DOMINGO XXII TIEMPO ORDINARIO CUANDO DES UN BANQUETE (Lc 14. 1.

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Otra comida de Jess. En esta ocasin, vemos como Jess vuelve a aceptar la invitacin a comer de parte de un fariseo. En esos tiempos era un privilegio ser invitado por personas ilustres, sin embargo, en el presente caso, la honra ofrecida a Jess es slo aparente. En efecto, lo invitan para espiarlo: Un sbado nos relata el evangelista Lucas- Jess fue a comer en casa de uno de los fariseos, y stos estaban espindolo. El anfitrin y los otros huspedes parecen estar al acecho para sorprender a Jess en una eventual transgresin de las leyes, sin embargo, en esta circunstancia, es Jess quien toma la iniciativa y cuestiona el comportamiento de ellos. En efecto, despus de haberlos bien observado propone una finsima parbola: Mirando nos precisa Lucas- cmo los convidados escogan los primeros lugares, les dijo esta parbola. La parbola de los primeros asientos. Lo que sigue, propiamente, no es una parbola sino una instruccin en forma figurada. Jess, de hecho, toma un ejemplo de la vida social, en el cual se evidencia el afn de los fariseos por buscar los lugares de prestigio del banquete y su descarada vanidad, para que evitemos de imitarlos. Se trata de esa inclinacin humana, difusa tambin hoy, de llamar la atencin y ocupar los mejores lugares, en los banquetes y en los teatros, para presumir poder y consideracin frente a los dems. Desde luego, Jess los fustiga a todos invitndolos, ms bien, a ser humildes y no buscar los primeros lugares: Cuando te inviten a un banquete de bodas le dice Jess al fariseo- no te sientes en el lugar principal. Jess, as, traslada un proceso de la vida profana a lo religioso y lo que sucede es
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que se convierte en imagen de lo que le suceder al hombre con respecto a Dios, o sea: el que se engrandece a s mismo, en efecto, ser humillado; y el que se humilla, ser engrandecido. Adquirido ya significado religioso, el episodio da expresin al cmo Dios trata a los hombres: humilla a los soberbios y enaltece a los humildes. Es la humildad la virtud moral que, en esta circunstancia, Jess seala como significativa para aquellos que quieren tomar parte de su Reino. No son, por lo tanto, los mritos humanos los que nos harn obtener un puesto en la mesa de Dios, sino su accin benvola: Amigo, acrcate a la cabecera. Y Dios mismo ser quin asignar los lugares. Por estas razones, el anfitrin del banquete tiene que poner atencin en acomodar a los invitados para evitar que, por ejemplo, el de ms categora no reciba el puesto de mayor honor y viceversa. La gratuidad del amor. La admonicin, dirigida al seor de la casa, corresponde, tanto por su forma que por su sentido, a la que ha dirigido, anteriormente, a los dems comensales: Cuando des una comida o una cena le aconseja Jess al anfitrin - no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos. La certera posibilidad de ser remunerado con otra invitacin, segn el reclamo del Maestro, le quita mrito a lo que hagamos. Mucho ms meritorio, por cierto, ser invitar, en nuestros banquetes, a aquellos que, siendo pobres, jams podrn recompensarnos: Cuando des un banquete le declara Jess al anfitrin- invita a los pobres, a los cojos, a los lisiados y a los ciegos. La felicidad, luego, ser su inevitable y divina recompensa: as sers dichoso reitera Jess a su interlocutor- porque ellos no tienen con qu pagarte. Jess no niega los banquetes entre parientes y amigos, a los cuales l mismo ha participado, sino que pone nfasis sobre la idea que muchas veces esos banquetes no son la expresin de una amistad, que se
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intenta cultivar, sino el clculo de intereses que se intentan promover. Por eso agrega: porque puede suceder que ellos te inviten a su vez. La recompensa final. La costumbre social, por tanto, de invitar nicamente a los amigos ricos a los banquetes pierde valor moral. En contra, Jess, como expresin de verdadero amor que, a su vez, ser por Dios recompensado en la vida eterna, sugiere invitar a los pobres y miserables. El Reino de Dios, por cierto, nos pide abrirnos a todos con un amor generoso y sin lmites que da preferencia a los pobres, excluidos y marginados. Es decir: a aquellos que no nos pueden dar nada en cambio. Tomando ocasin de la vida cotidiana Jess pretende, as, mostrarnos la insuficiencia del amor cuando es interesado. En sus acciones, entonces, los discpulos del Seor deben dejarse guiar por sus enseanzas. stas, de hecho, exaltan las grandes virtudes morales que deberan caracterizarlos: la honradez, la pureza de corazn, la sinceridad, el amor y la solidaridad. En esta ocasin, de manera ms explcita y directa, Jess nos seala las virtudes de la sencillez, simplicidad, humildad y caridad hacia los pobres. Esta ltima, adems, ser merecedora cierta de la resurreccin para la vida eterna: Pero termina as el discurso de Jess- ya se te pagar, cuando resuciten los justos. El mensaje, en fin, que se trasparenta en este episodio de la vida de Jess, parece ser el de remarcar las actitudes virtuosas del discpulo de Jess y la autntica estrategia evanglica: escoger los ltimos lugares, en signo de humildad y ser servidor de los pobres. Actitudes que el discpulo de Jess debe hacer suyas en las circunstancias y situaciones de la vida.