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CINCO EVANGELHOS APCRIFOS

O PROTO-EVANGELHO DE TIAGO O EVANGELHO DE TOM O EVANGELHO DE FILIPE EVANGELHO GNSTICO DE JOO O EVANGELHO DE MARIA MADALENA

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O PROTO-EVANGELHO DE TIAGO
INTRODUO Este "Proto-Evangelho de Tiago", tambm conhecido como "Livro de Tiago" ou, ainda, "A Natividade de Maria", tem sua autoria atualmente tida como desconhecida, embora o autor se identifique como Tiago, provavelmente para oferecer um certo grau de credibilidade ao seu escrito. Trata-se de um texto chamado de apcrifo, no includo pela Igreja no Cnon das Escrituras autnticas e divinamente, que at hoje no foi explicado adequadamente. Se inspirados ou no, so relatos dos primeiros tempos do Cristianismo, importantes para quem deseja conhecer a fundo essa religio. Os crticos, porm, no concordam que esta obra tenha como autor um judeu em virtude do desconhecimento que o autor parece ter da religio judaica. A data de composio to discutida quanto a sua autoria, variando de 60 dC at o fins do sc. II. Boa parte dos estudiosos cr que a obra tenha surgido antes mesmo dos Evangelhos cannicos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo inspiradas (servindo, em muitos aspectos, como base para estes), motivo pelo qual, a partir do sc. XVI, passaram a chamar a obra de "Proto-Evangelho", isto , "primeiro Evangelho". Seja como for, o fato que teve grande estima entre os primeiros cristos, incluindo grandes figuras eclesisticas como Clemente de Alexandria, Orgenes, So Justino e Santo Epifnio. Tambm notvel foi sua contribuio para a Mariologia e a liturgia da Igreja. A obra se inicia com o nascimento de Maria Santssima, sua consagrao no Templo, o casamento com Jos, a concepo de Jesus, a visita dos Reis Magos e a perseguio e matana das crianas inocentes. Alguns pontos chamam a ateno: os nomes dos pais de Maria: Joaquim e Ana; esta estril; Maria consagrada ao Templo aos 3 anos de idade e l fica at completar os 12 anos; Jos ento escolhido para ser o esposo de Maria, por ser vivo, embora fosse velho e tivesse seis filhos: Judas, Josetos, Tiago, Simo, Lgia e Ldia (cf. Mc 6,3 e paralelos); a anunciao feita por Gabriel extremamente semelhante ao que lemos em Mateus e Lucas, embora possua maior riqueza de detalhes; o mesmo se pode dizer do episdio em que Maria visita sua parente Isabel; em virtude de sua gravidez inesperada, interpelada, juntamente com Jos, pelos representantes do Templo; indo para Belm, terra de Jos, por ocasio do censo, Maria vem dar luz ao seu Filho em uma caverna e uma parteira chamada para os servios de parto; para espanto da parteira, Maria permanece virgem mesmo aps o parto de Jesus; a visita dos Magos tambm segue prxima ao Evangelho de Mateus; por fim, quando Herodes manda matar as crianas, Zacarias, pai de Joo Batista, assassinado no Templo, acusado de ter escondido seu filho, que tambm contava com poucos meses de idade. Estes textos retratam os acontecimentos que precederam o nascimento de Cristo, contando a histria de Maria e da natividade.

Caminho do Cu
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I Segundo narram as memrias das doze tribos de Israel, havia um homem muito rico, de nome Joaquim, que fazia suas oferendas em quantidade dobrada, dizendo: - O que sobra, oferea-o para todo o povoado e o devido na expiao de meus pecados ser para o Senhor, a fim de ganhar-lhe as boas graas. Chegou a grande festa do Senhor, na qual os filhos de Israel devem oferecer seus donativos. Rubem se ps frente de Joaquim, dizendo-lhe: - No te lcito oferecer tuas ddivas, enquanto no tiveres gerado um rebento em Israel. Joaquim mortificou-se tanto que se dirigiu aos arquivos de Israel, com inteno de consultar o censo genealgico e verificar se, porventura, teria sido ele o nico que no havia tido prosperidade em seu povoado. Examinando os pergaminhos, constatou que todos os justos haviam gerado descendentes. Lembrou-se, por exemplo, de como o Senhor deu Isaac ao patriarca Abrao, em seus derradeiros anos de vida. Joaquim ficou muito atormentado, no procurou sua mulher e se retirou para o deserto. Ali armou sua tenda e jejuou por quarenta dias e quarenta noites, dizendo: - No sairei daqui nem sequer para comer ou beber, at que no me visite o Senhor meu Deus. Que minhas preces me sirvam de comida e de bebida. II Ana lamentava-se e gemia dolorosamente, dizendo: - Chorarei minha viuvez e minha esterilidade. Chegou, porm, a grande festa do Senhor e disse-lhe Judite, sua criada: - At quando vais humilhar tua alma? J chegada a festa maior e no te lcito entristecer-te. Toma este leno de cabea, que me foi dado pela dona da tecelagem, j que no posso cingir-me com ele por ser eu de condio servil e levar ele ao selo real. Disse Ana: - Afasta-te de mim, pois que no fiz tal coisa e, alm do mais, o Senhor j me humilhou em demasia para que eu o use. A no ser que algum malfeitor o haja dado e tenhas vindo para fazer-me tambm cmplice do pecado. Replicou Judite: - Que motivo tenho eu para maldizer-te, se o Senhor j te amaldioou no te dando fruto de Israel? Ana, ainda que profundamente triste, despiu suas vestes de luto, cingiu-se com um toucado, vestiu suas roupas de bodas e desceu, na hora nona, ao jardim para passear. Ali viu um loureiro, assentou-se sua sombra e orou ao Senhor, dizendo: - Deus de nossos pais! Ouve-me e bendize-me da maneira que bendisseste o ventre de Sara, dando-lhe como filho Isaac! III Tendo elevado seus olhos aos cus, viu um ninho de passarinhos no loureiro e novamente lamentou-se dizendo: - Ai de mim! Por que nasci e em que hora fui concebida? Vim ao mundo para ser como terra maldita entre os filhos de Israel. Estes me cumularam de injrias e me Caminho do Cu
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escorraaram do templo de Deus. Ai de mim! A quem me assemelho eu? No s aves do cu, pois elas so fecundas em tua presena, Senhor. Ai de mim! A quem me pareo eu? No s bestas da terra, pois que at esses animais irracionais so prolficos ante teus olhos, Senhor. Ai de mim! A quem me posso comparar? Nem sequer a estas guas, porque at elas so frteis diante de ti, Senhor. Ai de mim! A quem me igualo eu? Nem sequer a esta terra, porque ela tambm fecundada, dando seus frutos na ocasio prpria e te bendiz, Senhor. IV Eis que se lhe apresentou o anjo de Deus, dizendo-lhe: - Ana, Ana, o Senhor escutou teus rogos! Concebers e dars luz e de tua prole se falar em todo o mundo. Ana respondeu: - Viva o Senhor meu Deus, que, se chegar a ter algum fruto de bno, seja menino ou menina, lev-lo-ei como oferenda ao Senhor e estar a seu servio todos os dias de sua vida. Ento vieram a ela dois mensageiros com este recado: - Joaquim, teu marido, est de volta com seus rebanhos, pois que um anjo de Deus desceu at ele e lhe disse que o Senhor escutou seus rogos e que Ana, sua mulher, vai conceber em seu ventre. Tendo sado Joaquim, mandou que seus pastores lhe trouxessem dez ovelhas sem mancha. Disse ele: - Estas sero para o Senhor. Mandou, ento separar doze novilhas de leite, dizendo: - Estas sero para os sacerdotes e para o sindrio. Finalmente, mandou apartar cem cabritos para todo o povoado. Ao chegar Joaquim com seus rebanhos, estava Ana porta e, ao v-lo chegar, ps-se a correr e atirou-se ao seu pescoo dizendo: - Agora vejo que Deus me bendisse copiosamente, pois, sendo viva, deixo de s-lo e, sendo estril, vou conceber em meu ventre. Ento Joaquim repousou naquele dia em sua casa. V No dia seguinte, ao ir oferecer sua ddivas ao Senhor, dizia para consigo mesmo: - Saberei se Deus me vai ser favorvel se eu chegar a ver o fode do sacerdote. Ao oferecer o sacrifcio, observou o fode do sacerdote, quando este se acercava do altar de Deus, e, no encontrando pecado algum em sua conscincia, disse: - Agora vejo que o Senhor houve por bem perdoar todos os meus pecados. Desceu Joaquim justificado do templo e foi para casa. O tempo de Ana cumpriuse e no nono ms deu luz. Perguntou parteira: - A quem dei luz? Caminho do Cu
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A parteira respondeu: - Uma menina. Ento Ana exclamou: - Minha alma foi enaltecida - e reclinou a menina no bero. Ao fim do tempo marcado pela lei, Ana purificou-se, deu o peito menina e pslhe o nome de Maria. VI Dia a dia a menina ia robustecendo-se. Ao chegar aos seis meses, sua me deixou-a s no cho, para ver se sustentava-se de p. Ela, depois de andar sete passos, voltou ao regao de sua me. Esta levantou-se, dizendo: - Salve o Senhor! No andars mais por este solo, at que te leve ao templo do Senhor. Fez-lhe um oratrio em sua casa e no consentiu que nenhuma coisa vulgar ou impura passasse por suas mos. Chamou, alm disso, umas donzelas hebrias, todas virgens, para que a entretivessem. Quando a menina completou um ano, Joaquim deu um grande banquete, para o qual convidou os sacerdotes, os escribas, o sindrio e todo o povo de Israel. Apresentou a menina aos sacerdotes, que a abenoaram assim: - Deus de nossos pais, bendiz esta menina e d-lhe um nome glorioso e eterno por todas as geraes. Ao que todo o povo respondeu: - Assim seja, assim seja! Amm! Apresentou-a tambm Joaquim aos prncipes e aos sacerdotes e estes a abenoaram assim: - Deus Altssimo, pe teus olhos nesta menina e outorga-lhe uma bno perfeita, dessas que excluem as ulteriores. Sua me levou-a ao oratrio de sua casa e deu-lhe o peito. Comps, ento, um hino ao Senhor Deus, dizendo: - Entoarei um cntico ao Senhor meu Deus, porque me visitaste, afastaste de mim o oprbrio de meus inimigos e me deste um fruto santo, que nico e mltiplo a seus olhos. Quem dar aos filhos de Rubem a notcia de que Ana est amamentando? Ouvi, ouvi, Doze Tribos de Israel: Ana est amamentando! Tendo deixado a menina para que repousasse na cmara onde havia o oratrio, saiu e ps-se a servir os comensais. Estes, uma vez terminada a ceia, saram regozijando-se e louvando ao Deus de Israel. VII Entretanto, os meses iam-se passando para a menina. Ao fazer dois anos, disse Joaquim a Ana: - Levemo-la ao templo do Senhor para cumprir a promessa que fizemos, para que Senhor no a reclame e nossa oferenda se torne inaceitvel a seus olhos. Ana respondeu: - Esperamos, todavia, at que complete trs anos, para que a menina no tenha saudades de ns. Caminho do Cu
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Joaquim respondeu: - Esperaremos. Ao chegar aos trs anos, disse Joaquim: - Chama as donzelas hebrias que no tm mancha e que tomem, duas a duas, uma candeia acesa e a acompanhem, para que a menina no olhe para trs e seu corao seja cativado por alguma coisa fora do templo de Deus. Assim fizeram enquanto iam subindo ao templo de Deus. L recebeu-a o sacerdote, o qual, depois de t-la beijado, abenoou-a e exclamou: - O Senhor engrandeceu teu nome diante de todas as geraes, pois que, no final dos tempos, manifestar em ti sua redeno aos filhos de Israel. F-la sentar-se no terceiro degrau do altar. O Senhor derramou graas sobre a menina, que danou cativando toda a casa de Israel. VIII Saram, ento, seus pais, cheios de admirao, louvando ao Senhor Deus porque a menina no havia olhado para trs. Maria permaneceu no templo como uma pombinha, recebendo alimento pelas mos de um anjo. Ao completar doze anos, os sacerdotes reuniram-se para deliberar, dizendo: - Eis que Maria cumpriu doze anos no templo do Senhor. Que faremos para que ela no chegue a manchar o santurio? Disseram ao sumo sacerdote: - Tu que tens o altar ao teu cargo, entra e ora por ela. O que o Senhor te disser, isso ser o que haveremos de fazer. O sumo sacerdote, cingindo-se com o manto das doze sinetas, entrou no Santo dos Santos e orou por ela. Eis que um anjo do Senhor apareceu, dizendo-lhe: - Zacarias, Zacarias, sai e rene a todos os vivos do povoado. Que cada um venha com um basto e o daquele em que o Senhor fizer um sinal singular, deste ser ela a esposa. Saram os arautos por toda a regio da Judia e, ao soar a trombeta do Senhor, todos acudiram. IX Jos, deixando de lado sua acha, uniu-se a eles. Uma vez que se juntaram todos, tomaram cada qual seu basto e puseram-se a caminho, procura do sumo sacerdote. Este tomou todos os bastes, entrou no templo e ps-se a orar. Terminadas as suas preces, tomou de novo os bastes e os entregou, mas em nenhum deles apareceu sinal algum. Porm, ao pegar Jos o ltimo, eis que uma pomba saiu dele e se ps a voar sobre sua cabea. Ento o sacerdote disse: - A ti coube a sorte de receber sob tua custdia a Virgem do Senhor. Jos replicou: - Tenho filhos e sou velho, enquanto que ela uma menina. No gostaria de ser objeto de zombaria por parte dos filhos de Israel. Ento tornou o sacerdote: - Teme ao Senhor teu Deus e tem presente o que fez Ele com Datan, Abiron e Cor, de como abriu-se a terra e foram sepultados por sua rebelio. Teme agora tu tambm, Caminho do Cu
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Jos, para que no acontea o mesmo a tua casa. Ele, cheio de temor, recebeu-a sob proteo. Depois, disse-lhe: - Tomei-te do templo. Deixo-te agora em minha casa e vou continuar minhas construes. Logo voltarei. O Senhor te guardar. X Os sacerdotes, ento, reuniram-se e concordaram em fazer um vu para o templo do Senhor. /O sumo sacerdote disse: - Chama algumas donzelas sem mancha, da tribo de Davi. Os ministros se foram e, depois de terem procurado, encontraram sete virgens. Ento o sacerdote lembrou-se de Maria, a jovenzinha que, sendo de estirpe davdica, se conservava imaculada aos olhos de Deus. Os emissrios foram busc-la. Depois de as terem introduzido no templo, disse o sacerdote: - Vejamos qual h de bordar o ouro, o amianto, o linho, a seda, o zirco, o escarlate e a verdadeira prpura. O escarlate e a verdadeira prpura couberam a Maria que, tomando-as, foi para casa. Naquela poca, Zacarias ficou mudo, sendo substitudo por Samuel, at quando pde falar novamente. Maria tomou em suas mos o escarlate e ps-se a tec-lo. XI Certo dia, pegou Maria um cntaro e foi ench-lo de gua. Eis que ouviu uma voz que lhe dizia: - Deus te salve, cheia de graa! O Senhor est contigo, bendita s entre as mulheres! Ela olhou a sua volta, direita, esquerda, para ver de onde vinha aquela voz. Tremendo, voltou para casa, deixou a nfora, pegou a prpura, sentou-se no div e ps-se a tec-la. Logo um anjo do Senhor apresentou-se diante dela, dizendo: - No temas, Maria, pois alcanaste graa ante o Senhor onipotente e vais conceber por Sua palavra! Ela, ao ouv-lo, ficou perplexa e disse consigo mesma: - Deverei eu conceber por virtude de Deus vivo e haverei de dar luz como as demais mulheres? Ao que lhe respondeu o anjo: - No ser assim, Maria, pois que a virtude do Senhor te cobrir com sua sombra. Depois, o fruto santo que dever nascer de ti ser chamado de Filho do Altssimo. Chamar-lhe-s Jesus, pois Ele salvar seu povo de suas iniqidades. Ento, disse Maria: - Eis aqui a escrava do Senhor em Sua presena. Que isto acontea a mim conforme Sua palavra. XII Concludo seu trabalho com a prpura e o escarlate, levou-o ao sacerdote. Este a abenoou dizendo: - Maria, o Senhor enaltecer seu nome e sers bendita entre todas as geraes Caminho do Cu
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da terra. Cheia de alegria, Maria foi casa de sua parente Isabel. Chamou-a da porta e, ao ouv-la, Isabel largou o escarlate, correu para a porta, abriu-a e, vendo Maria, louvou-a dizendo: - Que fiz eu para que a me do meu Senhor venha a minha casa? Pois saiba que o fruto que carrego em meu ventre se ps a pular dentro de mim, como que para bendizer-se. Maria havia se esquecido dos mistrios que o anjo Gabriel lhe comunicara, elevou os olhos aos cus e disse: - Quem sou eu, Senhor, para que todas as geraes me bendigam? Passou trs meses em casa de Isabel. Dia a dia seu ventre aumentava e, cheia de temor, ps-se a caminho de casa e escondia-se dos filhos de Israel. Quando sucederam essas coisas, ela contava dezesseis anos. XIII Ao chegar Maria ao sexto ms de gravidez, voltou Jos de suas construes e, ao entrar em casa, deu-se conta de que ela estava grvida. Ento, feriu seu prprio rosto, jogou-se no cho sobre uma manta e chorou amargamente, dizendo: - Como que me vou apresentar agora diante do meu Senhor? E que orao direi eu agora por esta donzela, pois que a recebi virgem do templo do Senhor e no a soube guardar? Ser que a histria de Ado se repetiu comigo? Assim como no instante em que ela estava glorificando a Deus veio a serpente e, ao encontrar Eva sozinha, a enganou, o mesmo me aconteceu. Levantando-se, Jos chamou Maria e disse-lhe: - Predileta como eras de Deus, como foste capaz de fazer isso? Acaso te esqueceste do Senhor teu Deus? Com pudeste vilipendiar tua alma, tu que te criaste no Santo dos Santos e recebeste alimento das mos de um anjo? Ela chorou amargamente dizendo: - Sou pura e no conheo varo algum. Replicou Jos: - De onde, pois, provm o que carregas no seio? Ao que Maria respondeu: - Pelo Senhor, meu Deus, eu juro que no sei como aconteceu. XIV Jos encheu-se de temor, retirou-se da presena de Maria e ps-se a pensar sobre o que faria com ela. Dizia consigo prprio: - Se escondo seu erro, contrario a lei do Senhor. Se a denuncio ao povo de Israel, temo que o que acontecer a ela se deva a uma interveno dos anjos e venha a entregar morte uma inocente. Como deverei proceder, pois? Mand-la embora s escondidas. Enquanto isso, caiu a noite. Eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos, dizendo-lhe: - No temas por esta donzela, pois o que ela carrega em suas entranhas fruto do Esprito Santo. Dar luz um filho e lhe pors o nome de Jesus, pois que ele h de salvar Caminho do Cu
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seu povo dos pecados. Ao despertar, Jos levantou-se, glorificou a Deus de Israel por haver-lhe concedido tal graa e continuou guardando Maria. XV Por essa ocasio, veio casa de Jos um escriba chamado Ans, que lhe disse: - Por que no compareceste nossa reunio? Respondeu-lhe Jos: - Estava cansado da caminhada e decidi repousar este primeiro dia. Ao voltar-se, Ans deu-se conta da gravidez de Maria. Ento, correu ao sacerdote, dizendo-lhe: - Esse Jos, por quem respondes, cometeu uma falta grave. - Que queres dizer com isso? - perguntou o sacerdote. Ao que respondeu Ans: - Pois violou aquela virgem que recebeu do templo de Deus, com fraude de seu casamento e sem manifest-lo ao povo de Israel. Disse o sacerdote: - Ests certo de que foi Jos que fez tal coisa? Replicou Ans: - Envia uma comisso e te certificars de que a donzela est realmente grvida. Saram os emissrio e encontraram-na tal qual havia dito Ans. Por isso levaram-na, juntamente com Jos, ante o tribunal. O sacerdote iniciou, dizendo: - Maria, como fizeste tal coisa? Que te levou a vilipendiar tua alma e esquecerte do Senhor teu Deus? Tu que te criaste no Santo dos Santos, que recebias alimento das mos de um anjo, que escutaste os hinos e que danavas na presena de Deus? Como fizeste isso? Ela se ps a chorar amargamente, dizendo: - Juro pelo Senhor meu Deus que estou pura em sua presena e que no conheci varo. Ento o sacerdote dirigiu-se a Jos, perguntando-lhe: - Por que fizeste isso? Replicou Jos: - Juro pelo Senhor meu Deus, que me encontro puro com relao a ela. Acrescentou o sacerdote: - No jures em falso! Dize a verdade! Usaste fraudulentamente o matrimnio e no o deste a conhecer ao povo de Israel. No abaixaste tua cabea sob a mo poderosa de Deus, por quem sua descendncia havia sido bendita. Jos guardou silncio. XVI - Devolve, pois - continuou o sacerdote, - a virgem que recebeste do templo do Caminho do Cu
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Senhor. Jos ficou com os olhos marejados em lgrimas. Acrescentou ainda o sacerdote: - Farei com que bebais da gua da prova do Senhor e ela vos mostrar, diante de vossos prprios olhos, vossos pecados. Tomando da gua, fez Jos beb-la, enviando-o em seguida montanha, de onde voltou so e salvo. Fez o mesmo com Maria, enviando-a tambm montanha, mas ela voltou s e salva. Toda a cidade encheu-se de admirao ao ver que no havia pecado neles. Disse o sacerdote: - Posto que o Senhor no declarou vosso pecado, tampouco irei condenar-vos. Ento despediu-os. Tomando Maria, Jos voltou para casa cheio de alegria e louvado ao Deus de Israel. XVII Veio uma ordem do imperador Augusto para que se fizesse o censo de todos os habitantes de Belm da Judia. Disse Jos: - A meus filhos posso recensear, mas que farei desta donzela? Como vou inclula no censo? Como minha esposa? Envergonhou-me. Como minha filha? Mas j sabem todos os filhos de Israel que no ! Este o dia do Senhor, que se faa a sua vontade. Selando sua asna, fez com que Maria se acomodasse sobre ela. Enquanto um de seus filhos ia frente, puxando o animal pelo cabresto, Jos os acompanhava. Quando estavam a trs milhas de distncia de Belm, Jos virou-se para Maria e viu que ela estava triste. Disse consigo mesmo: - Deve ser a gravidez que lhe causa incmodo. Ao voltar-se novamente, encontrou-a sorrindo e indagou-lhe: - Maria, que acontece, pois que algumas vezes te vejo sorridente e outras triste? Ela lhe disse: - que se apresentam dois povos diante de meus olhos: um que chora e se aflige e outro que se alegra e se regozija. Ao chegar metade do caminho, disse Maria a Jos: - Desa-me, porque o fruto de minhas entranhas luta por vir luz. Ele a ajudou a apear da asna, dizendo-lhe: - Aonde poderia eu levar-te para resguardar teu pudor, j que estamos em campo aberto? XVIII Encontrando uma caverna, levou-a para dentro e, havendo deixado seus filhos com ela, foi buscar uma parteira na regio de Belm. Eis que Jos encontrou-se andando, mas no podia avanar. Ao levantar seus olhos para o espao, pareceu lhe ver como se o ar estivesse estremecido de assombro. Caminho do Cu
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Quando fixou vista no firmamento, encontrou-o esttico e os pssaros do cu, imveis. Ao dirigir seu olhar terra, viu um recipiente no solo e uns trabalhadores sentados em atitude de comer, com suas mos na vasilha. Os que pareciam comer, na realidade no mastigavam, e os que estavam em atitude de pegar a comida, tampouco a tiravam do prato. Finalmente, os que pareciam levar os manjares boca, no o faziam, ao contrrio, tinham seus rostos voltados para cima. Tambm havia umas ovelhas que estavam sendo tangidas, mas no davam um passo. Estavam paradas. O pastor levantou sua destra para bater-lhes com um cajado, mas parou sua mo no ar. Ao dirigir seu olhar corrente do rio, viu como uns cabritinhos punham nela seus focinhos, mas no bebiam. Em uma palavra, todas as coisas estavam afastadas, por uns instantes, de seu curso normal. XIX Ento uma mulher que descia da montanha disse-lhe: - Aonde vais? Ao que ele respondeu: - Ando procurando uma parteira hebria. Ela replicou: - Mas s de Israel? Ele respondeu: - Sim. - E quem a que est dando luz na caverna? - minha esposa. - Ento, no tua mulher? Ele respondeu: - Maria, a que se criou no templo do Senhor, e ainda que me tivesse sido dada por mulher, no o , pois que concebeu por virtude do Esprito Santo. Insistiu a parteira: - Isso verdade? Jos respondeu: - Vem e vers. Ento a parteira se ps a caminho junto com ele. Ao chegar gruta, pararam, e eis que esta estava sombreada por uma nuvem luminosa. Exclamou a parteira: - Minha alma foi engrandecida, porque meus olhos viram coisas incrveis, pois que nasceu a salvao para Israel. De repente, a nuvem comeou a sair da gruta e dentro brilhou uma luz to grande que seus olhos no podiam resistir. Esta, por um momento, comeou a diminuir tanto que deu para ver o menino que estava tomando o peito da me, Maria. A parteira ento deu um grito, dizendo: - Grande para mim o dia de hoje, j que pude ver com meus prprios olhos um novo milagre. Ao sair a parteira da gruta, veio ao seu encontro Salom. - Salom, Salom! - exclamou. - Tenho de te contar uma maravilha nunca vista. Caminho do Cu
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Uma virgem deu luz; coisa que, como sabes, no permite a natureza humana. Salom replicou: - Pelo Senhor, meus Deus, no acreditarei em tal coisa, se no me for dado tocar com os dedos e examinar sua natureza. XX Havendo entrado a parteira, disse a Maria: - Prepara-te, porque h entre ns uma grande querela em relao a ti. Salom, pois, introduziu seu dedo em sua natureza, mas, de repente, deu um grito, dizendo: - Ai de mim! Minha maldade e minha incredulidade que tm a culpa! Por descrer do Deus vivo, desprende-se de meu corpo minha mo carbonizada. Dobrou os joelhos diante do Senhor, dizendo: - Deus de nossos pais! Lembra-te de mim, porque sou descendente de Abrao, Isaac e Jac! No faas de mim um exemplo para os filhos de Israel! Devolve-me curada, porm, aos pobres, pois que tu sabes, Senhor, que em teu nome exercia minhas curas, recebendo de ti meu salrio! Apareceu um anjo do cu, dizendo-lhe: - Salom, Salom, Deus escutou-te. Aproxima tua mo do menino, toma-o e haver para ti alegria e prazer. Acercou-se Salom e o tomou, dizendo: - Adorar-te-ei, porque nasceste para ser o grande Rei de Israel. De repente, sentiu-se curada e saiu em paz da gruta. Nisso ouviu uma voz que dizia: - Salom, Salom, no contes as maravilhas que viste at estar o menino em Jerusalm. XXI Jos disps-se a partir para Judia. Por essa ocasio, sobreveio um grande tumulto em Belm, pois vieram um magos dizendo: - Aonde est o recm-nascido Rei dos Judeus, pois vimos sua estrela no Oriente e viemos para ador-lo? Herodes, ao ouvir isso, perturbou-se. Enviou seus emissrios aos magos e convocou os prncipes e os sacerdotes, fazendo-lhes esta pergunta: - Que est escrito em relao ao Messias? Aonde ele vai nascer? Eles responderam: - Em Belm da Judia, segundo rezam as escrituras. Com isso, despachou-os e interrogou os magos com estas palavras: - Qual o sinal que vistes em relao ao nascimento desse rei? Responderam-lhes os magos: - Vimos um astro muito grande, que brilhava entre as demais estrelas e as eclipsava, fazendo-as desaparecer. Nisso soubemos que a Israel havia nascido um rei e viemos com a inteno de ador-lo.

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Replicou Herodes: - Ide e buscai-o, para que tambm possa eu ir ador-lo! Naquele instante, a estrela que haviam visto no Oriente voltou novamente a gui-los, at que chegaram caverna e pousou sobre a entrada dela. Vieram, ento, os magos a ter com o Menino e Sua me, Maria, e tiraram oferendas de seus cofres: ouro, incenso e mirra. Depois, avisados por um anjo para que no entrassem na Judia, voltaram a suas terras por outro caminho. XXII Ao dar-se conta Herodes de que havia sido enganado, encolerizou-se e enviou seus sicrios, dando-lhes a misso de assassinar todos os meninos de menos de dois anos. Quando chegou at Maria a notcia da matana das crianas, encheu-se de temor e, envolvendo seu filho em fraldas, colocou-o numa manjedoura. Quando Isabel inteirou-se de que tambm buscavam a seu filho Joo, pegou-o e levou-o a uma montanha. Ps-se a ver onde haveria de escond-lo, mas no havia um lugar bom para isso. Entre soluos, exclamou em voz alta: - Montanha de Deus, recebe em teu seio a me com seu filho, pois que no posso subir mais alto. Nesse instante, abriu a montanha suas entranhas para receb-los. Acompanhou-os uma grande luz, pois estava com ele um anjo de Deus para guard-los. XXIII Herodes prosseguia na busca de Joo e enviou seus emissrios a Zacarias para que lhe dissessem: - Aonde escondeste teu filho? Ele respondeu desta maneira: - Eu me ocupo do servio de Deus e me encontro sempre no templo. No sei onde est meu filho. Os emissrios informaram a Herodes tudo o que se passara e ele encolerizouse muito, dizendo consigo mesmo: - Deve ser seu filho que vai reinar em Israel. Enviou, ento, um outro recado, dizendo-lhe: - Diga-nos a verdade sobre onde est teu filho, porque do contrrio bem sabes que teu sangue est sob minhas mos. Zacarias respondeu: - Serei mrtir do Senhor, se te atreveres a derramar meu sangue, porque minha alma ser recolhida pelo Senhor, ao ser segada uma vida inocente no vestbulo do santurio. Ao romper da aurora, foi assassinado Zacarias, sem que os filhos de Israel se dessem conta desse crime. XXIV Os sacerdotes se reuniram hora da saudao, mas Zacarias no saiu a seu encontro, como de costume, para abeno-los. Puseram-se a esper-lo para saud-lo na orao e para glorificar o Altssimo. Caminho do Cu
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Ante sua demora, comearam a ter medo. Tomando nimo, um deles entrou, viu ao lado do altar sangue coagulado e ouviu uma voz que dizia: - Zacarias foi morto e no se limpar o seu sangue at que chegue o vingador. Ao ouvir a voz, encheu-se de temor e saiu para informar os sacerdotes que, tomando coragem, entraram e testemunharam o ocorrido. Ento, os frisos do templo rangeram e eles rasgaram suas vestes de alto a baixo. No encontraram o corpo, somente a poa de sangue coagulado. Cheios de temor, saram para informar a todo o povo que Zacarias havia sido assassinado. A notcia correu em todas as tribos de Israel, que o choraram e guardaram luto por trs dias e trs noites. Concludo esse tempo, reuniram-se os sacerdotes para deliberar sobre quem iriam pr em seu lugar. Recaiu a sorte sobre Simeo, pois, pelo Esprito Santo, havia sido assegurado de que no veria a morte at que lhe fosse dado contemplar o Messias Encarnado. XXV Eu, Tiago, escrevi esta histria. Ao levantar-se um grande tumulto em Jerusalm, por ocasio da morte de Herodes, retirei-me ao deserto at que cessasse o motim, glorificando ao Senhor meu Deus, que me concedeu a graa e a sabedoria necessrias para compor esta narrao. Que a graa esteja com todos aqueles que temem a Nosso Senhor Jesus Cristo, para quem deve ser a glria.

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O EVANGELHO DE TOM
Traduo: Raul Branco APRESENTAO O Evangelho de Tom um dos 52 textos da Biblioteca de Nag Hammadi, encontrada numa caverna no Egito em 1947. Este Evangelho, escrito em copto, a lngua do Alto Egito no incio de nossa era, uma traduo de um original grego, provavelmente escrito em meados do primeiro sculo. Portanto, ele um dos documentos mais antigos de nossa tradio crist, j que os quatro Evangelhos includos na Bblia foram escritos provavelmente entre os anos 80 e 120 de nossa era. O Evangelho de Tom uma coleo de ditados de Jesus, que guarda certas semelhanas com o assim chamado Evangelho de "Q" (inicial de Quelle, alemo para 'fonte'), que os eruditos bblicos acreditam teria sido a fonte de parte dos ditados includos em Mateus e Lucas. Os estudiosos acreditam que as verses dos ditados de Jesus encontradas em Tom seriam, em geral, verses mais originais do que a dos evangelhos cannicos, que teriam sofrido modificaes e editoraes ao longo dos sculos. Sua autoria atribuda a Tom, que chamado logo no incio do texto de "irmo gmeo" de Jesus. Este parentesco deve ser entendido no seu sentido esotrico. Tom seria um discpulo que havia alcanado um estado de realizao interior que o tornava um gmeo espiritual do Salvador. O carter esotrico do Evangelho reiterado no primeiro versculo, em que dito que quem descobrir o significado dos ensinamentos de Jesus ali contidos, no provar a morte. Essa era a postura gnstica daquele tempo e que continua vlida em nossos dias. Como os ensinamentos de Jesus eram velados em linguagem simblica, para descobrir a sua interpretao o discpulo teria que alcanar um elevado estado de conscincia, no qual recebia a gnosis, ou seja, o conhecimento direto da verdade, uma verdadeira revelao espiritual, que conferia um estado de unidade com o Todo e a experincia da verdadeira natureza do ser, que a alma. Como a alma imortal, quem se identifica com a alma no experimenta a morte, ainda que inevitavelmente seu corpo fsico, a vestimenta de carne da alma, venha a perecer. O estudo meditativo dos ensinamentos internos de Jesus contidos no Evangelho de Tom, usando as quatro chaves conhecidas para a interpretao da simbologia esotrica, pode ser altamente revelador para todo cristo desejoso de conhecer os ensinamentos esotricos do Mestre. (126) Estes so os ensinamentos (logia) ocultos expostos por Jesus, o vivo, que Judas Tom, o gmeo, escreveu. (1) E ele disse: "Quem descobrir o significado interior destes ensinamentos no provar a morte." (2) Jesus disse: "Aquele que busca continue buscando at encontrar. Quando encontrar, ele se perturbar. Ao se perturbar, ficar maravilhado e reinar sobre o Todo." (3) Jesus disse: "Se aqueles que vos guiam disserem, 'Olhem, o reino est no cu,' ento, os pssaros do cu vos precedero, se vos disserem que est no mar, ento, os peixes vos precedero. Pois bem, o reino est dentro de vs, e tambm est em vosso exterior. Quando conseguirdes conhecer a vs mesmos, ento, sereis conhecidos e compreendereis que sois filhos do Pai vivo. Mas, se no vos conhecerdes, vivereis na pobreza e sereis essa pobreza." (4) Jesus disse: "O homem idoso no hesitar em perguntar a uma criancinha de sete dias sobre o lugar da vida, e ele viver. Pois muitos dos primeiros sero os ltimos e se tornaro um s." Caminho do Cu
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(5) Jesus disse: "Reconhea o que est diante de teus olhos, e o que est oculto a ti ser desvelado. Pois no h nada oculto que no venha ser manifestado." (6) Seus discpulos o interrogaram dizendo: "Queres que jejuemos? Como devemos orar? Devemos dar esmolas? Que dieta devemos observar?" (127) Jesus disse: "No mintais e no faais aquilo que detestais, pois todas as coisas so desveladas aos olhos do cu. Pois no h nada escondido que no se torne manifesto, e nada oculto que no seja desvelado." (7) Jesus disse: "Bem-aventurado o leo que se torna homem quando consumido pelo homem; maldito o homem que o leo consome, e o leo torna-se homem." (8) E ele disse: "O homem como pescador sbio que lana sua rede ao mar e a retira cheia de peixinhos. O pescador sbio encontra entre eles um peixe grande e excelente. Joga todos os peixinhos de volta ao mar e escolhe o peixe grande sem dificuldade. Quem tem ouvidos para ouvir, oua." (9) Jesus disse: "Eis que o semeador saiu, encheu sua mo e semeou. Algumas sementes caram na estrada; os pssaros vieram e as recolheram. Algumas caram sobre rochas, no criaram razes no solo e no produziram espigas. Outras caram em meio a um espinheiro, que sufocou as sementes e os vermes as comeram. E outras caram em solo frtil e produziram bons frutos; renderam sessenta por uma e cento e vinte por uma." (10) Jesus disse: "Eu lancei fogo sobre o mundo, e eis que estou cuidando dele at que queime." (11) Jesus disse: "Este cu passar, e aquele acima dele passar. Os mortos no esto vivos e os vivos no morrero. Nos dias em que consumistes o que estava morto, vs o tornastes vivo. Quando estiverdes morando na luz, o que fareis? No dia em que reis um vos tornastes dois. Mas quando vos tornardes dois, o que fareis?" (12) Os discpulos disseram a Jesus: "Sabemos que tu nos deixars. Quem ser nosso lder?" Jesus disse-lhes: "No importa onde estiverdes, devereis dirigir-vos a Tiago, o justo, para quem o cu e a terra foram feitos." (13) Jesus disse a seus discpulos: "Comparai-me com algum e dizei-me com quem me assemelho." Simo Pedro disse-lhe: "Tu s semelhante a um anjo justo." Mateus lhe disse: "Tu te assemelhas a um filsofo sbio." Tom lhe disse: "Mestre, minha boca inteiramente incapaz de dizer com quem te assemelhas." Jesus disse: "No sou teu Mestre. Porque bebeste na fonte borbulhante que fiz brotar, tornaste-te brio. (128) E, pegando-o, retirou-se e disse-lhe trs coisas. Quando Tom retornou a seus companheiros, eles lhe perguntaram: "O que te disse Jesus?" Tom respondeu: "Se eu vos disser uma s das coisas que ele me disse, apanhareis pedras e as atirareis em mim, e um fogo brotar das pedras e vos queimar." (14) Jesus disse-lhes: "Se jejuardes, gerareis pecado para vs; se orardes, sereis condenados; se derdes esmolas, fareis mal a vossos espritos. Quando entrardes em qualquer pas e caminhardes por qualquer lugar, se fordes recebidos, comei o que vos for oferecido e curai os enfermos entre eles. Pois o que entrar em vossa boca no vos macular, mas o que sair de vossa boca isso que vos macular." (15) Jesus disse: "Quando virdes aquele que no foi nascido de uma mulher, prostrai-vos com a face no cho e adorai-o: ele o vosso Pai." (16) Jesus disse: "Talvez os homens pensem que vim lanar a paz sobre o Caminho do Cu
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mundo. No sabem que a discrdia que vim espalhar sobre a Terra: fogo, espada e disputa. Com efeito, havendo cinco numa casa, trs estaro contra dois e dois contra trs: o pai contra o filho e o filho contra o pai. E eles permanecero solitrios."</small> (17) Jesus disse: "Eu vos darei o que os olhos no viram, o que os ouvidos no ouviram, o que as mo no tocaram e o que nunca ocorreu mente do homem." (18) Os discpulos disseram a Jesus: "Dize-nos como ser o nosso fim." Jesus disse: "Haveis, ento, discernido o princpio, para que estejais procurando o fim? Pois onde estiver o princpio ali estar o fim. Feliz daquele que tomar seu lugar no princpio: ele conhecer o fim e no provar a morte." (19) Jesus disse: "Feliz o que j era antes de surgir. Se vos tornardes meus discpulos e ouvirdes minhas palavras, estas pedras estaro a vosso servio. Com efeito, h cinco rvores para vs no Paraso que permanecem inalteradas inverno e vero, e cujas folhas no caem. Aquele que as conhecer no provar a morte." (20) Os discpulos disseram a Jesus: "Dize-nos a que se assemelha o reino do cu." Ele lhes disse: "Ele se assemelha a uma semente de mostarda, a menor de todas as sementes. Mas, quando cai em terra cultivada, produz uma grande planta e torna-se um refgio para as aves do cu." (129) (21) Maria disse a Jesus: "A quem se assemelham teus discpulos?" Ele disse: "Eles se parecem com crianas que se instalaram num campo que no lhes pertence. Quando os donos do campo vierem, diro: 'Entregai nosso campo.' Elas se despiro diante deles para que eles possam receber o campo de volta e para entreg-lo a eles. Por isso digo: se o dono da casa souber que vir um ladro, velar antes que ele chegue e no deixar que ele penetre na casa de seu domnio para levar seus bens. Vs, portanto, permanecei atentos contra o mundo. Armai-vos com todo poder para que os ladres no consigam encontrar um caminho para chegar a vs, pois a dificuldade que temeis certamente ocorrer. Que possa haver entre vs um homem prudente. Quando a safra estiver madura, ele vir rapidamente com sua foice em mos para colhe-la. Quem tem ouvidos para ouvir, oua." (22) Jesus viu crianas sendo amamentadas. Ele disse a seus discpulos: "Esses pequeninos que mamam so como aqueles que entram no Reino." Eles lhe disseram: Ns tambm, como crianas, entraremos no Reino?" Jesus lhes disse: "Quando fizerdes do dois um e quando fizerdes o interior como o exterior, o exterior como o interior, o acima como o embaixo e quando fizerdes do macho e da fmea uma s coisa, de forma que o macho no seja mais macho nem a fmea seja mais fmea, e quando formardes olhos em lugar de um olho, uma mo em lugar de uma mo, um p em lugar de um p e uma imagem em lugar de uma imagem, ento, entrareis (no Reino). (23) Jesus disse: Escolherei dentre vs, um entre mil e dois entre dez mil, e eles permanecero como um s." (24) Seus discpulos disseram-lhe: "Mostra-nos o lugar onde ests, pois precisamos procur-lo." Ele disse-lhes: "Aquele que tem ouvidos, oua! H luz no interior do homem de luz e ele ilumina o mundo inteiro. Se ele no brilha, ele escurido." (25) Jesus disse: "Ama teu irmo como tua alma, protege-o como a pupila de teus olhos." (26) Jesus disse: "Tu vs o cisco no olho de teu irmo, mas no vs a trave em teu prprio olho. Quando retirares a trave de teu olho, ento vers claramente e poders retirar o cisco do olho de teu irmo." Caminho do Cu
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(27) (Jesus disse:) "Se no jejuardes com relao ao mundo, no encontrareis o Reino. Se no observardes o sbado como um sbado, no vereis o Pai." (130) (28) Jesus disse: "Assumi meu lugar no mundo e revelei-me a eles na carne. Encontrei todos embriagados. No encontrei nenhum sedento, e minha alma ficou aflita pelos filhos dos homens, porque esto cegos em seus coraes e no tm viso. Pois vazios vieram ao mundo e vazios procuram deixar o mundo. Mas no momento eles esto embriagados. Quando superarem a embriaguez, ento mudaro sua maneira de pensar." (29) Jesus disse: "Seria uma maravilha se a carne tivesse surgido por causa do esprito. Mas seria a maior das maravilhas se o esprito tivesse surgido por causa do corpo. Estou realmente surpreso pela forma como essa grande riqueza fez morada nessa pobreza." (30) Jesus disse: "Onde h trs deuses, eles so deuses. Onde h dois ou um, estou com ele." (31) Jesus disse: "Nenhum profeta aceito em sua cidade; nenhum mdico cura aqueles que o conhecem." (32) Jesus disse: "Uma cidade construda e fortificada sobre uma montanha elevada no pode cair nem pode ser escondida." (33) Jesus disse: "Proclamai sobre os telhados aquilo que ouvirdes com vosso prprio ouvido. Pois ningum acende uma lmpada e coloca-a debaixo de um cesto, tampouco coloca-a num lugar escondido, mas num candelabro, para que todos que venham a entrar e sair vejam sua luz." (34) Jesus disse: "Se um cego guia outro cego, ambos cairo numa vala." (35) Jesus disse: "No possvel que algum entre na casa de um homem forte e tome-a fora, a menos que lhe ate as mos; ento ser capaz de saquear sua casa." (36) Jesus disse: "No vos preocupeis de manh at a noite e de noite at a manh com o que vestireis." (37) Seus discpulos disseram: "Quando tu te revelars a ns e quando te veremos?" Jesus disse: "Quando vos despirdes sem vos envergonhardes e tomardes vossas vestes e, colocando-as sobre vossos ps, pisardes sobre elas como criancinhas, ento (vereis) o filho daquele que vive e no tereis medo." (38) Jesus disse: "Muitas vezes haveis desejado ouvir essas palavras que vos digo, e no tendes outro de quem ouvi-las. Pois viro dias em que me procurareis e no me encontrareis." (39) Jesus disse: "Os fariseus e os escribas tomaram as chaves da gnosis. (131) Eles no entraram nem deixaram entrar aqueles que queriam entrar. Vs, no entanto, sede sbios como as serpentes e mansos como as pombas." (40) Jesus disse: "Uma parreira foi plantada fora do Pai, porm, no sendo saudvel, ela ser arrancada pela raiz e destruda." (41) Jesus disse: "Quem tiver algo em sua mo receber mais, e quem no tiver nada perder at mesmo o pouco que tem." (42) Jesus disse: "Tornai-vos passantes." (43) Seus discpulos disseram-lhe: "Quem s tu para dizer-nos tais coisas?" [Jesus disse-lhes:] "No percebeis quem sou eu pelo que vos digo, mas vos tornastes como os judeus! Com efeito, eles amam a rvore e odeiam seus frutos ou amam os frutos, mas odeiam a rvore." (44) Jesus disse: "Quem blasfemar contra o Pai ser perdoado e quem blasfemar contra o Filho ser perdoado, mas quem blasfemar contra o Esprito Santo no Caminho do Cu
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ser perdoado nem na terra nem no cu." (45) Jesus disse: "No se colhe uvas dos espinheiros nem figos dos cardos, pois eles no do frutos. O homem bom retira o bem do seu tesouro; o malvado retira o mal de seu tesouro malvolo, que est em seu corao, e diz maldade. Pois da abundncia do corao ele retira coisas ms." (46) Jesus disse: "Dentre os que nasceram da mulher, desde Ado at Joo, o Batista, no h ningum superior a Joo, para que no abaixe os olhos [diante dele]. Mas eu digo, aquele dentre vs que se tornar uma criana conhecer o Reino e se tornar superior a Joo." (47) Jesus disse: " impossvel para um homem montar dois cavalos ou retesar dois arcos. E impossvel que um servo sirva a dois senhores, pois ele honra um e ofende o outro. Ningum bebe vinho velho e logo em seguida deseja beber vinho novo. E no se coloca vinho novo em odres velhos, para que no arrebentem; nem se coloca vinho velho em odres novos, para que no o estraguem. E no se cose pano velho em veste nova, porque ela est arriscada a rasgar." (48) Jesus disse: "Se os dois fizerem as pazes nesta casa, eles diro a montanha: 'Move-te!' e ela se mover." (132) (49) Jesus disse: "Bem aventurados os solitrios e os eleitos, pois encontrareis o Reino. Pois, viestes dele e para ele retornareis." (50) Jesus disse: "Se vos perguntarem: 'De onde vindes?' respondei: 'Viemos da luz, do lugar onde a luz nasceu dela mesma, estabeleceu-se e tornou-se manifesta por meio de suas imagens'. Se vos perguntarem: 'Vs sois isto?' digam: 'Ns somos seus filhos e somos os eleitos do Pai vivo'. Se vos perguntarem: 'Qual o sinal de vosso Pai em vs?', digam a eles: ' movimento e repouso'." (51) Seus discpulos disseram-lhe: "Quando ocorrer o repouso dos mortos e quando vir o novo mundo?" Ele disse-lhes: "Aquilo que esperais j chegou, mas no o reconheceis." (52) Seus discpulos disseram-lhe: "Vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos falaram de ti." Ele disse-lhes: "Omitistes aquele que vive em vossa presena e falastes dos mortos." (53) Seus discpulos disseram-lhe: "A circunciso benfica ou no?" Ele disse-lhes: "Se ela fosse benfica, os pais gerariam filhos j circuncisos de sua me. Mas a verdadeira circunciso, a espiritual, tornou-se inteiramente proveitosa." (54) Jesus disse: "Bem-aventurados os pobres, pois vosso o Reino do cu." (55) Jesus disse: "Aquele que no odiar*2 seu pai e sua me no poder se tornar meu discpulo. E quem no odiar seus irmos e irms e tomar sua cruz, como eu, no ser digno de mim." (56) Jesus disse: "Aquele que conseguiu compreender o mundo encontrou (somente) um cadver, e quem encontrou um cadver superior ao mundo." (57) Jesus disse: "O Reino do Pai semelhante ao homem que tem [boa] semente. Seu inimigo veio durante a noite e semeou joio por cima da boa semente. O homem no deixou que arrancassem o joio, dizendo: 'temo que acabeis arrancando o joio e tambm o trigo junto com ele. No dia da colheita as ervas daninhas estaro bem visveis e sero, ento, arrancadas e queimadas." (58) Jesus disse: "Bem-aventurado o homem que sofreu e encontrou a vida." (59) Jesus disse: "Prestai ateno quele que vive enquanto estais vivos, para Caminho do Cu
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que, ao morrerdes, no fiqueis procurando v-lo sem conseguir." (133) (60) [Eles viram] um samaritano carregando um cordeiro a caminho da Judia. Ele disse a seus discpulos: "Por que o homem est carregando o cordeiro?" Eles disseram-lhe: "Para mat-lo e com-lo." Ele disse-lhes: "Enquanto o cordeiro estiver vivo, ele no o comer, mas somente depois que o tiver matado e que o cordeiro se tornar um cadver." Eles disseram-lhe: "Ele no poderia fazer de outro modo." Ele disse-lhes: "Vs, tambm, buscai um lugar para vs no repouso, a fim de que no vos torneis um cadver e sejais devorados." (61) Jesus disse: "Dois repousaro sobre um leito: um morrer, o outro viver." Salom disse: "Quem s tu homem, que ... te acomodaste em meu div e comeste minha mesa?" Jesus disse-lhe: "Eu sou aquele que existe a partir do indivisvel. Recebi algumas das coisas de meu pai." [ ... ] "Eu sou seu discpulo." [ ... ] "Por isso digo que, se for destrudo, ele estar pleno de luz, mas, se ele estiver dividido, estar pleno de trevas." (62) Jesus disse: "Eu digo meus mistrios aos [que so dignos de meus] mistrios. Que a tua mo esquerda no saiba o que faz a tua mo direita." (63) Jesus disse: "Havia um rico que tinha muito dinheiro. Ele disse: 'Empregarei meu dinheiro para semear, colher, plantar e encher meu celeiro com o fruto da colheita, para que no me venha a faltar nada'. Essas eram suas intenes, mas naquela mesma noite ele morreu. Aquele que tem ouvidos para ouvir, oua." (64) Jesus disse: "Um homem tinha convidados. E quando a ceia estava pronta, mandou seu servo chamar os convidados. O servo foi ao primeiro e disse-lhe: 'Meu mestre te convida'. O outro respondeu: 'Tenho dinheiro aplicado com alguns comerciantes. Eles viro me procurar esta noite para que eu lhes d minhas instrues. Apresento minhas desculpas por no ir ceia. O servo foi at outro e disse: 'Meu senhor est te convidando'. Este disselhe: 'Acabo de comprar uma casa e precisam de mim hoje. No terei tempo'. O servo foi a outro e disse-lhe: 'Meu senhor est te convidando'. Este disse-lhe: 'Um amigo vai se casar e coube-me preparar o banquete. No poderei ir ceia, peo ser desculpado. O servo foi a outro ainda e disse-lhe: 'Meu senhor est te convidando'. Este disse-lhe: 'Acabo de comprar uma fazenda e estou saindo para buscar o rendimento. No poderei ir, por isso me desculpo'. O servo retornou e disse a seu senhor: 'Os que convidaste para a ceia mandam pedir desculpas'. (134) O senhor disse ao servo: 'Vai l fora pelos caminhos e traze os que encontrares para que possam ceiar. Os homens de negcios e mercadores no entraro no recinto de meu Pai'." (65) Ele disse: "Um homem de bem tinha uma vinha. Ele a alugou a camponeses para que cuidassem dela e pagassem-lhe com uma parte da produo. Ele enviou seu servo para que os arrendatrios entregassem-lhe o fruto da vinha. Eles pegaram seu servo e o espancaram, deixando-o beira da morte. O servo voltou e contou a seu senhor o ocorrido. O senhor disse: 'Talvez no o tenham reconhecido'. Ele enviou outro servo. Os camponeses tambm o espancaram. Ento o proprietrio enviou seu filho e disse: 'Talvez eles tenham respeito por meu filho'. Como os camponeses sabiam que aquele era o herdeiro da vinha, pegaram-no e mataram-no. Quem tem ouvidos para ouvir, oua." (66) Jesus disse: "Mostrai-me a pedra que os construtores rejeitaram; ela a pedra angular." (67) Jesus disse: "Se algum que conhece o todo ainda sente uma deficincia pessoal, ele completamente deficiente." Caminho do Cu
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(68) Jesus disse: "Bem-aventurados os que so odiados e perseguidos. Mas os que vos perseguirem no encontraro lugar." (69) Jesus disse: "Bem-aventurados aqueles que foram perseguidos em seu interior. So eles que realmente conheceram o pai. Bem-aventurados os famintos, porque se encher o ventre de quem tem desejo." (70) Jesus disse: "Aquilo que tendes vos salvar se o manifestardes. Aquilo que no tendes em vosso interior vos matar se no o tiverdes dentro de vs." (71) Jesus disse: "Destruirei esta casa e ningum ser capaz de reconstru-la [...]" (72) [Um homem disse-lhe]: "Dize a meus irmos para que partilhem os bens de meu pai comigo." Ele lhe disse: ", homem, quem me institui partilhador?" Voltando-se para seus discpulos, disse-lhes: "Eu no sou um partilhador, sou?" (73) Jesus disse: "A colheita grande mas os operrios so poucos. Portanto, implorai ao senhor para que envie operrios para a colheita." (74) Ele disse: " senhor, h muitas pessoas ao redor do bebedouro, mas no h nada na cisterna." (75) Jesus disse: "Muitos esto aguardando porta, mas so os solitrios que entraro na cmara nupcial." (135) (76) O Reino do pai semelhante ao comerciante que tinha uma consignao de mercadorias e nelas descobriu uma prola. Esse comerciante era astuto. Ele vendeu as mercadorias e adquiriu a prola maravilhosa para si. Vs tambm deveis buscar esse tesouro indestrutvel e duradouro, que nenhuma traa pode devorar nem o verme destruir." (77) Jesus disse: "Eu sou a luz que est sobre todos eles. Eu sou o todo. De mim surgiu o todo e de mim o todo se estendeu. Rachai um pedao de madeira, e eu estou l. Levantai a pedra e me encontrareis l." (78) Jesus disse: "Por que viestes ao deserto? Para ver um canio agitado pelo vento? E para ver um homem vestido com roupas finas como vosso rei e vossos homens importantes? Esses usam roupas finas, mas so incapazes de discernir a verdade." (79) Uma mulher na multido disse-lhe: "Bem-aventurado o ventre que te portou e os seios que te nutriram." Ele disse-lhe: "Bem-aventurados os que ouviram a palavra do Pai e que realmente a guardaram. Pois viro dias em que direis: "Bem-aventurado o ventre que no concebeu, e os seios que no amamentaram." (80) Jesus disse: "Aquele que reconheceu o mundo encontrou o corpo, mas aquele que encontrou o corpo superior ao mundo." (81) Quem enriqueceu, torne-se rei, mas quem tem poder que possa renunciar a ele." (82) Jesus disse: "Aquele que est perto de mim est perto do fogo, e aquele que est longe de mim est longe do Reino." (83) Jesus disse: "As imagens manifestam-se ao homem, mas a luz que est nelas permanece oculta na imagem da luz do Pai. Ele tornar-se- manifesto, mas sua imagem permanecer velada por sua luz." (84) Jesus disse: "Quando vedes vossa semelhana, vs vos rejubilais. Mas, quando virdes vossas imagens que surgiram antes de vs, e que no morrem nem se Caminho do Cu
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manifestam, quanto tereis de suportar!" (85) Jesus disse: "Ado surgiu de um grande poder e de uma grande riqueza, mas ele no se tornou digno de vs. Pois, se tivesse sido digno, no teria experimentado a morte." (86) Jesus disse: "[As raposas tm suas tocas] e as aves tm seus ninhos, mas o filho do homem no tem nenhum lugar para pousar sua cabea e descansar." (87) Jesus disse: "Miservel do corpo que depende de um corpo e da alma que depende desses dois." (88) Jesus disse: "Os anjos e os profetas viro a vs e daro aquelas coisas que j tendes. E dai vs tambm a eles as coisas que tendes e dizei a vs mesmos: 'Quando viro tomar o que deles?'" (89) Jesus disse: "Por que lavais o exterior da taa? No compreendeis que aquele que fez o interior o mesmo que fez o exterior?" (90) Jesus disse: "Vinde a mim, pois meu jugo fcil e meu domnio suave, e encontrareis repouso para vs." (91) Eles disseram-lhe: "Dize-nos quem tu s, para que possamos crer em ti." Ele disse-lhes: "Vs decifrastes a face to cu e da terra, mas no reconhecestes aquele que est diante de vs e no soubestes perceber este momento." (92) Jesus disse: "Buscai e encontrareis. No entanto, aquilo que me perguntastes anteriormente e que no vos respondi ento, agora desejo vos dizer mas vs no me perguntais sobre aquilo." (93) [Jesus disse]: "No deis aos ces o que sagrado, para que eles no o joguem no lixo. No atireis prolas aos porcos, para que eles ..." (94) Jesus [disse]: "Quem busca, encontrar, e [quem bate] ter permisso para entrar." (95) [Jesus disse]: "Se tendes dinheiro, no o empresteis a juro, mas dai-o quele de quem no o recebereis de volta." (96) Jesus disse: "O Reino do Pai como [uma certa] mulher. Ela tomou um pouco de fermento, [escondeu-o] na massa, e fez com ela grandes pes. Quem tem ouvidos para ouvir, oua!" (97) Jesus disse: "O Reino do Pai como uma certa mulher que estava carregando um cntaro cheio de farinha. Enquanto estava caminhando pela estrada, ainda distante de casa, a ala do cntaro partiu-se e a farinha foi caindo pelo caminho atrs dela. Ela no se deu conta, pois no tinha percebido o acidente. Quando chegou em casa, colocou o cntaro no cho e percebeu que ele estava vazio." (98) Jesus disse: "O Reino do Pai como um certo homem que queria matar um homem poderoso. Em sua prpria casa ele desembainhou a espada e enfiou-a na parede para saber se sua mo poderia realizar a tarefa. Ento ele matou o homem poderoso." (99) Os discpulos disseram-lhe: "Teus irmos e tua me esto aguardando l fora." Ele disse-lhes: "Estes que esto aqui que fazem a vontade de meu Pai so meus irmos e minha me. So eles que entraro no Reino de meu Pai." (100) Eles mostraram uma moeda de ouro a Jesus e disseram-lhe: "Os homens de Csar exigem-nos tributos." Ele disse-lhes: "Dai a Csar o que de Csar, dai a Deus o que de Deus, e dai a mim o que meu."

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(101) [Jesus disse]: "Quem no odeia*3 seu [pai] e sua me como eu no pode se tornar meu [discpulo]. E quem no ama seu [pai e] sua me como eu no pode se tornar meu [discpulo]. Porque minha me [ ... ], mas [minha] verdadeira [me] deu-me a vida." (102) Jesus disse: "Ai dos fariseus, porque eles so como um cachorro dormindo na manjedoura dos bois, pois eles no comem nem permitem que os bois comam." (103) Jesus disse: "Feliz do homem que sabe por onde os ladres vo entrar, porque dessa forma [ele] pode se levantar, passar em revista seu domnio e armar-se antes deles invadirem." (104) Eles disseram a Jesus: "Vem, oremos e jejuemos hoje." Jesus disse: "Qual foi o pecado que cometi ou em que fui vencido? Porm, quando o noivo deixar a cmara nupcial, ento que eles jejuem e orem." (105) Jesus disse: "Quem conhece o pai e a me ser chamado filho de prostituta." (106) Jesus disse: "Quando fizerdes de dois, um, vos tornareis filhos do homem, e quando disserdes: 'Montanha, move-te!', ela se mover." (107) Jesus disse: "O Reino como um pastor que tinha cem ovelhas. Uma delas, a maior de todas, extraviou-se. Ele deixou as noventa e nove e foi procur-la, at encontr-la. Depois de ter passado por todo esse incmodo, ele disse ovelha: 'Eu me interesso por ti mais do que pelas noventa e nove'." (108) Jesus disse: "Quem beber de minha boca tornar-se- como eu. Eu mesmo me tornarei ele, e as coisas que esto ocultas ser-lhe-o reveladas." (109) Jesus disse: "O Reino como o homem que tinha um tesouro [escondido] em seu campo sem saber. Aps sua morte, deixou o campo para seu [filho]. O filho no sabia [a respeito do tesouro]. Ele herdou o campo e o vendeu. O comprador ao arar o campo encontrou o tesouro. Comeou ento a emprestar dinheiro a juros a quem queria." (110) Jesus disse: "Quem encontrou o mundo e tornou-se rico, que renuncie ao mundo." (111) Jesus disse: "Os cus e a terra se dobraro diante de vs. E aquele que vive do Vivo no conhecer a morte. Jesus no disse: 'Quem se encontra superior ao mundo?'" (112) Jesus disse: "Ai da carne que depende da alma; ai da alma que depende da carne." (113) Seus [Jesus disse]: "Ele no vir porque esperado. No uma questo de dizer: 'eis que ele est aqui' ou 'eis que est ali'. Na verdade, o Reino do Pai est espalhado pela terra e os homens no o vem." (114) Simo Pedro disse-lhes: "Que Maria saia de nosso meio, pois as mulheres no so dignas da vida." Jesus disse: "Eu mesmo vou gui-la para torn-la macho, para que ela tambm possa tornar-se um esprito vivo semelhante a vs machos. Porque toda mulher que se tornar macho entrar no Reino do Cu." Notas: Os nmeros entre parnteses, em itlico, referem-se numerao das pginas do texto em ingls editado por J. M. Robinson, The Nag Hammadi Library, (San Francisco, CA: Harper San Francisco, 1990), do qual este texto foi traduzido. Em aramaico a expresso odiar, no contexto, era usada para expressar "amar menos" ou "desapegar-se".
*2 e *3 *1

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O EVANGELHO DE FILIPE
INTRODUO O Evangelho de Filipe provavelmente foi escrito originalmente em grego, ainda que no seja possvel precisar se no primeiro, segundo ou terceiro sculo. O exemplar encontrado entre os textos da biblioteca de Nag Hammadi uma traduo para o copto, a lngua do alto Egito no incio de nossa era, provavelmente efetuada no quarto sculo. Ao contrrio dos evangelhos cannicos, o Evangelho de Filipe no contm uma narrativa sistemtica da vida e ministrio de Jesus em ordem cronolgica. Ele segue a linha da tradio oral de relatar, independente do contexto histrico, ensinamentos atribudos a Jesus e interpretaes de aforismos e prticas espirituais, presente em outros textos apcrifos, como o Evangelho de Tom e o assim chamado Evangelho "Q" (inicial de Quelle, alemo para 'Fonte', que tido como a fonte das logia do Senhor apresentadas nos evangelhos segundo Mateus e Lucas). Dentre os ditados de Jesus em Filipe, nove so encontrados tambm, com algumas variaes, nos evangelhos cannicos e oito so originais. A linguagem destes ditados geralmente breve e enigmtica. Sua interpretao requer o conhecimento da simbologia usada pelos grupos gnsticos daquela poca. O que torna o Evangelho de Filipe especialmente importante so as inmeras passagens sobre os sacramentos que teriam sido institudos por Jesus em sua forma original, antes de terem sido adaptados e ampliados pela Igreja para uso geral dos fiis. Segundo a tradio esotrica, aqueles sacramentos eram ministrados somente aos discpulos do crculo interno, "os poucos", em circunstncias que lembram os rituais dos Mistrios Maiores da antigidade. Assim, as referncias aos cinco sacramentos: o batismo, a crisma, a eucaristia, a redeno e a cmara nupcial, so feitas numa linguagem ainda mais velada do que a utilizada em outras partes do texto. Apesar do carter oculto dessas passagens, elas oferecem ao estudioso uma clara indicao dos paralelos que existem entre as cinco grande Iniciaes, as etapas da vida dos msticos e os sacramentos. *** O EVANGELHO DE FILIPE (pg 141) Um hebreu faz outro hebreu, e tal pessoa chama-se proslito. Mas, um proslito no faz outro proslito ( ... ) assim como eles ( ... ) e fazem outros como a si mesmos, enquanto (outros) simplesmente existem. O escravo s quer ser livre e no ambiciona adquirir os bens de seu senhor. Porm o filho no somente um filho, pois reclama a herana do pai. Os que herdam dos mortos esto eles mesmos mortos e herdam os mortos. Os herdeiros do que vivo esto vivos e so herdeiros tanto do que est vivo como do morto. Os mortos no so herdeiros de nada. Pois como pode aquele que est morto herdar? Se aquele que est morto herda o que vivo ele no morrer, mas o que est morto viver ainda mais. (pg 142) O pago no morre, pois ele nunca viveu para que possa morrer. Aquele que acreditou na verdade encontrou a vida e corre o perigo de morrer, pois est vivo. A partir da vinda de Cristo, o mundo foi criado, as cidades embelezadas e os mortos levados embora. Quando ramos hebreus, ramos rfos e s tinhamos a nossa me, mas, quando nos tornamos cristos, tivemos tanto pai como me. Os que semeiam no inverno colhem no vero. O inverno o mundo, o vero o Caminho do Cu
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outro reino eterno (eon). Semeemos no mundo para que possamos colher no vero. Por esta razo apropriado que no oremos no inverno. O vero sucede o inverno. Porm, se algum homem colher no inverno ele, na verdade, no estar colhendo mas simplesmente arrancando, pois o inverno no oferecer uma colheita para tal pessoa. No s ( ... ) que no ( ... ) aparecer, mas tambm no Sbado ( ... ) estril. Cristo veio para resgatar alguns, salvar outros para redimir ainda outros. Ele resgatou os forasteiros e f-los seus. E colocou os seus separados, aqueles que havia dado como garantia segundo seu plano. No foi s quando apareceu que Cristo ofereceu voluntariamente sua vida, mas ofereceu-a voluntariamente desde o dia em que o mundo surgiu. Ento, ele veio primeiro para tom-la, pois ela havia sido dada como garantia. Ela havia cado em mos de ladres e foi feita prisioneira. Mas Ele a libertou, resgatando as pessoas boas do mundo assim como as ms. Luz e treva, vida e morte, direita e esquerda so irmos entre si. So inseparveis. Por isto, nem os bons so bons, nem os maus so maus, nem a vida vida, mem a morte morte. Assim que cada um se dissolver em sua origem primordial. Mas os que esto exaltados acima do mundo so indissolveis, eternos. Os nomes dados s coisas do mundo so muito enganadores, pois desviam nossos pensamentos do que correto para o incorreto. Assim, quem ouve a palavra "Deus" no percebe o que correto, mas sim o incorreto. O mesmo ocorre com "Pai", "Filho" e "Esprito Santo", "Vida", "Luz", "Ressurreio", "Igreja" e tudo o mais. As pessoas no percebem o que correto mas sim o incorreto, (a menos) que tenham aprendido o que correto. Os (nomes que se ouvem) esto no mundo ( ... enganam. Se) estivessem no reino eterno (eon), no seriam jamais usados como nomes no mundo. Tampouco foram colocados entre as coisas do mundo. Eles tm um propsito no reino eterno. S h um nome que no se pronuncia no mundo, o nome que o Pai deu ao Filho, (pg 143) e que est acima de todas as coisas: o nome do Pai. Pois o Filho no se tornaria Pai, a no ser que usasse o nome do Pai. Aqueles que tm este nome conhecem-no, mas no o pronunciam. Mas, aqueles que no tm este nome no o conhecem. A verdade fez com que os nomes surgissem no mundo por nossa causa, pois no possvel aprend-la sem estes nomes. A verdade uma nica coisa; muitas coisas por nossa causa, para nos ensinar com amor sobre esta coisa una por meio de muitas coisas. Os regentes (arcontes) queriam enganar o homem, porque viram que ele tinha parentesco com aqueles que so verdadeiramente bons. Eles tomaram o nome daqueles que so bons e deram-no aos que no so bons, para que, por meio dos nomes, pudessem engan-los e vincul-lo aos que no so bons. E, depois, que favor os nomes lhes prestam! Fazem com que sejam tirados daqueles que no so bons e colocados entre os que so bons. Eles sabiam estas coisas, porque queriam apoderar-se do homem livre e torn-lo seu escravo para sempre. H poderes que ( ... ) o homem, no querendo que ele seja (salvo), para que eles possam ( ... ). Porque se o homem for (salvo, no haver) nenhum sacrifcio ( ... ) e no sero oferecidos animais aos poderes. Na verdade, eram aos animais que eles ofereciam sacrifcios. Eles eram realmente oferecidos vivos, mas quando os ofertavam eles morriam. Quanto ao homem, ofereceram-no morto a Deus, e ele viveu. Antes da vinda do Cristo no havia po no mundo. Tambm no Paraiso, o lugar onde estava Ado, havia muitas rvores para alimentar os animais, mas no havia trigo para sustentar o homem. O homem costumava alimentar-se como os animais, mas quando veio Cristo, o homem perfeito, ele trouxe po dos cus para que o homem pudesse ser nutrido com o alimento de homem. Os regentes pensavam que era por seu prprio poder e vontade que faziam o que estavam fazendo. Mas o Esprito Santo, em segredo, estava realizando tudo atravs deles, segundo sua vontade. A Verdade, que existia desde o princpio, est semeada por toda parte. E muitos vem-na sendo semeada, mas so poucos os que a vem Caminho do Cu
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sendo colhida. Alguns dizem que Maria concebeu por obra do Esprito Santo. Mas eles esto enganados. No sabem o que dizem. Quando uma mulher alguma vez concebeu por obra de outra mulher? Maria a virgem que nenhum poder conspurcou. Ela uma grande antema para os hebreus, que so os apstolos e (os) seus seguidores. Esta virgem que nenhum poder violou ( ... ) os poderes violaram a si mesmos. O Senhor no (teria) dito "Meu (Pai que est nos) cus" (Mt 16:17) se no tivesse outro pai. Neste caso, teria dito simplesmente "(Meu Pai)". (pg 144) O Senhor disse aos discpulos, ( ... ) de cada casa. Tragam para a casa do Pai. Mas no tomem nem carreguem (nada) da casa do Pai. "Jesus" um nome oculto, "Cristo" um nome revelado. Por esta razo, "Jesus" no est particularmente ligado a nenhuma lingua; seu nome sempre "Jesus". "Cristo", porm, em siraco "Messias" e em grego, "Cristo". Certamente todas as outras lnguas referem-se a ele com suas prprias palavras. "O nazareno" aquele que revela o que est oculto. Cristo tem tudo em si mesmo, seja homem, anjo ou mistrio, e no Pai. Os que dizem que o Senhor morreu primeiro e (ento) se levantou esto enganados, pois ele primeiro se levantou e (ento) morreu. Se algum no alcana primeiro a ressurreio ele no morrer. Assim como Deus vive, ele iria ... Ningum esconde um grande objeto de valor num lugar de destaque, mas muitas vezes se atiram milhares de tais objetos em algo que no vale um centavo. Vejam a alma: ela uma coisa preciosa que se encontra num corpo desprezvel. H os que tm medo de ressurgir nus. Por isto querem ressurgir na carne. No sabem que so aqueles que vestem a (carne) que esto nus. (So) aqueles que ( ... ) despirse que no esto nus. "Nem a carne (nem o sangue) herdaro o Reino de (Deus)." (1 Co 15:50). O que que no herdar? Aquilo que usamos. Mas tambm o que isto que herdar? aquilo que pertence a Jesus e a seu sangue. Por isto Ele disse: "Aquele que no come a minha carne e bebe o meu sangue no tem vida em si" (Jo 6:53). O que quer dizer isto? Sua carne a Palavra (o Verbo), e seu sangue o Esprito Santo. Quem recebe tais coisas tem alimento, bebida e vestimenta. Recrimino os outros que dizem que (a carne) no ressuscitar, pois uns e outros esto errados. Tu dizes que a carne no ressurgir. Dize-me, ento, o que ressuscitar para que possamos te aplaudir. Falas do Esprito na carne, que tambm esta luz na carne. (Porm) isto tambm matria que se encontra na carne, pois tudo o que disseres, no estar fora da carne. preciso ressurgir nesta carne, j que tudo existe nela. Neste mundo, aqueles que usam roupas valem mais do que as vestes. No Reino dos Cus, as vestes valem mais do que os que as usam. por meio da gua e do fogo que tudo purificado -- o visvel pelo visvel, o oculto pelo oculto. Existem algumas coisas ocultas por meio das visveis. Existe gua na gua e fogo na crisma. (pg 145) Jesus pegou-os todos de surpresa, porque Ele no apareceu como era, mas da maneira como (seriam) capazes de v-lo. Apareceu aos grandes como grande, aos pequenos como pequeno, aos anjos como anjo, e aos homens como homem. Por isto sua palavra ocultou-se de todos. Alguns realmente o viram, pensando que estavam vendo a si mesmos. Mas quando apareceu gloriosamente aos discpulos sobre a montanha no era pequenino. Ele se tornou grande, mas fez com que os discpulos ficassem grandes, para que pudessem perceb-lo em sua grandeza. Disse naquele dia na ao de graas, "Vs que unistes a luz perfeita com o Esprito Santo, incorporai os anjos tambm a ns, como sendo as imagens". No desprezeis o cordeiro, pois sem ele no possvel ver o Rei. Ningum ser capaz de ir ao Rei se estiver nu. O homem celestial tem muito mais filhos do que o homem terreno. Se os filhos Caminho do Cu
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de Ado so muitos, apesar de morrerem, quanto mais os filhos do homem perfeito que no morrem e so continuamente gerados. O pai faz um filho, mas o filho no tem poder para fazer um filho. Pois aquele que foi gerado no tem o poder para gerar; o filho obtm irmos para si, e no filhos. Todos os que so gerados no mundo, so gerados de maneira natural, enquanto os outros (so nutridos) do (lugar) do qual nasceram. Por ter sido destinado ao lugar celestial o homem (recebe) nutrio. ( ... ) dele da boca. (E se) a palavra tivesse sado daquele lugar, ela receberia a nutrio da boca e se tornaria perfeita. Por isto a palavra perfeita concebe e d nascimento por meio de um beijo. Por esta razo ns tambm nos beijamos uns aos outros. Somos concebidos da graa que nos comum. Havia trs que sempre caminhavam com o Senhor: sua me, Mria, sua irm e Madalena, que era chamada sua companheira. Sua irm, sua me e sua companheira todas chamavam-se Maria. "O Pai" e "o Filho" so nomes simples; "Esprito Santo" um nome composto. Eles esto em toda parte: acima e abaixo, no oculto e no revelado. O Esprito Santo est no revelado: est abaixo, e est no oculto: est acima. Os santos so servidos por poderes malignos, pois estes ficam cegos, por obra do Esprito Santo, pensando que esto servindo um homem (comum), todas vezes que o fazem aos santos. Por isto um discpulo pediu um dia algo deste mundo ao Senhor. Ele lhe respondeu: "Pede a tua me, e ela te dar as coisas que pertencem a outrem". (pg 146) Os apstolos disseram aos discpulos: "Que toda nossa oferenda adquira sal". Eles chamavam (Sophia) de "sal". Sem sal nenhuma oferenda () aceitvel. Mas Sophia estril, (sem) filhos. Por esta razo chamada de "um trao de sal". Sempre que eles quiserem ( ... ) do seu jeito, o Esprito Santo ( ... ) seus filhos so muitos. O que o Pai possui pertence ao filho. Enquanto este pequeno, no se lhe confia o que seu. Mas quando se faz homem, seu pai lhe d tudo o que possui. Aqueles que se desencaminharam, os que o prprio Esprito engendrou, geralmente se desencaminham tambm por causa do Esprito. Assim, com o mesmo sopro o fogo atiado e apagado. Echamoth uma coisa e Echmoth outra. Echamoth simplesmente Sabedoria, enquanto Echmoth a Sabedoria da morte, aquela que conhece a morte, sendo chamada "a pequena Sabedoria". Existem animais domsticos, como o boi, o burro e outros deste tipo. Outros so selvagens e vivem isolados nas regies ermas. O homem ara o campo com animais domsticos e, com isto, sustenta-se e alimenta os animais, sejam mansos ou selvagens. Compare com o homem perfeito. Ele cultiva por meio de poderes que lhe so submissos, preparando o surgimento de todas as coisas. por causa disto que todo o mundo se mantm, seja bom ou mal, da direita ou da esquerda. O Esprito Santo apacenta a todos e governa (todos) os poderes, os "mansos" e os "selvagens", bem como os que so nicos. Pois, na verdade ele ( ... ) os mantm presos, para que (se ... ) desejarem, eles no possam (escapar). (Aquele que) foi criado (lindo, mas) tu (no) acharias que os filhos dele so criaes nobres. Se ele no fosse criado mas engendrado, tua acharias que os descendentes dele so nobres. Agora, porm, ele foi criado e gerou. O que h de nobre nisto? Primeiramente surgiu o adultrio, em seguida assassinatos. E ele foi gerado no adultrio, pois era o filho da serpente. Assim, tornou-se um assassino, como seu pai, e matou seu irmo. Na verdade, todo ato sexual que ocorra entre seres que no so semelhantes entre si adultrio. Deus um tintureiro. Assim como os bons corantes chamados de "autnticos" dissolvem-se nas coisas que so tingidas por eles, tambm o mesmo ocorre com aqueles a quem Deus tingiu. Como seus corantes so imortais, eles tornam-se imortais por meio de suas cores. Pois bem, Deus mergulha o que Ele mergulha na gua. Caminho do Cu
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Ningum pode ver algo das coisas que realmente existem a menos que se torne como elas. No assim que se passa com o homem no mundo: ele v o sol sem ser o sol; v o cu, a terra e todas as outras coisas, mas ele no estas coisas. Isto est de acordo (pg 147) com a verdade. Mas, tu viste algo daquele lugar e te converteste naquelas coisas. Viste o Esprito e te tornaste Esprito. Viste o Cristo e te tornaste Cristo. Viste o Pai e te tornars o Pai. Assim, (neste lugar) vs todas as coisas e no (vs) a ti prprio, mas (naquele lugar) realmente vs a ti mesmo, e te tornars o que vires. A f recebe, o amor d. (Ningum poder receber) se no tiver f. Ningum ser capaz de dar sem amor. Por esta razo, para que realmente possamos receber, cremos, e para que possamos amar, damos, pois se algum d sem amor no recebe benefcio pelo que deu. Aquele que recebeu alguma outra coisa que no seja o Senhor ainda um hebreu. Os apstolos que nos precederam chamavam-no assim: "Jesus, o Nazareno, Messias", isto , "Jesus, o Nazareno, o Cristo". O ltimo nome "Cristo", o primeiro "Jesus", o do meio "o Nazareno". "Messias" tem dois significados, "o Cristo" e "o medido". "Jesus" em hebraico "a redeno". "Nazara" "a verdade". "O Nazareno", ento, "a verdade". "Cristo" ... foi medido. Foram "o Nazareno" e "Jesus" que foram medidos. Quando a prola atirada na lama ela (no) passa a ser desprezada; tampouco se for banhada em leo de blsamo se tornar mais preciosa. Ela sempre manter o seu valor aos olhos de seu dono. O mesmo ocorre com os filhos de Deus onde quer que estejam. Eles sempre tm valor aos olhos de seu pai. Se disseres, "sou judeu", ningum se inquietar; se disseres, "sou romano", ningum se perturbar. Se disseres, "sou grego, brbaro, escravo ou livre", ningum se incomodar. Se disseres, "sou cristo", os ( ... ) tremero. Quisera que eu pudesse ( ... ) desta forma, a pessoa cujo nome ( ... ) no ser capaz de resistir (ouvindo). Deus antropfago. Por isto os homens so sacrificados a ele. Antes dos homens serem sacrificados, sacrificavam-se animais, pois aqueles a quem eram sacrificados no eram deuses. Tanto as vasilhas de vidro como as de argila so feitas com o uso do fogo. Mas, se as de vidro quebram, elas so refeitas, pois surgiram por meio de um sopro. As de argila, no entanto, so destrudas, pois foram feitas sem sopro. Um burro, girando uma pedra de moinho, caminhou cem milhas. Quando ele foi solto percebeu que ainda estava no mesmo lugar. Existem homens que fazem muitas (pg 148) jornadas, mas sem fazer nenhum progresso em qualquer direo. Quando o crepsculo os surpreende, no encontraram nenhuma cidade nem vilarejo, nenhum produto humano nem fenmeno natural, poder nem anjo. Labutaram em vo, os coitados! A eucaristia Jesus, pois ele se chama "Pharisatha" em siraco, que "aquele que est estendido", pois Jesus veio para crucificar o mundo. O Senhor entrou na loja de corantes de Levi, tomou setenta e duas cores diferentes e jogou-as na tina. Ao retir-las estavam todas brancas. E ele disse: "Da mesma forma, o filho do homem veio (como) tintureiro". A Sophia, que chamada de "a estril," a mo (dos) anjos. E a companheira do ( ... ) Maria Madalena. ( ... amava-a) mais do que (todos) os discpulos (e costumava) beijla (frequentemente) em seus ( ... ). Os demais (discpulos ... ). Eles lhe disseram: "Por que a amas mais do que a todos ns?" O Salvador respondeu dizendo: "Por que no os amo como a ela? Quando um cego e uma pessoa normal esto juntos na escurido, no so diferentes um do outro. Quando chega a luz, ento, aquele que v ver a luz, e o cego permanecer na escurido". O Senhor disse: "Bem aventurado aquele que antes de chegar a existir. Pois, aquele que foi e ser." Caminho do Cu
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A superioridade do homem no bvia viso, mas encontra-se no que est escondido da vista. Por isto ele domina os animais que so mais fortes do que ele, grandes em termos do bvio e do oculto. Isto os capacitam a sobreviver. Mas quando o homem se separa deles, mordem e matam uns aos outros. Devoram-se porque no encontram nenhum alimento. Porm, agora encontraram comida porque o homem preparou o solo. Se algum entra ngua e sai dela sem nada haver recebido e diz, "sou cristo," simplesmente tomou o nome emprestado a juros. Porm, se recebeu o Esprito Santo, recebe o nome de presente. Aquele que recebe um presente no precisa devolv-lo. Mas, daquele que tomou emprestado a juros, o pagamento exigido. assim que (acontece com) quem experimenta um mistrio. Grande o mistrio do casamento! Pois (sem) ele o mundo (no existiria). Agora a existncia do (mundo ... ), e a existncia ( ... casamento). Pense sobre o ( ... relacionamento), pois ele possui ( ... ) poder. Sua imagem consiste numa (corrupo). As formas dos espritos malvolos abrangem machos e fmeas. Os machos so os que se unem com as almas que habitam uma forma feminina, enquanto as fmeas so as (pg 149) que se misturam com os que se encontram em forma masculina, porm que so desobedientes. E no se consegue escapar deles, pois detm a pessoa se ela no receber um poder masculino ou feminino, o noivo e a noiva. Eles so recebidos na cmara nupcial espelhada. Quando as mulheres devassas vem um homem sozinho, lanam-se sobre ele, entretendo-o e maculando-o. Igualmente, os homens voluptuosos, quando vm uma mulher bonita sozinha, procuram persuadi-la e possu-la, desejando corromp-la. Porm, se vem um homem com sua esposa juntos, a fmea no pode se aproximar do homem, nem o macho da mulher. Assim, se a imagem e o anjo esto unidos um ao outro, no pode haver nenhum risco ao homem ou mulher. Aquele que sai do mundo e portanto no pode mais ser detido pelo fato de ter estado no mundo, evidentemente, est acima do desejo do ( ... ) e medo. Ele domina ( ... ). superior inveja. Se ( ... ) vem, eles o apanham e sufocam-no. E como (este) ser capaz de escapar dos (grandes ... ) poderes? Como ser capaz de ( ... ). Alguns (dizem), "Temos f", para que ( ... os espritos imundos) e os demnios. Pois, se tivessem o Esprito Santo, nenhum esprito imundo teria se agarrado a eles. No tenha medo da carne nem a ame. Se a temeres, ela te dominar. Se a amares, ela te devorar e paralizar. Ou se est neste mundo, na ressurreio ou no local intermedirio. Deus me livre de encontrar-me l! Neste mundo existe o bem e o mal. As coisas boas do mundo no so boas, e as coisas ms no so ms. Porm, depois deste mundo, existe mal que realmente mal - o que chamado de "o meio," o lugar intermedirio. a morte. Enquanto se est neste mundo apropriado buscar-se a ressurreio, para que, quando venhamos a despir-nos da carne possamos encontrar o descanso e no caminhar no meio. Porque muitos se perdem no caminho. melhor sair do mundo antes de pecar. Alguns nem querem nem podem; outros no tiram proveito mesmo querendo: pois eles no agiram de acordo, (eles acreditam,) ( ... ) torna-os pecadores. E se no querem, a justia vai se esquivar deles em ambos os casos: e ser sempre uma questo da vontade e no da ao. Um apostlico, numa viso, percebeu algumas pessoas fechadas numa casa em fogo, presos com ( ... ) flamejantes, deitados ( ... ) em chamas ( ... ) eles em ( ... ) f ( ... ). E eles disseram, "( ... ) podero ser salvos?" ( ... ) "Eles no desejam isto. Receberam ( ... ) castigo, que chamado "a escurido ( ... ), porque ( ... )" (pg 150) A alma e o esprito vieram existncia a partir da gua e do fogo. da gua, do fogo e da luz que o filho da cmara nupcial (veio a existir). O fogo a crisma, a luz o fogo. No estou me referindo ao fogo que no tem forma, mas ao outro fogo cuja forma branca, que brilhante e belo e que irradia beleza. Caminho do Cu
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A verdade no veio nua ao mundo, mas veio em modelos e imagens. O mundo no receber a verdade de qualquer outra forma. H um renascimento e uma imagem do renascimento. Certamente necessrio nascer outra vez por meio da imagem. Qual delas? A ressurreio. A imagem deve levantar-se outra vez por meio da imagem. A cmara nupcial e a imagem devem entrar na verdade atravs da imagem: isto a restaurao. No s aqueles que produzem o nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo devem faz-lo, mas (aqueles) que os produziram para ti. Se a pessoa no os adquire, o nome (cristo) tambm lhe ser retirado. Porm a pessoa recebe a uno do ( ... ) do poder da cruz. Este poder os apstolos chamaram "a direita e a esquerda". Pois esta pessoa no mais um cristo, mas Cristo. O Senhor fez tudo num mistrio, um batismo, uma crisma, uma eucaristia, uma redeno e uma cmara nupcial. ( ... ) ele disse, "Vim fazer (as coisas abaixo) como as coisas (acima, e as coisas) fora como aquelas (dentro. Vim para uni-las) no lugar". ( ... ) aqui por meio de (modelos ... ). Aqueles que dizem, "(Existe um homem celestial e) existe outro acima (dele", esto enganados. Porque o primeiro destes dois (homens) celestiais, aquele que se manifesta, que chamado "aquele que est abaixo"; e aquele a quem pertence o oculto (supostamente) o que est acima dele. Portanto, seria melhor dizerem, "O interior e o exterior, e o que est fora de exterior". Por causa disto o Senhor chamou a destruio "a escurido exterior"; no existe nada alm dela. Ele disse: "Meu Pai que est em segredo". Ele disse, "Entra em teu aposento, fecha a porta e ora a teu Pai que est em segredo" (Mt 6:6), aquele que est no interior de tudo. Mas o que est no interior de tudo a plenitude. Mais interior do que ela no existe nada. sobre isto que dizem, "O que est acima deles". Antes do Cristo alguns saram de um lugar no qual no conseguiam mais entrar e foram para onde no mais conseguiam sair. Ento veio o Cristo. Ele retirou aqueles que entraram e ps para dentro os que sairam. Quando Eva ainda estava em Ado a morte no existia. Quando ela se separou dele a morte passou a existir. Se ele entrar outra vez e alcanar o seu ser primordial, a morte deixar de existir. (pg 151) "Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste, Senhor?" (Mc 15:34 e outras). Foi na cruz que ele disse estas palavras, porque havia deixado aquele lugar. ( ... ) que foi gerado atravs dele que ( ... ) de Deus. O ( ... ) dos mortos. ( ... ) para ser, mas agora ( ... ) perfeito. ( ... ) carne, mas isto ( ... ) a verdadeira carne. ( ... ) no verdade, mas ( ... ) s uma imagem do verdadeiro. Uma cmara nupcial no para os animais, nem para os escravos, nem para as mulheres violadas; mas para os homens livres e virgens. Somos realmente engendrados outra vez pelo Esprito Santo, mas somos engendrados pelo Cristo nos dois. Somos ungidos por meio do Esprito. Quando somos engendrados somos unidos. Ningum pode ver-se na gua ou num espelho sem luz. Tampouco podes ver-te na luz sem gua ou espelho. Por esta razo, apropriado batizar nos dois, na luz e na gua. Pois bem, a luz a crisma. Havia trs lugares especficos para sacrifcio em Jerusalm. O que estava voltado para o poente era chamado de "o sagrado." Outro, voltado para o sul, era chamado de "o santo do santo." O terceiro, voltado para o nascente, era chamado "o santo dos santos," o lugar onde s o Sumo Sacerdote podia entrar. O Batismo o edifcio "sagrado." A Redeno "o santo do santo," e a Cmara Nupcial "o santo dos santos." O Batismo inclui a Ressurreio (e a) Redeno; a Redeno (ocorre) na cmara nupcial. Mas a Cmara Nupcial ocorre naquele lugar que superior ao ( ... ) tu no encontrars ( ... ) so aqueles que oram ( ... ) Jerusalm. ( ... ) Jerusalm, ( ... ) aqueles chamados "o santo dos santos" ( ... o) vu foi rasgado ( ... ) cmara nupcial exceto a imagem ( ... ) acima. Por esta razo seu vu rasgouse de alto a baixo. Pois era apropriado que alguns de baixo fossem para cima. Caminho do Cu
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Os poderes no vem aqueles que esto vestidos com a luz perfeita e, por isto, no podem det-los. A pessoa pode vestir-se sacramentalmente com esta luz na unio. Se a mulher no tivesse se separado do homem, ela no morreria com o homem. Sua separao tornou-se o comeo da morte. Por isto o Cristo veio, para reparar a separao que houve no princpio e unir os dois outra vez e para dar vida queles que morreram devido separao, unindo-os de novo. Mas a mulher uni-se a seu marido na cmara nupcial. Na verdade, aqueles que foram unidos na cmara nupcial no mais sero (pg 152) separados. Portanto, Eva separou-se de Ado porque no foi na cmara nupcial que ela se uniu a ele. A alma de Ado chegou existncia por meio de um sopro. O companheiro de sua alma o Esprito. Sua me a coisa que lhe foi dada. Sua alma foi-lhe tomada e substituda por um (esprito). Quando ele estava unido (ao Esprito), (pronunciou) palavras incompreensveis aos poderes. Eles o invejaram ( ... ) parceiro espiritual ( ... ) escondido ( ... ) oportunidade ( ... ) somente para eles ( ... ) cmara nupcial para que ( ...) Jesus apareceu ( ... ) Jordo, a (plenitude do reino) dos cus. Ele que (foi engendrado) antes de todas as coisas foi engendrado novamente. Ele (que foi ungido) outrora foi ungido novamente. Ele que tinha sido redimido, redimiu (outros) por sua vez. Realmente, um mistrio deve ser dito. O pai de todas as coisas uniu-se com a virgem que havia descido, e o fogo brilhou para ele naquele dia. Ele apareceu na grande cmara nupcial. Portanto, seu corpo passou a existir naquele dia. Deixou a cmara nupcial como algum que veio existncia por meio do noivo e da noiva. Desta forma, Jesus estabeleceu todas as coisas nela por meio deles. conveniente que cada um dos discpulos entre em seu repouso. Ado veio a ser por meio de duas virgens, do Esprito e da Terra virgem. O Cristo, portanto, nasceu de uma virgem para retificar a queda que houve no princpio. Existem duas rvores crescendo no Paraso. Uma sustenta (animais) e a outra sustenta homens. Ado (comeu) da rvore que nutria animais. (Ele) tornou-se um animal e produziu animais. Por esta razo os filhos de Ado adoram (animais). A rvore ( ... ) fruto ( ... ) aumentado. ( ... ) comeu o ( ... ) fruto da ( ... ) nutre homens, ( ... ) homem. ( ... ) Deus criou o homem. ( ... os homens) criaram Deus. desta maneira que so as coisas no mundo, os homens criam deuses e adoram a sua criao. Seria apropriado que os deuses adorassem os homens! Certamente a realizao de um homem depende de sua habilidade. Por isto referimo-nos as suas realizaes como suas "habilidades." Entre suas realizaes encontram-se seus filhos. Eles tm sua origem num momente de repouso. Portanto, suas habilidades determinam o que ele pode realizar, mas este repouso mostra-se evidente nos filhos. Isto se aplica diretamente imagem. Aqui est o homem feito de acordo com a imagem realizando coisas com sua fora fsica, mas produzindo seus filhos com facilidade. Neste mundo, os escravos servem os livres. No Reino dos Cus, os livres vo (pg 153) cuidar dos escravos: os filhos da cmara nupcial vo cuidar dos filhos do casamento. Os filhos da cmara nupcial tm (um s) nome: repouso. (De modo geral) eles no precisam tomar (nenhuma) outra forma (porque tm) a contemplao, ( ... ). So numerosos ( ... ) nas coisas ( ... ) as glrias ( ... ). Aqueles ( ... ) descem gua. ( ... ) saem (da gua), vo consagrar ( ... ) aqueles que tm ( ... ) em seu nome. Pois ele disse, "(Assim) devemos cumprir toda a justia" (Mt 3:15). Aqueles que dizem que devem morrer primeiro para depois ressuscitar esto enganados. Se eles no receberem primeiro a ressurreio enquanto estiverem vivos, quando morrerem no recebero nada. Assim tambm, quando falam sobre o batismo dizem, "O batismo uma grande coisa," pois se as pessoas o receberem vivero. Caminho do Cu
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Felipe, o apstolo, disse: "Jos, o carpinteiro, plantou um jardim porque precisava de madeira para seu ofcio. Foi ele que fez a cruz das rvores que plantou. Sua prpria descedncia ficou pendurada naquilo que ele plantou. Sua descendncia foi Jesus, e o plantio foi a cruz." Mas a rvore da vida est no meio do jardim. Porm da oliveira que recebemos a crisma, e da crisma a ressurreio. Este mundo um devorador de cadveres. Todas as coisas que se comem nele tambm morrem. A verdade alimenta-se da vida. Portanto, ningum nutrido pela (verdade) morrer. Foi daquele lugar que Jesus veio e trouxe alimento. Aos que desejavam ele deu (vida para que) eles no morressem. Deus ( ... ) um jardim. O homem ( ... ) jardim. Existem ( ... ) e ( ... ) de Deus. ( ... ) As coisas que esto no ( ... ) eu desejo. Este jardim ( o lugar em que) me diro, "( ... coma) isto ou no coma (aquilo, da maneira que) desejares." No lugar em que comerei todas as coisas est a rvore do conhecimento. Aquela matou Ado, mas aqui a rvore do conhecimento faz com que o homem viva. A lei era a rvore. Ela tem o poder para outorgar o conhecimento do bem e do mal. Ela nem o removeu do mal, nem o colocou no bem, mas criou a morte para aqueles que comiam dela. Pois quando ele disse, "Come isto, no coma aquilo," isto foi o comeo da morte. A crisma superior ao batismo, pois foi a partir da palavra "crisma" que fomos chamados de "cristos," e certamente no por causa da palavra "batismo." E por causa da crisma que "o Cristo" recebeu seu nome. Porque o Pai ungiu o Filho, o Filho ungiu os apstolos, e os apstolos nos ungiram. Aquele que foi ungido tem tudo. Ele tem a ressurreio, a luz, a cruz e o Esprito Santo. O Pai deu-lhe isto na cmara nupcial; ele (pg 154) meramente aceitou (a ddiva). O Pai estava no Filho e o Filho no Pai. Isto o Reino dos Cus. O Senhor falou bem: "Alguns entraram no reino dos cus rindo, e sairam ( ... ) porque ( ... ) um cristo, ( ... ). E logo que ( ... desceu) gua ele veio ( ... ) tudo (deste mundo), ( ... ) porque ( ... ) um pouco, mas ( ... cheio de) menosprezo por este ( ... ) reino dos (cus ... ). Se ele despreza ( ... ) e o desdenha um pouco ( ... ) sair rindo. Assim tambm com o po e o clice de leo, apesar de haver outro superior a estes. O mundo foi criado por engano. Porque aquele que o criou queria faz-lo imperecvel e imortal. Ele no conseguiu realizar o seu desejo, pois o mundo nunca foi imperecvel, e tampouco aquele que fez o mundo. Porque as coisas no so eternas, mas os filhos so. Nada ser capaz de tornar-se eterno se no se tornar primeiramente um filho. Mas, ele que no tem a habilidade de receber, no ser muito mais incapaz de dar? O clice da orao contm vinho e gua, j que foi indicado para o tipo de sangue com o qual se realiza a ao de graa. Ele est pleno do Esprito Santo e pertence ao homem inteiramente perfeito. Quando bebermos deste clice, receberemos o homem perfeito. A gua viva um corpo. Precisamos vestir-nos com o homem vivo. Portanto, quando ele est prestes a descer gua, despe-se para vestir-se com o homem vivo. Um cavalo procria um cavalo, um homem gera um homem, um deus faz surgir um deus. Compare (o) noivo e a (noiva). Eles vieram do ( ... ). Nenhum judeu ( ... ) ( ... ) existiu. E ( ... ) dos judeus. ( ... ) cristos, ( ... ) estes ( ... ) so referidos como "o povo escolhido de ( ... )," "o verdadeiro homem," "o filho do homem" e "a semente do filho do homem." Esta raa verdadeira renomada no mundo ... em que os filhos da cmara nupcial moram. Enquanto neste mundo a unio entre marido e mulher, um exemplo de fora complementada pela fraqueza (?), no reino (eon) eterno, a forma de unio diferente, apesar de nos referirmos s duas pelo mesmo nome. Porm, existem outros nomes. Eles so superiores a todos os nomes indicados e so mais fortes do que o forte. Pois, quando ocorre uma demonstrao de fora, aparecem aqueles que se distinguem pela fora. Estas coisas no so separadas, sendo ambas esta nica coisa. Isto aquilo que no ser capaz de se elevar acima do corao de carne. Caminho do Cu
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(pg 155) No preciso que aqueles que tm tudo conheam a si mesmos? Alguns, de fato, que no conhecem a si mesmos, no sero capazes de gozar do que possuem. No s sero incapazes de deter o homem perfeito, mas no sero capazes de v-lo, pois, se o virem, iro det-lo. No h outro meio para uma pessoa adquirir esta qualidade, exceto vestindo a luz perfeita (e) tornando-se tambm luz perfeita. Aquele que (a tiver vestido) entrar (... ). Quem recebe tudo ( ... ) deste lado ( ... ) ser capaz ( ... ) aquele lugar, mas vai ( ... o meio) como imperfeito. Somente Jesus sabe o fim desta pessoa. O sacerdote inteiramente santo, at mesmo o seu corpo. Pois, se tomar o po, o consagrar. Ele consagrar o clice e tudo o mais que receber. Assim, como no vai consagrar o corpo tambm? Ao aperfeioar a gua do batismo, Jesus a esvaziou da morte. Assim descemos gua, mas no baixamos morte para que no sejamos vertidos no esprito do mundo. Quando aquele esprito sopra, ele traz o inverno. Quando o Esprito Santo sopra, chega o vero. Aquele que tem o conhecimento da verdade um homem livre, porm o homem livre no peca, pois "aquele que peca escravo do pecado" (Jo 8:34). A verdade a me, o conhecimento o pai. Aqueles que pensam que o pecado no se aplica a eles so chamados de "livres" pelo mundo. "Conhecimento" da verdade "torna estas pessoas meramente arrogantes," que o que as palavras "os tornam livres" significam. Isto lhes d um sentimento de superioridade sobre todo o mundo. Mas "o amor constri" (1 Co 8:1). Na verdade, aquele que, por meio do conhecimento, realmente livre, torna-se um escravo, devido ao amor por aqueles que no foram ainda capazes de alcanar a liberdade do conhecimento. O conhecimento torna-os capazes de serem-se livres. O amor (nunca chama) algo de seu, ( ... ) ele ( ... ) possui ( ... ). Ele nunca (diz, "Isto seu") ou "Isto meu," (mas, "Tudo isto) seu." O amor espiritual vinho e fragrncia. Todos que com ele se ungem se deleitam nisto. Enquanto aqueles que foram ungidos estiverem presentes, os que esto por perto tambm se aproveitam (da fragrncia). Porm, quando os que foram ungidos com o ungento se retirarem, deixando-os, ento aqueles que no foram ungidos, mas estavam meramente por perto, permanecero em meio a seu mau odor. O samaritano no deu ao homem ferido nada mais do que vinho e leo. Isto nada mais do que o ungento, que cura as feridas, pois "o amor cobre inmeros pecados" (1 Pe 4:8). (pg 156) As crianas que uma mulher d a luz se parecem com o homem que a ama. Se o seu marido a ama, ento eles se parecem com seu marido. Se este for um adltero, ento elas se parecero com o adltero. Com freqncia, se uma mulher (adltera) se deita com seu marido por convenincia, enquanto seu corao est com o amante, com quem ela geralmente tem relaes, a criana que ela ter nascer parecendo-se com o adltero. Portanto, vs que viveis com o Filho de Deus, no ameis o mundo, mas sim o Senhor, para que os filhos que vierdes a engendrar no se parecem com o mundo, mas com o Senhor. O ser humano tem relao sexual com um ser humano. O cavalo com um cavalo, um jumento com um jumento. Membros de uma raa geralmente se associam (com) pessoas da mesma raa. Assim o Esprito se mistura com o Esprito, o pensamento se relaciona com o pensamento, e a (luz) compartilha (com a luz. Se) nasceres como um ser humano, ser (um ser humano) que te amar. Se te tornares (um esprito), ser o Esprito que se unir a ti. Se te tornares pensamento, ser o pensamento que se associar contigo. Se te tornares luz, a luz que compartilhar contigo. Se te tornares um daqueles que pertencem ao alto, so aqueles que pertencem ao alto que repousaro em ti. Se te tornares um cavalo, um jumento, um touro, um co, uma ovelha ou qualquer outro animal que esto fora ou embaixo, ento, nenhum ser humano, esprito, pensamento ou luz ser capaz de amar-te. Nem os que pertencem ao alto nem os que pertencem ao interior sero capazes de repousar em ti, e no ters parte deles. Caminho do Cu
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Aquele que escravo contra o seu desejo ser capaz de tornar-se livre. Aquele que se tornou livre devido ao favor de seu mestre, e depois vendeu-se como escravo novamente, no ser mais capaz de ser livre. A agricultura no mundo requer a cooperao de quatro elementos essenciais. A colheita ser reunida no celeiro somente se houver a ao natural da gua, da terra, do vento e da luz. A agricultura de Deus, da mesma forma, baseada em quatro elementos: f, esperana, amor e conhecimento. A f a terra em que fincamos raiz. A esperana a gua por meio da qual somos nutridos. Amor o vento por meio do qual crescemos. O conhecimento, ento, a luz, por meio da qual (amadurecemos). A graa existe de (quatro maneiras: ela ) nascida da terra, (celestial, ... ) do mais alto cu, ( ... ) no ( ... ). Bem aventurado aquele que em nenhuma ocasio causou a uma alma ( ... ). Esta pessoa Jesus Cristo. Ele foi a toda parte e no prejudicou ningum. Portanto, bem aventurado aquele que age desta forma, porque um homem perfeito. Pois a palavra (pg 157) nos diz que este tipo de homem dificil de encontrar. Como seremos capazes de realizar uma coisa to nobre? Como esta pessoa dar consolo a todos? Acima de tudo, no apropriado causar tristeza a ningum - seja importante ou modesto, crente ou sem crena dando, ento, consolo somente queles que se comprazem em boas aes. Alguns acham vantajoso proporcionar auxlio aos que fazem o bem. Aquele que faz boas aes no pode auxiliar tais pessoas, pois no se apega ao que gosta. Porm, incapaz de causar tristeza, j que no aflige a ningum. Na verdade, aquele que faz o bem, s vezes, causa tristeza aos outros -- no que seja sua inteno fazer isto -- ao contrrio, a prpria maldade dos outros que responsvel pela tristeza que sentem. Aquele que tem as qualidades (do homem perfeito) confere alegria aos bons. Algumas pessoas, no entanto, sentem-se terrivelmente aflitas com tudo isto. Havia um chefe de famlia que tinha todas as coisas imaginveis: filhos, escravos, gado, cachorros, porcos, milho, cevada, palha, pastagens, ( ... ), carne e bolotas . (Ele era, porm,) uma pessoa sensata e conhecia o alimento de cada um. Servia po s crianas ( ... ). Servia farinha aos escravos ( e ... ). Lanava cevada, palha e capim ao gado. Dispensava ossos aos cachorros e bolotas e lavagem aos porcos. O mesmo ocorre com o discpulo de Deus: se ele for uma pessoa sensata compreende as necessidades do discipulado. As formas corporais no o enganaro, e ele examinar a condio da alma de cada um falando de acordo. Existem muitos animais no mundo que se apresentam de forma humana. Quando o discpulo os indentifica, lana bolotas aos porcos, cevada, palha e capim ao gado, ossos aos ces. Aos escravos proporcionar somente as lies elementares, s crianas oferecer a instruo completa. Existe o Filho do Homem e o filho do Filho do Homem. O Senhor o Filho do Homem, e o filho do Filho do Homem aquele que cria por meio do Filho do Homem. O Filho do Homem recebe de Deus a capacidade para criar. Ele tambm tem a capacidade para gerar. Aquele que recebeu a habilidade para criar uma criatura. Aquele que recebeu a habilidade para gerar um descendente. Aquele que cria no pode gerar. Aquele que gera no tem o poder de criar. dito, no entanto, "Aquele que cria gera." Mas, a sua denominada "prole" meramente uma criatura. Por causa da ( ... ) do nascimento, eles no so seus descendentes mas ( ... ). Aquele que cria trabalha abertamente e visvel. Aquele que gera o faz (em privacidade), ficando escondido, j (pg 158) que ( ... ) imagem. Da mesma forma, aquele que cria (o faz) abertamente. Mas, o que gera (engendra) os filhos em privacidade. Ningum (pode) saber quando (o marido) e a esposa tm relaes sexuais, a no ser os dois. Realmente, o casamento no mundo um mistrio para os que assumiram uma esposa. Se existe uma qualidade oculta no casamento da corrupo, maior ainda ser o verdadeiro mistrio do matrimnio no profanado! Ele no carnal mas puro. No pertence ao desejo mas vontade. No pertence escurido nem noite, mas ao dia e luz. Quando um casamento est aberto ao pblico, tornou-se prostituio, e a noiva faz o papel de prostituta no s quando inseminada por outro homem, mas ainda quando sai de seu quarto e vista. Caminho do Cu
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Ela s deve mostrar-se a seu pai, sua me, ao amigo do noivo e aos filhos do noivo. A estes permitido entrar todos os dias na cmara nupcial. Aos outros resta simplesmente ansiar por ouvir a voz da noiva e deleitar-se com seu blsamo. Eles que se alimentem das migalhas que caem da mesa, como os ces. O noivo e a noiva pertencem cmara nupcial. Ningum poder ver o noivo e a noiva, a menos que (torne-se) um com eles. Quando Abrao ( ... ) que ele veria o que devia ver, (ele cortou) a carne do prepcio, ensinando-nos que apropriado destruir a carne. (A maior parte das coisas) no mundo, enquanto suas (partes internas) esto ocultas, ficam de p e vivem. (Se so reveladas), morrem, como ilustrado pelo homem visvel: (enquanto) os intestinos do homem esto escondidos, o homem est vivo; quando seus intestinos so expostos e saem de dentro dele, o homem morre. O mesmo ocorre com a rvore: enquanto a raiz est escondida ela brota e cresce. Se suas raizes so expostas, a rvore seca. Assim ocorre com todo nascimento no mundo, no s com o revelado, mas (tambm) com o oculto. Porque enquanto a raiz da maldade est escondida, esta permanece forte. Mas quando reconhecida ela se dissolve. Quando revelada ela morre. por isto que a palavra disse: "O machado j est posto raiz das rvores" (Mt 3:10). Ele no s cortar -- o que cortado brota outra vez -- mas o machado penetra profundamente at trazer a raiz para fora. Jesus arrancou inteiramente a raiz de todas as coisas, enquanto outros s o fizeram parcialmente. Quanto a ns, que cada um cave em busca da raiz do mal que est dentro de si, e que ela seja arrancada do corao de cada um pela raiz. Ela ser arrancada se ns a reconhecermos. Mas se a ignorarmos, o mal se enraizar em ns e produzir seus frutos em nosso corao. Ele nos dominar. Seremos seus escravos. Ele nos mantm cativos, para que faamos o que no queremos e no faamos o que queremos. Ele poderoso porque ns no o reconhecemos. Enquanto (existe) permanece ativo. A ignorncia a me de (todos os (pg 159) males). A ignorncia resultar na (morte, porque) aqueles que vivem na ignorncia no foram, no (so) nem sero. ( ... ) ser perfeito quando toda a verdade for revelada. Porque a verdade como a ignorncia: enquanto est escondida repousa em si mesma, mas quando revelada e reconhecida, passa a ser louvada porque mais forte do que a ignorncia e o erro. Ela d liberdade. A Palavra disse, "Se conhecerdes a verdade, a verdade vos libertar" (Jo 8:32). A ignorncia uma escrava. Conhecimento liberdade. Se conhecermos a verdade, encontraremos os frutos da verdade dentro de ns. Se nos unirmos com ela, nos trar a plenitude. No momento temos as coisas manifestadas da criao. Dizemos, "Os fortes que so tidos em alta estima so grandes indivduos. E os fracos que so desprezados so os obscuros." Contraste esta situao com as coisas manifestas da verdade: elas so fracas e desprezadas, enquanto as coisas ocultas so fortes e tidas em alta estima. Os mistrios da verdade so revelados, ainda que por meio de modelos e imagens. A cmara nupcial, no entanto, permanece oculta. o santo do santo. O vu inicialmente ocultava (a forma) como Deus controla a criao, mas quando o vu rasgado e as coisas interiores so reveladas, esta casa ficar desolada, ou melhor, ser (destruda). E toda a deidade (inferior) fugir daqui, mas no para os santos (dos) santos, porque no ser capaz de se misturar com a (luz) pura e com a plenitude (perfeita), mas para baixo das asas da cruz (e debaixo) de seus braos. Esta arca ser (sua) salvao quando a enchente das guas surgir sobre eles. Se alguns pertencem a ordem sacerdotal, sero capazes de retirar-se para dentro do vu com o sumo sacerdote. Por esta razo o vu no se rasgou somente no alto, pois neste caso estaria aberto somente para os do alto; nem foi rasgado somente em baixo, pois neste caso teria sido revelado somente para os de baixo. Mas foi rasgado de alto a baixo. Aqueles acima abriram para ns as coisas abaixo, para que pudssemos penetrar o segredo da verdade. Isto realmente o que tido em alta considerao (e) que forte! E iremos l por meio de modelos inferiores e formas de fraqueza. Eles so realmente inferiores quando comparados com a glria perfeita. H uma glria que ultrapassa a glria e um poder que ultrapassa o poder. Portanto, as coisas perfeitas se abriram para ns, juntamente com as coisas ocultas da verdade. O santo dos santos foi revelado, e a cmara nupcial nos convida a entrar. Caminho do Cu
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Enquanto ela estiver escondida, a fraqueza realmente ineficaz, pois ela no foi removida do mago da semente do Esprito Santo. Eles so escravos do mal. Mas, quando ela for revelada, ento, a luz perfeita vai brilhar sobre todos. E todos os que (pg 160) estiverem em seu bojo (recebero a crisma). Ento, os escravos sero libertados, (e) os cativos sero resgatados. "(Toda) planta (que) meu pai que est nos cus (no tiver) plantado ser arrancada" (Mt 15:13). Aqueles que estiverem separados se uniro ( ... ) e sero preenchidos. Quem (entrar) na cmara nupcial vai acender a (luz), porque ( ... ) assim como nos casamentos que so ( ... ) acontece a noite. Aquele fogo ( ... ) s de noite apagado. Mas, por outro lado, os mistrios daquele casamento so aperfeioados de dia e sob a luz. Nem aquele dia nem sua luz jamais terminam. Se algum tornar-se um filho da cmara nupcial, este receber a luz. Se algum no receb-la enquanto estiver aqui, no ser capaz de receb-la no outro lugar. Quem receber aquela luz no ser visto, nem poder ser detido. E ningum ser capaz de atormentar uma pessoa como aquela, mesmo quando ela estiver vivendo no mundo. E tambm, quando se retirar do mundo, ela j ter recebido a verdade em imagens. O mundo tornou-se o reino (eon) eterno, porque o reino eterno a plenitude para ela. E isto ocorre desta forma: revelado a ela sozinha, no escondido na escurido e noite, mas escondido num dia perfeito e sob a luz sagrada. Fonte: THE NAG HAMMADI LIBRARY James M. Robinson (ed.) Harper San Francisco, 1994, pg. 141-160 Traduo: Raul Branco Reviso: Edilson Pedrosa

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EVANGELHO GNSTICO DE JOO


Atos de Joo - Complemento de Mateus 26, versculos 29A at 30 Antes que fosse preso pelo julgamento dos judeus, o Mestre nos reuniu a todos e disse: "Antes que eu seja entregues a eles, cantaremos um hino ao Pai e, em seguida, iremos ao encontro daquilo que nos espera Ele pediu que nos dssemos as mos em roda e colocando-se no meio, disse:"Respondei-me Amm." Comeou , ento a cantar um hino que dizia: "Gloria ao Pai". E ns ao redor lhe respondamos:"Amm". "Glria Graa; glria ao Esprito; glria ao Santo; glria a sua glria." - Amm. "Ns o louvamos, Pai; ns lhe damos graas, Luz em que no habita as trevas." Amm. "Agora direi porque damos graas:" "Devo ser salvo e salvarei." - Amm. "Devo ser liberto e libertarei."-Amm. "Devo ser gerado e gerarei."-Amm. "Devo ouvir e serei ouvido."-Amm. "Devo ser lembrado e sempre lembrarei."-Amm. "Devo ser lavado e lavarei."-Amm. "A Graa dana em conjunto, eu devo tocar a flauta, danai todos."-Amm. "O reino dos anjos cantam louvores conosco."-Amm "Ao universo pertence quele que participa da dana."-Amm. "Quem participa da dana, no sabe o que vai acontecer."-Amm. "Devo ir mas vou ficar."-Amm. "Devo honrar e devo ser honrado."-Amm. "No tenho morada mas estou em todas os lugares."-Amm. "No tenho templo mas estou em todos os templos."-Amm. "Sou um espelho para aquele que me contempla."-Amm. "Sou uma porta para aquele que bate."Amm. "Sou um caminho para ti que passa."Amm. "Se seguires minha dana, compreendes o que falo, guarda silncio sobre meus mistrios." "Tu, que participa da dana, compreende o que fao, pois a ti pertence esse sofrimento.! "Tu no poderia de maneira alguma compreender o que sofre, se Eu no tivesse sido enviado como Logos do Pai." "Viste o que sofro, me viste sofrendo, e no ficaste incessvel, mas sim profundamente perturbado." "Tu, que pela perturbao alcanaste a sabedoria, tens em mim um leito: repousa em mim."

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"Sabers quem sou quando Eu tiver partido. O que pareo ser agora, no sou. Tu vers quando vieres." "Se soubesse como sofrer, seria capaz de no sofrer mais. Aprende a sofrer e tornar-te-s capaz de no mais sofrer." "O que no sabes, eu mesmo vou ensinar. Sou teu Deus. Quero andar no mesmo ritmo das almas santas. Aprende comigo a palavra da sabedoria." "Dize-me de novo: Glria ao Pai; glria ao Logo; glria ao Esprito Santo. "Tu queres saber o que sou? Com a palavra revelei tudo, e no fui de modo algum revelado." "Compreende bem: Eu estarei aqui. Quando tiveres compreendido, diz: Glria ao Pai !"Amm. EVANGELHO CRISTO, MATEUS 26 versculo 30 30 Depois do Canto dos Salmos, saram para o monte as Oliveiras

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O EVANGELHO DE MARIA MADALENA


O Salvador disse: " Todas as espcies, todas as formaes, todas as criaturas esto unidas, elas dependem umas das outras, e se separaro novamente em sua prpria origem. Pois a essncia da matria somente se separar de novo em sua prpria essncia. Quem tem ouvidos para ouvir que oua." Pedro lhe disse: " J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado do mundo?" Jesus disse: "No h pecado ; sois vs que os criais, quando fazeis coisas da mesma espcie que o adultrio, que chamado 'pecado'. Por isso Deus Pai veio para o meio de vs, para a essncia de cada espcie, para conduzi-la a sua origem." Em seguida disse: "Por isso adoeceis e morreis [...]. Aquele que compreende minhas palavras, que as coloque-as em prtica. A matria produziu uma paixo sem igual, que se originou de algo contrrio Natureza Divina. A partir da, todo o corpo se desequilibra. Essa a razo por que vos digo: tende coragem, e se estiverdes desanimados, procurais fora das diferentes manifestaes da natureza. Quem tem ouvidos para ouvir que oua." Quando o Filho de Deus assim falou, saudou a todos dizendo: "A Paz esteja convosco. Recebei minha paz. Tomai cuidado para ningum vos afaste do caminho, dizendo: 'Por aqui' ou 'Por l', Pois o Filho do Homem est dentro de vs. Segui-o. Quem o procurar, o encontrar. Prossegui agora, ento, pregai o Evangelho do Reino. No estabeleais outras regras, alm das que vos mostrei, e no instituais como legislador, seno sereis Mas eles estavam profundamente tristes. E falavam:"Como vamos pregar aos gentios o Evangelho ao Reino do Filho do Homem? Se eles no o procuraram, vo poupar a ns?" Maria Madalena se levantou, cumprimentou a todos e disse a seus irmos: "No vos lamentais nem sofrais, nem hesiteis, pois sua graa estar inteiramente convosco e vos proteger. Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens". Aps Maria ter dito isso, eles entregaram seus coraes a Deus e comearam a conversar sobre as palavras do Salvador. Pedro disse a Maria:"Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer outra mulher. Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que s tu sabes e ns nem ouvimos." Maria Madalena respondeu dizendo: " Esclarecerei a vs o que est oculto". E ela comeou a falar essas palavras: "Eu", disse ela, "eu tive uma viso do Senhor e contei a Ele: 'Mestre, apareceste-me hoje numa viso'. Ele respondeu e me disse: 'Bem aventurada sejas, por no teres fraquejado ao me ver. Pois, onde est a mente h um tesouro'. Eu lhe disse: 'Mestre, aquele que tem uma viso v com a alma ou como esprito?' Jesus respondeu e disse: "No v nem com a alma nem com o esprito, mas com a conscincia, que est entre ambos - assim que tem a viso [...]". E o desejo disse alma: 'No te vi descer, mas agora te vejo subir. Por que falas mentira, j que pertences a mim?' A alma respondeu e disse:'Eu te vi. No me viste, nem me reconheceste. Usaste-me como acessrio e no me reconheceste.' Depois de dizer isso, a alma foi embora, exultante de alegria. "De novo alcanou a terceira potncia , chamada ignorncia. A potncia, inquiriu a alma dizendo: 'Onde vais? Ests aprisionada maldade. Ests aprisionada, no julgues!' E a alma disse: ' Por que me julgaste apesar de eu no haver julgado? Eu estava aprisionada; no entanto, no aprisionei. No fui reconhecida que o Todo se est Caminho do Cu
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desfazendo, tanto as coisas terrenas quanto as celestiais.' "Quando a alma venceu a terceira potncia, subiu e viu a quarta potncia, que assumiu sete formas. A primeira forma, trevas,; a segunda , desejo; a terceira, ignorncia,; a quarta, a comoo da morte; a quinta, o reino da carne; a sexta, a v sabedoria da carne; a stima, a sabedoria irada. Essas so as sete potncias da ira. Elas perguntaram alma: De onde vens, devoradoras de homens, ou onde vais, conquistadora do espao?' A alma respondeu dizendo: ' O que me subjugava foi eliminado e o que me fazia voltar foi derrotado..., e meu desejo foi consumido e a ignorncia morreu. Num mundo fui libertada de outro mundo; num tipo fui libertada de um tipo celestial e tambm dos grilhes do esquecimento, que so transitrios. Daqui em diante, alcanarei em silncio o final do tempo propcio, do reino eterno'." Depois de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois at aqui o Salvador lhe tinha falado. Mas Andr respondeu e disse aos irmos:"Dizei o que tendes para dizer sobre o que ela falou. Eu, de minha parte, no acredito que o Salvador tenha dito isso. Pois esses ensinamentos carregam idias estranhas". Pedro respondeu e falou sobre as mesmas coisas. Ele os inquiriu sobre o Salvador:"Ser que ele realmente conversou em particular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de opinio e ouvirmos ela? Ele a preferiu a ns?" Ento Maria Madalena se lamentou e disse a Pedro: "Pedro, meu irmo, o que ests pensando? Achas que inventei tudo isso no mau corao ou que estou mentindo sobre o Salvador?" Levi respondeu a Pedro: "Pedro, sempre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher como adversrio. Mas, se o Salvador a fez merecedora, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece bem. Da a ter amado mais do que a ns. antes, o caso de nos envergonharmos e assumirmos o homem perfeito e nos separaremos, como Ele nos mandou, e pregarmos o Evangelho, no criando nenhuma regra ou lei, alm das que o Salvador nos legou." Depois que Levi disse essas palavras, eles comearam a sair para anunciar e pregar.

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