VICENTE ALEIXANDRE y LA POESIA HISPANOAMERICANA

Fernando Charry Lara

Entre los poetas jvenes hispanoamricanos de los aos 40, en cuya formacin sigui gravitando de modo ineludible la obra de los espaoles de la Generacin de 1927 (una de cuyas denominaciones fue la de "Generacin de la Dictadura", que rechaz Jorge Guilln diciendo que en verdad corresponda a una promocin posterior), la imagen de Vicente Aleixandre fue quiz, junto con la de Luis Cernuda, la que suscit mayor inters. No se olvida que en esa nmina haba figuras, como las de Federico Garca Lorca y Rafael Alberti, que gozaban de tiempo atrs, especialmente el primero, de ms extensa popularidad, Pero ya para entonces los gustos poticos comenzaron a experimentar cambios. Se entenda ms exterior el andalucismo de Lorca y Alberti y, por ello, dej de causar el impacto que lograra en aos anteriores. En cuanto se relaciona con Vicente Aleixandre es posible suponer que diversas razones podan justificar en nuestros pases ese entusiasmo juvenil. En primer trmino debe mencionarse la novedad que los nuevos lectores hallaban en la forma potica, en el lenguaje y en las imgenes del autor de La destruccin o el amor, Ttulo que por s slo se present apasionante. Aquellos jvenes no ocultaban su frialdad ni su desconfianza ante el formalismo y el tono ingenioso que, desafortunadamente en reiterados momentos, predominaron en el trabajo potico que les haba precedido. Quisieron para el suyo la aventura y la libertad justas en cuya prctica fuese posible, de otra manera inalcanzable; la ms intensa expresividad. An a costa de sacrificar hasta cierto lmite, en beneficio de la eficacia, el consabido esplendor verbal que haba cesado de obsesionarles. En las pocas muestras de que disponan de la escritura de Vicente Aleixandre dieron con ejemplos magnficos de la osada y del desembarazo que ansiaban para sus propios poemas:
Beso alegre, descuidada paloma, blancura entre las manos, solo nube; corazn que no intenta volar porque basta el calor, basta el ala peinada por los labios ya vivos.

El da se siente hacia fuera; slo existe el amor. T y yo en la boca sentimos nacer lo que no vive lo que es el beso indestructible cuando la boca son alas, alas que nos ahogan mientras los ojos se cierran, mientras la luz dorada est dentro de los prpados. Ven, ven, huyamos quietos como el amor; vida como el calor que es todo el mundo solo, que es esa msica suave que tiembla bajo los pies, mundo que vuela nico, con luz de estrella viva, como un cuerpo o dos almas, como un ltimo pjaro.

No s, en mi caso particular, hasta dnde tendra que avanzar la memoria para recordar el momento en que, por primera vez, fue dado acercarme a los poemas de Vicente Aleixandre. Ha debido ser en breve coleccin de poesa espaola impresa por una editorial del sur del Continente, la misma que difundi los libros iniciales de Pablo Neruda. y que cumpla el oficio de revelarnos, no importa si con prisa, la entrada a un mundo de inmediato inolvidable. Se nos ofrecan all pasajes de la obra potica en el lapso que, en este siglo, comenz con algunos nombres de la renovacin modernista prolongndose hasta cerca del momento en que la historia de Espaa, con nuestra desesperanza, volva a ser de sangre y de luto. Ese tomo nos suscit, adolescentes, el amor y la admiracin por esta poesa. Nos di a conocer varios de los poetas cuya voz iba a seguir llenando de sueo nuestra juventud. Despus la Antologa de Gerardo Diego, ya histrica, nos proporcionaba un material ms completo yalgo tambin acerca de esas personas: no slo sus poemas y su pensamiento potico, sino tambin los hechos exteriores, fotografas y apuntes como para intuir de una vez, en vida y poesa, sus rasgos ms caractersticos. De la lectura original de los poemas de Vicente Aleixandre iban a quedar enredados en la imaginacin versos cuyo dibujo irregular constituy, desde tal instante, estmulo decisivo para nuestro fervor por ese universo suyo que cada da fue creciendo en perfeccin y hondura. Inicimonos con unas confesiones propias, para traer luego las ms valederas de Aleixandre acerca de su trabajo. La sola atraccin de la novedad

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expresiva acaso no explica totalmente cmo ella poda incitar a un lector joven a escribir, a su turno, poemas. La inconsciente vocacin asomaba en medio de la sorpresa, como venciendo sobre un ejercicio de sombras, al recorrer unos renglones trmulos y desolados. La poesa de Vicente Aleixandre contribuy, con hermosa validez, a la fundacin de esta zona de delirio y de magia que hace posible el surgimiento de un verso. Nos situaba en una latitud en la que, con frecuencia, el sueo es asombrosamente real. Mientras ms nos escapbamos de lo "potico" y de su lenguaje gastado y mellado, mejor podamos aproximarnos a la realidad oculta que vislumbrbamos. Todo esto ha debido presentarse de manera oscura, sbita o imprecisable. Vicente Aleixandre nos abri entonces la relacin con una infinitud tan desconocida como inslita y deslumbrante. Fuimos imantados por la novedad de sus poemas: una deliberada incoherencia de imgenes, una tendencia que se estableca al par en lo hermtico y en lo luminoso, un bucear por las aguas sumergidas en la marea nocturna de nuestra consciencia. Se nos fijaba as la aspiracin de la poesa en revelarnos aspectos del ser largamente inditos. Adems de la novedad de la forma potica otras circunstancias favorecan el inters por la obra de Vicente Aleixandre. No fue menor entre stas la leyenda tejida sobre su naturaleza fsica y espiritual y que lleg, turbadora, hasta tierras americanas. La que, como comprobaron quienes tuvieron despus la fortuna de conocerle en su casa madrilea de Velintonia 3, concordaba estrechamente con la realidad. Su trato y sus cartas fueron siempre estmulo lcido y generoso para ellos, entre los que se cont el autor de estas lneas. Esa imagen suya nos la haban dado unos textos que no pierden su vivacidad. Como l Pedro Salinas, viajero por nuestras universidades, sobre su cercana personal con los que fueron compaeros suyos de generacin potica. Salinas nos mostr la fragilidad corporal y el consiguiente reposo obligado de quien sin embargo, con alegre rostro encendido, pareca a primera vista ser atleta recin salido de una cancha: "Vicente est delicado, muy delicado de salud. Tiene que cuidarse, Y hace ya aos que se pasa das y das quieto, tendido al sol, en una meridiana, en el jardn de su casa. Como sus padres le quieren mucho, le han puesto delante, para que se le ensanche el nimo, unos vastos espacios cristalinos de aire, al fondo una crestera de sierra, con toques de nieve y azules de primera: igual, igual a Guadarrama". Dmaso Alonso, cuya voluntad de exploracin tambin lo trajo hasta ac, corroboraba esa situacin con ternura

de antigua amistad: "Que bien cumple su oficio la discreta muchachita! ('Todo es cuestin de tcnica', dices t). Ya ests tendido en tu chaise longue, y ella trae las mantas, las despliega y te faja amorosamente, minuciosamente, te rueda como un rollo de masita humana para 'remeterte' por los lados, termina ahora la delicada faena de envolverte los pies de modo que la tela quede bien sujeta y bien tirante. Ya eres casi como el nostruo del Arte Potica: del pecho para arriba, unas activas manos, un rostro de creador; del pecho para abajo, una inmovilidad de crislida, ligada, sin arrugas, embutida, con un conato de cola revirada, en el extremo; s, terminas en una especie de Tritn". Y Luis Cernuda nos present la inmensa comprensin humana, de corazn y de inteligencia, que haba en el poeta. Y cmo su trato facilitaba en intimidad la revelacin fraternal: "(entre quienes escuchaban) ninguno como Vicente Aleixandre tena tal predileccin por suscitar y atender a la confidencia ajena. Hubiera podido ser un consejero de almas, y de hecho lo fu para algunos de nosotros. No pocos casos y conflictos de almas y de cuerpos supo aclarar, cuando no aliviar por la misma confesin, entre sus amigos. Testimonio puede dar quien as lo escribe. SlO unas palabras breves, siempre las mismas, eran su parte, en las pausas de la confesin que escuchaba, como un golpecillo afectuoso que alentara al vergonzoso o al tmido: 'Dime, dime ... ' 'Ah, de modo que .. .' 'Y entonces t ... ' Despus, qu alivio y gratitud senta el confesado. De m puedo decir que en aquella poca no haba gozo o pena que no exigiera su comunicacin entera a Vicente Aleixandre". Otro aspecto que seguramente atrajo la atencin de jvenes hispanoamericanos hacia la poesa de Aleixandre era su visin feliz de un mundo en el que, en la reverberacin de la luz, poda sospecharse reflejado el paisaje de nuestro trpico. Nos surga, a pesar de los elementos fantsticos que conllevaba, familiar a nuestra figuracin. Ms que los nacidos con el resplandor de otros cielos, aguas y territorios que, en la lectura de poetas diferentes, se nos manifestaban no slo demasiado distantes sino extraos. Y reparbamos as mismo en la palabra de Aleixandre cierta voluptuosa emanacin, un constante enardecimiento, una irrefrenable imaginacin que complaca nuestra sensibilidad americana. La afinidad de su lenguaje con el cosmos por l evocado lo relacionbamos con la que ofrecen, por ejemplo, poemas de Huidobro o de Neruda. Y entendamos por qu se anotaba, tambin en su caso, el "fusionismo" o "pantesmo" de la obra potica. Su gran creacin verbal de esta primera poca deriva en parte de
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esa ntima asimilacin de la desmesura y seduccin del mundo natural. (Se habla aqu de primera poca siguiendo la distincin establecida por Carlos Bousoo: sta va de 1928, con Ambito, a Nacimiento iUtimo, en 1953, la segunda, de Historia del corazn, en 1954, a la que en 1974 fue su postrera coleccin potica: Dilogos del conocimiento). Acaso la ocurrencia de que el despertar de Aleixandre a la poesa se hizo a travs de un conjunto de versos de Rubn Daro, segn l lo dijo, puede haber infludo en que al ensueo adolescente del poeta se le presentase, con el hechizo del fulgor ultramarino, lo paradisaco americano. Aunque aliviado del agobiante sentimiento de soledad ante el espacio y el tiempo, ms caracterstico de varios de nuestros poetas. Y a esta concordancia no se pensaba del todo ajeno, incluso, el hecho de haberse impreso en Mxico, por primera vez, un volumen suyo en prosa cuya singularidad no nos era extraa: Pasin de la tierra. Adems, poco despus sus libros, especialmente La destruccin o el amor y Sombra del paraso, comenzaron a difundirse a travs de una conocida editorial bonaerense. Con ese americanismo, imaginario o real, que se adverta en ms de un aspecto de la poesa de Vicente Aleixandre, coincida, se dijera que casi secretamente, su intuicin (ms que su concepto) del amor y de la libertad como ejes de nuestra existencia. La imagen elementalista del hombre que fulgura en ese primer ciclo de la produccin de Aleixandre se aproxima, es cierto, a la que muchas veces se tiene en pueblos en los.que el ser humano se reconoce integrado fsicamente a la naturaleza, casi absorbido por sta, en ms intensa medida a como puede mirrsele en naciones de mayor desarrollo cultural. Se sabe adems que amor y libertad constituyen, con la poesa, indisoluble tringulo. La poesa como ejercicio candente y persuasivo de la libertad y del amor. Entre los temas que analizan los excelentes trabajos del mismo Carlos Bousoo acerca de la poesa de Aleixandre se estudia la raz moral del pantesmo ertico en el mencionado ciclo: "La solidaridad amorosa con respecto al cosmos le conduce no slo a un pantesmo en el que el amor es la sustancia unificadora, sino tambin a una correlativa ele mentalizacin del hombre, pues, en virtud del amor, ste se ha hecho uno con lo amado, la naturaleza. Se ha tornado en montaa, piedra, astro. (oo.) Porque, en efecto, el hombre elementalizado, trozo del cosmos, es uno de los hroes de esta lrica, y por eso suele ser visto por Alexaindre en su desnudez, hecho inslito (salvo excepciones ra26

ras) en la tradicin artstica espaola". El poeta establece en varios poemas la analoga entre todos los elementos del universo. La analoga o, su otro nombre, las correspondencias:
Cuerpo feliz que fluye entre mis manos, rostro amado donde contemplo el mundo, donde graciosos pjaros se copian fugitivos, volando a la regin donde nada se olvida. Tu forma externa, diamante o rub duro, brillo de un sol que entre mis manos deslumbra, crter que me convoca con su msica ntima, con esa indescifrable llamada de tus dientes. Este beso en tus labios como una lenta espina, como un mar que vol hecho un espejo, como el brillo de un ala, es todava unas manos, un repasar de tu crujiente pelo, un crepitar de la luz vengadora, luz o espada mortad que sobre mi cuello amenaza, pero que nunca podr destruir la unidad de este mundo.

S'e observara hace un instante la alusin al linaje surrealista, en este perodo, de la poesa de Vicente Aleixandre. A pesar del carcter universal que ofrece, ajeno a razas y a latitudes, no dejbamos de encontrar en el surrealismo, acaso caprichosamente, la coincidencia suya con alguna porcin de nuestra poesa. En decenios del 30, del 40, del 50 y, vista ahora, la de ms recientes nombres. Surgen varias referencias: libros de Pablo Neruda, Luis Cardoza y Aragn, Csar Moro, Emilio Adolfo Westphalen, Octavio Paz, Braulio Arenas, Enrique Molina, Gonzalo Rojas, OIga Orozco, Juan Snchez Pelez, ledos algunos junto con los primeros de Aleixandre. El grupo chileno de "Mandrgora", el colombiano de "Mito", el peruano de "Amaru", el venezolano de "El techo de la ballena". Todos ellos sin presuntuosa ortodoxia. Unos ms recientes en el tiempo, casi todos lejos del rgido credo del Primer Manifiesto. Asumiendo con temeridad descubrir, en vertiginosa exploracin, lo que secreto o escondido guarda en su interior el hombre. Nos preguntamos, una vez ms, cmo y cundo debi ser Aleixandre atrado hacia la aventura surrealista. Atraccin de la que qued testimonio en tres de sus colecciones poticas: Pasin de la tierra cuya redaccin se sita ente 1928 y 1929, Espadas como labios en 1930 y 1931, Y la ms importante de ellas, La destruccin o el amor, en 1932y 1933. A esta ltima, los lectores que prefieren la primera poca o ciclo de que habla la crtica, siguiendo a Bousoo, no vacilan en considerarla como aquella en que el poeta di su ms punzante, logrado y memorable acento. Alguna vez, sin mayor claridad pero sin eludir el tema, dijo Aleixandre: "No

he credo nunca en lo estrictamente onrico, en la 'escritura automtica', en la abolicin de la conciencia creadora. Pero he de confesar la pr-ofunda impresin que la lectura de un psiclogo, de incisiva influencia, me produjo en 1928, y el cambio de raz que en mi modesta obra se produjo. Mi segundo libro, Pasin de la tierra, de poemas en prosa, ( ... ) rompa abiertamente con la tradicin y era la poesa en libertad, la poesa manando con hervor caliente del fondo entraable del poeta, aqu instrumento de un fuego que habramos de llamar telrico". No buscando el reconocimiento o la negativa del propio Aleixandre sobre el influjo que en su verso alcanzara el ms estricto o el menos disciplinado surrealismo, sera suficiente recordar que l mismo di a una coleccin de poemas suyos, en 1971, en nombre de Poesa Superrealista.

Algunos comentadores han sealado la existencia de un surrealismo espaol independiente del movimiento francs que reconoca en Andr Breton a su mxima autoridad. Pero con ms frecuencia se habla de una tendencia irracionalista que formaba parte, en la pennsula como en otros pases, del ambiente literario de esos aos. Jorge Guilln, por ejemplo, se refiri al "estmulo surrealista" que anim entonces a una disposicin antirrealista y antisentimental y nota en "algunos poemas" de Lorca, Aleixandre, Prados, Cernuda y Altolaguirre "luces y sombras ms o menos superrealistas". Ya que "ninguno de ellos ignor aquel supeEn fin, se ha tocado ac el tema del surrealismo, rrealismo casi inevitable". Aadiendo que "casi tan de pasada, por el inters que despert, simulno era necesario leer para estar enterado de supetneo con la lectura inicial de Vicente Aleixandre, rrealismo. Bastaba respirar el aire de la poca". _en esos lectores hispanoamericanos a que en un Aunque, como es sabido, "no hubo ninguna decomienzo se ha hecho alusin: poetas jvenes, de claracin de principios". Ni se practic la "escrituMx~co a la Argentina, en la dcada de 1940. Para automtica". Ni cualquier clase de dogma. Porrece tambin error desconocer, ms si se tiene en que, segn lo advierte el poeta de Cntico, al paso cuenta el poderoso influjo del surrealismo en la que, por ejemplo, en Francia la poesa social, deformacin de la sensibilidad de nuestro tiempo, bido al elemento consciente que ella implica, estuque ese inters sigue mantenindose, mezclado vo desterrada de los poemas surrealistas, los espaahora con diversas inclinaciones de la poesa conoles, cuando los escribieron, se mostraron ms tempornea. heterodoxos. Un ejemplo: ,.Poeta en Nueva York, de Lorca, reune visiones un poco afines al surreaTambin sera indispensable relacionar, con igual lismo y protestas humanitarias". prisa, la poesa de Aleixandre con la actitud de varios poetas hispanoamericanos, coetneos suyos, Sin embargo, estudios ms o menos recientes han frente a las proposiciones con que Vicente Huidoquerido establecer la temprana recepcin que el bro proclam su creacionismo. Cuyo enlace con el surrealismo (y con el ultrasmo), segn vimos, se surrealismo tuvo en Espaa. Segn un texto de Vctor Garca de la Concha "el surrealismo espaha puesto en evidencia. La esttica del creacionismo, seguida en su momento en Espaa por Juan ol constituye la ltima etapa de desarrollo de Larrea y Gerardo Diego, como se dice, tuvo el vanguardismo 'Vltra' ". As como afirma "la comrito de alcanzar coherencia propia en medio nexin del surrealismo espaol con la vanguardia del desorden y de la trivialidad en que naufragaba y, ms concretamente, con el creacionismo". En la mayor parte de la inquietud con que conviva. el creacionismo, de acuerdo con este crtico,
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aprendieron la tcnica de la imagen mltiple los poetas de la Generacin del 27. La que l preferira llamar "Generacin de la Vanguardia". En persecucin de la ultra-realidad no desmayaban ellos, apunta, ni cuando intentaron el popularismo o el gongorismo. Y trae dos reveladores testimonios. El de Rafael Alberti:"el surrealismo espaol se encontraba precisamente en lo popular, en una serie de maravillosas retahilas, coplas, rimas extraas, en las que, sobre todo yo, ensay apoyarme para correr la aventura de lo que para m hasta entonces desconocido". Y el de Mara Laffninque: "el surrealismo enlaza en Espaa ... con la antirrealista y anticonformista inspiracin potica neobarroca, nunca abandonada". Contra la tesis corriente de que el surrealismo espaol no estuvo conectado con el francs aduce Garca de la Concha argumentos dignos de atencin. Lo que parece evidente es que, con la excepcin del grupo de Tenerife, los surrealistas de Espaa entre 1925 y 1936 no llegaron a constituirse en escuela o movimiento. Aunque practicaron, sin rigorestricto, procedimientos similares a aquellos de los franceses. E incluso crearon lenguajes poticos de magia deslumbrante como el de Vicente Aleixandre. Pero sin que su insolencia llegase a suponer, dentro de la insurreccin ms enrgica a que aspir el surrealismo, la fusin entre vida y poesa indispensable en el intento de cambiar al hombre ya la sociedad.

Lo esencial de ella, sin repetir aqu sus conocidos principios, radic en la necesidad de huir de todo cuanto implique servidumbre a la naturaleza. En consecuencia, el poeta se lanzara a oponer al mundo que existe aquel que, en su ficcin, debiera existir. Afirmndose en que la verdad del espritu ha sido siempre contraria a la de los sentidos. Haba terminado el imperio de la literatura, pens Huidobro, y empezaba el de la poesa. No reiter ya Rubn Daro, muchos antes, su "horror de la literatura"? El poema codiciado como algo que slo se debe a la inteligencia. Desligado de los seres y de los objetos merced al frenes de imgenes inauditas, sin llegar a ser realidad en otra parte que en la imaginacin y en el conjunto de sus palabras. Desdeando la evidencia, lo razonable, lo verismil. Sorprendiendo en cada lnea al lector, se aspir a dar a la poesa total independencia y celosa autonoma. Pero, dismiles, no se hicieron esperar las reacciones contra aquellas tesis de Huidobro y sus proslitos. Jorge Luis Borges, que llev a figurar a su paso por Espaa entre los ms ilusionados del ultrasmo, de regreso a Buenos Aires, en 1921, di a conocer un manifiesto que se propona hallarle nuevos partidarios en Hispanoamrica. Sin embargo, al preparar dos aos despus para la publicacin su primer conjunto de poemas, Fervor de Buenos Aires, mostr en l absoluto desacuerdo con esa potica. Y, en adelante, jams ira a reincidir en la simple novedad ni en la imagen inusitada. Desde joven, ya con este cambio, prefiri acompaar sus poemas de la preocupacin metafsica. Despus dijo que la misin de la poesa no es asombrar al lector, sino,conmoverle. Rechazando por vanidosa, por estril, la tarea de inventar indefinidamente metforas. En uno de sus ltimos libros, La cifra, ha escrito: "Mi suerte es lo que suele denominarse poesa intelectual. La palabra es casi un oximoron; el intelecto (la vigilia) piensa por medio de abstracciones, la poesa (el sueo), por medio de imgenes, de mitos o de fbulas. Las poesa intelectual debe entretejer gratamente esos dos procesos" . Acaso Csar Vallejo comparti hasta cierto punto con Huidobro, en algn momento, la idea del poder creador de la palabra y de la imagen. Pero, a medida que el chileno avanzaba hacia el creciente vasallaje de lo efectivo a lo cerebral, el peruano centr en la emocin el sustento ineludible de la poesa: "Ah, mi querido Vicente Huidobro, no he de transigir nunca con usted en la excesiva importancia que da a la inteligencia en la vida. Mis votos son siempre por la sensibilidad". No se cans de 28

repetirlo. Cuando aos antes, ms enSImIsmado que de costumbre, escriba los poemas de Trilce, se interes en la nueva poesa y conoci las revistas del ultrasmo. Algn tiempo despus domin en l su impulso de solidaridad y de fraternidad, enteramente opuesto al aire deshumanizado con que se presentaba el verso vanguardista. Se sostuvo, no obstante la simpata por la innovacin de las formas poticas o su militancia poltica, en la "necesidad sagrada de la emocin autntica y humana". Recordando su juvenil Tentativa del hombre infinito Pablo Neruda seal que "ese libro mo procede, como casi toda mi poesa, de la oscuridad del ser que va paso a paso encontrando obstculos para elaborar con ellos su camino". La oscuridad de su ser coincida con el misterio de la naturaleza que lo rodeaba. De ah que su verso responda a la expresin de lo oculto del hombre a su penetracin e impregnacin del mundo fsico. Esa sustancia natural de su poesa le hizo hablar, desdeoso, "de la infinita destreza, del divino arte de juglar intelectual" de vicente Huidobro. La poesa de Neruda, por sus convicciones ideolgicas, por su propsito de adoctrinamiento y an por su conviccin de que, en nuestras vastas regiones, se escribe tambin para gentes humildes que en gran parte ni siquiera saben leer, quiso despus ser transparente y evolucionar del hermetismo a la claridad. Sin alcanzarla siempre (por fortuna, porque daba a veces con ella en lo no significante), en los mejores momentos de la escritura posterior reapareca, de Residencia en la tierra, su voz sonmbula y su poderosa invasin a lo insondable. Vicente Aleixandre, siguiendo a distancia las creaciones de sus compaeros americanos, tampoco quiso para su poesa el lucimiento de la invencin por s misma que domina en la de Huidobro. Su palabra, en cambio, requera ser "el canto del mundo real". Y sus diversos recorridos, hasta llegar a los poemas finales, iban a concordar por lo tanto, siguiendo ruta aparte, con las reacciones. que se dieron en Neruda, en Vallejo o en Borges. El primitivo ttulo de Pasin de la tierra, que era "La evasin hacia el fondo", refleja su intento original de asomarse al abismo del espritu, del cuerpo y del universo: "Lo telrico nutre al hombre escribi el poeta -, y la sangre lleva ciegos arrastres del envo profundo. La voz viene turbia, impura, del unificador pozo donde est el origen to- , dava indiscriminado. La pasin humana palpita en las paredes interiores de la carne, y el alma, con calidades vegetales, se siente azotada por el ventarrn, enraizada en el barro latiente, bajo un cie-

lo aplastado donde hay fulgores sanguneos y a veces luces negras". Lo dijo Aleixandre en la segunda edicin de aquellos poemas en prosa. Y agreg que eran stos "un camino hacia la luz, un largo esfuerzo hacia ella". No es invencin advertir coincidencia suya con la frase de Neruda que se cit antes. Coincidencia: jams sera el caso de sospechar influjos entre dos obras poticas tan independientes y alejadas entre s. Pero el trayecto temprano de uno y otro por la incandescencia surrealista hizo que ambos lenguajes se cargaran, diferentemente, de materia humana y de materia fsica. En su segunda poca la poesa de Aleixandre es de compenetracin con el "vivir del hombre", segn el enunciado de Bousoo. Cuando el poeta es y quiere ser, solamente, uno ms entre sus semejantes, entre sus iguales. Va a surgir, entonces, el lenguaje coloquial y cotidiano para decir su solidaridad con el sufrimiento. Su fraternidad con la padecida criatura, con los necesitados de amor, de compaa o de esperanza. La correspondencia aqu, ni buscada ni total, ser, como fcilmente se intuye. con el Vallejo de Poemas humanos. En lo que stos destacan a la injusticia, la pobreza, el absurdo y el mal como inseparables compaeros del hombre. No mostrndose en Aleixandre tan acentuado el fondo de redencin social que asumi el poeta peruano. Y, finalmente, siendo en todo caso menor la relacin que se establezca entre la poesa de Vicente Aleixandre y la de Jorge Luis Borges, el tono del segundo no es impropio del primero. Si bien la reflexin de Aleixandre ("Amar es conocer. Quien vive sabe. Slo porque es sapiencia fuiste vivo".) la absorben asuntos preferentemente existenciales que tambin. junto con otros de ndole ms abstracta o especulativa, desarrolla Borges. El discurrir inquisidor de Aleixandre en sus dos ltimos volmenes, Poemas de la consumacin y Dilogos del conocimiento. sugiri a la sagaz observacin de Jos Olivio Jimnez que ellos "han de ser contemplados como los dos tiempos sucesivos de un mismo movimiento potico-intelectivo que, por debajo de sus particulares y variadsimas concreciones temticas, puede por definicin calificarse rigurosamente de epistemolgico y metafsico".

y sin interesar

demasiado las desemejanzas que entre ellas no dejan de recordarse. As como las que, en lo sucesivo, lleguen igualmente a ser ocasin de conjetura.

Todas estas correspondencias, en ltimas, seran pretexto para mancionar una vez ms la socorrida creencia en la unidad, o mejor la similitud, entre las literaturas de Hispanoamrica y Espaa. Similitud por proximidad en el tiempo (no importa aun a veces, en otros casos, la diferencia de lenguas o culturas) triunfando sobre la lejana en el espacio.

Fernando Charry Lara (1920). Poeta y ensayista colombiano. Ha publicado tres tomos de poesas: Los adioses, Nocturnos y otros Sueos y Pensamientos del amante. Es autor adems de los libros de ensayos Lector de poesa y Poesa y poetas colombianos.

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Rembrandt, Hermensz van Rijn, llamado (1606-1669) Pintor holands, dibujante y grabador.

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Anciano de barba

9.Sx8.1cm. Un solo estado Firmado y fechado: Rembrandt F. 1637 Amsterdam Coleccin Pizano. Universidad Nacional, Bogot