PARALELO ENTRE EL PENSAMIENTO POPPERIANO Y EL PENSAMIENTO DE HUME.

KARL RAIMUND POPPER DAVID HUME.

La

tesis

central

de

Karl

Popper

es

el Hume seala que todas las ciencias guardan

refutacionismo, una postura mediante la cual este relacin con la naturaleza humana, es decir, pensador busca establecer una demarcacin entre todas las ciencias caen bajo las capacidades lo que es ciencia y lo que no lo es: son cientficos del ser humano y son juzgados por el aquellos enunciados que pueden ser refutados. hombre. El nico mtodo vlido para Hume es el de Newton pero aplicado a la ciencia El conocimiento del mundo slo se puede lograr del hombre. por medio de audacia, resignacin e indulgencia. Esta es la base del racionalismo crtico de Popper. Todo cuanto conocemos es una percepcin. Las percepciones son los contenidos de la AUDACIA Para qu? Para derrotar las mente en general y se dividen en

viejas teoras. Aquellas que ya no reflejan impresiones, que son los datos inmediatos la realidad. Para proponer teoras nuevas de la experiencia, o e ideas, copias que de son las

(conceptos, categoras, definiciones, una representaciones

nueva teora con todos sus elementos) que impresiones en el pensamiento (imgenes superen o remonten las viejas categoras. debilitadas de las impresiones). Las ideas tienen su origen en las impresiones. Ambas RESIGNACIN Para qu? Para poder pueden ser tambin simples o complejas, aceptar las refutaciones que se nos harn segn estn o no formadas por partes y cuando presentemos las nuevas teoras. pueden ser tambin de reflexin o

sensacin. Cuando la mente ha recibido INDULGENCIA Para qu? Hay que ser impresiones, stas pueden reaparecer de indulgente para los errores cometidos. Quin nos salva del error? Es importante dos modos: memoria e imaginacin.

tener un espejo que nos refleje el error que Las ideas de la memoria son ms fuertes estamos cometiendo. Nosotros que las de la imaginacin pues la memoria

deberamos poner a prueba nuestras ideas preserva el orden y la forma de las e invenciones, las criticamos y originales. La imaginacin, sin embargo, es

desechamos lo que est mal hecho y lo libre de alterar y trastocar las ideas. volvemos a intentar. El trasfondo de esto es que se avanza y se aprende a base de Las ENSAYO-ERROR. Incluso desde cualidades de las que surge la

el asociacin de ideas (leyes de asociacin)

conductismo se dice que hay dos formas son: semejanza, contigidad y causa-efecto. de aprender: 1.APROXIMACIONES SUCESIVAS Nuestra imaginacin pasa fcilmente de una Nadie idea a otra semejante y adquiere costumbre de la asociacin de ideas que la

aprende de un solo golpe. Es un proceso de

aprendizaje continuo que nunca se acaba por eso estn ms prximas en el espacio. En se le llama el acto de aprender. No se puede ir ni cuanto a la causa-efecto, no hay conexin a saco ni a golpe, hay que ir con aproximaciones ms fuerte en la imaginacin, y se ha sucesivas, poco a poco. entendido como una conexin necesaria (no

2.- ENSAYO-ERROR El equvoco tiene un gran puede no darse). potencial de aprendizaje. El crear conocimiento, el producir conocimiento Ensayo-Error. La Refutacin y la induccin tiene la premisa de Para Hume, hay dos tipos de conocimiento posibles: Las relaciones de ideas (que incluyen todas las proposiciones de la matemtica, geometra, etc. A esta

proposiciones se llega por razonamientos La concepcin heredada del de la ciencia, del entendimiento, sin necesidad de recurrir impulsada sobre todo por los patrocinadores del a la experiencia) y las relaciones de hechos Crculo de Viena y el neopositivismo en general que dependen nicamente de la experiencia sostena una concepcin de la ciencia basada en y no es posible llegar a l por medio de la inductivismo. razonamientos.

Un razonamiento inductivo parte de premisas Segn Hume, una idea es verdadera si singulares y llega a una conclusin general, y por podemos sealar de qu impresin se deriva ese motivo esta conclusin es probable, no ya que el lmite de nuestro conocimiento son segura. Por ejemplo, si observamos tres cuervos las impresiones. Sin embargo, damos por negros (enunciados singulares), podemos concluir seguros hechos futuros de los que no que todos los cuervos son negros (enunciado tenemos impresin. Segn Hume, estas general), pero esta conclusin no es segura, pues anticipaciones se fundan en la relacin no hemos podido ver todos los cuervos posibles. causa-efecto. Nuestro conocimiento de

Si en lugar de haber visto tres cuervos negros hechos futuros slo tiene justificacin si vemos cien, la conclusin se hace ms segura, entre lo que llamamos causa y lo que pero sigue siendo igualmente probable. Esto es lo llamamos efecto existe una conexin que Popper llama el problema de la induccin (el necesaria. Pero lo nico observable entre problema de Hume), es decir, si est o no hechos de los que no tenemos impresin justificado lgicamente concluir con certeza una actual es que se da una sucesin constante conclusin general a partir de observaciones entre ellos. Podemos estar seguros de estas singulares. anticipaciones pero esta seguridad procede de la experiencia, del hbito. De hechos Popper considera que no est justificado este futuros no podemos tener un conocimiento paso inductivo: con l slo llegamos a cierto sino slo probable.

conclusiones probables, y siguiendo ese camino llegamos a una situacin donde hay muchas teoras planteadas, y todas ellas probables, con lo Para Hume, la sustancia es un concepto al cual no se produce ningn progreso en el que no le corresponde ninguna impresin. conocimiento. Para que el progreso en el conocimiento ocurra, Sustancia es un conjunto de percepciones particulares que habitualmente encontramos

debemos ir descartando aquellas teoras que unidas. Lo nico que podemos afirmar es la fueron refutadas, y para refutar teoras realidad de nuestras impresiones y, como no

necesitamos un razonamiento deductivo, es decir, tenemos ninguna impresin de Dios, no un razonamiento que, a diferencia de la induccin, podemos afirmar su existencia. La filosofa tiene una conclusin segura o necesaria. Por ejemplo, tomamos como premisa de Hume desemboca en un fenomenismo y esta un escepticismo (sabemos que tenemos

hiptesis: "Todos los cuervos son negros", y como impresiones pero no sabemos de dnde segunda premisa "este cuervo no es negro" vienen). (resultado de una observacin). Concluimos

entonces, con seguridad, que es falso que todos Una tica es un conjunto de principios o los cuervos sean negros, con lo cual la teora normas a travs de los cuales se juzga si habr quedado refutada. A esta concepcin del una accin es buena o mala. Los griegos mtodo cientfico Popper la llama teora del consideraban que el fundamento de los mtodo deductivo de contrastar. juicios morales se encontraba en la razn.

Esto es muy importante porque, a partir de all, Hume se opone a este pensamiento pero Popper traza una frontera, un lmite entre lo que afirma que tampoco pueden tenerlo en los debe considerarse ciencia y lo que no. Este hechos. El hecho en s no es un juicio: el criterio de demarcacin segn el es cual el criterio habrn de juicio se hace en el interior de uno mismo, de en el sentimiento. Su tica es de carcter

refutabilidad,

considerarse cientfico aquellos enunciados que emotivista porque afirma que el fundamento sean refutables (no que sean refutados, porque en de los juicios morales se encuentra en el ese caso ya no forman parte ms del cuerpo de la sentimiento. ciencia). Los sentimientos son las fuerzas que nos llevan a actuar de una u otra manera. El De acuerdo a este criterio demarcatorio, el inters sentimiento moral nos da un sentimiento de principal del cientfico no debe consistir en aprobacin o desaprobacin respecto de las defender su teora sino en intentar atacarla, acciones humanas. refutarla por todos los medios. Esto equivale a decir que el cientfico debe estar en un estado de duda permanente. Pero, es la misma duda que la de Descartes?

Considero que en parte s y en parte no. Hay, por un lado, una semejanza porque en ambos pensadores advertimos que proponen el camino de la duda como va de conocimiento (a diferencia de los escpticos, que dudan sistemticamente porque consideran el conocimiento como un imposible).

Pero por el otro lado hay una diferencia: Descartes utilizaba la duda como mtodo para llegar a una certeza ("Dudo, luego pienso"), mientras que en la concepcin de Popper una duda lleva a nuevas dudas en forma interminable, porque el conocimiento no es nunca total. Por ejemplo, el cientfico duda de su teora, y por lo tanto intenta refutarla. Cuando lo consigue, propone una nueva conjetura que nuevamente ser objeto de duda.

PENSAMIENTO DE KARL POPPER Y DAVID HUME HISTORIA DEL METODO CIENTIFICO

INGRID KATERINE MANCILLA ARDILA ALUMNA:

VICTOR PEDROZO. . PROFESOR:

UNIVERSIDAD ANTONIO NARIO FACULTAD DE PSICOLOGIA. 08 DE JUNIO DE 2013