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2013 Editora rvore da Vida

SRIE:

A EDIFICAO DO CORPO DE CRISTO Ttulo deste volume: A prtica da verdade

Ia edio - julho/2013 - 36.000 exemplares

Publicado tambm em espanhol, ingls, coreano, francs, italiano e alemo.

Todos os direitos reservados Editora Arvore da Vida

Proibida a reproduo total ou parcial deste livro sem autorizao escrita dos editores. Editora Arvore da Vida

As citaes bblicas so da Verso Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida,

2- Edio, salvo quando indicado pelas abreviaes:


Bblia de Jerusalm

B] IBB - Rev. l i t .

Imprensa Bblica Brasileira

Traduo literal do original grego ou hebraico

1. 2.

Encontre-se com o Senhor de manh cedo. Assim que se levantar, antes de qualquer outra coisa, faa uma respirao da vida, invocando profundamente o nome do Senhor Jesus: "O Senhor Jesus!". Ao faz-lo, jogue fora todos os temores, medos, tristezas e pecados, e receba o Senhor Jesus como vida, alegria, paz e encorajamento. Invoque: "O Senhor Jesus!" vrias vezes, durante todo o dia. Leia os versculos propostos para cada dia a fim de ter uma idia completa do assunto a ser comentado. Lembre-se de que a Bblia explica a Bblia; por isso, voc poder encontrar citaes de muitos outros livros da Bblia, alm daquele que estamos apresentando neste Alimento Dirio.

3.

4- Leia com orao o versculo proposto para cada dia. Para isso, cada palavra deve ser repetida, enfatizada e proclamada sem pressa, como se a estivesse mastigando. No leia o versculo todo rapidamente, mas gaste tempo em cada palavra. No se preocupe em entender o versculo, mas em "com-lo", em tom- lo pela f como alimento espiritual.
5.

Sublinhe as frases e palavras que mais o impressionaram no texto explicativo. Procure resumir o texto do dia em poucas palavras, se possvel, em uma s, anotando-a abaixo do ponto- chave sugerido. Essa palavra, ou palavras, funcionar como uma chave que lhe abrir o significado espiritual do texto. "Rumine-a" durante o dia, repetindo-a e proclamando-a para si mesmo. Desse modo, o texto que voc leu pela manh servir de alimento espiritual todo o dia. Compartilhe aquilo que voc ganhou com as pessoas com as quais se relaciona em casa, na escola, no trabalho etc. Elas precisam da vida que voc recebeu por meio da Palavra.

6.

1.

O Alimento Dirio um excelente instrumento para que pequenos grupos familiares se renam, a fim de estudar a Bblia. Ns os chamamos de grupos familiares por terem um carter informal e de cuidado mtuo entre seus participantes. Um grupo familiar pode ser formado por familiares, vizinhos ou por amigos que morem prximos a voc, ou por seus colegas de faculdade, de escola ou de trabalho. Procure reunir-se periodicamente com os membros de seu grupo familiar para lerem juntos o Alimento Dirio.

2.

3.

4- Em conjunto, leiam as passagens sugeridas para cada dia, e leiam com orao o versculo do dia.
5.

Compartilhem entre si o ponto-chave de cada um, e procurem aplicar essa palavra sua vida cotidiana, s suas dificuldades, sua vida familiar e profissional. Torne a Palavra de Deus prtica para voc. Dessa maneira, todos participam ativamente e so edificados mutuamente. Aproveitem a oportunidade para necessidades ou problemas pessoais. orarem juntos por

6.

7.

Sempre que possvel traga convidados para a reunio do grupo familiar. Dessa maneira, mais pessoas podero ser supridas pela Palavra de Deus. Que todos recebam vida em abundncia! Os editores

P.S.: No se esquea de dar uma olhada na leitura de apoio, sugerida no final de cada semana. Ela lhe ser muito til.

Semana 1 - Mensagem 17 A experincia de Pedro (Mt 3:11; 1 Pe 1:6-7) Praticar a Palavra traz edificao.........................................................7 Preservados vivos pela soberania e misericrdia de Deus para sermos teis a Ele........................................................................9 Salvos para andar conforme a vontade de Deus................................12 Encorajados com a experincia de Pedro...........................................14 A maneira eficiente de negar a vida da alma.....................................16 Purificados pelo fogo do Esprito........................................................18 Provados pelo fogo do Esprito para governar o mundo vindouro.. 20 Semana 2 - Mensagem 18 gape (2 Pe 1:3-8) A nossa esperana..............................................................................22 Despertados para fazer a vontade de Deus.......................................25 No apenas conhecer as verdades, mas pratic-las..........................28 Onde h o Esprito, h o fogo santificador.........................................31 O desenvolvimento da revelao divina no Novo Testamento...........34 Passar pelo fogo hoje para recebermos louvor, glria e honra .........37 O resultado final do trabalhar de Deus em ns o amor gape........39 Semana 3 - Mensagem 19 Ouro transparente [1] - (Gn 2:10-12a; 1 Pe 1:7; Ap 21:18, 21) Um importante princpio a ser aprendido pelos servos do Senhor. 42 O perigo de ter os prprios discpulos................................................45 Silas, um verdadeiro companheiro espiritual.....................................48 A viva esperana que provm da regenerao..................................51 Negar a ns mesmos, amar os irmos e ter esperana no reino dos cus......................................................53 O exerccio de negar a si mesmo.......................................................56 Transformados em ouro transparente pelo fogo do Esprito...............58 Semana 4 - Mensagem 20 Ouro transparente [2] - (2 Pe 1:3-8) A experincia de Pedro ao lidar com a vida da alma..........................60 Aquele que perseverar at o fim ser salvo.......................................63 O fogo do Esprito como soluo definitiva para a vida natural.........65 Oportunidades para que a vida divina cresa em ns.......................67 Vida da alma: o empecilho para nossa transformao.......................70 O viver de reunies, familiar, social e a batalha espiritual.................73 A maneira espontnea de negar a vida da alma................................75

6 Semana 5 - Mensagem 21 A verdade no ministrio de Paulo (2 Tm 2:2) O poder transformador da vida de Deus............................................78 Equipados com a revelao para sermos teis ao Senhor ................81 O ambiente adequado para ouvir o falar do Esprito..........................84 Seguir o Esprito nos leva a fazer a vontade de Deus........................87 Conhecer a verdade e pratic-la .......................................................90 A prtica da verdade na experincia de Pedro...................................93 A plena salvao de Deus..................................................................96 Semana 6 - Mensagem 22 A verdade no ministrio wlterior de Joo (2 Jo 4; 3 Jo 3-4) A Palavra de Deus a verdade...........................................................99 As verdades reveladas a Paulo........................... ............................101 O Esprito continua a revelar............................................................104 A revelao do Esprito da verdade no ministrio de Joo...............106 Buscar o Esprito na Palavra de Deus...............................................108 As verdades apresentadas por Pedro segundo sua experincia......110 Duas ferramentas para propagao do evangelho do reino............113 Semana 7 - Mensagem 23 A prtica da verdade (2 Jo 4; 3 Jo 3-4) As verdades reveladas devem se tornar nossa realidade................115 O dispensar do Deus Trino......................... ...................................117 A economia de Deus nos escritos de Paulo......................................119 O ministrio epistolar de Paulo.........................................................121 Os quatro livros escritos na priso...................................................123 Joo em sua maturidade foi para feso............................................125 Efeso tornou-se o centro da obra.....................................................127 Semana 8 - Mensagem 2 4 - O aperfeioamento dos santos para a edificao (Ef 4 : 1 1 - 1 2 ; 3 Jo 12) Uma advertncia queles que desejam reinar com o Senhor..........129 Ser preparados para exercer a autoridade divina............................131 O Senhor o justo galardoador........................................................134 Exercitar o esprito para ganhar o reino............ .............................137 Exercitar o esprito para andarmos de modo digno da nossa vocao....................................................139 Andar no esprito para fluir o amor de Deus....................................141 Ser aperfeioado para o ministrio da Palavra.................................143

Leitura bblica: 2 Co 12:1-4; Gl 1:11-12; 1 Tm 1:3-4; 2 Pe 1:20; 3Jo4 Ler com orao:

No tenho maior alegria do que esta, a de ouvir que meus filhos andam na verdade (3 Jo 4). Ora, se sabeis estas coisas, bem- aventurados sois se as praticardes 0o
13:17). PRATICAR A PALAVRA TRAZ EDIFICAO

O tema geral desta srie do Alimento Dirio "A edificao do Corpo de Cristo". Para que haja essa edificao fundamental praticarmos a Palavra de Deus. Esse o encargo do apstolo Joo que, em sua maturidade, ajudou os irmos da igreja em Efeso a praticar as revelaes j escritas por Paulo. A Epstola de Paulo aos Efsios maravilhosa e com rico contedo, mas os irmos naquela igreja no a receberam de maneira adequada, limitando-se a discutila e analis-la (1 Tm 1:3-4). Felizmente, Joo teve o encargo de dirigir- se a Efeso aps ser liberto de seu exlio em Patmos. Ele fez isso depois de ter escrito o livro de Apocalipse, no qual o Senhor adverte a igreja em Efeso a restaurar o seu primeiro amor, arrependendo-se e retornando prtica das primeiras obras (Ap 2:5). Isso mostra que os efsios tinham dificuldade para colocar em prtica a palavra que haviam recebido. Joo, provavelmente, os auxiliou para que deixassem de lado os debates e discusses e passassem a andar na graa, na verdade, no amor, na luz e no esprito. A palavra dirigida aos efsios no provinha de

os doze apstolos designados pelo Senhor Jesus em Seu ministrio terreno, ele recebeu uma revelao especial da parte de Deus. Paulo relata que, quando estava nas regies da Arbia, foi arrebatado ao terceiro cu e ouviu palavras inefveis da parte de Deus (2 Co 12:1-4). Assim como, no Antigo Testamento, Moiss recebeu a revelao da vontade de Deus para Seu povo, Paulo recebeu a revelao do Esprito no Novo Testamento. Essas palavras foram transmitidas por meio de suas epstolas, mas, quando Paulo estava prestes a findar sua carreira crist
(2 Tm 4:7), os efsios ainda no tinham sido despertados

para colocar em prtica a revelao recebida. Diante disso, devemos ser sbios e remir o tempo, aproveitando cada oportunidade para praticar a Palavra do Senhor, que o principal encargo trazido pelo ministrio ulterior do apstolo Joo 0 o 13:17; 1 Jo 3:18; 3 Jo
3-4). Vamos seguir o Senhor, praticando a Palavra.

Ponto-chave: A revelao do Esprito visa prtica da Palavra. Meu ponto-chave: Pergunta: Por que podemos afirmar que a Epstola aos Efsios no proveio de elucidao humana?

Leitura bblica: At 21:17-40; 1 Co 2:1, 4; Gl 1:11-

12 Ler com orao: Levanta-te e firma-te sobre teus ps, porque por isto te apareci, para te constituir ministro e testemunha, tanto das coisas que me viste como aquelas pelas quais te
PRESERVADOS VIVOS PELA SOBERANIA E MISERICRDIA DE DEUS PARA SERMOS TEIS A ELE

O apstolo Paulo recebeu a revelao da economia neotestamentria de Deus diretamente do Esprito quando foi arrebatado ao terceiro cu (2 Co 12:1-4). Ele sabia que no deveria voltar a praticar as ordenanas do Antigo Testamento. Assim, transmitiu essa revelao por meio das palavras que ministrou s igrejas e tambm nas epstolas que escreveu (1 Co 2:1, 4; Gl 1:11-12). Apesar disso, em sua terceira viagem missionria, Paulo foi influenciado pela esfera dos judaizantes existente na igreja em Jerusalm. Paulo j havia feito duas viagens apostlicas, tendo sido acompanhado por Silas em sua segunda viagem. Na terceira, porm, Silas no o acompanhou, talvez por perceber que algo no estava adequado. Antes da terceira viagem, Paulo solicitou s igrejas da regio da Macednia que se fizessem coletas de ofertas, as quais ele levaria para Jerusalm. Os irmos da regio da Macednia eram pobres, mas

e eram zelosos da lei. Naquela ocasio, pressionado pelas circunstncias e pelo ambiente voltado para as prticas do Antigo Testamento, Paulo esteve prestes a cometer um erro muito grave, aceitando um voto de nazireado no templo e arcando com as despesas desse voto para outras quatro pessoas. Deus, em Sua soberania, no permitiu que Paulo conclusse esse voto, por isso, antes que se completassem os dias do ritual de purificao, ele foi preso (At 21:17-40). Mesmo aps isso, Deus exerceu Sua soberania sobre a vida de Paulo, no permitindo que o matassem em Jerusalm. Durante seu aprisionamento, Paulo foi interrogado pelas autoridades romanas, mas, porque apelara para Csar, foi encaminhado de navio para Roma. No trajeto a vida de Paulo foi novamente preservada por Deus. Mesmo sendo prisioneiro, o poder de Deus se manifestou de modo extraordinrio na pessoa de Paulo. Ele foi usado pelo Senhor na ilha de Malta, onde realizou vrios sinais e milagres. Em Roma, enquanto aguardava seu julgamento, Paulo permaneceu em priso domiciliar, onde escreveu as epstolas que completam a revelao neotestamentria transmitida pelo Esprito (At 28:30-31). Se Paulo tivesse concludo o voto de nazireado em Jerusalm, seu ministrio estaria perdido; alm disso, toda revelao transmitida a ele no seria colocada em livros. O Senhor, porm, no permitiu que isso ocorresse, pois ainda desejava us-lo (At 26:16). Damos graas a Deus pela Sua soberania e misericrdia, pois, mesmo quando erramos, Ele nos d uma nova oportunidade para nos arrependermos e nos tornarmos teis em Sua obra. Ponto-chave: A soberania e a misericrdia de Deus nos preservam vivos.

Meu ponto-chave: Pergunta: Por que Paulo foi impedido de concluir o voto de nazireado em Jerusalm?

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11

Leitura bblica:

Ef 1:4-5, 7, 13; 4:1, 7, 15, 17; 5:2, 8, 15, 18


Ler com orao:

Vede prudentemente como andais, no como nscios, e sim como sbios, remindo o tempo, porque os dias so maus (Ef 5:15-16).
SALVOS PARA ANDAR CONFORME A VONTADE DE DEUS

Em sua priso domiciliar, Paulo pregou o evangelho a vrias pessoas. Foi na priso que Paulo conheceu Onsimo, que era escravo de um irmo chamado Filemom, da igreja em Colossos. Pelos registros de Paulo, percebemos que Onsimo provavelmente causou prejuzo a seu senhor, defraudando-o e fugindo. Quando Paulo o conheceu, sua situao era negativa, mas Onsimo se converteu, foi apascentado e aperfeioado pelo apstolo, e se tornou um servo amado e til (Fm 10-18). Isso mostra ponto que, de quando pregamos de o evangelho inteis e em apascentamos os irmos, a vida de Deus pode crescer a transform-los teis e servos cooperadores maravilhoso! Em Roma, Paulo escreveu suas principais epstolas: Efsios, Colossenses, Filipenses e Filemom. O livro de Glatas, que fora escrito antes de seu aprisionamento, comparativamente importncia do falando, ponto de tambm vista tem da muita economia preciosos. Que resultado

neotestamentria de Deus. Glatas apresenta uma viso panormica da revelao que Paulo recebera de Deus. Efsios, por sua vez, mostra o plano eterno de Deus na perspectiva da obra do Deus Trino: o Pai, o Filho e o

da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis e nos predestinou para a filiao; o Filho, por sua vez, nos deu a plena redeno dos pecados; j o Esprito Santo est nos selando e aprovando quando andamos conforme a vontade de Deus (Ef 1:4-5, 7, 13). O captulo 2 de Efsios revela que estvamos mortos em nossos delitos e pecados, sendo nosso nico destino a condenao eterna no lago de fogo. ramos como um pedao de madeira imprestvel, destinado a se tornar carvo, mas Deus mudou nossa sorte e comeou a realizar Sua obra em ns. Aleluia! O captulo 3, ento, nos mostra o insondvel amor de Deus. Estvamos sem Deus e sem esperana no mundo; nosso destino era a perdio, mas o amor do Senhor nos alcanou e nos salvou; por causa de Seu amor fomos introduzidos na igreja, onde recebemos o dispensar do Deus Trino. A partir do captulo 4 de Efsios, o apstolo Paulo nos mostra como devemos viver e andar, isto , como praticar essa revelao to grandiosa. De acordo com essa revelao, devemos andar na graa, na verdade, no amor, na luz e no esprito (Ef 4:1, 7, 15, 17; 5:2, 8, 15, 18). Foi com base nessa epstola to preciosa que o apstolo Joo ajudou os efsios a praticar a Palavra. Ponto-chave: O Senhor nos salvou e est trabalhando em ns. Meu ponto-chave: Pergunta: O que os quatro primeiros captulos de Efsios nos revelam?

Leitura bblica;
Mt 16:21-23; 17:4-5; 26:33-35, 75; G15:16, 25

Ler com orao:

No abandoneis, portanto, a vossa confiana; ela tem grande galardo. Com efeito, tendes necessidade de perseverana, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa (Hb 10:35-36).
ENCORAJADOS COM A EXPERINCIA DE PEDRO

O ministrio de Joo em sua maturidade o ltimo do Novo Testamento, conforme afirmou o Senhor Jesus (Jo 21:21-23). Uma das caractersticas do apstolo Joo que ele sempre observava a experincia dos outros e usava o que tinha aprendido com outros irmos para desempenhar seu ministrio. Durante o tempo em que seguiu o Senhor Jesus com os demais discpulos, Joo aprendeu muitas lies ao observar as diversas situaes pelas quais Pedro passou. Embora fosse Pedro quem passasse diretamente pelas situaes de derrota e de vitria, Joo tambm tomou aquelas lies para si. De igual modo, ns podemos aprender lies espirituais com a experincia de Pedro, ao nos aprofundar naquilo que a Palavra registra a seu respeito. A Bblia registra que o ego, a vida da alma, de Pedro se manifestava freqentemente, na forma de opinies (Mt 16:21-23; 17:4-5; 26:33-35, 75). Quando isso ocorria, o Senhor procurava lhe mostrar a necessidade de negar a si mesmo, abrindo mo da velha natureza. Nessas ocasies, Pedro passou tanto por experincias de derrota como de vitria. Nesse aspecto, somos exatamente como ele, por isso podemos nos identificar com suas

circunstncias, mas, pela misericrdia do Senhor, somos iluminados por Ele e ajudados a nos arrepender. Antes, pensvamos que a maneira mais eficiente para nos libertar da vida da alma era passar por sofrimentos exteriores, como provaes e trbulaes. Por exemplo, ao contrair enfermidades, muitos cristos passam a buscar o Senhor de maneira mais intensa, orando a Ele e se arrependendo de viver de maneira independente, no valorizando as oportunidades dadas por Ele para buscLo. Porm freqentemente ocorre que, aps a cura, se esquecem de buscar o Senhor e voltam a dar espao ao ego e suas opinies. Quando so acometidos por outro problema, retornam a buscar o Senhor de todo o corao, mas, ao ver a soluo da situao, novamente se deixam governar pela velha natureza. Isso mostra que, de fato, a causa principal do nosso sofrimento a manifestao do ego, da nossa velha natureza. Portanto o sofrimento exterior no suficiente para produzir em ns, pessoas submissas vontade de Deus. Por outro lado, quando seguimos o Esprito e nos submetemos a Ele, somos transformados, e a vontade do Senhor pode ser feita por nosso intermdio (Gl 5:16, 25). Durante o perodo em que esteve aprisionado, Joo aprendeu a viver no esprito (Ap 1:9-10) e ser governado por Ele. Dessa maneira, ele foi transformado, por isso Deus pde us- lo para desempenhar o ministrio de Esprito e vida. Que o Senhor tenha misericrdia de ns e nos conduza a negar a vida da alma, a fim de que possamos fazer a Sua vontade. Ponto-chave: Negar a vida da alma para fazer a vontade de Deus. Meu ponto-chave: Pergunta: Por que podemos nos identificar com a experincia de Pedro?

Leitura bblica:

Mc 3:11; 1 Pe 1:6-7, 9; 4:12-13; 5:12-13; 2 Pe 3:9


Ler com orao:

Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendo (1 Pe 4:12).
A MANEIRA EFICIENTE DE NEGAR A VIDA DA ALMA Quando

seguimos o sentimento do Esprito, o Senhor nos leva a experimentar Sua perfeita e agradvel vontade. Isso ocorreu na segunda viagem apostlica que Paulo fez, acompanhado por Silas. Guiados por uma viso revelada pelo Esprito, eles foram at a Macednia e a Acaia, pregando o evangelho e levantando igrejas. Muitas famlias invocaram o nome do Senhor, foram salvas e se tornaram cooperadoras na obra. No retorno da viagem, Paulo decidiu passar por Jerusalm. Aps esse episdio, Silas no mais o acompanhou. Posteriormente vemos que ele se dirigiu Babilnia, onde cooperou com Pedro em seu ministrio. Podemos inferir sobre isso com base na Primeira Epstola de Pedro, onde vemos que Silas (Silvano) e Joo Marcos passaram a cooperar com Pedro no ministrio que ele desempenhou em sua maturidade (5:12-13). No incio de sua carreira crist, Pedro no era uma pessoa espiritual, vida da pois alma. os evangelhos registram que a freqentemente ele era encontrado sob a influncia da Posteriormente, Pedro aprendeu importncia de negar a si mesmo, de ser purificado pelo fogo do Esprito Santo. De acordo com a revelao que temos recebido

a palavra falada por Joo Batista em Mateus 3:11. Ali lemos que o Senhor Jesus veio nos batizar com o Esprito Santo e com fogo. No se trata do fogo relacionado condenao eterna, mas do fogo do Esprito, destinado a provar-nos para eliminar as impurezas de nossa alma (1 Pe 4:12-13). Com essa experincia, Pedro aprendeu que lanar a vida da alma no fogo do Esprito, pelo arrependimento, a maneira mais eficiente de obter a salvao da alma (1:6-7, 9; 2 Pe 3:9). Isso significa, na prtica, que todas as vezes que nossa vida da alma se manifestar, temos a oportunidade de elimin-la ao nos arrepender. purificados Assim, do ego, somos enchidos pelo a Esprito pouco, e o recebendo, pouco

acrscimo da vida divina. Ponto-chave: Purificados pelo fogo do

Esprito. Meu ponto-chave: Pergunta: Qual o resultado de seguirmos o sentimento do Esprito?

Leitura bblica:

R m l 2 : l , 1 1 ; 1 Pe 1:6-7

Ler com orao:

Para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo (1 Pe 1:7).
PURIFICADOS PELO FOGO DO ESPRITO

O fogo do Esprito visa purificao, conforme descreve Pedro em sua epstola. Sabemos que o pecado nos impede de experimentar a vontade de Deus, mas, segundo a revelao que temos recebido, a vida da alma ainda mais problemtica nesse sentido. Sem a atuao do fogo do Esprito, muito difcil eliminar os problemas causados pelo nosso ego e opinies. Felizmente, quando somos fervorosos no esprito, permitimos que a vida da alma seja "queimada" e podemos experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12:1, 11). De acordo com sua prpria experincia, Pedro nos mostrou que o processo de purificao pelo qual passamos, ao sermos batizados com o fogo do Esprito, semelhante ao ouro sendo purificado no calor do fogo fsico. O ouro, primeiramente, encontrado em minas e crregos, na forma de uma pepita. Essa pequena pedra lavada com gua para ser separada da areia e demais materiais. Depois que separada do material comum, ela

as impurezas e outros minerais sobem superfcie para ser retiradas pelo ourives. De igual modo, o Senhor nos buscou no mundo e nos separou para Si mesmo. Ele nos purificou dos pecados e fez de ns Sua propriedade. Fomos batizados com o Esprito e nos tornamos um com Ele. Agora, Ele est nos batizando com fogo para, pouco a pouco, eliminar as impurezas de nossa alma e tornar o valor da nossa f ainda mais precioso do que o ouro perecvel (1 Pe 1:6-7). Aleluia! Vamos nos submeter ao batismo com Esprito Santo e fogo para ser purificados e estar aptos a experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus! Ponto-chave: O valor da f provada mais precioso que o ouro perecvel. Meu ponto-chave: Pergunta: De que modo o Senhor trabalha para nos purificar das impurezas da alma?

Leitura bblica:

Pv 9:9; Rm 10:12-13; 12:11; Hb2:5 Ler com orao: Invoquei o nome do SENHOR: 6 SENHOR, livra-me a alma (SI
116:4).

PROVADOS PELO FOGO DO ESPRITO PARA GOVERNAR O MUNDO VINDOURO

Em sua maturidade, o apstolo Joo foi capaz de transmitir as lies que aprendeu ao observar as situaes experimentadas por Pedro e as revelaes trazidas por Paulo. O sofrimento de Pedro, ao lidar com sua prpria vida da alma, no foi proveitoso apenas para si mesmo, mas tambm para Joo, que o acompanhava. Desse modo, a experincia de Pedro se tornou a experincia de Joo e pode ser a nossa tambm. Essa revelao mostra que no precisamos passar diretamente por todo tipo de situao de derrota ou vitria que os outros experimentam para recebermos ajuda da parte do Senhor (Pv 9:9). Ao vermos que irmos esto sendo provados pelo Senhor, no precisamos esperar at que a mesma provao ocorra conosco, mas podemos ir diante Dele e nos submeter quilo que Ele deseja nos falar. A experincia de Pedro nos mostra que as situaes de sofrimento exterior (doenas, acidentes, perda de emprego etc.) no so suficientes para eliminar a vida da alma, o orgulho, mas no Esprito temos o fogo suficiente para queim-la, no importando quo problemtica ela seja. A prtica dessa revelao de grande importncia para ns hoje. A maneira de aplicarmos o fogo do Esprito

reconhecendo que dependemos Dele, e nos arrepender medida que nossas impurezas so expostas. No esperemos passar por dificuldades para nos voltar ao Senhor, pois, quando os problemas passam, facilmente nos esquecemos Dele. Mas, se temos o hbito dirio de invocar Seu nome e voltar a Ele nosso corao, experimentaremos o fogo do Esprito queimando, com eficcia, as impurezas da nossa alma (Rm 10:12-13). Em todo momento Ele est disponvel para trabalhar em nosso ser, com a finalidade de nos preparar para o reino vindouro. Sejamos fervorosos de esprito (12:11), pois desse modo, avida da alma no voltar a se manifestar com a mesma freqncia e ser subjugada pelo Esprito. Ento estaremos aptos a reinar com Cristo no mundo que h de vir (Hb 2:5). Ponto-chave: Aproveitar as situaes para ir diante do Senhor e nos submeter quilo que Ele deseja nos falar. Meu ponto-chave: Pergunta: Como podemos receber ajuda da revelao que o Senhor deu ao apstolo Pedro em sua maturidade? Leitura de apoio: "Ser como Deus em vida e em natureza" - cap. 2 - Dong Yu Lan. "Desvendando os mistrios do reino" - cap. 2 - Dong Yu Lan.

Leitura bblica:
Mt 24:14, 45-47; At 8:12; 1 Ts 1:3; Ap 11:15-18; 20:6

Ler com orao: A graa de Deus se manifestou salvadora a todos os

homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixes mundanas, vivamos, no presente sculo, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus (Tc 2:11-13).
A NOSSA ESPERANA

A estrutura da vida crist tem por base a f, o amor e a esperana (1 Ts 1:3). A f vem pelo ouvir a Palavra de Cristo (Rm 10:17). Ao crermos no evangelho, a f infundida em ns, e, quanto mais a praticamos, mais ela se torna nossa realidade. O amor a expresso da vida de Deus e desenvolvido no viver prtico da igreja, numa esfera na qual apascentamos uns aos outros (Jo 21:1517). Uma vez que vivemos na realidade da f e na prtica do amor, temos a esperana de que o Senhor Jesus voltar logo e reinaremos com Ele na manifestao de Seu reino. Com respeito a essa esperana, em Hebreus 2:5-8 lemos: "Pois no foi a anjos que sujeitou o mundo que h de vir, sobre o qual estamos falando; antes, algum, em certo lugar, deu pleno testemunho, dizendo: Que o homem, que dele te lembres? Ou o filho do homem, que o visites? Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de glria e de honra o coroaste e o constituste sobre as obras das tuas mos. Todas as coisas sujeitaste debaixo

do seu domnio. Agora, porm, ainda no vemos todas as coisas a ele sujeitas". Aqui percebemos que o desejo de Deus que os homens, Seus filhos maduros, governem o mundo que h de vir. Antes da criao do homem e do mundo em que vivemos, Deus havia confiado Sua primeira criao e o mundo de outrora ao cuidado dos anjos (J 38:4-7). Dentre os que exerciam essa funo, Lcifer se destacava dos demais anjos (Ez 28:13-14). Todavia, por causa de sua capacidade, seu corao exaltou-se e encheu-se de orgulho, e, no satisfeito com a honra que havia recebido, quis exaltar seu trono e ser semelhante a Deus (Is 14:1314). Por causa disso, foi julgado e lanado por terra. A partir de ento, ele corrompeu e usurpou a criao de Deus, tornando-se o prncipe deste mundo (Jo 16:11). Para que Satans seja definitivamente derrotado e o reino deste mundo se torne novamente do Senhor Jesus (Ap 11:15-18), Ele nos incumbiu de pregar o evangelho do reino (Mt 24:14). Porque temos essa esperana, devemos apressar a volta do Senhor, anunciando esse evangelho do reino em toda terra habitada e testemunhando a todos os homens acerca da salvao que h no nome do Senhor Jesus e do reino de Deus (At 8:12; Rm 10:13). Por meio de nossa pregao, muitas pessoas podero ser salvas e receber a vida de Deus. Aleluia! Alm disso, para aqueles que j nasceram de novo, ou seja, foram regenerados com a vida de Deus, devemos encoraj-los a viver a vida da igreja de maneira normal, buscando o crescimento na vida divina, invocando o nome do Senhor, lendo e orando Sua palavra, para estar no esprito e negar a vida da alma. Tambm devemos ajud-los a praticar as palavras do Senhor, exercitando seus dons para edificar o Corpo de Cristo e alimentar Seus conservos (Ef 4:7-12; Mt 24:45-47).

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Desse modo, todos estaremos nos preparando para receber nossa herana na era vindoura: reinar com Cristo J mil anos (Ap 20:6).
^

cu s

"I Ponto-chave: Viver a vida da igreja de maneira normal. ]| Meu ponto-chave: Pergunta: Qual o desejo de Deus para Seus filhos e como podemos cooperar para que isso se cumpra o mais

Leitura bblica:
Mt 7:21; Jo 13:17; 1Jo2:14, 17

Ler com orao:

Digo isto a vs outros que conheceis o tempo: j hora de vos despertardes do sono; porque a nossa salvao est, agora, mais perto do que quando no princpio cremos (Rm 13:11). O que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para
DESPERTADOS PARA FAZER A VONTADE DE DEUS No viver

prtico da igreja podemos dizer que temos trs grupos de pessoas: o primeiro se refere aos irmos responsveis (presbteros) e os que servem (diconos e diaconisas); o segundo grupo formado pelos irmos e irms em geral, que vivem a vida normal da igreja; e o terceiro diz respeito aos jovens. Atualmente prtico e no vemos se que muitos irmos a tm se e consagrado ao Senhor, laborando a Palavra de modo limitando apenas analisar compreender doutrinas bblicas, mas ruminando seu contedo para extrair os nutrientes de vida contidos nela. Desse modo, esses irmos tm crescido em vida, pois esto fortalecidos interiormente e prontos para fazer a vontade de Deus, servindo-O no esprito. O desejo de Deus que avancemos para nossa meta, apressando a vinda de Seu reino. Todos ns precisamos estar envolvidos ativamente com esse propsito. Todavia alguns filhos de Deus ainda preocupam-se somente com

26 desfrute. Estes apenas comparecem s reunies, partem o po e desfrutam das mensagens ministradas, acreditando que isso 1| j o bastante. Mas o Senhor tem nos mostrado que no basta sermos meros ouvintes da Palavra, ainda que apreciemos "I as revelaes nela contida; o Seu desejo que sejamos | praticantes de Suas palavras (Mt 7:21; Jo 13:17; 1 Jo 2:17). < Somente desse modo estaremos fazendo a vontade de Deus, crescendo em Sua vida e pregando o evangelho s pessoas. No podemos receber a Palavra de Deus somente para nosso prprio desfrute. Ao recebermos a revelao contida em Sua Palavra, devemos anunci-la aos nossos irmos em Cristo para que a alegria deles, e nossa, seja completa (1 Jo 1:3-4). Graas ao Senhor muitos irmos, em especial os jovens, tm ouvido o Seu chamamento e sido despertados para servi-Lo, com um esprito forte e uma mente renovada. Em certa ocasio, um grupo de jovens participou de um encontro cristo chamado "Desperta Gerao". Naquele final de semana, mil e quatrocentos jovens, de diversos grupos cristos, saram pelas ruas de So Paulo, pregando o evangelho. Porque haviam sido tocados e movidos pelo Esprito, eles pregaram o evangelho para milhares de pessoas, orando por elas e levando-as a invocar o nome do Senhor. Esses irmos so como aquele leo descrito em Gnesis 49:9, que manifesta a autoridade e a realeza divinas. Todos ns que recebemos o chamamento do Senhor, quer sejam pais, jovens ou filhinhos, fomos destinados a reinar com Ele em Seu reino vindouro, por isso precisamos "despertar-nos do sono" e nos levantar para recebermos a comisso do Senhor (Rm 13:11; Ef 5:14). Dessa maneira, produziremos frutos para a glria de Deus 0o 15:16).

Meu ponto-chave: Pergunta: Que necessrio para fazer a vontade de Deus?

Leitura bblica:
At 2:21; 4:12; 9:13-14, 21; 13:1-2; 26:9-10; Gl 1:14, 17

Ler com orao:

Ora, se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes (Jo 13:17). O que tambm aprenestes, e recebestes, e owistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz ser corwosco (Fp4:9).
NO APENAS CONHECER AS VERDADES, MAS PRATIC-LAS

Em outras mensagens vimos que o ministrio de invocar o nome do Senhor foi confiado inicialmente aos doze apstolos (At 1:8; 2:21; 4:12). Naquele tempo, ao anunciarem a salvao que h no nome do Senhor Jesus, segundo as palavras do profeta Joel, em um s dia cerca de trs mil pessoas se converteram e foram batizadas (2:41), e dias depois o nmero chegou a quase cinco mil (4:4). Contudo, por causa da perseguio que se levantou contra a igreja em Jerusalm, os apstolos que ficaram ali j no podiam mais invocar o nome do Senhor publicamente, tampouco anunciar o evangelho com a mesma ousadia naquela cidade. Todos que invocavam o nome do Senhor eram perseguidos pelo judasmo (9:13-14, 21; 26:9-10). Dentre os principais perseguidores estava Saulo, um jovem instrudo aos ps de Gamaliel e zeloso nas tradies de seus pais (22:3; Gl 1:14). Ao dirigir-se para Damasco, com o propsito de prender mais cristos, o Senhor apareceu a Saulo e Se revelou a ele. Depois disso, o Senhor enviou um membro de Seu Corpo, Ananias, para anunciar a Saulo que a partir

daquele momento ele seria um instrumento para levar o nome do Senhor Jesus diante dos homens (At 9:15). Ento Saulo foi batizado invocando o nome do Senhor (22:16), e, a partir da, passou a chamar-se Paulo. Desse modo, o ministrio que havia sido confiado aos doze apstolos foi transferido para aquele que antes era o maior perseguidor dos que invocavam o nome de Jesus. Paulo, depois dessa experincia, se tornou um grande pregador do evangelho, anunciando a salvao e a riqueza que recebemos quando invocamos o nome do Senhor (Rm 10:12-13). Depois de seu encontro com o Senhor, Paulo viajou pelas regies da Arbia (Gl 1:17), onde provavelmente recebeu a revelao da economia neotestamentria de Deus (2 Co 12:2). Ao retornar para Damasco, Paulo pregava com ousadia em nome de Jesus at que precisou fugir da cidade, pois conspiravam contra sua vida (At 9:27). Por causa de seu zelo natural, ao chegar a Jerusalm, Paulo discutia com as pessoas, e isso colocou sua vida novamente em risco. Quando ficaram sabendo desse perigo, os irmos acharam melhor envi-lo para Tarso (vs. 29-30). Ali permaneceu at que Barnab se lembrou dele e o trouxe para Antioquia, onde, servindo ao Senhor junto com outros irmos, recebeu o chamamento do Esprito Santo para a obra do ministrio (13:1-2). At ento, havia apenas uma linha ministerial, sob a liderana de Pedro e os demais apstolos em Jerusalm. A partir desse chamamento em Antioquia, encontramos no Novo Testamento outra linha ministerial, a de Paulo. Este, baseado na viso celestial que havia recebido, exps muitas verdades espirituais em suas epstolas. Nelas podemos encontrar todo o contedo da economia neotestamentria de Deus que lhe fora revelado. No entanto, infelizmente,

as igrejas cuidadas por ele naquela poca no conseguiram praticar essas verdades. Alm disso, por ocasio de seu aprisionamento, Paulo no pde acompanhar de perto as igrejas, por isso ficou impedido de ajudar os santos a praticarem o contedo de suas epstolas. Por outro lado, a linha ministerial de Pedro e os demais apstolos, embora tenha sido interrompida por um tempo, por causa da influncia do judasmo em Jerusalm, estava baseada nos ensinamentos dados pelo prprio Senhor Jesus, no momento em que exerceu Seu ministrio terreno. Enquanto andava com eles, o Senhor Jesus ensinou-lhes muitas coisas, utilizando-se das circunstncias e experincias que viviam diariamente. Dentre esses ensinamentos, o principal est descrito em Mateus 16:24, onde o Senhor revelou que, para segui-Lo, precisamos negar a ns mesmos, tomando a cruz. Enquanto a linha ministerial do apstolo Paulo deu mais nfase s revelaes celestiais que recebera, destacando a necessidade de obtermos o pleno conhecimento da verdade, podemos dizer que a linha ministerial dos doze apstolos possui um aspecto mais prtico, destacando nossa necessidade de seguirmos o Senhor, crescermos na vida de Deus, negarmos a ns mesmos e amarmos os irmos. Que possamos colocar em prtica as revelaes que temos recebido da Palavra de Deus. Ponto-chave: Praticar aquilo que tem sido revelado a ns. Meu ponto-chave: Pergunta: Por que o ministrio de invocar o nome do

Leitura bblica:
Mt 3:11; 16:22-24; 1 Pe 1:6-9

Ler com orao:

Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendo; pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois coparticipantes dos sofrimentos de Cristo, para que tambm, na revelao de sua glria, vos alegreis
ONDE H O ESPRITO, H O FOGO SANTIFICADOR

Ontem vimos que o Novo Testamento nos apresenta duas linhas ministeriais, uma baseada nos ensinamentos dos apstolos que estiveram com o Senhor e outra nos ensinamentos transmitidos por Paulo. De acordo com a viso celestial dos que recebera, por Paulo sua escreveu vez, pode com ser profundidade as elevadas verdades espirituais. A linha ministerial apstolos, representada pela experincia de Pedro. Ele possua caractersticas muito fortes em sua alma, e suas falhas foram notadamente destacadas nos evangelhos. Cada vez que Pedro se deixava conduzir segundo seu prprio entendimento, que era contrrio vontade de Deus, isso era exposto pelo Senhor, que o exortava e corrigia. A experincia de Pedro nos traz muita ajuda, pois muitas vezes podemos nos identificar com ele. Por exemplo, em Mateus 16 vemos que, aps o Senhor afirmar que teria de sofrer, morrer e ressuscitar, Pedro, chamando-O parte, passou a repreend-Lo, dizendo: "Tem compaixo de ti, Senhor; isso de modo algum te

tropeo, porque no cogitas das coisas de Deus, e sim das dos homens" (v. 23). Aqui recebemos uma importante lio, na qual vemos que nossos sentimentos e pensamentos naturais podem ser um obstculo para que a vontade de Deus seja feita e um impedimento para que o Senhor realize (17:1-5; Sua obra. Jo Houve muitos outros ele momentos como esse em que as falhas de Pedro foram expostas 24-27; 13:36-38), porm perseverou em seguir o Senhor, pois de fato O amava. Assim como Pedro, todos ns possumos uma vida da alma muito forte. E pela experincia sabemos que no fcil neg-la. Todavia, por meio dos escritos de Pedro, somos ajudados a perceber nossa necessidade de sermos purificados por meio do fogo santificador do Esprito. Esse o modo usado por Deus para nos transformar e nos moldar segundo Sua vontade. Cremos que Pedro aplicou em sua vida o que foi descrito em Mateus 3:11, onde nos dito que o Senhor Jesus nos batizaria com o Esprito Santo e com fogo. De fato, somente esse fogo capaz de nos purificar e eliminar todas as impurezas de nossa alma. Por essa razo, 1 Pedro 1:6-9 nos diz: "Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias provaes, para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo; a quem, no havendo visto, amais; no qual, no vendo agora, mas crendo, exultais com alegria indizvel e cheia de glria, obtendo o fim da vossa f: a salvao da vossa alma". Essa a lio que aprendemos com Pedro: onde h o Esprito, h o fogo santificador. Alm de Pedro, Joo tambm pertencia a essa linha ministerial. Ele tambm teve sua alma transformada por

meio do fogo do Esprito. Quando ainda era jovem, por estar sempre prximo de Pedro, Joo certamente aprendeu muitas lies com a experincia de Pedro. Em sua maturidade Joo pde desenvolver essa linha em seu ministrio ulterior. O ministrio de Joo nos ensina que, quando nos voltamos ao nosso esprito, invocando o nome do Senhor e ruminando Sua palavra, permitimos que o fogo do Esprito queime nossas impurezas, iluminando e purificando nossa alma, e tornando-nos teis ao Senhor. Amm! Ponto-chave: Pensamentos e sentimentos naturais

podem ser obstculos para Deus. Meu ponto-chave: Pergunta: Como devemos lidar com nossos pensamentos e sentimentos?

Leitura bblica: Mt 3:11; 1 Pe 1:3-7; 4:12; 1 Jo 1:5, 9; Ap 21:18, 21 Ler com orao: Do trono saem relmpagos, vozes e troves, e, diante do

trono, ardem sete tochas de fogo, que so os sete Espritos de Deus (Ap 4:5). Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que no seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colrio para ungires os olhos, a fim de que vejas. Eu repreendo e disciplino a quantos amo. S, pois, zeloso e arrepende-te (3:18-19).
O DESENVOLVIMENTO DA REVELAO DIVINA NO NOVO TESTAMENTO

Mediante o ministrio de Paulo, recebemos uma herana de revelaes e verdades espirituais, que so essenciais para compreendermos a vontade e o plano de Deus. Alm disso, por meio do ministrio de Pedro, aprendemos que, para seguirmos o Senhor em nosso viver dirio, necessrio que neguemos nossa vida da alma e tomemos a cruz. Em outras palavras, precisamos ser batizados com o fogo do Esprito (Mt 3:11; 1 Pe 4:12). Desse modo, somos purificados e nos tornamos teis ao Senhor. Em 1 Pedro 1:3 lemos: "Bendito o Deus e pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que segundo a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, mediante e ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos". Ao discorrer sobre nossa salvao, Pedro fala de nossa regenerao, da nova vida que recebemos, a qual

a viva esperana que temos mediante a ressurreio de Cristo dentre os mortos. Essa viva esperana est relacionada com uma herana incorruptvel, sem mcula e imarcescvel que o Senhor tem preparado para ns (v. 4) Por essa razo, podemos exultar, mesmo que no presente momento sejamos contristados por vrias provaes (v. 6), para que seja confirmado o valor da nossa f, o qual muito mais precioso do que o ouro depurado pelo fogo (v. 7). Isso ocorrer se permitirmos que o fogo do Esprito elimine as impurezas de nossa alma. Uma vez purificados pelo fogo, receberemos louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo em Sua vinda. O apstolo Joo tambm fala desse ouro puro. Em Apocalipse 21 vemos que a nova Jerusalm, a habitao eterna de Deus com os homens, ser edificada com ouro puro, semelhante a vidro lmpido (vs. 18, 21). Isso diz respeito ao resultado final do trabalhar do Esprito naqueles que faro parte da cidade santa: seremos como ouro transparente, totalmente puro, refletindo a glria de Deus. Sem essa obra purificadora do fogo do Esprito no teramos como ser usados como material na edificao da nova Jerusalm. Isso nos mostra que Joo aprendeu muitas coisas com Pedro. Mesmo ao escrever sua primeira epstola, j maduro, Joo tambm apresenta a necessidade de sermos purificados. Ele disse que a mensagem que ouvimos desde o princpio que Deus luz (1 Jo 1:5). Sim, onde h o Esprito, h fogo; onde h fogo, h luz; e onde h luz no tem como haver trevas. Pelo contrrio, onde h luz, nossas impurezas so expostas e s podemos confess-las. Quando confessamos os nossos pecados, Ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia (v. 9), isto , nos purificar

vontade. Esse o modo como Joo descreve o trabalhar do fogo do Esprito em nosso interior. Ponto-chave: O trabalhar do Esprito para nos tornar como ouro transparente. Meu ponto-chave: Pergunta: Que aprendemos por meio dos ministrios de Paulo, Pedro e Joo?

Leitura bblica: Jo 6:63; Hb 2:5-7; Ap 3:8 Ler com orao:

Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias provaes, para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de
PASSAR PELO FOGO HOJE PARA RECEBERMOS LOUVOR, GLRIA E HONRA

Segundo a revelao que recebemos das experincias de Pedro registradas em sua primeira epstola, se permitirmos que o fogo do Esprito queime nossas impurezas hoje, ento, no dia em que Ele se manifestar, receberemos louvor, glria e honra (1 Pe 1:7b). Esse louvor est relacionado com a expresso da vida de Deus em ns, resultado de se negar a natureza anmica. A glria relaciona-se com a manifestao do reino, no qual estaremos para sempre com o Senhor. A honra que receberemos diz respeito ao privilgio de governarmos com Cristo em Seu reino. Ento em ns se cumprir o que est escrito em Hebreus 2:7: "Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de glria e de honra o coroaste e o constituste sobre as obras das tuas mos". Embora hoje sejamos menores do que os anjos, por meio do trabalhar contnuo do Senhor em ns e do fogo purificador do Esprito em nossa alma, por fim seremos coroados de glria e de honra. Louvado ^ seja o Senhor!

Atravs

das

experincias

de

Pedro

somos

encorajados, pois, se ele, que tinha uma vida da alma to forte, pde ser transformado e purificado, ns tambm, que temos uma vida da alma to forte quanto a dele, podemos ser transformados. Aleluia! Alm disso, no precisamos passar por tantas situaes de sofrimentos exteriores para aprender que essas experincias apenas nos ajudam temporariamente. Pedro em sua maturidade percebeu que a melhor maneira de ser purificado deixar o fogo do Esprito queimar as impurezas da alma. Tambm podemos aprender com o apstolo Joo, pois ele, vivendo ao lado de Pedro, aprendeu com as experincias dele e as tomou para si. Por meio dessas lies Joo tambm pde ser transformado. Hoje cabe a ns aprender com as experincias de Joo. Ao vermos sua experincia, aprendemos que a maneira mais prtica de nos esvaziarmos de ns mesmos e nos enchermos da vida de Deus invocar o nome do Senhor e guardar Suas palavras (Ap 3:8), que so Esprito e so vida (Jo 6:63). Esse o caminho para negarmos a ns mesmos, crescermos na vida divina e manifestarmos o amor de Deus. Ponto chave: Aprender com Pedro e Joo. Meu po> ito-chave: Pergunta: Que relao h entre 1 Pedro 1:7 com Hebreus 2:5-7?

Leitura bblica: 2 Tm

3:16; 2 Pe 1:3-7
Ler com orao:

Eu disse: sois deuses, sois todos filhos do Altssimo (SI 82:6). Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. [...] Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de f-lo como ele
O RESULTADO FINAL DO TRABALHAR DE DEUS EM NS O AMOR GAPE Damos graas a Deus Pai pela obra transformadora

do Esprito, por meio da qual estamos sendo purificados e conformados imagem do Filho de Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor. O resultado final desse processo de transformao pelo qual passamos hoje a plena manifestao do amor de Deus em ns. Em 2 Pedro 1:3 lemos: "Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que conduzem vida e piedade". Vida e piedade esto relacionadas ao dispensar do Pai, pois Seu desejo que desfrutemos de Sua vida em plenitude, e tenhamos piedade, isto , um viver que manifeste o prprio Deus. O versculo prossegue: "Pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude". Isso diz respeito ao Filho, que manifestou a glria do Pai em Seu viver humano e elevou as virtudes humanas. A esse viver de glria e virtudes elevadas que fomos chamados. Aleluia!

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Em seguida, lemos: "Pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui

grandes promessas, para que por elas vos Ij torneis coparticipantes da natureza divina" (v. 4) Por meio do Esprito que nos foi prometido, nos tornamos coparticipantes 1 da natureza divina, ou seja, todas as promessas de Deus se -g tornam reais para ns no Esprito. Tudo que necessitamos < para nosso crescimento de vida o Senhor nos concede por meio de Seu Esprito.

Assim, medida que nos esvaziamos de ns mesmos, permitimos que a vida de Deus cresa em ns. O incio desse processo aconteceu quando a f foi plantada em nosso interior. A partir da outros atributos divinos so trabalhados em ns, tais como a virtude, o conhecimento, o domnio prprio, a a perseverana, "amor" a piedade, a fraternidade e, por fim, o amor (vs. 5-7). De acordo com o original grego, palavra "gape", que representa o amor puro e incondicional do prprio Deus. Conforme esses atributos se desenvolvem em ns, passamos a expressar o genuno amor de Deus. Logo, vemos que amor fraternal, embora seja importante, ainda no nossa meta final. O objetivo de Deus que Sua vida cresa em ns at o ponto de manifestarmos o Seu amor gape. Manifestar o amor gape significa que estamos cheios da vida de Deus, a ponto de amarmos at os nossos inimigos. Esse o grande mistrio da piedade (1 Tm 3:16): sermos como Deus em vida e natureza (SI 82:6; 1 Jo 3:1-2). Para que possamos alcanar esse padro divino, necessitamos que o Esprito tenha liberdade para operar em nosso interior, iluminando nosso corao e queimando nossas impurezas. Essa foi a experincia vivida principalmente por Pedro e Joo. Cada um deles experimentou a transformao do Esprito de maneira especial, de tal forma que se tornaram modelos para ns. Que possamos aprender com eles e

igualmente aplicar o fogo do Esprito em nosso viver para que o amor gape se manifeste por meio de ns. Ponto-chave: A meta final do trabalhar do Deus Trino em ns o amor gape. Meu ponto-chave: Pergunta: Como podemos definir o amor de Deus? Leitura de apoio: "Ser como Deus em vida e em natureza" - caps. 2-3, 5 Dong Yu Lan. "Os perigos do lado bom da alma" - cap. 5 - Dong Yu Lan.

Leitura bblica:

Jo 16:7-8; At 9:22-29; Ef 1:3-14


Ler com orao:

Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente (2 Tm 2:24).
UM IMPORTANTE PRINCPIO A SER APRENDIDO PELOS SERVOS DO SENHOR O ministrio do apstolo Joo em

sua maturidade consistiu em conduzir os irmos a praticar as verdades, principalmente as reveladas pelo apstolo Paulo em suas epstolas escritas aps ser preso em Roma. Elas descrevem a economia neotestamentria de Deus, isto , Seu propsito eterno de dispensar Sua vida a todo homem (Ef 1:3-14). Paulo foi chamado por Deus de modo especial, quando estava a caminho de Damasco para perseguir os cristos. Sendo zeloso do judasmo, prendia e encarcerava aqueles que invocavam o nome do Senhor Jesus, at que o prprio Senhor lhe apareceu. Ao ver uma grande luz, Paulo caiu ao cho e ouviu uma voz que lhe dizia: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" (At 9:4b). Ele ainda no se dera conta de que estava perseguindo o prprio Jesus, por isso perguntou: "Quem s tu, Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu persegues" (v. 5). Ento o Senhor determinou que Paulo aguardasse em Damasco, onde lhe diriam o que fazer. A seguir, o Senhor enviou um irmo chamado Ananias para orar por Paulo e orient-lo. Por meio de Ananias, Paulo

foi levado a invocar o nome do Senhor, recebeu o batismo e o comissionamento de pregar o evangelho aos gentios. Aps permanecer um perodo em Damasco, ele se dirigiu para as regies da Arbia, onde obteve a revelao divina, conforme descreve em 2 Corntios 12:14: "Se necessrio que me glorie, ainda que no convm, passarei s vises e revelaes do Senhor. Conheo um homem em Cristo que, h catorze anos, foi arrebatado at ao terceiro cu (se no corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe) e sei que o tal homem (se no corpo ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe) foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir". Ao revelar essas palavras a Paulo, Deus o estava equipando para transmitir o evangelho aos gentios. Assim como Moiss foi incumbido por Deus para revelar ao povo de Israel Sua economia no Antigo Testamento, Paulo foi comissionado e equipado por Deus para transmitir a todos ns Seu propsito no Novo Testamento. Aps receber essa revelao, Paulo voltou para Damasco, e, ao pregar o evangelho, procurava demonstrar aos judeus que ali moravam que Jesus o Cristo, mas seus argumentos os confundiam, por isso eles tentaram matlo (At 9:22-23). Paulo havia sido comissionado por Deus para ser apstolo perante os gentios, mas, porque possua argumentos fortes, passou a ter problemas com os judeus ao tentar convenc-los. O mesmo ocorreu quando foi para Jerusalm (vs. 29-30). Ento, a fim de evitar que fosse morto, os irmos de l o enviaram para Tarso. Isso nos mostra um princpio a ser adotado em nosso servio a Deus: no utilizemos nossa habilidade natural para argumentar e persuadir os outros em favor do evangelho; antes, busquemos, com humildade, ser fiis

o evangelho. Deixemos a obra de convencer as pessoas para o Esprito Santo (jo 16:7-8). Ponto-chave: O servo do Senhor no vive a contender. Meu ponto-chave: Pergunta: Que encargos o Senhor comissionou a Joo e a Paulo?

Leitura bblica:

Mt 9:14; 11-5-6; 14:3-11; Jo 3:22-26; At 9:20-25 Ler com orao: A ningum sobre a terra chameis vosso pai; porque s um

vosso Pai, aquele que est nos cus. Nem sereis chamados guias, porque um s vosso Guia, o Cristo. Mas o maior dentre vs ser vosso servo. Quem a si mesmo se exaltar ser humilhado; e quem a si mesmo se
O PERIGO DISCPULOS Deus DE TER OS PRPRIOS

incumbiu Paulo de transmitir a F , o contedo da economia

objetiva

(isto

neotestamentria de Deus), aos irmos, at que essa F se tornasse subjetiva, sendo praticada por eles. Paulo fez o melhor que pde para transmitir essa revelao, mas, porque possua muitos argumentos, vencia as discusses com os judeus e, com isso, comeou a lograr destaque pessoal em sua obra. Nesse contexto, no demorou a surgir um grupo de admiradores que se tornaram seus discpulos em Damasco. No passado, isso tambm havia acontecido com Joo Batista. Ele era um grande profeta e falava com muita eloqncia, de sorte que passou a ser seguido por um grupo particular de discpulos. No incio de seu ministrio, contudo, ele admitia que estava aguardando o Messias e que ele mesmo no era o Messias, mas apenas realizava o batismo com gua para arrependimento, para preparar o caminho para a vinda Dele. Como precursor do Senhor, Joo no se considerava digno nem de levar Suas sandlias. Segundo suas prprias palavras, Joo Batista considerava

o Senhor Jesus superior, pois batizaria as pessoas com o Esprito Santo e com fogo. O Senhor Jesus veio para cumprir toda a justia de Deus, isto , fazer o que o Pai determinara. Por isso, antes de iniciar Seu ministrio terreno, o Senhor foi at Joo Batista para ser batizado. Isso o impressionou e o levou a dizer que ele, Joo, que deveria ser batizado pelo Senhor Jesus. Embora suas palavras fossem belas, ele no procedeu assim. Como precursor, naquele momento, Joo deveria ter encerrado seu ministrio para seguir o Senhor, mas no o fez. Antes, manteve seu prprio ministrio e discipulado, paralelamente ao ministrio do Senhor. Embora dois de seus discpulos o tenham deixado para seguir Jesus, o prprio Joo Batista preservou seu grupo (Jo 3:22-26). Posteriormente, esse mesmo grupo se associou aos fariseus para criticar os discpulos do Senhor, causando-lhes transtornos (Mt 9:14). No final de sua vida, Joo Batista foi encarcerado e da priso mandou um recado ao Senhor, perguntando-lhe se Ele era mesmo o Messias ou se deveria esperar por outro. A isto, o Senhor respondeu: "Ide e anunciai a Joo o que estais ouvindo e vendo: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos so purificados, os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos pobres est sendo pregado o evangelho. E bem-aventurado aquele que no achar em mim motivo de tropeo" (Mt 11:4-6). Ao ouvir essa resposta, Joo Batista deveria ter se arrependido, mas no o fez. Por fim, ele foi decapitado no crcere (14:3-11). Ao percorrer as cidades e povoados, o Senhor pregava o arrependimento, anunciando que o reino dos cus estava prximo. Seu ministrio terreno durou cerca de trs anos e meio, perodo no qual Ele aperfeioava Seus discpulos ensinando-lhes lies de vida diante das situaes com

se deparavam no dia a dia. Se Joo Batista tivesse seguido o Senhor, provavelmente teria tido a oportunidade de ser aperfeioado por Ele, assim como Pedro o foi. Ponto-chave: Seguir o Senhor e fazer o que Ele determinou. Meu ponto-chave: Pergunta: Qual o significado da resposta do Senhor a Joo Batista?

Leitura bblica:

At 15:22-27, 32-40; 16:6-34; 2 Co 1:19; 1 Ts 1:1; 2 Ts 1:1


Ler com orao:

Todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus (Rm 8:14). Por meio de Silvano, que para vs outros fiel irmo, como tambm o considero, vos escrevo resumidamente, exortando e testificando, de novo, que esta a genuna graa de Deus; nela estai firmes (1 Pe 5:12).
SILAS, UM VERDADEIRO COMPANHEIRO ESPIRITUAL Ao pregar

o evangelho, Paulo contou com a cooperao de Silas (ou Silvano - vide: 2 Co 1:19; 1 Ts 1:1; 2 Ts 1:1) que, posteriormente, tambm cooperou com Pedro em seu ministrio (1 Pe 5:12). Silas era um irmo notvel da igreja em Jerusalm que foi enviado a Antioquia, juntamente outro irmo da mesma igreja, Judas, a fim de acompanhar Paulo e Barnab na leitura de uma carta enviada s igrejas dos gentios (At 15:24'27). Aps cumprida a misso, Judas retornou Antioquia, a Jerusalm, cooperando mas com Silas permaneceu (vs. em Paulo 32-34).

Provavelmente o Esprito direcionou Silas a tomar essa deciso, levando-o a perceber que o Senhor tinha comissionado Paulo com o ministrio neotestamentrio. Silas foi escolhido por Paulo para acompanh-lo na segunda viagem ministerial, aps este e Barnab terem discordado sobre levar Joo Marcos para essa jornada. Por causa do desentendimento que houve entre eles, Barnab se separou de Paulo e seguiu viagem com Joo Marcos para Chipre (vs. 36-40), enquanto Paulo foi acompanhado por Silas.

Durante essa viagem, Paulo e Silas estavam sensveis ao direcionamento do Esprito, logo, tudo o que fizeram foi aprovado pelo Senhor. Quando o Esprito os proibia de ir a determinada direo, eles obedeciam; quando o Esprito revelava o caminho a seguir, Eles procuravam partir imediatamente para aquele destino (16:6-10). Nesse contexto, Paulo e Silas cruzaram o mar, chegaram Europa e estabeleceram a igreja em Filipos, nas regies da Macednia. Ali experimentaram a graa do Senhor ao visitarem um lugar de orao, junto ao rio, onde uma mulher, chamada Ldia, vendedora de prpura, se converteu, bem como toda sua casa. Aps serem todos batizados, ela constrangeu Paulo, Silas e os demais cooperadores a permanecer em sua casa (vs. 13-15). Alm disso, Paulo e Silas tiveram uma experincia vitoriosa na priso, onde o carcereiro se converteu e a salvao de Deus alcanou toda a sua famlia (vs. 24-34). Paulo e Silas ainda seguiram viagem para as regies da Acaia, onde levantaram igrejas em Tessalnica e Corinto (17:1-2; 18:1-5). Essas igrejas eram ricas em bens materiais. No caminho de volta, no sabemos por que Paulo passou por Jerusalm para saudar a igreja ali, de onde, ento, retornou para Antioquia (v. 22). A partir disso, Silas no mais acompanhou a Paulo em sua terceira viagem. Provavelmente ele sentiu, pelo esprito, que no deveria voltar para Jerusalm e que o ministrio incumbido por Deus a Paulo era destinado aos gentios, e no aos judeus. Silas reaparece novamente nos registros bblicos, cooperando com Pedro em seu ministrio na Babilnia. Ele se tornou seu companheiro espiritual, e muito provvel que ambos compartilhassem da mesma experincia com a palavra revelada. Pedro deve ter recebido alguma ajuda

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espiritual de Silas, a quem chamou de fiel irmo, para escrever sua epstola. Nessa vrias fogo 3:11). i| Ponto-chave: Seguir o sentimento do Esprito para cooperar < na obra do ministrio. Meu ponto-chave: Pergunta: Como voc descreve a cooperao de Silas no ministrio neotestamentrio? I do

poca, Pedro j havia alcanado ^ a maturidade na vida de Deus, por ter sido provado vezes pelo <3 Esprito (Mt

Leitura bblica:

Jo 3:1-3; Rm 8:21; Fp 3:21; 1 Pe 1:3-4 Ler com orao: Fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente (1 Pe 1:23). Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento, vs tambm sereis manifestados com ele, em
A VIVA ESPERANA QUE PROVM DA REGENERAO O registro de Joo acerca da regenerao,

ao relatar o dilogo entre Nicodemos e o Senhor Jesus 0 3:1-3), cronologicamente posterior ao que Pedro tambm j havia escrito sobre esse tema. De acordo com o evangelho de Joo, regenerao significa nascer de novo para entrar no reino de Deus. Pedro, anteriormente, j havia mencionado esse assunto segundo sua prpria experincia, conforme lemos: "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos" (1 Pe 1:3). De acordo com o que Pedro escreveu a regenerao provm da vida de Deus, que se tornou disponvel para ns aps a ressurreio do Senhor Jesus. Ao sermos regenerados, recebemos a vida divina dentro de ns. Com isso, uma semente incorruptvel foi plantada em nosso interior: "Pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a qual vive e permanente" (v. 23).

Podemos receber a vida divina ao crer na viva Palavra de Deus. E nesse momento que a semente divina plantada em nosso um interior e se torna uma viva esperana, com objetivo: "Para uma herana

incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada nos cus para vs outros que sois guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo" (1 Pe 1:4-5). Isso significa que a regenerao apenas o passo inicial para entrarmos no reino dos cus. Aps sermos regenerados, precisamos cuidar para que a vida divina cresa em ns, ocupando nossa alma e todo o nosso ser. Isso ocorre quando negamos a ns mesmos e, dia a dia, tomamos a cruz para seguir o Senhor. Se perseverarmos em negar a vida da alma, estaremos aptos a participar da salvao preparada para revelar-se no fim dos tempos. Assim, quando o Senhor voltar, todo o nosso ser ser glorificado, alcanando a plena redeno (Rm 8:21; Fp 3:21; Cl 3:4). E isso o que Deus tem preparado para ns. Ponto-chave: A vida divina precisa se expandir para todo o nosso ser. Meu ponto-chave: Pergunta: Qual o passo inicial para entrarmos no reino?

Leitura bblica:

Mt 16:24; Ef 4:11-12; 2 Pe 1:5-7


Ler com orao:

Damos sempre graas a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vs, desde que ouvimos da vossa f em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos; por causa da esperana que vos est preservada nos cus, da qual antes ouvistes pela palavra
NEGAR A NS MESMOS, AMAR OS IRMOS E TER ESPERANA NO REINO DOS CUS

Aps a regenerao, o Senhor nos aperfeioa e continua acrescentando Sua vida em ns. A medida que negamos a ns mesmos e O seguimos, Ele trabalha em nosso interior. Seu desejo que cresamos at a plenitude, a ponto de sermos coroados de glria e honra no reino dos cus. Temos essa esperana conforme a Palavra do Senhor. Mas, para que a alcancemos, devemos permitir que Ele nos aperfeioe e trabalhe em ns. O trabalhar contnuo de Deus sobre nossa pessoa ocorre
/

no ambiente da vida da igreja. E no viver da igreja que somos aperfeioados e participamos da edificao do Corpo de Cristo (Ef 4:12-16). E nesse viver de comunho, servio e coordenao com outros irmos que aprendemos a negar a ns mesmos e amar todos os filhos de Deus. Isso foi apresentado pelo Senhor Jesus no captulo 16 do Evangelho de Mateus. Ali temos no apenas a revelao de Cristo como o Filho do Deus vivo e da igreja,

Pedro purificado

experienciou a

essa

palavra vossa

e,

em

sua

maturidade, registrou a maneira de a praticarmos: "Tendo vossa alma, pela obedincia verdade, tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao, uns aos outros ardentemente" (1 Pe 1:22). Quando obedecemos verdade, estamos negando a ns mesmos. Quanto mais negamos a vida da alma, mais recebemos da vida e do amor de Deus; como resultado, espontaneamente ns amamos os irmos e assim participamos da edificao do Corpo de Cristo, a qual s pode ocorrer na esfera do amor (Ef 4:16). O Senhor deseja que prossigamos nesse caminho at estarmos plenos de Sua vida. Essa a maneira de alcanarmos regenerados. O Senhor nos preparou uma herana, que o reino vindouro, conforme vimos em Hebreus 2:5-7: "Pois no foi a anjos que sujeitou o mundo que h de vir, sobre o qual estamos falando; antes, algum, em certo lugar, deu pleno testemunho, dizendo: Que o homem, que dele te lembres? Ou o filho do homem, que o visites? Fizeste-o, por um pouco, menor que os anjos, de glria e de honra o coroaste e o constituste sobre as obras das tuas mos". Embora atualmente a terra esteja debaixo da influncia do prncipe deste mundo, o desejo de Deus restaurar o governo da terra normalidade. Nos dias de hoje vemos violncia e corrupo em toda a parte, mas em Sua vinda o Senhor estabelecer Seu reino de justia e paz. Ele entregar esse reino aos filhos de Deus que houverem crescido na vida divina e tenham sido aperfeioados. Hoje ainda somos menores que os anjos, mas, com o crescimento da vida de Deus, um dia receberemos honra e autoridade para governar o mundo que h de vir. Que busquemos dia a dia praticar a palavra a viva esperana para a qual fomos

Ponto-chave: Ser trabalhado por Deus para alcanar viva esperana. Meu ponto-chave: Pergunta: Qual a relao entre amar os irmos e negar vida da alma?

Leitura

bblica:

Mt 16:22-23; 17:4-5, 24-27


Ler com orao:

Sois guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo. Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias provaes (1 Pe
O EXERCCIO DE NEGAR A SI MESMO

Pedro um dos principais exemplos da Bblia sobre a questo de negar a vida da alma. Durante o tempo em que acompanhou o Senhor Jesus, Pedro cometeu muitos erros, mas essas situaes foram utilizadas pelo Senhor para transmitir lies a ele mesmo e aos demais discpulos. Pedro tinha muitos defeitos e dificuldades, mas, como negou a si mesmo e perseverou em seguir o Senhor, a vida de Deus cresceu em seu interior. Pedro no frequentou uma escola para aprender a negar a si mesmo; esse aprendizado ocorreu na prtica, no dia a dia. No incio de nossa vida crist, quando fomos regenerados, a vida de Deus entrou em nosso esprito. Em nossa alma, porm, ainda estvamos cheios de nossos prprios pensamentos e interesses. Por termos a alma ocupada com outras coisas, a vida divina no encontrava espao para

ns! Pedro cresceu em vida ao negar a si mesmo, e ns tambm podemos crescer. Mesmo que consideremos que nossa vida da alma seja a mais difcil de lidar, o exemplo positivo de Pedro nos encoraja a prosseguir. Antigamente, pensvamos que o sofrimento era a nica maneira de negarmos a vida da alma. Nosso antigo conceito nos levava a considerar que oraes feitas em meio a tribulao eram as mais eficazes para nos fazer negar a ns mesmos. Todavia, pela experincia, sabemos que, quando o sofrimento cessa, muitas vezes nossa disposio retrocede condio anterior e voltamos a ser influenciados pela vida da alma. Graas a Deus, porm, a experincia de Pedro nos ajuda a perceber que o fogo do Esprito tem maior eficcia para purificar nossa alma, sempre que nos arrependemos, e nos fazer crescer em vida. Ponto-chave: Dar espao para que a vida de Deus cresa. Meu ponto-chave: Pergunta: O que as experincias de Pedro trazem como lio para ns?

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Leitura bblica:

Mt 3:11; 1 Co 13:11; 1 Pe 1:6-7


Ler com orao:

Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de v-lo como ele . E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperana, assim como ele puro (1 Jo 3:2-3). As doze portas so doze prolas, e cada uma dessas portas, de uma s prola. A praa da cidade de ouro puro, como vidro transparente (Ap 21:21).
TRANSFORMADOS EM OURO TRANSPARENTE PELO FOGO DO ESPRITO O batismo com Esprito Santo e com fogo

realizado pelo Senhor Jesus. Quando cremos em Seu nome, somos batizados com o Esprito, recebendo-O para dentro de nosso esprito humano (1 Co 12:13). A partir de ento, em nosso interior temos o Esprito Santo e tambm o fogo. Todas as vezes que nossa vida da alma se manifesta, podemos exercitar nosso esprito e nos arrepender, e, dessa maneira, experimentar o fogo do Esprito queimando as impurezas da nossa alma. Com o fogo, a vida da alma consumida, eliminada. Assim, j no to fcil sermos influenciados pelo orgulho, justificativas e opinies da alma, mas estamos livres para avanar com o Senhor. Por isso experimentar o batismo com fogo to importante para ns! Pedro descreve a experincia de ser batizado com fogo na seguinte passagem: "Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias provaes, para que, uma vez confirmado o valor da vossa f,

muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo" (1 Pe 1:6-7). Por vrias vezes, Pedro experimentou o fogo do Esprito queimando as impurezas de sua alma. Como resultado, ele no mais reincidia nos mesmos problemas relacionados ao ego, mas permitia que Deus produzisse algo precioso em seu interior: a f subjetiva, cujo valor muito mais precioso do que o ouro perecvel. Assim como Pedro, ns tambm devemos permitir que o fogo do Esprito consuma as impurezas da alma e abra caminho para a vida de Deus crescer. Se praticarmos essa palavra, o resultado final ser maravilhoso, pois na vinda do Senhor seremos coroados de louvor, glria e de honra. O louvor corresponde aprovao do Senhor, que se agradar de nossa pessoa; a glria se refere a entrar em Seu reino; a honra, por sua vez, consiste na autoridade que receberemos para reinar com Cristo no mundo que h de vir. Ento, na nova Jerusalm, seremos como o ouro transparente, puro e lmpido para expressar a glria de Deus. Essa a nossa viva esperana! Ponto-chave: O valor da f se torna mais precioso quando as impurezas da alma so queimadas pelo Esprito. Meu ponto-chave: Pergunta: Como ocorre o processo de purificao pelo fogo do Esprito? Leitura de apoio: "O servo fiel e prudente" - cap. 4 - Dong Yu Lan. "A genuna autoridade e submisso" - cap. 5 - Dong Yu Lan.

Leitura bblica:

Mt 3:11; 1 Pe 1:6-7;

4:12-13 Ler com orao: Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso de glria, acima de toda
A EXPERINCIA DE PEDRO AO LIDAR COM A VIDA DA ALMA O

Esprito Santo nos tem levado a seguir a linha do Esprito e da vida do ministrio do apstolo Joo em sua maturidade. Em idade bastante avanada, Joo se lembrou do tempo em que esteve com Pedro e tambm de suas experincias. A vida da alma de Pedro era extremamente forte, e, na fase inicial de sua caminhada com o Senhor, ele teve de lidar com ela por meio de sofrimentos. Por fim, se deu conta de que os sofrimentos no eram suficientes para elimin-la por completo, uma vez que enquanto sofria, aparentemente a vida da alma desaparecia por algum tempo, mas isso no era duradouro, pois, passados os sofrimentos, ela se tornava forte novamente. Assim como Pedro, temos o mesmo problema. Embora ningum queira que a vida da alma permanea sendo uma barreira ou estorvo para a obra do Senhor, definitivamente sabemos que ela difcil de ser extrada de nosso ser. Quando agimos impulsionados pela nossa vida da alma, no cumprimos a vontade de Deus. Por isso ela deve ser eliminada pelo fogo que nos purifica (1 Pe 4:12). Em Mateus 3:11, Joo Batista afirma que o Senhor batizaria com o Esprito Santo e com fogo. Embora o termo "fogo" nesse versculo seja entendido por muitos estudiosos

inextinguvel, citado no versculo seguinte, a conjuno "e" indica que, mesmo os que foram batizados com o Esprito Santo, tambm precisam passar pelo batismo com fogo. Esse fogo se refere obra transformadora do Esprito em nossa alma nesta era. Em sua primeira epstola Pedro fala do fogo duas vezes. A primeira est em 1:6-7: "Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias provaes, para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo". Nesse trecho, ele se refere s provaes que sofremos como um modo de o Senhor apurar nossa f, assim como o fogo apura o ouro. Em estado natural, o ouro contm impurezas que precisam ser retiradas para que ele se torne de grande valor. Isso se d aquecendo-o a uma temperatura de mais de mil graus Celsius. Quando isso ocorre, ele se torna lquido e, por ser um metal de grande densidade, deposita-se no fundo, e as impurezas vm tona e podem ser retiradas. A segunda vez em que Pedro escreve sobre o fogo est em 4:12-13, onde lemos: "Amados, no estranheis o fogo ardente que surge no meio de vs, destinado a provar-vos, como se alguma coisa extraordinria vos estivesse acontecendo; pelo contrrio, alegrai-vos na medida em que sois coparticipantes dos sofrimentos de Cristo, para que tambm, na revelao de sua glria, vos alegreis exultando". As provas pelas quais o Senhor permite que passemos no so coisa extraordinria; pelo contrrio, so parte da obra do Senhor em ns, ao nos fazer participantes dos Seus sofrimentos nesta era. Se nos alegramos nos sofrimentos, que so leves e momentneos quando comparados ao eterno peso da

nos alegrar com exultao. Que bno ser trabalhados pelo Senhor nesta era! Ponto-chave: No estranhar o fogo das

provaes. Meu ponto-chave: Pergunta: Em meio s provaes, voc percebe que o Senhor quer trabalhar em voc e transform-lo?

Leitura bblica: SI

32:1-5; 51:1-10, 17
Ler com orao:

irmos, tende por motivo de toda alegria o passardes por vrias provaes, sabendo que a provao da vossa f, uma vez confirmada, produz perseverana
Meus (Tg 1:2-3). AQUELE QUE PERSEVERAR AT O FIM SER SALVO

Pedro descobriu que o Esprito e o fogo andam juntos, por isso, em sua primeira epstola, ele escreve que "uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo" (1 Pe 1:7). Pedro percebeu que, quando se voltava ao esprito, esse fogo consumia sua vida natural. Em seu viver, ele reconhecia que sua vida da alma era muito forte. Embora tivesse tentado elimin-la, ela voltava. Quando, porm, viu acerca do Esprito Santo e do fogo, ele descobriu o segredo. Era como se dissesse: "Basta estar no esprito, porque a h fogo. Quando estou no esprito, h um fogo no meu interior que pode queimar minha vida da alma". Ningum gosta da sensao de ser queimado no fogo. No nada confortvel, mas, ao entender esse aspecto da obra transformadora do Senhor, assim como Pedro, podemos exultar, porque entendemos o benefcio de estar no esprito: nele est o Esprito Santo e o fogo. Assim, ao nos voltarmos ao esprito, as impurezas de

enfermidade grave, sua primeira reao foi de se arrepender diante do Senhor. Aps esse arrependimento, ele apresentou uma boa recuperao. Passado um tempo, ele piorou novamente e orou: "O Senhor, eu j me arrependi, j confessei diante de Ti. Ser que ainda h algo dentro de mim relacionado minha vida da alma?". E o Esprito Santo lhe mostrou que sim. Ainda no leito do hospital, ele mais uma vez confessou e se arrependeu de novo. Nessa segunda confisso, seu arrependimento foi mais profundo do que da primeira vez. Depois disso, ele voltou a melhorar. Tempos depois, ele ficou ruim pela terceira vez. Nesse momento ele reconheceu que no havia confessado o suficiente e o fez de forma ainda mais profunda, e o Senhor o perdoou novamente. A seguir ele testificou: "Eu sofri e neguei a vida da alma; sofri de novo e neguei mais uma vez. Porm, passado um tempo, percebi que a vida da alma ainda estava l". No desanimemos, pois nossa alma cada certamente ser nos transformada pelo Senhor. Mas importante obtivemos uma nova sabermos que, mesmo tendo passado por situaes que fizeram negar a ns por isso. Cada mesmos, no situao "diploma"

oportunidade de negar a vida da alma. Isso ocorrer at a volta do Senhor. Por isso o Senhor diz que "aquele, porm, que perseverar at ao fim, esse ser salvo" (Mt 10:22; 24:13). Ponto-chave: Render-se cada dia obra transformadora do Esprito. Meu ponto-chave: Pergunta: Que lies voc tirou do testemunho apresentado hoje?

Leitura bblica: Gn 2:11'12; 1 Co 3:12; Ap

21:18 Ler com orao:

Para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito


O FOGO DO ESPRITO COMO SOLUO DEFINITIVA

PARA A VIDA NATURAL

No muito eficaz

eliminar a vida da alma simplesmente por meio de sofrimentos. O passar por tribulaes em si no o que nos transforma, e sim voltar-nos ao nosso esprito, onde habita o Esprito do Senhor. Nesses momentos de sofrimento e provao, o Esprito que opera em ns, e no o sofrimento em si. Se no nos voltamos ao Esprito que habita em nosso esprito, vamos simplesmente usar nossa fora natural para tentar melhorar a ns mesmos. Isso pode ter algum efeito temporrio, porm, aps passar o sofrimento, voltamos a ser o que ramos antes. Por isso, em sua primeira epstola, Pedro diz que, quando somos contristados por vrias provaes, devemos exultar, pois essas provaes do presente so por breve tempo e ocorrem se necessrio. Depois, uma vez confirmado o valor da nossa f, que muito mais precioso do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redundar em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo (1 Pe 1:6-7). Nossa vida da alma forte. Quando, ela se manifesta e somos iluminados, percebemos que ela ainda est muito ativa e espontaneamente tentamos suprimi-la por

66 de certa maneira, mas de repente ela se manifesta de novo, pois esse nosso ser natural. Essa nossa histria onde quer que estejamos. A soluo, o segredo, nos voltarmos ao esprito, onde h o fogo do Esprito que pode
.u

queimar a vida "f da alma. Louvado seja o Senhor!

Dentre os mais de cem elementos qumicos, o ouro um < dos que tem alta temperatura de fuso. Para que o ouro seja refinado, o minrio ainda impuro colocado num receptculo chamado "cadinho", que posto no fogo, em altssima temperatura, acima de mil graus Celsius. Nesse ponto o ouro se funde. Visto que o ouro um metal pesado e os demais metais so relativamente mais leves, o ouro permanece no fundo do cadinho e os demais sobem e podem ser retirados. Todos ns precisamos ter a experincia de passar pelo fogo. Esse fogo est em nosso esprito, portanto, quando estamos no esprito, o fogo comea a operar e separar as impurezas em nosso ser natural. Uma vez removidas, o que resta o "ouro", isto , a natureza divina. O ouro fsico nunca cem por cento puro, e Pedro o chama de ouro perecvel, mas o ouro na Bblia refere-se natureza divina. Ele mencionado em Gnesis 2:11-12, 1 Corntios 3:12 e Apocalipse 21:18. E a esse ouro - a natureza divina em ns - que Pedro se refere quando menciona o valor aumentado da f aps ser apurada por fogo: "Para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais precioso do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo" (1 Pe 1:7 lit.). E esse "ouro" que devemos desejar! Ponto-chave: A f provada como ouro

depurado. Meu ponto-chave:

Leitura bblica:

Gn 2:10-12; Ap 21:18, 24-

25 Ler com orao:

Se o que algum edifica sobre o fundamento ouro,

prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, manifesta se tornar a obra de cada um; pois o Dia a demonstrar,
OPORTUNIDADES PARA QUE A VIDA DIVINA CRESA EM NS Alm da vida humana que recebemos de nossos pais,

obtivemos outra vida por meio do novo nascimento: a vida divina: "Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos" (1 Pe 1:3). Quando recebemos o Senhor, a vida divina que entrou em ns 0o 1:12-13) ainda em pequena proporo, como uma semente (1 Pe 1:23), mas temos uma viva esperana de que essa vida crescer e que o Senhor far surgir oportunidades nas quais as impurezas em ns sero removidas. Essa viva esperana que um dia receberemos uma herana incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada nos cus para ns (v. 4) O versculo 5 diz que somos "guardados pelo poder de Deus, mediante a f para a salvao preparada para revelar- se no ltimo tempo". Essa ser nossa salvao completa: teremos nosso esprito, alma e corpo salvos. Contudo o versculo 6 diz que no presente precisamos aprender vrias lies: "Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo,

se

necessrio,

sejais

contristados

por

vrias

provaes". Essa a etapa de nossa jornada crist pela qual todos precisamos passar; a etapa do cadinho. E dessa forma que seremos apurados, refinados, purificados das impurezas, por isso, por breve tempo, seremos contristados por vrias provaes. O ouro transparente da nova Jerusalm ser o resultado do trabalhar da vida divina em ns. Uma vez refinados pelo fogo, isto , pela obra transformadora do Esprito em ns, seremos mais preciosos do que o ouro perecvel. Essa preciosidade completamente diferente do ouro que conhecemos hoje. Na eternidade futura, a nova Jerusalm ser uma cidade de ouro puro, semelhante a vidro lmpido (Ap 21:18). Se o ouro da nova Jerusalm fosse o que conhecemos hoje, opaco, pelo qual no passa luz, como a cidade poderia iluminar todas as naes em volta (vs. 24-26)? Seria impossvel! Porm esse ouro ser muito especial, ser transparente e puro, demonstrando o resultado do trabalhar do Senhor em ns. A primeira vez que o ouro mencionado na Bblia em Gnesis 2:10-12: "E saa um rio do den para regar o jardim e dali se dividia, repartindo-se em quatro braos. O primeiro chama-se Pisom; o que rodeia a terra de Havil, onde h ouro. O ouro dessa terra bom; tambm se encontram l o bdlio e a pedra de nix". O versculo 12 diz que o ouro dessa terra era bom. Ele prefigura a nossa experincia de provar o purificar do Senhor como o ouro purificado pelo fogo que remove as impurezas. O produto final um ouro especial, mais precioso que ouro perecvel, um ouro transparente. O rio Pisom prefigura o rio da gua da vida que flui at a nova Jerusalm. Por meio do fluir do rio da vida e o trabalhar do Senhor em ns, recebemos "o ouro" no

a nova Jerusalm. Isso ocorrer na revelao de Jesus Cristo e redundar em louvor, glria e honra. Ponto-chave: Refinados, purificados e transformados. Meu ponto-chave: Pergunta: Qual ser o resultado do trabalhar de Deus e do queimar do Esprito em nosso ser?

Leitura bblica:

Hb 2:5-7; 4:15; 1 Pe 1 -.6-7; Ap 21:23


Ler com orao:

Todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito (2 Co 3:18).
VIDA DA ALMA: O EMPECILHO PARA NOSSA TRANSFORMAO

Deus quer tornar-nos teis para Seu reino e nos entregar o governo do mundo que h de vir, por isso, hoje, Ele est nos preparando (Hb 2:5). O homem foi criado para ir ao encontro da necessidade de Deus. Porm, para governar o mundo que h de vir, o homem precisa ter seu problema resolvido: a natureza cada herdada de Ado, que o leva a cometer todos os tipos de pecado e a ser independente de Deus. Mateus 1:1 diz que o Senhor Jesus era descendente de Davi. Ao nascer de Maria, Ele se revestiu da natureza humana, participando de carne e sangue, semelhante a ns, porm sem pecado (Hb 2:14; 4:15). Ento, mesmo sendo Filho, o Senhor aprendeu a obedincia pelas coisas que sofreu (5:8), submetendo-se vontade do Pai, a ponto de morrer na cruz por ns. Ele sabia que o que mais atrapalha o homem de fazer a vontade do Pai o velho homem, o ego, o homem natural, ou seja, a vida da alma! O objetivo do Senhor, portanto, aps nascermos de novo, Se trabalhar em ns a fim de eliminar a vida da alma cada. Ento Pedro, checando seu viver, se deu

nossa meta crescer na vida divina, precisamos eliminar a vida da alma por meio do fogo. Ningum vai levar a vida da alma para o reino. Deus trabalha em ns na era presente, por isso precisamos render-nos ao Senhor para que Ele a elimine com o fogo que h em nosso esprito. Na vida da igreja servimos uns aos outros e, de vez em quando, expressamos nossa vida natural por meio de opinies, preferncias e pontos de vista. Nossa vida da alma est lotada de opinies! Agir segundo a vida natural nos causa sofrimentos, provaes e tribulaes, porm no so os sofrimentos que nos iro transformar (todos os seres humanos sofrem e nem por isso so transformados imagem de Deus), e sim, negar a vida da alma, por meio de nos voltar ao esprito. Toda vez que fazemos isso, um pouco mais da vida da alma eliminada e mais da vida divina acrescentada. Embora seja fcil falar sobre isso, no fcil aprender essa lio! Por isso devemos invocar o tempo todo: "O Senhor Jesus! O Senhor Jesus! O Senhor Jesus!". Quando a Bblia diz que quem invocar o nome do Senhor ser salvo, no se refere apenas salvao inicial, regenerao, mas salvao completa, isto , a transformao de nossa alma nesta era. Ao invocar, entramos no esprito, no qual habita o Esprito de Deus, e Nele encontramos o fogo, que espontaneamente queima todas as impurezas. Aleluia. Em Hebreus 2:6, lemos: "Que o homem, que dele te lembres?". Nesta era, ou seja, por pouco tempo, o ser humano menor do que os anjos, mas Deus tem um alvo para esse homem que foi corrompido com a natureza pecaminosa: trabalhar nele continuamente at que ele seja coroado de glria e de honra (v. 7). Ele faz isso removendo nossa vida da alma, isto , nosso velho

72 aspecto positivo, e do queimar do fogo, rio aspecto negativo, somos transformados na imagem do Senhor, dia a dia e de glria em glria (2 Co 3:18). Como a imagem gloriosa do I Senhor, seremos a nova Jerusalm, radiando luz
I
a,

por toda a "I eternidade (Ap 21:23).

< Ponto-chave: Transformao da alma. Meu ponto-chave: Pergunta: Que lio devemos aprender sobre a transformao

Leitura bblica:

Jo 10:11-15; At 2:42'47; 1 Pe 2:11-12, 17-20; 3:1-7


Ler com orao:

Tratai todos com honra, amai os irmos, temei a Deus, honrai orei (1 Pe 2:17).
O VIVER DE REUNIES,

FAMILIAR, SOCIAL E A BATALHA ESPIRITUAL

Se permitirmos que o Senhor trabalhe em ns e nos transforme nesta era, na revelao de Jesus Cristo receberemos louvor, glria e honra (1 Pe 1:6-7). Isso foi o que Pedro provou e devemos tambm provar. Pedro era bastante natural, como vemos nos evangelhos, agindo conforme os impulsos de sua alma, mas Deus trabalhou nele a ponto de ele ser transformado: o Pedro que vemos nos evangelhos bem diferente do Pedro que vemos em suas cartas, pois j havia amadurecido na vida do Senhor. O viver da igreja o ambiente em que o Senhor nos transforma, e esse viver constitudo de quatro esferas: as reunies, o viver familiar, o viver social e a batalha espiritual. Precisamos do viver de reunies, pois nelas podemos exercitar o esprito, ter comunho uns com os outros, receber luz coletivamente e nos alimentar da Palavra. Somos um rebanho; no conseguimos viver sozinhos (Jo 10:11-15). Porm a vida da igreja no se limita s reunies. No podemos ter um viver nas reunies e outro em casa, por isso a vida da igreja inclui tambm a vida familiar: em casa devemos tambm ruminar a Palavra, orar com nossos familiares e ter momentos de comunho pessoal com o Senhor a fim de ter intimidade com Ele.

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Alm desses dois tipos de viver da igreja, devemos

tambm exercitar o esprito e nos voltar a ele na vida 1j social. No trabalho ou na escola, devemos sempre ter bom I testemunho e expressar o Senhor tanto em aes como em "f
.o

palavras, pregando o evangelho aos colegas e conhecidos.

Alm disso, no podemos esquecer que estamos em uma < guerra espiritual, batalhando a favor do reino de Deus, e a todo tempo precisamos vigiar e orar, pois o inimigo de Deus no dorme; ele quer nos matar, roubar e destruir para impedir que o reino de Deus se manifeste (Mt 26:41; Jo 10:10, Gl 5:17; Ef 6:12). Esses quatro aspectos do nosso viver fazem parte da vida da igreja, e em todos eles devemos ter experincias subjetivas da obra transformadora do Senhor em ns, como as que Pedro teve: experincias de ser purificado pelo fogo. Quando nos voltamos ao nosso esprito, o fogo do Esprito pode consumir todas as impurezas. Apesar de em ns haver ainda muitas impurezas por causa de nossa herana em Ado, isto , nossa vida da alma cada, o Senhor hoje est ocupado trabalhando em ns. Com o passar do tempo nossa vida da alma vai sendo negada e a vida de Deus vai crescendo at chegar a um ponto em que receberemos o louvor, a glria e a honra. Que todos ns vivamos a vida da igreja, exercitando o esprito no viver de reunies, na vida familiar, na vida social e na batalha espiritual a favor do reino de Deus. Aleluia! Ponto-chave: Viver a vida da igreja no esprito nos conduz ao reino.

Leitura bblica:

Rm 6:6; 2 Co 5:17; Gl 5:24


Ler com orao:

Pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude, pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo (2 Pe 1:3-4).
A MANEIRA ESPONTNEA DE NEGAR A VIDA DA ALMA Por

permitir que o Senhor trabalhasse nele, Pedro tinha certeza de que receberia louvor, glria e honra na revelao do Senhor, isto , na Sua volta (1 Pe 1:7). E quanto a ns? Devemos continuar a negar a vida da alma, voltar-nos ao esprito e permitir que o fogo queime todas as impurezas de nosso ser. A Bblia nos revela vrios fatos espirituais realizados pelo Senhor a nosso favor na cruz. Romanos 6:6 diz: "Sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o pecado como escravos". Em 2 Corntios 5:17 Paulo nos diz: "E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas". Em Glatas 5:24 lemos: "E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias". Esses feitos realizados pelo Senhor so objetivos, isto , so fatos que, em muitos aspectos de nosso viver, ainda no se tornaram nossa realidade.

Por isso insistimos que no fcil negar a vida da alma, negar a si mesmo, tomar a cruz, fazer morrer a carne com suas paixes e concupiscncias, e despojarnos do velho homem com suas prticas. Isso no depende simplesmente de entender os fatos espirituais com a mente e tomar uma deciso com a vontade. Quando ouvimos essas palavras acerca de negar a ns mesmos, de que nosso velho homem j foi crucificado juntamente com Cristo e que hoje somos uma nova criatura, muitas vezes decidimos: "De hoje em diante, eu vou negar a vida da alma", pensando que desse modo a vida da alma vai embora. No! Dia a dia devemos experimentar desses fatos espirituais. O reino foi semeado em ns pela Palavra do Senhor (Mt 13:19). Agora essa semente precisa crescer, e isso leva tempo e requer labor e cuidado. Por um lado, ningum pode dizer que j foi totalmente transformado e j est crescido; por outro, todos tm esperana, pois a semente est l. Aleluia, estamos nesse processo! O modo de experimentar esses feitos do Senhor voltar- nos ao nosso esprito, onde habita o Esprito da verdade, da realidade. Ele que torna todos esses fatos espirituais realidade para ns e em ns. Uma maneira simples e eficiente de nos voltar ao esprito invocar o nome do Senhor Jesus (cf. 1 Co 12:3). O Senhor est trabalhando naqueles que foram regenerados. Eles nasceram de novo, receberam a vida divina e esto no processo de crescimento e transformao a fim de se tornarem filhos maduros. Quando o Senhor terminar essa obra neles, podero herdar o reino a fim de governar com Ele o mundo que h de vir. Louvado seja o Senhor! Ponto-chave: Os fatos espirituais no podem tornar-se nossa realidade subjetiva.

Meu ponto-chave: Pergunta: negarmos a ns mesmos? Leitura de apoio: "Esprito e fogo" - cap. 1 - Dong Yu Lan. "Os perigos do lado bom da alma" - cap. 5 - Dong Yu Lan. Qual a maneira mais espontnea de

^ Leitura bblica:

3 At 7:58-60; 8:1-3; 9:1-2; 22:3, 16-18; Gl 1:14; Fp 3:5-6


Ler com orao:

^ Quando, porm, ao que me separou antes de eu nascer e me chamou pela sua graa, aprouve revelar seu Filho em mim, para que eu o pregasse entre os gentios (Gl l:15-16a).
O PODER TRANSFORMADOR DA VIDA DE DEUS Nessa

semana adentraremos mais nas revelaes apresentadas por Paulo em seu ministrio. Antes, porm, importante vermos a pessoa de Paulo, seu histrico judaizante, o operar do Esprito em sua vida, as revelaes recebidas, as experincias vividas em suas viagens ministeriais, bem como o cuidado que ministrava s igrejas. Paulo, anteriormente chamado Saulo, era um jovem zeloso das tradies de seus pais, que se avantajava a muitos de sua idade (Gl 1:14), sendo instrudo por Gamaliel (At 22:3), um dos principais fariseus da poca. Em Atos vemos que ele estava presente no momento da morte de Estevo, um dos diconos da igreja em Jerusalm (6:5). Saulo guardava as vestes dos que o apedrejavam e consentia em sua morte (7:58; 8:1). Ele testemunhou que Estevo, enquanto era apedrejado, invocava e dizia: "Senhor Jesus, recebe o meu esprito!", e ainda: "Senhor, no lhes imputes este pecado!" (7:5960). Saulo era fariseu extremamente zeloso da lei judaica e se considerava irrepreensvel quanto justia que h nela (Fp 3:5-6), por isso se tornou o principal perseguidor da igreja. Atos 8:1b descreve: "Naquele dia, levantou-se grande perseguio contra a igreja em Jerusalm; e

apstolos, foram dispersos pelas regies da Judeia e Samaria". Todos os cristos de Jerusalm, exceto os doze apstolos, tiveram que fugir para as cidades vizinhas. Enquanto isso, Saulo "assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, encerrava-os no crcere" (v. 3). Tendo perseguido e prendido vrios cristos em Jerusalm, "Saulo, respirando ainda ameaas e morte contra os discpulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote e lhe pediu cartas para as sinagogas de Damasco, a fim de que, caso achasse alguns que eram do Caminho, assim homens como mulheres, os levasse presos para Jerusalm" (At 9:1-2). Quando, porm, estava a caminho de Damasco, uma forte luz lhe apareceu, fazendo-o cair por terra e deixando-o cego. No meio daquela luz uma voz lhe dizia: "Saulo, Saulo, por que me persegues?" (v. 4). Nesse momento ele certamente percebera que era Deus quem lhe falava e perguntou: "Quem s tu, Senhor? E a resposta foi: Eu sou Jesus, a quem tu persegues" (v. 5). Diante disso Saulo compreendeu que, ao perseguir os cristos, aqueles que invocavam o nome do Senhor Jesus, ele tambm estava perseguindo o prprio Senhor. Essa experincia mudou sua vida completamente. Com efeito, Deus queria us-lo, mas disse-lhe: "Levanta-te e entra na cidade, onde te diro o que te convm fazer". Chegando a Damasco, Saulo permaneceu trs dias jejuando e orando (vs. 9, 11). Ananias, ento, foi enviado por Deus a Saulo para anunciar-lhe Seu propsito (vs. 15-17). Por fim Saulo foi batizado invocando o nome do Senhor (22:16). Saulo, que estava cego at aquele momento, passou a enxergar novamente (v. 18). Depois de algum tempo, pregava ousadamente o evangelho em todo lugar, tornando-se um importante instrumento nas

Assim como foi com Saulo, Deus deseja mudar nossa vida, renovar nossa viso, equipar-nos e enviar-nos para pregar o evangelho do reino para todas as pessoas. Ponto-chave: O Senhor deseja mudar nossa vida e renovar nossa viso. Meu ponto-chave: Pergunta: Por que motivo Deus precisou se apresentar de modo to intenso para Saulo?

Leitura bblica: At 9:20-29; Gl 1:17; 2:16; 3:2-3; 5:16, 25; 2 Co 12:1-4 Ler com orao:

Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente, disciplinando com mansido os que se opem, na expectativa de
EQUIPADOS COM A REVELAO PARA SERMOS TEIS AO SENHOR

Vemos duas linhas ministeriais no Novo Testamento. A primeira linha principal identificada no ministrio dos doze apstolos e relaciona-se com os ensinamentos do Senhor Jesus durante os trs anos e meio em que conviveu com Seus discpulos. Eles receberam as palavras diretamente do Senhor Jesus, que os instrua medida que O seguiam, utilizando-se das circunstncias presentes para lhes transmitir lies. O chamamento de Paulo deu origem segunda linha ministerial, baseada nas vises e revelaes que recebeu sobre, a economia neotestamentria de Deus. Conforme vimos nas semanas anteriores, Paulo no havia conhecido o Senhor pessoalmente, pois no era um de Seus discpulos. Ao ser chamado por Deus, Paulo, que era fariseu, possua apenas o conhecimento acerca das coisas do Antigo Testamento, pois fora instrudo aos ps de Gamaliel quanto exatido da lei (At 22:3). Por isso

equip-lo com as verdades neotestamentrias, para que ele estivesse apto a realizar Sua obra. Depois de sua converso, Paulo foi para as regies da Arbia (Gl 1:17). Cremos que foi nesse perodo que Paulo recebeu as revelaes que nortearam seu ministrio (2 Co 12:1-4). Ao ser arrebatado ao terceiro cu, ao paraso de Deus, ele recebeu diretamente de Deus as vises e revelaes de Sua economia neotestamentria. O contedo dessas revelaes foi registrado por Paulo em suas epstolas. Uma parte dessas revelaes est na Epstola aos Glatas, uma das primeiras que escreveu, onde apresentou uma viso geral da economia neotestamentria de Deus. Nessa carta, ele nos mostra que somos justificados pela f em Cristo e naquilo que Cristo realizou por ns, e no pelas obras da lei (2:16). Pelo ouvir da f recebemos o Esprito (3:2-3), e agora devemos andar no esprito (5:16, 25) para crescer na vida de Deus e nos tomar os herdeiros da promessa (3:29; 4:17). Depois disso, Paulo retornou para Damasco, onde pregava nas sinagogas (At 9:20). Nesse primeiro momento, por causa de sua persuaso e eloqncia, muitos se tornaram seus discpulos, ao passo que outros o odiavam e queriam mat-lo (vs. 22-25). O Senhor no desejava que Paulo tivesse um discipulado, pois queria envi-lo aos gentios a fim de anunciar-lhes o evangelho. Por ainda ser imaturo, Paulo se envolvia em muitas discusses e contendas, na tentativa de convencer as pessoas das coisas que falava. Por fim, a perseguio dos judeus contra ele forou-o a fugir de Damasco e, posteriormente, a se retirar de Jerusalm e ir para Tarso (vs. 28-29). Paulo foi equipado com as vises e revelaes da economia neotestamentria de Deus. Ele havia recebido

ainda necessitava crescer mais nele. Graas ao Senhor, um pouco antes de ser martirizado, ele escreveu: "Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente" (2 Tm 2:24). Deus no nos chamou para discutir sobre as verdades com as pessoas, mas para pratic-las. Que essa seja nossa realidade. Ponto-chave: No discutir sobre as verdades, mas pratic-las. Meu ponto-chave: Pergunta: Por que o Senhor precisou revelar Sua economia divina para Paulo?

Leitura bblica:

At 11:23-26, 29-30; 13:1-3; 15:1-5


Ler com orao:

Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres. [...] E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando, e orando, e impondo sobre eles as mos, os despediram. Enviados,
O AMBIENTE ADEQUADO PARA OUVIR O FALAR DO ESPRITO

Por fora do arranjo soberano do Senhor, Paulo permaneceu algum tempo em Tarso aps ter sido enviado para l pelos irmos de Jerusalm. No sabemos quanto tempo ele permaneceu naquela cidade, todavia cremos que ele j estava sendo aperfeioado para a obra. Quando surgiu a igreja em Antioquia, Barnab foi enviado at l pelos irmos que estavam em Jerusalm e, depois de testemunhar a alegria dos irmos em Antioquia e de exort-los a permanecerem no Senhor, partiu para Tarso procura de Paulo e, tendo-o encontrado, levou-o para Antioquia (At 11:23-26). Eles permaneceram naquela cidade por um ano, servindo aos irmos e pregando o evangelho s pessoas. Naquele tempo Paulo ainda estava aprendendo com Barnab a servir o Senhor (vs. 29-30; 12:25). O captulo 13 mostra que havia na igreja de Antioquia um ambiente saudvel, com profetas e mestres servindo ao Senhor com jejum e orao, em comunho ntima com Ele (vs. 12). Por causa desse ambiente positivo e cheio do Esprito, cremos que Paulo cresceu na vida de Deus, aprendendo a

esprito e a confiar menos em suas razes. Ali, ele tambm foi aperfeioado para a obra do ministrio, aprendendo a se coordenar com os demais irmos e a ser um dos profetas e mestres na igreja. Por estarem no esprito, eles puderam discernir a voz do Esprito Santo, que teve liberdade para dizer: "Separaime, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado" (v. 2). O Senhor precisava deles para levar o evangelho aos gentios. Assim, partiram para a primeira viagem ministerial, na qual passaram por muitos lugares e muitas situaes perigosas, como tempestades, ondas e naufrgio, porm o Senhor os guardou. Em Glatas 3:3 vemos como eles realizavam a obra de Deus. Paulo e Bamab conduziam as pessoas ao Esprito. Eles pregavam o evangelho e levavam as pessoas a receber o Esprito por meio de invocar o nome do Senhor Jesus (1 Co 1:2; 12:3). Assim eles pregaram o evangelho na Galcia e na sia Menor, estabelecendo igrejas por onde passavam. Entretanto, em Atos 15:1 lemos: "Alguns indivduos que desceram da Judeia ensinavam aos irmos: Se no vos circuncidardes segundo o costume de Moiss, no podeis ser salvos". Esses judaizantes de Jerusalm perturbavam e confundiam o entendimento dos novos crentes, pois, ao contrrio do que Paulo e Barnab lhes haviam anunciado, ensinavam que no bastava aos gentios crerem no Senhor, impondo-lhes a circunciso e a observncia da lei mosaica como condio para serem salvos (v. 5). Diante dessa situao, Paulo e Barnab decidiram ir a Jerusalm, a fim de levar o assunto aos apstolos e presbteros da igreja naquela cidade (v. 2). Depois de darem testemunho acerca de tudo que Deus fizera por intermdio deles, deflagrado um grande debate entre

Infelizmente, nesse tempo o apstolo Pedro quase no mais exercia liderana na igreja em Jerusalm e, mesmo tendo falado com a sabedoria do Esprito, suas palavras tiveram pouca repercusso. Alm disso, havia muitas tradies e conceitos religiosos naquele ambiente. Essa situao nos revela quo prejudicial so nossos conceitos e tradies, pois nos impedem de ouvir e discernir o falar do Esprito. Devemos sempre esvaziar nosso ser diante do Senhor, em temor e orao, para que possamos atender ao Seu chamado e no ser pedra de tropeo ria obra do Senhor. Ponto-chave: Viver no esprito e servir em coordenao para ouvir o falar do Esprito. Meu ponto-chave: Pergunta: Por que em Atos 15 os lderes da igreja em Jerusalm no foram convencidos pelas palavras de Pedro?

Leitura bblica:
At 15:33-35; 16:6-10; 19:1-12

Ler com orao:

Quando te desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos ouviro atrs de ti uma
SEGUIR O ESPRITO NOS LEVA A FAZER A VONTADE DE DEUS Ontem vimos que os lderes da igreja

em Jerusalm deram pouca ateno ao discurso de Pedro. O parecer de Tiago foi o que prevaleceu (At 15:19-21). Tendo elaborado uma carta de recomendaes que seria lida nas igrejas dos gentios, enviaram dois irmos, Judas e Silas, para acompanharem Barnab e Paulo em sua viagem seguinte. Depois de lerem a carta junto igreja em Antioquia, Judas retornou para Jerusalm. Silas, todavia, permaneceu ao lado de Paulo e Barnab em Antioquia (vs. 33-35). A Bblia no menciona o motivo que levou Silas a permanecer ali, porm cremos que ele tenha percebido que a direo do Esprito estava com Paulo. Ao prepararem-se para a segunda viagem, com o propsito de visitar os irmos pelas cidades onde anunciaram o evangelho, Barnab manifestou o desejo de levar Joo Marcos com eles. Paulo, por sua vez, recusouse a lev-lo, e isso gerou tal desavena entre eles que se separaram. Assim, Barnab seguiu para Chipre, levando Marcos consigo, e Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu para visitar as igrejas da Sria e Cilcia. Nessa viagem Paulo e Silas se deixaram ser totalmente conduzidos pelo Senhor. Por estarem sensveis

do Esprito, posto que quisessem pregar o evangelho na sia, Msia e Bitnia, e tendo sido impedidos pelo Esprito, desceram para Trade onde aguardaram o Senhor lhes mostrar o caminho que deveriam seguir (16:6-8). Naquela noite sobreveio a Paulo uma viso na qual um varo macednio lhe rogava, dizendo: "Passa Macednia e ajuda-nos" (v. 9). E logo aps Paulo ter recebido essa viso, imediatamente partiram para a Macednia, em obedincia direo que o Esprito lhes havia mostrado. O Senhor os abenoou de tal modo que, por onde passaram, mesmo diante dos sofrimentos e de grandes tribulaes, muitas pessoas creram no evangelho e foram salvas. Louvado seja o Senhor! Contudo, quando Paulo partiu para a sua terceira viagem, a situao mudou. Silas, que estivera com ele por toda segunda viagem, j no mais o acompanhava. Ao chegar a Efeso, Paulo pregou o evangelho para um grupo de pessoas que havia recebido apenas o batismo de Joo. Paulo os batizou, e logo grande quantidade de pessoas creu no evangelho, por ocasio dos sinais e prodgios realizados por Paulo (At 19:1-8, 11-12). Apesar de Paulo ter sido comissionado por Deus para pregar o evangelho aos gentios, durante sua permanncia em Efeso, ele tambm acabou dando muita nfase s doutrinas e verdades espirituais, discorrendo-as na escola de Tirano por dois anos (vs. 9-10). Com efeito, Paulo havia sido constitudo com a revelao da economia neotestamentria, no entanto no era o desejo de Deus que isso fosse motivo de discusso ou debates. Essas verdades deveriam promover a f e ajud-los a crescer na vida de Deus. Ponto-chave: Ser sensvel voz do Esprito nos revela o

Meu ponto-chave: Pergunta: Por que Silas no prosseguiu com Paulo em sua terceira viagem?

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Leitura bblica:

At 21:23-31; 2 Tm 4:7-8; 2 Jo 3-4; 3 Jo 4


Ler com orao:

O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz ser convosco (Fp 4:9). No tenho maior alegria do que esta, a de ouvir que meus filhos andam na verdade (3 Jo 4).
CONHECER A VERDADE E PRATIC-LA

No final de sua terceira viagem, Paulo insistiu em ir para Jerusalm. Ali, subjugado pelo ambiente religioso, acabou aceitando fazer um voto para provar que ainda guardava a lei de Moiss. Ento, Paulo, juntamente com quatro homens que haviam aceitado o voto, tendo-se purificado com eles, entrou no templo, acertando o cumprimento dos dias da purificao, at que se fizesse a oferta em favor de cada um deles (At 21:23-26). Quando j estavam por findar os sete dias, ele foi reconhecido pelos judeus da sia, que, ao v-lo, queriam mat-lo (vs. 27-31). Entretanto Paulo acabou sendo preso, ficando impedido de prosseguir com seu ministrio de edificar as igrejas. O Senhor preservou sua vida e no permitiu que ele fosse morto nas mos dos judeus, pois ainda precisava us- lo, uma vez que Paulo ainda no havia registrado muitas coisas relacionadas s vises e revelaes que recebera. Enquanto aguardava seu julgamento, em priso domiciliar em Roma, Paulo pde concluir seu ministrio, transmitindo por meio de suas epstolas todo contedo da economia neotestamentria que Deus havia lhe mostrado

Ao final de sua vida, aps ter complementado a revelao de Deus em suas cartas, ele deu testemunho de si mesmo, dizendo: "Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f. J agora a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a sua vinda" (2 Tm 4:7-8). Como j dissemos anteriormente, o Novo Testamento possui duas principais linhas ministeriais. Uma foi apresentada por Paulo e a outra pelos doze apstolos, especialmente Pedro e Joo. Ao nos depararmos com essas verdades precisamos ter uma atitude equilibrada entre essas duas linhas ministeriais. Alguns estudiosos destacam apenas o ministrio do apstolo Paulo, pelo fato de ser ele o escritor da maioria dos livros do Novo Testamento (catorze no total). Embora tais verdades sejam essenciais, no basta apenas conhec-las plenamente e transmiti-las. Por meio da revelao que temos recebido, hoje nosso enfoque praticar as verdades. Por um lado, de fato, precisamos conhecer e transmiti-las, porm ainda necessrio laborar nelas no esprito a fim de pratic- las. Essa a linha ministerial que damos mais ateno, pois isso o que alegra o corao do nosso Senhor, conforme vemos em 2 Joo 4: "Fiquei sobremodo alegre em ter encontrado dentre os teus filhos os que andam na verdade, de acordo com o mandamento que recebemos da parte do Pai". E, ainda, em 3 Joo 3-4: "Pois fiquei sobremodo alegre pela vinda de irmos e pelo seu testemunho da tua verdade, como tu andas na verdade. No tenho maior alegria do que esta, a de ouvir que meus filhos andam na verdade". Louvado seja o Senhor! Esse o encargo apresentado por Joo: a prtica da verdade, e, mediante a misericrdia e

a graa que o Senhor tem nos dado, esse tambm o nosso enfoque. Aleluia! Ponto-chave: Buscar o equilbrio entre conhecer e praticar as verdades. Meu ponto-chave: Pergunta: Deus? Por que razo conhecer e transmitir as verdades no so suficientes para cumprir a vontade de

Leitura bblica:

Mc 13:11; Jo 21:18; 1 Pe 1:6-9, 22; 4:12


Ler com orao:

Tendo purificado a vossa alma, pela vossa obedincia verdade, tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao, uns aos outros ardentemente, pois fostes regenerados
A PRTICA DA VERDADE NA EXPERINCIA DE PEDRO

Graas ao Senhor pelo ministrio do apstolo Joo, que, em sua maturidade, nos ajudou a perceber que no basta sermos bons conhecedores das verdades, pois necessitamos andar na verdade. Isso significa que, em nosso viver dirio, nossas aes e nossa conduta devem expressar a verdade que recebemos; no devemos tomla somente como nosso discurso. Tambm as epstolas de Pedro nos auxiliaram a perceber isso. Ele comparou a necessidade de eliminarmos nossas impurezas com a necessidade do ouro passar pelo fogo, sendo purificado por ele. Em outras palavras, a maneira de eliminarmos nosso ego e salvarmos nossa alma por meio do fogo do Esprito Santo. Todos ns possumos uma vida da alma que busca ser independente de Deus. Em algumas pessoas ela se apresenta de maneira mais forte do que em outras. Podemos dizer que Pedro um representante ideal da fora que possui nossa vida da alma, nosso ego. Ao considerarmos seu histrico, suas experincias, bem

como a transformao que o Esprito operou em sua vida, podemos aprender muitas lies. Pedro possua uma vida da alma muito forte e, por certo tempo, pensou que as tribulaes e sofrimentos pelos quais passava, seriam capazes de elimin-la. De fato, quando passamos por tribulaes e sofrimentos e nos voltamos ao Senhor, nossa vida da alma amortecida por algum tempo, porm logo torna a se manifestar. Embora os sofrimentos possam auxiliar a nos voltarmos para o Senhor, eles no so suficientes para transformar nossa alma. Graas ao Senhor, mediante o ministrio de Pedro em sua maturidade, compreendemos o que o Esprito quis dizer em Mateus 3:11, onde nos revelado que o Senhor Jesus nos batizaria com Esprito Santo e com fogo. Ao lermos as palavras escritas por Pedro em suas epstolas, percebemos que por meio do fogo que h no Esprito nossa alma pode ser purificada e salva (1 Pe 1:6-9; 22). Aleluia! Nesse sentido, a experincia de Pedro um excelente modelo para ns. No devemos estranhar quando somos provados por esse fogo (4:12). Pelo contrrio, cada vez que a vida da alma se manifestar, devemos nos voltar ao Esprito, para que o fogo santificador que h Nele nos purifique. Esse processo de amadurecimento por que Pedro passou, foi profetizado pelo prprio Senhor Jesus em Joo 21:18. Nessa ocasio o Senhor fez meno imaturidade de Pedro, quando disse que, enquanto Pedro era "moo", andava por onde queria. Na seqncia, Ele afirmou que, quando Pedro se tornasse "velho", isto , amadurecesse, ele estenderia suas mos e seria restringido e levado por outros para onde no queria. Isso mostra que, medida que avanasse em seguir o Senhor, Pedro iria eliminar

Ponto-chave: Eliminar o ego e salvar a alma por meio do fogo do Esprito. Meu ponto-chave: Pergunta: De que modo o ministrio de Pedro nos auxilia a compreender a vontade de Deus?

Leitura bblica:
Mt

13:18-23
com

Ler orao:

O Deus de toda a graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h de aperfeioar, firmar, fortificar e
A PLENA SALVAO DE DEUS

A parbola do semeador outra poro da Palavra sobre a qual Pedro provavelmente refletiu bastante. possvel que ele tenha aplicado a revelao contida nessa parbola em sua vida. Em Mateus 13 o Senhor Jesus descreve trs espcies de solos inadequados, que tipificam trs condies negativas em que o corao do homem pode ser encontrado. O primeiro tipo o solo beira do caminho, endurecido, no qual a semente no penetra; o segundo tipo o solo rochoso, onde h pouca terra e, consequentemente, pouca gua, impedindo a semente de se desenvolver; o terceiro o solo cheio de espinhos, que crescem e sufocam a semente. Ao considerarmos a experincia de Pedro diante da necessidade apresentada por cada um desses solos, podemos perceber que o Esprito e o fogo so os elementos necessrios para que tais solos se tornem adequados e frutferos. O solo endurecido precisa de ar, que representa o Esprito, para ser arejado e afofado. O solo rochoso precisa ter as pedras removidas para reter a gua, que tambm tipificada pelo Esprito. O solo com espinhos precisa ser purificado pelo fogo, para que eles

uma boa terra, que produz a cem, a sessenta e a trinta por um. Esse o resultado do trabalhar do Esprito Santo e do fogo em nossa alma. Na proporo temos em a que somos submetidos de usar o s fogo provaes, oportunidade

purificador do Esprito para eliminar as impurezas de nossa alma, assim como acontece no processo de purificao do ouro. Por isso Pedro disse: "Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessrio, sejais contristados por vrias provaes, para que, uma vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo" (1 Pe 1:6-7). Assim sendo, quanto maior for a "temperatura" das provaes, maior ser a oportunidade de eliminarmos as impurezas de nossa alma. No por causa do sofrimento em si, mas por causa da ao purificadora do fogo do Esprito. Essa a revelao que recebemos por intermdio da experincia e do ministrio de Pedro. E a maneira de praticarmos a Palavra, experimentando o trabalhar do Esprito em nossa alma, que consumar a salvao completa de todo o nosso ser tripartido. Essa a plena salvao de Deus "preparada para revelar-se no ltimo tempo" (1 Pe 1:5). O mero conhecimento das verdades, por mais elevado e profundo que seja, no basta para sermos aprovados pelo Senhor na Sua vinda. Somente por meio do operar do Esprito em ns, na proporo em que o fogo santificador nos purifica, que podemos ser enchidos com a vida de Deus e assim ser aprovados por Ele naquele Dia. Aqueles que se permitirem ser purificados pelo Esprito Santo e pelo fogo estaro aptos para reinar com Cristo em Seu reino vindouro, recebendo louvor,

Ponto-chave: Quanto maiores as provaes, maiores as oportunidades de eliminarmos as impurezas de nossa alma. Meu ponto-chave: Pergunta: De que modo podemos praticar as verdades, seguindo o modelo apresentado por Pedro? Leitura de apoio: "A igreja desejvel" - caps. 1-3, 14 - Dong Yu Lan. "Servos de Deus: bons, fiis e prudentes" - cap. 5 - Dong Yu Lan.

Leitura bblica: Jo 1:1, 12-14, 17; 6:63 Ler com orao:

Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Jo 17:17). O mistrio que estivera oculto dos sculos e das geraes; agora, todavia, se manifestou aos seus santos (Cl 1:26).
A PALAVRA DE DEUS A VERDADE

O tema desta semana "A verdade no ministrio ulterior de Joo". No captulo um do Evangelho de Joo, lemos que o Senhor Jesus o Verbo que se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade (v. 14). Logo em seguida, ele complementa: "A lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade, porm, vieram por meio de Jesus Cristo" (v. 17). Joo escreveu isso para nos mostrar que a verdade que ns recebemos o prprio Senhor Jesus. Quando falamos da verdade, referimo-nos ao Verbo, Palavra de Deus. A Palavra de Deus a verdade (17:17), mas podemos tom-la de duas maneiras: como mero conhecimento e letras mortas (2 Co 3:6) ou como Esprito e vida (Jo 6:63). Por um lado ns precisamos da verdade, por que a Palavra de Deus, mas devemos lembrar-nos de que a verdade deve sempre ser acompanhada pela graa, pois ambas vieram por meio de Jesus Cristo. Com a degradao da igreja, o acesso Palavra de Deus foi vedado por cerca de mil anos. Somente no sculo dezesseis, com a reforma de Martinho Lutero, que a Bblia se tornou um livro acessvel e pde voltar s

Senhor comeou a restaurar o que fora perdido nos sculos anteriores. No se tratava apenas de restaurar as verdades, mas restaurar a experincia de Cristo. A primeira verdade restaurada foi a justificao por f, e no por obras (G1 2:16; Tt 3:5). A Bblia, porm, por ser a Palavra de Deus, contm muitas verdades que s foram reveladas nos sculos seguintes. As verdades que hoje desfrutamos nos foram transmitidas por muitos mestres, estudiosos da Bblia, que viveram principalmente nos sculos dezenove e vinte. Dentre eles, os Irmos Unidos estudaram a Palavra de Deus profundamente, e receberam muita revelao do Esprito. Graas ao Senhor essas revelaes foram deixadas como herana ao povo de Deus. Depois, recebemos muita ajuda do ministrio do irmo Watchman Nee, que tinha um dom especial para compreender e explicar as Escrituras. Ele conseguiu ler muitos livros dos autores cristos antes dele e do tempo dele. Em sua biografia lemos que nos dois lados de sua cama havia pilhas de livros. Alm disso, porque o irmo Nee tinha uma mente capaz de sintetizar tudo o que lia, ele conseguiu fazer um quadro comparativo sobre todos esses estudos. O irmo Nee nos apresentou muitas verdades com respeito vida divina. Por meio desses mestres, no somente a Bblia se tornou disponvel, mas sua revelao tambm. Graas ao Senhor, ns somos privilegiados e beneficiados com a revelao da Palavra que recebemos por meio dos irmos que viveram antes de ns. Ponto-chave: A revelao da Palavra de Deus est disponvel para todos ns. Meu ponto-chave: Pergunta: Que ocorreu a partir da reforma de Lutero com relao Bblia?

Leitura bblica:

Jo 19:34; Rm 1:1-4; 2 Co 12:1-4; Gl 1:11-12, 17; Cl 1:2527


Ler com orao:

Segundo uma revelao, me foi dado conhecer o mistrio [...] o qual, em outras geraes, no foi dado a conhecer aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apstolos e profetas, no Esprito [...]. A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graa de pregar aos gentios o evangelho das insondveis riquezas
AS VERDADES REVELADAS A PAULO Podemos dizer

que as verdades contidas no Novo Testamento nos foram reveladas por meio de duas linhas ministeriais: a linha do ministrio de Paulo e a linha do ministrio dos apstolos que caminharam com o Senhor Jesus, representados principalmente por Pedro e Joo. A verdade segundo a linha de Paulo veio da revelao que ele recebeu quando foi arrebatado ao terceiro cu (2 Co 12:1-4). A revelao que Paulo obteve tinha muito contedo e se refere economia neotestamentria de Deus, ao mistrio que estivera oculto dos sculos e das geraes (Cl 1:25-27). Paulo registrou essa revelao em catorze 3:1-8). Visto que a revelao que Paulo obteve era mais importante do que a que Moiss recebera no Monte Sinai (segundo o registro de xodo 24:18, Moiss permaneceu no monte por quarenta dias e noites na presena do Senhor), cremos que Deus tenha gastado o mesmo tempo para revelar a Paulo Sua economia neotestamentria. epstolas, por meio das quais o Senhor manifestou aos santos o que estava em Seu corao (Ef

o deserto na Arbia aps sua converso (G11:11-12, 17) e ali o arrebatou ao paraso, onde lhe revelou palavras inefveis sobre Seu plano eterno. Inicialmente Paulo registrou em seis epstolas parte dessa revelao que recebera no terceiro cu. So elas as epstolas aos glatas, aos romanos, aos corntios (duas) e aos tessalonicenses (duas). A Epstola aos Romanos um livro que trata do Evangelho de Deus "com respeito a seu Filho" (Rm 1:1). O Senhor Jesus o contedo do evangelho, e Paulo O mostra em dois aspectos: o divino e o humano. No aspecto humano, Ele recebeu um corpo fsico por meio de Maria (Mt 1:20), que era descendente de Davi. Foi necessrio que Jesus Se apresentasse primeiro como descendente de Davi (Rm 1:3), pois, visto que temos carne e sangue, destes tambm Ele participou. No aspecto divino, Ele foi designado Filho de Deus, segundo o esprito de santidade pela ressurreio dos mortos (1:4). Isso indica que, pela ressurreio, o Senhor Jesus tornou-se o primognito Filho de Deus. Em outras palavras, o Evangelho de Deus tem duas etapas. Na primeira, o Senhor veio em semelhana de carne pecaminosa para resolver o problema de nossos pecados (8:3). Uma vez resolvido esse problema, estamos qualificados para receber a vida do Filho de Deus, isto , nascermos de novo e nos tornarmos os muitos filhos de Deus. O Evangelho de Joo tambm mostra esses dois aspectos ao dizer que do lado ferido do Senhor no apenas saiu sangue, mas tambm saiu gua 0o 19:34). O sangue resolveu o problema de nossos pecados, e a gua simboliza a vida divina que ganhamos pela regenerao. Para entrar no reino dos cus, necessrio o novo nascimento. Jesus disse que, se algum no nascer de

sendo

trabalhados

pelo

Senhor

fim

de

que

possamos crescer e nos tornar filhos maduros, Seus herdeiros. Louvado seja o Senhor pelo evangelho! Ponto-chave: Redimidos e regenerados para entrar no reino de Deus. Meu ponto-chave: Pergunta: Em que aspecto Romanos 1:3-4 corresponde a Joo 19:34?

Leitura bblica:

Jo 21:25; Ef 6:17-18; Ap 3:17


Ler com orao:

O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica (2 Co 3:6).
O ESPRITO CONTINUA A REVELAR

As verdades divinas reveladas por meio de Paulo so cruciais em nosso viver cristo, porm no devemos tom- las como mero ensinamento para estudar, analisar, e sim no esprito. O prprio Paulo chegou a dizer que "a letra mata, mas o esprito vivifica" (2 Co 3:6). Portanto, ao tomar a Palavra de Deus, devemos exercitar nosso esprito para obtermos a vida que h na Palavra. Uma tima maneira de fazer isso ler-orar, isto , ler com orao a Palavra de Deus. Em Efsios 6:17-18 lemos: "Tomai [...] a espada do Esprito, que a palavra de Deus; com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito". O prprio Paulo nos incentiva a tomar a Palavra com orao. A Palavra de Deus muito rica e sua revelao inesgotvel. O apstolo Joo disse que, se todas as coisas que Jesus fez, fossem relatadas uma por uma, nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos (Jo 21:25). Podemos dizer o mesmo quanto revelao da Palavra de Deus. No devemos nos sentir satisfeitos com o que j nos foi revelado no passado e estacionar, seno podemos nos tornar como a igreja em Laodiceia: considerar-nos ricos e

do irmo Witness Lee. Todavia, aps sua partida para estar com o Senhor, o Esprito Santo continuou a revelar novas verdades. O irmo Lee nos esclareceu muito quanto nova Jerusalm, mas atualmente o Esprito nos tem falado a respeito de pregarmos o evangelho do reino em toda a terra habitada (Mt 24:14), de governarmos o mundo que h de vir com Cristo (Hb 2:5-8; Ap 20:6) e tambm da importncia do ministrio de Joo em sua maturidade, para nos preparar para a vinda do Senhor. O Senhor Jesus! Venha o Teu reino e seja feita a Tua vontade na terra como feita nos cus! Ponto-chave: Jamais nos considerar ricos e

abastados. Meu ponto-chave: Pergunta: De que maneira voc pode extrair vida da Palavra de Deus?

Leitura bblica:

Jo 14:2-3, 10,17, 20, 23; 15:26; 16:13


Ler com orao:

O Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito (Jo 14:26). Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de
A REVELAO DO ESPRITO DA VERDADE NO MINISTRIO DE JOO

A verdade segundo a linha ministerial dos apstolos veio da experincia viva que tiveram durante os trs anos em que caminharam com o Senhor Jesus. Embora no entendessem muito bem o significado do que Jesus lhes falava naquele tempo, quando o Esprito da realidade veio, Ele os fez lembrar de tudo que lhes ensinara (Jo 14:26). No captulo catorze de seu evangelho, Joo registra as palavras do Senhor com respeito Sua morte e ressurreio e vinda do Esprito como outro Consolador: "Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar. E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vs tambm" (vs. 2-3). Quando o Senhor falou que ia preparar lugar e que voltaria e nos receberia para Si mesmo, o "ir" se referia Sua morte na cruz, e o "voltar" Sua ressurreio.

conhecereis que eu estou em meu Pai, e vs, em mim, e eu, em vs" (v. 20). Esse "dia" se refere Sua ressurreio, ou seja, essa j era a Sua "volta". A maioria dos cristos, porm, entende essa passagem como se o Senhor Jesus tivesse ido preparar uma casa para ns 110 cu. Alguns podem pensar: "J se passaram dois mil anos e Ele no voltou ainda. Ser que no terminou de preparar as casas?". No! Nossa habitao em Cristo e no Pai. Por isso Ele disse que nos receberia para Si mesmo, para que ns estivssemos onde Ele estava (v. 3). No versculo 10 o Senhor afirmou que estava no Pai e tambm declarou: "Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e viremos para ele e faremos nele morada" (v. 23). As "muitas moradas", no versculo dois, que Ele iria preparar, somos ns, os que amam o Senhor e guardam Sua palavra. Enquanto estava em carne, o Senhor no tinha como estar dentro daqueles que O amam. Aps Sua morte e ressurreio, porm, Ele preparou essas moradas, pois se tornou o Esprito que d vida (1 Co 15:45b) e voltou a ns como o outro Consolador, o Esprito da verdade a fim de entrar em ns e estar para sempre conosco (Jo 14:17; 15:26; 16:13). A palavra grega para "verdade" tambm quer dizer realidade. O Esprito da verdade nos faz entrar na realidade de todas as coisas espirituais. O Senhor Jesus hoje j o Esprito da realidade. Ele verdadeiro e real para ns. O que precisamos hoje desse Esprito da realidade. Nele esto o Pai, o Filho e tambm o Esprito Santo. Louvamos ao Senhor, pois esse Esprito est hoje em nosso esprito para tornar todas essas coisas reais para ns!

Leitura bblica: Jo

21:22; ljo 4:7-8


Ler com orao:

Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim. Contudo, no quereis vir a mim para terdes vida (Jo 5:3940). O Esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so Esprito e so vida (6:63).
BUSCAR O ESPRITO NA PALAVRA DE DEUS

Quando buscamos a verdade da Palavra de Deus, podemos faz-lo de duas maneiras: como mero conhecimento ou como realidade e vida. Visto que a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo, precisamos ir at Ele para ganhar vida. Foi isso que o Senhor disse aos fariseus: "Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim. Contudo, no quereis vir a mim para terdes vida" (Jo 5:39-40). A maneira de tomar a Palavra de Deus ir ao Senhor. Hoje Ele habita em nosso esprito como o Esprito da realidade, portanto devemos sempre orar e voltar ao nosso esprito quando lemos a Palavra. O Senhor disse que Suas Palavras so Esprito e so vida (Jo 6:63). Isso nos mostra que, ao ler a Palavra do Senhor, devemos buscar o Esprito, pois Nele recebemos vida, a vida de Deus. Quanto mais vida ganhamos, mais Deus expresso em ns. Deus amor, e, por meio de

feso e ali escreveu suas trs epstolas, nas quais ele ressalta o amor de Deus. Hoje estamos seguindo a linha do apstolo Joo em sua maturidade. Seu ministrio de Esprito e vida o ministrio final, que trar o Senhor de volta, pois, segundo o Senhor nos mostrou em Joo 21:22, seu ministrio permanecer at a volta do Senhor. Portanto vemos claramente duas linhas sobre a verdade: as da linha de Paulo vieram da revelao que ele recebeu do Senhor em vises e revelaes (2 Co 12:1-3; Gl 1:11-12), e as verdades da linha de Pedro e Joo vieram diretamente de Jesus Cristo quando estava entre os discpulos na terra. Aleluia pelo Esprito da realidade, que ensinou o apstolo Joo e o fez lembrar de tudo que o Senhor fizera e falara! Que possamos sempre permanecer nessa linha para ganharmos mais Esprito e vida. Ponto-chave: Estar no esprito para receber vida. Meu ponto-chave: Pergunta: De que maneira Joo recebeu as revelaes que nos transmitiu?

Leitura bblica:

Lc 6:27; l Pe 1:6; 5:1, 9; 2 Pe 1:3-8; 3 Jo 3-4 Ler com orao: Estas coisas, existindo em vs e em vs aumentando, fazem com que no sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pe
AS VERDADES APRESENTADAS POR PEDRO SEGUNDO SUA EXPERINCIA Ao estudar os escritos de Pedro,

vemos muitas menes de sofrimentos e provaes (1 Pe 1:6; 4:12-13; 5:1, 9). Em sua experincia, Pedro descobriu que no simplesmente por meio dos sofrimentos que somos transformados, mas por meio do fogo do Esprito que nos purifica (1 Pe 1:7; Mt 3:11). Se, ao passar por sofrimentos, tentamos por ns mesmos tomar a cruz, aparentemente pode haver resultados, mas no final a vida da alma volta a se manifestar. Porm, se, ao passar por sofrimentos e provaes, voltamos ao esprito e nos arrependemos, o Esprito ir trabalhar em ns, queimando nossas impurezas, como o fogo purifica o ouro. Segundo ele nos escreveu, os sofrimentos e provaes so como um cadinho que ajuda a purificar e apurar o ouro. Se, ao passar por sofrimentos, mantemos nosso esprito "fervoroso", estaremos lanando a vida da alma no "cadinho quente"; dessa maneira, as impurezas sero consumidas, mas o que da vida de Deus (ouro) permanecer! Aleluia! Pedro passou por vrios sofrimentos, mas, porque permitiu que o fogo do Esprito queimasse sua vida da alma, foi transformado. Assim em 2 Pedro 1:3-4, lemos: "Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas

coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude, pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis coparticipantes da natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo". Todas as coisas que conduzem vida e piedade, isto , semelhana de Deus, j nos foram doadas quando nascemos de novo. Hoje somos coparticipantes da natureza divina. A natureza e a vida de Deus esto em ns, porm precisam crescer. Assim como um recm-nascido tem a vida do pai e precisa crescer na vida humana, ns tambm precisamos crescer na vida divina, ou, em outras palavras, permitir que a vida divina cresa em ns. Por isso, Pedro continua dizendo que deveramos reunir toda a nossa diligncia e associar com a nossa f a virtude; com a virtude, o conhecimento; com o conhecimento, o domnio prprio; com o domnio prprio, a perseverana; com a perseverana, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a fraternidade, o amor (vs. 5-7). Comeando pela f que obtemos ao crer no Senhor e nascer de novo, podemos crescer, como se fssemos subindo degraus na linha da vida. Um item acrescentado a outro e depois algo mais acrescentado. No final, chega ao amor fraternal, "filadlfia". Quanto mais crescemos na vida de Deus, mais amor h entre os irmos. O amor fraternal, entretanto, ainda no o ponto mais elevado. Precisamos mais da vida de Deus at chegar ao amor gape citado no versculo 7. Uma vez que Deus cresce em ns, e Deus amor, podemos amar at os inimigos com o amor divino (Lc 6:27, 32). Hoje, temos as verdades divinas reveladas a Paulo, Joo e Pedro e transmitidas a ns por meio de seus

e discutir sobre elas. Devemos buscar receb-las no esprito e pratic-las, para que se tornem nossa vida, nossa realidade. Quando andamos na verdade, isto , praticamos a Palavra que nos transmitida, Deus fica alegre, e aqueles que nos instruem tambm ficam (3 Jo 34). Louvado seja o Senhor! Ponto-chave: Receber a verdade no esprito e praticla. Meu ponto-chave: Pergunta: De que maneira Pedro apresenta nossa experincia de crescimento de vida?

Leitura bblica: Mt 24:45-47; Jo 21:15-17; 2 Pe 1:8; Ap 5:9-10; 20:6 Ler com orao:

Aquele que est assentado no trono disse: Eis que fao novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras so fiis e verdadeiras (Ap 22:5). Tudo fao por causa do evangelho, com o fim de me tornar
DUAS FERRAMENTAS PARA PROPAGAO DO EVANGELHO DO REINO

Como vimos na leitura de ontem, uma vez que a vida divina cresce em ns, no apenas amamos os irmos com amor fraternal, mas tambm somos preenchidos do amor de Deus, o amor gape. Quando as caractersticas da vida de Deus existem em ns e em ns aumentam, elas fazem com que no sejamos passivos nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pe 1:8); pelo contrrio, por amar as pessoas com o amor divino, ns as contatamos e pregamos o evangelho. Isso resultado do amor de Deus em ns, e o amor de Deus a expresso da vida divina em ns. Esse amor tambm nos leva a apascentar e cuidar de nossos conservos (Jo 21:1517; Mt 24:45-47) para que cresam na vida divina e conosco possam reinar com Cristo por mil anos na era vindoura (Ap 5:9-10; 20:6). O Senhor nos confiou pregar o evangelho do reino (Mt 24:14). Para isso temos hoje duas ferramentas - o BooKaf e a colportagem. Por meio delas podemos alcanar mais pessoas, conduzi-las salvao, se ainda

Senhor e aprendendo a negar a si mesmas, a fim de serem vencedoras para governar o mundo que h de vir. Hoje estamos praticando isso. Em vez de tomar as verdades divinas contidas na Palavra simplesmente para estudar, nos aprofundar e discutir, queremos propagar a Palavra da vida ao maior nmero de pessoas possvel. Essas duas ferramentas que o Senhor nos concedeu o BooKaf e colportagem, que esto sendo usadas no apenas no Brasil, mas em toda a Amrica do Sul e outros continentes, visam suprir vida a todos, para que os filhos de Deus cresam espiritualmente e se preparem para reinar com Cristo. Louvado seja o Senhor! Ponto-chave: Propagar o evangelho do reino e suprir vida a todos. Meu ponto-chave: Pergunta: Voc tem participado da pregao do evangelho do reino? Leitura de apoio: "Esprito e fogo" - cap. 5 - Dong Yu Lan. "Aprendendo com os apstolos" - caps. 4-5 - Dong Yu Lan.

Leitura bblica:

Ef 1:3-14
Ler com orao:

Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados, com toda a humildade

AS VERDADES REVELADAS

DEVEM SE TORNAR NOSSA REALIDADE O tema desta

semana "A prtica da verdade", e essa a atitude que devemos ter: as verdades objetivas que ouvimos e nas quais cremos devem tornar-se nossa experincia subjetiva. O apstolo Paulo foi quem mais escreveu sobre a economia neotestamentria de Deus. Para equip-lo com essas verdades, o Senhor o arrebatou at o terceiro cu e lhe revelou palavras inefveis. Em 2 Corntios 12:2, 4 Paulo diz: "Conheo um homem em Cristo que [...] foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir". Devido sua humildade, ele quis ocultar-se, no afirmando que esse "homem" era ele mesmo. Depois de Paulo receber essas palavras, Deus quis que ele as registrasse, o que fez em epstolas. Os catorze livros que escreveu contm
u

essas verdades que

recebeu segundo a revelao que lhe foi -g dada (Ef 3:3).

J
Ns recebemos muito benefcio dos escritos de Paulo e usamos as palavras que ele registrou, principalmente o livro

Essa foi a atitude do apstolo Joo, quando chegou a Efeso. Ele j havia amadurecido na vida divina e levou a igreja a andar no que Paulo havia escrito aos efsios. Joo sabia que aquilo era o que Deus mais queria: dispensarse a ns. Em Efsios 1 vemos os trs aspectos dessa obra de dispensao: a obra do Pai em nos escolher antes da fundao do mundo e nos predestinar para a filiao (vs. 3-6), a obra do Filho em nos redimir e se tomar a Cabea de todas as coisas (vs. 7-12), e a obra do Esprito em nos selar e ser o penhor da herana de Deus para ns (vs. 1314). Vemos, portanto, nesse trecho, a economia neotestamentria de Deus. Por meio do dispensar do Deus Trino, Sua vida e natureza so infundidas em ns e podemos andar na verdade, na graa, no amor, na luz e no Esprito. Esses cinco tipos de andar so desvendados nos trs ltimos captulos do livro de Efsios. Se invocarmos o nome do Senhor e nos voltarmos ao nosso esprito, no qual habita o Esprito de Deus, certamente ganharemos mais da vida divina, cuja manifestao o amor. Quanto mais vida ganhamos, mais o amor de Deus cresce em ns e se manifesta, tanto na pregao do evangelho para os que ainda no creram no Senhor, como no cuidado com os que j creram. Que isso se torne nossa realidade! Ponto-chave: Desfrutar o dispensar de Deus a

Leitura bblica:

Jo 1:1-5, 10-14; 16:7-16; 20:22; 1 Co 15:45


Ler com orao:

Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de vir (Jo 16:13).
O DISPENSAR DO DEUS TRINO

O livro de Efsios, de maneira muito clara, nos traz a viso acerca da economia neotestamentria de Deus. O captulo 1 fala do dispensar do Deus Trino a ns, ou seja, o trabalhar do Deus Trino em nossa pessoa. Devemos conhecer bem a obra do Pai, a do Filho e a do Esprito; para isso devemos ler vrias vezes o livro de Efsios. Tambm precisamos aplicar essa revelao ao nosso viver dirio. Podemos dizer que todo o encargo de Deus est no livro de Efsios, que contm palavras muito preciosas, pois Paulo as recebeu ao ser arrebatado ao terceiro cu. Como Deus queria que ns tambm as conhecssemos, Ele confiou a Paulo essa incumbncia de escrever o que lhe fora revelado. Todavia no foi apenas Paulo quem escreveu sobre o dispensar do Deus Trino. O apstolo Joo tambm fala do Pai, do Filho e do Esprito em seu evangelho. Joo 1:1 diz: "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus". Ento no versculo 14 lemos: "E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do

por meio Dele tocamos em toda a graa e a verdade que o Pai tem para ns. Mediante a encarnao do Verbo, a graa e a verdade chegaram at ns. A obra de Deus, porm, no parou a. O Verbo encarnado morreu por ns e ps fim ao nosso velho homem, que est ligado vida da alma. Por meio Dele, os pecados que cometemos anteriormente foram todos perdoados pela obra redentora na cruz. O sangue que saiu do lado ferido de Jesus eficaz para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Por estar prximo cruz, Joo viu que junto com o sangue saiu gua, que representa a vida. O Senhor verteu a vida por ns! Portanto, alm de sermos lavados pelo Seu sangue, a vida divina tornou-se disponvel a todo o que cr no nome do Senhor. Por meio de Sua morte e ressurreio, podemos ter um novo nascimento. No somente isso, como o Filho de Deus em carne, Ele no poderia estar para sempre conosco, mas, como o Esprito da verdade, ou realidade, como o outro Consolador, o Senhor poderia entrar em ns, em nosso esprito, e ficar para sempre conosco (Jo 14:16-18; 20:22). O primeiro Consolador era o prprio Senhor Jesus, e Sua responsabilidade era levar a ns, pecadores, para o Pai. Aps a morte e ressurreio, Ele se tornou o Esprito da realidade a fim de entrar em ns (15:26; cf. 1 Co 15:45b). Aleluia! Hoje o Deus Trino habita em ns! Ponto-chave: Fomos escolhidos, predestinados,

redimidos e regenerados. Meu ponto-chave: Pergunta: Como Joo apresenta o dispensar do Pai, do Filho e do Esprito em seu evangelho?

Leitura bblica:

Ef 3:1-3; 4:1; Fp 1:13; Cl 1:25; 4:9; Fm 1,9, 22


Ler com orao:

O mistrio que estivem oculto dos sculos e das geraes; agora,


A ECONOMIA DE DEUS NOS ESCRITOS DE PAULO

economia de Deus, ou Seu dispensar, tem duas etapas: a do Antigo e a do Novo Testamento. A do Antigo Testamento foi revelada a Moiss quando esteve no monte durante quarenta dias e noites. J a economia neotestamentria foi revelada a Paulo e transmitida a ns em seus escritos. Todas as revelaes contidas em suas catorze epstolas no poderiam ser escritas com poucas palavras em um curto perodo de tempo. Todavia, apesar de ter discorrido sobre a economia de Deus em Efsios 1, Paulo no teve como detalhar aquelas palavras e ajudar os irmos a pratic-las em seu viver. Dentre os escritos de Paulo temos, primeiramente, Glatas e Romanos. Segundo os historiadores, o livro de Glatas foi escrito por volta do ano 54, quando Paulo estava em Corinto (cf. At 18:1, 11). J a carta para os irmos em Roma deve ter sido escrita mais tarde, por volta do ano 60, tambm em Corinto (Rm 15:25-32; At 19:21; 20:1-3). Depois temos mais quatros livros, que so em pares, Primeira e Segunda Corntios e Primeira e Segunda Tessalonicenses, dando assim um total de seis livros escritos antes de ir para Roma. Primeira Corntios provavelmente foi escrita por volta do ano 60, quando Paulo estava em Efeso (At 19:21-22; 1 Co 16:3-8, 19), e 2 Corntios pouco tempo depois, quando

Primeira Tessalonicenses deve ter sido escrita por volta do ano 54, em Corinto, na segunda viagem ministerial de Paulo, pois Silvano, que Silas, estava com ele (1 Ts 1:1; 3:6; At 18:1, 5), e 2 Tessalonicenses pouco tempo depois (2 Ts 1:1). Durante as jornadas de Paulo em prol do evangelho, muitos o perseguiram e quiseram mat-lo. Contudo, mesmo em meio a situaes to difceis e estando to ocupado, ele separou um tempo para escrever para certas igrejas. Porm a revelao da economia de Deus, do Seu dispensar, que ele relata em Efsios 1, ainda no fora escrita. Somente depois de seu aprisionamento que ele teve paz e tempo para fazer isso. Na priso em Roma ele escreveu aos efsios (At 28:30; Ef 3:1; 4:1; 6:20), aos filipenses (Fp 1:13), aos colossenses (Cl 4:9) e a Filemom (Fm 1, 9, 22). Como veremos na leitura de amanh, o Senhor poupou a vida de Paulo em Jerusalm para que ele pudesse completar seu ministrio epistolar (Cl 1:2527). Graas ao Senhor por Sua revelao transmitida a ns nas epstolas de Paulo! Ponto-chave: A Palavra escrita nos permitiu conhecer a vontade de Deus. Meu ponto-chave: Pergunta: De que maneira o Senhor usou Paulo em seu primeiro aprisionamento?

Leitura bblica: At 21:19-21; Gl 3:1-11, 23; 5:1-2, 4, 6 Ler com orao:

Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm ternos crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei, pois, por obras da lei, ningum ser justificado (Gl 2:16). No anulo a graa de Deus; pois, se a justia mediante a lei, segue-se que morreu Cristo em vo
O MINISTRIO EPISTOLAR DE PAULO No final de sua

terceira viagem ministerial, Paulo foi para Jerusalm levar a oferta dos santos da Macednia e Acaia para os necessitados ali (At 19:21; 2 Co 8:1; 9:2, 4). Ele at pediu aos irmos em Roma que orassem para que seu servio em Jerusalm fosse bem aceito pelos santos (Rm 15:2532). Uma vez em Jerusalm, Paulo "contou minuciosamente o que Deus fizera entre os gentios por seu ministrio. Ouvindo-o, deram eles glria a Deus e lhe disseram: Bem vs, irmo, quantas dezenas de milhares h entre os judeus que creram, e todos so zelosos da lei" (At 21:19-20). Eles estavam preocupados que os judeus se incomodassem com a presena de algum que pregava que, uma vez salvos, os judeus crentes j no precisavam da lei e dos costumes do Antigo Testamento, nem circuncidar os filhos (vs. 21-22; cf. Gl 2:16, 21; 3:111, 23; 5:1-2, 6). Por | isso sugeriram que Paulo fizesse um voto de nazireado a fim g de conciliar o evangelho com ]| a lei (At 21:23-24).

servir

ao

Senhor

como

sacerdotes,

mas

queriam

participar desse servio (Nm 6:1-21). Esse voto servia apenas por um perodo; um nazireu no era um sacerdote vitalcio. Provavelmente por causa da presso da esfera religiosa que havia ali, Paulo aceitou fazer o voto (At 21:26). Caso Paulo tivesse cumprido o voto at o final, um grande problema surgiria: seria o fim de seu servio espiritual, pois ele mesmo estaria voltando para a lei, depois de ter pregado que no se devia estar debaixo de seu jugo, e anularia para si o sacrifcio da cruz de Cristo (Gl 2:21; 5:4). Para se realizar o voto havia uma preparao de sete dias. Pela soberania do Senhor, findando-se os sete dias, os judeus vindos da sia viram Paulo no templo e alvoroaram todo o povo e o agarraram (v. 27). A inteno deles era mat-lo, porm o Senhor no permitiu e interveio na situao (v. 31). Paulo foi preso em Jerusalm e mais tarde, visto que os judeus ainda queriam mat-lo, foi levado para Cesareia, a fim de ser julgado pelos representantes romanos. O Senhor preservou Paulo para que ele completasse a incumbncia de escrever as catorze epstolas, das quais apenas seis estavam prontas. Se Paulo fosse morto naquela ocasio, no teramos os oito livros restantes. O Senhor, porm, zela por Sua palavra. Aleluia! Ponto-chave: No mais lei, mas Cristo. Meu ponto-chave:

Leitura bblica: 1 Tm 1:3, 6-7; 6:3-5; Fm 1-25 Ler com orao: Tu, porm, homem de Deus, foge destas coisas; antes,

segue a justia, a piedade, a f, o amor, a constncia, a mansido (1 Tm 6:11).


OS QUATRO LIVROS ESCRITOS NA PRISO

Enquanto era prisioneiro em Roma, depois de ter apelado para Csar, Paulo teve tempo de escrever trs livros que, juntamente com Glatas, formam os quatro livros mais importantes: Efsios, Colossenses, Filipenses. Alm disso, ele escreveu uma epstola pessoal, endereada a Filemom. Filemom era uma pessoa de alta posio em Colossos e tambm um irmo lder na igreja ali. Na carta que lhe escreveu, Paulo fala de uma pessoa chamada Onsimo, escravo de Filemom que fugira de seu amo. Em Roma foi preso juntamente com Paulo, ouviu dele o evangelho e recebeu o Senhor (Fm 10). Paulo intercedeu pela vida de Onsimo na carta e a enviou por meio do prprio Onsimo, dizendo: "Ele, antes, te foi intil; atualmente, porm, til a ti e a mim". O nome Onsimo quer dizer til. Uma vez liberto de seu primeiro aprisionamento, Paulo voltou a visitar as igrejas e foi a Efeso. Porm, quando viu a condio dos irmos em Efeso, Paulo ficou muito triste. A palavra Efeso significa desejvel, porm a igreja em Efso nessa ocasio no era desejvel, a despeito de todo labor de Paulo. Embora ouvissem palavras to elevadas,

Paulo j havia permanecido em feso por trs anos cuidando da igreja e pregando o evangelho (At 20:31). Depois da priso escreveu-lhes uma carta que falava do dispensar de Deus ao homem. Ainda assim parece que os irmos no reagiram positivamente. Ao seguir para a Macednia, Paulo deixou ali Timteo para que admoestasse alguns que se preocupavam com fbulas e genealogias e no com o dispensar de Deus na f (1 Tm 1:3 - lit.). Timteo no conseguiu mudar a situao da igreja ali, e por fim, ficou desanimado, por isso Paulo escreveu a ele duas cartas para encoraj-lo. Timteo chegou a ter problemas de estmago provavelmente por causa da presso espiritual e emocional que sofria e da situao dos santos ali (1 Tm 5:23). Em sua segunda carta a Timteo, Paulo buscou reavivar, ou reacender, o dom que havia nele (2 Tm 1:6). A condio da igreja em feso estava lamentvel. Embora tivessem sido alvo de tanto cuidado de Paulo e recebido dele uma carta to rica e elevada, alguns irmos ali estavam envolvidos com discusses e falatrios inteis, em vez de dar ateno ao dispensar de Deus (1:6-7). Alm disso, alguns tinham ensinamentos diferentes e no concordavam com as palavras saudveis do Senhor Jesus; antes, eram arrogantes e tinham mania por questes e contendas (6:3-5). Que o Senhor nos salve de cair numa condio assim! Que as palavras que ouvimos se tornem nossa experincia e prtica. Ponto-chave: Cuidar dos santos e das igrejas.

Leitura bblica:

l j o 4:7-21
Ler com orao:

Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos ns tambm amar uns aos outros (1 Jo 4:11).
JOO EM SUA MATURIDADE FOI PARA FESO Anos depois

da morte de Paulo, o apstolo Joo, j maduro, aps seu exlio na ilha de Patmos, foi para Efeso servir a igreja, segundo nos conta a histria. Quando l chegou, ajudou os santos no simplesmente com a verdade em seu aspecto doutrinrio, mas levou os irmos ao Esprito, pois ele j havia experimentado o Deus Trino como o Esprito da realidade no seu interior. Guiado pelo Esprito da realidade, Joo se lembrou de tudo que o Senhor havia dito durante os trs anos e meio e o que Ele havia feito enquanto esteve com eles. Isso o fez escrever seu evangelho, que relata fatos e palavras ditas Efeso. A dificuldade da igreja em Efeso, de acordo com a primeira das sete cartas s sete igrejas registradas em Apocalipse 2-3, foi ter abandonado o primeiro amor. Isso significa que eles no estavam no Esprito, pois Deus amor, e o amor aos outros o resultado do crescimento de vida, crescimento esse que ocorre no Esprito. Essa era a situao anterior da igreja em Efeso. Todavia, quando Joo chegou ali, ele ajudou aqueles pelo Senhor que os outros evangelhos no registraram. Foi com tal esprito que ele foi servir em

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muitos eram enviados para diferentes lugares para cuidar de outros. Louvado seja o Senhor! Em Efeso, Joo ajudou a igreja a voltar-se para o I Esprito, pois Nele h vida, que se manifesta por meio do amor. Quando estamos juntos, e invocamos o nome do
-ex

Senhor, desfrutamos a vida de Deus, e como resultado,

< espontaneamente manifestamos o amor que temos pelos irmos e pelas pessoas. Quando estamos no esprito, no preciso que sejamos exortados a amar uns aos outros. Isso ser espontneo. Em 1 Joo 4:7-8 lemos: "Amados, amemonos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus amor". Ns amamos porque o Deus que amor tornou-se carne (Jo 1:14), morreu por ns na cruz para nos redimir do pecado e dar vida, ressuscitou, tornandose assim o Esprito que d vida (1 Co 15:45b), entrou em ns e um conosco (6:17). Por isso nosso caminho no repreender, acusar ou discutir com as pessoas, mas conduzi-las ao Esprito. Dessa maneira expressaremos uma genuna preocupao e cuidado por elas, com amor. Louvado seja o Senhor. Ponto-chave: Esprito, vida e amor uns pelos outros. Meu ponto-chave: Pergunta: Voc tem cuidado de outros com amor para que se voltem ao Esprito, cresam e amem uns aos outros?

Leitura bblica:

Ac 19:24-41; 3 Jo 3-8, 12
Ler com orao:

Por causa do Nome foi que saram, nada recebendo dos gentios. Portanto, devemos acolher esses irmos, para nos tornarmos cooperadores da verdade (3 Jo 7-8).
FESO TORNOU-SE O CENTRO DA OBRA

Joo levou sua experincia para a igreja em Efeso e a tornou o centro da obra, de onde ele enviou irmos para outros lugares. Esses irmos ganharam vida por meio do viver da igreja em Efeso e, ao sair por causa do Nome (3 Jo 3-8), manifestavam essa vida por meio do amor. Em Atos 19:24-41 vemos um ourives chamado Demtrio que causou muito problema para Paulo e seus cooperadores na pregao do evangelho em Efeso. Contudo em 3 Joo 12, Joo escreve: "Quanto a Demtrio, todos lhe do testemunho, at a prpria verdade, e ns tambm damos testemunho; e sabes que o nosso testemunho verdadeiro". Quando vemos algum pecando, nossa reao no deve ser de condenao; antes, devemos ministrar-lhe Esprito, vida divina e amor. Em uma das unidades do CEAPE (Centro de Aperfeioamento para Propagao do Evangelho), vrios ceapistas anteriormente eram moradores de rua, outros dependentes qumicos. H certos rgos que do assistncia a essas pessoas para que se recuperem, no entanto, uma vez recuperadas, quem lhes d trabalho? Com um passado daquele tipo, como empreg-las? O Senhor, todavia, prepara todas as

Uma excelente opo para essas pessoas recuperadas ser um colportor. Dessa maneira eles tero uma profisso por meio da qual tambm podero servir a Deus. H algum tempo recebemos a visita de uma irm da Alemanha, uma pastora que os viu e os entrevistou, ouviu e registrou o testemunho de cada um. Ela vertia lgrimas enquanto os ouvia e, ao final, nos disse: "Ns no conseguimos, na Alemanha, esse resultado". Louvado seja o Senhor! Uma pessoa como Demtrio pde ser transformada. Se h pessoas assim no nosso meio, vamos am-las e suprirlhes vida. Elas sero transformadas! Joo, em sua maturidade, depois de ter escrito Apocalipse, foi levado pelo Esprito a servir em feso. Historicamente falando, a igreja em feso pode representar a primeira fase da igreja. Joo serviu ali com amor e vida e, devido a isso, a igreja mudou. Em nosso servio na igreja sejamos tambm assim: no repreender nem acusar, mas amar. preciso amar esses irmos com o amor que resulta do crescimento da vida divina em ns. Louvado seja o Senhor! Ponto-chave: Ajudar os demais com amor. Meu ponto-chave: Pergunta: De que modo devemos ajudar os irmos que esto em pecado? Leitura de apoio: "Aprendendo com os apstolos" - caps. 1,5- Dong Yu Lan. "Progresso espiritual" - cap. 3 - Dong Yu Lan.

Leitura bblica:

1 Co 10:11; 15:50; 1 Pe 5:6


Ler com orao:

Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o visites? (SI 8:4). Fizeste-o, por um
UMA ADVERTNCIA QUELES QUE DESEJAM REINAR COM O SENHOR

Louvamos ao Senhor por estar concluindo mais uma srie do Alimento Dirio, na qual recebemos muita luz acerca da edificao do Corpo de Cristo. Vimos que o desejo do Senhor cooperando com Ele em Seu plano, por meio de todas as ferramentas que conta com cada um de ns e deseja que nos preparemos hoje, vivendo intensamente a vida da igreja, para que estejamos aptos para, ao final desta era, governar o mundo que h de vir com Ele. Em Hebreus 2:5 lemos: "Pois no foi a anjos que sujeitou Ele nos tem dado para a consumao de Seu propsito. Deus que participemos desta edificao de maneira ativa,

Lcifer se orgulhou de sua capacidade, enchendo seu corao de iniqidade e violncia (vs. 15-16). Ele deixou de reconhecer que o Senhor era a fonte de tudo o que possua, por isso foi julgado por Deus e se tornou Seu adversrio, Satans. Fomos contaminados com a natureza cada de Satans por causa do pecado. Esse foi o resultado da queda do homem, ao se deixar enganar pela serpente. Assim, quando algum vive de acordo com essa natureza cada, torna-se independente de Deus e manifesta tambm ambio e orgulho, o mesmo que havia em Lcifer. Por isso precisamos constantemente nos esvaziar e voltar nossa mente ao Esprito, pedindo ao Senhor que nos purifique de tudo que no provm Dele. Quando foi julgado por Deus e lanado por terra, Lcifer seduziu a tera parte dos anjos e corrompeu a primeira criao de Deus. Esses anjos e seres viventes vieram a se tornar respectivamente os principados e potestades do ar, os espritos malignos, e os demnios (Ef 6:12). Assim, desde sua queda, Satans tem exercido o controle sobre os reinos deste mundo (1 Jo 5:19), por meio dessas foras espirituais do mal. Todas as autoridades do mundo em que vivemos tambm esto debaixo de seu governo, por isso o Senhor o chamou de "o prncipe deste mundo" 0o 16:11). Esse o motivo de toda a degradao e morte que vemos em todo lugar. Nesse sentido, a palavra nos revela que o Senhor no entregar o mundo que h de vir novamente ao governo dos anjos, mas ao homem. O plano de Deus nos preparar, regenerando e transformando-nos, para exercer Sua autoridade por meio de ns e reinarmos segundo a vida divina que Dele recebemos. Amm! Ponto-chave: Esvaziar-se do orgulho e

ambio. Meu ponto-chave:

Leitura bblica: Mt 24:42; Lc 19:17; Rm 6:23; 1 Co 15:45b; Gl 3:13 Ler com orao:

Se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de Deus. Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento, vs tambm sereis
SER PREPARADOS PARA EXERCER A AUTORIDADE DIVINA Em Sua sabedoria e glria o Senhor criou o homem

Sua imagem e semelhana. Zacarias 12:1 nos diz que o Senhor estendeu o cu, fundou a terra e formou o esprito do homem dentro dele. Quando o Senhor formou o homem do p da terra, Ele soprou o esprito humano em suas narinas, e o homem tornou-se alma vivente (Gn 2:7). Ele estava preparando o homem para que pudesse receb-Lo como sua vida, a fim de habitar em seu esprito, mesclando-se ao homem. Embora os anjos sejam seres espirituais, Deus no os criou com um esprito apto a receb-Lo. Infelizmente, por causa do engano da serpente, o homem no recebeu a vida de Deus em seu esprito, e sim o pecado, que acabou por afast-lo do Criador. Ento Deus Pai elaborou um plano de redeno, no qual o Seu Filho, Jesus Cristo, foi entregue para morrer em nosso lugar (Rm 6:23; Gl 3:13). Alm disso, em ressurreio, o Senhor tornou-se o Esprito que d vida (1 Co 15:45b), que regenera e liberta do jugo do pecado todo aquele

que Nele cr. Louvado seja o Senhor! Agora, Ele deseja infundir mais de Sua vida em Seus filhos, a fim de faz-los crescer e amadurecer, at que estejam aptos para receber Sua herana, Seu galardo. Somente por meio dessa vida poderemos governar o mundo que h de vir. Esse o plano original de Deus, que criou o homem para partilhar com Ele Sua vida e autoridade. Por isso hoje buscamos o crescimento de vida, negando nossa vida da alma, vivendo a vida da igreja, servindo ao Senhor no esprito e pregando o evangelho a todas as pessoas, para que mais da vida divina seja trabalhada em ns e, ao final, recebamos a plena filiao. Quando isso ocorrer, se cumprir o que est escrito em Colossenses 3:4: "Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento, vs tambm sereis manifestados com ele, em glria". Isso equivalente ao que Pedro disse a respeito do valor de nossa f, que, uma vez confirmado, redundar em louvor, glria e honra na revelao de Jesus Cristo. Aleluia! Consequentemente precisamos vigiar e orar, pois esse grande dia se aproxima. Todas as coisas nossa volta anunciam que a volta do Senhor est prxima. Tantos eventos confirmam a chegada do fim desta era. Logo o governo deste mundo estar sob o absoluto domnio do anticristo, que um dia h de ser revelado. Antes disso, porm, o Senhor arrebatar Seus vencedores e uma grande tribulao acometer o mundo inteiro. Nesse momento, o anticristo perseguir os filhos de Deus que estiverem na terra. Por fim ele ser derrotado e aprisionado, e o reino deste mundo se tornar do Senhor, que estabelecer Seu reino celestial (Ap 11:15). Os que tiverem vencido, sero investidos de autoridade para governar sobre as naes pelo perodo de mil anos (20:6). Amanh veremos mais detalhes sobre

Ponto-chave: Vigiar e orar porque est prximo o reino dos cus. Meu ponto-chave: Pergunta: Qual a sua real necessidade hoje, considerando que a volta do Senhor se abrevia?

Leitura bblica:

Mt 16:27; Hb 11:6; Ap 2:26; 5:10


Ler com orao:

Eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras (Ap
22:12).

O SENHOR O JUSTO GALARDOADOR

Ontem vimos que ao final desta era os vencedores recebero do Senhor o galardo, que a autoridade para governar as naes no reino vindouro. Essas naes sero compostas por aqueles que, mesmo no sendo regenerados, tero compaixo dos filhos de Deus durante a grande tribulao, ao final desta era. Isso foi profetizado pelo prprio Senhor Jesus em Mateus 25, quando apresenta dois grupos de pessoas tipificados pelas ovelhas e pelos cabritos. Durante a grande tribulao o anticristo perseguir todos os filhos de Deus a fim de mat-los. Nesse tempo somente aqueles que receberem sua marca, na mo ou na fronte, podero comprar ou vender mantimentos (Ap 13:16-17). Todavia somente recebero esta marca aqueles que adorarem o anticristo. A moeda que usamos hoje deixar de existir e, com o desenvolvimento da tecnologia, ser substituda pelo uso de microchips e sistemas de informao superdesenvolvidos. Desse modo os genunos filhos de Deus ficaro impedidos de comprar e vender qualquer coisa. Eles tero fome, sede e frio. Ficaro desabrigados, doentes e ainda sero perseguidos e aprisionados. Graas ao Senhor, segundo o que apresentado pelo Senhor Jesus

tendo a marca da besta, ter compaixo dos filhos de Deus. Essas pessoas sero as ovelhas que iro compor as naes terrenas durante o reino milenar; sero os cidados do reino, sobre as quais os vencedores exercero autoridade. Elas ocultamente iro ajudar os cristos, fornecendo alimentos, roupas, abrigo, remdios e outras coisas. A essas pessoas o Senhor dir: "Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me" (Mt 25:34-36). Eles perguntaro ao Senhor quando fizeram essas coisas, e Ele lhes dir: "Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes" (v. 40). O outro grupo mencionado em Mateus 25 so os cabritos, que tipificam as pessoas que no tero compaixo dos cristos, negando-lhes os suprimentos necessrios para que sobrevivam durante a grande tribulao. Esses iro para o castigo eterno (v. 46). O Senhor, ento, reger as naes juntamente com Seus vencedores, que reinaro com Ele. Os vencedores so aqueles que viveram de acordo com os requisitos apresentados pelo Senhor em Mateus 5, 6 e 7. Se buscarmos viver de acordo com esse padro, diariamente exercitando nosso esprito e praticando essas palavras, receberemos nosso galardo de governar as naes no mundo vindouro, segundo a proporo do crescimento de vida que tivermos. Graas ao Senhor por toda palavra que temos recebido hoje e por todas as oportunidades que Ele tem nos dado de negar nossa vida da alma para nos encher

o que Ele nos tem falado hoje, seremos poupados da hora da tribulao que vir sobre o mundo inteiro (Ap 3:10). Ponto-chave: Crescer em vida, negar a vida da alma e guardar as palavras do Senhor. Meu ponto-chave: Pergunta: Quem sero os cidados e os governantes do reino vindouro?

Leitura bblica: Gn 17:1; Mt 5:48; Rm 10:13; 2 Tm 3:17


Ler com orao:

O exerccio fsico para pouco proveitoso, mas a piedade para tudo proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora e da que h de ser. Fiel esta palavra e digna de inteira aceitao (1 Tm 4:8-9).
EXERCITAR O ESPRITO PARA GANHAR O REINO

O Senhor deseja que sejamos aperfeioados em nosso viver dirio, crescendo em vida, para governarmos o mundo que h de vir. Por isso o Esprito nos conduz a viver a vida da igreja, onde aprendemos a negar nossa vida da alma e a seguir o Senhor, junto com os demais irmos. Em Mateus 16, todavia, quando o Senhor falou sobre a igreja e sua edificao, Ele no se referia a um templo fsico. A vontade do Senhor nos dar uma esfera espiritual na qual todos os Seus filhos possam se desenvolver, crescendo e amadurecendo, para obterem a plena filiao. Aqueles que creram no Senhor j possuem a vida divina, porm isso apenas o comeo. Para ganharmos a plena filiao, que a condio para reinarmos com Cristo, precisamos cooperar com Ele, abrindo-Lhe nosso corao e esvaziando-nos de ns mesmos. Quanto mais negamos a nossa vida da alma, exercitando nosso esprito, mais da vida divina recebemos. Uma vez que a responsabilidade de governar no reino vindouro no pode ser confiada aos filhos de Deus que ainda so imaturos, precisamos permitir que a vida de Deus cresa em ns.

ainda selecionar Seus escolhidos (Mt 22:14), aqueles que, por terem amadurecido, herdaro Seu reino. Esse amadurecimento relaciona-se com as experincias de vida que temos com o Senhor hoje. Precisamos ser provados, exercitados e experimentados a fim de sermos habilitados suficientemente para administrar e reger a poro que o Senhor nos confiar. Hoje, na igreja, temos tantas oportunidades para isso ocorrer. Cada vez que nos envolvemos com os servios, cuidamos dos irmos e pregamos o evangelho s pessoas, perseverando em meio s dificuldades e tribulaes, estamos sendo para sermos Seus cooperadores na aperfeioados

administrao de Seu reino. Um bom exemplo para ns o apstolo Joo. Mesmo sendo avanado em idade, depois de ter vivido e passado por tantas situaes, e aps ter registrado em livro todas as vises acerca do fim dos tempos que o Senhor lhe dera, ao sair da priso no se contentou apenas em ter aquele conhecimento, pois ele sabia que ainda precisava crescer mais em vida e aperfeioar outros. A histria da igreja nos mostra que ele partiu para Efeso a fim de ajudar a igreja naquela cidade a praticar o que havia recebido. A vida de Deus j havia crescido nele de tal modo que no se preocupou com sua idade tampouco com seu cansao. Por meio de Esprito e vida, Joo ajudou os efsios a serem restaurados uma condio espiritual desejvel. Esse o caminho para sermos aperfeioados para reinar com o Senhor. Ponto-chave: Ser aperfeioados e amadurecer para

cooperar com o Senhor. Meu ponto-chave: Pergunta: De que modo a vida da igreja proporciona o ambiente adequado para crescermos em vida?

Leitura bblica:

E/4.-1 ,7,15, 25; 5:8, 18


Ler com orao:

Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres, eom vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo (Ef 4:11-13).
EXERCITAR DE MODO O DIGNO ESPRITO DA PARA NOSSA ANDARMOS VOCAO

O propsito do Senhor ao nos colocar na igreja nos ensinar lies em cada situao que vivemos. Mesmo quando nos deparamos com problemas e tribulaes entre os irmos, temos a oportunidade de nos voltar ao Esprito para receber mais da vida de Deus. Por meio do exerccio do esprito somos enchidos com a vida de Deus e habilitados para toda boa obra. 'g, Durante sua permanncia em feso, certamente Joo
139

No captulo 2 vemos que a igreja composta por todos aqueles que estavam mortos em seus delitos e pecados, mas, por causa da misericrdia e graa de Deus, foram salvos, receberam a vida divina, se tornaram a famlia de Deus e esto sendo edificados para ser a habitao de Deus no esprito (2:22). No captulo 3, vemos que nesse ambiente de f e amor podemos compreender, com todos os santos, todas as dimenses do amor de Cristo, que excede todo entendimento (3:18). Na seqncia, os captulos 4 e 5 nos mostram que devemos andar de modo digno da vocao a que fomos chamados. Assim, temos quatro tipos de andar, que devemos aplicar em nosso viver. Primeiramente temos o andar na graa e na verdade, que vieram por meio de Cristo. Tambm devemos andar na luz e no amor, que representam a natureza de Deus Pai. Essa prtica nos leva a manifestar a vida divina que est em ns. No entanto, se focarmos apenas no conhecimento das verdades, de modo doutrinrio, e no buscamos praticlas, nossa cooperao com o Senhor ficar seriamente comprometida. Por isso, depois de obtermos o conhecimento das verdades, precisamos imediatamente exercitar nosso esprito, com a finalidade de praticar o que temos recebido, aplicando a Palavra em nosso viver dirio. Quanto mais exercitamos nosso esprito, servindo o Senhor com nossos dons, mais graa recebemos (Ef 4:7). Assim todos ns, membros do Corpo de Cristo, podemos ser aperfeioados para desempenhar nossa funo na Sua edificao (vs. 12-13, 16). Aleluia! Ponto-chave: Andar na graa, na verdade, no amor e na luz para edificar o Corpo de Cristo. Meu ponto-chave: Pergunta: O que devemos fazer ao receber o

Leitura bblica:

Gl 5:16, 25; 1 Jo 3:16, 18; 4:7'8, 1112, 20


Ler com orao:

Aquele que ama a seu irmo permanece na luz, e nele no h nenhum tropeo (1 Jo 2:10).
ANDAR NO ESPRITO PARA FLUIR O AMOR DE DEUS

Em

Efsios

4:1

lemos:

"Rogo-vos,

pois,

eu,

prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados". Logo em seguida o apstolo Paulo nos fala sobre andar na graa, na verdade, no amor e na luz. Uma vez que Cristo vive em ns, podemos andar na graa e na verdade. Por sermos filhos amados de Deus Pai, vivendo sob Sua luz, podemos andar no amor e na luz. A medida que a vida de Deus cresce em ns, tornamo-nos mais parecidos com o Senhor e expressamos Seus atributos e virtudes. Alm das quatro caractersticas de andar descritas acima, Efsios 5 ainda nos fala que devemos andar no esprito, dizendo: "Portanto, vede prudentemente como andais, no como nscios, e sim como sbios, remindo o tempo, porque os

42 Andando dessa maneira, ns, que ramos um material

imprestvel, podemos ser teis a Deus. Alm disso, no J viver da igreja, que inclui as reunies, nosso viver familiar, S social e a batalha espiritual, iremos fluir a vida divina, que se
.o

manifesta no amor. Que Cristo habite em nosso

corao,

pela

f,

que

estejamos

arraigados

alicerados < em amor, para que sejamos tomados de toda a plenitude de Deus (3:17-19). Ponto-chave: Andar no esprito a melhor maneira para remir o tempo e andar de maneira sbia. Meu pontochave: Pergunta: Quais so as prticas listadas na Epstola aos Efsios que auxiliam a nos encher do Esprito?

Leitura bblica: i Co 14:31; Ef 4:11'13; Cl 3:16; 2 Tm2:15; 1 Tm4:6 Ler com orao:

Tomara todo o povo do SENHOR fosse profeta, que o SENHOR lhes desse o seu Esprito! (Nm 11:29). [Deus] nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica (2 Co 3:6).
SER APERFEIOADO PARA O MINISTRIO DA PALAVRA

Joo aprendeu a negar a vida da alma durante os vinte anos em que permaneceu preso no exlio. Por esse motivo, ele foi capaz de discernir a situao da igreja em Efeso e ajudai- os irmos ali. Ele percebeu que os efsios permaneciam na esfera da alma, discutindo e analisando as verdades contidas na epstola escrita por Paulo, em vez de praticarem aquelas palavras. Essa condio era lamentvel, porque a Palavra do Senhor estava sendo desperdiada. Por isso, ao servir a igreja em Efeso, Joo novamente trouxe tona o encargo que Paulo havia transmitido a eles: que a igreja experimentasse e vivenciasse cada item contido naquela epstola. A nfase de Paulo no livro de Efsios no era terica, mas prtica, pois ele mostrou a necessidade de vivermos e andarmos no esprito. Nesse sentido, no basta falar sobre a igreja ou cantar hinos que dizem respeito igreja, pois o que o Senhor requer de ns que tenhamos um viver da igreja que O expresse. Para isso, precisamos ser aperfeioados. No captulo 4 de Efsios, Paulo mostra que existem

carregam a responsabilidade de aperfeioar os que lhes foram confiados. Quando a igreja recebe aperfeioamento, muitos outros se tornam apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Por exemplo, se estamos no esprito quando lemos a Palavra, recebemos luz e podemos transmitir vida a outros por meio do ministrio da Palavra. Podemos compartilhar o que ganhamos em um grupo familiar, em uma reunio de estudo bblico ou em um lugar de orao. Na verdade, o desejo do Senhor que todos sejamos ministros da Palavra (Nm 11:29; 1 Co 14:31). Quando desempenhamos o ministrio da Palavra, estamos sendo aperfeioados e aperfeioando outros para edificao do Corpo de Cristo. Ponto-chave: Ser um ministro da Palavra para edificar o Corpo de Cristo. Meu ponto-chave: Pergunta: O que ocorre quando a igreja aperfeioada? Leitura de apoio: "Minha meta, governar com Cristo" - cap. 1 - Dong Yu Lan. "Aprendendo com os apstolos" - cap. 1 - Dong Yu Lan.

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