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24/05/2011

O IMAGINRIO DA CIBERCULTURA

O IMAGINRIO DA CIBERCULTURA. ENTRE NEO-LUDDISMO, TECNO-UTOPIA, TECNOREALISMO E TECNOSURREALISMO.

"Your idea is crazy, but it isn't crazy enough to be true"


Neils Bohr O imaginrio da cibercultura permeado por uma polarizao que persegue a questo da tcnica desde os tempos imemoriais: medo e fascinao. O que vemos hoje, com o desenvolvimento da cibercultura (Internet, realidade virtual, cyborgs, hipertextos, etc.), o acirramento da querela entre o que Umberto Eco chamou de apocalpticos e integrados[1]. O que surge nesse final de milnio a radicalizao dos debates intelectuais sobre a cibercultura entre aqueles que so taxados de neo-luddites (contra a euforia tecnolgica) e os que so chamados de tecno-utpicos (promotores dessa mesma euforia). Com o objetivo de esgotar a querela e instaurar o consenso, um grupo de intelectuais americanos criou, em maro de 1998, uma corrente de pensamento e posicionamento em relao tecnologia batizada de "Tecnorealismo"; uma espcie de movimento intelectual pelo bom senso e pela frieza nas observaes e anlises sobre a cultura tecnolgica contempornea. Nem luddites (pessimistas-apocalpticos) nem utpicos (otimistas-integrados), os tecnorealistas, como o nome expressa, pretendem-se realistas (?), sendo a voz da razo, da objetividade e, mais do que isso, da neutralidade. Eles buscam encontrar a posio do meio, plantar-se no centro do debate sobre os impactos sociais das novas tecnologias de comunicao instaurando (impondo?) o consenso. Mais do que nunca a questo da tcnica emerge dessa mistura esquizofrnica de amor e dio. Vamos tratar aqui da polarizao do imaginrio social da tcnica contempornea, tentando mostrar que o movimento tecnorealista no passa de uma cruzada contra as posies extremadas de otimistas e pessimistas, buscando a via racional da cibercultura. Nesse sentido, talvez estejamos mais prximos de um tecnosurrealismo (R.U.Sirius) do que da unanimidade da viso tecnorealista. Como vimos na pequena digresso histrica dos primeiros captulos (necessria para compreendermos a origem dessa tenso), essa polarizao no um fato novo na histria da tcnica. Neo-luddismo e Tecno-utopia. A cibercultura contempornea vai acirrar a ambigidade ancestral que est na origem do fenmeno tcnico. Estamos hoje no fogo cruzado entre intelectuais que associam uma postura "crtica" com uma viso negativa da tecnologia (por exemplo Virilio, Baudrillard, Shapiro, Postman) e aqueles ditos utpicos, que vem nas novas tecnologias um enorme potencial emancipatrio, fonte de criao de inteligentes coletivos, de resgate comunitrio e de enriquecimento do processo de aprendizagem (Negroponte, Lvy, De Rosnay, Rheingold). Como vimos essas posturas no so novas, mas fruto do desenvolvimento da tecnologia e de seu imaginrio nas sociedades avanadas. Por um lado os neo-luddites que insistem em regular e manter sob controle social as novas tecnologias, alertando contra o seu potencial destruidor (da sociedade, do homem e da natureza). Por outro, os tecno-utpicos que tentam mostrar como as novas tecnologias criam possibilidades inusitadas para a humanidade, sendo uma espcie de panacia contra os males da tecnocracia moderna. O neo-luddismo inspirado no movimento Luddites dos operrios ingleses do sculo XIX que protestavam e quebravam mquinas em plena revoluo industrial com medo de perderem seus empregos, a partir da liderana de Ned Ludd (que deu nome ao movimento), "a revolta dos luddites tornou-se exemplo legendrio de um movimento anti-tecnolgico "[2]. O movimento comeou em Nottingham em 1811 e se espalhou pelas fabricas de Yorkshire e Lancashire continuando at 1816 quando comeou a enfraquecer. Hoje eles esto presentes na Internet
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com o intuito de desacelerar os ritmos da informatizao da sociedade alertando contra os malefcios da cibercultura[3]. Um dos expoentes o pensador francs Paul Virilio que, entre outros livros, publicou um de entrevistas com o sintomtico ttulo de "Cybermonde. La Politique du Pire"[4]. No site dos luddites on-line encontramos essa introduo[5] : "Do you loathe computers? Does advanced industrial society really annoy

you? Looking for a bike lane on the information superhighway? Luddites On-Line is the only place in cyberspace devoted exclusively to luddites, technophobes and other refugees from the Information Revolution. Our user-friendly graphic interface allows you to discuss strategies for undermining the growing cybourgeoisie and explore luddite-related links on the hated Internet. We even have t-shirts (printed by hand of course). Feeling like roadkill on the infobahn? Tune in, turn off and click here.
Os tecno-utpicos, embora no reivindicando o rtulo, so tidos como aqueles intelectuais para os quais as novas tecnologias representam um novo patamar no desenvolvimento tecnolgico do Ocidente, abrindo possibilidades at ento inexistentes de comunicao no massificada, de acesso hipertextual informao e de criao de coletivos inteligentes. Para os tecno-utpicos, as novas tecnologias de comunicao (digital, multimodal e imediata) [6] causam uma reestruturao das estruturas de poder vigentes (meditico, poltico, social), descentralizando-o. No a toa que Negroponte clama por uma "Vida Digital"[7] e Pierre Lvy por uma "Inteligncia Coletiva"[8]. Tecno-realismo.

"As technorealists, we seek to expand the fertile middle ground between techno-utopianism and neo-Luddism. We are technology "critics" in the same way, and for the same reasons, that others are food critics, art critics, or literary critics. We can be passionately optimistic about some technologies, skeptical and disdainful of others. Still, our goal is neither to champion nor dismiss technology, but rather to understand it and apply it in a manner more consistent with basic human values.
Manifesto Tecnorealista O movimento tecnorealista surge nos EUA com o objetivo de encontrar o caminho do meio, alternativo tanto tecno-utpicos como neo-luddites. O movimento foi criado 12 de maro de 1998 a partir de um encontro de 12 escritores e intelectuais no Bistr Les Deux Gamins, no Greenwich Village em Nova York. Entre os fundadores esto David Bennahum (Wired, Spin), Brooke Shelby Biggs, Paulina Borsook (autor de "Cyberselfish"), Marisa Bowe, Simson Garfinkel, Steven Johnson (Feed), Douglas Rushkoff (autor de "Cyberia"), Andrew Shapiro (Harvard Law School), David Shenk (autor de "Data Smog"), Steve Silberman, Mark Stahlman e Stefanie Syman (Feed). O movimento foi criado a partir de um documento proposto por Shapiro, Shenk e Johnson[9]. Hoje o movimento tem um site na Internet (www.technorealism.org), uma lista de discusso (getreal-l[10] ) e mais de 1500 assinantes. O movimento tecnorealista, atravs do seu manifesto, expe sua viso sobre a cultura tecnolgica contempornea e define sua posio: "the heart of the technorealist approach involves a continuous critical

examination of how technologies -- whether cutting-edge or mundane -might help or hinder us in the struggle to improve the quality of our personal lives, our communities, and our economic, social, and political
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structures. In this heady age of rapid technological change, we all struggle to maintain our bearings. The developments that unfold each day in communications and computing can be thrilling and disorienting. One understandable reaction is to wonder: Are these changes good or bad? Should we welcome or fear them? The answer is both. Technology is making life more convenient and enjoyable, and many of us healthier, wealthier, and wiser. But it is also affecting work, family, and the economy in unpredictable ways, introducing new forms of tension and distraction, and posing new threats to the cohesion of our physical communities." [11]
O manifesto tem oito pontos assim explicitados[12]: 1. A tecnologia no neutra. "Uma grande incompreenso de nosso tempo a idia de que as

tecnologias esto completamente livre de influncias - porque so artefatos inanimados, elas no promovem certos tipos de comportamentos em detrimento de outros. Em verdade, as tecnologias seguem de maneira intencional ou no intencional as inclinaes sociais, polticas, e econmicas. Toda ferramenta proporciona para seus usurios uma maneira particular de ver o mundo e caminhos especficos de interao com o outro. importante para cada um de ns considerar as influncias das vrias tecnologias e procurar aquelas que refletem nossos valores e aspiraes".
2. A Internet revolucionria, mas no utpica. "A Rede uma ferramenta de comunicao

extraordinria que prov oportunidades novas para pessoas, comunidades, negcios e governo. Como o ciberespao se torna mais povoado a cada dia, ele assemelha-se a uma grande sociedade em toda sua complexidade. Para todo aspecto potencializador e iluminador da Rede, haver tambm dimenses que so maliciosas, perversas, ou bastante ordinrias".
3. O Governo tem um papel importante na fronteira eletrnica. "Ao contrrio de algumas

reivindicaes, o ciberespao no formalmente um lugar ou jurisdio separada da Terra. Os governos deveriam respeitar as regras que surgiram no ciberespao, eles no deveriam abafar este mundo novo com regulamentos ineficientes ou censura; tolo dizer que o pblico no tem nenhuma soberania em relao ao que um cidado errante ou uma corporao fraudulenta faz on-line. Como representante das pessoas e o guardio de valores democrticos, o Estado tem o direito e a responsabilidade de ajudar a integrar o ciberespao sociedade convencional. As inovaes tecnolgicas e as questes de privacidade, por exemplo, so muito importantes para serem regidas apenas pelas foras do mercado. As empresas de software tm pouco interesse em preservar padres abertos que so essenciais para que uma rede interativa funcione. Os mercados encorajam a inovao, mas eles no necessariamente asseguram o interesse pblico".
4. Informao no conhecimento. "Ao redor de ns, a informao est se movendo mais

rapidamente e est ficando mais barato adquiri-la, e os benefcios so manifestos. Isso dito, a proliferao de dados tambm um srio desafio e requer novas medidas de disciplina humana e ceticismo. Ns no devemos confundir a excitao em adquirir ou distribuir rapidamente a informao com a tarefa mais assustadora de converter isto em conhecimento e sabedoria. Embora com o avano dos nossos computadores, ns nunca deveramos usa-los como um substituto das nossas prprias habilidades cognitivas bsicas de conscincia, percepo, argumentao e julgamento".
5. Interligar as escolas no as salvaro. "Os problemas com as escolas pblicas da Amrica --

fundos disparatados, promoo social, classe inchadas, infra-estrutura deficiente, falta de padres-- no tem quase nada a ver com a tecnologia. Por conseguinte, nenhum aporte de
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tecnologia conduzir revoluo educacional profetizada por Presidente Clinton e outros. A arte de ensino no pode ser reproduzida por computadores, a Rede, ou por educao distncia. Estas ferramentas j podem, claro, potencializar experincias educacionais de alta qualidade. Mas confiar nelas como qualquer tipo de panacia seria um engano".
6. A Informao quer ser protegida. " verdade que ciberespao e outros recentes desenvolvimentos esto desafiando nossas leis de proteo aos direitos autorais e propriedade intelectual. A resposta, entretanto, no esmagar os estatutos e princpios existentes. Ao invs, ns temos que atualizar leis e interpretaes antigas de forma que a informao receba a mesma proteo que existem no contexto das velhas mdias. A meta a mesma: dar para os autores controle suficiente sobre o trabalho deles de forma que eles tenham incentivo para criar, mantendo o direito do pblico para fazer livre uso daquela informao. Em nenhum contexto a informao quer 'ser livre'. Ela precisa de ser protegida". 7. O pblico possui as ondas areas. "O pblico deveria beneficiar-se do seu uso. A recente

abertura do espectro digital deu margem para o corrupto e ineficiente abuso dos recursos pblicos na arena da tecnologia. O cidado, de forma coletiva, deveria beneficiar-se do uso de freqncias pblicas e deveria reter uma poro do espectro para acesso pblico a usos educacionais, culturais. Ns deveramos exigir mais uso privado da propriedade pblica."
8. Compreender a tecnologia deveria ser um componente essencial de cidadania global. "Em um mundo dirigido pelo fluxo de informao, as interfaces--e o cdigo subjacente--que faz a informao visvel est se tornando uma enorme e poderosa fora social. Entender as foras e limitaes e at mesmo participar na criao de ferramentas melhores, deveria ser uma parte importante na constituio de um cidado envolvido. Estas ferramentas afetam nossas vidas tanto quanto as leis e ns deveramos sujeita-las a um mesmo escrutnio democrtico". Realistas? A partir dos oito pontos vrias reaes surgiram no ciberespao como o site do "tecnosentimentalismo"[13], que faz uma pardia do movimento clamando no por um tecnorealismo mas por tecnosentimentalismo, ou o artigo "tecnosurrealismo"[14] de R.U.Sirius, editor da revista californiana (cyberpunk) Mondo 2000, tentando mostra o delrio da imposio do realismo. Vamos voltar mais tarde a esse ponto. O que pretendemos aqui fazer uma anlise crtica do movimento a partir de suas premissas bsicas e dos oito pontos explicitados no seu manifesto[15]. O que alguns crticos vo reter dessa proposta algo prximo do que diz Gunn: "ns somos crticos da tecnologia, da

mesma maneira e pelas mesmas razes que outros so crticos gastronmicos, crticos de arte ou crticos literrios."[16]
Poderamos comear nossa anlise explorando o prprio nome do movimento: tecnorealismo. Vrias questes emergem: em meio falncia das ideologias (os meta-relatos da modernidade) ser possvel sustentar mais um "ismo"? Numa poca de profundas transformaes e incertezas ser possvel atingir a "realidade" das coisas, ainda mais levando em conta as rpidas metamorfoses do fenmeno tcnico? Os tecnorealistas parecem dizer que sim ao querer instaurar um "racionalismo realista" com pretenso criar o consenso, na herana do pensamento crtico frankfurtiano. A questo aqui epistemolgica: ser possvel instaurar um novo projeto racionalista em meio a uma contemporaneidade em que o real h muito deixou de ser uma evidncia em vrios campos (da fsica biologia, das mdias de massa realidade virtual...)? Ser possvel instaurar o consenso? Nesse sentido, no seria o movimento tecnorealista um resgate da perspectiva moderna ("crtica"), tentando dar um ponto final a essa suposta infantilidade que ser simplesmente contra ou a favor?
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Para responder a isso o movimento tecnorealista argumenta: "...o debate sobre a

tecnologia tem sido dominado por vozes extremistas, um novo, mais balanceado consenso tem se configurado. Este documento busca articular algumas das crenas compartilhadas por detrs do consenso, o que temos chamado de tecnorealismo"[17]. Vejamos ento os oito pontos do
manifesto. Em primeiro lugar bom deixar claro que embora o movimento se pretenda planetrio (e no a toa que ele se propaga via Internet) ele nitidamente americano. A questo da educao (ponto 5) uma resposta explcita poltica americana de interligar todas as escolas e bibliotecas Internet. Os oito princpios revelam tambm apenas o bvio e tanto utpicos como Luddites poderiam estar de acordo com quase todos eles. Que a "tecnologia no neutra" todos sabemos. Esse alerta foi dado h algumas dcadas por pensadores como Ellul, Mumford, Elias, Habermas, entre outros. Tanto utpicos como pessimistas esto de acordo sobre esse princpio, sendo as concluses da derivadas divergentes. Para uns a apropriao social resolve essa no neutralidade, para outros ela fonte de poder e controle. Dizendo que a "Internet revolucionria mas no utpica" os tecnorealistas afirmam que as novas tecnologias esto mudando a nossa maneira de ver e estar no mundo, mas que em si elas no so utpicas. Ora, o revolucionrio a essncia mesma da utopia. A utopia depois de Thomas More o "no lugar" inalcanvel, imprevisto, ou "o" lugar, o destino ltimo. Fundamentalmente a Internet utpica justamente por ser revolucionria. Mas parece evidente que os realistas esto chamando a ateno ao fato de no ser possvel insistir que apenas uma mudana de cunho tecnolgico (o ciberespao) possa resolver problemas crnicos da sociedade. A questo da tcnica desde sempre uma questo social. Que os "governos tenham um papel importante na fronteira eletrnica" nos parece o mais bvio e o mais unanime dos argumentos. Tanto utpicos como pessimistas tm plena conscincia desse fato. Uns lutam por regulamentaes (censura, controle, normas, leis) outros pela no interveno total e pela regulao socialmente sustentada, alm da garantia de acesso amplo e irrestrito s tecnologias da cibercultura. O quarto ponto do manifesto chama a ateno para que no confundamos informao com conhecimento. Mais uma vez, esse argumento faz unanimidade. Os pessimistas sabem disso ao afirmar que o que existe no ciberespao uma mera circulao de informaes, sem necessariamente trazer um conhecimento articulado sobre um determinado assunto. Os otimistas diriam que no ciberespao esto as informaes, antes privilgios de poucos, disponveis todos que, de agora em diante, teriam a possibilidade de reuni-las a partir de caminhos prprios (hiperlinks), construindo um conhecimento autnomo. Tanto na crtica como na exaltao do excesso de informao, o que est explicito o reconhecimento de que a informao no conhecimento. Da mesma maneira que a informao no conhecimento, a simples ampliao do fluxo informativo no garante melhoria na educao. Esse o argumento do quinto ponto, que parece tambm no ser muito divergente entre apocalpticos e integrados. Os pessimistas vem com razo a informatizao da educao apenas como uma investida de marketing que atinge hoje vrias escolas e universidades. Estas, na maioria das vezes, contentam-se em dispor equipamentos de acesso a Internet como um forma de modernizao, sem necessariamente causar alguma melhoria das condies de ensino, no se preocupando com aspectos pedaggicos ou treinamentos de professores. Por outro lado os otimistas tm conscincia de que interligar escolas no vai salv-las, mas que fundamental que uma escola aproveite o manancial disponvel hoje na Internet. O sexto ponto do manifesto o mais polmico e ao mesmo tempo o mais conservador. Diferente da atitude cyberpunk que marcou o inicio da micro-informtica e do ciberespao, pregando que "toda informao deve ser livre", os tecnorealistas buscam proteger a
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informao ("a informao deve ser controlada"). A mxima cyberpunk nos parece muito mais arrojada, projetiva e crtica do que a mxima tecnorealista. Os realistas esto preocupados, com justeza, com questes como copyright, privacidade e segurana das trocas de informao. Mas da mesma forma esto tambm os pessimistas. O que torna o ciberespao um fenmeno social a disponibilidade dos internautas em fornecer livremente informaes as mais diversas, seja em listas, e-mail, grupos de discusso ou paginas Web. O que mantm vivo o ciberespao a informao que circula livremente e no a informao controlada. A generalidade da argumentao a torna incua ( claro que devem existir informaes livres e controladas). O stimo ponto tambm no traz discrdias entre utpicos ou pessimistas. Ele afirma que o pblico possui as ondas areas e que devem utiliz-las em seu benefcio com atividades educacionais, culturais e afins. Em Technologies of Freedom[18], Ithel de Sola Pool mostra como a utilizao de emisses por ondas areas ou terrestre depende da tecnologia e da estrutura social que a organiza. No h nada de radical ou inovador nesse ponto. O mesmo poderia ser dito do ltimo ponto do manifesto que afirma que "entender a tecnologia um componente essencial da cidadania global". Quem poderia negar essa afirmao? Tanto neo-luddites como tecno-utpicos fazem coro nesse ponto. Os primeiros vo afirmar que a tecnologia importante, mas que pode estar atrofiando a dimenso pblica e poltica ao isolar cidados que, de agora em diante, apenas comutam informaes binarias entre si. J os tecno-utpicos vo afirmar que o ciberespao pode proporcionar aos cidados uma nova espcie de "agora-eletrnica", um espao para formao comunitria e criao de coletivos inteligentes, distribuindo e potencializando novas formas de organizao social. Vemos assim que no nenhuma novidade (ou radicalidade) reconhecer que a relao entre as novas tecnologias e a vida social so fundamentais para o exerccio da cidadania. Podemos dizer que o movimento tecnorealista afirma em seus oito princpios apenas obviedades que no necessariamente o diferencia de utpicos ou pessimistas. Ele tenta chamar ateno para si mesmo, criando mais um "ismo" e tentando resolver a dualidade dos que acham tudo bom ou tudo ruim (no teramos o direito de amar ou odiar a tecnologia?), numa perspectiva meramente elitista, como mostra Katz[19]. O tecno-realismo parece ser assim uma ideologia de tipo moderno que desacredita seus opostos (rapidamente tachados de otimistas ou pessimistas) como excessivos, forcando-os a entrar na realidade das coisas, de ver o real impacto da tecnologia digital na cultura contempornea. Como mostra Gunn, os tecnorealistas querem dirigir os debates, aparar arestas e instaurar a hegemonia[20]. O tecno-realismo rejeita assim o visionrio e a desmesura, desabonando opinies divergentes, neutralizando-as no suposto excesso retrico. Como mostram alguns autores, o tecno-realismo um movimento prximo do legal realism de 1900 nos EUA que pretendeu desenvolver um pensamento crtico em relao ao mercado. A mxima parece ser: "minha argumentao realista, logo ela racional, neutra, objetiva, diferente dessas outras excessivamente utpicas ou pessimistas". interessante notar ainda que autores como Shapiro, Borsook ou Sparkman, criadores do movimento, parecem em seus textos muito prximos dos neo-luddites. Shapiro vai afirmar o carter no necessariamente democrtico da rede e insiste em dizer que esquecemos a riqueza do face a face; Paulina Borsook mostra os problemas do copyright e vai afirmar que a arte eletrnica plagiarismo; e R. Sparkman vai questionar o papel do computador na escola dizendo que com ele no h revoluo na educao. Assim, parece que o movimento tecnorealista foi formado por "neo-luddites reformados" que, sem querer aderir crtica radical, mas reconhecendo certos benefcios das novas tecnologias, pretendem-se hoje realistas. Isso beira o tecnosurrealismo. Tecnosurrealismo.
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Contrapondo euforia tecnorealista, R.U. Sirius (que se pronuncia "are you sirius", ou "voc srio") editor da revista Mondo 2000 e cyberpunk convicto, prope que a cibercultura j passou quatro fases, chegando agora tecnosurrealista. A primeira fase conhecida como "Nerdismo Puro", que durou de 1976 1988 e caracterizou-se por uma sub-cultura da informtica que pregava que toda informao deve ser livre, que o ciberespao de todos e que os computadores devem ser acessveis e de fcil utilizao. A segunda a "Tecno-anarquista", de 1989 1992, fase do amadurecimento do ciberespao e da celebrao do carter rizomtico e anrquico da rede. a poca do apogeu da revista Mondo 2000[21]. A terceira fase caracteriza-se pelo "Tecno-liberalismo", tendo como expoente a revista Wired[22], mostrando a fora dos conglomerados do capitalismo ps-industrial e a entrada da Internet na era do comercio eletrnico (e-commerce, e-business, e-money). Usando da sagacidade e ironia que lhe particular, Sirius sustenta que a quarta fase da cibercultura a do tecnorealismo, j superada (durou apenas uma semana: de 12 19 de maro de 1998). Para Sirius todo realismo sem imaginao mero reducionismo. E preciso muito imaginao para viver num fluxo de informao catico que supera em muito nossa capacidade de entendimento. No existe assim tecnorealismo, j que no possvel, em meio a essa exploso da informao, a existncia de um consenso sobre qual o mtodo real, objetivo, imparcial de conhecermos nossa realidade socio-tcnica. O tecnorealismo nasceu e morreu (ou j nasceu morto?) pelo desejo impossvel de um pequeno grupo da inteligncia norte-americana de encontrar, no entendimento dos impactos tecnolgicos, um norte em uma poca hiperblica, uma linearidade em uma poca hipertextual. Fundam uma espcie de "tecnopomposidade", como mostra Katz[23]. No fundo o problema, como afirma Sirius, no est na escolha legtima entre ser um otimista ou um pessimista. O real problema da cibercultura est no tecnosurrealismo dos que acreditam em tudo e dos que no acreditam em nada.

[1] Eco, U., Apocalpticos e Integrados., SP, Perspectiva, 1979. [2] Veja texto The Luddite Movement., in <http://www.webpointers.com/luddites.html>. [3] Sobre os Luddites na Internet ver sites em anexo. [4] Virilio, P. Cybermonde. La logique du Pire. Entretien avec Philippe Petit., Paris Les ditions Textuel, 1996. [5] Ver "Life was better before sliced bread"., in <http://www.ludittes.com> [6] [7] [8] [9] Lvy, P. Cyberculture., Paris, Editions Odile Jacob., 1997. Negroponte, N. op.cit. Lvy, P., LIntelligence Collective. op.cit. Para uma viso geral veja a FAQ em <http://www.technorealism.org>

[10] Para assinar a lista mande e-mail para <mailto:majordomo@mindshare.net> e no corpo do e-mail escreva "subscribe getreal-l" (sem aspas).. [11] Ver o manifesto em <http://www.technorealism.org> [12] De acordo com o manifesto disponvel no site citado acima. Traduo do autor. [13] Sobre o tecnosentimentalismo veja "Technofeelism. An Overview.", in <http://www.onlinepress.com> [14]Sirius, R.U., Techno Surrealism: Today's Trendiest Cyberthing., in <http://www.disinfo.com/prop/diss/prop_diss_techsur.html > [15] Manifestos na grande rede so freqentes: a tica dos hackers do CCC, a independncia do ciberespao de Barlow, o manifesto dos cypherpunks, etc. [16] Gunn, Angela, Naive Realism: Taking on the Technorealists Practical development of the Internet comes from doing practical things., in <http://home.zdnet.com/icom/content/columns/1998/05/techno.realists/>. [17] Manifesto em <http://www.technorealism.org>
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[18] Pool, Ithiel de Sola., Technologies of Freedom., op.cit. [19] Katz, John., Way-New Technopomposity, in <http://www.wired.com>. [20] Gunn, Angela., op.cit. [21] Ver <http://www.mundo2000.com> [22] Ver <http://www.wired.com> [23] Katz, John., Way-New Technopomposity., op.cit.

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