Las conferencias de Frankfurt : 1980 .La racionalidad estrangulada:la razn reducida a razn cientfica ( su encapsulamiento instrumental ).

Lisardo San Bruno de la Cruz . La argumentacin de Putnam sobre el par de nociones `bondad y racionalidad

trata de dar un giro comparativo a la cuestin onto-epistmica concerniente a sus relaciones. instrumentalizacion de la razn de herencia benthamita, su encapsulamiento instrumental, debe ser examinado bajo un nuevo prisma hermenutico que posibilite afirmar la racionalidad o no racionalidad en la eleccin de fines. El interrogante de base es si ser bueno es ser racional, hay o no hay un valor de la racionalidad, cules son los presupuestos ejercitados en la eludicidacin de la naturaleza de lo racional. Siguiendo a Putnam, Max Weber abandera la defensa de la dicotoma hecho valor, vertebrndose en la creencia de la no posible objetivacin de un juicio de valor; para todo agente racional no se podra asertar la verdad de un juicio de valor de una forma satisfactoria, Weber; por tanto, dona prioridad a la racionalidad sobre sus valoraciones, la esfera axiolgica es una pseudo esfera , su `rea no es subsumible al rea de cualquier otro tipo de esfera. De acuerdo con una concepcin de la racionalidad bajo la gida de la

La

metodologa de las ciencias exactas, los juicios de valor quedaban al margen de la razn tcnica, carecan de una justificacin o prueba de factura racional. La positividad de las ciencias emprico tcnicas altamente desarrolladas mostraba un slido criterio de satisfaccin para todo posible agente racional. La tecnificacin de la ciencia, su exitosidad prctica se ha convertido en un ejemplar paradigmtico en el mundo europeo y americano. Weber ha insistido en la diferenciacin tradicional entre ciencias del espritu y ciencias naturales, de esta forma deslinda entre una investigacin emprica de hechos sociales y las meras valoraciones. La ciencia social ha de ser axiolgicamente neutral. Para lograr una ciencia social libre de valores, Weber desdobla la racionalidad de los fines (adaptacin

medios-fines) y racionalidad en la valoracin. La metodologa adecuada para la ciencia social ser la comprensin ( verstehen). Por tanto, Max Weber restringi de este modo la funcin de la
comprensin explicativa al intento de captacin de la racionalidad tecnolgica medios fines tras las acciones humanas, y es esta idea de racionalidad instrumental la que constituye en realidad el paradigma weberiano de racionalidad (1).

En la exgesis de Weber esbozada por Putnam no se difiere de forma relevante del estudio de Apel sobre las asunciones comunes de la hermenutica y la tica. Segn Apel, Weber confina el mbito de la racionalidad a racionalidad cientfica ejercitada, siendo condenados otros tipos de racionalidad a simulacros cognitivos infectados axiolgicamente. La forma de comprensin explicativa weberiana pretenda disear un tipo comprensin propositiva racional ideal de propio de conductas propositivo racionales no

cargados por mbitos axiolgicos de ninguna especie. Tales conductas no son sino conductas instrumentales orientadas al logro final exitoso; esto es, segn la lectura Apel Putnam, tales conductas podran interpretarse como moduladas sobre una transposicin lograda de la forma `si ... , entonces ... de la ciencia nomolgica, a la forma `si ..., entonces ... demandas tecnolgicas. La comprensin para Weber versa sobre tal racionalidad medios fines en las conductas tecnlgicas de la especie, tal analtica de la racionalidad instrumental se erigi en ejemplar de comprensin racional para nuestros pares culturales. En las ciencias histrico hermenuticas, no se necesita tal ejemplar de comprensin explicativa, el actor socio lingstico no ha de extrapolar formas nomolgicas de tipo implicativo a sus prescripciones tecno lgicas sobre relaciones medios fines. Para comprender una accin instrumental como la esbozada por Weber solo se precisa confirmar, comprobar, asegurarse de que las bateras conviccionales del actor eran racionales, en relacin a las estrategias adoptadas para lograr ser exitoso y/o alcanzar sus fines. As pues, la verificacin de metas fines intenciones del actor y sus medios creencias estrategias, como ejemplar de un tipo de racionalidad tecno instrumental medios fines, se contextura como un tipo de comprensin emprico hermenutica, comprensin de la que pretendi desembarazarse Weber cuando, de hecho, la estaba ejercitando implcita y/o inconscientemente. Bajo la ptica de Putnam, es innegable que la nocin de `progreso tcnico desde el siglo XVII empieza a pesar enormemente en Occidente, el avance de la ciencia no pareca encontrar lmites. La historia se teoriza como la narracin de logros positivos de la humanidad. La ciencia habr de despejar paulatinamente los pseudo relatos tradicionales, mitologa, religin y metafsica son falsos discursos sin apoyaturas slidas en la realidad emprico concreta. El xito tcnico material de las ciencias emprico analticas anular el hechizo de otro tipo de discursos. En esta tesitura, pareca que los juicios de valor no de las

seran susceptibles de pasar satisfactoriamente una prueba racional , la emotividad y no la cognitividad pareca expresar y agotar su comprensin, los mtodos de verificacin no podan validar un juicio de valor, no constituan una metodologa adecuada. El relativismo moral apuntillaba el status no racional de los juicios de valor, la correccin de estos tampoco pareca poder legitmarse satisfactoraimetne en un consenso pblico y universal. En cambio, una de las creencias ms aquilatadas en el mbito de la justificacin de los esquemas conceptuales cientficos es que su correccin puede ser demostrada pblicamente y universalmente mediante el sumo tribunal de la experiencia, sus predicciones se cumplirn y esto se verificar efectivamente en la experiencia. Detengmonos en este punto y

analicemos lo que sucede con la restriccin de la racionalidad a legaliformidad tecnolgica en la adecuacin medios fines. La pruebas procedimentales de la racionalidad han de implicar el asentimiento de una gran mayora en la obtencin de resultados. Weber argumenta que en un juicio de valor no hay asentimiento posible de la mayora de los agentes racionales. Aqu parece existir , relata Putnam, una especie de circularidad en la especificacin de lo que constituye una prueba o procedimiento racional, porque quedan identificados los

procedimientos racionales con el asentimiento pblico en la obtencin de conclusiones. Los mtodos ejercitados quedan justificados y/o legitimados por el pblico y unnime asentimiento. En palabras de Putnam: ...
el modo de determinar que los juicios de valor no simplemente, en

pueden ser verificados con el beneplcito de todas las personas racionales consiste,

observar que no pueden ser verificados con el beneplcito de la mayora aplastante de todas las personas. Y esto, despus de todo, no es disponer de una prueba para la racionalidad (2).

Obviando el hecho del carcter eminentemente

mayoritarista y elitista de la

nocin de `racionalidad de Weber, es relativamente cierto, la posibilidad de lograr un consenso mayoritario en las cuestiones cientficas, no hay algo as; en cambio, como en tanto con las judicaturas tico cientfico parece

acuerdos aplastantes en la comunidad axiolgica,

valorativas navegamos en la tormenta del disenso. El operacionalismo

reducirse a la afirmacin de que una teora consiste en sus consecuencias verificables. As puede expresarse esto diciendo: si realizamos tales y cuales acciones, obtenemos tales y cuales resultados. En un tono ms denso. ...
las `acciones propsito racionales pueden

llamarse tambin `acciones instrumentales ; y en aquellos casos en que estas acciones tienen xito,

pueden ser analizadas o reconstruidas como acciones que se basan en transposiciones exitosas de las reglas del tipo `si entonces de la ciencia nomolgica a las reglas del tipo `si entonces de las prescripciones tecnolgicas (3).

El apunte de Putnam sobre esta concepcin estrangulada de la racionalidad consiste en no restringir el valor de la ciencia a los resultados, a sus aplicaciones. Las elecciones eficientes de los medios son un valor instrumental que se precisa para lograr los fines trazados, pero no es un valor menos fundamental conocer cmo o cules fines metas hemos de elegir. La presuposicin de que nicamente en la adecuacin medios fines es posible la contrastacin de resultados, la verificacin o demostracin racional, excluye, por definicin, la posibilidad de juzgar racionalmente un juicio de valor. Para Weber, la historia haba de ser reconstruida en el contexto de su occidentalizacin, esto es, un continuo progreso tcnico racional, ineludiblemente adherido a una sensacin de desencanto. La racionalizacin, como racionalidad instrumental de medios fines, sera elevada a las ramas socio culturales de la sociedad bajo el impulso del xito cientfico y tcnico econmico. Las grandes

cosmovisiones valorativas se diluiran paulatinamente, el progreso humano ha de deshacerse de ese lastre en el proceso de racionalizacin. Putnam subraya que algunos interrogantes del orden tico no son subsumibles al canon metodolgico de las ciencias exactas, no hay pruebas o definiciones cientficas de los posibles derechos socio econmicos de las parejas homosexuales, por citar un ejemplo de caldo de cultivo contemporneo. En estas cuestiones la crtica constructiva y el buen juicio son las ideas directrices, precisamente una virtud cognitiva fundamental de la racionalidad humana es la de ser capaz, cuando no hay posibilidad de contrastacin emprica, de juzgar con correccin. Lo que sorprende es el hecho de un contemporneo Occidente cegado por la exitosidad instrumental y el consentimiento unnime de la mayora como los nicos criterios posibles de concebir la racionalidad; y a fortiori, el que los dems criterios se conviertan, ipso facto, en irrelevantes, las creencias no susceptibles de ser probadas concluyentemente en un tono mayoritario quedan relegados como pecamisas, no - racionales, atentan contra las nociones criteriales de racionalidad estipuladas. La concepcin instrumental de la racionalidad ha sido defendida a lo largo de la historia por diversos pensadores bajo diversos rtulos. Un empirista como Mill trataba de

justificarla fenomnicamente mediante un lxico de sensaciones. La nica forma inteligible de hablar sobre la realidad fsica es en trminos de sensaciones, los objetos del mundo expresan haces de regularidades objetivas de sensacin en tanto percibidas, actual o

posiblemente, por un observador humano de forma ciertamente derivada. En esta tesitura, podra demarcarse un lxico cognitivamente relevante de pseudo relato no cognitivo. Los esquemas conceptuales son un instrumento de validacin de hechos expresados bajo la forma nomolgica `si entonces : `si realizas tales y cuales acciones, entonces contars con tales y cuales resultados . Los intereses del cientfico no han de reducirse a la consecucin de fines prcticos, pero los hechos que podemos conocer de una forma cognitivamente significativa han de quedar subsumidos bajo la forma nomolgica de la prescripcin instrumental. Los enunciados valorativos no son cognitivos, quedan relegados al mbito de la emotividad. Segn Putnam, la primera objecin contra el fenomenalismo apunta al hecho de la imposibilidad de reducir el discurso fsico a un discurso sobre sensaciones actuales y posibles. Los esquemas conceptales se contrastan holsticamente, no tiene sentido esperar ciertos resultados empricos si realizamos ciertas acciones verificatorias, enunciado por enunciado, de la teora fsica reconstruida en trminos de sensaciones. La segunda objecin es de factura epistemolgica porque las sensaciones son mis sensaciones y su privacidad nos lleva hasta el solipsismo metodolgico sintetizado en el siguiente interrogante: Cmo podemos estar seguros de que mis sensaciones y tus sensaciones son idnticas, si el carcter esencial de una sensacin es su privacidad? Si todo nuestro discurso fsico puede ser reinterpretado o

reducido en trminos de nuestras experiencias en construcciones lgicas a partir de las mismas, entonces la reconstruccin de la corporalidad del otro resultara no idntica, incluso asimtrica a mi propio cuerpo. Con Putnam: Mi cuerpo es una construccin extrada de
mis experiencias, en el sistema, pero tu cuerpo no es una construccin extrada de tus experiencias. Es una construccin sacada de mis experiencias ... Mis experiencias son diferentes de las de cualquier otro -dentro del sistema- en tanto ellas son el lugar a partir del cul todo es construido (4).

Teniendo en cuenta esta objecin, Putnam nos recuerda como los postpositivistas recalcaron que la regla del tipo `si entonces ha de contener hechos pblicos, tanto las acciones como los acontecimientos verificables pblicamente han de expresarse satisfactoriamente en trminos de objetos pblicos. Las sensaciones por su no publicidad

nos envuelven en problemas cuasi mticos, en tanto una lectura de datos registrados es algo pblicamente contrastable. La pretensin empirista lgica era ofrecer un criterio de

demarcacin cognitiva, los enunciados traducibles o reducibles en trminos de sensaciones eran significativos. No obstante, esta pretendida traducibilidad en enunciados expresados en trminos de sensaciones es enormemente vaga para una descripcin de los enunciados fcticos. El fenomenalismo pareca diluir la tensin entre el inters puramente instrumental de un esquema conceptual y sus intereses cognitivos por escudriar qu nos ensea la teora con respecto al mundo natural. Ms an, esta tensionalidad de intereses implcitos en el quehacer cientfico devendra artificial porque los intereses cognitivos puros se mutaran en un inters con forma instrumental. La prctica cognitiva revela la racionalidad como una episteme instrumental en que conexionan eficientemente medios fines. Expresado ms plsticamente:
Slo hallamos `prcticos a nuestros intereses cuando estamos interesados en la y los conexin medios fines porque esperamos explotarla de cara a la obtencin de alguna meta, llamamos `tericos cuando nos interesa conocer la conexin medios fines por pura curiosidad (5).

El rechazo de la propuesta

reductivo fenomenalista significa descartar la

introspeccin como un instrumento de las observaciones de los cientficos, ningn enunciado observacional se justifica retraducindolo a un enunciado sobre sensaciones. fenomenalistas no pueden ser analizados como informes observacionales, considerarse como datos conductuales. El interrogante, ahora, sera especificar el alcance significativo entre un informe fenomenalista introspectado inferido de una accin verbal conductual. `Aqu y ahora, tiza no se acepta como un dato fiable mientras no se estipulen las condiciones de observacin del agente que informa sobre el objeto fsico. Esto quiere decir que una imagen coherente del mundo implica una explicacin terica de lo que constituye una observacin, un informe de observacin requiere una especificacin de condiciones que posibiliten el que se acepte tal informe observacional. aparejado un elemento inferencial. enunciado Un informe observacional lleva Los datos podran

La diferencia metodolgica fundamental entre el `Tengo dolor de muelas quedaba

`Aqu y ahora, tiza y el enunciado

caracterizada, como enfatiza Putnam, por la publicidad contrastable en el caso del primer

enunciado, en tanto nuestro segundo enunciado pareca contener un alto grado de privacidad. La verificacin pblica se erigi en dogma epistemolgico y se adhiri a la nocin de Se pas por alto el hecho de que los informes

`racionalidad per definitionem.

observacionales obtenidos en el laboratorio requiere un adiestramiento magistral, un `aprender a observar del que no todos los individuos podran aprender. Las creencias no pblicamente comprobables parecan condenadas al disenso, y un no ponerse de acuerdo implicaba la inexistencia de componentes de correccin o incorreccin. Los positivistas lgicos acabaron rechazando sus tendencias fenomenalistas, pero seguan acentuando el carcter genuinamente predictivo como el objetivo fundamental de la ciencia. El xito predictivo ms algn constreimiento terico como la simplicidad parecan seguir definiendo a la ciencia por sus consecuencias prcticas, por los resultados obtenidos. Los filsofos de la ciencia no pretendan mantener una propuesta tan estrecha de la racionalidad, su insistencia en ejercitar un criterio de demarcacin entre enunciados, -

identificar la cognitividad con lo que puede ser fruto de prediccin, persegua acabar con las especulaciones de sesgo metafsico. El ocaso de la religin, de la tica, de la especulacin trascendental y el protagonismo de la cientificidad con sus xitos tcnicos y su incesante avance y progreso, estrangularon la visin de los filsofos de la ciencia que restringieron la racionalidad a racionalidad cientfica. Nuestra confianza y respeto a los hombres de la ciencia, y el ingente xito instrumental que proporciona a nuestra cultura parece liberar a la ciencia de los conflictos irresolubles que brotan en el campo de las ciencias sociales. Los tericos que apuntalaron la descripcin instrumental de la racionalidad trataron de enriquecer los valores de la ciencia ms all de la exitosidad en las predicciones experimentales. Al valor

instrumental de la regla del tipo `Si haces A, obtendrs B , se le aaden otros valores que interesan al cientfico como el inquirir de leyes de la realidad por su propio descubrimiento o conocimiento. Los valores que interesan al hombre de la ciencia no quedan encapsulados a la mera prediccin exitosa, y lo que se hace es confeccionar un haz de objetivos del cientfico, sin una especificacin precisa. En otras palabra, los filsofos de la ciencia elaboran una lista que recoge leyes naturales, pero tambin generalizaciones contingentes mantenidas durante un periodo histrico por su alcance explicativo (la teora de la evolucin, teoras econmicas)

, en tanto estas generalizaciones tratan de describir pautas comportamentales de individuos organizados econmica evolutivamente. El criterio de demarcacin de la cognitividad del primer empirismo lgico - `El significado de un enunciado es su mtodo de verificacin - se amplia a una lista que incluye todos los enunciados admisibles para los que un cientfico estipula que son admisibles como significativamente cognitivos. Sin embargo, la ampliacin de la lista de enunciados vuelve a evidenciar la creencia medular de estos filsofos de la ciencia, la lista agota la razn, enunciados que no pertenezcan a la lista desbordan la definicin de racionalidad cientfica. La objecin trazada por Putnam al movimiento empirista lgico subrayada la caracterstica de clausura y/o cierre de tal batera de proposiciones : no existe razn alguna para creer en un cierre de enunciados, un conjunto tal no puede agotar todos los tipos de racionalidad. Esta identificacin ciencia razn era la creencia indubitable del movimiento empirista lgico, el mtodo hipottico deductivo de las ciencias fsico matemticas era el nico garante de validez criterial cognitiva; ms all de esta posibilidad metodolgica se recaa en las ilusiones trascendentales y o metafsicas del pseudo mtodo de la tradicin gnoseolgica de pensamiento. No obstante , el conocimiento especfico de la historia

planteaba la espinosa cuestin de los lmites de la nocin de `racionalidad estipulada por los positivistas. Puesto que sera desolador negar posibilidades cognoscitivas a la historia como ciencia, como ciencia se decidi definir al conocimiento histrico hasta tal punto que el inters real de un historiador, que pretendiese ser un historiador positivista , sera ejercitar la subsuncin bajo legaliformidades de proposiciones relativas al pretrito socio cultural de la raza humana. De acuerdo con la exgesis de Putnam, los filsofos pertenecientes a la corriente empirista lgica no podan sino hacer co-extensiva la racionalidad con el establecimiento de buenas ( en tanto predictivamente exitosas) co relaciones medios fines. La alianza con los argumentos fenomenalistas dot al movimiento positivista de una fundamentacin de la

intencin reductiva del concepto de `racionalidad . Diluidas las pretensiones de justificacin filosfica de raigambre fenomenalista, el empirismo lgico pareca quedar sin base razonada sustentante. El que los intereses de la razn se agoten en el descubrimiento de conexiones medios fines yuxtapuesta a una lista aadida que caracterice a tales descubrimientos como

predicciones,

retro dicciones,

leyes naturales y sistematizaciones,

se convierte en una

creencia que se estipula como verdadera, pero no se cuentan con razones slidas para realizar tal afirmacin. Si se analiza un posible componente de la lista capaz de legitimidad criterial, por ejemplo, una ley de la naturaleza que se amplie hasta el establecimiento de proposiciones que expresen pautas comportamentales de agentes u organismos individuales, entonces

tenemos que el enunciado `Juan se ha vengado de Pedro porque senta envida podramos representrnoslo bajo el pintoresco aspecto de una ley, una subsuncin de una particularidad bajo una generalidad, quiz una formulacin de leyes generales. Sin embargo, no ha de olvidarse que la lista muestra su hechura, es un producto confeccionado. La confeccin de la lista no puede ser re confeccionada ad hoc para permitir la inclusin de los enunciados del historiador o del psiclogo, esta infinita

permisividad en la inclusin muta la lista en algo tan difuminado, amplio y vago como intil. El criterio de demarcacin que pretendan los empiristas lgicos pierde todo el fuelle , se convierte en poco ms que una hiptesis. Expresado con las palabras de Putnam : En

cualquier caso, en ausencia de alguna explicacin epistemolgica de por qu los enunciados de tales tipos, y solo estos, son susceptibles de verificacin racional, tal lista sera solo una mera hiptesis acerca de los lmites de la investigacin racional (6).

Ha de considerarse que el interrogante lanzado a lo largo de la analtica de Putnam , ` por qu es bueno ser racional , no queda clausurado bajo una perspectiva

instrumentalizadora de la racionalidad. Otros filsofos de la ciencia han apostado por una concepcin de la ciencia en la que el ejercicio de una metodologa apropiada posibilita la nica va adecuada para el alumbramiento de verdaderos descubrimientos. En esta tesitura, el xito prctico predictivo de la ciencia se legitima porque usa consistentemente el mtodo, la racionalidad queda co relacionada medularmente por la prctica consciente de la metodologa cientfica. La bondad de la razn reside en la capacidad de descubrir verdades de acuerdo con esta concepcin de la ciencia, no ejercitar el mtodo distintivo de la ciencia significa inmergirnos en misticismos e inconsciencias, no hay alumbramiento posible de la verdad. Desde Mill hasta Carnap , la creencia en la metodologa lgica formal inherente a las ciencias fsico matemticas se impona en los crculos de pensamiento de forma cuasi

irresistible. Volcarse abiertamente en una re construccin formal de la lgica inductiva era el sino de los filsofos de la ciencia. Los intrpretes del teorema de Bayes, la `escuela bayesana , han intentado axiomatizar el mtodo inductivo de los lxicos cientficos. Supuesta la axiomatizacin del mtodo inductivo, y una cantidad suficiente de informes de percepcin fiables expresables en proposiciones observacionales, y supuesta la posible axiomatizacin de las hiptesis a

examen, la cuestin fundamental es el clculo estadstico de la funcin de confirmacin o grado de corroboracin; esto es, las probabilidades con que cuentan las hiptesis en relacin a su evidencia observacional. Los filsofos de la ciencia se han hecho eco del teorema de Bayes incidiendo en la cuestin de cmo el grado de probabilidad o improbabilidad de los resultados a posteriori (consecuencias) de una hiptesis afectan o no al grado de probabilidad de la hiptesis misma. Un inters co relacionado con el expuesto sera el de cmo podran adscribirse probabilidades fundndose en la observacin de frecuencias. De lo que se trata es de calcular el grado de probabilidad a priori de las hiptesis antes de escrutar las evidencias observacionales; es decir, analizar los grados de creencia subjetiva o probabilidades que los cientficos donan a hiptesis antes de someterlas a examen emprico. La mtrica de las

probabilidades a posteriori se estipula con el valor `1 cuando la hiptesis es estadstica o estocstica ; la evidencia de su ocurrencia se estipula con el grado `r de probabilidad. Los problemas en la interpretacin del teorema de Bayes se suscitan cuando se precisa un clculo de probabilidades a priori, una mtrica de los grados de creencia subjetiva que el agente bayesano proyecta sobre ciertas hiptesis. formulacin En el siglo XVIII Bayes dona la primera El teorema versa sobre la

de un teorema de clculo de probabilidades.

probabilidad de un condicional converso; esto es, la probabilidad entre A dado B y su converso, B dado A. Para establecer el valor de probabilidad de un condicional dado su converso `Cv , Bayes usa el valor de probabilidad independiente - cuenta con una

proposicin en s misma, si entrar con el valor de probabilidad de otra proposicin - de las proposiciones que conforman los condicionales correspondientes. Siendo B la expresin

condicional una vez dado A, y siendo su condicional converso Cv expresado por A un a vez dado B, entonces el teorema de Bayes vierte la siguiente identidad:

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La probabilidad de B
Una vez dado A

La probabildad de A
una vez dado B

La probabilidad independiente de B La probabilidad independiente de A

O formulado de esta forma: PBA = PAB PIB PIA

La cuestin meta cientfica que genera el teorema de Bayes consiste en cmo el grado probabilstico de las consecuencias de la hiptesis trazada podra o no afectar al grado probabilstico de la hiptesis misma; ligado a tal interrogante los filosofos de la ciencia tendran que explicitar la adscripcin de probabilidades basada en la percepcin de frecuencias. El teorema de Bayes es pasible de ser ledo de distintos modos, modos generados por las diversas exgesis operables sobre la nocin de `probabilidad . La teora confirmatoria bayesana pareca configurarse en el positivismo lgico como el modelo

explanatorio global ms ptimo para representar la lgica del conocimiento cientfico. Un autor como Jeffrey edifica una lgica de la decisin vertebrada en el modelo bayesano de deliberacin: los grados probabilsticos contextualizados y las consecuencias posibles esperadas por el actor deliberante se expresan por series de nmeros para calcular lo que espera lograr el actor que delibera. Lo que asume Jeffrey es que tales series numricas

representan la batera conviccional del actor deliberante con independencia de justificacin alguna, sea de estofa fctica o catadura moral. La metodologa para el clculo de probabilidades a posteriori, es lgico formal. Dada la evidencia observacional puede axiomatizarse (calcularse) los grados de confirmacin de hiptesis. No obstante, como enfatiza Putnam, la medicin de la funcin de confirmacin dada la informacin emprica ha de incluir un clculo de probabilidad a priori, esta inclusin

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supone una mtrica de los grados de creencia subjetiva de la comunidad de cientficos en su entorno contextual, un clculo de bateras credenciales relevantes o fcticamente substantivas a cerca de la naturaleza. Esto supone un difuminarse de los lmites fronterizos entre

contenidos y metodologa de la ciencia, son conceptos trabados. Mtodos y contenidos cambian conjugadamente . Ahora bien, esta suposicin no puede hacerse derivar del teorema de Bayes, porque puedan computarse o calcularse las

probabilidades a posteriori estableciendo un hiato entre el algoritmo formal de clculo, y los haces cambiantes de creencia de los cientficos; ya que no son susceptibles de esquematizacin lgico formal. Y lo que es ms importante, una observacin escrupulosa y una medicin rigurosa del grado de corroboracin no es suficiente para garantizar el consenso de la comunidad de cientficos. Tratar de obviar los grados de certidumbre subjetiva de los cientficos, sus diferentes `funciones de probabilidad a priori es sencillamente un error. No habr acuerdo, ni en principio ni en la prctica, si se supone un incremento de informes observacionales relevantes y un uso adecuado del teorema de Bayes. Afirmar que ` a la larga brotar el consenso entre los sabios no es decir nada, hemos de atenernos a considerar una prediccin en un tiempo real de clculo o `computabilidad en el tiempo real . Adems no ha de olvidarse que las diferencias entre los grados de certidumbre subjetiva de los cientficos podran estar engarzados a desemejanzas en la funcin de confirmacin de hiptesis tericas. La creencia en la razonabilidad de una funcin de confirmacin o grado corroboracin a hiptesis depende del grado de razonabilidad depositado en la funcin de probabilidad a priori, en lo que el cientfico cree razonable sobre el mundo. credencial del cientfico es un sin sentido, Si la batera de

su funcin de probabilidad a priori es

extravagantemente no razonable, por mucho que depure su mtodo axiomtico en la funcin de confirmacin, sus resultados sern tan desacertados como irracionales. Con Putnam: La
racionalidad formal, el compromiso con la parte formal del mtodo cientfico, no garantiza la racionalidad real y efectiva (7).

La cuestin se agudiza cuando topamos con el hecho de que puedan obtenerse funciones de probabilidad a priori contra intuitivas. Una posible solucin sera regular los aprioris de las funciones de probabilidad. Dar reglas que pretendan subsumir los aprioris

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razonables de las funciones de probabilidad no puede ser una solucin real, habramos de confeccionar un agente bayesano ms su descripcin psico social completa, abstractamente ideal racional. La metodologa de las ciencias exactas no pude ser impermeable, como con tanta insistencia se ha credo, a las bateras credenciales humanas, a sus enjuiciamientos tico estticos. Goodman ha analizado cmo la proyectabilidad o no proyectabilidad de

predicados no puede ser decidida mediante ninguna regla formal, la proyectabilidad de los predicados implica una seleccin interesada previa de los predicados que el cientfico considera razonables verter en las generalizaciones inductivas. La clasificacin de notacin en los esquemas conceptuales, una proyectable y otra no proyectable, significa ya un ejercicio prctico no formal ni formalizable. No hay, pues, separacin ntida, hiato lgico metodolgico entre funcin de probabilidad a priori ( cosmovisin credencial del cientfico) y la metodologa representada lgico formalmente de las teoras cientficas. Los criterios de validez de una induccin quedan constituidos de acuerdo con determinados principios inscritos en prcticas dadas. Ninguna regla puramente formal de proyeccin o aplicacin de predicados puede subsumir los ajustes con las prcticas socio contextuales como a priori relevante en el quehacer de los saberes especiales. Con las palabras del propio Nelson Goodman:
Para que una induccin sea correcta se requiere tambin adems de la que los enunciados en que se

consideracin de todos los casos que han sido objeto de anlisis-

formulan las pruebas y las hiptesis operen como gneros naturales o reales ... se requiere que esos enunciados operen como predicados que sean aplicables (proyectible) como pudieran serlo `verde y `azul , y no con predicados no aplicables ( non proyectible) como acontece en el caso de `verdul (8).

La validez de la induccin requiere este constreimiento a priori, la aplicabilidad o proyectabilidad de predicados, de no ser as pueden obtenerse conclusiones contra Las

intuitivas o contradictorias de inducciones construidas con correccin formal. justificaciones posibles de la induccin han de encaminarse hacia la mostracion de que las reglas inferenciales codifican prcticas, las reglas ajustan reglas y prcticas mutuamente, y tambin han de deslindar la proyectabilidad predicativa, las categorizaciones inductivamente vlidas, del lxico no aplicable o las categoras inductivas no validas, no aplicables o no proyectables. En esta tesitura, brota un espinoso interrogante a la hora de la eleccin en la

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segregacin de las categoras inductivas, cules son las vlidas, cul es la validez en las formas de categorizacin. Contestando a la Goodman: El hbito es un factor crucial a la hora de
comprobar la aplicacin de los predicados, y cuando hay diversas hiptesis en conflicto, y en igualdad de condiciones, la decisin se inclinar normalmente a favor de aquellas hiptesis cuyos predicados estn mejor atrincherados (9).

Putnam abraza la importancia del momento no formal implcito en la decisin lxica de la proyectabilidad o no proyectabilidad de predicados. La necesidad de decidirse por `verde y no por `verdul antes de efectuar una induccin cualquiera muestra que el predicado o categora `verde se ha estandarizado en las prcticas inductivas actuales, en tanto una proyeccin de `verdul o `verdojo sera una induccin deformada, inadecuada y errnea. La metodologa de la ciencia descansa en aprioris necesarios, la decisin

goodmaniana es un caso especial, los esquemas conceptuales se vertebran en componentes prcticos no-formales, la ciencia presupone una gama credencial implcita, un conocimiento prctico no cientfico, no formalizado ni formalizable . De los contra intuitivos predicados goodmanianos nos haremos cargo ms conspicuamente cuando la finitud que nos metaboliza nos lo permita , es altamenta recomendable adentrarse en `Maneras de hacer mundos de Goodman porque es un texto del que se puede aprender enormemente .

Bajo el influjo de Goodman, Putnam cree que las legitimaciones del xito del mtodo cientfico no han de empecinarse en una bsqueda del algoritmo lgico formal mgico de justificacin, ni en una descripcin demasiado simplista o relativista. La acuacin de nuevas categorizaciones y mximas metodolgicas est medularmente co relacionado con la inteligencia y el sentido comn del individuo humano, racionalidad no axiomtica previa y posibilitadora de la racionalidad cientfica. En expresin de Putnam: ...
cuidadosamente realizados. (10). no podemos

identificar simplemente ser racional con creer teoras solo porque se apoyan en experimentos

La eleccin

entre teoras no puede fundarse nicamente en la realizacin de

experimentos, el grado de certidumbre estimado por el cientfico en la aceptacin de los resultados experimentales como corroboracin o no de las hiptesis a prueba, supone un ingrediente no formal en la eleccin, ineludible. No obstante, Popper ha tratado de

caracterizar el mtodo cientfico como algo esencialmente distinto de las cuestiones ticas en las que se vierte una racionalidad que no es la que ejercita el cientfico. La ciencia opera 14

proponiendo esquemas conceptuales expuestos a falsacin, aquel que supere todos los tests o pruebas de falsacin se configura como vencedor o sobreviviente. De acuerdo con la

concepcin popperiana, esta eliminacin de teoras se apoya en una estratagema puramente deductiva de descarte de esquemas cuando sus hiptesis implican falsedad o sus predicciones resultan falsadas, la necesidad del a priori, el grado de confirmacin de hiptesis no sera til, ni necesario. Lo que sucede es que la corroboracin de todas las teoras `sumamente falsables es una imposibilidad, no puede llevarse a cabo en un tiempo real. Una vez ms, la decisin previa cuenta a la hora de la falsacin, seleccionamos las teoras que merezcan ser

confirmadas o sometidas a examen, el resto ingente de posibles teoras ni nos molestamos en comprobarlas. Con Putnam:
lenguaje ... ... hasta los clculos popperianos de los grados falsabilidad son

sensibles a la cuestin de cules son los predicados que un cientfico considera como primitivos en su hasta la nocin de `falsabilidad requiere una decisin previa anloga a la decisin de Goodman de que ciertos predicados son proyectables y otros no lo son (11).

Intntese concebir la prueba procedimental de Popper como una condicin necesaria para la admisin de una nueva versin cientfica. Puede estipularse una restriccin a la Goodman a la hora de decidir a priori qu teoras han de ser falsados, una restriccin no susceptible de ser axiomatizada, de la que podramos construir una representacin

algortmica. En esencia, la decisin en la seleccin de versiones alternativas sera de rasante intuitiva y, por tanto, informal. Segregar al tribunal de la experiencia esquemas `sumamente falsables, previa seleccin intuitiva de los que merecen ser corroborados o falsados, podra entenderse, segn Putnam, como el buen consejo popperiano. El cientfico obrara

intuitivamente all donde la formalizacin no puede arraigar.

La pregunta es si esta la

concepcin de la racionalidad cientfico tcnica clausura la concepcin molar de racionalidad, la racionalidad en general; en otras palabras, si lo racional se podra justificar a travs de la puesta en marcha del test o requisito procedimental popperiano de falsacin. Para Putnam, el consejo de Popper, su test, no agota la concepcin de la racionalidad, ni siquiera la de racionalidad cientfica. La objecin ms severa a la falsacin de teoras queda expresada bajo la imposibilidad del requisito procedimental popperiano de falsar la teora evolucionista por seleccin natural de Darwin. Esta exitosa y aceptada teora oferta una implicacin de un gran nmero de hechos de los que otras teoras alternativas no pueden

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hacerse eco, la teora de la evolucin posibilita un enlace con otras teoras y constituye la `mejor explicacin con que contamos . La adopcin de la versin darwiniana es fruto de la abduccin en sentido de Peirce, un proceso de confeccin de hiptesis explicativas cuyo esqueleto formal sera: se observa un hecho sorprendente C; si A fuera cierto, entonces C deja de ser un hecho sorprendente. Luego sera razonable que A fuera cierto. Es, por tanto, un tipo de inferencia hacia la mejor explicacin. La abduccin peirceana es una forma de obtener inferencias hipotticas que agregan cognicin en la construccin de teoras, aaden algo al conocimiento, estas inferencias hipotticas no son sumamente falsables a la Popper. Putnam dialoga con Peirce Popper llevando sus argumentos hacia el terreno axiolgico donde se interroga por la posible corroboracin de los juicios de valor. Tenemos un informe puntual del carcter comportamiento de un sujeto: no es amable, se dirige exclusivamente por el propio auto inters (egosmo), no siente respeto por los dems, su crueldad es patente. Con estos informes conductuales podra confirmarse la proposicin `tal sujeto (representa) ejercita iniquidad moral . Los paladines de la no verificacin de los juicios de valor objetaran que el paso de los informes conductuales de nuestro sujeto a la conclusin propuesta no sera legtima porque sera meramente conceptual o lingstica, un producto convencional, una verdad estipulada en la mera arbitrariedad. De acuerdo con Putnam, es cierta la trabazn lxico semntica entre tales predicados, pero esto no ha de traducirse en que nuestra inferencia sobre la iniquidad moral del suejto descrito sea ilegtima en tanto a cientfica. No ha de olvidarse la tela de araa que constituyen conceptos, hechos y observaciones su carcter interdependiente . Los conceptos quedan confeccionados por observacin e intuicin, y por las capacidades que aportamos en esas observaciones e intuiciones. Existen mejores razones para considerar a un individuo moralmente perverso que su carcter observado de nula amabilidad, mxima crueldad e ingente egosmo? Bajo el prisma putnamiano, la cuestin es que el inters reductivo de los lgicos de la ciencia les catapulta a rechazar per definitionem los juicios de valor en tanto no se contexturan como observacionales vertidos en un lxico neutral. Expresado con Putnam:
Sera decir que estos juicios no son racionalmente confirmables porque son juicios de valor , pues la racionalidad ha sido definida como si consistiese exclusivamente en observacin pura y neutral y extraccin de inferencias a partir de premisas de valor neutral. (12).

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Concluyendo con un plstico pargrafo de Nelson Goodman, si con ello sugerir inconsecuencias de sesgo simplista o en exceso relativista, puede afirmarse que. ... la

categorizacin correcta, que entra en la mayora de las otras variedades de lo que es vlido, es ms bien una manera de ajuste con la prctica, y, que sin aquella organizacin y seleccin de gneros relevantes, seleccin que ha ido evolucionando con la tradicin, no existiran ni bondad ni error en la creacin y aplicacin de teoras, ni habr diferencias inductivas vlidas o invlidas, ni habr muestreos justos ni errados ... (13).

La pretensin reductiva de encapsulamiento de la nocin de `racionalidad , nocin a reducir y/o explicitar, a racionalidad cientfica, nocin reductiva y/o explicitadora, deviene en mera pretensin meta cientfica; pretensin que, bajo el enfoque de Putnam, trataba, paradjicamente, de sofocar, eliminndolo, el lxico estimativo y de pretensiones subjetuales no embonables en un ejemplar de racionalidad positivista. La definicin de la razn como razn cientfica modulada bien sobre modelos bayesanos confirmatorios, bien sobre modelos popperianos de falsacin, reproduce , ms bien que diluye, la ligazn trabada que exhiben la esfera axiolgica y el marco de lo fctico; subrayar y potenciar un hiato onto semntico entre ambas esferas supone mal interpretar la nocin de `racionalidad humana encorsetndola bien en lxicos fisicalistas, bien en narraciones sociologistas, siendo todos estos tipos de reducionismos meros productos instintivo histricos que o enfatizan la exitosidad predictiva de la fsica o relativizan , desajustadamente, los avances tecno

cientficos a meros efectos del poder poltico en la administracin econmica. AVE ATQUE VALE .
Para cualesquiera desiderata : sanbrunolisardo@gmail.com y/o delacruzlisardo@gmail.com .

Referencias citadas

1. Putnam, H. : Razn, verdad e historia . Trad. J. M. Esteban Cloquel , Tecnos . Madrid , 1981, pg. 182 2. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit., pg. 190.

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3 Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Trad. C. Thiebaut . Visor. Madrid , 1978 pgs., 171- 72 . 4 Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit. , pg 173. 5. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. , pg. 194 . 6. Putnam, H. : Razn, verdad e historia. Ob. cit. , pg. 195. 7. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit. , pg. 193. 8. Goodman, Nelson;: Maneras de hacer mundos. Ob. cit., pg 186. 9. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit., pg. 200. 10. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Trad. J. Toribio. Cuadernos Teorema. Madrid, 1985, pgs. 59 -60 . 11. Putnam, H.: Racionalidad y Metafsica. Ob. Cit. , pg. 83. 12. Putnam, H. : Razn, verdad e historia Ob. cit., pg. 202. 13. Goodman , N. : `Maneras de hacer mundos. Ob. cit., pg . 111.

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