ARISTOTELES Y EL JUSTO MEDIO

Por : RMULO VARGAS MELGAREJO

En el medio est el bien. Y cmo se hace para lograr ese justo medio tan preciado? . Practicndolo Jaime Barylko

Algunos de los juicios emitidos por Aristteles hace veinticuatro siglos han sido superados; pero muchos otros tienen aun vigencia en la filosofa actual. Su doctrina sobre la filosofa del conocimiento, del mundo, el hombre y Dios est sustentada con maestra sistematizadora , de tal manera que nos permite decir que Aristteles representa la madurez del pensamiento griego.

1. VIDA Y ESCRITOS DEL ESTAGIRITA. Aristteles naci en el ao 384 A.C. en Estagira , ciudad colonia de los griegos de Macedonia . A la edad de 17 aos lleg a Atenas e ingres a la escuela de Platn , la Academia. Permaneci en ella veinte aos. All recibi toda su formacin cientfica. En ese centro de estudios sent ctedra y se piensa que en la Academia compuso la mayora de sus escritos, que eran apuntes para sus clases. Sin embargo , ni uno solo de sus escritos lo public el mismo. En el Liceo , escuela fundada por Aristteles , imparta clases de filosofa y ciencias. Con Aristteles se inician las investigaciones cientficas , teniendo como base fundamental las siguientes disciplinas filosficas: La Lgica ( teora de le ingerencia ) La Ontologa ( teora del ser ) y la tica ( filosofa prctica , concerniente a la conducta moral que todo investigador debe tener ). Su saber alcanzaba todos los conocimientos de su poca : Psicologa, Historia Natural, Meteorologa, Cosmologa , Lgica , Matemticas , Fsica, Metafsica, Teodicea ,Economa , Etica, Poltica , entre otros. Aristteles , el genio de la Filosofa realista muri en el ao 322 A.C. Su pensamiento filosfico ha tenido repercusin en Santo Toms de Aquino,

Leibniz, Hegel, Brentano, Jess Mostern, Julio Sanz , y muchsimos filsofos que han bebido de sus sabias enseanzas. Fundamentalmente en las investigaciones de Aristteles es la filosofa primera conocida como Metafsica, que versa sobre la ciencia del ser. Segn el filsofo peruano Luis Felipe Alarco La metafsica es en Aristteles , simultneamente , Ontologa ( Tratado del ser) y Teologa ( Tratado de Dios como realidad natural ms ntima ).

2. REFLEXIONES SOBRE JUSTO MEDIO. En su escrito tica a Nicmaco, en una de sus partes, nos seala el estagirita, que cada ciencia puede tener por objeto o lo posible o lo necesario ; lo posible es lo que puede ser indiferentemente de un modo o de otro ; lo necesario es lo que no puede ser de distinto modo de como es. En las ciencias de lo posible encontramos a la poltica y a la tica que tienen por objeto las acciones, o sea, prcticas. Repensando la teora del medio, que Aristteles sustenta en su escrito Etica a Nicmaco , seala que la moral es prctica. Pero qu es el justo medio? Segn el estagirita , consiste en las diversas situaciones de la vida del ser humano. Practicar el justo medio es el dominio de la razn sobre los impulsos sensibles. A esta actitud la llama Virtud Moral o sabidura prctica. Realizarnos en ella nos conduce a la bsqueda del Bien, valor supremo que es el fin de todas las acciones del hombre. Si nuestros gobernantes practicaran esta virtud moral, de seguro que habra mas justicia . Educar al pueblo en los valores de tal manera que sepan cuales son sus derechos y cuales son sus deberes como ciudadanos. El justo medio es la moderacin en la vida del hombre. Es importante su prctica porque excluye los dos extremos viciosos : el exceso y la carencia que son nocivos. Aristteles , nos ilustra con muchos ejemplos en su teora del medio. Daremos a saber algunos : La violencia desmedida , los ejercicios o falta destruyen igualmente la fuerza ; los alimentos en grande o pequea cantidad destruyen la salud, mientras que, por lo contrario, tomadas en debida proporcin , la sostienen y la aumentan, el medio puede ser la magnificencia, porque puede establecerse una diferencia entre el hombre magnfico y el hombre liberal : el uno posee grandes riquezas , el otro pocas. Qu se entiende por magnfico y liberal en Aristteles? En la poca de nuestro pensador, el hombre magnfico era el que posea grandes riquezas

materiales; y el hombre liberal, era el de la escaza riqueza material. En el mundo actual , tendr vigencia esta posicin aristotlica? Por su puesto que s. Sabemos que son pocos los hombres que tienen mucho y una gran mayora que tienen poco. Esto referente porque los desequilibrios econmicos contribuyen a la prdida de valores morales. Sino hay magnificencia ( justo medio ) en la distribucin de la riqueza, deviene en injusticia social. Esto se est dando en algunos gobiernos, sean de derecha o de izquierda. Hay que buscar un trmino medio. La injusticia trunca el desarrollo cultural de los pueblos, tan importante para tener calidad de vida. El estagirita remarca que ser justo es un medio laudable. La justicia est fundada en el derecho: sistema de leyes que rigen la convivencia social. Pero Qu sucede en nuestros das? El hombre injusto elabora leyes que no son para la convivencia. Son leyes arbitrarias. Slo sirven para aplacar los apetitos sensuales del poder en algunos que no creen en la democracia. No hay dominio racional sobre las cosas sensibles, entonces sobreviene la tirana, que se suma a la miseria espiritual por la exagerada riqueza material. Ahora no tener algo de dinero tambin conlleva a un extremo. En la vida todo lo que se realiza deber ser dentro del justo medio. Practicarlo dice Aristteles es estar en la virtud moral. Usemos la razn para dominar los impulsos sensibles de ambiciones de poder, exagerado apego a las cosas materiales. Estas conducen a la soberbia, a la prepotencia , al abuso , al autoritarismo, y a la explotacin del prjimo, caractersticas esenciales de aquellos hombres que no tienen calidad humana, es decir, que carecen de conciencia moral , por lo tanto, no practican la justicia social.

BIBLIOGRAFA 1. ABBAGNANO , Nicols , Historia de la Filosofa, Tomo I, Edit. Montaner y Simon S. A. Barcelona , 1964. 2. ARISTTELES, Moral , a Nicmaco, Espasa Calpe- Argentina 1952