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C.D.U. 398.

93(812/813) ASPECTOS DO BANDITISMO RURAL NORDESTINO Frederico Pernambucano de Mello


Procurador - Geral do IJNPS

Formas bsicas; o escudo tico

As interpretaes mais divulgadas e aceitas sobre o cangaceirismo se inclinam no sentido de enfatizar o que havia de trgico ou romntico e, assim, mais literariamente explorvel naquele tipo de vida. Fazer-se cangaceiro significava responder a uma afronta sofrida, passando o ofendido a desenvolver toda a sua ao na busca de uma vingana capaz de reintegrar-lhe o rgido quadro de honra. O cangaceirismo seria o instrumento dessa vingana, agindo esta como causa e, ao mesmo tempo, fim para quem passasse a integrar grupo j existente ou, num esforo de aglutinao, viesse a criar bando prprio. Bons exemplos dessa concepo se encontram em nossa literatura, bastando que se faa referncia ao personagem Antnio Brana, criado por Maximiano Campos, em seu romance Sem Lei nem Rei (1). Dominado pela viso do irmo assassinado, a que se veio juntar o estimulo de um - sempre inadmissvel - esbofeteamento, Brana engancha as cartucheiras e cai no cangao. Defronta-se com inimigo forte: chefe poltico respeitado e temido. J agora, aceita que a sua vida se converta na perseguio angustiada de urna vingana. Sabe que o trgico finalismo das suas aes futuras cada vez mais lhe trar a infelicidade Mesmo assim, segue em frente. O cangao se far instrumento da sua vingana. Ci. & Tip., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974
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Aspectos do banditismo rural nordestifo H trechos em que toda a sua determinao revelada: "Sabia que o seu existir seria assim, e que iria tambm fazer correr o sangue dos seus inimigos. Tinha que vingar. Era a maneira de atenuar o seu sofrer rude, assim aprendera desde cedo. Agora, poria em prtica a violncia dos ancestrais, s interrompida com a mansido do seu pai, e que renascia nele, itaquela manh triste, de recordaes amargas". Muito embora a histria de Antnio Brana tenha encontrado correspondncias na vida real, no se deve atribuir, nesse campo, importncia to dilatada vingana, como fora emuladora de vocaes para o cangao. Os bandidos que, sinceramente, a ela se dedicaram no foram os de maior celebridade nas armas. Tiveram perodo de lutas de durao sempre pequena, quase nunca ascendendo chefia de grupo. O escasso perodo de permanncia se devia ao fato de que, realizada a vingana ou verificada a impossibilidade de lev-la a efeito, tornavam vida normal, at porque a amargura daquele dia a dia spero e no desejado bem lhes revelava a inadaptao s exigncias do cangao. Por outro lado, no tendo interesses alm da simples realizao da sua vindita, no lhesassistiam as qualidades de verdadeiro dministrador, requeridas aoschefes de grupo. A idia de que o cangaceirismo representaria quase que um puro instrumento de vingana, bem assim, a que contempla nesta vingana uma fortssima motivao psicolgica para aquele, contrastam com as observaes mais agudas que se fizeram, at hoje, sobre o cangao. Uma e outra dessas concepes, no sendo embora falsas, dizem respeito a realidades episdicas, sem que se possa consider-las valiosas, salvo na fixao de um quadro excepcional. Surpreendentemente, possvel afirmar-se hoje que os maiores cangaceiros, entendidos estes como os chefes de grupo de maior expresso, gostavam da vida do cangao. Num serto profundamente conturbado pelas disputas entre chefes polticos, lutas de famlia, ausncia de manifestaes rgidas de um p oder pblico distante: serto povoado por um tipo espcci:ul de hon'em, individualista, autnomo, desacostumado a prestar contas de seus atos, influenciado p elos, exemplos de bravura dos cavaleiros medievais: serto que tinha no pico o seu gnero, fazendo vivas as pginas de "Carlos Magno e os Doze Pares de Frana", "Roberto do Diabo", "Donzela Teodora", "Joo de Calais"; num serto assim anormal aos nossos olhos, o cangao representava, na verdade, uma ocupao, um ofcio, um meio de vida. No se deve, por outro lado, consider-lo despido de atrativos ou estigmatizado pelas formas mais sensveis de reproche social. A figura do cangaceiro, homem sem patro, vivendo das armas, infenso a curvaturas, era razoavelmente bem aceita naquele meio. Mais, chegava mesmo a seduzir os jovens, o que explicvel se considerarmos que
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rederico Pernambucano de Medo ningum melhor do que ele encarnava os traos marcantes do homem do ciclo do gado, to apegado s caractersticas de acentuado individualismo, livre arbtrio e improvisao. Lampio, mais de uma vez, declarou que considerava o cangao um bom meio de vida. Chegou mesmo a defin-lo como um "negcio", em passagem de interessantssima entrevista concedida na cidade de Juazeiro do Norte e publicada no jornal O Cear, edio de 17 de maro de 1926. A uma pergunta sobre a razo de no abandonar o cangao, Lampio, irritado, responde lanando uma outra pergunta: "Se o senhor estiver em um negcio e for se dando bem com ele, pensar porventura em abandon-lo?". "Est claro que no"! - responde o jornalista. O bandido, ento, arremata: "Pois exatamente o meu caso, porque vou me dando bem com este negcio ainda no pensei em abandon-lo". Neste trecho de uma outra entrevista 'concedida na mesma cidade e citada por Nertan Macedo no seu livro Pioro Bartoiomeu, ao dirigir crtica ao clebre "coronel" Jos Pereira, Lampio, mais uma vez, Fala da profisso: "Foi o cel. Jos Pereira Lima, chefe poltico de Princesa, homem perverso, Falso e desonesto a quem durante anos servi, prestando os mais vantajosos favores da nossa profisso" (2, p. 177). Outros chefes ou subchefes de grupo tambm assim entendiam a vida do cangao. Vale referir o depoimento do cangaceiro Jos Leite de Santana, o "Jararaca", prestado s autoridades policiais de Mossor, onde foi Feito prisioneiro, aps o Frustrado ataque de Lampio quela cidade, no ano de 1927, nestes termos: "Respondeu chamar-se Jos Leite Santana, vulgo "Jararaca", com vinte e seis anos de idade, solteiro, atualmente exercendo a profisso de cangaceiro. . . " (3, p: 242). Miguel Feitosa, ex-integrante do grupo de Lampio, em conversa que tivemos em sua atual residncia, na cidade de Araripina, declarounos, a propsito das muitas profisses que tivera: "Fui vaqueiro, cangaceiro, e depois assentei praa na fora de Pernambuco". Conta Optato Gueiros, em seu livro Lain pio, que, a uma pergunta sobre os motivos de no ter atirado numa volante que passara bem prxima ao seu acampamento no Serrote Branco, em Pernambuco, Lampio respondera: "Ah! menino! isso aqui meio de vida. Se eu fosse atirar em todos os "macacos" que eu vejo, j teria desaparecido" (4, p. 86). Ci. & Trp., Recife, 2(1):67
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spectos do banditismo 1u]-aI nordestin Estudiosos antigos do terna, sem a preocupao de deixar registro especfico, chegaram mesmo a salientar este trao profissional, de ocorrncia frequente no cangaceirismo. Pertence a Cori&ano de Medeiros, autor de Os Sertes da Parahvba, este trecho citado por Gustavo Barrozo: 'Os atritos so terrveis, porque em torno de cada ofendido se agrupam parentes e fmulos, estes quase sempre cangaceiros de profisso" (5, p. 59). O prprio Gustavo Barrozo assim se expressa, no seu Almas de Lama e de Ao: "Perto da Vila do Teixeira, no alto serto da Paraba, residia em meados do sculo passado um velho fazendeiro chamado Bernardo de Carvalho, pai de muitos filhos, todos eles valentaos e briguentos, sobretudo um, que era mesmo cangaceiro de profisso, o Antnio Thomaz" (6, p. 48). Tambm Irineu Pinheiro, em O Juazeiro do Padre Ccero e a Revoluo de 1914: "Sei de um, de nome Miguei Praa, que, na zona paraibana prxima ao Cear, em So Jos de Piranha, dominou por muitos anos e foi, no seu tempo, nome dos mais celebrados entre os profissionais do cangao" (7, p. 46). A anlise dos principais fatos do cangaceirismo no revela a existncia de um sentido finalita na atividade dos grupos. Jamais foi possvel surpreender orientaes de carter poltico ou ideolgico, refletindo-se tais ausncias em Flagrante reforo idia de que o cangaceiro vivia o presente, preocupando-se, to somente, com a sua existncia imediata. Existncia no despida de atrativos, conforme se verifica nesta resposta dada pelo cangaceiro Gavio, ao Chefe dos Correios da cidade de Capela, que lhe indagava sobre as razes de sua permanncia no grupo: "Sei l? Deixa que a vida do cangao bem divertida" (8, p. 24]). Dentro de uma concepo em que o cangaceirismo encarado, em regra, corno meio de vida e, apenas excepcionalmente, como instrumento de vingana, adquire grande interesse o estudo do verdadeiro papel 'desempenhado pela vingana, frequentemente apontada como sendo a causa principal na formao de vocaes para o cangao. No soa estranho que tal destaque lhe tenha sido emprestado, se considerarmos o verdadeiro estribilho em que se constituam as respostas dos cangaceiros, diante de indagaes sobre os motivos por que se entregavam quela vida. Invariavelmente invocavam ofensas sofridas, enfatizando a consequente necessidade de ving-las, num imperativo a que o sertanejo sempre se mostrava sensvel e compreensivo. Antnio Silvino, em conversa, costumava apontar Desidrio Rmos, matador de seu pai, como o responsvel pela sua vida de cangaceiro- Lampio, alegando velhas questes sobre propriedade de reses e o assassnio do pai, citava, respectivamente Jos Saturnino de Barros e Jos Lucena de Albuquerque Maranho. Encontrando-se Optato Gueiros, em 1921, prximo localidade Bom Nome, com o grupo de Sebastio Pereira, ouviu de Lampio, ento integrante daquele ban70 G. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974

rrederico iemarnbuno de Mello do: "Eu hoje me queixo de estar nesta vida agradeo aquele peste (Jos Saturnino) e ao tenente Jos Lucena" (9, p. 26). E desandava a prometer vinganas. Curiosamente, a propsitos to firmados e melhor alardeados, no se seguiam aes de mesma intensidade. Pode-se mesmo supor que Lampio jamais tentou sinceramente destruir os seus dois grandes inimigos. Quanto a Jos Saturnino de Barros ) mais conhecido como Jos Saturnino das Pedreiras, cabe lembrar que em nenhum momento sentiu necessidade de abandonar a sua fazenda Pedreiras, em Serra Talhada, Pernambuco, palco das questes iniciais entre ele e Virgulino. Isto pudemos ouvir dele prprio, em conversa que mantivemos na fazenda Manioba, tambm de sua propriedade e prxima ao seu velho reduto das Pedreiras, em maro de 1970. Em vinte e um anos de vida no cangao, chegando, em certo perodo ) a praticamente dominar o serto de Pernambuco, chefiando o mais aguerrido grupo de cangaceiros de que se tem notcia; protegido por fortssimas alianas com coiteiros poderosos ) entre os quais se inclua at mesmo um interventor federal, Lampio no conseguiria dar cabo daquele a quem considerava seu inimigo nmero um. Hoje, transcorridos trinta e cinco anos da sua morte era Angicos, Sergipe, continua Saturnino a criar os seus curis, no mesmo encosto de serra em que ambos nasceram e se criaram. Mais difcil teria sido a morte de Lucena, oficial da fora alagoana; homem de uma coragem sem limites. Ocorre que, tambm em relao a ele, lcito que se levantem dvidas sobre a sinceridade das palavras de Lampio, em suas ostensivas promessas de vingana- No auge da seca de 1932, Grson Maranho recebia em sua fazenda Angico Trto, municpio de guas Belas, Pernambuco, emissrio do famoso bandoleiro, vindo com a incumbncia de preparar-lhe uma visita. Deixando a Bahia, Lampio, em trs dias de viagem calma, chega a guas Belas para o encontro anunciado. Segue Grson em companhia de dois amigos, chegando j noite fechada ao local da incmoda audincia. Estava o bandido, com todo o grupo, num centro de . caatinga situado em uma das mangas da fazenda Barra Formosa, do "coronel' Francisco Martins de Albuquerque. Feitas as apresentaes, o dilogo tem incio com elogios rasgados do bandido ao Estado de Sergipe, "comandado por um homem de grande viso". Referia-se ao capito-mdico do Exrcito Eronildes Carvalho, seu coiteiro desde o ano de 1929, e conduzido, testa do movimento revolucionrio do ano seguinte, ao elevado posto de interventor federal- Os convidados, como se impunha, fizeram coro, entusiasmados. A certa altura, Lampio interrompe a conversa, chamando Grson para um "particular". Sabi do seu parentesco com Jos Lucena e lhe propunha que agisse como intermedirio no sentido de uma acomodao. Lucena no mais o perseguiria, nem a seus amigos, em troca: "o meu mosqueto no atira mais nele". Ci. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974
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Aspecios do banditismo rural nordestino

Grson Maranho, segundo ouvimos dele prprio, nunca chegou a entender bem tal "renncia', Antnio Si.Ivino, o segundo na lista dos famanazes do cangao, teria assumido posio parecida, desprezando, com gestos, as suas promessas de vingana contra o assassino do velho Pedro Rufino Batista de Almeida. Nas suas memrias, escritas sob o ttulo de Um Sertanejo e o Sei-to, Ulysses Lins de Albuquerque deixa claro o assunto, neste trecho: "E por que N Batista (Antnio Silvino) tornou-se cangaceiro? Para vingar a morte do pai - morte, entretanto, que ele nunca procurou vingar". E juntava: "Entretanto, nunca tentou matar Desidrio Ramos, que viajava, como almocreve, de Afogados para Pesqueira, passando pelas suas zonas de operao e dizia que "no tinha medo daquele cabra safado..". Eu mesmo ouvi dele estas palavras, uma vez, em Alagoa de Baixo" (lO, p. 78-9). Como se pode verificar, h urna contradio aparentemente desconcertante entre palavras e aes. O cangaceiro alardeava a sua condio de vingador e pouco ou nada fazia para concretizar a sua vingana. No princpio, alguns tiroteios, cercos, emboscadas; em etapa seguinte, a acomodao chegava a ser completa. Muito se tem falado nos paradoxos da chamada moral sertaneja. No Nordeste, talvez melhor do que em qualquer outra regio, sente-se a existncia desse quadro de valores, inconfundvel em muitos de seus aspectos. Chega a ser quase impossvel explicar ao homem do serto do Nordeste as razes porque a lei penal - informada por valores que no so os seus - atribui penas mais graves criminalidade de sangue, em paralelo com as que se destinam aos crimes contra o patrimnio. No se perdoa o roubo no serto, havendo, em contraste, grande compreenso para com o homicdio. O cangaceiro no roubava, "tomava pelas armas". Dentro desse quadro todo prprio, a vingana tende a revestir a forma de um legtimo direito do ofendido: "no serto, quem se no vinga est moralmente morto", lembra Gustavo Barrozo. Ao invocar as tais razes de vingana, o bandido, numa interpretao absurdamente extensiva e, nem por isso, pouco eficaz, punha toda a sua vida de crimes a coberto de interpretaes que lhe negassem um sentido tico elementar. A necessidade de justificar-se aos prprios olhos, bem como, aos de terceiros, levava o cangaceiro a assoalhar o seu desejo de vingana, a sua misso quase tica, a verdadeira obrigao de fazer correr o sangue dos seus ofensores: O folclore heroico, em suas variadas formas de expresso, imortalizava-o, omitindo eventuais covardias ou perversidades e enaltecendo um ou outro gesto de
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Frederico Pernambucano de Meio bravura. Concretizada i vingana, por extenso de raciocnio, estaria aberta para o cangaceiro a obrigatoriedade de abandonar as armas, deixar o cangao. J no teria mais a socorrer-lhe o escudo tico por ela representado. Como, ento, realiz-la, se o cangao era um bom meio de vida? Os poucos cangaceiros que se arvoraram em reais e sinceros vingadores - casos excepcionais - no se adaptavam quela vida, abandonando-a to logo se sentiam vingados. Morto Antnio da Umburana, Sebastio Pereira no vacilou em entregar o grupo a um sucessor. Para estes a vingana no era apenas um escudo tico, nem o cangao um simples meio de vida. Mas foram ambos uma e outra coisa para a esmagadora maioria, inscrevendo-se nesta os maiores cangaceiros que a tradio registrou. Respeitadas as excees, responsveis pela formao de uma imagem literariamente bem mais aproveitvel, impossvel deixar de admitir que o reverso, este sim, fez a regra. Note-se que Maximiano Campos, ao criar o tipo excepcional, perfeitamente encarnado por Brana, teve o cuidado de registrar a outra realidade, a de ocorrncia mais frequente, situando no seu personagem Cobra-Choca, um dos integrantes do grupo de Brana, toda a frieza, meticulosidade, esprito de organizao e quase profissionalismo que a caracterizaram. Com o personagem Lamparina, Maximiano vai alm, estabelecendo um tipo tambm profundamente calcado na realidade do cangao, mas que por seus aspectos originais, est a exigir estudo parte. Fixar a natureza, predominante do cangaceirismo como meio de vida, vale tanto quanto registr-lo em sua face excepcional, se pretendemos adotar, quanto ao fenmeno ) viso histrica global. Impe-se a ressalva ao considerarmos que certas interpretaes histricas, sutilmente filtradas a partir de posies sectrias, tm resvalado na tendncia a superestimar aqueles fatos do cangao mais capazes de ensejar explicao econmica, em detrimento dos que no se ajustam a rgidos esquemas previamente assentados. No resta dvida de que o engajamento ideolgico de Rui Fac (11) f-lo ter olhos apenas para o cangaceirismo como meio de vida, centrando, ademais, numa causalidade econmica simplista fenmeno to complexo. Alis, da ausncia de definies simplistas no se pode dizer esteja se ressentindo o cangaceirismo. Desde assertivas apressadas, como a de Cristina Matta Machado, que o v como "resposta violncia do coronel" (12), a consideraes epistemologicamente duvidosas, como a de Jos Honrio Rodrigues, quando o define como "resposta contra o monoplio da terra e a explorao do trabalhador rural pelo latifundirio" (13, p. 85), o que se pode verificar a aplicao mecnica, sem cuidados de adaptao, de esquemas rgidos de interpretao econmica, com evidente desprezo complexidade do fenmeno. No alongaremos este comentrio, mesmo porque, Ariano Suassuna, com a autoridade do seu profundo conhecimento sobre o serto,
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Aspectos d0 banditismo rural nordesdn j teve oportunidade de condenar o simplismo caolho dos que analisam os fenmenos sertanejos sob prismas sectrios. Estabelecido que o cangaceirismo pode ser considerado tanto como meio de vida, quanto em sua face de real e sincero instrumento de vinganas - porque houve um e outro desses tipos de cangao - vale esclarecer que, frequentemente, vamos encontrar tais tipos convertidos em momentos na vida de um mesmo cangaceiro, s no sendo possvel entend-los, sempre, como momentos, em virtude do registro, feito pela crnica, de tipos puros. Houve o puro vingador, finalista, avesso vida do cangao e nela envolvido pela pura injuno da vingana; como houve o diletante, atrado para o cangao por aquilo que o sertanejo chama de "infuluena", isento de mgoas ou ressentimentos, sem jamais ter sido afrontado. Nestes ltimos, via de regra, a predisposio psicolgica se erguia como o mais forte dos fatores determinantes. O mdico e escritor sergipano Ranulfo Prata, em seu livro "Lampio', escrito em 1933, traou o perfil psicolgico do cangaceiro Volta Seca, logo aps a sua priso. O resultado da longa entrevista que manteve com o bandido, agudssima, por ter flagrado um Volta Seca bem diferente daquele que foi posteriormente fabricado por empresrios para vender depoimentos a rgos como o "Pasquim", merece transcrio: "A sua iniciaco no crime, quero dizer, a motivao aparente do seu ingresso no banditismo, no conhece aquelas causas apontadas como as mais comuns entre outros membros da horda: sentimentos de vindita de famlia, e causas mais complexas, econmicas, mesocsnlicas, etc. Volta Seca no chegou a conhecer estas motivaes. Ingressou no crime, "no sabe porque" (14, p. 55). Analfabeto, profundamente inculto e limitado, Volta Seca exemplo radical e quase caricato do tipo que compe. Sequer cuidou em estruturar o seu escudo tico. Presentemente, atravs de mirabolantes entrevistas a jornais, tem procurado justificar a sua vida no cangao, o que o aproxima de Antnio Silvino, que tendo estabelecido o seu escudo ao tempo em que andava no serto, apressou-se, na priso, a ampli-lo desmedidamente, a ponto de considerar-se responsvel por "relevantes servios prestados minha ptria no saneamento moral do Norte..." (15, p. 79), conforme nos d conta Mrio Souto Maior, no seu "Antnio Silvino, Capito de Trabuco". Se bem que haja mobilidade entre os tipos e que esta se opere nos dois sentidos, isto , o cangaceiro que faz do cangao meio de vida passando a assumir, em um dado momento e em virtude de afronta superveniente, o papel de sincero vingador; convertendo-se, no sentido oposto um cangaceiro realmente envolvido numa vindita, num bandido de ofcio, entendemos ser muito mais fcil surpreender tal mobilidade no primeiro dos sentidos enunciados, isto porque, nesta hiptese, ocorre, ao lado do abandono de um viver despido de qualquer sentido tico, o
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14-ederico fernambucno de Mello engajamento em misso sertanejamente tica, ao passo que, no sentido oposto, se estar desprezando esta, em benefcio daquele. Como se pode ver, num caso, a traiistipicidade se mostra dolorosa e difcil, implicando todo um processo de eroso psquica; no outro, ela absolutamente gratificante, do ponto de vista psicolgico. Gratificante h de ter sido para Corisco a sua converso, quase ao fim da existncia de bandido de ofcio, no celebrado vingador de Lampio, seu compadre e amigo. To gratificante quanto foi dolorosa, no sentido oposto, a adaptao de Virginio, o "Moderno", s agruras de uma vida, a que no pde fugir, por ser cunhado de Lampio. Em mais de uma ocasio, Virgnio queixou-se a Audlio Tenrio (16) da vida do cangao, para concluir afirmando que j comeava a se adaptar, o que - segundo ele - jamais resultaria num "gosto por aquilo". Analisemos, em seus dois sentidos, essa transtipicidade. No caso do cangaceiro j profssionalizado que se engaja, em dado momento, numa tarefa de vingana, alm da grande compensao psicolgica resultante da adoo de um comportamento bem aceito pela moral sertaneja - comportamento que equivaleria concretizao do escudo tico, para aqueles que, at ento, o tivessem utilizado - resultavam outras, como a melhoria da imagem social, atravs do notvel poder de seduo exercido pela vingana na formao da gesta que aureolava os feitos guerreiros de um bandido. Por outro lado, pode-se mesmo dizer que no cangaceiro a que este tipo se refere j se encontrariam perfeitamente afinados e orientados num mesmo sentido os componentes psiquicos e sociais, no sendo de se admitir, com grau de probabilidade aceitvel, a formao de reaes vivenciais, anormais, de arrependimento, remorso ou vergonha, reaes que presidiriam, ao menos em sua fase inicial, o processo transtpico inverso, conforme tentaremos demonstrar. A converso daquele homem que entrava no cangao com o propsito de realizar uma vingana, em cangaceiro profissional, por significar uma reorientao de vida tendente a um afastamento da tica, exigiria todo um processo de diluio de valores, atravs do amortecimento da conscincia moral. Dissemos que este quadro implicava num processo doloroso, porque diante de tais situaes, no mais das vezes, os conflitos emergentes condicionam o surgimento das reaes vivenciais a que nos referimos acima. Imaginemos a situao de um vingador surpreendido pela morte natural de seu desafeto, e que passa a descobrir razes insuspeitadas de permanncia no cangao. Sente o que no pressentira na vspera; enleia-se em conflitos que no o assaltavam vinte e quatro horas atrs. Pelo radicalismo do exemplo criado, este conflito surge de forma abrupta. Em exemplos menos radicais, conquanto mais frequentes, vamos flagrar a transpicidade se operando, no de forma sbita, mas de maneira difusa e prolongada. Retiremos ao exemplo a morte do desafeto e teremos os casos de transtipicidade lenta que ocorreram com Lampio e Antnio Silvino, se quisermos admitir a existncia de
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Aspectos do banditismo rural nordestin sinceros propsitos de vingana, na fase inicial de suas vidas. Inclinano-nos mesmo a aceitar a ocorrncia de tais propsitos, e que um e outro dos famosos cangaceiros tenham sido vingadores, no incio de suas carreiras, o que no invalida a classificao de ambos, j feita em fase anterior deste trabalho, vez que, como veremos abaixo, esta classificao se faz pela predominncia de um tipo sobre outro. Nos casos de Lampio e Silvino, o sentido da vingana sincera sequer chega a fazer sombra ao carter profissional que preponderou esmagadoramente em suas vidas. Do ponto de vista social, as consequncias para a imagem do bandido em quem se operou transtipicidade dessa ordem seriam, em anlise simplista, to graves quanto foram benficas no sentido inverso j analisado. Diante da perspectiva de prejuzo sua imagem, prejuzo que, em seus dois nveis, atingiria no somente aquela Feita sobre si mesmo, mas a que procurava formar socialmente, o bandido era levado a construir o seu escudo tico, dele se servindo com grande prodigalidade e sempre com sucesso. A elaborao do escudo tico pode mesmo ser considerada sinal indicativo da verificao de transtipicidade neste sentido, valendo que se diga dele ser fenmeno de ocorrncia quase infalvel em tal situao. Mas ser absurdo que se esteja falando em preservao de imagem e outras sutilezas psicolgicas com relao a homens comuinente considerados "rudes", "cruis", "brutos", "toscos", "insensveis", etc.? Sem querer descer a detalhes sobre a vaidade quase exibicionista dos grandes bandoleiros, vejamos o curioso depoimento de pessoa que, em contato direto com Lampio, pde sentir a sua notvel preocupao com a imagem, bem ao estilo de um Silvino, de um Cassimiro ou de um Chico Pereira. Conta o jornalista Otaclio Macedo na parte introdutria da entrevista que obteve do bandido e que foi publicada no jornal "O Cear", edio de 17 e 18 de maro de 1926: "Palestra inculta, mas desembaraada, Lampio expressa-se com acentuado respeito nara o seu interlocutor, narecendo medir o efeito de suas palavras, ciente e consciente de sua im p ortncia de grande homem s avessas". E mais adiante: "... o bandido parece gozar sobremaneira a curiosidade popular que o rodeia". Em outro trecho: "Durante todo o tempo que conversou conosco - e foi por espao de mais de uma hora - no riu unia vez e manteve-se em grave circunspeco, compenetrado das suas responsabilidades e da fama de seu nome". Construdo sob um imperativo da conscincia moral, o escudo tico se destinava a preservar ambas as imagens, estabelecendo uma
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Frederico Pernambucano de Mello causalidade tica que sendo, embora, simples produto de elaborao mental, lograva, no raro, convencer o seu prprio construtor, aplacando-lhe os reproches da conscincia, alm de lhe fornecer excelente Justificativa, em nvel social. Essencialmente, trata-se de artifcio mental destinado a dar vida, presena e atualidade a causas inexistentes ou que perderam o valor, com o fim de encobrir moralmente a permanncia de efeitos. Tais causas podem ter tido existncia real durante algum tempo, como podem no ter existido nunca, referindo-se a primeira hiptese aos casos de transtipicidade em que o cangaceiro vingador passa a fazer do cangao simples meio de vida; e a segunda, ao tipo puro do banditismo profissional, a que os ideais de vingana tenham sido sempre estranhos. Concluindo o estudo desta forma de transtipicidade, resta apenas dizer que ela compe, por excelncia, a situao adequada ao surgimento do escudo tico. No desenvolvimento deste trabalho, chegamos a propor, at aqui, apenas dois tipos bsicos de cangao, tipos que, na ordem pessoal, estabeleceriam, decorrentemente, duas modalidades de cangaceiro. Falamos do cangao como meio de vida e como instrumento de vingana, faltando-nos, para a compiementao do esquema bsico de clssificao, apenas juntar breve anlise sobre o terceiro e ltimo tipo, cuja existncia j havia sido lembrada, no momento em que comentamos a necessidade de particularizar o estudo do cangaceiro Lamparina personagem da fico de Maximiano Campos. Alis - vale o esclarecimento - a fico de Maxim.iano Campos, no seu romance Sem Lei nem Rei, se revela, no que poderia ser supostamente entendido como paradoxo, verdadeira fico-realidade. Seus tipos so calcados na mais fiel tradio do cangao, pelo que nos servimos deles, com a finalidade de que venha este trabalho a ser acessvel a no conhecedores dos fatos reais do banditismo rural nordestino. O cangaceiro Lamparina resolveu cair no cangao, no para fazer uma vingana, mas para escapar-lhe aos efeitos. Trado viu-se na contingncia de matar a mulher e o amante, o que fez sem vacilaes, nordestinamente consciente de que, para ele, estava aberto este direito. Direito que, na verdade, se impe socialmente: direito-dever. Concludo o trabalho", impunha-se a fuga justia e vingana da famlia dos mortos. Em circunstncias normais, poderia colocar-se sob o abrigo do poder de um coronel ou senhor-de-engenho, no uso cio direito feudal-sertanejo de asilo. Mas seja porque no diligenciou a tempo, ou porque a famlia dos mortos estava de cima na poltica, tendo alguma influncia a nvel de coronis e senhores-de-engenho, ou porque o crime teve requintes traioeiros ou covardes, esta primeira instncia no veio a socorr-lo. Cairia no cangao. Adotaria, em recurso extremo, uma vida que jamais desejou. Para ele, o cangao no seria um instrumento de vingana - j estava vingado - nem um bom meio de Ci. & Trp., Recife, 211:67.111, jan./jun. 1974. 77

Aspectos do banditismo rural nordestino vida - no o desejava, no tinha predisposio, no lhe seduziam as notoriedades - para ele o cangao seria, apenas, um refgio. Maximiano lhe ps na boca este lamento: "Estou nessa vida mode malfeitb de mulher. Tive que encomendar ela e o fregus. Arribei, mas tenho saudade da minha terra, da ajuda das chuvas, das minhas filhas, do meu mundo verde que nem periquito". O cangaceiro Paixo, outro personagem do Sem Lei nem Rei, tambm se achava refugiado no cangao: "Matei o administrador de um engenho em Goiana. O juiz me deu trinta anos de priso. Consegui escapulir". Deixando a fico, vejamos este trecho do depoimento do cangaceiro Angelo Roque ) prestado a Estcio de Lima e publicado em seu livro O Mundo Estranho dos Cangaceiros, na linguagem prpria do bandido: "Eu, mi vendo desapracatado, sem sussego, sem famia, percurei Lampio, Virgulino Ferrra da Silva, in 1928. Pru bem, sempre foi fci si ach u Capito". A origem da resoluo de Angelo Roque repete os casos anteriores. Matara o soldado Florcio Caboclo, o "Couro Sco", que lhe desvirginara a irm. Em seguida, tivera que entrar em luta com a famlia do morto, numa decorrncia bem compreensvel. Como se ver das palavras seguintes, o can g ao representou, nesta fase da sua vida, um simples refgio, um bom esconderijo: "Derna u causo di Couro Sco int agora, eu andava meio iscundido, mas porm num tava iscundido dreito, apois num cara nu cangao compreto" (17, p. 180). Refgio, esconderijo, asilo nmade das caatingas, este terceiro tipo bsico de cangao apresenta traos peculiares bem delineados, capazes de extrem-lo dos outros dois tipos, atribuindo-lhe existncia prpria. No se confunde com o Seu tipo-irmo, o do cangao como instrumento de vingana, porque, se certo que, feio deste, possui tambm em sua corrente causal uma vingana, esta j tarefa concluda, misso cumprida e no por cumprir. Aqui, fato do passado, ali, necessidade do futuro. Por outro lado, a sua adoo no tem o carter relativamente espontneo, flagrvel no cangao de rapina. Prescinde, seno em doses mnimas, do vocacional, daquela predisposio psicolgica que, ao somar esforos com os estmulos sociais, desgua no esturio maior do cangaceirismo-profisso. Na verdade, a sua adoo resulta de um processo psicolgico de sobrevivncia: de desesperada sobrevivncia. E porque esta escolha se faz, assim, com cartas marcadas pelo destino, as deseres so frequentes, no surgem as simpatias, a adaptao se mostra impossvel, salvo se ocorrer transtipicidade para o cangao como meio de vida.
78 Ci.

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Frederico Pernambucano de Mello

Finda a apresentao do terceiro tipo bsico de cangao, cabenos fazer breve justificativa sobre o porqu desta tentativa de classificao. A existncia de cangaos dentro do cangao j havia sido notada, h muitos anos, por estudiosos srios do assunto. Para evitar alongamentos desnecessrios, iremos nos basear, apenas, em alguns deles. Alm de Maximiano Campos, que no seu Sem Lei nem Rei mostrou-se sensvel a esta realidade, estabelecendo tipos a que correspondem cangaos bem distintos, Ariano Suassuna, com o seu profundo conhecimento dos fenmenos sertanejos, refora a tendncia, em comentrio feito sobre este ltimo livro, quando lembra: " por isso que eu dizia, a respeito de Sem Lei nem Rei e do personagem Antnio Brana que este no um cangaceiro comum. Entrou no cangao, como Jesuno Brilhante, por ter sido desfeitado, por um caso de honra. Por isso, apesar dos crimes que pratica, da violncia em que vai mcigulhando, cavalheiresco e, de certa forma, uni justiceiro". Nesta outra passagem, reconhece, nitidamente, a existncia de espcies dentro do gnero cangao ao se referir a "casos excepcionais", "Mas, como eu vinha dizendo, Sinh Pereira e Lus Padre provaram, com seus atos, que eram casos excepcionais no cangao nordestino" (18). Recorde-se que, neste trabalho, estes dois bandoleiros so apontados como representantes, por excelncia; do tipo minoritrio do cangao-instrumento de vingana. Entre os mais antigos e de no menor idoneidade, vamos surpreender Lus da Cmara Cascudo, j em 1934, no seu Viajando o Serto, falando mesmo, em tipo de cangaceiro: "Lampio reina incontestavelmente na imaginao sertaneja. Devemos um grande bem ao hediondo bandido. Desmoralizou o tipo romntico do cangaceiro" (19, p. 102). Ulysses Lins de Albuquerque, testemunha das carreiras do cangao em Pernambuco desde o princpio do sculo, neste verso do seu livro de poemas Fogo e Cinza, deixa bem clara a existncia de espcies de cangaceiro: "Serto sem cangaceiros desalmados Da espcie de Corisco e Lampio Que os seus, eram romnticos e honrados Casimiro... (20) Quidute. -. (21) Mansido" (22). Como se verifica, com maior frequncia os autores citados sugerem ou referem a existncia de tipos de cangaceiro. claro que, inicialmente, a formulao dos tipos bsicos de cangao teria que se basear nos tipos de cangaceiro, atingindo o homem, antes de atingir o fenmeno. Ci. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974.
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Aspectos do banditismo rural nordestino

Posteriormente, com a classificao j criada, que se pode, no sentido inverso, classificar aquele, atravs de consideraes sobre este. Assim, o que vai caracterizar Lampio, por exemplo, como cangaceiro profissional, o fato de que predominou em sua vida este tipo de cangao. Mas isto s possvel se contarmos com a classificao j pronta. O processo empregado para separar inicialmente os cangaceiros em tipos e, a partir deste ponto, chegar aos tipos de cangao, teve que ser, obviamente, outro. Assim, o que fizemos foi reunir os cangaceiros segundo o mais forte impulso psicolgico conducente adoo do viver de bandido, impulso que se revela, objetivamente, atravs da preponderncia em suas vidas de atividades voltadas satisfao de aspiraes de vingana, ganhos materiais, notoriedade ou sobrevivncia. Verificamos em seguida que a forma criminal desenvolvida pelo homem que teve o seu impulso condicionado pelo desejo de vingana, apresentava traos bem definidos, capazes de extrem-la daquela posta em prtica por cangaceiro cujo impulso se orientara no sentido de atender a aspiraes de ganhos materiais ou notoriedade, o mesmo ocorrendo entre estas e a forma criminal daquele que encontrara na pura necessidade de sobrevivncia razo bastante para dedicar-se ao cangao. A etapa seguinte foi dar ttulo a cada uma dessas trs formas que, conforme se pde constatar ao longo deste trabalho, so as seguintes:
CANGAO DE RAPINA OU CANGAO-MEIO DE VIDA - Tipo

de maior frequncia e expresso como modalidade criminal dentro do quadro geral do cangao nordestino. Teve como principais representantes Lampio (23) e Antnio Silvino (24).
CANGAO DE VINGANA - Tipo de ocorrncia relativamente menos frequente, muito embora as suas caractersticas de banditismo sertanejamente tico tenham conferido imagem genrica do cangao grande destaque, especialmente literrio. Seus, principais representantes foram Jesuno Brilhante (25) e Sinh Pereira (26). CANGA O-REFGIO - Tipo de pouqussima expresso. Diferentemente dos tipos anteriores, esta modalidade se caracteriza pela riqueza de sua estratgia defensiva. Como representante, poderamos apontar o cangaceiro Angelo Roque (27), na fase inicial, puramente defensiva, em que manteve grupo prprio, e naquela imediatamente posterior sua adeso ao grupo de Lampio. Sendo, antes de tudo, formas de cangao, apresentam entre si a face comum e bsica de banditismo rural, bem como, o carter coletivo de sua estruturao em grupos.

Cabe ainda advertir que, repousando a classificao em preponderncias, no se deve julgar que o .representante de urna modalidade no tenha jamais praticado ato tpico de outra. Assim, afastamos desde j interpretaes por essa forma exageradas, pela considerao de Ci. & Trp., Recife,
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Frederico Pernambucano de Mello que temos conhecimento tanto de vinganas episodicamente cometidas por Lampio - ataque fazenda Serra Vermelha, em 1926, com o trucidamento de seu proprietrio, Sr Jos Nogueira - quanto de uns poucos saques violentos praticados por Sinh Pereira - ataque ao fazendeiro Valdevino Lobo, na localidade Dois Riachos, municpio de-Catol do Rocha, em 1919, bom o roubo de mais de dois contos de ris. evidente, entretanto, que o acidental da vida de um se mostrou frequente e preponderante na do outro, e vice-versa. Quanto utilidade da classificao proposta, no nos cabendo, decerto, coment-la, gostaramos apenas de registrar a extino e a provvel impossibilidade de ressurgimento do cangao de rapina, em nossos dias. Diga-se o mesmo em relao ao cangao-refgio. J no que diz respeito ao tipo romntico do cangao como instrumento de vingana, registre-se no ser fenmeno inteiramente extinto nos dias correntes, sendo ainda possvel flagr-lo, embora o seu repontar se faa espordico e, quase sempre, fugaz. Floro Gomes (28) - a quem conhecemos pessoalmente - mantinha em plena atividade na dcada imediatamente anterior presente, e com finalidades vingativas, aguerrido grupo de cangaceiros, composto pelos cabras Manoel Prata, Jos Prata e Fasca, alm do clebre \Talderedo Ferreira. Foi este grupo que, em meados do ano de 1963, ps em fuga uma volante de cerca de vinte soldados, parte de Pernambuco e parte da Bahia, em tiroteio verificado na localidade latec, municpio de Bom Conselho, Pernambuco, retendo, como trofus de guerra, duas metralhadoras e quatro pentes de remuniciamento! A classificao, sob outro aspecto, abre vistas ao interessante estudo comprobatrio de duas constantes relacionadas com dois grandes fatores de estmulo ao cangao. Um de natureza sociolgica, outro de feio mesolgica, de forma imediata, mas com profundas repercusses sociolgicas: as lutas de Famlia e a seca. Esta ltima, acarretando a proliferao do cangao-meio de vida, e a primeira, determinando o incremento do cangao de vingana. A questo, entretanto, por si s, exige estudo autnomo, pelo que, finalizando esta parte, gostaramos apenas de registrar a nossa esperana de permitir aos estudiosos da histria do cangao no ter que ombrear, sob a denominao simples de "cangao", o viver de figuras to distintas entre si quanto foram, por exemplo, Jesuno Brilhante e "Jararaca" (29), ou Sinh Pereira e Lampio.
Secas, Agi/aes Polticas e o Cangao de Rapina

O cangao de rapina Foi tipo de banditismo rural de ocorrncia frequente no serto do Nordeste, especialmente durante o sculo XIX e primeira metade do atua]. Como Forma de criminalidade grupal sem finalidades polticas, ideolgicas, ou mesmo ligadas a sentimentos de famlia ou cl, apresenta acentuado parentesco com manifestaes criCi. & Trp., Recife
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Aspectos do banditismo rural nordestino minosas surgidas em quase todas as partes do inundo. No tendo objetivos alm da simples sobrevivncia, em carter imediato, e do ganho material, poder e notoriedade, em segunda perspectiva, os grupos tm a unf-los, no a consecuo de um ideal coletivo, mas a comunho eventual de interesses individuais, sendo frequentes os engajamentos e as deseres. A nvel singular, o cangao de rapina tem como representante, por excelncia, aquele bandido dotado de razovel predisposio psicolgica, oriunda de fatores disposicionais ou adquiridos, que encontra satisfao na Forma de vida adotada. A ocorrncia desta forma de banditismo experimenta seu apogeu em perodos de desorganizao social. Em nossa regio os grandes surtos estiveram ligados, quase sempre, ao fenmeno da seca e s agitaes polticas. A correlao com a primeira pode ser explicada pelo profundo abalo social que os longos perodos de estiagem produziam na sociedade sertaneja; golpeando a sua incipiente estrutura e reduzindo mais completa misria famlias que, meses antes, gozavam da verde prosperidade dos tempos chuvosos. Na aridez da paisagem sertaneja a chuva o fiel da balana da sorte. Presente, tem-se a fartura; quando escasseia por um ano ou mais, o quadro trgico das lavouras perdidas, do gado morrendo mngua, das procisses profanas dos retirantes desesperados, dos barreiros esturricados, do salve-se quem puder. No coice dessas ocorrncias, fatalmente o cangao de rapina se manifestava com intensidade assombrosa. Fazendo um balano dos efeitos da seca de 1877/79, Irineu Joffilv, nas suas Notas sobre a Paraba (30, p. 96-7), lembra que "era geral a falta de segurana; e por isto alguns Fazendeiros dos mais abastados, que no quiseram abandonar as suas propriedades, foram obrigados a levantar foras para a sua defesa". O transporte de gneros, segundo o mesmo autor, tornara-se extremamente difcil, exigindo a formao de caravanas que "atravessavam 50 a 60 lguas de serto, levando cada homem s costas 40 e at 80 litros de farinha, alm das armas que carregavam para repelir-as investidas dos famintos que encontravam nas estradas e os ataques mais perigosos de numerosos cangaceiros". Estendendo seu comentrio a secas anteriores lembra ainda que "em 1692 os indgenas foragidos pelas serras reuniram-se em numerosos grupos e caram sobre as fazendas das ribeiras devastando tudo. Em 1725 e nas outras secas desse sculo repetem-se com maior excesso as depredaes e assassinatos". Em menor proporo as agitaes polticas tambm ensejavam a proliferao da rapinagem cangaceira, por conta da desorganizao e insegurana que igualmente causavam. "No tempo do cangaceirismo. -. todas as vezes que havia agitao de ordem poltica, eclodiam ncleos e mais ncleos de malfeitores", afirma J. de Figueiredo Filho, em sua Histria do Cariri (31, p. 135-6). 82 i, Trp Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974.

Frederico Pernambucano de Mello Longe de serem fenmenos que se repelem, frequentemente a seca se aliava s agitaes polticas para, juntas, desferirem golpes ainda mais profundos na comunidade sertaneja. Adiante tentaremos expor as evidncias histricas que confirmam a constante enunciada, detendo-nos, de raspo, em questes como a represso policial, a necessidade do cangaceiro se Fazer aceito e compreendido pelo sertanejo, as repercusses na imprensa e na comunidade, a sagacidade de Lampio, a importncia dos coiteiros para a existncia do cangao, certas medidas repressivas a nvel de governo, o choque do progresso sobre o bandido, certas peculiaridades da sociedade sertaneja, concluindo com um estudo comparado, ao lado de especulaes sobre um possvel ideal de vida do cangaceiro de rapina. Assim, o leitor no deve reparar o aspecto de colcha de retalhos que esta parte do estudo necessariamente ter. Paralelamente seca de 1844/43, surge no cariri cearense o numeroso bando dos "Serenos", espalhando-se, em seguida, por toda a zona fronteiria. Em 1878, no auge da grande seca, narra Rodolfo Tefilo que os jornais "reclamavam enrgicas providncias contra salteadores que continuavam a infestar o interior". E mais adiante: "formavam-se todos os dias novos grupos. Em Milagres havia aparecido o dos Quirinos, sob a proteo de Joo Calangro. Compunha-se de trinta homens, acompanhados por trs chefes e irmos, o mais velho dos quais chamava-se Quirino". Sobre Joo Xavier de Souza Calangro ainda de Tefilo a observao curiosssima de que 'fazia guerra de extermnio aos grupos que se formavam sem seu consentimento", dispondo, para tanto, de um grupo "perfeitamente disciplinado, montado, bem armado e uniformizado (32, p. 104-3, 203). Ainda desta fase: os "Mateus", grupo numeroso, de mais de cem homens; os "Simplcios"; os "Meireles"; os "Barbosas", da zona de Paje de Flores, alm dos "Viriatos". O xito financeiro destes ltimos chegava a preocupar o presidente da Provncia do Cear que, em relatrio, dava conta dos seus esforos: Foras combinadas desta Provncia e da Paraba conseguiram sitiar o grupo dos Viriatos, por ventura o mais audaz e poderoso daqueles bandidos, na povoao de Boa Esperana, do termo de Milagres, da qual se tinha assenhoreado, e a travou-se o combate, em que morreram doze salteadores e um soldado, tendo-se dado de parte a parte muitos ferimentos. Vigorosamente atacado e batido, o grosso da quadrilha pde todavia evadir-se; mas ficaram treze prisioneiros, mais de cem cavalgaduras e valores de subida importncia, fruto de suas depredaes" (33, p. 172). A constante que se verificava entre a seca ou as agitaes polticas e a rapinagem cangaceira, lendo, embora, atingido o seu auge durante e logo aps a seca de 1877/79, conhece memria bem mais antiga. Cem anos antes, ao tempo em que se encontrava frente da CaCi. & Ti-6p., Reife, 2(1):67-111. jan./jun. 1974
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Aspectos do banditismo rural nordestino pitania de Pernambuco 1777/78 (34) operava a namefital, especialmente lavoura e ao comrcio "infestavam a capitania me e o terror por toda ta (35, p. 149). diligente Jos Cesar de Menezes, a seca de desarticulao da insipiente estrutura governas zonas longnquas, acarretando prejuzos No cortejo das agudas repercusses sociais alguns bandos de malfeitores, levando o criarte", segundo nos d notcia Pereira da Cos-

Aps a grande seca de 1877/79 houve um bom perodo de invernos regulares, pontilhados, aqui e acol, por estiagens de menor intensidade. Mas, logo ao fim do terceiro lustro do sculo atual, estala aquela que seria a sua primeira grande seca. Coincidentemente, vem se deparar com um serto convulsionado por fora dos reflexos da revoluo do Juazeiro, que havia derramado milhares de armas em mos de sertanejos simpticos causa do Padre Ccero e do Doutor Floro Bartolomeu. A instabilidade social reinava em toda parte. Com ela, o surgimento de grupos e grupos de cangaceiros, alguns formados exclusivamente base de ex-guerrilheiros da "causa santa" do Juazeiro, exmios cabos de guerra, surpreendidos pelo "desemprego" resultante da final deposio do Coronel Marcos Franco Rabelo. Um dos episdios de maior audcia da guerra do Padre Ccero foi, sem dvida, a morte do Capito J. da Penha, valente oficial das foras legalistas, que tombou crivado pelas balas a ele dirigidas por um dos mais famosos cabecilhas juazeirenses, o clebre Z Pinheiro. Pois bem, este mesmo Z Pinheiro, logo aps o trmino da revoluo, organiza um grupo - sem dificuldade alguma, j se v - e passa a se entregar ao puro cangao de rapina. Tambm em suas novas ocupaes a notoriedade no lhe tarda a surgir, aparecendo com frequncia nos jornais do Recife, j em janeiro de 1915, notcias como esta
do dirio A Provncia:

"O Dr. Chefe de Polcia determinou aos delegados de Ouricury e Granito que seguissem para Novo Ex, a fim de, juntamente com o delegado local, cercar o facnora Jos Pinheiro e seu numeroso grupo, que ameaa atacar Bodoc no dia 22 de janeiro...A audcia e a perversidade deste cangaceiro mereceram de Irineu Pinheiro o registro eloquente: "Foi este facnora quem, meses depois da morte do capito Penha, frente de numeroso grupo, atacou Quintino Feitosa, delegado do Juazeiro, e aps vrias horas de luta matou-o, arrancando-lhe, a Faca, o bigode, em um requinte de feroz canibalismo. No dia seguinte faanha andava pelas ruas a mostrar o sinistro trofu. Nas bodegas, mergulhava-o na aguardente que depois bebia" (36, p. 143).
84 Ci. & Irp , Recife, 2(1):67-111,

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rcderico Pernambucano de MeJo Deste perodo vale referir ainda os cangaceiros Joo Arruda Cordeiro, "Joo da Banda', e Anto Clemente Gadelha, "Anto God", para nos restringirmos aos mais famosos chefes de grupo. O jornal A Provncia, edio de 19 de dezembro de 1914, trazia a notcia de que Anto God estava operando no apenas na zona do serto, mas tambm no agreste pernambucano: "Segue hoje s sete horas, pelo trem da Grear Wcstern para Belo Jardim, onde vai assumir o exerccio do cargo de delegado de polcia, o alferes do regimento policial Jos Alvino de Queiroz, que leva sob seu comando uma grande fora, no intuito de dar caa ao cangaceiro Anto God, que, segundo telegrama recebido pelo Dr. Chefe de Polcia, est depredando aquela zona, a frente de vinte bandidos". Para que se avalie o poderio deste grupo suficiente lembrar que o clebre Anthio Silvino - cangaceiro que iniciou a sua atuao por volta do ano de 1897 -, no auge de suas tropelias, em 1905, se fazia acompanhar de cinco cabras. Ao ser capturado em 1914, se encontrava ao lado de seis companheiros, apenas. O clima de instabilidade que envolvia o mundo do sertanejo atingia todos os setores produtivos da sociedade. O comrcio, as formas incipientes de beneficiamento industrial, a agricultura, a pecuria, tudo padecia durante os perodos agudos de ecloso do cangaceirismo. Nas estradas os almocreves no se sentiam seguros, pela ocorrncia frequente de assaltos. A sobrevivncia dos viajantes era paga, a peso de ouro, pela arriscadssima colaborao: dinheiro, bebida, munio de boca ou de briga. As feiras sofriam adiamentos, interrupes, saques, e chegavam a ser dissolvidas no raras vezes. Grson Maranho contou-nos pessoalmente que, no incio da sua prspera atividade de comerciante, por volta de 1914, negociava com tecidos nas feiras de algumas localidades do Paje pernambucano. A demanda por seus artigos ultrapassava de muito a oferta, mas os pagamentos, rarssimos em certa poca, subvertiam a teoria econmica. De uma feita, quando dava feira no po-. voado Bom Nome, aproximou-se de sua barraca um dos valentaos do Paje de outrora, Pedro da Santa F, que lhe solicitou "duas varas e uma quarta de azulo, vara e meia para a camisa, leno ingls para pescoo e um par de meias". Atendido, passou a resmungar contra o preo da vara de azulo, e dando as costas a Grson foi se juntar aos seus cabras, no sem antes dizer, sobranceiro: "Estarei sempre disposio do senhor e dos seus" (37). A estagnao das atividades econmicas no se fazia completa, graas a uma preciosa contrapartida. E que, com os surtos de cangaceirismo, coincidia, quase sempre, o envio de avultado nmero de soldados, e at mesmo, a partir de certa poca, o alistamento na milcia de homens da prpria regio, implicando tudo isso numa sensvel injeo de recursos. Com a chegada da tropa aumentavam as vendas, be-' Ci. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan/jun.
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Aspectos d0 bancitismo rural nordesdn neficiando os donos de emprios, mercearias, os feirantes, os almocreves, os produtores e principalmente os donos de cabars, o que no significa que os soldados fossem pagadores ordeiros. Ao contrrio, diante de comerciante inexperiente, lanavam mo invariavelmente das Famosssimas "requisies". . . conta posterior do tesouro do Estado, quando no se negavam, pura e simplesmente, a pagar. J disse Gustavo Barrozo que a crueldade policial no Nordeste velhssima. As perseguies, a subordinao ao poder dos coronis, a corruo, o facciosismo e as brutalidades desnecessrias concorreram para ['01-mar imagem negativa do soldado aos olhos do sertanejo. Naqueles ermos tornava-se dificlimo manter a disciplina das tropas volantes, resvalando o soldado a um tipo de conduta que em nada diferia da adotada pelos protagonistas do cangao-meio-de-vida. O quepe cedia ante a seduo do chapu de couro e os desertores iam integrar as hostes celeradas. No esquecer que o cangaceiro "Jararaca" foi soldado antes de formar seu grupo e que o corneteiro do bando de Lampio era' um desertor que havia abandonado a tropa com cometa e tudo! O major reformado do Exrcito Nicanor Guedes de Moura Alves, comandante-geral das foras de represso ao banditismo no serto da Paraba, at o ano de 1912, narra, em carta dirigida a Gustavo Barrozo, as razes de sua profunda decepo: "... as praas desertavam aos grupos de 4 e 6 quase diariamente conduzindo armamento e munio, para engrossarem as fileiras dos bandidos" (38, p. 117). Por outro lado, a conscincia de que a guerrilha exige, como fator de xito e mesmo de sobrevivncia, que se obtenha a colaborao dos habitantes da zona conflagrada, jamais entrou na cabea dos policiais. Se isto ocorresse, no resta dvida de que cuidariam em formar imagem simptica, tal como sucedia com os cangaceiros que, intuitivamente, atentaram para o problema, justificando, sob o prisma da tica sertaneja, o eu 'procedimento, conforme j expusemos em trecho anterior deste trabalho. No h mistrio no apoio dado pelo homem do serto ao cangaceiro, como no h tambm no desprezo daquele pelo policial: "O sertanejo detesta o policial. V nele o seu maior inimigo", lembra, ainda uma vez, Gustavo Barrozo, A confirmao destas palavras dada, de foi-ma cabal, por um ex-comandante de tropas volantes, Optato Gueiros, neste passo das suas memrias: "Somente quem est nesse servio pode fazer uma idia precisa do que seja a oposio que encontravam as volantes da parte dos que residem pelos matos" (39, p. 168). Nem bem os efeitos da seca de 1915 se haviam diludo - para o que concorrera grandemente o largo perodo de oito meses de chuvas do ano de 1918 - irrompe a pavorosa seca de 1919, com todos os efeitos colaterais indesejveis, confirmando, mais unia vez, a constante trgica. "A seca de 19, como ficou conhecida, fez poca. Isso porque ) desde o triste s Ci. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974

reder1co Pernarribucano de Mello mente clebre ano de 1877, em que muito brasileiro morreu de fome, foi esse o mais devastador dos fenmenos dessa natureza", comenta Rodrigues de Carvalho,ffim seu livro Serrote Preto (40, p. 114). De se esperar, o cangao-meio-de-vida mais do que nunca se fez presente, fiel sua grande aliada. agudeza de observador de Rodrigues de Carvalho, no passou despercebido esse relacionamento: "O binio 191920 foi sem dvida um dos perodos mais frteis expanso do banditismo, que semelhana de uma praga de gafanhotos disseminada pelas catingas sertanejas do Nordeste, trouxesse sob ameaa constante a vida e a propriedade alheias. Certamente a grande seca que devastou nesse interstcio toda aqudia infortunada regio, reduzindo as populaes a indescritvel penria, muito tenha concorrido para tal incremento". E adiante: 'Os assaltos a mo armada se sucediam num crescendo assustador, tanto nas estradas como nas fazendas e vilarejos, com assassinatos, roubos e depredaes" (41, p. 137). No h exagero algum no descrito. Com a seca de 1919 o cangaceirismo profissional entrou em fase de vertiginosa expanso. E quando os esforos repressores dos governos estaduais comeavam, nos anos seguintes, a- se mostrar promissores, a agitao causada pela presena da Coluna Prestes rios sertes do Nordeste, logo ao incio do ano de 1926, veio trazer novo alento aos bandidos) proporcionando-lhes no somente ampla recuperao, como ainda a possibilidade de recrudescimento em escala nunca vista. Os grupos no deixaram passar a grande oportunidade, convertendo-se esse ano de 1926 no apogeu absoluto de toda a histria do cangao. Virgulino Ferreira da Silva, o Lampio, principal responsvel pelo ano de "glrias" do cangaceirismo, teve incio de atuao coincidente com a etapa primeira desta fase, ao tempo em que, ainda como cabra, fazia o seu aprendizado nas hostes recm-surgidas dos Pequenos e dos Porcinos, bem como, em etapa seguinte, no bando de Sinh Pereira. Para que se tenha idia da atuao dos cangaceiros neste ano, citaremos algumas das ocorrncias mais audaciosas, limitando-nos s do grupo de Lampio. Note-se ainda que; exceo de uma, esto aqui arroladas apenas as que tivei-am por palco o Estado de Pernambuco. 22 de fevereiro - Ataca a fazenda Serra Vermelha, municpio de Vila Bela (atual Serra Talhada), matando seu proprietrio, Sr. Jos Nogueira, e exterminando todo o gado. 04 de maro - Penetra no Juazeiro, onde dias depois recebe a patente de capito, a fim de combater, ao lado das -foras federais, a Coluna Prestes. Ci. & Trp., Recite, 2(1):67-111, jan./jun. 1974
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Aspectos d0 banditismo r ural nordestin 16 de abril 07 de maio Invade Algodes. - Invade Triunfo - estando o grupo sob o comando de Sabino.

14 de agosto - Interrompe as comunicaes telegrficas, cortando os fios e incendiando os postes, em Vila Bela. 18 de agosto - Tiroteia com foras pernambucanas na Fazenda Favela, Floresta, resultando dez soldados mortos e sete feridos. 26 de agosto - Ataca a localidade Tapera, do municpio de Floresta, matando treze pessoas.

02 de setembro - Invade Cabrob, frente de cento e cinco bandoleiros, sob toques de cometa e em perfeita formao militar. 06 de setembro - Invade Leopoldina, fuzilando quatro residentes, saqueando o comrcio, a mesa de renda e - destruindo o telgrafo. 01 de outubro - frente de cento e vinte seis homens, pe em fuga fora pernambucana que se defrontara com o grupo, prximo a Floresta. 25 de novembro - Sequestra viajantes das empresas Standard Oil Cotnpany e Souza Cruz, exigindo dezesseis contos de ris de resgate, sob pena de morte. 26 de novembro - Tropas pernambucanas tentam resgatar os prisioneiros verificando-se violento combate na localidade Morada, que se prolonga pelo espao de um dia e uma noite. Lampio, em companhia de cento e vinte homens, consegue manter os prisioneiros consigo. 12 de dezembro - Na localidade Ir, destri a tiros cento e vinte e sete bois do fazendeiro Joaquim Jardim, estabelecido em Floresta. 14 de dezembro - Fere-se o tiroteio de Serra Grande, o maior de todos. Lampio enfrenta umatropa de duzentos e sessenta soldados, com apenas noventa cabras. A tropa, ao final, perde cerca de vinte soldados.
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Prederco Pernambucano de Metia No se passava uma semana sem que surgisse um novo grupo. O estmulo da impunidade se erguia como efeito multiplicador em escala, at ento, nunca vista. Mais de uma vez o Governador Srgio Loreto foi obrigado a sustar viagens de inspeo a obras no serto por qu a fora pblica no se sentia em condies de lhe dar suficiente garantia.
O Jornal do Recife

abria a sua edio de 05 de dezembro de 1926

com este comentrio: "Nos sertes de Pernambuco, no somente o bando de Lampio que assola, devasta, arruina. Outros bandos surgem, tambm armados e fartamente municiados depredando, arrasando tudo nas suas passagens sinistras". De fato, em levantamento que fizemos dos grupos mais destacados em atuao no perodo que se compreende entre os anos de 1919 a fins de 1927, encontramos, pelo menos, vinte e cinco deles. Designados, quase todos, pelo nome dos seus chefes, vo a seguir, arrolados, com suas respectivas bases de operao: Antnio Germano - Floresta, Tacaratu e serto de Alagoas. Manoel Porcino - Mata Grande,- Alagoas. "Pequenos" - Floresta, Pernambuco. "Meles" - zona do serto alagoano e serto baixo de Pernambuco. Jos Bernardo, "Z Piut" ou "Casa Velha" - zona da fronteira entre Pernambuco, Cear e Paraba. Antnio "Jerimum" - zona de Arneiroz e Tau, serto do Cear. Manoel Angelo - Salgueiro. U)ysses Liberato de Alencar - sertes da Paraba, Rio Grande do Norte e Cear. Manoel Frutuoso - Granito, Pernambuco. Joo Marcelino, "Vinte Dois" - Serra do Araripe. "Beija-Flor" - zona do Paje, Pernambuco. Francisco Pereira Dantas, "Chico Pereira" - sertes da Paraba, Cear e Rio Grande do Norte. Sobre este bandido h o seguinte comentrio do Jornal do Recife, curiosssimo por mostrar a sua faceta de lanador de "modas' no cangao: "Chico Pereira no usa cabacinha d'gua, chapu de couro, prefere um traje assim a heri de "Far West", envergando chapu de massa, de abas largas, leno vermelho ao pescoo, pesadas cartucheiras, cala culoCi. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974
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Aspecios do banddsni ural nordesdne te, polainas e clssico punhal nortista traspassado cinta. Como se v o Chico Pereira um cangaceiro de feio moderna que faz seu figurino por certo de alguma revista cinematogrfica" (42). Jos Patriota - So Jos do Egito, Pernambuco. "Mocinho God" - zona do Paje, Pernambuco. "Tenente" - zona do Paje. Manoel Rodrigues - So Jos do Egito e Afogados da Ingazeira, Pernambuco. Jos Leite de Santana, "Jararaca" - zonas do Moxot e Paje, Pernambuco. "Z Pretinho" - Tacarat e Inaj, Pernambuco. Antnio Freire - Stio dos Moreiras, Pernambuco. Manoel Marcelino, "Bom de Vera" - Serra do Araripe. "Marinheiros" - Floresta, Pernambuco. Manoel Francisco - Bodoc, Ex e Granito, Pernambuco. "Sipaubas" - Salgueiro, Pernambuco. Horcio Novais - Floresta, Pernambuco. Sabino Gomes de Mello - Zona do Paje. Massilon Leite, "Benevides" - zona da Fronteira entre os sertes da Paraba e Rio Grande do Norte. Por essa poca, a fama de Lampio corria o pas inteiro. Na imprensa do Recife, especialmente, poucos lhe ameaavam a primazia como ocupante de espaos nobres nos jornais (43). A opinio pblica se manifestava em crticas frequentes impotncia das foras, tendo ocorrido verdadeira comoo quando o bandido maldosamente propalou aos quatro ventos a sua inteno de atacar Rio Branco, atual cidade de Arcoverde. Era audcia demais, comentava-se no "Helvtica". Afinal, Rio Branco no podia ser equiparada a um vilarejo qualquer. Cabea de trilho da Greal Western, o acelerado progresso colocara a cidade logo abaixo de Caruaru e Garanhuns. A oposio poltica ao Governador Srgio Loreto no perdia chance de ironizar que j sendo o bandido amplamente reconhecido como o verdadeiro governador do serto, nada mais justo e consentneo com o seu poder discricionrio que procurasse sediar o seu comando em Rio Branco. Preocupado com as nefastas repercusses, Srgio Loreto vinha a pblico justificar-se, culpando, ora a "topografia da regio", ora a incrvel mobilidade do facnora. Em dia infeliz resolveu apontar como causa de todos os males a colaborao prestada aos bandidds pe90 Ci. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974.

rrederco Pernambuiio de Mello los sertanejos, o que, afastados os exageros, no deixava de ser verdade. Pagou pela inabilidade poltica. Sem demora, o Senador Manoel Borba promove solene e derramado desagravo aos irmos do serto, "hericos coetaduanos que, de vtimas, se converteram em causadores do banditismo, pela leviandade de um Governador", segundo palavras de um orador da poca. Na imprensa, at o setor de propaganda foi vulnerado pela verdadeira mstica que se formou em torno de seu nome guerreiro. Foram comuns os anncios como este, publicado em 28 de novembro de 1926: LAMPIO "Tem dvidas de ser preso, nunca duvidou e nem duvidar que a Casa das Fazendas Bonitas sempre foi, e ser a mais barateira do Recife". Rua 1.0 de Maro, 67 (44). Em outras capitais do Nordeste tambm as proezas do rei do cangao se impunham como assunto preferencial, tanto de desocupados quanto de autoridades responsveis, preocupadas com o estado de coisas. Tal popularidade no ficaria, decerto, margem de repercusses jocosas junto ao eleitorado, quase sempre to desiludido quanto aos representantes que escolhe. Lampio, quando nada, era homem de ao, e talvez por isso tenha merecido a homenagem de um eleitor de Fortaleza, segundo d conta o jornal A Notcia, edio de 26 de fevereiro de 1927: "Em uma das sees da capital foi aberta urna com o voto: Para Deputado Federal, o Capito Virgulino Ferreira da Silva, vulgo Lampio... Difcil avaliar a tenso em que viviam as famlias recifenses, grande parte delas com ramificaes no serto, em zonas que se haviam convertido em pasto das "razzias do vilabelense. Mas l um belo dia corre a notcia que viria desafogar, ao menos por um tempo, os recifenses e pernambucanos: Lampio morrera em combate com as foras do tenente Gueirs. Alegria geral. O Jornal Pequeio se apressou a registrar todos os fatos, em sua edio de 13 de fevereiro de
1926:

"A populao desta capital recebeu, depois das dez horas, uma das notcias mais alvissareiras - a morte do clebre bandido Lampio. Se bem que a nefasta ao do grande criminoso no chegasse at aqui, por um dever de solidariedade, por um sentimento de humanidade, sentimo-nos possudos de imensa satisfao logo que circuCi. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974
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Aspectos do banditismo rural nordestino ]aram os primeiros boatos de que a gente laboriosa e honesta dos sertes de quatro Estados estava livre da sombra terrvel do famigerado sicrio. Da, o ajuntamento de numerosas pessoas em frente s redaes dos jornais quando foram afixados os primeiros placards, todos comentando com elogios e visvel satisfao a atuao eficiente da brava fora pernambucana, que se sabia haver enfrentado o renomado bandido Lampio. Em campo a nossa reportagem para que pudssemos dar ao pblico notcias oficiais absolutamente verdicas, soubemos do seguinte: Ontem, noite, o Exmo. Sr. Dr. Srgio Loreto, honrado Governador do Estado, recebera um telegrama informando que as foras do tenente Optato Gueiros haviam emboscado Lampio e o seu grupo entre Custdia e Alagoa de Baixo. Acrescentava o despacho que Lampio havia sido apanhado nessa emboscada. Hoje, s 09:00 horas da manh, mais ou menos ) o Dr. Assis Ribeiro, superintendente da "Great Western", comunicou, por telefone, ao Exmo. Sr. Governador do Estado, que havia recebido notcias teJegrficas, informando de fonte insuspeita, a morte de Lampio, durante a luta que se travou entre o grupo do bandido e as foras do tenente Optato Gueiros". Os dias de heri do valente oficial durariam, entretanto, muito pouco. Logo a 22 do mesmo ms Lampio reaparece e, em manobra fulminante, ataca a fazenda Serra Vermelha, em Vila Bela, destruindo tudo, alm de trucidar o seu proprietrio. O estilo inconfundvel levava os pernambucanos a uma triste concluso. No havia mais como duvidar. Era ele mesmo. E vinha danado da vida com as noticias a seu respeito. Dias depois, quando de sua estada no Juazeiro, no perdeu a oportunidade de esclarecer, em entrevista imprensa, que nunca estivera to vivo, aproveitando, por outro lado, a ocasio para emitir conceitos desprimorosos sobre a conduta do tenente Optato Gueiros. Indagado sobre a sua 'morte", responde raivoso: "E o tenente um corredor; ele nunca fez diligncia de se encontrar com ns; ns que lhe matemos alguns soldados mais afoitos" (45). Os gastos pblicos com a represso ao banditismo ascenderam neste perodo a cifras vultosas. A Fora Pblica de Pernambuco, que ao tempo do governo Srgio Loreto se compunha de 2.590 homens, sendo 101 oficiais e 2.489 praas, distribudos em trs batalhes de infantria, um regimento de cavalaria, uma companhia de metralhadoras e um corpo de bombeiros, custava aos cofres do Estado a importncia de 6.840:608$000, anuais. Insuficiente, viu-se o Governador obrigado a "no dispensar os 500 voluntrios alistados especialmente para a
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Frederico Pernambucano de Mello defesa contra os rebeldes (Coluna Prestes), excedendo embora o efetivo fixado na lei vigente de organizao de Foras" (46, p. 374), o que acarretou um aumento anual de despesa da ordem de 797:612$550. Tal como sucedera em 1914, em decorrncia da revoluo do .Juazeiro, nos anos de 1926 e 1927 os sertes de Pernambuco, Paraba e Cear se achavam inundados de armas que haviam sido fartamente distribudas pelo governo federal, quando da organizao de milcias irregulares destinadas a dar combate Coluna Prestes. Esturio das piores vocaes criminosas existentes na zona, os tristemente clebres "batalhes patriticos", alm de se revelarem de escassa eficincia no combate aos rebeldes, foram responsveis por um verdadeiro derrame de moderno armamento de combate, 'especialmente fuzis alemes de fabricao "mauser", do mesmo tipo usado, ento e ainda hoje, pelo Exrcito. O prprio grupo de Lampio, convocado ao Juazeiro pelo Deputado Federal e organizador-da campanha, Floro Bartolomeu da Costa, converteu-se em um desses famigerados batalhes, recebendo cada cangaceiro um fuzil, fardamento e quatrocentas balas. Sem o menor interesse em oferecer combate aos rebeldes - homens a quem no conhecia e que no o molestavam - e estimulado pelas virtudes do moderno armamento conseguido, Lampio se entrega elaborao de um audacioso plano de ataque, que viria a ser posto em prtica a 13 de junho-de 1927. Dirige convites aos mais experimentados chefes de grupos em atuao na rea, promovendo formidvel juno de Foras, em que o aspecto qualitativo se encarregaria de superar o inconveniente de ter que formar grupo relativamente reduzido, por fora da necessidade estratgica de resguardar o elemento surpresa. Concludos os preparativos, nos primeiros dias de junho, parte Lampio para Mossor, frente de cinquenta e trs dos mais parfeitos guerrilheiros da regio, naquela que seria a sua maior tentativa de rapina. Travessia difcil, cerca de quatrocentos quilmetros em territrio neutro, territrio que no conhecia e onde no tinha, portanto, protetores nem inimigos. Decorridos alguns dias de marcha sobressaltada pelo serto do Rio Grande do Norte, est Lampio s portas de Mossor, segunda cidade do Estado, conhecida como a capital do oeste. A finalidade de pura rapina se revela, sem rodeios, da primeira ltima frase da carta dirigida ao Prefeito Rodolfo Fernandes, transcrita aqui em sua grafia original: "Estando eu at aqui, pretendo dinheiro. J foi umi aviso ahi para os sinhores, se por acauso resolver mi a mandar me a importancia que vos pedi Eu envito de Entrada abi, porm no vinc [o esta importancia eu entrarei at ahi penso que adeus querer, eu entro e vae aver muito estrago, por isso se vier o dinheiro eu no entro ahi, d resposta logo". Capm. Virgulino (47, p. 112).
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Aspectos do banditismo rural nordestino O exagero da quantia solicitada no deixou margem a .que os mossoroenses contornassem a situao: quatrocentos contos de ris Teriam que lutar. Afinal, dispunham de aproximadamente cento e cinquenta homens em arma. Os bandidos eram apenas cinquenta e trs, mas no ser exagero se, reconhecendo o adestramento e o valor combativo, multiplicarmos este nmero por trs. Feriu-se, assim, o combate com igualdade relativa de foras. Aps quarenta minutos de fogo e j tendo tomado duas ruas, Lampio ordena a retirada. Fracassara o seu maior plano. A partir desse momento a estrela do bandido lentamente passaria a brilhar cada vez menos. A marcha de retorno a Pernambuco seria pontilhada de pequenos combates. No mais das vezes, rpidas escaramuas de desgaste que lhe impunham as foras volantes, assanhadas com a quebra de sua invencibilidade. s voltas com o grave problema das deseres que se seguiram ao revs em Mossor, Lampio chega ao Paje, deparando-se com problema ainda maior. que, com o advento do governo Estcio Coimbra, o novo chefe de polcia de Pernambuco, Eurico de Souza Leo, havia estabelecido novas diretrizes represso ao banditismo. O ponto central de sua firme orientao repousava no combate, sem trguas, aos coiteiros. Um a um iam descendo presos para a capital alguns dos principais aliados do cangao. De Custdia, descem dois polticos influentes; de Vila Bela, o prestigiado comerciante Ascendino Alves de Oliveira e o chefe poltico, "coronel" Jos Olavo de Andrada; de Rio Branco, descem mais al g uns coiteiros, at que, finalmente, preso o "coi-onel" Angelo Lima, conhecido como Angelo da Gia, poca, talvez o maior. A ao corajosa de Estcio Coimbra contra homens que, juntos, representavam milhares de votos, tira as muletas ao bandido. Sem o coiteiro o cangaceiro no nada. Essa poltica que implicava em aguda anlise social do problema, representava, ao lado de outras, o resultado da sensibilidade do novo governo no estimular os estudos- sociais, todos procedidos sob a inspirao de Gilberto Freyre, ento chefe do gabinete. - Em decorrncia de sua incontestvel eficcia, j em fins do ano seguinte, 1928, Lampio, com o grupo reduzido a menos de uma dezena de cabras, abandona o seu Estado natal, internando-se nos sertes da Bahia. A importncia capital do coiteiro em relao ao bandido fica perfeitamente evidenciada pela verificao dos seus primeiros passos naquelas paragens quase desconhecidas. Durante o perodo de mais de um ano, o bandido se impe um retraimento completo, dedicandose com grande habilidade formao de um novo quadro de aliados. Maneirso e inteligente, j em meados de 1929, ao tempo em que feri94 Ci.

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Frederico Pernambucano de Mello tamente vai retomando o ritmo anterior de suas atividades, Lampio dispe do apoio de fortssimos coiteiros, entre os quais se podem registrar, com maior destaque, o "coronel" Petronilo de Alcntara Reis, de Santo Antnio da Glria; o "coronel" Joo S, de Jeremoabo; o fazendeiro Joo Maria de Carvalho, da Serra Negra, todos na Bahia, e mais, o "coronel" Antnio Carvalho, conhecido como Antnio Caixeiro, do municpio de Canhoba, e o seu filho, capito-mdico do Exrcito Eronildes de Carvalho, fazendeiro em Gararu, municpio que, como o anlerior, faz parte do Estado de Sergipe. A complementao de seu plno, fruto da experincia de quem se revelara ainda muito cedo notvel conhecedor das vicissitudes do ofcio, consistiria na formao de imagem simptica aos residentes da zona. Como no pudesse alardear, com tanto sucesso quanto em Pernambuco, o seu velho escudo tico das vinganas que pretendia empreender - no tinha inimigos na Bahia - passa a adotar uma variante que se mostraria tambm eficaz, segundo se constata neste trecho das memrias de Optato Gueiros, publicadas em livro j citado: "Conquistou Virgulino quase todos os habitantes das caatingas, tratando-os com extrema bondade e esbanjando prodigamente o dinheiro de que se apossara. Um ano inteiro, no se teve nenhuma notcia de qualquer depredao levada a efeito pelos cangaceiros naquele Estado" (48, p. 102). Os frutos da atividade diplomtica de Lampio podem ser resumidos nestes trs trunfos conseguidos: simpatia dos sertanejos baianos e sergipanos; adeso de novos cangaceiros, a ponto de lhe permitir a formao de um grupo de sessenta e cinco integrantes; organizao de eficiente rede de coitciros. Era o bastante. Ao menos em parte, seu poder estava restaurado. Dias aps um primeiro e breve encontro com Foras baianas tropa do tenente Abdias de Andrade - o grupo surpreendido, prximo fazenda Massacar, pelo troo do sargento Jos Joaquim de Miranda, o "Bigode de Ouro", ferindo-se aquele que seria o primeiro entrevero cruento de Lampio em terras baianas. Ao Final, a tropa se achava cm completo desmantelo. Vrios mortos, inclusive o prprio "Bi g ode de Ouro". De parte dos bandidos o combate teve pouco interesse, salvo como teste de fogo real para os novatos, que foram, alis, galhardamente aprovados. O bigode dourado dissipava qualquer dvida. Foi com base em acordo interestadual celebrado no Recife, ainda ao fim de 1926 que, em meados de 1929, tropas pernambucanas passaram a perseguir Lampio em territrio da Bahia e Sergipe, tal como j acontecera em relao aos territrios da Paraba e de Alagoas. Este acordo, p romovido pelo Governador Estcio Coimbra, tinha como finalidade principal evitar que problemas de natureza polticojurdica se erigissem em obstculo ao . repressiva das foras estaCi. & Trp., Recife, 21):67-111, jan./jun. 1974. 95

Aspectos do banditismo rural nordestino duais. A coordenao deveria ser conjunta e geral, ficando para tais efeitos afastados problemas como o da autonomia estadual que, no passado, tanto estmulo dera ao cangao (49). de rigor registrar, entretanto, que a providncia no teve, ao contrrio de tantas outras desse governo, carter pioneiro. J em dezembro de 1912, ao tempo do governo Dantas Barreto, o Recife servia de palco a encontro semelhante, promovido na esteira das terrveis repercusses da ao de Antnio Silvino - ao que, guardadas as propores, se assemelhava , em tudo e por tudo, de Lampio. Para este primeiro encontro a Bahia no enviara representante - no se debatia, poca, com o problema do cangao - restringindo-se o seu mbito aos Estados do Rio Grande do Norte - representado por Henrique Castriciano; Cear - Jos Getlio da Frota Pessoa; Paraba - J. Rodrigues de Carvalho; e Pernambuco - Estevam de Lacerda. Em 1935, Carlos de Lima Cavalcanti promoveria, mais uma vez no Recife, o derradeiro desses grandes acordos. Lampio no demorou a notar que a efetiva aplicao do que fora previsto no encontro de 1926, fatalmente traria efeitos desastrosos sua atuao. Se viessem a se concentrar, em parte do territrio baiano, foras pernambucanas, alagoanas, baianas, sergipanas e era lcito supor - cearenses, paraibanas e norte-riograndenses, a extino do banditismo seria questo de dias. Como estes trs ltimos Estados no dessem sinal de adeso concreta, o bandido sentiu-se mais tranquilo. Mas a ameaa ainda assim no merecia desprezo. Aos primeiros choques com tropas alagoanas e pernambucanas em territrio baiano, senf necessitar nem mesmo de manter encontro com o seu estado-maior, Lampio determina a aplicao de uma nova estratgia, to simples quanto terrivelmente eficaz. Consistia esta na diviso do seu bando em grupelhos de quatro e seis cangaceiros, com a misso de seguirem para os vrios Estados, a fim de manter ocupadas as mlicias locais com a defesa de seus respectivos territrios. Ora, a disponibilidade de que goza uma tropa para ir combater em Estado vizinho est posta na medida direta da existncia de completa paz e segurana em toda a rea daquele que, basicamente, lhe cabe policiar. Este o pressuposto que se punha na base da aplicabilidade dos tais acordos. Min-lo significava reduzir os acordos a pouco mais do que alegres encontros de confraterniza o. E isto a sagacidade do caboclo de Vila Bela conseguiu, de forma quase completa. No desdobramento do plano, Lampio se instala no Estado de Sergipe sob a proteo do seu coiteiro Eronildes de Carvalho, capitomdico do Exrcito que, meses aps, viria a ser Interventor Federal designado pelo comando revolucionrio de 1930, despachando para Pernambuco e Alagoas os grupos chefiados por Moreno, Portugus, Moita Braba e Corisco. Para Sergipe e Bahia, seguem os grupos de Jos Baiano, Mariano e Labareda, para citarmos apenas estes. 96 Ci. & Trp., Recife, 2(I):67-111, jan./jun. 1974.

Frederico Pernambucano de Mello Lampio periodicamente reunia os grupos para fazer recomendaes, dispersando-os, em seguida. De Sergipe, partia para "razzias' em todos os Estados em que agiam os seus delegados, mantendo assim os sertes em permanente insegurana. Em fins de 1929, em marcha vertiginosa, penetra nas cidades sergipanas de Dores, Aquidab e Cape Ia, exigindo altas somas como condio para a sua permanncia pacfica. Por outro lado, o movimento revolucionrio de 1930, acarretando a completa desorganizao da campanha contra o banditismo, lhe d a oportunidade de praticar novas tropelias de vulto. Foi em consequncia dessa desarticulao que logrou empreender uma srie de ataques a localidades pernambucanas prximas fronteira com o Estado de Alagoas, alm de saquear fazendas e sequestrar ricos proprietrios, o que lhe rendia sempre gordas importncias pagas a ttulo de resgate. Com a vitria da revoluo, a campanha de represso ao banditismo adquire novo sentido. Na Bahia assume o comando o tenente Joo Costa, determinando, alm da velha providncia da contratao de civis da regio, para comporem as famigeradas colunas de provisrios - s quais Lampio devotava dio mortal - a instalao de estaes de rdio em cidades e vilas espalhadas pela caatinga. Chorroch, Uau, Canudos, Vrzea da Ema, Santo Antnio da Glria, Serra Negra, Jeremoabo, Santa Brgida, Brejo do Burgo e Paripiranga so as localidades beneficiadas. Comenta Ranulfo Prata que Lampio, ao tomar conhecimento da sofisticada inovao, teria lanado esta promessa: "No dia qui eu peg um "trem" deste, o macaco qui tiv cum ele tem qui engoli todo" (50, p. 193); passando a alardear que tambm possuia um desses "raidios". O bandido que, no passado, j recomendara aos sertanejos que no recolhessem impostos, v-se, agora, s voltas com mais esse agente do progresso. Um terceiro, entretanto, lhe daria maiores preocupaes: as estradas. Cada vez mais os macacos andavam de caminho, de carro e at mesmo de nibus. Este ltimo, de uma imagem inicial de estarrecida admirao, passou a ser visto com profundas reservas, to logo os bandidos tomaram conhecimento de que andava transportando macacos. O cangaceiro Angelo Roque, em trecho do depoimento prestado ao professor Estcio de Lima e publicado em livro j citado, d conta do pitoresco encontro dos cangaceiros com o nibus: "Nois fiquemo admirado dus rasto enorme du on'bu. U on'bu era u carro qui trazia us povo di Vila Nova pra Santa Rosa i vortava. As mui, as moa, muita gente, pru fim, nus dissero qui andava uns macacos di Antonho Caju, na persiga". Sobre a profunda preocupao de Lampio com as estradas, este trecho da mesma fonte: "Lampio iscutava fal di tudo) cum dispusio. Mas porm di rodage, quem quizesse v ele danado, qui falasse" (51, p. 190, 207). Ci. & Trp., Reife, 2(1):67-111, jan7jun. 1974

Aspectos do banditismo rural nordestino O resultado das notcias que Lampio recebia sobre construo de estradas era sempre o massacre dos trabalhadores, como sucedeu, por exemplo, no stio Carro Quebrado, entre Chorroch e Barro Vermelho, onde surpreendeu toda uma turma de cassacos, prendendo e sangrando nove deles. Tudo intil. Sempre mais e mais o progresso iria empurrar o bandido para fora do serto, Trinta anos antes Antnio Silvino se defrontara com problema semelhante, empenhando-se em furiosa campanha de resistncia contra o avano dos trilhos da Great Western Railu'ay no serto pernambucano. Em trecho do Heris e Bandidos narra Gustavo Barrozo que, durante todo o ano de 1906, "perseguiu turmas e engenheiros, impediu trabalhos, cortou fios telegrficos, ps gente a resgate, obstruiu as linhas j construdas, fazendo parar trens e cobrando direitos de passagem aos aterrorizados passageiros". Por fim, percebendo a inutilidade de seus esforos, serviu-se do Sr. Francisco de S, empreiteiro da empresa, para mandar dizer aos apavorados ingleses que permitiria o avano dos trabalhos, desde que lhe fosse paga, a ttulo de indenizao, a quntia absurda de trinta contos de ris! Na fase fina] de suas tropelias, entre os anos de 1936 e 1938 quando veio a ser morto - Lampio se mostrava bem mudado. Trocara o seu jornadear de penitente pelo conforto sedentrio do seu bem aparelhado coito da grota de Angicos, Sergipe, onde a sua agressividade se dilua nos braos de Maria Da - a "Bonita", no dizer dos macacos - a quem amou profundamente, dedicando-lhe sempre as mais calorosas palavras de elogio. Beirando os quarenta anos, adquirira requintes de burgus bem sucedido. Afinal, os livros e folhetos de histrias medievais que tanto lhe haviam encantado a adolescncia de sertanejo de algumas posses, ao lado de temerrias faanhas guerreiras, referiam tambm o luxo de reis e cortesos. Chegara a hora de aproveitar-lhes inteiramente as lies. Os itens das compras que encomendava nesta fase - segundo depoimento que nos prestou o seu velho amigo e coiteiro Antnio Paranhos, residente na cidade de Itaba, Pernambuco - mostravam que se achava bem distante o perodo em que proibia, terminantemente, o uso do lcool em seu bando. Cachaa, "Zinebra Gato" e quinado, para os cabras. "Old Tom Gin", para os do estado-maior. Para ele, conhaque "Macieira" ou usque. E usque bom: "Cavalo Branco". A cerveja atendia democraticamente ao gosto de todos. Por essa poca, queixava-se frequentemente de dores reumticas e de que o olho esquerdo - o que lhe restava - j no correspondia s necessidades. A sua atividade de cangaceiro, nos dois ltimos anos de vida, se restringia a extorquir dinheiro de fazendeiros menores. Em abril de 1938, empreende um ataque. Ataque de um tipo diferente, quase sentimental. Atravessando o So Francisco com alguns cabras, emparelha a sua barca quela que conduzia a "jazz-band" da cidade de Po de Acar, que ia animar danas em Traipu. Sua exigncia: 98 Ci. & Tr'p., Rcifc, 2(1):7-1]1, jan./jun. 1974.

Frederico Pernambucano de Mello tocassem o "Tango da Vida", ento em grande evidncia. Prontamente atendido, gratifica o saxofonista Walter, responsvel pelo solo, e desembarca satisfeito, em um ponto mais abaixo. Tudo isto nos foi revelado por testemunha idnea, "coronel" Francisco Rodrigues, atual chefe poltico da cidade de Piranhas, Alagoas. Paradoxalmente, repelia ofertas de amigos poderosos para que deixasse de vez o cangao, repetindo as mesmas evasivas de que fizera uso, ainda em 1926, ao defender-se das invectivas durssimas do Padre Ccero. O exemplo dos que haviam abandonado o cangao - e foram inmeros - no o seduzia. Quase todos precisavam deixar tambm os sertes do Mordeste. Os mais famosos, pelo menos. Nascido e criado na regio, no via jeito de emigrar, de se afastar, de vez, do seu pas de sol e caatinga. Ao clarear do dia 28 de julho de 1938, atacado em trs frentes por foras do Estado de Alagoas, cai, juntamente com Maria Da e mais nove cabras. Os soldados exultam, esquecidos de que os seus tiros tinham atingido menos o tigre dos sertes de Pernambuco, do que o burgus retirado dos negcios, enfastiado, conciliador, quase pacfico em relao ao que fora no passado. Corisco lhe faz as honras de vingador, e quer prosseguir no cangao. No h mais clima. Desde os ltimos quatro anos, pelo menos, o cangao deixara de ser fenmeno de causas sociais concretas e atuantes, para converter-se no produto da vontade frrea de um obstinado. E este desaparecera naquela manh. Dissemos no incio desta parte que o cangao de rapina, como modalidade criminal, apresenta parestesco com manifestaes surgidas em vrias partes do mundo. Com efeito, respeitados os aspectos circunstanciais ligados s peculiaridades de cada regio ou pas, certas ocorrncias como o banditismo das zonas ridas do Mxico e da Espanha - cujo conhecimento nos foi possibilitado pelo eminente professor D. Alberto Navarro Gonzlez, da Universidade de Salamanca - se enquadram, essencialmente, no conceito do nosso cangao de rapina No mesmo sentido vale ainda referir as formas criminais desenvolvidas por Parrela, clebre bandido napolitano; por Romanetti, na Crsega; pdlos quadrilheiros que atuaram na regio da fronteira sul dos Estados Unidos - regio do Rio Grande - durante e logo aps a Guerra da Secesso; e por Jos do Telhado, em Portugal, todas tendo por palco regies pobres e de solo pouco frtil, mais ou menos assemelhadas ao nosso serto. Sobre a pobreza das regies tradicionalmente assoladas pelo banditismo, este trecho do livro Heris e Bandidos, de Gustavo Barrozo: "A Calbria, a Crsega, a Serra Morena, os desertos da Sria e da Mauritnia, todos esses coutos de salteadores, nunca foram gabados por sua abundncia" (52, p. 21). Ci, 4 Trp., Recife 2(1):67-111 jan./jun. 1974 99

Aspectos do banditismo rural nordestino Tambm em regies frteis o banditismo teve lugar. Nestas, entretanto, as ocorrncias criminais ) via de regra, representam casos isolados ou fugazes. Assim os exemplos de Lucas da Feira, na zona litornea da Bahia; Silvino laques, em Mato Grosso; Fabrcio Ventura, na chamada regio do Contestado; e Joo Igncio, no Rio Grande do Sul. Mesmo em Pernambuco, na zona da mata e na faixa litornea, houve casos de banditismo de rapina, como os de Andr Tripa e Cabeleira citados por Pereira da Costa (53) - e os de Antonio Bernardo e Lus David - citados fartamente na correspondncia dos presidentes das provncias de Pernambuco e Paraba ) entre os anos de 1832 e 1836. No se mostra temerria a concluso de que o cangao de rapina, como modalidade criminal e na essncia do seu conceito, antes de ser nordestino e brasileiro, universal, no podendo, portanto, ser caracterizado como fenmeno exclusivo dos nossos sertes, muito embora, nestes tenha ele encontrado o apoio de condies extremamente favorveis, capazes de desenvolv-lo a nvel de verdadeira praga. O carter endmico que veio a adquirir entre ns, encontra-se intimamente ligado s condies mesolgicas e aos processos que presidiram a formao da sociedade sertaneja, condicionando o aparecimento de um tipo de homem bem diferente do seu vizinho das regies brejadas do sul. No homem da zona da mata, a atividade econmica centrada nos bangus e, posteriormente, nas usinas, inoculou o sentido do trabalho coletivo, a conscincia do contributo parcial de cada um, para que, do esforo pluralista e coordenado, surgissem os frutos do trabalho. A regularidade dos fatores fsicos atuantes sobre o meio permitiu, por outro lado ) a formao, mansa e progressiva, de uma estrutura econmica mais ou menos estvel. No serto, diferentemente, tudo se fez na insegurana. Dois anos de seca se mostravam suficientes para destruir o trabalho de dez, comprometendo a indispensvel progressividade da economia, desestimulando cometimentos de vulto, gerando a inconstncia de uma vida sem razes, indefesa, diante da irregularidade dos elementos. A ausncia de empreendimentos de porte, j pela prpria pobreza do meio fsico, j pela periodicidade irregular e imprevisvel das secas, determinou a formao de uma economia especial, em que a agricultura se limitava s necessidades de sobrevivncia e a pecuria, estimulada pelos anos de chuva, recebia a incumbncia de formar o magro patrimnio do sertanejo. Nessa economia, a clula produtiva - a Fazenda - no comportava o trabalho massificado, cumprindo a cada um o desenvolvimento de tarefas mareadamente individualistas, autnomas mesmo, quanto aos modos de execuo. A disparidade do atuar de cada um, dentro do processo normativo do trabalho, condicionou psicologicamente o sertanejo, tornando-o individualista, autnomo, senhor de sua prpria vontade e, sobretudo, improvisador. No conhecia feitores que lhe orientassem os servios, nem fiscais que lhe exigissem o cumprimento estrito de tarefas; no conhecia cercas que lhe 100 . .5, Trp Rcjfc, 2(1):67-lli, jan./jun. 1974.

rederico Pernambucano de Mel o barrassem o caminhar solto e espontneo; no sofria o disciplinamento da proximidade de patres rigorosos e muito menos a ao coercitiva do poder pblico. O aventureirismo e o arrojo pessoal facilmente afloravam num homem com estas caractersticas. Afinal, a vida no serto, diante das secas e dificuldades do meio, era toda ela uma aventura Em contraste corri esse quadro inicial da penetrao dos sertes, o progresso colonizador, vai, a pouco e pouco, levantando as suas linhas estruturais. Surgem as cercas delimitando as propriedades. O fazendeiro j no mais o patro distante. Est prximo, reside na fazenda. O regime da quatriao, em alguns casos, cede lugar ao do trabalho assalariado. Mas pouca coisa muda: os espaos ainda so imensos, a defesa da fazenda no admite distncias entre o proprietrio e seus moradores ou auxiliares, a caracterstica das tarefas pecurias continua a no permitir o trabalho massificado, muito embora, na agricultura, isto j ocorra. A progressiva estruturao da sociedade sertaneja desfere assim golpes lentos e sucessivos na liberdade quase selvagem dos primeiros momentos da colonizao, fazendo com que o esprito do sertanejo, plasmado nestes primeiros fem p os, passe a experimentar cerceamentos at ento ignorados. Agudssimo este trecho de Limeira Tejo, em seu livro "Brejos e Carrascais do Nordeste": "Na terra seca, o homem castigado pela inclemncia climatrica, mas tem a compensao da liberdade individual imensa, formandose uma humanidade altiva, de uma independncia quase selvagem, indisciplinada, sem submisses ao trabalho, sem vida sistematizada. Cada homem dono de suas ventas e, acostumado aos horizontes largos, para ele o mundo grande e Deus maior. E Deus a aventura. E a possibilidade de fazer de suas apragatas verdadeiras botas de sete lguas, que podero ser utilizadas deserto a dentro para os lados em que o sol se pe, sem nunca chegar serra por detrs da qual ele se -deita. Nessa direo, o sertanejo pode vagabundar num verdadeiro caminho para o infinito, fugindo da coerso que lhe venha da polcia ou do trabalho organizado" (54, p. 155). O equilbrio sempre precrio de urna sociedade que vai aos poucos antagonizando caractersticas que ela prpria consagrou no limiar de sua formao, sustenta-se na lentido do processo evolutivo, feito em ritmo capaz de permitir o surgimento de assimilaes igualmente lentas. Mas o precrio equilbrio do sistema no suporta golpes. No sem que essas assimilaes se ofusquem, dando lugar a que aflorem no sertanejo os sentimentos indisciplinados dos primeiros tempos. As secas e agitaes polticas, golpeando o sistema, concorriam para a liberao de energias j contidas, operando a regresso a estgios -ultrapassados. No de estranhar, portanto, que a ocorrncia de tais fenmenos atiCi. & Trp., Recife, 2(I):67'111, jan./jun. 1974
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Aspectos do

bancttisnu3 turai norciesdnd

vasse o car.gaceirismo de rapina, a nvel de verdadeiros surtos. Surtos to reiterados, quanto foram reiteradas as secas e agitaes polticas que atingiram a sociedade sertaneja, ao longo do sculo XIX e nas primeiras dcadas do atual. Gustavo Barrozo sentiu este ntimo relacionamento, fazendo o seguinte comentrio, em passagem do seu Heris e
Bandidos:

"Ribeiras houve regadas longos anos seguidos por invernos fecundos e abastecidas por colheitas abundantes .. Durante o perodo de tartura, no surgia um bandido, Os enxotados das vizinhanas no poisavam, porque lhes davam caa. Vieram secas. Os seareiros fugiram para os povoados, emigraram para a Amaznia, ou de agricultores, se tornaram mseros cabreiros. O cangaceiro veio de fora e domiciliou-se ou irrompeu da prpria gente arruinada" (55, p. 22). Na vida incerta das regies sertanejas - sobre que j se disse ser toda ela uma aventura - em tais ocasies, o cangao de rapina era apenas uma aventura a mais. Aventura do ganho Fcil, da celebridade, da fama, do viver selvagem e livre que fora o apangio dos velhos tempos. A perspectiva do ganho material e da celebridade agindo como motivao prxima, atual. Tocaiada no fundo da alma do sertanejo, a aspirao de um viver livre de maiores disciplinas, sempre atuando como Fator psicolgico inconsciente, remoto, socialmente crnico. Sob este aspecto se pode dizer que o cangaceiro foi o mais conservador e nostlgico dos sertanejos. Na espontaneidade das palavras do cangaceiro Lua Branca, dirigidas a Rodrigues de Carvalho, que lhe pedira impresses sobre a "vida", cremos esteja contida a realidade consciente do cangao de rapina: "Seu Zuza, ispici! Na gandaia a gente tem de tudo, num farta nada! Tem dinheiro nu borso, rpa ba e muita coisa mais que nunca se pens v nem in sonho... (56, p. 226). A nvel inconsciente, referimos a existncia no sertanejo de aspirao difusa e nostlgica. Esta se revela objetivamente atravs da propenso a formas de vida em que os disciplinamentos estejam o mais possvel amortecidos. Se podemos surpreender momentos de desprezo pela disciplina em homens cuja existncia foi precedida por geraes e geraes mergulhadas ao longo de sculos no regime disciplinar das sociedades organizadas, no podemos negar que tal suceda com o sertanejo, e em dose, obviamente, muito mais acentuada. No sertanejo que se fez cangaceiro lcito supor que essa aspirao inconsciente experimentasse dosagem ainda mais forte, a ponto de permitir inferncias apressadas que a confundem com anseios reformistas ou mesmo revolucionrios, seja, embora, admitida a sua natureza primitiva. Seria Faclimo repetir autores estrangeiros que, corno E. J. Hobsbawm, (57, p. 25) vem no banditismo "uma forma primitiva de protesto so102 Ci. &

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Prederko ernamiucno de Meiio cial organizado. . . ". Pessoalmente no vemos interesse em tais concluses. Em nossos estudos sobre o cangao de rapina quanto mais procuramos enxergar em seus representantes o sentido geral do protesto e, correspondentemente, a sua outra face, a da reforma, mais nos defrontamos com um sentido individualista de ascenso social, ascenso que, dentre (In niiadro todo ornrio da sociedade sertaneja, tinha sem dvida no cangao de ra )ina uma de suas vias, pouco importanuo a ausencia da chancela ofici ii do poder pblico. De resto, os que conhecem o serto sabem ser ve: dadeiras as palavras de Limeira Tejo - contidas em livro j. citado - quando, ao assinalar o "feroz individualismo" do sertanejo, sustenta c ue este "no compreende o que seja uma necessidade coletiva", send( portanto, "incapaz de agir em funo de uma as1.61-2). J tivemos oportunidade de lembrar que pirao geral" (58, vos da moral sertaneja divergem daqueles que se os valores constituti encontram na base [o ordenamento jurdico a que o poder pblico se acha adstrito. Se o :angaceirismo era bemaceito pela sociedade sertaneja - que o proteg a e amparava, quer a nvel de "coronel", quer a nvel de humlimo vac ueiro - pouca importncia vemos em caracteriz]o como forma de pi otesto ou rebeldia contra o poder pblico, at porque, sob este aspecti teramos que considerar latentemente rebelde toda a sociedade sertai eja. Ao revs, cuidamos ser muito mais importante tentar ver o cangao com os olhos de sertanejo, porque a sua existncia se deu no serto, melo este o seu contexto inseparvel. Fique bem claro, portanto, que ao evidenciarmos as caractersticas psicolgicas do homem do serto - base humana de que s constituiu o cangaceirismo no o fizemos co n o fito d identificar possveis anseios contestatrios, em face de vai res estranhos ao serto. No cangao de rapina, a unio de objetivos conscientes (ganhos materiais, celebridade, importncia) anseios inconscientes (viver, o mais possvel, longe de disciplinamentos) e predisposio psicolgica, fundindo-se num desejo de ascenso e poder, permite que se especule sobre um possvel ideal do cangaceiro. Este, na limitada viso do sertanejo, no poderia corporificar-se numa figura estranha a ele e ao seu mundo, tendo que estar situada, ademais, no pice da sociedade sertaneja, sociedade por ele bem aceita em suas caractersticas tradicionais. A figura do "coronel" talvez seja a que encarne este ideal com maior fidelidade e aproximao. Menino, adolescente, homem feito, tomara a bno ao "coronel". Por que no viria a ombrear-se a ele, fosse embora por forma situada margem da lei? No serto, ningum mais do que o "coronel" viveu livre de disciplinamentos, desfrutando dos mais altos valores sociais e econmicos que aquela sociedade podia proporcionar. Durante largo perodo da histria do Nordeste o seu poder se exerceu de maneira incontrastvel, salvo frente s bordas cangaceiras de maior expresso. Mas estas, ressalvadosalguns casos de ocorrncia episdica, no se serviram desse
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Aspectos cio banditismo rural norclesdnd poder para atuar contra os "coronis", contentando-se em utiliz-lo como trunfo para a obteno de vantagens na celebrao de grandes alianas, dentro da tradicional simbiose do coronelismo com o cangaceirismo. Num certo sentido pode-se dizer que foram poderes equivalentes, que se respeitaram dentro de um regime de mtua dependncia e colaborao. Pertence ao Padre Jos Kehrle, antigo vigrio sertanejo que conheceu Lampio no ano de 1921, tendo sido seu amigo e confessor durante quase toda a sua vida, este'passo do insuspeitssimo depoimento que prestou revista Manchete, edio de 29 de abril de 1972: "Lampio sempre foi protegido por chefes polticos e grandes donos de terras. Deles, em troca de determinados "servios", Lampio recebia armas e mantimentos". H alguma coisa de sintomtico na devoo exagerada de Lampio pela sua patente de oficial honorrio - devoo que o fez manter sempre cm bom estado as platinas correspondentes, conservando-as cuidadosamdnte at a hora da morte, treze anos depois de receb-las - como h tambm, decerto, no apego de Silvino pela farda de tenente-coronel que usou durante toda a sua vida. O sucesso na "profisso" fez que um e outro se convertessem em verdadeiros "coronis" sem terra, vivendo margem de disciplinas e de patres.

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104 G. &

6 -

Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun.

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?rederlco Pernambucano de Melio


8 - MACEDO, Nertan. Capito Virgulino Ferreira Janeiro, Leitura, s.d. 9 - GUEIROS, op. cit. nota 4. 10 - ALBUQUERQUE, Ulysses Lins de. LJ;n sertanejo e o de Janeiro, J. Olympio, 1957.

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15 - SOUTO MAIOR, Mrio. Antnio Silvino, Capito de Trabuco. Rio de Janeiro, Arquimedes, 1971. A tal ponto esse delrio enraizou-se em sua mente que, no ano de 1939, tempos aps ter sido libertado por indulto do Presidente Getlio Vargas, entendeu de escrever ao Ministro Jos Amrico de Almeida solicitando-lhe auxlio. No foi bem recebido. Silvino ignorava a profunda mgoa do Ministro por conta de uma morte que fizera ao tempo em que estava no cangao. que, por volta do ano de 1901, em combate verificado na Serra do Surro, o bandido fuzilara o tenente Paulino Pinto, de quem Jos Amrico fora amigo, ainda ao tempo de sua meninice. 16 - Este fato consta de depoimento prestado ao autor pelo Senhor Audlio Tenrio, fazendeiro no municpio pernambucano de guas Belas e ex-deputado estadual.

17 -

LIMA, Estcio de. d inundo estranho dor, Ed. Itapo, 1965.

dos cangaceiros. Salva-

18 - Jornal da Semana, Recife, 24 jun. e 07 out. 1973. 19 - Apud NONATO, op. cit. nota 3.
i. & Trp.,

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Aspectos do bandldsnio iiira1 nordestin 20 - CASSIMIRO HONRIO, natural da zona do riacho do Navio, Pernambuco, foi valento afamado, no s na ribeira citada, como em todo o vale do Paje e mesmo no Moxot, durante a ltima dcada do sculo passado e nas duas iniciais do atual. De famlia de homens valentes, era sobrinho do clebre "condottiere" Angelo Umbuzeiro, e tio do no menos valente Jos Saturnino de Barros, conhecido como Saturnino das Pedreiras, j referido neste trabalho. Sustentou questes pesadas com inimigos no raro mais fortes, valendo destacar dentre estes o "coronel" Antnio Serafim de Souza Ferraz, o jovem Jos de Souza (unicamente porque lhe roubara uma filha!), e o prprio Antnio Silvino. No era propriamente um cangaceiro. Seu nome, ao lado do de uni Joaquim Manuel Frazo, de um Adolfo Velho Rosas da Meia Noite, de Cipriano de Oueiroz ou de um Simplcio Pereira, se inscreve na crnica da melhor tradio dos valentes romnticos, homens que enganchavam a granadeira e, viajando lguas e mais lguas, iam desafrontar um amigo, parente ou mesmo estranho, que tivesse sofrido algum constrangimento ou humilhao. Essa classe especial de homens teve em Henry Koster um atento observador, valendo que se faa aqui a transcrio do que se contm na pgina 326 do seu Viagens ao Nordeste do Brasil, Cia. Editora Nacional, 1942: "Esses valentes eram homens de todos os nveis, cujo servio consistia em procurar oportunidade para lutar. Frequentavam as festas e feiras, e seu desejo era tornar-se to clebre pela coragem que bastasse saber da sua presena para amedrontar as pessoas que intentassem promover brigas. Consideravam-se com o privilgio de vingar as injrias prprias e dos amigos, no permitindo que houvesse barulho em que eles no fossem interessados". 21 - BASILIO QUIDUTE DE SOUZA FERRAZ, natural de Flores, Pernambuco, foi feio de Cassimiro Honrio, valento afamado nas ribeiras do Paje e do Navio, ao longo do sculo passado. Durante o perodo mais agudo de suas lutas, adotou o curioso nome de Basilio Arquiduque Bispo de Lorena. Sua valentia mereceu este registro eloquente de poeta annimo: "O cabra pr ser valente Pegar ona, comer cru. Prove as guas do Navio, Moxot ou Paje; A prova Anjo Umbuzeiro, Quidute, mais o Quinzeiro, e os Cruz de Tacaratu". 22 - LUS MANSIDO, natural de Geritac, localidade da, regio do Moxot, Pernambuco, foi cangaceiro clebre nesta ribeira durante os trs ltimos lustros do sculo passado. Descendia de escravos da faCi. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974.

'reder!co Pernambuc de Metl mlia Siqueira, tendo sido, ao lado de Antnio Silvino, um dos componentes do grupo formado por Silvino Ayres Cavalcanti de Albuquerque para dar combate aos Dantas, do Teixeira, na Paraba. Findo o assalto ao Teixeira, Sflvino Ayres volta ao Moxot e dissolve o grupo, ocasio em que Mansido reconvoca os dispersos, com- pe novamente o bando, que passa a atuar sob sua chefia. Aps a sua morte - o que se deu em tocaia bem sucedida - Manuel Batista de Morais, j com o famoso nome de guerra de Antnio Silvino, assume o comando para s entre g ar o basto em 1914, ano em que veio a ser baleado e preso, em localidade do agreste pernambucano. 23 - VIRGULINO FERREIRA DA SILVA (1898-1938), natural de Vila Bela, Pernambuco, foi o mais poderoso e bem sucedido dos bandoleiros do Nordeste. Durante as duas dcadas que compem o seu perodo de correrias, chegou a exercer concreto domnio sobre reas, dos sertes de sete Estados do Nordeste brasileiro, tendo o seu grupo em ocasies de maior sucesso, ido alm das duas centenas de componentes. 24 - MANUEL BATISTA DE MORAIS (1875-1944), natural de Afogados da Ingazeira, Pernambuco, figura logo aps Lampio na lista dos grandes representantes da criminalidade rural nordestina. Seu grupo, embora numericamente reduzido, teve atuao em quatro Estados do Nordeste, ao longo de quase duas dcadas. 25 - JESUNO ALVES DE MELO CALADO (1844-1879), natural da zona do Patu, Rio Grande do Norte, passou toda a sua curta vida envolvido em vinganas contra inimigos fortes e politicamente protegidos. Os seus bigrafos so unnimes em reconhecer-lhe o carter reto e justiceiro. clebre a recomendao que fazia aos cabras que se alistassem em seu grupo: "Quem entra para este grupo no toca no alheio e aprende a respeitar a casa das famlias honestas". 26 - SEBASTIO PEREIRA DA SILVA (1896- ),.natural de Vila Bela, Pernambuco, fez-se cangaceiro no auge de uma velha questo de famlia que os seus mantinham contra a no menos aguerrida famlia Carvalho, do mesmo municpio. Em 1922, j tendo conseguido eliminar alguns dos principais membros da famlia adversria, abandonou espontaneamente o cangao, refugiando-se, juntamente com um primo e tambm cangaceiro, Lus Pereira Jacobina, e com outros cabras de confiana, no Estado de Minas Gerais, onde vive at hoje. No h divergncias nos registros existentes sobre a sua atuao guerreira no que tange inexcedvel coragem pessoal e ao sentido justiceiro de sua conduta. 27 - ANGELO ROQUE DA COSTA, natural de Tacaratu, Pernambuco, fez-se cangaceiro no ano de 1928 para livrar-se da vingana de inimigos i. & Trp., Recife, 2(0:67.111, jan./jun. 1974 ,
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Aspectos do banditismo rural nordestino poderosos, um dos quais tinha sido por ele abatido, em virtude de lhe haver desvirginado uma irm. Aps os primeiros anos de luta, perodo em que agiu por seus prprios meios, aderiu ao grupo de Lampio, chegando a destacar-se como chefe de subgrupo. Sua atuao teve por palco principal o serto da Bahia e a zona de fronteira entre esse Estado e o de Pernambuco. Com a marte de Lampio, entregou-se s autoridades e aps o cumprimento da pena que lhe foi destinada, regenerouse, sendo, no presente, exemplar chefe de famlia. 28 - FLORO GOMES NOVAIS (1931-1970), natural de Olivena, Alagoas, fez-se bandido no ano de 1951 para vingar a morte de seu pai, ato culminante de uma srie de divergncias entre a sua famlia e o cl dos Vieira, representado especialmente pelo chefete municipal Enas Vieira. No perodo mais agitado de sua vida de crimes chegou a contar com cinco cabras n grupo, dentre os quais se destacava o famanaz Valderedo Ferreira, exmio atirador e homem de coragem comprovada. Ainda que desde quatro anos antes de sua morte - o que se deu por emboscada, no ano de 1970, em Pernambuco - tenha Floro dissolvido o grupo, passando a agir sozinho e numa linha que j no se mostrava adstrita aos respeitveis ideais de vingana, s aps o seu desaparecimento que foi possvel obter-se a quase extino dos focos de banditismo que durante vrios anos trouxeram em desassossego a zona sertaneja da fronteira entre os Estados de Pernambuco e Alagoas. Com a morte de Floro, Valderedo retraiu-se, no se tendo notcia de faanhas recentes que tenha praticado. certo, entretanto, que continua nos sertes. 29 - JOS LEITE DE SANTANA (1901-1927), natural de Buque, Pernambuco, teve vida sempre cheia de aventuras, mesmo antes de se tornar cangaceiro. Assim que, no ano de 1921, alistou-se em Alagoas, tendo sido, em seguida, incorporado ao Terceiro Regimento de Infantaria, com sede no Rio de Janeiro. Dando baixa, conseguiu ser admitido no Primeiro Regimento de Cavalaria Divisionria, vindo ento a tomar parte na revolta de 1924, em So Paulo, ao lado da Coluna Potiguara, que lutava pela legalidade. No Rio Grande do Sul, ponto terminal da perseguio que a sua tropa moveu contra os rebeldes, veio a dar baixa definitivamente, retornando ao serto de Pernambuco, onde, em fins de 1926, estreava na vida do cangao, ao lado de alguns cabras sob sua chefia. Levado por razes de convenincia aliou-se, juntamente com seu grupo, e por vrias vezes, ao bando de Lampio. E foi assim que encontrou a morte no ano de 1927, quando do grande ataque empreendido por Lampio cidade de Mossor, no Estado do Rio Grande do Norte, episdio comentado neste trabalho. 30 - JOFFILY, Irineu. Notas sobre a Paraba. Rio de Janeiro, Typ. do Jornal do Commercio, 1892. 108 Ci. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jan./jun. 1974.

Frederico Pernambucano de Meio 31 - FIGUEIREDO FILHO ) J. de. Histria do Cariri. Crato, Faculdade de Filosofia do Crato, 1966. v. 3. 32 - TEOFILO, Rodolfo. Histria da seca no Cear (1877180). Rio de Janeiro, s.ed., 1922. 33 - Apud FACO, op. cit. nota 11. 34 - Embora tenhamos referido esta seca pela forma com que comumente vem indicada por cronistas, isto , seca de 1777/78, tal como se v em Os Sertes, por exemplo, julgamos conveniente esclarecer no ter sido fenmeno de durao breve, restrito a exguos doze meses, como poder parecer. Registros feitos por Fernandes Gama, nas suas Memrias Histricas da Provncia de Pernambuco autorizam a concluso de que, bem antes da data inicial da referncia, os seus efeitos se faziam devastadores. Recentemente, ao verificarmos a correspondncia do Governador Jos Csar de Menezes, relativa ao perodo que vai de 23 de setembro de 1774 a 16 de setembro de 1776, atravs de cpias diretamente colhidas dos arquivos do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro pelo historiador Jos Antnio Gonsaives de Mello, encontramos carta daquele Governador dirigida ao Marquez do Pombal, datada de 04 de abril de 1775, em que se l o seguinte: "Dou conta a V. Exa. de que nesta Capitania se comea a experimentar seca, e com maior excesso no serto, onde j por efeito dela, tem morrido muitos gados, . . 35 - PEREIRA DA COSTA, Francisco Augusto. Folk-lore pernambucano. Revista do Instituto Histrico e Geographico Brazi!eiro, Rio de Janeiro, 70(2), jul./dez. 1907. 36 - PINHEIRO, op. cit nota 7. 37 - Depoimento prestado ao autor pelo comerciante e ex-deputado Grson de Albuquerque Maranho. 38 - ApLId BARROZO, op, cit. nota6. 39 - GUEIROS, op. cit. nota 4. 40 - RODRIGUES DE CARVALHO. Serrote preto. Rio de Janeiro, Sociedade Editora e Grfica, 1961. 41 - Idem. 42 - Jornal do Recife, 22 nov. 1927. 43 - A propsito, este comentrio de Lus do Nascimento, constante do livro de Souza Barros, "Dcada 20 em Pernambuco", Rio de Janeiro, 1972, pg. 178: "A imprensa poltica teve, na dcada, seu maior predomnio ) debatendo teses partidrias, travando polmicas, que s vezes CL & Trp., Recite, 2(1'):67-I11, jan./jun. 1974. 109

Aspectos do banditismo mi-ai nordestino extravasavam para o insulto, enftica e sugestiva, abrindo espao mais amplo ao noticirio de fora de portas, dando cobertura s agitaes de carter revolucionrio, aos movimentos sindicais e luta contra o banditismo que infestava o serto. . . ". 44 - Jornal do Recife, 28 nov. 1926. 45 - O Cear, Fortaleza, 17/8 mar. 1926. 46 - SRGIO Loreto e seu governo em Pernambuco. Rio de Janeiro, Typ. dos Anais, 1926. 47 - BARROZO, op. cit. nota 6. 48 - GUEIROS, op. cit. nota 4. 49 - As fronteiras, quer internacionais, quer interestaduais, sempre foram utilizadas por criminosos corno precioso trunfo, em virtude dos embaraos que causam atividade repressiva. Se no mbito internacional as melindrosas questes jurdicas, quase sempre envolvidas por suscetibilidades ligadas noo de soberania, s em poca recente vm sendo enfrentadas, com algum xito, pelos tratados e convenes; na esfera menor, no caso brasileiro, em particular, as incompreenses e caprichos dos presidentes de provncia e, posteriormente, dos primeiros governadores de Estado, empenhados uns e outros na tarefa de levar s ltimas consequncias a arrogncia de urna autonomia resultante de excessiva concentrao de poder, tornaram igualmente delicadas as questes de fronteira. No Mordeste, uma verdadeira impermeabilidade interprovincial ou interestadual, que gerava o paradoxo de se oferecer combate de mbito exclusivamente estadual a uma criminalidade regional de mobilidade vertiginosa, pode inscrever-se, sem dvida, entre as causas de maior estmulo ao banditismo. Os Encontros de 1912 e 1926, principalmente, e o de 1935, alm de ensejarem a oportunidade de concerto de planos e estratgias, tinham por objetivo afastar questes de fronteira, e nisto faziam eco a preocupaes que remontam aos primeiros anos do perodo imperial. Com efeito, a 3 de feereiro de 1835, Jos Martiniano de Alencar, Presidente da Provncia do Cear, em ofcio dirigido ao seu colega de Pernambuco, manifestava preocupao quanto ao problema, propondo fossem adotadas medidas comuns no sentido de virem as tropas ter livre trnsito no territrio de Fronteira. E como no obtivesse resposta, j a 11 de maro tornava a dirigir-se ao Presidente Manoel de Carvalho Paes de Andrade reiterando suas razes, para concluir dizendo que j estava pondo em prtica o projeto. Vale a pena citar este trecho de seu ofcio de li de maro: 110 Ci. & Trp., Recife, 2(1):67-111, jau./jun. 1974.

Frederico Pernambucano de Mello "Enfim ) no posso deixar de levar novamente considerao de V. Exa., como j o fiz naquele meu citado ofcio de 3 de fevereiro, o quanto convm que haja ordens das Presidncias destas Provncias cujos sertes se tocam, para que as autoridades dos lugares limtrofes se prestem mutuamente, e consintam que as tropas entrem de umas em outras Provncias, a fim de serem presos os assassinos, e malfeitores, que constantemente usam do estratagema de se mudarem de uns para outros lugares, logo que cometem seus horrorosos atentados. Eu tenho expedido neste sentido as mais terminantes ordens, e julgando indispensvel esta medida, rogo a V. Exa. queira fazer o mesmo, e no levar a mal, que as Tropas desta Provncia em seguimento dos criminosos entrem no territrio dessa, pois eu fiado em que V. Exa. nisto concordar assim lhes tenho ordenado". (Documento do Arquivo do Governo de Pernambuco - Correspondncia de 1835, Imprensa Oficial, 1937, pg. 157). Em outro trecho deste mesmo ofcio expressamente citado o fato de ter Alencar obtido o apoio da prpria Regncia para o projeto que to ardorosamente defendeu e executou. 50 - PRATA, op. cit. nota 14. 51 - LIMA, op. cit. nota 17. 52 - BARROZO, op, cit. nota 5. 53 - PEREIRA DA COSTA, op. cit. nota 33, p. 132, 149-50. Ainda sobre o Cabeleira: FERNANDES GAMA. Memrias histricas da provncia de Pernambuco. Recife, 1848: p. 360; ROMERO, Silvio. Cantos populares do Brasil. Rio de Janeiro, J. Olympio, 1954. p. 191; AMARAL, F. P. de. Escavaes. Recife, Typ. do Jornal do Recife, 1884. p. 298. LIMEIRA TEJO. Brejos e carrascais do Nordeste. So Paulo, Cultura, s.d. 55 - BARROZO, op. cit. nota S. 56 - RODRIGUES DE CARVALHO, op. cit. nota 40. 57 - HOBSBAWM, E. J. Rebeldes primitivos; estudos sobre formas arcaicas de movimentos sociais nos sculos XIX e XX. Rio de Janeiro, Zabar, 1970. 38 - LIMEIRA, TEJO, op. cit. nota 54. Ci. & Trp., Recife, 2(1):7-111, jan./jun. 1974. 111