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A Criao e o Dilvio segundo os textos do Oriente Mdio Antigo.

Trad. M. Ceclia de M. Duprat. So Paulo: Paulinas, 1990

Muitas vezes nos perguntamos como e por que estamos vivos, aqui? Como surgiu a humanidade? Deus ou deuses nos criaram? Somos produtos da evoluo da vida no planeta? Essas perguntas so inerentes ao ser humano, desde os primrdios. Todas as civilizaes e suas religies tentaram explicar a existncia da vida humana. Muitas dessas explicaes so feitas atravs dos mitos, os mitos da criao, os mitos do nascimento dos deuses, e em seguida, dos homens. Os antigos sumrios, povo que habitou a Mesopotmia, sob a forma de um poema mitolgico, composta em acdico tentou dar essas respostas. O poema chamado de Atra-hasis, o qual o nome do heri humano central da segunda parte do poema. Atra-hasis significa a suprema inteligncia ou o super-sbio (traduo do assirilogo J. Bottero). O exemplar desse poema menos danificado possui 1.245 linhas, em trs tabuinhas e so do tempo do rei Ammi-saduca (1646 1626) da Babilnia, posterior a Hamurbi (1792 1750). No entanto, foi composto bem antes, pois o deus babilnico Marduk e o deus sol Shamash, grande juiz dos cus e da terra, mencionados no cdigo de Hamurbi, no aparecem em Atra-hasis. A seguir sero apresentadas as linhas do incio do poema criao da humanidade. Eis o tema: antes da existncia da humanidade os deuses habitavam a terra e trabalhavam para suprir suas prprias necessidades, porm no suportaram o jugo. Passaram o trabalho para os deuses menores, chamados Igigu, mas, estes tambm se rebelaram. Tabuinha 1 Quando os deuses tinham o papel do homem, carregavam o cesto; o cesto dos deuses era grande e a tarefa, pesada. 5 Os grandes Anunnaku, o grupo dos sete, queriam encarregar os Igigu da tarefa. Anu, seu pai, o rei, seu conselheiro, o destemido Enlil, seu arauto Ninurta, 10 seu comissrio Ennugi seguraram o copo, tiraram a sorte, repartiram os deuses. Anu subiu ao cu; o... tomou a terra 15 (as barreiras), as profundezas do mar foram entregues a Enki, o prncipe. [Depois que Anu] subiu ao cu, [e os deuses, aqueles] do Apsu desceram; [os Anunnaku], os do cu, 20 impuseram a [tarefa] aos Igigu. [Os deuses] puseram-se a cavar [cursos de gua], [abriram canais], providncia vital para a regio. 25 [Os deuses escavaram] o rio Tigre [e o Eufrates] em seguida. (7 linhas danificadas, sem traduo possvel) [Eles contaram os anos] de servido; 35 [...] O grande cerrado de juncos. Eles contaram os anos de servido; [os Igigu, durante 25]00 anos, suportaram, noite e dia um excessivo e [pesado] trabalho. Eles se queixam e acusam, 40 murmuram contra a escavao: Vamos procurar nosso [vigilante (?)] o arauto, que ele nos descarregue de nossa pesada tarefa; [o Senhor], o conselheiro dos deuses, o destemido, vinde, retiremo-lo de seu trono; 45 [Enlil], o conselheiro dos deuses, o destemido, vinde, retiremo-lo de seu trono! (Lacuna de algumas linhas, em seguida as 4 ltimas linhas so a fala de um condutor, ao que parece, e depois: Agora, convocai para o combate, para a batalha; vamos juntar-nos multido. Os deuses ouviram suas palavras; atiraram ao fogo suas ferramentas, 65 67 puseram fogo em suas enxadas e incendiaram seus cestos. Uniram-se uns aos outros, e foram at a porta do santurio do destemido Enlil. 70 J cara a noite, era o meio da viglia; a casa est cercada, o deus o ignora; j cara a noite, era o meio da viglia, o Ekur est cercado, Enlil no o sabe! Kalkal (o) percebeu e mandou [fechar (?)]; 75 verificou o ferrolho, examinou [a porta (?)]; Kalkal despertou [Nuska]; ouviram os gritos dos [Igigu]. Muska despertou [seu senhor], f-[lo] levantar do leito: 80 Meu Senhor, [tua] casa est cercada, a multido chegou [ tua porta]; Enlil, tua casa est cercada, a multido chegou tua porta! Enlil mandou trazer armas sua morada. 85 Enlil abriu a boca e dirigiu-se ao ministro Nuska: Nuska, tranca tua porta, toma as armas, fica diante de mim. Nuska trancou sua porta, 90 tomou suas armas, colocou-se diante de Enlil. Nuska abriu a boca e dirigiu-se ao destemido Enlil:

Meu Senhor, teus traos so (como) o tamarindo; so teus prprios filhos, que temes? 95 Enlil, teus traos so (como) o tamarindo; so teus prprios filhos, que temes? Faze com que desa Anu, Traga Enki diante de ti. Ele mandou que Anu descesse, 100 trouxeram Anki sua presena. Anu estava sentado, o rei dos cus; o rei de Apsu, Enki, prestou ateno; os grande Anunnaku estavam sentados, Enlil levantou-se e a audincia realizou-se. 105 Enlil abriu a boca e dirigiu-se aos grandes deuses: Foi contra mim que eles se lavantaram? Eu conduzirei o combate [...] Deuses! que vi eu? 110 O conflito chegou minha porta! Anu abriu a boca e dirigiu-se ao destemido Enlil: O assunto para o qual os Igigu rodearam tua morada... (Texto em mal estado, mas percebe-se que Nuska foi encarregado de discutir com os rebeldes, os quais lhes deram a seguinte mensagem:) ( vs), conjunto de todos os deuses, 160 ns [queremos...] o combate. Pusemos [...] nas escavaes [um trabalho] excessivo quase nos matou; [pesada] a nossa tarefa, imensa nossa aflio. ( vs), conjunto de todos os deuses, 165 nossa boca nos levou a queixar-nos a Enlil. Enlil ouviu (este) discurso enquanto escorriam suas lgrimas; Enlil interrompeu seu discurso e dirigiu-se ao destemido Anu; 170 Quero subir com[tigo] aos cus; toma (de mim) a funo e recebe tua retribuio. Os Anunnaku instalaram-se diante de ti; chama um deus, que o ponham no tmulo! As linhas 171-188 esto totalmente corrompidas na tabuinha da poca antiga, por isso as linhas 171-173 acima, so de uma tabuinha de 10 sculos mais tarde. J as linhas 182-188, que seguem abaixo, so de um fragmento da mesma poca da tabuinha antiga, e em muitas coisas no coincidem. No entanto, apesar da lacuna, percebe-se que depois de Enlil tentar abdicar, Ea se esfora em admitir a legitimidade das queixas dos Igigu, e prope uma soluo: a criao dos homens, para que esses trabalhem no lugar dos Igigu. Ea [abriu] a boca e dirigiu-se aos deuses [seus irmos]: De que ns os acusaramos?

185 Pesado seu trabalho, [grande o seu tormento]. Cada dia a terra [...] o sinal de alarme [...] H [...] Ela l est, Belet-ili, a matriz; 190 que a matriz venha a parir, que ela modele e que o homem carregue o cesto do deus! Eles chamaram a deusa, interrogaram a parteira dos deuses, a prudente Mami: Sers tu a matriz formadora da humanidade; 195 forme o lullu, que ele suporte o jugo; que ele suporte o jugo que a obra de Enlil; que o homem carregue o cesto do deus! Nintu abriu a boca e dirigiu-se aos grandes deuses: 200 No s a mim que compete operar; com Enki que a obra est por se fazer; ele que tudo purifica; d-me ele a argila e eu, eu operarei. Enki abriu a boca 205 e dirigiu-se aos grandes deuses: No primeiro dia do ms, no sete e no quinze, Eu quero organizar uma purificao, um banho. Que se abata um determinado deus e que os deuses se purifiquem pela imerso. 210 sua carne e ao seu sangue que Nintu misture e argila, que parte do deus e parte do homem sejam misturadas juntos na argila! Vamos, ouamos o tambor para sempre! 215 Que da carne do deus haja um esprito; que d um sinal de si aos vivos e para impedir o esquecimento, que haja um esprito! Sim, responderam na assembleia os grandes Anunnaku 220 que se incumbem dos destinos. No primeiro dia do ms, no sete e no quinze Ele organizou uma purificao, um banho. 224 Abateram em sua assemblia. 223 W, um deus que possua razo; 225 sua carne e ao seu sangue Nintu misturou a argila; [...] para sempre! Da carne do deus houve um esprito; deu sinal de si aos vivos 230 e, para impedir o esquecimento, surgiu um esprito; aps misturar esta argila, ela chamou os Anunna, os grandes deuses. Os Igigu, os grandes deuses, cuspiram na argila. 235 Mami abriu a boca e dirigiu-se aos grandes deuses: Vs me ordenastes uma obra

e eu a cumpri; vs abatestes um deus com sua razo; 240 retirei vosso pesado trabalho, impus ao homem vosso cesto. Presenteastes com gritos a humanidade; eu abri a argola de ferro (?), estabeleci a liberdade! Quando ouviram o que ela lhes dizia, 245 correram e beijaram seus ps: Antes, ns te chamvamos Mami; 247-8 agora, seja teu nome: Senhora de todos os deuses! As linhas que seguem a 250 esto totalmente apagadas, porm diversas palavras do final do texto coincidem com o incio de um fragmento mais recente, e se presume ser mais ou menos conforme o texto antigo, da seguinte maneira: Eles entraram na casa do destino,

250 o prncipe Ea, a prudente Mama. As matrizes, uma vez reunidas, pisoteiam a argila diante dela. Ela profere ininterruptamente a encantao que Ea, sentado diante dela, a faz repetir. 255 Quando ela terminou sua encantao, 255 bis cuspiu em sua argila, desprendeu catorze torres direita, sete torres esquerda; colocou sete tijolos entre eles. (Uma nova lacuna, recorre-se ento outro texto, mais recente, que coincide com o anterior dando sequncia ao relato). Naquele tempo, a criana levava 100 anos para no mais se sujar; uma vez crescida passava (ainda) 100 anos sem que lhe fosse confiado um trabalho; ela era pequena, era tola; sua me (dela) tomava conta; seu bero era colocado no curral.

essa idia, segundo Jacobsen que o desenvolvimento dos patriarcas bblicos somente geravam filhos em idade aparentemente avanada. demasiadamente importante perceber que esses relatos foram em muitos aspectos influencias para os relatos dos demais povos que vieram aps os sumrios, como, por exemplo, os babilnios, e o restante dos povos semitas em geral.