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INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Salvador/BA 1 a 5 Set 2002

AUDIOVISUAL E MEMRIA INDGENA 1

Autor: Everaldo Rocha Ramos de Oliveira Mestrado em Comunicao, Imagem e Informao Universidade Federal Fluminense Ncleo: Comunicao e Cultura das Minorias Resumo: Imagem, discurso e identidades em sociedades de oralidade. Anlise de discurso audiovisual. Descrio e anlise de procedimentos discursivos no filme Mulher ndia (Dir. Eliane Bandeira, 1985) documentrio sobre a mulher guarani , compreendido como materializao de um discurso audiovisual, a partir de elementos identificados como operadores discursivos e, em particular, de uma anlise plano a plano da primeira seqncia do filme. Identificao de formaes discursivas e processos de silenciamento e visibilidade na busca de uma identificao entre narrao e imagens apresentadas. Anlise do discurso produzido por juru (no-ndio) sobre os guarani, e registro da anlise crtica dos guarani sobre esse discurso. Observao desta anlise dos guarani como um modo de significao da memria e identidades guarani.

Palavras-chave: 1. Imagem e discurso. 2. Vdeo e Identidade Indgena. 3. Memria Guarani.

Trabalho apresentado no NP13 Ncleo de Pesquisa Comunicao e Cultura das Minorias, XXV Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Salvador/BA, 04 e 05. setembro.2002.

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AUDIOVISUAL E MEMRIA INDGENA

Este trabalho parte do desenvolvimento de pesquisa de mestrado em andamento, onde me proponho: analisar a apropriao do vdeo, como linguagem audiovisual, por uma sociedade indgena, de tradio de oralidade no caso, os ndios Guarani que vivem no Estado do Rio de Janeiro, em trs aldeias no sul fluminense ; analisar, a partir do campo da Anlise do Discurso (escola francesa), os discursos produzidos em funo dessa apropriao e como os guarani constrem, em seus modos de constituio e de formulao, um discurso audiovisual indgena guarani num movimento de re-significao da memria guarani e de valorizao de suas identidades. analisar os discursos produzidos pelos no-ndios (juru) sobre os ndios, em mdias audiovisuais particularmente sobre os guarani e eventuais crticas dos guarani a esses discursos. Ao contrrio de tantos importantes trabalhos sobre o uso do vdeo ou outra linguagem de imagens por sociedades indgenas1, no se trata de um trabalho de Antropologia Visual: no se trata do uso do vdeo como instrumento de pesquisa para, estudando o contedo do discurso audiovisual, analisar as estratgias dos guarani para valorizao de sua memria e de seu patrimnio cultural. No nosso objetivo, por outro lado, uma anlise que privilegie a considerao dos aspectos formais da linguagem audiovisual como elementos de significao, como poderia propor uma abordagem baseada no pensamento saussureano (semiologia) ou peirceano (semitica), onde

Em ambos, Peirce e Saussure, a preocupao com o estabelecimento de uma formalizao do no-verbal no plano da significao. O estudo do cone, por exemplo, em Peirce, ter na sua base o processo por analogia, ou comparao, fato no condizente com a perspectiva da AD, uma vez que o mecanismo analgico pressupe uma referncia estabelecida a priori. A referncia, no entanto, se institui no prprio gesto de interpretao, trata-se de pensar o referente como um objeto imaginrio (a saber, o ponto de vista do sujeito) e no da realidade fsica (Pcheux, 1990), sendo, pois, instituda pelas formaes imaginrias e pelos

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deslizamentos de sentido operados com os gestos de interpretao. Logo, os referentes no so invariantes primeiros, mas pontos de estabilizao de processos discursivos, o que nos faz apontar que a relao de analogia, ou de semelhana, pode se dar diferente para cada sujeito. (Souza, 2001)

A opo pela Anlise do Discurso se faz pela possibilidade de realizar a anlise proposta partindo do campo da comunicao e considerando, no apenas a linguagem audiovisual utilizada e seus modos de significao caractersticos, mas tambm de maneira nica, a meu ver a construo de um discurso audiovisual no movimento de sua formulao, em sua materialidade e historicidade. O presente artigo trata-se, pois, de uma descrio e anlise de procedimentos discursivos no filme Mulher ndia (Dir. de Eliane Bandeira, 1985) compreendido como materializao de um discurso audiovisual a partir de elementos identificados como operadores discursivos e, em particular, de uma anlise plano a plano da sua seqncia inical. O filme, que se prope abordar o cotidiano da mulher guarani, foi por ns utilizado na realizao de oficina com educadores guarani sobre leitura crtica da imagem audiovisual.2

SEQNCIA 1 INTERIOR DE CASA GUARANI / DIA: Obs: Para efeito de descrio das imagens, usamos a seguinte designao: PM = plano mdio; PP = plano prximo; PDet. = plano detalhe (parte do corpo ou objeto) CLOSE = rosto; CAM = cmera. Plano 1 Imagem PM Duas mulheres no-ndias (atrizes) junto com uma menina guarani e uma moa, sem roupas, simulam cenas de um cotidiano domstico. No se identifica se a moa ndia, pois est parcialmente escondida pela fumaa da fogueira. udio

a) Som ambiente. b) Falas em guarani.

Plano 2:

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Imagem PP Mulher (1) fuma cachimbo guarani. No 1o plano, direita, parte da rede onde est a mulher (2).

udio a) Idem. b) Narrao voz de mulher, em off, recita poema de Sousndrade sobre o passado das mulheres ndias no Brasil.

Plano 3: Imagem CLOSE Mulher (2) deitada na rede. Plano 4: Imagem PDet. Ventre e seios da mulher (2); aparece colar de flores, CAM sobe pelo corpo da mulher at mostrar o rosto, enquanto ela se penteia gesto freqente entre as mulheres guarani. udio Poema: (...carimbavam as faces... ...altos seios carnudos, pontudos...). udio Poema: (...e vendiam a posse...).

Plano 5: Imagem CLOSE Menina guarani. udio Som ambiente.

Plano 6: Imagem PDet. Mo da menina guarani sobre a sua perna. Plano 7: Imagem PConj. Menina guarani no 1o plano; no 2o plano, a outra moa (desfocada) sentada no cho. udio a) Som ambiente. b) Poema-narrao (fala dos objetos com que os colonizadores seduziam as mulheres ndias). c) Vozes de crianas guarani cantando (transio para a SEQNCIA 2 ). udio Som ambiente.

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Plano 8 Imagem PP Mulher (1) olha para baixo, contemplativa. udio a) Som ambiente. b) Crianas guarani cantando.

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Plano 9 Imagem PDet. Ps da mulher (1) junto da fogueira. Plano 10 Imagem PP Menina acende cachimbo com graveto. Plano 11 Imagem PDet. CAM passeia pelo corpo da mulher (2), partindo dos ps, at as coxas. Plano 12 Imagem PP Menina fumando o cachimbo, cospe no cho. udio Idem. udio Idem Plano 10. udio Canto de crianas guarani. udio a) Som ambiente. b) Canto de crianas guarani.

Elementos e Procedimentos Discursivos:

1 Silenciamento e Visibilidade A leitura em off do poema se impe como narrao, direcionando a leitura da imagem e condicionando a sua visibilidade ao que narrado pelo texto verbal (Souza, 2000) procedimento caracterstico de programas jornalsticos televisivos e de um certo tipo de documentrio onde a fala do locutor explica o universo abordado, direcionando a interpretao e a produo de sentido das imagens mostradas (Bernardet, 1985). Ao fazer isto, tende a produzir um silenciamento de certas peculiaridades especficas desta imagem (como a presena de atrizes junto com as meninas ndias), sugerindo, ainda, uma

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leitura, no s desta imagem que a primeira do vdeo como de todo o documentrio que se inicia, como veremos a seguir. 2 Memria Discursiva Utiliza-se como mecanismo discursivo a narrao de um texto de um autor nondio (poesia de Sousndrade) sobre as imagens das mulheres ndias. Esta narrao se apresenta como a fala (memria) da mulher ndia sobre seu passado histrico, em particular sobre as relaes de dominao sofridas no contato com os colonizadores nondios. Ao se utilizar este procedimento, sugere-se que a mulher ndia que est narrando sua prpria histria, pois ela que vista na tela levando-se em conta o silenciamento da presena das mulheres no ndias (atrizes) e a visibilidade como ndias que lhes conferida pelo texto verbal e esta histria que vai ser contada a seguir, tomando-se este ponto de partida que fala de um passado idlico e de uma posterior relao de explorao. E mais, ao mostrar (dar visibilidade a) imagens de mulheres guarani relacionadas a uma narrao que fala genericamente de um passado dos ndios no Brasil (atravs da explorao das mulheres ndias pelos conquistadores/ colonizadores), sugere-se que aquelas imagens ilustram um passado das mulheres guarani, que so o objeto da ateno do documentrio, expresso no ttulo Mulher ndia. Esta associao foi reconhecida e teve pronta reao da parte de um grupo de professores guarani que assistiu ao vdeo: Nossos antigos no andavam nus , foi a resposta do professor Srgio da Silva, Wer Nhamandu-Mirim, da aldeia de Parati-Mirim. Cabe ressaltar que, para ns, o que importa aqui, ao falar de uma histria guarani numa perspectiva da AD, no um conceito de histria baseada numa definio cronolgica com paralelos possveis com a histria ocidental , onde se pensaria em determinar a partir de quando os tupi (antepassados dos guarani) se diferenciaram culturalmente em guarani, e se, naquele momento histrico os guarani usavam roupas ou no. O que nos importa, considerando a noo discursiva de historicidade (Orlandi, 2001), como os guarani representam hoje para si mesmos, em primeiro lugar, e

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tambm para os outros o seu passado histrico e como, por meio das representaes que fazem desse passado, re-significam a sua memria-arquivo (Idem, 1998) e, atravs desta memria (discursiva), se significam como guarani, e se reconhecem (ou no) numa representao feita por terceiros.

3 A Narrao como Operador Discursivo A propsito da narrao na primeira seqncia do vdeo como operador discursivo, algumas observaes sobre a caracterstica do narrador: Goliot-Let e Vanoye (1994:45-46) tipificam os narradores e a instncia narradora fundamental em:

1) instncia narradora fundamental a da enunciao do filme; 2) narradores auxiliares: a) extra-diegtico o caso do comentador externo, que no pertence ao universo (diegtico) da enunciao do filme (tambm analisado em Bernardet,1985); b) peridiegtico aquele que est beira da diegese, que sem interferir diretamente no desenvolvimento da histria, pode pertencer ao entorno diegtico; c) personagens o caso em que a narrao a voz (real ou imaginria) de um ou mais personagens.

No caso que analisamos acima, ocorre, a meu ver, uma combinao entre os dois primeiros tipos de narradores, uma vez que a voz das ndias do poema-locuo que corresponderia a um narrador peridiegtico , na verdade, a voz extra-diegtica do poeta, verdadeiro autor-enunciador desta narrao. Combinao que, em certa medida, aproxima o filme do que Bernardet (1985) chamou de modelo sociolgico de documentrio, onde

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O que informa o espectador sobre o real o locutor [narrador], pois dos entrevistados s obtemos uma histria individual e fragmentada, pelo menos quando se concebe o real como uma construo abstrata e abrangente. Estabelece-se ento uma relao entre os entrevistados e o locutor: eles so a experincia sobre a qual fornecem informaes imediatas; o sentido geral, social, profundo da experincia, a isto eles no tm acesso (no filme); o locutor elabora, de fora da experincia, a partir dos dados da superfcie da experincia, e nos fornece o significado profundo. (Bernardet, 1985:13)

Esta aproximao no se faz, porm, como uma aplicao direta de um modelo, mas de um deslocamento de sentido da funo-locutor, onde a explicao sociolgica (cientfica) substitudo pela interpretao (potica), mas em ambos os casos tratando-se, afinal, da interpretao de uma realidade por um observador externo (o socilogo ou o poeta). Deslocamento que nos sugere, ainda, neste caso , um paralelo entre este procedimento com o que nos diz Fec (1998) sobre a visibilidade das imagens:
Para facilitar a compreenso, para produzir conhecimento, preciso que o acontecimento se apresente em sua mxima visibilidade, ou seja, que se reduza ao mximo sua complexidade. O objetivo da visibilidade no o conhecimento mas o reconhecimento, o enciclopedismo estril, no melhor dos casos. E para favorecer esse reconhecimento a imagem deve perder sua complexidade e se aproximar do clich, do tpico. (Fec, 1998: 42)

Ao sugerir, com o emprego da narrao, uma leitura para as imagens, determinase para elas uma visibilidade, ao mesmo tempo que se produz, como dissemos, um silenciamento da presena das mulheres no-ndias que, por sua vez , produz um efeito de sentido, ao sugerir a vinculao do passado narrado com a imagem das mulheres ndias, ou com o presente da Mulher ndia, que ser apresentado a seguir.
As fices do visvel proporcionam ao espectador a iluso de que possvel ver tudo, quando na realidade (...) as instituies selecionam tudo aquilo suscetvel de ser mostrado.

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(Idem, p. 40)

4 Formaes Discursivas s instituies citadas por Fec corresponde, no caso do documentrio analisado, a filiao a uma determinada formao discursiva ou mais de uma, como veremos , que determinar (o), nos diferentes nveis do intradiscurso e do interdiscurso, tudo o que ser suscetvel de ser mostrado. Este procedimento discursivo, aliado a outros que identificamos a seguir, inscreve o filme como enunciado e instncia narradora fundamental numa filiao, por um lado, no nvel do intradiscurso, a uma formao discursiva feminista (ou pretensamente); e por outro, no nvel do interdiscurso, a uma FD etnocntrica. A partir das quais se supe, por exemplo, ser possvel transpor para uma sociedade indgena, sem conhecer suas caractersticas singulares, questionamentos sobre o papel da mulher na diviso social do trabalho baseados numa viso caracterstica de uma sociedade ocidental, capitalista FD equivocadamente feminista , como revelam as perguntas sobre o que a mulher ensinava para os filhos e para as filhas, ou as imagens que mostram apenas as mulheres trabalhando na roa, enquanto os homens tocam violo, apesar da informao dada pela ndia que os homens trabalham na roa, assim como as mulheres, que so tambm ajudadas pelas crianas (termo que compreende meninos e meninas). Do mesmo modo, a partir desta formao discursiva etnocntrica que so feitas perguntas a uma mulher guarani (a mesma que fala no incio sobre o que ensinava para os filhos) sobre sua religiosidade, de uma maneira, no mnimo, acintosa: Quando a mulher guarani lhe diz que aquelas famlias foram para o lugar onde esto por que Deus mandou, a diretora do vdeo lhe pergunta Quem Deus? Diante de invaso to direta sua intimidade religiosa os guarani mantm reservada para si a sua religio e evitam falar sobre ela para os juru (no-ndios) , a mulher respira fundo e comenta para si mesma, em guarani: O que ela quer saber? No se pode explicar tudo... para depois responder Deus Deus, est no cu... Estas falas, os planos onde so apresentadas, com suas imagens assim como outros que comentamos so alguns dos operadores discursivos em que se baseia nossa

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anlise, e que nos permite identificar as determinaes ideolgicas presentes no interdiscurso (Orlandi, 2001) e verificar como, na enunciao no caso, a realizao audiovisual estas determinaes se sobrepem mesmo s intenes manifestas, ou sugeridas no nvel do intradiscurso, na formulao ao se pretender fazer um documentrio engajado em questes sociais, como prope seu ttulo. A filiao deste enunciado-vdeo a estas FDs, da maneira como verificamos em sua formulao e descrevemos acima , faz com que se inscreva, talvez revelia da inteno da realizadora, num domnio de memria em que parafraseia os discursos predominantes sobre os ndios na histria nacional, dando continuidade a uma prtica discursiva que pretende descrever o ndio sem conhec-lo reproduzindo preconceitos , e sem procurar entend-lo a partir da sua prpria fala.

O materialista histrico no pode renunciar ao conceito de um presente que no

transio, mas pra no tempo e se imobiliza. Porque esse conceito define exatamente aquele presente em que ele mesmo escreve a histria. (Benjamin, 1986: 230 - 231) Articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo. Cabe ao materialismo histrico fixar uma imagem do passado, como ela se apresenta, no momento do perigo, ao sujeito histrico, sem que ele tenha conscincia disso. O perigo ameaa tanto a existncia da tradio como os que a recebem. Para ambos, o perigo o mesmo: entregar-se s classes dominantes como seu instrumento. Em cada poca, preciso arrancar a tradio ao conformismo, que quer apoderar-se dela (...) O dom de despertar no passado as centelhas da esperana privilgio exclusivo do historiador convencido de que tambm os mortos no estaro em segurana se o inimigo vencer. E esse inimigo no tem cessado de vencer. (Idem, p. 224)

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NOTAS
1

Ver, por exemplo, a respeito do uso da imagem com povos indgenas no mbito da Antropologia Visual no Brasil o artigo de Turner (1996), e o Projeto Vdeo nas Aldeias, trabalho desenvolvido por Gallois e Carelli (1995).

A oficina foi realizada no mbito de um curso de formao de professores do FNDE Fundo Nacional para o Desenvolvimento da Educao para educadores guarani, onde coube equipe composta por mim e pelas muselogas Blanca Dian, Helena Cardoso de Oliveira e Valria Luz ministrar mdulo sobre o tema Memria e Histria.

BIBLIOGRAFIA

Bernardet, Jean-Claude Cineastas e imagens do povo. So Paulo, Brasiliense, 1985.

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Benjamin, Walter Teses sobre o conceito da histria. In: Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo, Brasiliense, 1986. Clastres, Pierre A Fala Sagrada Mitos e cantos sagrados dos ndios guarani. Campinas, Papirus, 1990. Fec, Jos Luis Do realismo visibilidade. Efeitos de realidade e fico na representao audiovisual. In: Revista Contracampo/MCII. Niteri, UFF, 1998. Gallois, Dominique e Carelli, Vincent Projeto Vdeo nas Aldeias. So Paulo, Centro de Trabalho Indigenista, 1995. Orlandi, Eni Interpretao Autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. Petrpolis, Vozes, 1998. ____ - Anlise de Discurso Princpios e procedimentos. Campinas, Pontes, 2001. Pcheux, Michel Semntica e Discurso. Campinas, Unicamp, 1997. Souza, Tania C. Clemente de A anlise do no-verbal e o uso da imagem nos meios de comunicao. In: Revista Rua. Campinas, Unicamp, 2001. Turner, Terence Mdia visual, poltica cultural e prtica antropolgica. In: Cadernos de Antropologia e Imagem. Rio de Janeiro, PPGCS/NAI UERJ. 1996.