjunto, um afirma o outro constantemente.

Ler Vygotski, portanto, antes de tudo admiti-lo como marxista e comunista e todas as implicaes decorrentes disso. Como diz Duarte, comete-se um grave equvoco pretender depurar a psicologia de Vygotski de seu marxismo ou afast-lo da proposta de uma sociedade comunista: para se compreender o pensamento de Vigotski e sua escola indispensvel o estudo dos fundamentos filosficos marxistas dessa escola psicolgica. (DUARTE, 1996:78) Grande parte das publicaes nacionais6, com base na teoria de Vygotski, tm enfatizado a aprendizagem, a interao entre pares e a relao entre pensamento e linguagem. Encontram-se poucos estudiosos, inclusive estrangeiros, que consideram as influncias societrias mais amplas no desenvolvimento da psique humana. A organizao social, as relaes sociais de produo como construtoras de uma psique determinada no so analisadas. A nfase na escola, na interao em pequenos grupos, na relao aprendizagem e desenvolvimento com enfoque na zona de desenvolvimento proximal, na mediao, so destacadas sem que se avance para o significado que assumem em uma sociedade capitalista, quando o prprio Vygotski estava empenhado na destruio dessa forma de sociedade. Estes autores no ignoram por completo o social, mas o social dilui-se ou, dizendo melhor, restringe-se s interaes individuais em pequenos grupos. As relaes sociais, no sentido dado por Marx e adotado por Vygotski, como produtoras e transformadoras dos comportamentos, condutas e formas de pensar humanos no decorrer da histria, acabam por limitar-se a relaes interpessoais nesta forma de se ler Vygotski. As interaes e mediaes, estudadas de maneira a-histrica, independentes de tempo e lugar, adquirem um significado distinto daquele pretendido por Vygotski. Para os pesquisadores atuais, orientados pela Cincia da Histria, entender o social de Vygotski significaria fazer as distines entre as condies objetivas presentes na sociedade russa daquele perodo, que permitiram a revoluo e a construo do projeto coletivo socialista, e as condies objetivas atuais desta sociedade, onde tem-se a

Pode-se citar como exemplo REGO; OLIVEIRA,M.K; OLIVEIRA,Z. de M.R.; TUNES; SMOLKA; CERISARA; GES entre outros autores brasileiros e estrangeiros : EVANS; SAXE; LUNT; POLLARD;MOLL;GARNIER;SIGUN e PALCIOS, entre outros.

globalizao do capital, e cujo projeto coletivo o neoliberalismo, para que se definam os limites de uma teoria revolucionria, deslocada da materialidade que a produziu. Observa-se, tambm, nessas interpretaes a-histricas, a tentativa de integrar Vygotski aos paradigmas da atualidade, classificando sua teoria de diversas formas como socioconstrutivismo, sociointeracionismo, sociointeracionismo-construtivista,

construtivismo ps-piagetiano, entre outras. A necessidade de classificar ou criar novas denominaes para a teoria de Vygotski um fato realmente curioso que merece maiores discusses e aprofundamento. Como o prprio Vygotski diz, uma revoluo arranca os nomes velhos das coisas e cria novos com novos significados. Que dizer ento de uma teoria, que pretendeu-se revolucionria em seu perodo histrico, ser adaptada aos velhos paradigmas existentes na atualidade? Por que no respeitar a denominao, dada pelos prprios integrantes desta escola, de teoria Histrico-Cultural? So poucos os autores que trazem a biografia do autor ligada aos acontecimentos da URSS e o impacto destes em seu pensamento. Quando isso ocorre, embora de maneira sucinta e, algumas vezes, com interpretaes poltico-ideolgicas evidentes, considera-se um avano, no sentido de possibilitar a leitura de um Vygotski histrico na atualidade, rebatendo grande parte das classificaes que tm sido realizadas de sua teoria, idias e conceitos Dentre eles, Shuare (1990) a que traz um panorama mais completo da base filosfica da psicologia sovitica e das relaes entre o desenvolvimento desta, aps a revoluo, com as condies da Unio Sovitica, enfocando diversos tericos do perodo e suas investigaes sobre o desenvolvimento da psique humana. A questo, neste estudo, no escolher uma, dentre as vrias leituras apresentadas, mas frisar que, quando adota-se o ponto de vista histrico, significa admitir que no se tiram leituras dos textos de psicologia, simplesmente, mas que a leitura se constri a partir das questes postas pelos homens historicamente determinados. Dito de outra forma, as leituras e interpretaes encontram seus limites nas formas de pensar e

interpretar a realidade, produzidas na luta pela organizao da sociedade. Da a dificuldade, na atualidade, em entender o pensamento de Vygotski como ele props que assim se entendesse o pensamento em geral, isto , historicamente. Em busca de um leitura histrica da teoria Vygotskiana Com a Revoluo de 1917, comeam os problemas da sociedade russa que iriam sugerir a teoria de Vygotski. A luta de classes, de interesses antagnicos (burgueses e proletrios), no desaparece com a abolio da propriedade privada dos meios de produo, ela metamorfoseia-se em cada etapa da construo do socialismo russo. Nos anos que se seguiram Revoluo Socialista, no se pode dizer que a aparncia da sociedade sovitica correspondesse sua essncia, ou essncia do projeto coletivo que a impulsionou, pois o fato de ter sido abolida juridicamente a propriedade privada, no garantia que, automaticamente, as relaes burguesas haviam sido eliminadas. Esta contradio, intrinsecamente ligada luta de classes no interior da Rssia e ao perodo de reconstruo da sociedade, que ora imprimia caractersticas burguesas, ora socialistas s relaes de produo, ser o fio condutor para a anlise da psicologia Vygotskiana. 7 Uma das questes que chama a ateno quando se l atentamente as obras de Vygotski sua contundncia e insistncia em superar a velha psicologia, postulando uma nova psicologia que fosse capaz de eliminar a dicotomia entre corpo e mente e realizar a sntese. Esta dicotomia foi historicamente o pomo da discrdia entre as teorias psicolgicas, justificando sua classificao entre idealistas e materialistas. Vygotski parece perseguir o objetivo de super-la, trazendo para a Psicologia o mtodo proposto por Marx e Engels e construindo a ponte que eliminaria a ciso entre a matria e o esprito. Com essa perspectiva, Vygotski rev as principais teorias ligadas velha psicologia mostrando seus pontos positivos e negativos, e o faz mostrando os avanos e retrocessos, historicamente determinados, como uma luta que se descola do mundo real e se afirma no mundo das idias e vice-versa. Opondo-se aos estudiosos de sua poca, ele procura demonstrar os elementos da crtica e da anlise das teorias existentes para construir
7 Informaes histricas sobre este perodo pode ser encontradas In: BETTELHEIM, Charles. A Luta de Classes na Unio Sovitica. Vol. I e II, R.J.:Paz e Terra,1976.

uma nova psicologia. Este posicionamento fica evidente em seu texto El significado histrico de la crisis de la psicologa. Una investigacin metodolgica de 1927:8 A ciso existente na psicologia, entre dois posicionamentos aparentemente distintos mostra que a discusso ideolgica e no cientfica, no sentido de buscar a verdade, ou apreender a natureza social das idias. Neste sentido, a dicotomia entre teorias materialistas e idealistas no s representariam, na sociedade burguesa, a diviso entre duas classes que se opem, como elas (as classes) expressam a diviso, no processo do trabalho, entre o pensar e o fazer, entre o interesse individual e a realizao social. A superao de tal ciso no mundo das idias est condicionada superao dessa dicotomia na realidade objetiva. Dito de outra forma, o enfrentamento desta dicotomia, no nvel das idias, estava posto desde o sculo XIX; no entanto, apenas na Rssia do incio do sculo XX esta estava sendo enfrentada concretamente: a superao de tal dicotomia era possvel tambm na prtica humana, atravs do projeto coletivo comunista. Pode-se dizer que a anlise de Vygotski em relao crise da velha psicologia expressa a luta concreta ps-revolucionria pela superao das relaes capitalistas de produo. A revoluo socialista possibilitava a construo de uma nova psicologia, capaz de superar o antagonismo clssico entre materialismo e idealismo, da mesma forma em que o capitalismo seria superado pelo comunismo. No entanto, como ainda permanecia a luta de classes no interior da sociedade russa, permanecia a luta pela superao da velha psicologia que assumia um carter cada vez mais agressivo no mundo das idias, tal como se fazia na vida prtica a expropriao da burguesia. Para ele, a Revoluo decretou a crise das explicaes reducionistas em psicologia e impulsionou a criao da nova pedagogia, pela necessidade da psicologia deixar de ser uma cincia pura, desligada aparentemente das necessidades reais, e tornar-se uma cincia capaz de solucionar o problemas postos pela prtica social. Assim, as necessidades da prtica social conduziriam o desenvolvimento desta nova psicologia, unindo teoria e prtica e criando uma metodologia nica. Os resultados dessa nova psicologia na educao, no direito, no comrcio, na indstria, na vida social e na
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In: VYGOTSKI, L.S. Obras Escogidas. Vol. I, Moscou: Ed. Progreso,1991.

medicina seriam responsveis pelo aperfeioamento da psicologia e de suas concepes tericas. La vida necesita de la psicologa y de su prctica y a consecuencia de este contacto com la vida es de esperar un auge en la psicologa. (VYGOTSKI, 1991, vol. I, p.359) Esta idia de aplicao prtica da cincia na soluo dos problemas enfrentados em relao construo do socialismo encontrada em vrios autores que escrevem sobre a Unio Sovitica e em manuais de Economia Poltica russa 9, demonstrando que o desenvolvimento do socialismo estaria ligado revoluo cientfico-tcnica. Na tentativa de entender o que ocorre, a partir de seu campo especfico de conhecimento, Vygotski critica no s a psicologia ocidental que, por possuir suas bases assentadas na realidade burguesa, encontra a os limites de suas interpretaes. Mas tambm faz crtica psicologia marxista em processo de construo. Esta, de sua perspectiva, no passava de uma colcha de retalhos de citaes de Marx e Engels superpostas s anlises de fenmenos psicolgicos realizadas pela psicologia ocidental, o que acaba por desembocar no ecletismo to comum psicologia burguesa. Coerente com suas concepes, Vygotski postula que, estando a sociedade comunista em construo, no possvel existir uma psicologia comunista acabada. Esta s ser capaz de se completar com a existncia real da sociedade comunista, com a concretizao desta forma de organizao social e com a transformao das relaes sociais. Nuestra cincia no poda ni puede desarrollarse en la vieja sociedad. Ser dueos de la verdad sobre la persona y de la propia persona es imposible mientras la humanidad no sea duea de la verdad sobre la sociedad y de la propia sociedad. Por el contrario, en la nueva sociedad, nuestra cincia se hallar en el centro de la vida. El salto del reino de la necessidad al reino de la libertad plantear inevitablemente la cuestin del dominio de nuestro prprio ser, de subordinarlo a nosotros mismos. (...) Ser en efecto la ltima cincia del perodo histrico de la humanidad o la cincia de la prhistoria de esta humanidad. Porque la nueva sociedad crear al hombre nuevo. (VYGOTSKI, Vol. I, 1991:406, grifos nossos).
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Como exemplo : RUMIANTSEV, A . (Org.). Economa Poltica. Gaztova, Moscou: Ed. Progreso, 1982.

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Em outros escritos10, ele argumenta que na transio para uma psicologia comunista, a psicologia burguesa deveria ser utilizada com restries. A nova psicologia no poderia existir, porque no existia o novo homem na realidade da sociedade sovitica. As relaes entre eles pautavam-se mais pela prtica burguesa do que pela prtica comunista, existindo apenas a possibilidade de que este novo homem emergisse com a consolidao da nova sociedade. Para ele, a psicologia comunista seria a psicologia geral que unificaria todos os ramos particulares (psicologia do desenvolvimento, experimental, vocacional, etc.) atravs do mtodo. Esta preocupao metodolgica, est presente em todas as obras de Vygotski, inclusive em seus primeiros estudos sobre a arte. O livro Psicologa del arte, segundo Leontiev descreve no Prlogo, um resumo dos trabalhos de Vygotski de 1915-1922 sobre esta temtica. Em todo o livro, ao analisar as teorias de diversos estudiosos da arte, Vygotski evidencia a importncia de um mtodo unificador, para que a arte seja entendida em seus diversos aspectos e complexidades como uma produo social. Em todas as suas obras ele enfatiza o mtodo materialista-histrico, que deveria ser tomado como geral para a anlise dos fenmenos, capaz de unificar a cincia psicolgica. A condio para a construo de uma psicologia marxista no campo terico, portanto, era o domnio e utilizao do mtodo proposto por Marx, pois sem ele esta se transformaria em uma colcha de retalhos semelhante psicologia burguesa. Construir uma psicologia compatvel com as transformaes histricas, no entanto, implicava em abandonar o determinismo biolgico e fazer do homem o sujeito dessas transformaes. A idia que nasce e se desenvolve com a sociedade burguesa, de que o comportamento humano determinado biologicamente, deveria ser superada juntamente com as estruturas desta sociedade j enfraquecidas pela Revoluo. Tal concepo determinista no mostra a possibilidade de transformao da natureza humana, pois esta j dada a priori desde o nascimento, eliminando a possibilidade de transformao, de revoluo. Assim, desenvolvimento, na concepo da psicologia
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Podem ser citados os seguintes escritos: Prlogo ao livro de A . F. Lazurski Psicologa general y experimental; La introspeccin y el mtodo de la psicologa, Introduo ao artigo de K. Koffka; Princpios de enseanza basados em la psicologa; Introduo verso russa do livro de Buhler Ensaio sobre el desarrollo espiritual del nio; entre outros. (In: Obras Escogidas, Vol. I)

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burguesa a emergncia daquilo que j estava em estado embrionrio desde o nascimento. uma transformao mais quantitativa do que qualitativa, que ocorre de forma regular, linear e se repete em todos os indivduos. Romper com o determinismo biolgico significava, antes de tudo, criar a conscincia da transformao da qual o homem sujeito e objeto e, para alcanar este objetivo, Vygotski procurou traar uma linha divisria entre o homem e o animal, demonstrando seus pontos de convergncia e de divergncia, opondo-se psicologia fisiolgica que reduzia os comportamentos de ambos a reaes instintivas e reflexas. O caminho traado por Luria e Vygotski, no livro Estudos sobre a histria do comportamento(1996) escrito em final dos anos 20 e incio dos anos 30, para demonstrar que no homem o desenvolvimento histrico se sobrepe ao biolgico, segue trs linhas principais: evolutiva, histrica e ontogentica. Assim, Vygotski parte das idias de Engels (1985) e desenvolve em seus estudos a importncia da linguagem enquanto sistema simblico responsvel pela transformao do pensamento prtico em pensamento verbal e pelo desenvolvimento das operaes intelectuais responsveis pelo controle do prprio comportamento. O

desenvolvimento do comportamento do animal ao do homem ocorre para ele, portanto, atravs de um salto qualitativo do biolgico ao histrico. Da mesma forma como faz a anlise do comportamento animal e humano, em suas semelhanas, mas sobretudo nas suas diferenas, ele procede em relao ao homem primitivo e ao homem moderno, pontuando as convergncias e divergncias. Ao postular as caractersticas de cada um deles no que diz respeito s funes psicolgicas, deita por terra a concepo de uniformidade e de universalidade de determinadas caractersticas psicolgicas. Elimina a idia de que as funes psicolgicas so dadas desde o nascimento e no sofrem alteraes qualitativas e que so comuns a todos os homens, independente do perodo histrico ou da sociedade em que vivem. Ao contrrio, ele demonstra o quanto a diversidade qualitativa das funes est intrinsecamente ligada caracterstica de sobrevivncia, de organizao e das relaes que cada tipo humano estabelece com os outros homens e com a natureza.

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Tais necessidades concretas de remodelao da natureza humana para construir aquilo que a prpria revoluo projetava de novo, circunstanciada pela fora da tradio, conduziu Vygotski necessidade de entender como a criana se transforma em um ser sociocultural. Em outras palavras, como uma criana recm-nascida, onde predominam a princpio as funes elementares e biolgicas, apropria-se dos instrumentos culturais e simblicos postos em sociedade, transformando-se, qualitativamente, em um ser que se v como unidade na relao com o coletivo em construo, com o qual deve comprometer-se. Vygotski demonstra, experimentalmente, a transformao das funes

psicolgicas infantis - a memria, a ateno, a abstrao, a aquisio de instrumentos, a fala e o pensamento - de seus estgios mais primitivos para aqueles considerados, por ele, como mais evoludos culturalmente, isto , mediados por signos, pela utilizao de instrumentos psicolgicos, adquiridos culturalmente. As tarefas que a sociedade moderna exige do homem so de grande complexidade no que diz respeito ao domnio da tcnica e dos instrumentos existentes para a sobrevivncia. Apenas a convivncia em sociedade, a insero em ambientes informativos informais espontneos no garantiria, portanto, o desenvolvimento necessrio para a integrao futura nas atividades sociais produtivas. A tese central de sua teoria afirma ser a psique uma construo histrico-social, o que constitui o elemento inovador de sua psicologia, condizente com os

encaminhamentos dados para a construo da conscincia comunista. A sociedade sovitica estava criando as condies concretas para o desenvolvimento de relaes sociais autenticamente comunistas, ao mesmo tempo que necessitava alterar a conscincia das massas, eliminando as caractersticas burguesas e transformando-a, gradativamente, em conscincia comunista, voltada coletividade: essncia do homem novo. Neste sentido ele critica a velha psicologia como incapaz de orientar o processo educativo, por estudar a psique de forma esttica e no dinmica, em suas formas cristalizadas e no em processo de origem, formao e desenvolvimento: Lo que describe y analiza, se clasifica y categoriza, es una conciencia ya terminada com todos sus atributos

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y componentes, como si hubiera existido durante siglos tal y como nos la descubre la introspeccin. (VYGOTSKI, Vol. I, 1991:146) Desta forma, a nova maneira de enfocar o homem deveria ocupar um lugar central no processo educativo. A psique deveria ser estudada em transformao, levando-se em conta os mecanismos capazes de acelerar ou bloquear seu desenvolvimento. De ah que la nueva psicologa sea un fundamento para la educacin en mucha mayor medida que lo era la psicologa tradicional(...). El nuevo sistema no tendr que esforzarse por extraer de sus leyes las derivaciones pedaggicas ni adaptar sus tesis a la aplicacin prctica en la escuela, porque la solucin al problema pedaggico est contenida en su mismo ncleo terico, y la educacin es la primera palabra que menciona. (VYGOTSKI, Vol. I, 1991:144, grifos nossos) A escola, portanto, desempenharia importante funo na eliminao de comportamentos ligados natureza burguesa. nova psicologia e educao comunista, tenazmente buscada por Vygotski, caberia um papel na luta de classes existente na sociedade sovitica, tendo como objetivo transformar conscincias burguesas em conscincias comunistas, por no terem conseguido superar a primeira etapa do socialismo. Enquanto, no interior das fbricas, das fazendas coletivas e no prprio partido, as relaes hierrquicas se reproduziam; as relaes polticas e econmicas da Unio Sovitica com outros pases constituam-se, cada vez mais, em relaes capitalistas; concepes capitalistas na indstria e no campo, ligadas produtividade, ao desenvolvimento tecnolgico e ao desenvolvimento acelerado, ganhavam terreno, a parte que coube psicologia, nesta luta, foi desenvolver uma concepo de homem comunista que fosse possvel ser aplicada educao, no sentido de combater as tendncias burguesas, cada vez mais presentes nas relaes sociais. O autocontrole individual, ou seja, o autodomnio para a gesto coletiva, to frisado por Vygotski, parecia ser o nico mecanismo capaz de eliminar a existncia das relaes burguesas, permitindo aos homens conter seus impulsos egostas, voltados satisfao individual e imediata, em prol da execuo de um projeto coletivo de distribuio igualitria da produo. Ao mesmo tempo, atravs da autodisciplina, seria possvel suprir as necessidades prticas de desenvolvimento da sociedade, as quais exigiriam dos homens

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grande sacrifcio, cujo retorno e benefcio s seriam alcanados a longo prazo. Para Vygotski, esta era a diretriz para substituir a coero externa cada vez mais presente na sociedade sovitica e, ao mesmo, facilitar o caminho para o verdadeiro comunismo.11 O homem deveria ser capaz de controlar suas funes psicolgicas tanto quanto fora capaz de controlar a natureza desenvolvendo a cincia e a tecnologia. Consideraes finais Aceitar a leitura histrica um primeiro passo, mas para isso preciso admitir que o fazer e o pensar so histricos e esto intimamente relacionados, o que subentende uma determinada forma de existncia em processo de transformao, tanto quanto compreender que uma teoria no prolifera em alguma estratosfera semntica, alijada das lutas que os homens travam na produo material de sua existncia social. L-se com objetivos diferentes e, neste sentido, a idia de fidelidade de interpretao deve ser reconsiderada. A leitura no um processo transparente e natural. Consideraes ideolgicas, genricas e sociais entram na leitura de psicologias. O objetivo da interpretao fiel, portanto, no o absoluto, a ser determinado para todo o sempre. (BURGESS, In: DANIELS, 1994:40) Assim, na atualidade, o pesquisador vai obra de Vygotski para retirar o que julga importante de acordo com sua especialidade, sua viso de homem e natureza. Encontram-se, ento, vrios Vygotskis, alguns marxistas, outros no; uns preocupados com a crise da psicologia (que diversos autores contemporneos dizem ser atualssima) em primeiro plano, outros interessados em Educao Especial; outros preocupados com desenvolvimento e aprendizagem, com enfoque na zona de desenvolvimento proximal; enfim, observa-se uma fragmentao de sua obra, com a perda de significado de seus conceitos. Vygotski apresenta-se como Pedlogo, Metodlogo, Psiclogo, estudioso da arte, todos separados e nunca em comunicao com as grandes questes da sociedade de seu tempo.
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Neste sentido podem ser entendidas as duras crticas sofridas pela teoria Histrico-Cultural nos ltimos anos de vida de Vygotski, especificamente aps 1930, que culminou com a proibio da veiculao de seus escritos na sociedade sovitica aps sua morte. Este perodo foi marcado pelo endurecimento do Partido, pela utilizao indiscriminada da coero externa e incio dos expurgos, como forma de conter a contra-revoluo pelo governo Stalinista.

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Desta maneira, torna-se quase impossvel compreender a totalidade de sua obra, o fio condutor de todas as suas anlises, o que efetivamente lhe deu base para discutir assuntos to diversos sem perder de vista a perspectiva revolucionria da sociedade russa. Entende-se que imperativo superar estas formas de anlise do pensamento vygotskiano, pois seus estudos sobre o pensamento humano (quando entendido em sua totalidade), um dos interesses da prpria psicologia vygotskiana, demonstraram a impossibilidade de se manter uma estratgia a-histrica desse tipo. Isto quer dizer que no se pode aprender ou utilizar aquilo que se produziu no passado? No, o que se quer dizer que, ao apreender o que se produziu no passado, devese considerar, a todo momento, as condies objetivas que permitiram o seu surgimento, o seu desaparecimento, bem como o seu ressurgimento. Pergunta-se ento, possvel trazer Vygotski para a atualidade sem distorcer o significado comunista de seus conceitos? O que a atualidade poderia aproveitar na leitura de Vygotski sem abstra-lo, sem desestoriciz-lo ou descaracteriz-lo? Entende-se que, mais do que buscar solues ou receitas para os problemas educacionais da atualidade, retirando Vygotski do contexto histrico que lhe d significado e fragmentando-o, deve-se buscar em sua teoria o mtodo de anlise por ele utilizado na compreenso dos fenmenos psicolgicos para uma sociedade que se transforma pela ao consciente de seus homens. A apreenso de seu mtodo permitir pensar solues para os problemas da atualidade, considerando o psiquismo humano individual como produto das relaes sociais mais amplas. Para que isso seja possvel importante o conhecimento da organizao social vigente e das implicaes desta no comportamento dos indivduos e na conscincia social. como dar conta do fenmeno da globalizao onde rompem-se todas as fronteiras econmicas entre pases e naes, gerando uma vulnerabilidade tambm globalizada, com o conhecimento de suas interferncias e determinaes no mbito individual e particular.

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