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Ahistriadosestudospsicolgicosestentrelaadahistriadamodernidadeessuasvicissitudes.So mltiplas as relaes das psicologias com os movimentos de expanso e, principalmente de retraimento do espaodasvirtudesmorais,poisfoiexatamentedesteduplomovimentoquenasceuopsicolgico.

(Figueiredo, 2002) ApartirdosculoXVIIoexamedainterioridadetemcomometaoacessoverdadeeafugadasiluses, alternandose os filsofos na atribuio da razo (os racionalistas ) ou dos sentidos (os empiristas ) como via privilegiadadoconhecimento.SegundoFerreira(2005)aquestodoconhecimentoseimpsnocenriomoderno apartirdasincertezaspresentesnosculoXVIemconsequnciadodeclniodomododevidafeudal.Paraisso contriburam fatores como a retomada da vida urbana, o incremento do comrcio como forma de produo de riqueza, a constituio dos Estados Modernos, as Grandes Navegaes e a descoberta de novos povos, a invenodaimprensa,aReforma(eacontrareforma)religiosae,porfim,osurgimentodafsicamatemtica. Ferreira (2005) diz que possvel falar de racionalismo em trs sentidos: psicolgico, advogando a superioridade do pensamento sobre os estados afetivos metafsico, afirmando a inteligibilidade da realidade egnosiolgico,referenteateoriadoconhecimento,emqueafontedossaberesseriaoriundadarazo,eno dossentidos. O empirismo em suas diversas manifestaes comporta um componente psicolgico, a suposio de que todooconhecimentoprovmdossentidoseumgnosiolgico,aafirmaodequesoconhecimentoemprico vlido.EsteselementosestopresentesnoempirismomodernodeGeorgeBerkeley,JohnLockeeDavidHume, constituindoaprincipalcorrenteantagnicaaoracionalismognosiolgico. Figueiredo e Santi (2004) falam que tanto no racionalismo como no empirismo tratavase de estabelecer novas e mais seguras bases para as crenas e para as aes humanas, e procuravamse essas bases no mbitodasexperinciassubjetivas.

Amodernidadeeavoltadasmonarquias
Tradicionalmente,considerasequeaIdadeMdiachegouaofimem1453,anoemqueConstantinoplafoi dominadapelosturcosotomanos,colocandofimaoImprioBizantino.Essaapenasumadataconvencionada, poisapassagemdaIdadeMdiaparaaIdadeModernaresultoudeumasriedetransformaesquemudaram profundamenteomundoocidental. Em quase toda a Europa Ocidental (com exceo das comunidades islmicas e judias), durante a Idade MdiaavidadaspessoaseradeterminadapelosensinamentosepelaaodaIgrejaCatlica.Eraumsistema rgido com verdades absolutas, com uma delimitao fixa do certo e do errado sem mobilidade social. No sculoXIIIaEscolsticaveionumatentativadeconciliarferazo. A partir do sculo X as invases e as epidemias diminuram consideravelmente o que fez com que a populao aumentasse. No final do sculo XI as Cruzadas, retiraram a Europa do imobilismo cultural e econmico.Cidadessurgiramourenasceram.Ocomrciofloresceu,odinheirovoltouacircular.Humretorno smonarquiaseoReipassaaconstituiroprincipalagentedaconstruodoEstadoModerno.NosculoXIVo RenascimentorejeitouaculturaMedieval,presaaospadresdaIgrejaCatlica,abriuespaoparaopensamento crtico e a diversidade de idias. Na gide desse movimento pregase a individualidade e a racionalidade. ValoressupremosdaModernidade. O teocentrismo perde lugar para o antropocentrismo. E o Humanismo prope o homem como centro de preocupaes e indagaes dos pensadores. As cincias avanam largamente e o mundo v desmoronar a velhateoriageocntrica. Conflitos Religiosos, Guerra dos Trinta Anos (16181648). A Frana reduz o imprio quase condio de um Estado a mais entre tantos outros. A Sucia, protestante, surge como uma nova potncia, enquanto a

Holanda e a Sua so reconhecidas como Estados independentes e soberanos. H um novo equilbrio na Europa. E ele representa, sobretudo, a consolidao da burguesia. A Holanda tornase uma poderosa repblica de burgueses comerciantes e financistas, que organizam slidas empresas a Companhia das ndias OcidentaiseaCompanhiadasndiasOrientaisqueapsadecadnciadaEspanha,passamamonopolizaro comrciomartimo.(Abro,2004) A Inglaterra, em plena revoluo iniciada em 1640, promulga o Ato de Navegao (1651), proibindo o transporte de importaes inglesas em navios que no sejam seus ou de pases produtores. Na Inglaterra a burguesia lana as bases da indstria moderna, enquanto setores da nobreza se aburguesam, passando a explorarasterrasdemodocapitalista. NaFrana,aburguesiaassociaseCoroa,quebuscasefortalecereconcentraropoder.Oreiafastaos nobres de vrias funes do governo e recruta os servios dos burgueses, promovendoos a uma condio de uma nova aristocracia a nobreza de toga. O resultado dessa aliana o absolutismo, base da poltica agressivadaFrana,quenosculoXVII,sobLuizXIV,oReiSoltransformasenamaiorpotnciadaEuropa. Em meio a esse quadro que nasce e se desenvolve o pensamento moderno, marcado pela confiana na razo. Mas como ressalta Abro (2004), esse um racionalismo diferente daquele que vinha caracterizando o mundo ocidental. Abro (2004) diz que desde a Grcia Antiga a razo pde pretender abarcar o mundo porque, de certa forma, o prprio mundo era concebido como racionalmente ordenado e unificado. Nos tempos modernos, no entanto, essa imagem j no existia. No h mais a plis, o Imprio ou uma igreja nica a realidade apresentase dispersa, mltipla e relativa. Cabe razo, a tarefa de reunificar o mundo, reproduzilo, representlo.(Abro,2004,pg.184) Mas essa operao de representar, de tornar de novo presente a imagem unificada do mundo tambm destruiroqueseapresentacomodispersoedesconexoarepresentaonegaeultrapassaarealidadevisvele sensvel,eproduzumoutromundoreordenadopelarazo.(Abro,2004) Os pensadores modernos retomam o significado da expresso grega ta mathema, isto conhecimento completo.Ainsistncianoproblemadomtodocrucial,porqueomundoexteriornomaisforneceagarantia dacertezadoconhecimento.Arazonotemmaisnoqueseapoiaranosernelamesma,eporissoprecisa criarummtodoseguro.(Abro,2004,pg.185). CostumasesituaroinciodamodernidadecomopensamentodeDescartes,ofundadordofuncionalismo moderno.Elepropsestabelecerascondiesdepossibilidadeparaaobtenodeumconhecimentoseguroda verdade. Figueiredo e Santi (2004) lembram que Descarte tomado como inaugurador da Modernidade no sentidodequeelemarcaofimdetodoumconjuntodecrenasquefundamentavamoconhecimento.Ohomem modernonobuscavaaverdadeemumalm,emalgotranscendente. O filsofo Francis Bacon, contemporneo de Descartes, pode ser apresentado como o fundador do modernoempirismo.ParaBaconarazodeixadaemtotalliberdadepodesetornartoespeculativaedelirante que nada do que produza seja digno de crdito. necessrio dar razo uma base nas experincias dos sentidos e na percepo desde que essa percepo tenha sido purificada, liberada de erros e enganos a que estsubmetidanocotidiano. AsociedadequeseformounaEuropaduranteaIdadeModernaconstituiummodelocomplexoeespecifico de organizao social, econmica e poltica. Figueira (2005) fala que enquanto parte da economia, dominada pelocomrcio,eracapitalista,outraparteapresentavaresquciosdosistemafeudal.OEstadopraticavaopoder deformaabsolutista,masodinheirocomandavaavidaeconmicaesocial.Aburguesiaofereciaseuapoioaos monarcas,masanobrezacontinuavaaterprivilgiosentreosgrupossociais.