IGREJA DE CRISTO INTERNACIONAL DE BRASLIA

ESCOLA BBLICA

MDULO I - O NOVO TESTAMENTO Aula V - O Evangelho de Mateus

ORIGEM
Mateus Levi era um cobrador de impostos (publicano) chamado por Jesus para ser um dos doze (Mt 9:9-13; 10:3). Praticamente nada conhecido dele, apenas seu nome e ocupao. Aps a lista dos apstolos em Atos 1:13, ele desapareceu da histria da Igreja, exceto por aluses provavelmente lendrias. Em nenhum lugar do Evangelho aparece explicitamente que ele o autor, mas os primeiros escritores da Igreja creditam a autoria a Mateus. Eusbio (cerca de 325 DC) cita Papias (c. 100 DC) dizendo que Mateus escreveu os orculos do Senhor em aramaico, sendo depois traduzido para o grego. Irineu (c. 170 DC) disse que Mateus escreveu um Evangelho entre os Hebreus na lngua deles, enquanto Pedro e Paulo pregavam em Roma. Das declaraes dos primeiros escritores da Igreja pode ser inferido que: A atribuio da autoria a Mateus no era disputada. Mateus era um apstolo relativamente obscuro, que apareceu pouco. O consenso geral dos primeiros escritores est de acordo com o carter de Mateus. Sendo publicano provavelmente ele era alfabetizado e acostumado a tomar notas em seu trabalho. A tradio de que seu Evangelho tenha sido escrito em aramaico no impede que mais tarde ele tenha escrito uma verso em grego mais tarde. Hoje existem apenas cpias do original em grego.

DATA E LOCAL
No se sabe exatamente quando o Evangelho foi escrito. pouco provvel que tenha sido escrito antes da primeira disperso dos cristos de Jerusalm (At 8:4). O Evangelho no era necessrio, pois os apstolos estavam l para responder as questes e impor autoridade. Tambm no deve ter sido escrito depois de 70 DC. A profecia sobre a queda de Jerusalm (Mt 24:1-28) no possui nenhuma aluso ao fato tendo j ocorrido. O comentrio de Irineu (enquanto Pedro e Paulo estavam em Roma) situa a escrita na poca de Nero como imperador (54 a 68 DC) E provavelmente foi escrito para convertidos no-palestinos que falavam aramaico. O comentrio de Papias (que o Evangelho foi traduzido do aramaico para o grego) tem sido rejeitado porque no h vestgios de traduo no texto, que est escrito em bom grego. possvel que o autor tenha escrito uma verso em grego ao ver o crescimento de igrejas onde o grego era predominante (como Antioquia). Como o nmero de cristos falantes de aramaico se tornou muito menor com o tempo, possivelmente a verso em aramaico caiu em desuso e desapareceu. Portanto existe dvida se a primeira verso foi em aramaico ou grego, mas certo que a verso que existe em grego antiga e no foi traduzida de outra lngua. O Evangelho bem ajustado a uma igreja que ainda estava relacionada ao Judasmo, embora se tornando independente dele. Existe uma atmosfera de messianismo e preserva a essncia do pacto com Abrao, mas existe tambm uma mensagem para todo o mundo (Mt 28:18, Gn 12:3) Resumindo: o Evangelho deve ter sido escrito em Antioquia, entre 50 e 70 DC. As citaes dos primeiros escritores da Igreja se encaixam mais ao texto de Mateus, e mostra que era o Evangelho favorito de igrejas siro-judias (como Antioquia) A Igreja de Antioquia foi a primeira a possuir uma quantidade significante de nojudeus, que falavam aramaico e grego.

CONTEDO
O tema do Evangelho anunciado na abertura (Mt 1:1). A fraseologia lembra o livro de Gnesis, onde cada seo iniciada pela frase: o livro das geraes de ou a genealogia de (Gn 2:4; 5:1; 6:9) Cada ocorrncia desta frase marca um estgio no desenvolvimento da promessa messinica. As ligaes na histria do povo de Deus so feitas a partir de Gnesis e uma aparece em Rute 4:18, onde a genealogia messinica termina com Davi, e de onde Mateus comea, terminando seu cumprimento em Jesus. O Evangelho possui duas estruturas, uma biogrfica e outra por tpicos.

Estrutura biogrfica
A estrutura biogrfica deste Evangelho similar dos Evangelhos de Marcos e Lucas. Biograficamente, pode ser dividido em trs partes: 1:1 4:16: do nascimento ao comeo da vida pblica de Jesus. 4:17 16:20: a vida pblica de Jesus. 16:21 at o fim: o comeo do declnio da popularidade de Jesus culminando com a crucificao. As passagens que dividem a biografia de Jesus em trs so bem marcadas, e comeam com a mesma expresso: Daquele momento em diante... (4:17 e 16:21) Mateus quis deixar claro dois aspectos da vida de Jesus: ensinar a Verdade s pessoas e leva-las ao arrependimento, e depois morrer por elas. Ao mesmo tempo mostra que Jesus tem um conceito unitrio da vida como um todo. O Evangelho no um mero agrupamento de histrias aleatrias, ele organizado para mostrar como Jesus cumpriu sua misso no mundo.

Estrutura por tpicos

Esta estrutura peculiar a este Evangelho. O texto pode ser dividido em 5 partes, cada um tendo um tema dominante e um desafio, e terminando com a frase: Quando Jesus terminou... Incluindo a introduo, a paixo de Cristo e o eplogo, podemos fazer um esboo do Evangelho em 8 partes.

ESBOO

MATEUS: O EVANGELHO DO MESSIAS

1 As Profecias do Messias Cumpridas O advento 2 Os Princpios do Messias Anunciados A apresentao inaugural Desafio para entrar 3 O Poder do Messias Revelado Os milagres Desafio para seguir O Programa do Messias Explicado As parbolas Desafio para aceitar Desafio para entender 5 O Propsito do Messias Declarado A crise da cruz Desafio para afirmar 6 Os Problemas do Messias Apresentados Os conflitos com oponentes Desafio ao arrependimento 7 A Paixo do Messias Realizada Morte e ressurreio 8 Eplogo Rumor e realidade Desafio para agir 28:11-20 28:16-20 26:3 28:10 19:3 26:2 23:37-39 13:54 19:2 16:13-15 4:12 7:29 7:13-14 8:1 11:1 10:34-39 11:2 13:53 11:28 13:51 1:1 4:11

1. As Profecias do Messias Cumpridas 1:1 4:11

A primeira parte familiariza o leitor com a genealogia do Messias. Sua genealogia a partir de Abrao e Davi primeiro afirmada e depois demonstrada.

Segue-se o relato do nascimento pela virgem, do batismo e da tentao no deserto. Em apenas 3 captulos e meio a expresso: Para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor por meio do profeta..., ou algo parecido, aparece 5 vezes. A vinda de Jesus o cumprimento do propsito divino que foi revelado no Velho Testamento e que se desenvolveu parcialmente no processo histrico que precedeu sua vinda.

2. Os Princpios do Messias Anunciados 4:12 7:29

Declarao de princpios espirituais e ticos. Jesus convoca as pessoas ao arrependimento e f nele. Como ele anuncia um novo Reino, no qual ele o Senhor, ele estabelece a natureza deste Reino e como entrar nele. Mateus usa a expresso Reino dos Cus 33 vezes e a expresso Reino de Deus 5 vezes. Os outros Evangelhos sinticos usam a expresso Reino de Deus em muitas passagens onde Mateus usa Reino dos Cus. Jesus fala de seu Reino tendo uma existncia material (8:11, 13:40-43) e tendo uma existncia espiritual (4:17, 12:28) Os princpios espirituais esto no Sermo da Montanha. Ele mostra que Jesus observa a Lei (5:17). Mas Jesus pede uma retido que vai alm do padro legalista dos judeus, pois era interior e no exterior, espontneo e no legalista, calibrado por uma pessoa, no por um cdigo. Seu padro mais alto o prprio Deus (5:48) e vai alm da Lei (5:21-22). O critrio de retido no est de acordo com ideais humanos, mas com o conhecimento de Cristo. A completa apresentao do trabalho e da pessoa de Jesus ainda estava por vir, mas a necessidade de faz-lo central em todo o seu ensinamento e em toda f estabelecida.

3. O Poder do Messias Revelado - 8:1 11:1

Para que os princpios possam ser validados no pensamento dos futuros seguidores, algumas provas do poder de Jesus eram necessrias. Vrios milagres so relatados nos captulos 8 e 9. O envio dos 12 no captulo 10 pode ser visto como uma delegao de poder. A pregao do Messias no a proclamao de um novo ideal, mas a demonstrao de um novo poder. Os atos miraculosos no eram um show espordico e sem propsito de poder. Jesus procurava ensinar a multido e inaugurar seu Reino, ao invs de impressionar a multido.

4. O Programa do Messias Explicado 11:2 13:53

Esta parte mostra as parbolas de Jesus. Nem todas elas esto nesta parte, mas a maior parte est no captulo 13. Usam ilustraes do dia a dia para falar do Reino dos Cus, principalmente do futuro. As parbolas so usadas tanto para revelar quanto para ocultar a Verdade (13:11). So 8 parbolas:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Os solos O joio e o trigo A semente de mostarda O fermento O tesouro A prola A rede O depsito

13:1-23 13:24-30, 36-43 13:31-32 13:33 13:44 13:45-46 13:47-50 13:51-52

A lista dividida no versculo 36, quando Jesus despede a multido e entra na casa. As quatro primeiras parbolas so para o povo e as outras 4 para os apstolos. As 4 primeiras parbolas mostram caractersticas do Reino dos Cus: sua recepo por diversos tipos de pessoas, o contraste entre uma resposta real e uma falsa ao chamado, o crescimento espantoso do Reino e as foras dinmicas que agem no Reino.

As 4 parbolas seguintes falam de aspectos internos do Reino: o preo de constru-lo, a prontido para largar tudo por ele e a substituio de coisas velhas por novas em seu ensinamento. As parbolas indicam que Jesus no se via apenas como um reformador judeu, mas como soberano de toda a Terra, e como uma figura de importncia mundial. Os captulos 11 e 12 que antecedem as parbolas contm discursos que do testemunho da natureza e da importncia de sua misso.

5. O Propsito do Messias Declarado 13:54 19:2

Nesta parte Jesus revela seu propsito de morrer pela humanidade (16:21). Esta parte uma antecipao dos conflitos que esto por vir, e mostra alguns pontos de tenso. A rejeio de Jesus por seus concidados (13:54-58) A ameaa de Herodes na morte de Joo Batista (14:1-12) A dificuldade de entendimento dos discpulos (15:1-16, 16:5-12) A partir deste ponto a cruz era cada vez mais vislumbrada por Jesus e se tornou o objetivo imediato de sua vida na terra.

6. Os Problemas do Messias Apresentados 19:3 26:2

A declarao do propsito messinico levou ao conflito. Os problemas do Messias so descritos e conflitos com oponentes aparecem de forma definitiva, como os debates com herodianos, saduceus e fariseus (22:15-40) As denncias do captulo 23 e a previso da desolao de Jerusalm nos captulos 24 e 25 cresceram deste conflito.

7. A Paixo do Messias Realizada 26:3 28:10

Conflito leva a crise, e na vida do Messias esta crise foi a cruz. Mateus enfatiza o carter messinico da morte de Jesus pela nfase na relao com as profecias. Quatro vezes feita aluso a passagens do Velho Testamento que se aplicavam ao evento que estava ocorrendo: 26:31, 54, 56, 27:9 Respondendo a Caifs, Jesus se deu o ttulo de Filho do Homem (26:64), que em Daniel 7:13-14 foi relacionada a um ser celestial.

8. Eplogo 28:11 28:20

O eplogo um resumo de todo o Evangelho, fixando seu ensinamento pela ilustrao de duas atitudes para com Jesus: rejeio pela descrena (28:11-15) ou adorao por causa da aceitao (28:16-17). Cada seo contm um desafio (vide tabela com o esboo por tpicos) para os discpulos, que so obviamente intencionados pelo autor a serem desafios aos leitores tambm. A Grande Comisso (28:19-20) um desafio do Evangelho como um todo. Cada seo possui uma aplicao prtica pelo leitor, enquanto ele faz seu caminho progressivamente atravs do Evangelho.

NFASE
O Evangelho foi escrito para mostrar como Jesus ampliou e explicou a revelao que havia comeado nas profecias messinicas do Velho Testamento. Embora seja fortemente judaico, ele foi tambm escrito para o benefcio dos gentis, j que termina com a ordem de fazer discpulos por todas as naes. Se o Evangelho foi escrito originalmente para a igreja de Antioquia, Mateus buscou mostrar para os gentis recm convertidos o significado do ministrio de Jesus em termos do Velho Testamento. Alguns acontecimentos so peculiares a Mateus A viso de Mateus (1:20-24), a visita dos Magos (2:1-12),a fuga para o Egito (2:13-15), O massacre das crianas (2:16), o sonho da esposa de Pilatos (27:19), a morte de Judas (27:3-10) , o suborno dos guardas (28:15-18), a comisso para o batismo de discpulos (28:19-20). Entre as parbolas, so peculiares a Mateus: Do joio (13:24-30, 36-43), o tesouro escondido (13:44), a prola (13:45-46), a rede (13:47), o servo sem misericrdia (18:23-35), os trabalhadores na vinha (20:1-16), os dois filhos (21:28-32), o casamento do filho do rei (22:1-13), as dez virgens (25:1-13), os talentos (25:14-30) Entre os milagres, apenas trs so peculiares a Mateus.

Os dois homens cegos (9:27-31), o surdo endemoniado (9:32-33), a moeda na boca do peixe (17:24-27),. Os milagres aparecem mais como prova do poder de Jesus do que para dar seqncia narrativa. Este Evangelho tem uma nfase didtica Ele contm o mais longo bloco de discurso entre todos os Evangelhos (captulos 5 a 7) e algumas outras passagens longas (cap. 10, 13, 18, 23, 24 e 25) Os discursos ocupam trs quintos do Evangelho. Claramente Mateus enfatiza no contedo do ensinamento de Jesus um relacionamento sua pessoa e Lei. Para demonstrar a ligao da carreira de Jesus com as promessas messinicas, este Evangelho cita muitas passagens do Velho Testamento. Existem 60 citaes, entre 1:23 e 27:48. A maioria de Isaas e dos Salmos. Muitas passagens incluem referncia ao cumprimento dos profetas.

PERSONAGENS
Mateus d menos importncia a atores individuais em sua narrativa do que Lucas e Marcos e ele introduz poucos personagens que no aparecem nos outros Evangelhos. Jos (1:18-25), Herodes o Grande (2:1-16) e a me de Thiago e Joo (20:20-21) aparecem mais do que em Marcos e Lucas, mas estes dois autores usam personagens mais do Mateus. Em geral, os personagens de Mateus so os mesmos dos outros 3 Evangelhos: Joo Batista, Maria (me de Jesus), os 12 apstolos, Caifs, os grande sacerdotes, Pilatos, Simo de Cirene, Jos de Arimatia e outros que aparecem menos.

CARACTERSTICAS ESPECIAIS
1. Mateus o Evangelho do Discurso
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Em cada seo h uma longa espcie de discurso. As Profecias Cumpridas Pregao de Joo 3:1-12 Os Princpios Anunciados O sermo do monte 5:1 7:29 O Poder Revelado A comisso 10:1-42 O Programa Explicado As parbolas 13:1-52 O Propsito Declarado O significado do perdo 18:1-35 Os Problemas Apresentados Denncias e previso 23:1 25:46 A Paixo Realizada Sem discurso - ao Eplogo A grande comisso 28:18-20

2. Mateus o Evangelho da Igreja

o nico Evangelho no qual aparece a palavra igreja (16:18, 18:17). Ambas as passagens foram ditas por Jesus, mostrando que ele tinha uma clara idia da Igreja como sendo uma instituio por vir.

3. Mateus o Evangelho do Rei

Atravs de todo o Evangelho a realeza de Jesus proeminente. A genealogia no primeiro captulo segue a linha real de Jud. Herodes ficou alarmado com o nascimento de um rival. A entrada em Jerusalm. Em seu discurso escatolgico Jesus prediz que se sentar no Trono da Glria (19:28, 25:31). Esta expresso encontrada somente em Mateus. A inscrio na cruz diz: Este Jesus, o Rei dos Judeus (27:37) Mantendo a nfase em um rei vindo da linhagem de Davi, este Evangelho contm 9 referncias de Jesus como o filho de Davi (este ttulo aparece somente 3 vezes em Marcos e 3 vezes em Lucas) Como Davi estabeleceu Jerusalm como capital, logo apenas em Mateus ns lemos que Jerusalm a cidade santa e a cidade do grande rei (5:35).