Carta 10 - O Ofcio da Bruxaria

Com a primeira fasca da forja sagrada a primeira gnose, palavra da mesma raiz que gnoscere, ou conhecer, o homo sapiens tornou-se capaz de maravilhar-se com toda a criao ao seu redor, assim como se tornou capaz de questionar as razes de tudo o que acontecia com ele. Podemos dizer que esta fasca caiu em um corpo que sentia medo, fome, frio, sono e o desejo de procriar, como qualquer outro animal. O homem muito provavelmente ainda nos tempos de bicho percebeu que um grupo era mais forte que um indivduo solitrio, assim como os lobos e os macacos, e portanto, muito provvel que ele j tivesse uma idia do que era uma famlia, um cl ou tribo. A idia de lar foi desenvolvida pelas mulheres, que tambm foram as inventoras da agricultura e muito provavelmente da pecuria, o que possibilitou os assentamentos humanos em regies especficas. Com o lar, toda a idia das conexes entre a terra com o mundo invisvel chegou estrutura de culto que interessantemente possui a mesma raiz etimolgica que a palavra cultivar. Os primeiros cultos, de acordo com os resqucios mais antigos deixados pelas lendas do continente africano, foram os das divindades responsveis em favorecer a vida na regio em que se vivia e o culto aos ancestrais. Todos podiam remontar sua ancestralidade a uma divindade, o que lhes dava um ideal mtico como modelo para suas vidas. Cada ser humano era uma divindade na terra, em uma jornada humana, e este ainda o sentido da iniciao em um culto ancestral. Nos velhos tempos, os mortos eram enterrados em locais no mnimo significativos, naqueles considerados sagrados, e no raro, prximos ou dentro da prpria moradia dos vivos, em pores ou sob o fogo que processava os alimentos. Tomando por base as culturas africanas e bascas, onde os mortos eram e muitos ainda so guardados sob o piso dos vivos, o culto aos mortos teria sido criado tambm pelas mulheres, que ficavam responsveis em cultivar o fogo dos vivos (processando os alimentos) e o fogo dos mortos (mantendo suas memrias vivas). Algumas tradies de Bruxaria (isto , Bruxaria Tradicional), mantm este reconhecimento mulher como um ser que j nasce com seus poderes completos, enquanto o homem nasceria somente com o poder do fogo, necessitando da mulher como a pedra fundamental de um cl, como aquela que doma o fogo. Nos mitos ancestrais da Nigria, este perodo de poder matriarcal relatado, e possvel observar como este perodo foi marcado pela tirania. O poder espiritual absoluto das mulheres foi tomado pelos homens quando eles astutamente tomaram os ossos dos mortos e dominaram o culto dos ancestrais, trazendo uma era de equilbrio entre os gneros, mas no sem algum conflito. O mito nos relata que os homens, ao tomarem os ossos e as vestimentas sagradas irritaram as mulheres profundamente, ao ponto do caos, e a nica forma de resolver o conflito foi a de apazigu-las com presentes, comidas, confortos e canes, gerando uma coexistncia pacfica. A sociedade de Iyami, por exemplo, sem dvida a mais temida e poderosa, pois convencer estas mulherespssaros de uma deciso comunitria sempre depender do senso de justia feminina e muito apaziguamento. Quando a Igreja tomou o poder de enterrar os mortos, ela tomou os ossos dos nossos ancestrais, e da mesma forma, tomou para si o culto aos mortos. Nossos mortos no mais eram enterrados em seus locais favoritos ou sagrados para serem lembrados por qualquer um que ali passasse, e assim fomos convencidos que nem suas presenas eram bem vindas perto de ns. Fomos roubados de nossos ancestrais, e a memria foi roubada deles. Nossos cemitrios so meros depsitos de ossos esquecidos, e nossos mortos so enterrados em um piscar de olhos. J no so

mais velados, enaltecidos e relembrados, e eles j no encontram mais seus lugares em nossas vidas e memrias. Roubaram-nos a nossa memria, e se no conhecemos de onde viemos como saberamos para onde vamos? Bruxaria e Paganismo Pessoalmente, eu concordaria com uma bruxaria ligada ao paganismo se as correntes ancestrais que do contexto mitolgico s bruxas no estivessem rompidas. E por esta mesma razo que a iniciao nos cultos pagos ainda se perpetua e se faz necessria: quando entramos em um culto ancestral, recebemos no s os ensinamentos acumulados do culto, mas o vnculo espiritual com os ancestrais deste culto, que sem dvida o ponto central de onde toda a sabedoria parte. E aqui que reside a diferena entre conhecimento e sabedoria, pois esta ltima s pode ser obtida com experincia e memria. O neopaganismo, por exemplo, tem uma enorme desvantagem neste quesito, desde que tenta reconstituir o vnculo espiritual muito frequentemente sem terem a noo precisa de quem foram estes ancestrais, e muitas vezes tateando atravs da histria e antropologia para reconstituir fatos, e assim, limitando-se ao conhecimento enquanto desbrava-se o caminho rumo sabedoria. Eu diria que isto uma desvantagem, e no uma diminuio de valor, desde que a meta a mesma. Em especial por conta das ocorrncias da Idade Mdia no perodo que foi nomeado como a Era das Fogueiras muitas pessoas ganharam o direito de clamar para si a herana bruxa. Pagos, judeus, pervertidos, criminosos, alcoviteiras e feiticeiras foram os indiscutveis bodes expiatrios que queimaram como bruxos. No Brasil, especificamente, ondas de novos convertidos ou degradados (ou seja, expulsos de seus pases pela Santa Inquisio), mesclaram suas crenas unidas por uma espantosa similaridade s dos indgenas e negros escravos, dando origem a hbridos singulares e interessantes. As benzedeiras no devem em nada daquelas que foram julgadas nos tribunais inquisitrios, e apesar do freqente rigor cristo da maioria delas, elas continuam marginalizadas pelo cristianismo moderno. Para elas, nada mudou. bom ainda ressaltar que a Inquisio foi um processo de limpeza interna da igreja para livr-la das heresias. Este processo que saiu fora do controle, e acabou perseguindo muitos que se consideravam bons cristos, mesmo que mantivessem certos costumes remanescentes do paganismo atravs do velho catolicismo em uma Europa protestante. O prprio termo auld faith, ou como se traduziu Antiga Religio era uma aluso ao catolicismo anterior ao protestantismo, que considerava o culto aos santos uma derivao pag uma grande heresia. Lutero, por exemplo, apontou a Igreja Catlica como a Sinagoga de Sat por este motivo entre outros muitos. E isto, alis, um dos motivos pelos quais no absurda a cristandade para uma bruxa, apesar da histeria que isto causa entre os bruxos modernos. lgico que a prpria Igreja Catlica possui todo um captulo negro em sua histria, mas nem por isso deve ser descartada, desde que manteve uma herana viva dos antigos cultos disfarados e distorcidos ou nem tanto. O Bruxo e a Tradio A diferena que se faz de um bruxo para um bruxo tradicional que o primeiro pode no estar necessariamente ligado a uma ancestralidade mtica conhecida, e assim, alguns buscam o hbrido pago-bruxo da Wicca exatamente para recompor uma ancestralidade mtica perdida. Outros permanecem manifestando seus dons ancorados nas religies exotricas, como o catolicismo, ou dentro do misticismo new age, buscando fortalecer os laos com seus espritos guias solitariamente. Um bruxo tradicional um ser j consciente de sua ancestralidade

mtica (ou ainda, de suas plurais ancestralidades mticas), que podem ser passadas atravs da famlia (blood in) ou da adoo como novo parente (blood out). No podemos deixar de discutir um outro subgrupo que deve ser apresentado dentro do contexto tradicional da bruxaria, que remonta de sociedades similares Maonaria, e que operam como guildas de ofcio. Uma guilda de ofcio basicamente um grupo que possui uma determinada especialidade. Antigamente, todas as guildas de ofcio possuam no s um carter social mas um espiritual, j que possuam suas prprias mitologias ligadas profisso. Aqueles cuja profisso era a de ferreiro, por exemplo, prestavam cultos a deidades ferreiras, como Hefestos, Tubelo, Ogum, etc. Com o surgimento destas confrarias, grupos que giravam em torno de deuses ctnicos, obscuros e marginalizados pela religio oficial tambm surgiram. O fato que estas guildas se formaram atravs de pessoas que possuam uma linhagem ancestral em um determinado culto, e que possibilitavam a adoo de novos parentes ligados ao ofcio. Bruxaria e o Ofcio Para falarmos do carter ofcio da bruxaria, temos necessariamente que trazer memria o arqutipo primordial do que uma Bruxa. Alis, se esta figura sobreviveu aos tempos, graas sua imagem arquetpica. Particularmente, gosto sempre de relembrar as figuras de Circe e Medeia, mas outros personagens imortalizados nos contos de fadas, no folclore e nas tradies da terra contam um pouco sobre esta figura assombrosa, magnfica e incompreendida quando colocada dentro esta sociedade destituda da Tradio Perene. Ela reina absoluta no papel da resistncia necessria que o heri deve enfrentar para que floresa e se torne imortalizado. Ela a sbia que perscruta o destino dos homens, que alimenta o fogo dos vivos com seus remdios fervendo no caldeiro, assim como alimenta o fogo dos mortos ao jamais esquec-los. Como podemos observar nas inquebradas tradies ancestrais da terra, estas mulheres so as nigromantes, curandeiras, feiticeiras e conselheiras megeras que so donas de seus narizes e que jamais tiveram ou tero rdeas. A nica forma de dom-las atravs da rendio completa, o dar-se para ter. Sem esta doao, pode-se at brincar de ser bruxo, e manter a esperana de coerncia, mas em ltima instncia, bom torcer que esta fora indomada da natureza, representada por deusas cujos mistrios so relegados a poucos, nunca preste ateno em voc.