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Desarrollo Social Contemporneo

Interculturalidad: una realidad posible de vivir aqu y ahora Mnica Parra


En la actualidad todo individuo se encuentra ligado a un inters... Se encuentra incorporado a una determinada patria, a una determinada religin, a un determinado crculo de saber y de representaciones sobre lo que es recto y moral. Slo le queda la libertad de elegir dentro de ellas los crculos particulares a los cuales quiere adherir. G. W. F. Hegel

Introduccin Cuando nos acercamos al concepto de interculturalidad, son varios los trminos que se nos vienen a la mente: coexistencia, interaccin, culturas, comunicacin, diversidad, convivencia, integracin, intercambios, entrelazamiento. Este tipo de conexiones nos permite comprender que el concepto se construye desde la complejidad y desde la revisin de las diferentes formas en que nos relacionamos con las culturas con las que convivimos a diario; tiene que ver tambin con los contextos sociales, polticos, ambientales y econmicos en torno a nosotros. Desde esta perspectiva, vamos a plantearnos una pregunta eje que nos permita, al finalizar la lectura identificar las principales caractersticas de la interculturalidad, basndonos en los conceptos aqu planteados y en su relacin con lo que vivimos cotidianamente, en lo que hacemos y en lo que pensamos: De qu manera se pueden generar relaciones de interculturalidad en los espacios cotidianos? Para guiarnos en la reflexin, a continuacin se presentan algunas ideas para la discusin en el aula y la estructuracin de acciones concretas de aplicacin en cada uno de los espacios vitales de los participantes de la clase. Interculturalidad Para el profesor Axel Rojas1 La interculturalidad, surge en Amrica Latina como parte del discurso poltico de organizaciones sociales (especialmente tnicas, aunque no de manera exclusiva) que
Antroplogo colombiano especialista en Teora social contempornea, antropologas del mundo, estudios culturales, polticas de la representacin, articulaciones tnicas y raciales, etnografa digital y cibercultura, poblacin afrodescendiente, regin del Pacfico colombiano. 1
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denuncian las formas de subordinacin a las que fueron sometidas en virtud de su diferencia cultural. En el caso de estas poblaciones, la diferencia fue articulada desde los comienzos del proceso colonizador alrededor de la idea de raza; en virtud de esta idea, las diferencias biolgicas fueron codificadas como desigualdades sociales, dando as paso a un proceso de subordinacin de poblaciones clasificadas en un sistema de jerarquas que las defina en relacin con las poblaciones dominantes. Es decir que la diferencia cultural no es un hecho natural, sino un hecho social, histricamente constituido y reflejo de relaciones de poder en sociedades concretas (Rojas, s.f.). Otra definicin es la de Luis Mujica (2002), quien plantea que interculturalidad es el proceso por el cual las culturas intercambian y construyen patrones culturales comunes de manera consensual o pactada pero manteniendo sus identidades plurales. En esta perspectiva cada cultura tiene un valor en s mismo, en tanto que se reconoce como a sujetos sociales autnomos, plurales o mltiples, los que se comportan como interlocutores en un campo culturalmente aceptado por los participantes, siguiendo a Mujica, encontramos que las relaciones interculturales implican la aceptacin de las identidades o las culturas plurales, que a su vez supone reconocer una pluralidad de racionalidades y la heterogeneidad de formas sociales. Una definicin ms es la planteada por el Observatorio Temtico que describe que la interculturalidad nos remite a la idea de diversidad cultural, al reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez ms complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas. Ahora bien, el discurso de la interculturalidad no puede construirse desconectado del contexto social e ideolgico de la propia diversidad cultural, desligado del anlisis de cmo se producen las relaciones entre distintos grupos sociales y culturales u ocultando las estructuras polticas y econmicas que las condicionan. La interculturalidad requiere anlisis rigurosos que favorezcan la compresin de los conflictos que necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilacin, de prdida de identidad cultural, de marginacin social...) y que aporten elementos para definir polticas crticas capaces de enfrentar lo que constituyen los autnticos obstculos en este camino: la injusticia y la desigualdad.

Estas definiciones base nos describen la interculturalidad como un proceso, es decir, como una construccin colectiva de sentido en la cual se vinculan, de manera voluntaria, diferentes actores para realizar acciones conjuntas tendientes a construir colectivamente nuevas formas y relaciones para SER en el mundo, en las cuales se privilegian el respeto, la autonoma y la asimilacin al cambio, teniendo a la comunicacin como elemento cohesionador. Otro elemento central de estos conceptos es el de reivindicar la igualdad entre culturas como eje central de dicho proceso, lo que implica que no existe la supremaca de una cultura sobre otra y que por el contrario se tejen mediante relaciones de horizontalidad, porque es en este principio bsico en el cual se fundamenta la construccin de nuevos sentidos desde la perspectiva intercultural. Trabajar en torno a la propuesta intercultural es la posibilidad de encontrar caminos diferentes para afrontar los conflictos sociales, econmicos y polticos que existen. Sin embargo, la puesta en marcha de dicha propuesta es compleja en la medida en que no debe partir slo de las voluntades de algunos individuos, sino de acciones colectivas que incidan en la generacin de polticas sociales incluyentes que eliminen las diferenciaciones sociales y que apuesten por la equidad, el ejercicio de los derechos y deberes de los ciudadanos, el establecimiento de relaciones que nos fortalezcan como sociedad y el respeto por la diferencia. A partir de estar reflexiones conceptuales sobre interculturalidad, se hace necesario vincular otros trminos que estn continuamente relacionndose como sinnimos: multiculturalidad y multiculturalismo. El primero refiere a una condicin de hecho de aquellos cuerpos sociales que, de diversas maneras, incluyen en su seno mltiples horizontes culturales. Es una situacin en la cual confluyen diferentes entramados culturales en un cuerpo social, independientemente de que exista un reconocimiento jurdico o poltico de esta multiplicidad cultural [] El multiculturalismo, en cambio, se refiere a la serie de polticas que en el seno de una sociedad determinada se despliegan en el plano del derecho en aras de apuntalar o no determinadas articulaciones de la multiculturalidad.

As, slo con la Constitucin Poltica de 1991 se da el piso jurdico sistemtico para el multiculturalismo como poltica de Estado. En pocas palabras, la multiculturalidad es un hecho social, mientras que el multiculturalismo es un hecho de orden jurdico y poltico (Restrepo, 2004, p. 277). A partir de estas claridades conceptuales retomemos a Catherine Walsh (2001, 2002) y a Walter Mignolo (2002b), quienes consideran quela interculturalidad se presenta como un proyecto que cuestiona los diversos multiculturalismos, pues creen que se limita a una celebracin banalizante de las diferencias culturales por una entidad o lugar que se imagina por fuera de los particularismos y por ello se asume a s misma como universal. Desde esta perspectiva la interculturalidad, ms que apelar a una tolerancia del otro, [] busca desarrollar una interaccin entre personas, conocimientos y prcticas culturalmente diferentes; una interaccin que reconoce y parte de las asimetras sociales, econmicas, polticas y de poder y de las condiciones institucionales para que el otro pueda ser considerado como sujeto con identidad, diferencia y agencia [] se trata de impulsar activamente procesos de intercambio que, por medio de mediaciones sociales, polticas y comunicativas, permitan construir espacios de encuentro, dilogo y asociacin entre seres y saberes, sentidos y prcticas distintas(Walsh, citado en Restrepo, 2004, p. 281). Ahora bien, mirarnos en nuestro contexto, implica reconocer que otros existen a nuestro lado, que comparten nuestra calle, nuestro transporte pblico, nuestra universidad, nuestra vida; slo nos basta con mirar nuestro entorno para encontrar comunidades indgenas, afrocolombianas, campesinas, las cuales llegan a Bogot como consecuencia de diversos procesos: desplazamiento forzado de las zonas de conflicto, bsqueda de mejores oportunidades de trabajo o mayores oportunidades de estudio. As mismo, encontramos otros grupos sociales, que se han logrado visibilizar mucho ms en estos ltimos tiempos, como las poblaciones LGTB, los grupos juveniles identificados como tribus urbanas, las personas con discapacidad, los grupos religiosos, los desempleados, los ancianos, los trabajadores del sector informal, los gitanos, que entran a formar parte de este panorama cultural tan diverso en la ciudad. Pero dichos grupos sociales, se encuentran all, cada uno sobreviviendo de acuerdo a sus necesidades, pero sin contar con elementos cohesionadores, que les permitan encontrar puntos comunes que puedan hacer posible la reivindicacin conjunta de derechos, que existen en la

formalidad, pero que casi nunca los exigimos por desconocimiento, por miedo o simplemente porque consideramos que lo que tenemos es suficiente para vivir bien. Estas situaciones de cambio en Colombia, de mezclas y de nuevas presencias sociales son recurrentes en otros lugares del mundo, es el caso del aumento significativo de los migrantes en los pases de Europa Occidental y Estados Unidos, quienes deben adaptarse a esas nuevas formas de vida que rompen, casi completamente, con las caractersticas culturales de sus pases de origen y recrean las relaciones con los habitantes nacionales de los pases de llegada. Tales procesos de migracin estn generando movimientos sociales con diversas posiciones: en Estados Unidos, por ejemplo, desde el 2009 se est viviendo un debate nacional sobre las leyes de migracin como consecuencia de la promulgacin en Arizona de la ley SB 1070, en la cual se pone freno a la migracin ilegal en ese Estado. Esta ley, es asumida por algunos especialistas como el inicio de un proceso de discriminacin racial y otros la ven como una forma de mejorar la seguridad en la frontera y la calidad de vida de los trabajadores nacionales. Otro es el caso de los movimientos sociales, especialmente del mbito escolar, que buscan acciones legales que permitan borrar las barreras de exclusin y desigualdad frente a otras culturas que ya hacen parte del pas. Este es el caso de movimientos espaoles que mediante acciones de reforma legal luchan por incorporar a nivel poltico, educativo y social, a un gran nmero de poblacin africana y latinoamericana que hace presencia en su territorio. Esta es una accin intercultural en la cual se establecen elementos vinculantes de nuevas relaciones sociales. En el caso colombiano, se encuentran como exitosas las experiencias de pueblos indgenas que tienen sus sistemas autnomos de justicia territorial, en los cuales se aplican sanciones acordes a los referentes culturales que les son propios. As mismo, las reivindicaciones de las comunidades afrocolombianas han posibilitado la creacin de normas que aporten a su fortalecimiento como comunidad; sin embargo, estos esfuerzos se quedan cortos, si se tiene en cuenta que hablar de interculturalidad va ms all de las etnias, de lo multicultural y del multiculturalismo, implica la

vinculacin de todos los actores sociales que hacen parte de la sociedad, lo cual hace an ms compleja su materializacin. Con todo, por tratarse de un proceso complejo, plantea retos a asumir. Retos en los cuales las acciones cotidianas de todos se deben mover bajo las siguientes premisas de la interculturalidad: que promueva valores como el respecto cultural, la tolerancia cultural, el dilogo cultural y el enriquecimiento mutuo(Pozo, 2005), que reivindique la vinculacin de todos los actores, que conforman la sociedad, hacia la bsqueda de mayores oportunidades para todos, . es imposible pensarse una sociedad intercultural mientras prevalezcan formas y prcticas de racializacin y exclusin, al igual que discursos que subalternicen o minoricen sectores de la poblacin (Albn, s.f.). Siguiendo el texto de la ONG SERVINDI, la prctica de la interculturalidad incluye en las relaciones caractersticas de: confianza, reconocimiento mutuo, comunicacin efectiva, dilogo y debate, aprendizaje mutuo, intercambio de saberes y experiencias, resolucin pacfica de conflictos, consenso desde la diferencia y cooperacin y convivencia (2005, p. 30). Para cerrar esta reflexin vislumbramos como necesaria la interculturalidad en este mundo globalizado; eso implica mirar, como lo plantea el enfoque de Educacin para el Desarrollo, imaginar y construir modelos de desarrollo alternativos en donde se extienda una cultura de aprecio por la diversidad cultural, por generar marcos de convivencia en donde se reconozca los derechos humanos para todas las personas y en donde se puedan dar los intercambios necesarios para asegurar la integracin sin que ello suponga prdida de la propia identidad cultural (Arguibay, 2005).

Bibliografa Argibay, M. & Celorio, G. (2005). La educacin para el Desarrollo. (1 Ed) Vitoria-Gasteiz, Espaa. Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco. Manuales de formacin, 8, 159. Albn, A. (s.f.). Educacin e interculturalidad en sociedades complejas. Tensiones y alternativas. Documento en lnea disponible en

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Mujica, L. (2001-2002). Aculturacin, Inculturacin e Interculturalidad. Documento en lnea Disponible en http://www.ceduniminuto.org/images/Documentos/12010/Interculturalidad.pdf Recuperado el 14 de julio de 2010 Observatorio temtico. (s.f.). Hegoa. Documento en lnea, disponible en

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Recuperado el 15 de julio de 2010 Restrepo, E. & Rojas, A. (s.f.). Conflicto e (in)visibilidad, Retos en los estudios de la gente negra en Colombia. Documento en lnea, disponible en http://www.ramwan.net/restrepo/documentos/ libro-axel.pdf. Recuperado el 21 de julio de 2010. Rojas, A. (s.f.). Inclusin Social, interculturalidad y Educacin. Una relacin (im)posible?. Documento en lnea, disponible en http://www.foro-

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