6- BUEY

TEMA: El BUEY
TEXTO: 1 Cor. 9:8-14
Verdad central: ¡El Salario del Obrero, como Ministro y buen siervo de Dios, es la preocupación de Dios al
egoísmo(Mezquindad) de los hombres, y es la gloria de toda iglesia local!

INTRODUCCION

A- “Pues la Escritura dice: No pondrás Bozal al Buey que trilla; y: Digno es el obrero de su Salario” 1 Tim.
5:18. ¿Se debe pagar al predicador por predicar la Palabra de Dios?; Cuanto se le debe dar?; que cosas hay
que tomar en consideración para contratar a un Hombre que serás el Ministro de la Iglesia?; Merece o no
merece aumento de sueldo el Ministro? Créame que estamos bajo un tema importante y no renuncie a querer
examinarlo a la Luz de la Palabra de Dios. Digo esto, porque el tema del dinero no deja de inquietar a más de
uno en la iglesia.
B- El dinero es parte importante e integral del Evangelio de Cristo, esto tiene que ver con ¡la mayordomía del
creyente! tiene que ver con el uso correcto o incorrecto de los bienes materiales. Muy pocos ministros del
Señor y fieles a las escrituras se atreven a predicar y/o enseñar a la iglesia sobre el tema de la Mayordomía de
la iglesia específicamente en el pago, el sostenimiento, la colaboración, el sueldo o salario o como usted quiera
llamarle, ¡pero es un tema bíblico!; importante, pero desatendido, a pesar de que la escritura lo presenta como
el derecho que Dios da “a los que anuncian el Evangelio que vivan del Evangelio” 1 Cor. 9:14
C- Es un Mandamiento para la Iglesia que provea sostenimiento (Salario) al Ministro de Dios en cada iglesia local
y no es ningún delito, ni pecado, al contrario ¡lo es al no hacerlo!, por supuesto esto de acuerdo al correcto
entendimiento de la voluntad de Dios, de las capacidades y conforme a los corazones agradecidos por el
bienestar espiritual que reciben de sus siervos los ministros en cada congregación. La Biblia enseña, sin
embargo, que los que predican deben recibir salario Mat. 10:10; Luc. 10:7; 1 Cor. 9:4-14; Fil. 4:15, 16; 2 Cor.
11:8
D- A pesar de que muchos pasajes bíblicos que hablan sobre este derecho del ministro, no dejan de haber
muchos “cristianos”; por un lado, aún en algunos casos “el ministro” mismo, es responsable por lo que pasa en
nuestra hermandad sobre este tema, porque unos ministros, según ellos muy “humildes” enseñan a la iglesia
que no se le debe pagar nada a nadie, “que es por gracia”, que la capacidad que tienen o han recibido de Dios,
la deben dar de gracia. Dicen: “debemos dar lo que recibimos, sin esperar nada a cambio” Algunos creen y
enseñan que hasta es pecado pagarle a alguien por ser ministro de la iglesia, mal interpretando muchos
pasajes y echando a perder muchas vidas, en muchos casos, esto sucede por la ignorancia del que esta al
frente, el temor a represalias, a ser tildados de materialistas o creerse mas “humilde” que otros. Por otro lado,
esta el protagonismo de la iglesia, existen muchos miembros que han sido mal enseñados, han sido mal
dirigidos a ser carnales y egoístas. Y precisamente todo este panorama es la preocupación de Dios a esta
clase de naturaleza humana y sabiduría terrenal que solo piensa en recibir y no dar.
E- El dar al ministro lo justo, lo necesario, es una gran bendición y no una carga como muchos piensan, dar al
obrero del Señor la dignidad de su trabajo espiritual en remuneración material, es una gloria para cada iglesia
de Cristo.
F- No es nada nuevo para muchos oír hablar de los términos part time(parte del tiempo) o Full Time(Tiempo
completo), en este estudio analizaremos algunos conceptos que posiblemente aunque están en la escritura
hallan sido ignorados por el ministro o por la iglesia, pero es mi deseo y oración a Dios, que cada ministro y
cada iglesia trabajen en favor de enseñar y ser enseñados en cuanto a este tema del Salario del ministro y que
juntos como hermanos prosigamos el mismo objetivo y de brindar un servicio excelente en la obra local donde
Dios nos ha puesto como responsable de ser la luz y la sal de la comunidad que nos rodea y a la cual hemos
de mostrar a Jesús para que mas personas sean salvos y se añadan a la iglesia.
G- Muchas veces en nuestras iglesias se crea un ambiente que comunica la idea de que si uno trabaja en la
congregación para sostenerse es un “asalariado y obrero muy carnal”. El ministro debe ser un ser espiritual
 dicen muchos, y agregan: “Lo normal es que trabaje duro en un oficio y done su tiempo libre a la obra de la
iglesia”. Este pensamiento va completamente en contra de la enseñanza de Dios, quien manda, tanto al
ministro que predica el evangelio “que viva del evangelio” y que enseñe a la iglesia el arte de dar, de sembrar
lo material en el que le da el alimento espiritual, enseñar a la iglesia que el derecho del ministro es ser
recompensado no es ningún pensamiento ni enseñanza carnal, ni en contra de la Biblia, sino todo lo contrario,
¡es la Voluntad de Dios! Es el deseo de Dios que el ministro sea recompensado por su labor espiritual, así lo
describe el apóstol Pablo en 1 Corintios 9:11-12 “Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran
cosa si segáremos de vosotros lo material? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más
nosotros?” El ministro debe enseñar el deber que tiene la iglesia de recompensar justa y sabiamente para las
necesidades del ministro y de su familia pues también su familia vive, come, gasta, y la iglesia que no participa
en dar a sus ministros el pago necesario, justo y sabio es una iglesia mal ensenada o mezquina distante de lo
que es la visión y la voluntad de Dios. Para la iglesia de Cristo el sostener a sus ministros es un mandamiento
y la iglesia que no lo hace esta en Pecado. La iglesia tiene la responsabilidad espiritual primero con Dios y en
segundo lugar, tiene una obligación moral para con su ministro, de velar por su estabilidad material, no debe
dejar que su ministro se distraiga o se preocupe de lo material, no debe permitir que su ministro busque otro
empleo, que de lo menos en su servicio a Dios en su iglesia sino lo máximo, calidad de alimento espiritual,
calidad de servicio y muchas veces esta calidad y cantidad de servicio, depende de la estabilidad material del
ministro y su familia. El siervo de Dios debe estar ocupado en los “negocios de mi Padre” debe concentrar
sus energías y capacidades al servicio de Dios y ese es el papel de la iglesia, mantener esa estabilidad
financiera para con su ministro.
H- Es mi deseo y oración a Dios que mis amados hermanos que son ministros del evangelio y la Iglesia a la cual
sirve, reflexionemos bien respecto a nuestra mayordomía de las cosas materiales y practiquemos con buen
entendimiento la voluntad de Dios en cuanto a este punto del Salario del obrero del Señor, pero antes deseo
mencionar como en los anteriores temas de los animales algunas características del animal llamado buey.

I- CARACTERISTICAS DE LOS BUEYES

A- Buey: Toro castrado de la especie Bos Taurus perteneciente a la familia del ganado bovino que
castran para reducir la agresividad del animal y hacerlo dócil y útil para el trabajo del campo y para
carretas de uso variado.
B- Adiestramiento o doma de los bueyes: Inmediatamente después de la recepción de los toretes en el
departamento de boyada, se procede a darles un número de identificación, que se aplica con hierro
caliente en el muslo trasero izquierdo del animal. A continuación se registra cada animal con su
número, color, año y mes de nacimiento en tarjetas de control de bueyes de trabajo y en el sistema
de inventario computarizado que lleva la empresa. Se requieren por lo menos tres semanas para
que cicatricen o se sequen las quemaduras que deja en la piel el marcado de los animales. Para las
labores de adiestramiento y manejo general de la boyada (Yunta de bueyes) existen infraestructuras
con características especificas para esta operación de manejo: corrales, cepos, trampas, etc. El
adiestramiento de los bueyes se divide en tres fases: la mancornada, la enyugada y la asignación
de posición en el trabajo.
1- La mancornada: En esta primera fase se procede a mancornar los toretes atándolos en
pareja por el cuello con el propósito de que aprendan a permanecer, caminar y
desenvolverse en pareja hasta alcanzar cierta docilidad. Las mancuernas que atan los
dos toretes están unidas por un saca vueltas metálico, para que las sogas no se enreden
por efecto de los movimientos de los animales. Los bueyes permanecen mancornados en
corrales y potreros por espacio de tres semanas, y se ven obligados a pacer y beber en
dicha situación. Durante esta fase se mantiene una estrecha vigilancia de día y de noche
para evitar accidentes como fracturas y ahorcamientos.
2- La enyugada: Poner el Yugo a los bueyes para el trabajo de arado o para carga puede
resultar en una tarea dolorosa para los animales si no se pone el Yugo correctamente.
 Los bueyes no usan bozales. El Bozal es una soga que se pone en la boca de los
animales para guiarlos o para que no muerdan según el caso (caballos, vacas, mulas,
burros etc.) En el caso de los bueyes se usan yugos para unir a dos que trabajen juntos y
en armonía, La vida cristiana es una vida enyugada con Jesús el autor y consumador de
la FE Heb. 12: 2; “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y
humilde de corazón; y hallareis descanso para vuestras almas; Porque mi yugo es fácil y
ligera mi carga” Mat. 11:29-30. Un creyente enyugado es aquel que pierde toda
sensibilidad por los deseos mundanos, deja la fuerza humana y se entrega por entero al
señor Jesucristo.
Esta fase de la enyugada, consiste en enyugar un torete al tren de la carreta en la yunta
del medio o tercio. Un torete que haya pasado por la mancuerna se aparea en yunta con
un buey adiestrado y veterano en el trabajo. En esta fase el animal recibe un nombre
individual. Con este sistema el buey joven es prácticamente arrastrado u obligado a halar
por su pareja de tercio y las otras dos yuntas de la carreta. Nunca se usa más de un buey
joven por carreta. En la primera enyugada los bueyes jóvenes permanecen unas dos
semanas. En esta etapa los bueyes jóvenes sufren cansancio y severo desgaste físico,
razón por la cual se sueltan a pastorear en potreros por casi dos meses; al cabo de este
período vuelven a ser enyugados uniéndolos nuevamente a un buey adiestrado de la
yunta de tercio. Esta operación se puede repetir varias veces en la temporada de cosecha
de caña o zafra que dura aproximadamente siete meses.
Al término de la zafra todos los toretes jóvenes son castrados y soltados a pastorear por
todo el tiempo muerto, que es de unos cinco meses. En la próxima temporada de cosecha
de caña los bueyes jóvenes son nuevamente enyugados en la yunta de tercio
3- La asignación de posición: Los bueyes jóvenes que halan las carretas de caña son
observados atentamente por el carretero para determinar su posición futura. Los bueyes
jóvenes que alcanzan mayor fortaleza, tamaño y musculatura se emplean para la yunta
de tronco. Los bueyes que, a juicio del carretero, reaccionan con mayor rapidez cuando
se los llama por su nombre y muestren más docilidad y obediencia en seguir las
indicaciones direccionales, son asignados a la yunta de guía. Los animales que no reúnen
estas dos cualidades permanecen en la yunta de tercio. En todo el proceso de
adiestramiento se registra una baja de animales que oscila entre el 5 y 10 por ciento. Las
principales causas de baja son accidentes con lesiones irreversibles, muertes y la
ausencia de aptitud para el trabajo.

Uso de bueyes en el arrimo de la caña

C- Gracias a la tracción animal, en muchas haciendas, fincas, donde existen empresas para la
producción de caña de azúcar se economiza el uso de tractores u otros equipos mecanizados. En
 algunos casos, dependiendo del volumen de carga, se pueden usar en cada carreta dos yuntas en
vez de tres, y en otros, cuando la carga es ligera, sólo se usa la yunta de tronco. Debido al elevado
precio de tractores, respuestas y carburantes, el empleo de bueyes hace más económico el arrimo
de caña a la Terminal del ferrocarril, y genera, en comparación con el uso de tractores, más
oportunidades de empleo.
D- Para producir un buey se pone en marcha un proceso en el que intervienen muchas actividades
generadoras de trabajo dependientes de la ganadería que requieren mano de obra. Cuando los
bueyes agotan su vida útil, son retirados de las operaciones agrícolas y engordados para el
sacrificio. Su carne es vendida en el ámbito de programas sociales a trabajadores agrícolas de la
empresa a precios inferiores en un 15 por ciento al precio real del mercado local.

Yunta de bueyes con carreta para la

transportación de personas o cosas.

Este es un medio utilizado por muchas

personas como fuente de ganancia al
usarlos como medio de transporte para el
turismo por ejemplo en Tailandia.

II- EL USO DEL BUEY EN LAS TIERRAS BIBLICAS

A- En la escritura se menciona mucho el uso de los Bueyes. Tanto en condiciones nómadas como sedentarias,
entre los judíos la posesión de muchos bueyes era signo de riqueza Job 1:3.
Se apreciaban como animales de trabajo para halar carros 2 Sam. 6:6; y el arado Deut. 22:10; 1 Rey.
19:19; Job 1:14; Amos 6:12 para trillar Deut. 25:4; 1 Cor. 9:9; y llevar carga 1 Cron. 12:40.
B- En 1ª de Samuel 4:10-11 se menciona la trágica situación de que la tribu de los filisteos se había apoderado
del Arca del pacto y había afrentado a Israel en una gran mortandad, se apoderaron del arca del pacto y
habían intentado colocarla en su propio templo, el templo edificado a Dagón 1 Sam. 5:1-2, pero cuando el arca
de Dios se encontró situada junto al grotesco dios, horroroso, con sus ojos saltones, el dios no pudo soportar
estar junto al arca del pacto del verdadero Dios, y cayó sobre su rostro y acabó con el cuello partido y las
manos cortadas.
C- Los filisteos se dieron cuenta de que no podían salirse con la suya intentando conservar el arca de Dios en su
templo, una plaga maligna vino sobre muchos de sus habitantes y decidieron deshacerse de ella v.6-7 de
modo que la enviaron a la ciudad de Gat v.8, donde permaneció por siete meses 1 Sam. 6:1, y posteriormente
es entregada a Eleazar hijo de Abinadab en la ciudad de Quiriat-Jearim y estuvo el arca en su casa por 20
Años 1 Sam. 7:1-2, hasta que David fue hecho rey.
D- Cuando se convirtió en rey de las doce tribus, su primera preocupación fue la de traer de vuelta el arca de Dios
a la ciudad de Jerusalén, para que ocupase el lugar central de la vida de la nación de Israel. David mandó
construir una carreta nueva, tirada por bueyes y colocó el arca en el centro de ella 2 Sam. 6:2-4, David volvió
acompañado por todo el pueblo, cantando y regocijándose alrededor del arca. Fue un momento de completa
dedicación y devoción entusiasta y totalmente sincera a Dios, pero entonces sucedió otra cosa terrible. Al ir el
arca por la carretera sobre la carreta, los bueyes tropezaron por causa de un surco en el camino y comenzó a
temblar y menearse, de manera que parecía que el arca se iba a caer v.6. Un hombre llamado Uza, que se
hallaba junto a la carreta, extendió su mano con la intención de estabilizar el arca. Pero en el momento en que
lo hizo, Dios le golpeó con su Furor y cayó muerto v.7. David se quedó estupefacto y sin saber qué hacer.
Como es lógico, el ambiente de tragedia se apoderó de todos los presentes y desapareció de repente el
ambiente de regocijo y de alborozo. David se sintió tan apesadumbrado que desvió la carreta del camino y la
 dejó en la primera casa que tuvo cerca, la casa de Obed-edom geteo y allí la dejaron por tres meses, David y
su comitiva regresaron a Jerusalén con mucho enojo, falta de comprensión a los propósitos de Dios, y con
actitud de rebeldía contra el Señor por haber hecho algo así dejo el arca v. 9-10.
E- Esa fue la primera lección que tuvo que aprender David. Ha quedado constancia escrita del hecho de que
David temió en gran manera al Señor cuando sucedió esto y se sintió muy amargado, pero la verdad era que
fue culpa de David que muriese Uza. En el libro de Levítico había instrucciones muy específicas y detalladas
acerca de cómo transportar el arca de Dios y solo los levitas debían hacerlo. Por lo tanto, fue culpa de David,
que no se le pidiese a los levitas que fuesen ellos los que transportasen el arca. David fue lo suficientemente
presuntuoso como para dar por hecho que Dios estaba de su parte, pensando que podía salirse con la suya
hiciese lo que hiciese. David se limitó a colocar el arca sobre la carreta y comenzó a transportarla él mismo.
Por lo tanto, todo lo que sucedió fue realmente su culpa. David tuvo que aprender la amarga lección de que
para servir a Dios no basta nunca solo con ser sincero. Hay que hacer las cosas como Dios quiere para hacer
su voluntad.

Éxodo 25:10-22; 26:34; 37:1-9;

40:20-21

El Arca del Señor o Arca del

Testimonio o Arca del Pacto era el
orgullo del pueblo judío ya que
simbolizaba la presencia misma de
Dios Lev 16:2.
Debía ser movida estrictamente por
los levitas del pueblo.

Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la Ley Éxodo 40.20; Deut. 10.1–5, la vara de Aarón y una
porción de maná Heb. 9:4-5. El arca se colocó dentro del Lugar Santísimo tanto del tabernáculo como del
templo de Salomón, tras el velo; era el único mueble allí.

F- Otra cosa interesante acerca de el buey es que su estiércol servía de combustible para cocinar Eze 4:15. El
cuidado y la responsabilidad del dueño del buey estaban debidamente reglamentados Éxo. 21:28–22:15. El
buey era animal limpio y se podía comer Deut. 14:4. Su carne se servía sobre todo en ocasiones especiales 1
Reyes 4:23; Neh. 5:18; “novillos” en Amos 6.4).También se usaba como animal de sacrificio Lev. 9:4; 22:23;
Num. 7.
G- El buey y el toro se asociaban con la adoración de los dioses en el Oriente; el buey por su fuerza y el toro por
su fecundidad. El mar fundido del templo de Salomón descansaba sobre doce bueyes 1 Rey. 7:25 y las diez
basas de bronce tenían en sus tableros figuras de leones, bueyes y querubines 1 Rey. 7:29. En la visión de
Ezequiel, una de las caras de los seres vivientes es de buey Eze. 1:5-10

Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas. Y los pies de ellos eran derechos, y la
planta de sus pies como planta de pie de becerro; y centelleaban a manera de
bronce muy bruñido. Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían manos de
hombre; y sus caras y sus alas por los cuatro lados. Con las alas se juntaban el
uno al otro. No se volvían cuando andaban, sino que cada uno caminaba derecho
hacia adelante. Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al
lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro;
asimismo había en los cuatro cara de águila”

H- Deut. 25:4 “No pondrás bozal al buey cuando trillare” Los bueyes eran utilizados a menudo para pisar el grano
en la era. El animal era atado por medio de un poste a una piedra de molino. Conforme caminaba alrededor de
la piedra, sus patas pisaban el grano, separando el grano de la paja. Al mismo tiempo la piedra de molino
molía el grano para convertirlo en harina. Para evitar que comiera mientras trabajaba, se le ponía al buey un
bozal, pero para el Arado lo que usaban los bueyes es el Yugo. Es importante mencionar las evidencias
internas de las que habla el Antiguo testamento con respecto a la manutención de los siervos de Dios. No hay
duda de que bajo la antigua dispensación, ¡el Señor instituyó un ministerio de tiempo completo! El hecho
es que designó a toda una tribu para encargarse de la obra relacionada con el culto judío. Los levitas fueron
apartados por Dios para servirle de tiempo completo. Para asegurar que dedicaran todo su tiempo al ministerio
espiritual, no les dio heredad entre las tribus. Así que no tenían que trabajar en el campo ni en otros trabajos.
Los levitas ocupaban el cien por ciento de su tiempo en el servicio divino. ¿Cómo se sostenía esta multitud
de siervos? Entre otras porciones, Números 18 se dedica en su totalidad a aclarar el asunto de la
manutención de los sacerdotes y levitas. Jehová habló a Aarón, en los vv. 1-7, acerca de las responsabilidades
de los sacerdotes y levitas. Su ministerio se resume así: “yo he tomado a vuestros hermanos los levitas de
entre los hijos de Israel, dados a vosotros en don de Jehová, para que sirvan en el ministerio del tabernáculo
de reunión” v. 6. Esta era su única tarea. Se dedicaban en exclusiva a los asuntos relacionados con el culto
israelita.
1- El resto del capítulo tiene que ver con el sostén de esos servidores. Son dos los medios que el
Omnipotente designó para suplir las necesidades materiales de los Levitas y Sacerdotes Nehemías
10:36-38
a- El Diezmo 18:8-20
b- Las Ofrendas 18:21-24
2- Diez israelitas y su familia debían sostener a un levita para el servicio del santuario, Los israelitas
debían dar los diezmos a los Levitas quienes eran la tribu sacerdotal del pueblo. Esto era la
compensación a ellos por su ministerio. Pero los levitas, a su vez, debían dedicar en ofrenda a Dios el
diezmo de los diezmos, presentándolo delante de Aarón Num. 18:21-28 El principio detrás de esta
práctica rige para el sostén económico de la obra del Señor en la iglesia, pues la Ofrenda para los
santos debe suplir no en parte sino la totalidad de las necesidades del Ministro. Si diez israelitas
podian sostener a un Levita ¿por qué no pueden diez hermanos sostener a un evangelista? ¿Los
hermanos son demasiado pobres? ¿No había israelitas pobres? O ¿Será que la iglesia no ofrenda
según el Señor les haya prosperado? “Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga
aparte algo, según haya prosperado” 1 Cor. 10:2
3- Además de los sacerdotes y levitas, había otro grupo de siervos que servían al Altísimo de tiempo
completo: los profetas predicadores. Con ese término nos referimos a Elías, Eliseo y los de la
escuela de los hijos de los profetas. No hay evidencia de que trabajaran en otro oficio mientras
ejercían su ministerio profético. Estos siervos de Dios recibían su sustento de tres fuentes distintas: la
hospitalidad de los fieles (1 Reyes 17:8-9; 2 Reyes 4:8-10), las ofrendas especiales (2 Reyes 4:42-44)
y la provisión milagrosa (1 Reyes 17:1-7; 2 Reyes 2:19-22). Los profetas escritores (Isaías-Malaquías)
parecen no haber ejercido su ministerio profético de tiempo completo. Isaías y Daniel tenían puestos
en el gobierno, Jeremías y Ezequiel eran sacerdotes y Amós era pastor y agricultor. De los demás
profetas menores no sabemos nada de sus actividades ni de cómo se sostenían.
4- Las evidencias en el ministerio de Jesús también es importante ya que el obrero cristiano que
quiera seguir el ejemplo de Cristo en todo lo que se relaciona con su ministerio debe considerar su
dedicación. Lo primero que debemos notar es que nuestro Señor y sus discípulos abandonaron sus
oficios para dedicar todo su tiempo a la obra que el Padre les había encargado. Cristo era carpintero y
ejerció ese oficio hasta que comenzó su ministerio público. Pedro, Andrés, Juan y Jacobo eran
pescadores y Mateo recaudador de impuestos hasta que recibieron el llamado de seguir a Cristo. Su
filosofía de ministerio no incluía trabajar para sostenerse y usar el tiempo libre para realizar la obra que
Dios les había Mandado. Su misión era tan urgente, que no había tiempo para trabajar con las manos,
“Mi comida es que haga la voluntad del que me envió” Juan 4:34. Podemos analizar el asunto del
sostén del obrero desde dos puntos de vista tomando en cuenta:
a- La experiencia de Cristo y los apóstoles; Sabemos que este equipo de colaboradores
tenía ingresos porque uno de ellos servía de tesorero. Judas Iscariote administraba el fondo
económico Juan 12:4-6; 13:29. Lucas 8:1-3 proporciona una pista acerca de la fuente que
 abastecía esa bolsa. Existía un grupo de mujeres que servían; a Jesús y los suyos de sus
bienes;. Se nombra a tres: María Magdalena, Juana y Susana, y después dice que había
otras muchas; que demostraban su agradecimiento al Señor por medio de sus ofrendas de
amor (La mujer que derramo el perfume caro Mar. 14:3). Otra fuente de sostenimiento era la
hospitalidad. Un ejemplo de este tipo de ofrenda se encuentra en Lucas 10:38-42. Los
judíos estaban siempre dispuestos a brindar hospitalidad a los viajeros que la necesitaban.
b- La enseñanza explícita de Cristo. Son dos las ocasiones que debemos notar en que el
Señor dio instrucciones acerca de la remuneración de los obreros por predicar: Mateo 10:9-
10 y Lucas 10:4-7. En ambas instancias, Jesús da su enseñanza antes de enviar a los
suyos en gira misionera. Envía a los doce en la primera ocasión y a setenta en la segunda.
La instrucción que da en ambos casos es casi igual. En Mateo 10:10 dice: “porque el obrero
es digno de su alimento”; y en Lucas 10:7 afirma, “porque el obrero es digno de su salario”.
La palabra obrero significa el que trabaja para ganar el sustento. El vocablo digno quiere
decir que se le debe o merece. El único término que cambia en los dos textos indica lo que
recibe en remuneración por sus labores. Mateo dice su alimento; y Lucas su salario. El
primer término implica hospitalidad como medio de sostén y éste agrega el concepto de una
remuneración monetaria. Esos misioneros se sostenían de la hospitalidad de los fieles y de
sus ofrendas de amor (Lidia es un buen ejemplo de hermana fiel y dadivosa Hech. 16:14-
15), igual que los profetas predicadores del Antiguo Testamento. Cristo no vacila en su
instrucción; el obrero debe ser sostenido por los que reciben los beneficios de su ministerio.
Creo que en este punto es bueno mencionar aquella Parábola del Mayordomo infiel en
donde Jesús se dirige a sus discípulos Luc. 16:1 y hace un señalamiento realmente
conmovedor, El dice: “porque los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con
sus semejantes que los hijos de luz” Luc. 16:8; esta aseveración creo que esta destinada
a hacernos sentir vergüenza por nuestra mala manera de utilizar los bienes materiales, de
nuestra falta de entrega y generosidad en ser dadivosos, me vienen a la mente las palabras
del Apóstol que dijo: “Para vergüenza vuestra os digo”. El Mayordomo malo, infiel, se
había apoderado de los bienes de otro(Dios). Se creyó el dueño de la vida, capacidades,
dinero, y fue sagaz en esconder sus verdaderas intenciones y se dedicó a proveer para si
mismo y su futuro y utilizó sus bienes para gastar en sus propios placeres, en su egoísmo,
en su orgullo, y la razón por la que muchas veces los discípulos no aprenden a ser fieles
mayordomos y no están comprometidos en dar de corazón y abundantemente para la obra,
es porque son “Avaros” vv.13-14. Los del mundo son sagaces, son astutos en sus
negocios, prosperan y quieren mas, invierten mucho tiempo, hacen sacrificios grandes para
hacer dinero, los del mundo saben hacer muchas cosas en algunos casos no muy buenas,
muchos son de la filosofía de que “El fin justifica los medios” y que para salir adelante en
sus vidas deben ser sagaces, y lo son, según dice el Señor, pero ¿En que sentido Jesús
quiere que nosotros seamos Astutos también, sagaces?; El lo dijo Mat. 10:16 “He aquí,
yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes como serpientes, y
sencillos como palomas”. La palabra traducida “prudentes” en Mat. 10:16 es la misma que
se traduce “sagaces” en Lucas 16; Hemos de ser sagaces en el sentido de ser mas
DILIGENTES, pensando primero en ¡el reino de Dios y su Justicia!. Los del mundo saben
ciertas cosas y hacen las cosas con diligencia y proveen para sus propios reinos, para su
propio orgullo, pero muchas veces los miembros de la iglesia no tienen la misma diligencia
para los asuntos del reino de Dios, se olvidan de lo primero, se olvidan de dar con alegría, a
pesar de oir semana tras semana, que Dios ama al dador alegre. Este mayordomo estaba
muy decidido y era muy diligente para llevar a cabo sus planes. ¿Qué tan diligentes
somos? Fil. 2:12. ¿O somos como los de Hebreos 5:11-12 ¿Tardos para Oír? ; ¿Que se
nos vuelva a enseñar?; 6:12 ¿Perezosos?
En su primera epístola a Timoteo, Pablo tiene cosas similares que decir acerca de las
 riquezas materiales. Hay un lado peligroso de las riquezas materiales, el dinero no es malo,
sino el “amor al dinero” 1 Tim. 6:9-10. El dinero es una fuente de inversión eterna en los
cielos, cuando son usadas apropiadamente, pueden ayudarnos a atesorar un buen
fundamento para el tiempo por venir, y a echar mano de la VIDA eterna!; ¡No que las
riquezas puedan ganar el mérito de la salvación, sino que usadas en forma inapropiada
ciertamente pueden alejarnos de ella!
I- Esta evidencia es muy importante porque es muy extensa, pero creo que con esto en mente vamos a
desarrollar en nuestro siguiente punto la importancia del pasaje que el Apóstol Pablo menciona explícitamente
sobre este tema del salario del Ministro y el compromiso de la iglesia local para hacer lo necesario en el
cumplimiento de este mandamiento del Señor.

III- EL OBRERO ES DIGNO DE SU SALARIO (1 Cor. 9)

A- En primera de Corintios nueve el apóstol Pablo debe presentar defensa de su manera de proceder en el
ministerio debido a las acusaciones de algunos “hermanos”. El comienza diciendo: “Contra los que me
acusan, esta es mi defensa: ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber?... ¿O sólo yo y Bernabé
no tenemos derecho de no trabajar? ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién
planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño?”
B- A Pablo lo acusaban como Ministro de Dios, de Jesús decían: “Es comilón y bebedor, amigo de publícanos
y pecadores” En otras palabras, es un derrochador del dinero que le dan, decían esto por envidia, y para que
aquellas personas dadivosas, que estaban al pendiente de las necesidades de Jesús, se desanimaran o
dudaran en cuanto a donde iban a parar sus donativos. Las acusaciones, murmuraciones, envidias,
calumnias, no son nuevas, especialmente hacia los Ministros de Dios, El hecho que algunos acusen o hablen
mal del Ministro que predica sobre el tema del dinero y de sus necesidades no es algo nuevo; es como decía
en la introducción, es parte de la mezquindad reinante en el ser humano egoísta, carnal, materialista,
ignorante de la voluntad de Dios por la dureza del corazón. Los grupos antagónicos divisionistas y carnales
en corinto criticaban al apóstol influyendo negativamente por medio de la murmuración por su proceder
financiero en el ministerio, lo que le obligó a corregir lo indebido. El Ministro, por ser un servidor público, esta
expuesto a toda clase de señalamientos y acusaciones por lo que debe mantener su estado espiritual y su
estado de animo por encima de esas insinuaciones o provocaciones del diablo que usa a las personas para
degradar al Ministro y a la iglesia.
C- Pablo presenta una serie de Preguntas e ilustraciones de cómo él practicaba lo que acaba de decir en 8:13.
Luego, en el capítulo 10:14 continúa con la discusión del tema tratado en el capítulo 8, referente a comer
carne sacrificada a los ídolos. Pero hace una pausa para hablar en cuanto al sostenimiento del Ministro y
presenta su defensa contra aquellos que estaban afectando a la iglesia haciéndoles creer que Pablo era un
mentiroso, que no era apóstol, y que lo único que quería era hacer mercadería de la religión. Contrario a esta
malas intenciones de estos falsos hermanos, carnales, y problemáticos en la iglesia, Pablo pasa a dar su
abnegación a la causa de Cristo y su noble interés de predicar y de edificar a otros y beneficiar a la Causa de
Cristo. El renunció a este derecho de recibir sostenimiento por motivo de la carnalidad de muchos en Corinto
y para que no hubieran mas divisiones de las que ya reinaban 1 Cor. 1:10-11
D- Pero algunos en Corinto tergiversaban esta abnegación de Pablo presentándola como prueba de que él no
era apóstol genuino, y Pablo como pionero de la iglesia en Corinto les hace una serie de preguntas:
1- ¿No soy apóstol?; ¿No soy libre?; ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro?; ¿No sois vosotros mi obra
en el Señor? V.1
2- ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber? V.4
3- ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles
y los hermanos del Señor y Cefas? (Unidos en matrimonio pero en Yugo igual, no desigual 2 Cor 6:14)
4- ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar? V.5
5- La respuesta espiritual a estas preguntas seria un rotundo ¡amén! “Así es”, “Si Pablo tienes razón”;
Pero la respuesta infame de los carnales es ¡No!, “no eres apóstol”, “no tenemos porque darte nada”
E- Las preguntas continúan:
1- ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? v.6
2- ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del
rebaño? v.7
3- ¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley? Pablo no razona solamente conforme al
sentido común, al afirmar que el evangelista merece un salario de la iglesia local donde
ministra. Ningún de los enemigos egoístas del trabajo de Pablo pueden acusarlo de solamente
afirmar una idea propiamente suya, sino que su fundamento tiene solidez espiritual, se basa también
en lo que dice la ley de Dios (en este caso, el Antiguo Testamento). Sí, la ley de Moisés también
afirma la misma verdad. Esta ley es de Dios. En el próximo versículo Pablo pasa a citar un pasaje
bíblico: “Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla” El apóstol
Pablo aquí, como en 1 Tim. 5:18, cita a Deut. 25:4. Y atribuye, pues, el libro Deuteronomio a Moisés
como autor. Los que niegan la inspiración de Pablo, los modernistas, los ateos, los necios, no
aceptan esta afirmación, de hecho niegan a Dios mismo Salmo 53:1. Los primeros cinco libros del
Antiguo Testamento, conocidos como el Pentateuco, tienen a Moisés por autor. Son de la “ley de
Moisés”. Jesús hizo referencia a la Ley como de Moisés o sea el intermediario entre Dios y los
Hombres en el sentido nacional, porque fue un pacto únicamente con un pueblo o nación(Los Judíos)
y todo lo relacionado al primer pacto, la Ley, Gloria y demás cosas que significaban el orgullo para los
Judíos (Rom. 9:4-5) tendría que terminar(Rom. 10:4) al cumplirse todo lo que estaba escrito en la
Ley sobre el Cristo, quien inauguraría un nuevo pacto con mejores promesas (Heb. 7:22;8:6;
9:15;12:24) y este pacto es maravilloso porque es universal y eterno, es decir que es un pacto que
Dios hace con el ser humano espiritual creado a su imagen y semejanza para que al Creer y
obedecer a Jesús nazca de nuevo, sea nueva criatura, y tenga la oportunidad de gozar de la vida
eterna cuando Cristo nuestra Gloria se manifieste. Este Pacto nuevo en Cristo y todas sus leyes,
sacrificios y alabanzas son espirituales pues son regidas por la Ley de Cristo no por Moisés. 1 Cor.
9:21; Luc. 24:44.
E- Otra pregunta: ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes? o lo dice enteramente por nosotros? La
Ley de Moisés prohibía el Maltrato de los animales, Dios cuida de ellos, “Mirad las aves del
cielo…” Aves, cuadrúpedos, reptiles, animales del mar, todos son usados por Dios como maestros
naturales y son sustentados por El en su hábitat, ¿cómo no tendrá Dios mas cuidado del
hombre(Ministro) que le obedece de todo corazón y hace su voluntad? Claro que nuestro Dios tiene
cuidado de los animales (Sal. 104; Mat. 5:26-30; 10:29), pero esta pregunta, con la respuesta
negativa implicada, nos hace ver que los bueyes no son el único objeto del cuidado de Dios con
referencia a la justicia de que el obrero es digno de su salario, y que no se le debe negar porque
para la iglesia y para el Ministro esto es parte importante en la participación en el Evangelio de
Cristo: Filipenses 4:14-19 El dar al ministro sostenimiento es Participación en el Evangelio, como
ejemplo, la iglesia en Filipos:
a- v.14 "bien hicisteis en participar conmigo"
b- v.15 participaron con Pablo "en razón de dar(los filipenses) y recibir” (Pablo)
c- v.16 "me enviasteis una y otra vez para mis necesidades"
d- v.17 Es fruto que abunda para la cuenta de la iglesia que ayuda al predicador.
e- v.18 Es un "sacrificio acepto", sacrificio espiritual.
f- v.19 Dios bendice a los tales.
F- Pablo hace ver que Dios esta mas interesado por el Ministro en este caso y sus necesidades que por
cualquier otra cosa o animal, “absolutamente” “seguramente” “sin duda, seguramente, o ciertamente” es por
nosotros que Dios lo dice(los Ministros). “Pues por nosotros se escribió” Esa ley fue escrita para el hombre
que sabe leer (los animales no leen), y en ella Dios implica que la nobleza de ese mandamiento que tiene
aplicación general y muy especialmente para el beneficio del hombre que tiene dominio sobre los animales
(Gén. 1:26). Por medio de esa ley Dios daba a entender que todo obrero es digno de su salario y la razón es:
 1- “porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto
La palabra “porque” introduce la razón por qué Pablo citó Deut. 25:4. Aunque dicha ley se dirigía en
particular al caso del animal, Pablo la cita porque el que siembra, como el que siega, hacen su trabajo
con la esperanza de recibir del fruto, y es justo que lo reciban. No se les puede negar. Sal. 126:5,6.
Juan. 4:34-36. Aunque Pablo y Bernabé trabajaban en el evangelio muchas veces sin cobrar por sus
labores, ¡tenían el derecho de hacerlo! Este es el punto que los corintios tenían que admitir.
2- “Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros
lo material?” v.11. Como el sembrador tiene derecho de esperar cosecha por sus labores, así
también el evangelista tiene derecho de esperar compensación material por las suyas. La frase “lo
espiritual” se refiere al evangelio predicado, juntamente con el repartimiento de dones milagrosos y
demás actividades de Pablo, Timoteo y Silas, 2 Cor. 1:19 entre los corintios para el bienestar de sus
almas. “Lo material” se refiere a dinero para comida, ropa, hospedaje y gastos personales, y demás
cosas necesarias para esta vida, como recompensa. La frase “gran cosa” hace hincapié en el hecho
de que las cosas del evangelio valen mucho más que las cosas materiales recibidas como
recompensa por la obra de predicación. Ningún bien material de esta vida física puede valer lo que
vale la predicación del evangelio que trae la vida eterna. Grande es la antítesis que Pablo presenta al
hablar de los dos valores indicados: el valor espiritual, y el temporal. Rom. 15:27; Gál. 6:6. Si los
siervos de Dios sembramos lo espiritual en los hermanos, ¿es gran cosa que cosechemos lo
material? ¡Es el derecho del Obrero!, que muchos nunca lo han ejercido porque no saben tratar con
el asunto ni lo enseñan para que así se haga. Pero la Biblia enseña aquí este principio: en la
proporción que se siembra lo espiritual, así será la cosecha material que vendrá. Enseña también el
mismo principio a través de la figura de los bueyes y la cosecha.
3- El buey, mientras trillaba, comía de los granos de la misma cosecha que ayudaba a recoger. ¿Qué
buey es el que al final comía más? El que más había trabajado. El animal es digno de comer,
merece alimentarse, El Ministro debe prosperar, merece vivir dignamente porque trabajan bien para
bendecir a la gente. Hemos de saber que de igual manera que no a todos los doctores o abogados
les va bien por el solo hecho de tener el título, a los Ministros del Evangelio no les debe ir bien solo
por tener el cargo, pero si por ser obreros de Dios. El Ministro debe prosperar de acuerdo a la manera
en la que ha trabajado a favor de la obra y la iglesia debe cumplir con su parte del compromiso.
G- “Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros? Pero no hemos usado de
este derecho” v.12; Otros evangelistas y maestros, que habían trabajado en el evangelio entre los corintios,
habían recibido de ellos sostenimiento por sus labores. Entonces, ¡con más razón tenían Pablo, el fundador
de la iglesia en Corinto, y sus colaboradores, el mismo derecho a salario de parte de ellos!. Admitido este
derecho en tal caso, se esperaría que Pablo luego dijera algo acerca de que los corintios le pagaran
algo. Pero no; ¡ése no es el punto!; El punto gira en 8:13; 9:1 El punto clave es la renunciación, y la
abnegación personal, por el bien de una causa más grande que el propio individuo. Habiendo establecido el
simple hecho de que el obrero es digno de su salario, Pablo presentó gratuitamente el evangelio en Corinto
porque otras iglesias, como las de Macedonia, proveían de recursos abundantes para que continuara la obra.
Así que, aunque no usó de su derecho con la iglesia de Corinto, si recibió de otras iglesias la bendición
económica para financiar el ministerio a los corintios. “He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para
serviros a vosotros. Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me
faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia.” (2 Corintios 11:7).
1- Pablo sigue ilustrando cómo él seguía la misma regla que dio a los corintios en 8:13 referente a
comer de lo sacrificado a ídolos; a saber, se debe negar a veces de ciertos derechos, o libertades,
para poder lograr los gloriosos fines de la obra del evangelio en las vidas de los hombres, Por
ejemplo, trabajar manualmente para sostenerse, en lugar de aceptar salario, aunque en cuanto a
derechos no tenía obligación de trabajar así. Se fatigaba, trabajando día y noche, para el progreso del
evangelio que él tanto amaba, y la Razón que presenta es “para no poner ningún obstáculo al
evangelio de Cristo” En esta frase vemos lo desinteresado y lo generoso de espíritu que era Pablo
el apóstol pero no se olvide la otra parte que el Apóstol tenia en mente y era la carnalidad y
 mezquindad de los egoístas. Sobre todo le importaba a Pablo no hacer nada, ni aun en cuanto a usar
de derechos o libertades personales, para no impedir el avance del evangelio o que el dinero fuera
causa de tropiezo para algunos. Toda otra cosa la sacrificaba, cuando era necesario, para que el
evangelio tuviera su buena obra salvadora. 2 Cor. 11:7-15. Deliberadamente rehusó tomar salario
de los corintios, por razones que él tenía, aunque tenía todo derecho de tomarlo. (En otras ocasiones
ejercía este derecho, Fil. 4:15,16). Tenía ciertas libertades, pero nunca buscaba con ellas ventajas
terrenales. No se promovía a sí mismo, sino al evangelio Fil. 4:17
2- ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo” v.13 Pablo presenta
otro argumento en la presentación de su caso, al mencionar la práctica común de las religiones tanto
paganas como la judaica, aunque su referencia aquí es al altar del templo de los judíos. En 1 Cor.
8:10 Pablo dice “un lugar de ídolos”; aquí dice templo, el que estaba en Jerusalén. Núm. 18:8-20;
Lev. 6:16,26; 7:6, 31,32; Neh. 12:44,47; 13:10-14. No solamente los judíos, sino también los
gentiles, admitirían este principio, esta verdad. Ya que los corintios sabían esto, tenían que aceptar
que Pablo tenía derecho a sostenimiento regular. No obstante, se negaba de ese derecho o libertad
a veces, para hacer progresar la causa del evangelio. El hacía lo que mandaba que ellos estuvieran
haciendo (8:9-13). “y que los que sirven al altar, del altar participan? Esta frase repite el punto de
la anterior: el sacerdote come de lo que se sacrifica en el altar. Es su recompensa por su servicio
regular de día en día.
3- “Así también” v.14 Pablo ya presentó la analogía del soldado, del viñador, y del pastor, presentó el
dictamen de la ley de Moisés, y presentó el ejemplo de los sacerdotes en el templo. De acuerdo con
todo eso es lo que ahora ha ordenado el Señor mismo. La palabra “así” tiene que ver, no con detalles
de cómo ser pagada la persona que trabaja, sino solamente con el sencillo punto de que como los
sacerdotes en el templo reciben algo por sus servicios, también es justo que los evangelistas por la
misma razón también reciban por lo suyo. “ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que
vivan del evangelio”. Mat. 10:9-10: Luc. 10:7. Con estos argumentos Pablo ha establecido bien la
premisa de que el evangelista tiene todo derecho a salario.
4- Tuercen las Escrituras quienes apelan a Juan. 10:12 para negar esta gran verdad. El punto de Cristo
en ese pasaje no es que es malo ser asalariado, sino que el que no es dueño de las ovejas, sino que
solamente trabaja por salario, no va a correr grandes riesgos personales para que las ovejas sean
protegidas. No va a entregar su vida por ellas. Se conformara a un estilo de vida ministerial que en
muchos de los casos se la pasan sentados en la silla como Eli el sacerdote de Dios 1 Sam. 4:18.
5- “Pero yo de nada de esto me he aprovechado” v.15. Pablo presentó a los corintios en 1 Cor. 8:1-
13 el principio de actuar motivados por amor, negándose la persona de cosas lícitas, con el fin de
salvar almas.
a- En 1 Cor. 9:1-14 ha estado ilustrando este principio por medio de ejemplos suyos y de sus
compañeros.
b- En estos versículos del 15 al 18, Pablo prueba que lo que a los corintios les ha pedido
hacer, él mismo lo ha estado haciendo.
c- En los versículos 19-27 él dará el propósito del principio. Dejando el plural (nosotros),
ahora Pablo emplea la primera persona (yo), porque va pasando de principio a aplicación
personal. El personalmente estaba decidido a no aprovecharse de sus derechos de tales
cosas como el llevar consigo a una esposa, o el recibir salario de la iglesia a la cual
sirviera. El en este versículo menciona el hecho del caso; en el siguiente va a dar la razón
de él.
H- Algunos citaban este caso como prueba de que Pablo no era un apóstol genuino, pero estos contrincantes le
juzgaban según las apariencias, y no con justo juicio (Juan. 7:24). En lugar de usar del derecho de recibir
salario por su predicación, prefería muchas veces trabajar con las manos para sostenerse. Hech. 18:3;
20:33,34. “ni tampoco he escrito esto para que se haga así conmigo” Tampoco Pablo escribe esta parte,
de lo que nosotros llamamos el capítulo 9, con el fin de que las iglesias de ahora en adelante le paguen un
salario. “porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria” Para él valían más que la
 vida misma las ventajas que el realizaba a consecuencia de no aprovecharse de sus derechos. Pablo, al decir
“mi gloria”, aquí se refiere, no al acto de gloriarse, sino a la razón de gloriarse. Usa la palabra “gloria” en el
sentido bueno de exaltar algo para que sirva de buen ejemplo a seguir por sus hermanos cristianos. 2 Cor.
7:14,15.
1- En lugar de “desvanezca”, Significa vaciar, anonadar, destruir. Nadie podía acusar a Pablo de
avaricia, o de predicar por dinero. Sus adversarios, que hacían mercadería con el evangelio, 2 Cor.
2:17 no podían desacreditarle con justicia. Para Pablo esto le valía más que la vida, y antes que
dejara que alguien le destruyera esta base de su gloria, habría preferido morir. 2 Cor. 11:7-12. Esos
“falsos apóstoles” no podían competir con Pablo en el asunto de desinterés y privación personal en la
obra del Señor.
2- El actuaba por amor y no movido por egoísmo ni por puro conocimiento (1 Cor. 8:1). La renuncia de
Pablo (a recibir salario) tenía gloria en consideración de la razón de ella. De ello Pablo se expresará
en seguida acerca de esto. 2 Cor. 12:14-18.
I- “Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme” v.16. Su gloria no consistía en el simple hecho
de que predicaba, pues otros muchos también predicaban. La base de su gloria, pues, no se hallaba en el
simple hecho de haber sido comisionado a predicar a los gentiles (Gál. 2:9). Pablo predicaba el evangelio
pero no como si él sólo hubiera decidido hacerlo. Otro determinó que él fuera apóstol y predicador del
evangelio (Hech. 9:15; 22:14,15,21; 26:15-18; Gál. 1:15,16; Hech. 13:2; Rom. 1:14,15; Fil. 3:12). Pablo
solamente pudo escoger entre obedecer al Señor, o no obedecerle. Decidió obedecerle, Hech. 26:17. No
pudo gloriarse en solamente cumplir con un deber. Luc. 17:10. De manera que concluye “y ¡ay de mí si no
anunciare el evangelio!”; El sabía que le esperaría la calamidad, o perdición de su alma, si no predicara,
porque el Señor le había dado esa comisión. Era una tarea Irrenunciable, y todo aquel Ministro que mete su
mano en el arado, y renuncia al Yugo de Cristo recibirá también un juicio severo: “No os hagáis maestros
muchos de vosotros sabiendo que recibiréis mayor condenación” Sant. 3:1; No se puede desobedecer al
Señor en el Ministerio y a la vez ser salvo
1- “Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad, la
comisión me ha sido encomendada” Si Pablo de su propia voluntad e iniciativa hubiera entrado en
la obra de predicación, habría recibido recompensa por ello. Pero no fue así en el caso de él.
2- El entró por la necesidad de la mayordomía que se le confió. Este es todo el punto de este
contraste. Siendo así el caso con él, la base de su gloria tuvo que hallarse en otra
consideración. Pablo no está hablando de si laboraba como predicador con ánimo y voluntad, o si
carente de las dos cosas. Tal punto no entra en este contexto. El caso del voluntario es uno, y el del
esclavo como lo era Pablo (Rom. 1:1) es otro. El esclavo, o administrador, simplemente cumple con
sus órdenes (4:1), o es castigado; no tiene de que gloriarse (Luc. 17:7-10).
3- El contraste entre “buena voluntad” y “mala voluntad” no es uno entre hacer con ánimo y hacer sin
ánimo, sino uno entre opción y obligación. Con Pablo era caso de obligación. Pablo usa la palabra
galardón (premio, salario, recompensa), v.17, en el sentido de gloria, v.16, la gran satisfacción que la
persona siente por haber hecho algo de su propia voluntad, y no por obligación, pero aunque se le
mandó a Pablo ir a predicar el Evangelio, no se le mandó hacerlo sin salario.
J- Ahora él pasa a definir su galardón: “¿Cuál, pues, es mi galardón?” v.18. Ahora está para decirnos cuál es
su gloria (v.15), su galardón (recompensa). Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio
de Cristo. En esto consiste su gloria: en la satisfacción interior de predicar el evangelio sin cobrar salario a las
iglesias, cosa a la cual tenía todo derecho. Predicar sin cobrar equivale a renunciar a su derecho. Mi pago
(gloria, galardón, salario), dice Pablo, es trabajar sin pago (2 Cor. 11:7,10). En lugar de cobrar a los corintios,
Pablo se consumía a sí mismo por ellos (2 Cor. 12:15 “Y yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo
mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos”.
1- El hacer esto no era para Pablo ninguna llamada (por el catolicismo romano) “obra de
supererogación”. Por haberlo hecho no esperaba algo de premio adicional a su salvación eterna en
los cielos. Como esclavo de Cristo, obligado a llevar a cabo su tarea (de predicar el evangelio)
superó esa posición de obligación al hacer algo que no se le mandaba, y de esta manera recibía
 galardón como si fuera voluntario. De predicar no podía gloriarse, pero de hacerlo sin pago, sí. “para
no abusar de mi derecho en el evangelio” Pablo se gloriaba en la abnegación personal al predicar el
evangelio, renunciando a su derecho.
2- No usó del todo de sus derechos con el propósito de adelantar la obra del evangelio. Actuaba por
amor y no por egoísmo. Esto es precisamente lo que pedía a los corintios que hicieran (capítulo 8).
Pablo ha estado ilustrando cómo él hacía exactamente en la manera que él pedía que se hiciera en el
caso de ellos (8:9,13). Las cosas lícitas (de libertad, o derecho) no siempre convienen (1 Cor. 6:12;
10:23), y el que es motivado por el amor se somete a esta verdad, y como resultado logra edificar, y
salvar (8:1,13; 9:22; 10:24).
3- Por otra parte, la persona que es motivada únicamente por el conocimiento, por su fama, su
capacidad intelectual ejerce sus derechos al máximo, demandan comodidades complacencias
personales y en algunos casos eso puede lograr la perdición de un alma (1 Cor. 8:11,12).
K- Encontramos otro principio en 1 Timoteo 5:17-18: “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos
de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal
al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario.” Cuando aquí se habla de salario y honor se está
hablando de lo mismo. La Palabra dice que aquellos siervos que administran bien los asuntos del ministerio
deben ser tenidos como dignos de doble honor y doble salario, sobretodo si trabajan en anunciar el evangelio.
Si las personas que trabajan en lo secular tienen el derecho a un salario digno, ¡como no lo van a tener los
que anuncian las buenas nuevas del Señor!
1- El Ministro es responsable de enseñarle a sus hermanos que deben honrarlo, como un padre lo hace
con sus hijos. No llame a los vecinos para que le enseñen a sus hijos respeto, hágalo usted mismo. Y
recuerde hermano, que como ministro de Dios, su vocación, su llamado, su Dignidad en el Ministerio
es voluntad de Dios.
2- Gálatas 6:6 dice: “El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que
lo instruye.” Según esta escritura aquellos que son instruidos en la Palabra deben dar “cosas
buenas” a quienes les instruyen. ¿Cuántas veces se oye decir o se practica en la iglesia que alguien
le ha regalado algo al Ministro o su familia en agradecimiento por lo que le ha enseñado, por algún
consejo, por la forma de bendecir su familia o la iglesia? por supuesto esto aparte de lo que el
ministro recibe de la iglesia, es algo individual, personal, que muy pocos hermanos consideran como
un estímulo para sus ministros.
a- Usted si es miembro ¿ha honrado como la Biblia le enseña a su Ministro? Recuerde que
ellos jamás le pedirán algo como consecuencia de su trabajo, y normalmente los ministros
dedicados, fieles que han renunciado al mundo por ser diligentes en el servicio a Dios y a
su iglesia pasan muchas necesidades y todos los miembro agradecidos deben tomar la
iniciativa para remunerar de alguna manera el esfuerzo, la dedicación, los años que el
ministro gasta en el bienestar de las almas en la iglesia local.
b- Me ha tocado a mi saber la triste experiencia de muchos hermanos evangelistas ya
mayores de edad que son abandonados a su suerte, fueron usados por la iglesia en su
¡época de Oro! Y como ya el hermano no sirve para nada, no es ágil, ya no tiene voz, se
acabo su trabajo, ministros esperan en algunos casos que su seguro social les provea una
pensión, pero en muchos casos eso no llega, y cuando el predicador se ha gastado en
energías, se acabo la ayuda para él, se busca a otro predicador y así, el ciclo de deshonra
ministerial continua y se olvida el Honor, el derecho del Ministro.
c- Un hermano me platicaba de una idea que tenia el, y era la de hacer un asilo para los
Ministros y sus esposas ya retirados del Ministerio, mayores en edad, que muchas veces
sus familias, los hijos, no atienden, los descuidan y tienen que trabajar los hermanos ya
mayores para sustentar sus necesidades. Las iglesias de Cristo en las cuales estos siervos
han servido deben por honor y dignidad participar en proveer para la manutención de estos
amados del Señor, no es carga es una bendición.
 d- Es bueno trabajar, Pablo lo hizo, y porque lo hizo, muchos “hermanos” son de la
mentalidad de que el ministro debe trabajar y “Apoyar” a la iglesia en la predicación en su
tiempo libre, pero este no es el pensamiento paulino, sino que el mandamiento para la
iglesia local y autónoma es que cada iglesia debe esforzarse por hacer lo máximo en tener
un ministro de tiempo completo, esto beneficia a la iglesia y la bendice.
L- El Apóstol Pablo fue un ministro a quien Dios prosperó grandemente. Hechos 28:30-31
“Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían,
predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento” La
casa alquilada de Pablo estaba en Roma, la capital del mundo en aquello días. Era el equivalente a ciudades
como Nueva York o Beverly Hills hoy. ¿Cuánto costaría alquilar una casa en Roma? El tenía que conquistar
Roma para Cristo, por eso se tuvo que establecer allí, y la casa no fue un impedimento.
1- Hechos 20:36-38 “Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y oró con todos ellos.
Entonces hubo gran llanto de todos; y echándose al cuello de Pablo, le besaban, doliéndose en gran
manera por la palabra que dijo, de que no verían más su rostro. Y le acompañaron al barco.”
¿Cuántas personas crees que podían pagar un viaje en barco hace unos dos mil años? El apóstol
Pablo los pagaba constantemente por sus múltiples viajes. El lo hacía para llenar Asia del evangelio,
nosotros porque se nos ha encomendado proclamar Su Gloria a este continente.
En otra oportunidad Pablo mandó a Timoteo a llevarle su capote o vestimenta que había dejado en la
casa de Carpo (1 Timoteo 4:13). ¿Qué valor habrá tenido aquella capa para que el apóstol lo haya
encargado tanto? Según esto, ¿Qué tipo de ropa crees que Pablo vestía? Según Hechos 24:26
Pablo tenía suficiente dinero como para que un gobernador del imperio romano le mantuviera
encarcelado esperando que le diera algo para soltarlo.
2- Hechos 20:33-35 “Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes vosotros sabéis que para lo
que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os
he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del
Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir.” El apóstol Pablo era un hombre
íntegro e irreprochable, que prosperó por el trabajo de sus manos, y fue tan bendecido que le sirvió
para mantenerse a sí mismo, a sus acompañantes y hasta para repartir a los pobre. ¿Podría creer
que Pablo era fuertemente criticado en su tiempo, mayormente por aquellos que decían llamarse
cristianos? Es imposible ir al frente abriendo brecha sin recibir críticas, recuerde que el Ministro es un
servidor público y esta expuesto a todo y debe aprender a sufrir aflicciones como todo buen soldado.
Todos los grandes hombres de Dios las recibieron, si usted es ministro, predicador, evangelista en
una congregación ¡No se detenga! “sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia,
porque a Cristo el Señor servís” Col 3:24

CONCLUSION

A- Los ministros fieles del Señor no son "asalariados" pero no deben ser excluidos del salario de la iglesia donde
ministran. Existe una gran diferencia entre "predicar para recibir salario" y "recibir salario por predicar". El
obrero tiene ¡derecho! a ser sostenido por la iglesia local donde ministra.
B- Muchas iglesias encuentran más fácil ofrendar para la construcción de edificios o están involucrados mas en
obras de benevolencia, o para comprar literatura, que ofrendar con regularidad y generosidad para el Salario
justo de su ministro. Pero, el obrero del Señor y la iglesia misma debe practicar que el sostén del obrero deber
ser el punto número 1 en el presupuesto de cada individuo, iglesia y congregación. ¡Hay que ser responsable
con nuestra mayordomía!
C- El Señor manda al Ministro a hacer su parte en el ministerio, es su llamado, es irrenunciable, hay que dejar de
involucrarse en los negocios de la vida, no debe dejarse engañar por la corriente del mundo que ofrece migajas
en todas las cosas, no es conveniente que la iglesia permita que su Ministro trabaje en lo secular, y de menos
del tiempo y capacidad para la obra, es más conveniente que el ministro se dedique a la obra completamente,
a traer mensajes bien edificantes, proyectos, planes, actividades que involucran tiempo, el Ministro debe hacer
 su trabajo de evangelista y hacer su mayor esfuerzo para organizar a la iglesia del Señor como Dios anhela de
toda iglesia de Cristo. “No pondrás Bozal al Buey que trilla porque el obrero es digno de su Salario”
D- ¡El Salario del Obrero, como Ministro y buen siervo de Dios, es la preocupación de Dios al
Egoísmo (Mezquindad) de los hombres, y es la gloria de toda iglesia local!

“Sin bueyes el granero está vacío; Mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan”
Proverbios 14:4

“Sin bueyes el granero está vacío;

Mas por la fuerza del buey hay
abundancia de pan” Prov. 14:4