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ESTUDO DIRIGIDO

INTRODUO AO ESTUDO DO DIREITO UNIDADE 01

1- Explique o motivo de o direito ser considerado um fenmeno complexo e de compreenso nada


O direito complexo e de compreenso nada fcil, pois exige inteligncia, ateno, preparo e tambm encantamento, intuio e espontaneidade. Ele envolve o mistrio do princpio e do fim da sociedade humana, por isso exige amor, compreenso e domnio. Sua complexidade advm, tambm, da exigncia, para compreend-lo, saber porque obedecemos, porque mandamos, porque punimos, porque queremos mudar ou conservar as coisas em nome de ideais. Dificuldade de compreenso: o direito nos d liberdade e, ao mesmo tempo nos oprime, e tira nossa liberdade. Complexo: compreend-lo compreender uma parte de ns mesmos, desvendar seu mistrio: o mistrio do principio e do fim da sociedade humana. 2- O que se exige daqueles que pretendem conhecer o fenmeno jurdico? Justifique sua resposta. Exige-se para conhecimento do fenmeno jurdico: preciso, rigor cientfico, e tambm abertura para o humano, para a histria, para o social para suas razes psquicas, sociais, econmicas, culturais, religiosas, eventos histricos. No basta estud-lo por sua tcnica, conceito e princpios. Tem que despertar no estudante a paixo, o encantamento. 3- Relacione as concluses a que podemos a que podemos chegar sobre a ideia do direito, com base nos smbolos usados desde a antiguidade para represent-lo.

Smbolo do direito: uma balana, com dois pratos colocados no mesmo nvel. Origem grega: a deusa Dik aparece de p com os olhos bem abertos, sustentando uma espada na mo direita e a balana na mo esquerda. Origem romana: corresponde deusa Iustitia. ela surge de p, com olhos vendados, segurando a balana com a s duas mos. Para os gregos, o justo refere-se a quando os pratos em equilbrio; sion = isonomia; o que era igual, igualdade para todos.Para os romanos, o direito ius / jus, quando o fiel da balana estivesse em linha reta = rectum, agir rectum, derectum, exigindo uma virtude: a prudncia ( virtude, moral do equilbrio e da moderao). Concluses: o direito tem fundamento divino e procede da Justia; que a igualdade essencial, que a imparcialidade requisito requisito da administrao justia; que pode usar a fora para o direito ser cumprido. Gregos: olhos abertos = viso, valorizao do saber puro, da especulao da sapincia (sabedoria), tendncia para a abstrao, privilegiando o conhecimento terico, portanto, os gregos so mais propenso ao saber terico. Romanos: mais propensos prtica. Obs.: com o passar dos sculos, a palavra latina ius/jus (= deusa Iustitia) usada pelos romanos para designar o direito , foi sendo substituda por derectum = rectum.

Hoje, a ideia de direito est ligada de retido, de equilbrio da ao, com o objetivo de promover a ordenao da sociedade para que as pessoas vivam em um clima de tranquilidade, de paz social, sendo para tanto indispensvel a prova da justia.

4- Mostre, a partir da anlise etimolgica dos dois vocbulos hoje utilizados para fazer referncia ao direito, a que idia podemos chegar sobre seu significado.
a) Rectum/ derectum vm do latim = o que est direito, conforme ( retido da balana) b) Ius/jus ( di vem a justia, jurisprudncia, jurdico, judicirio significava direito, mas pode ser ligado mais remoto a jubere = ordenar, unir, coordenar. O direito lei e ordem. Um conjunto de normas ou regras obrigatrias que garantem a convivncia social, ordenam a sociedade, impondo limites ao de cada um de seus membros. A palavra lei ligare do latim, significa liame, ligao, lao, relao - a lei estabelece a relao entre as pessoas e as coisas. J ius/jus invocava a idia de ordenar, coordenar. Portanto, o direito corresponde a uma exigncia de convivncia ( relao entre as pessoas) ordenada ; nenhuma sociedade pode viver sem ordem, direo, solidariedade

5-Para o homem comum o direito lei e ordem, essencial para a vida em sociedade. Como explicar a relao do direito com a lei e a ordem e por que se pode dizer que a socialidade e a alteridade so duas de suas caractersticas bsicas?
B- O que justifica o uso constante da expresso socialidade do fenmeno jurdico? O direito relaciona-se a com lei e ordem, uma vez que representa um conjunto de regras (normas) obrigatrias que garantem a convivncia social, ordena a sociedade, impe limites ao de cada um de seus membros. Portanto o direito corresponde a uma exigncia de convivncia ( relao entre pessoas) ordenada; nenhuma sociedade pode sobreviver sem ordem, direo, solidariedade.
O homem comum j dizia que o direito lei e ordem. Assim, um conjunto de regras ( ou normas) obrigatrias que garantem a convivncia social, ordenam a sociedade, limitando a ao de cada um de seus membros. Partindo do princpio de que o direito no tem existncia prpria, ele existe na sociedade, e que a sua causa material est nas relaes de vida, nos acontecimentos mais importantes para a sociedade, pode-se afirmar que a socialidade e a alteridade so duas de suas caractersticas bsicas. E o princpio da socialidade a preocupao com o coletivo, quando se tem a preocupao de sempre atender as necessidades da sociedade, com observncia da individualidade, mas se houver um confronto entre individualidade e coletividade, a coletividade tem preferncia. E ainda que o princpio da socialidade objetiva afastar a viso individualista, egostica e privatstica; fazer prevalecer os valores coletivos sobre os individuais; o lado anmico da vida social - (A anomia um estado de falta de objetivos e perda de identidade, provocado pelas intensas transformaes ocorrentes no mundo social moderno); (sem lei fixa, desorganizado). - ou na viso durkheimiana, o lado das paixes, das resistncias, dos embates, dos conflitos...

Alteridade (ou outridade) a concepo que parte do pressuposto bsico de que todo o homem social interage e interdepende do outro. a capacidade de se colocar no lugar do outro na relao interpessoal (relao com grupos, famlia, trabalho, lazer a relao que temos com os outros), com considerao, identificao e dialogar com o outro. Alteridade (relao com o outro, alter)

6- No que tange ao conhecimento cientfico, explique a relao existente entre sujeito cognoscente, mtodo e objeto.
Conhecer trazer para o sujeito cognoscente algo que se pe como objeto, ou seja, levar para a conscincia do sujeito cognoscente algo que est fora dele conjunto de constataes certas, a princpio, cujos enunciados so tomados como ponto de partida para a sistematizaodo conhecimento sobre determinado objeto, por meio de um mtodo provas e instrumentos de verificao. Mtodo: caminho ordenado que conduz a cincia aos enunciados verdadeiros; objeto fenmeno a ser estudado; o cientista o sujeito cognoscente da investigao. Ele se liga ao objeto atravs do mtodo. Logo, cientista(sujeito cognoscente > mtodo >objeto da investigao.

7- Leia a seguinte definio feita por Trcio Sampaio: A Cincia constituda por um conjunto de
enunciados que visa transmitir, de modo altamente adequado, informaes verdadeiras sobre o que existe, existiu ou existir. Estes enunciados so, pois, basicamente, constataes. A nossa linguagem comum, que usamos nas nossas comunicaes dirias, possui tambm constataes deste gnero. Nesse sentido, a Cincia constituda de enunciados que completam e refinam as constataes da linguagem comum. a- Na definio est implcita a diferena entre conhecimento cientfico e conhecimento vulgar. Explique-a com clareza, tendo por base a citao. b- Alguns sustentam que o direito no uma cincia, levando em considerao o que est contido na definio citada. O que alegam os que defendem esse ponto de vista e que argumentos podem ser utilizados para contest-los?
a) Explique a diferena entre conhecimento cientfico e conhecimento vulgar O conhecimento vulgar parte de constataes do dia a dia do homem comum, difuso, desorganizado, no sistemtico, advm de vrias fontes , desordenadas , simultneas. O conhecimento cientfico a otimizao do conhecimento vulgar, assim, a Cincia constituda de enunciados que completam e refinam as constataes da linguagem comum. b) Direito no uma cincia O que alegam? Que argumentos podem se utilizados para contestlos? Para muitos no h uma cincia jurdica, pois o objeto do conhecimento da Cincia do Direito ou modifica-se no tempo e no espao e que essa mutabilidade impede um conhecimento cientfico;embora doutrinadores o tratam como Cincia ( do Direito, Jurdica ou Jurisprudncia) tendo como fundamento e centro de suas pesquisas o homem. Possui mtodo e objeto prprios. Seu objeto o direito (conhecimento do direito); Seu mtodo Mtodo aplicvel s Cincias Humanas: explicao se acrescenta o ato de compreender(mtodo compreensivo) o que envolve a questo do valor ( valorao dos fenmenos humanos, questo axiolgica, ou seja, problema de valor.

8- Uma das dificuldades que se apresentam a quem procura definir o direito o fato de que ele possui vrios ngulos de abordagem, podendo ento ser visto sob aspectos variados. Relacione tais ngulos.
A conceituao tarefa da Filosofia do Direito e no da Cincia do Direito. AO direito brasileiro no permite o duelo ( normas jurdicas brasileiras, mais especificamente a legislao brasileira)O Direito como Norma Jurdica ou como Lei Jurdica. Embora o sentido de lei ou norma (regra) seja o mais comum do vocbulo, imprpria , porque o direito no reduz norma e muito menos lei. A palavra direito aplica-se geralmente s normas jurdicas elaboradas pelo Estado para reger a vida social , como o Cdigo Civil, a Constituio Federal, o Cdigo Penal, o Cdigo de Processo Civil, etc o direito assim abordado chamado de direito objetivo

B- O Estado tem o direito de legislar, ns temos o direito de escolher os legisladores(faculdade, poder, prerrogativa.O Direito como Faculdade /Poder/Prerrogativa.Muitas vezes a palavra utilizada para designar poder de uma pessoa individual ou coletiva em relao a um objeto. ex: direito de usar um imvel, de cobrar uma dvida, de propor uma ao, de participar de um concurso. O direito como faculdade/poder chamado de direito subjetivo.

C- No direito tratar duas pessoas em situao semelhante de forma diferente(justo). Direito como o justo. A palavra direito usada para significar o que devido a algum por justia, ou ento, conformidade com a justia. Ex.: no direito condenar um anormal( no conforme justia). D- Cabe ao direito estudar a criminalidade ( cincia do direito). Direito como cincia. A palavra utilizada para designar cincia do direito, assim, falamos em estudar direito, bacharel ou doutor em direito, mtodo e objetivo direto. E- O direito constitui um setor da vida social (fato social) Direito como fato social.Empregada no sentido de fato social, um setor da vida scia, ao lado de outros como econmicos, religiosos. O direito considerado um setor da vida social, independentemente de sua acepo como norma, faculdade, cincia, justia.Deve como tal ser estudado sociologicamente, onde se situa a Sociologia do Direito.

9- Qual a importncia da disciplina Introduo ao Estudo do Direito?


A disciplina IED(Introduo ao Estudo do Direito) uma disciplina de grande importncia, pois oferece ao estudante um sistema geral sobre o direito, com finalidades pedaggicas. Assim, permite ao estudante, por meio de um sistema de ideias gerais sobre o direito, uma compreenso inicial e global do fenmeno jurdico. A IED proporciona ao estudante uma noo da Cincia do Direito (direito como norma), os conceitos e elementos bsicos da Teoria do Direito que so comuns a todos seus ramos, dando uma viso ampla do direito como valor do justo, do direito como fato social. A IED d ao estudante de direito uma viso global do direito o que no pode ser obtido atravs do estudo isolado dos diversos ramos da rvore jurdica( Direito Civil, Penal, Constitucional, etc), essa disciplina aborda e analisa indagaes de carter geral, comuns s diversas reas, e no qualquer delas em particular, levando os alunos a se familiarizarem com a linguagem jurdica. Tem por objeto, passar aos estudantes: a- Os conceitos gerais do direito ( de direito, de fato jurdico,de relao jurdica, de lei, de norma jurdica, de sano jurdica, de justia, de equidade), conceitos aplicveis a todos os ramos do direito;e os conceitos gerais do direito (tais como o de crime, o de ato de comrcio, de aviso prvio, de desapropriao, de ato administrativo)fogem finalidade da disciplina; b- Uma viso unitria da disciplina ( de conjunto) e estrutural (sistematizada) do direito; c- os lineamentos da tcnica jurdica, em seu carter mais geral; d- a intimidade com a linguagem jurdica a IED que faz a introduo do aluno ao mundo do direito, funcionando como elo entre a cultura geral obtida no ensino mdio, e a cultura especfica do direito.Portanto uma disciplina propedutica preparatria, pedaggica. Ministra noes essenciais formao de uma conscincia jurdica.

10- Explique o que so cincias afins do direito, cite algumas delas e mostre onde est tal afinidade.
As cincias afins do direito facilitam a sua compreenso, a sua aplicao, e, principalmente a sua criao. Assim, para o jurista conhecer o direito precisa ter uma iniciao nas chamadas cincias sociais que abriga as cincias afins do direito: Sociologia: a cincia que estuda os fatos sociais os fenmenos sociais. (o direito um fato (realidade) social, resultante de fatores sociais ( morais, religiosos, econmicos,geogrficos,

climticos, demogrficos, etc) tambm cincia das instituies scias ( como a famlia, o casamento), e o direito d forma jurdica a muitas dessas instituies. a- Histria: estuda as manifestaes da atividade e do pensamento humano em sucesso cronolgica ( seguindo uma linha no tempo); b- Economia:tem por objeto a ordem econmica, da qual depende o bem-estar social, a paz social, e o desenvolvimento do pas outra com a qual o direito tem estreitos laos de parentesco. c- Cincia Poltica: cujo tema central o poder,o governo do Estado, os costumes polticos, as ideologias, etc, tambm o direito tem laos estreitos com o direito, por ser o direito estatal o direito por excelncia do mundo atual. A Cincia Poltica fundamental para o Direito Constitucional. d- Dentre outras, como a Psicologia Forense, a Medicina Legal, a Antropologia Criminal, etc

11- Diferencie: a- cincia do direito em sentido amplo e cincia do direito em sentido estrito; b- abordagem dogmtica e abordagem zettica do fenmeno jurdico .
Cincia do direito em sentido amplo e Cincia do direito em sentido estrito. No sentido amplo, o termo cincia do direito indica qualquer estudo metdico, sistemtico e fundamentado dirigido ao direito, abrangendo vrias ordens de conhecimento, tidas como cincias do direito, como a sociologia jurdica, a histria do direito, a teoria geral do direito, etc. No sentido estrito, abrange a cincia do direito propriamente dita, ou cincia dogmtica do direito, isto no sentido de cincia do direito positivo dedica-se ao conhecimento metdico e ordenado do direito positivado no espao e no tempo,que se manifesta atravs de normas positivadas; estudo metdico e ordenado das normas jurdicas, para descobrir seu significado. Em sentido estrito:dedica-se ao conhecimento do Direito a partir de normas previamente estabelecidas, da ser chamada tambm de Dogmtica Jurdica. Dogmtica, porque as normas jurdicas so criadas pelo homem (assim como as obras de arte, a literatura, etc), assim, a Cincia Jurdica (como dogmtica) trata de realidades advindas da cultura humana, realidades criadas pelo homem, que devem ser interpretadas e compreendidas e aplicadas na soluo(deciso) de casos concretos. Parte de premissas previamente estabelecidas, que so normas positivadas ( dogmas estabelecidos pelo ordenamento jurdico de um povo). a) Abordagem dogmtica e abordagem zettica do fenmeno jurdico Abordagem Zettica ( a palavra vem do grego zetein, que significa indagar, perquirir), quer dizer, partem de uma evidncia (uma premissa tida como verdadeira), mas especulam, questionam at mesmo tal evidncia, infinitamente, buscando chegar a novos resultados, tidos como verdadeiros.A investigao zettica tem sua caracterstica principal na abertura constante para o questionamento dos objetos em todas as direes(questes infinitas). Abordagem Dogmtica: j a investigao dogmtica, diferentemente, no questiona suas premissas( que so as normas vigentes, no caso da Cincia do Direito), porque elas foram estabelecidas como inquestionveis (dogmticas). Seu campo de investigao finito, j que adstrito ordem jurdica vigente. Os juristas, sob o ngulo dogmtico, procuram compreender o direito e torn-lo aplicvel dentro dessa ordem;ela o ponto de partida de sua investigao,constituindo uma espcie de limitao sua busca do conhecimento.So zetticas, por exemplo, as investigaes que tm como objeto o direito da Sociologia, da Psicologia, da Histria, da Filosofia, da Economia, etc. Qualquer fenmeno jurdico( como a constituio) comporta pesquisa sociolgica, histrica, filosfica, econmica, etc e nela o investigador tem frente um campo infinito de indagaes.

12- Diga, de forma resumida, que importncia podemos apontar para a incluso, nos cursos de direito, de disciplinas como Filosofia do Direito, Histria do Direito, Sociologia Jurdica e Direito Comparado.

Importncia da Filosofia do Direito, pois ela representa o perene esforo do homem para sondar as razes dos problemas universais. uma atividade de perquirio, de indagao, buscando sempre fundamentos mais claros.Representa uma indagao permanente e desinteressa das condies morais, lgicas e histricas do fenmeno jurdico.

13-Mostre a diferena entre (a) cincias naturais e culturais, (b) leis naturais e leis culturais.
Para estudar o direito, devemos situ-lo no universo do saber humano e relacion-lo com outras reas do conhecimento do mundo, ou seja, temos que situar o direito no mundo, visualiz-lo com relao s outras coisas, defini-lo em relao a elas. No mundo que nos cerca, existem duas espcies de realidade: a realidade natural coisas em seu estado bruto, postas no mundo pela natureza: gua, vegetao, ventos, pedras, terra, etc); a realidade cultural ou histrica existem as pessoas, esto as coisas sobre as quais o homem sua inteligncia, vontade, adaptando a natureza a seus fins. o mundo da cultura, construdo pelo homem. Mundo natural, o mundo do dado, do cru; mundo cultural o mundo construdo, do cozido. Cultura tudo aquilo que o homem constri sobre a base da natureza, tendo em vista determinados fins. Sempre tem em vista uma finalidade (aspecto finalstico ou teleolgico do construdo).Nesses dois mundos, o homem est diante de outros homens e de coisas. H relaes (liames, ligaes) das coisas do mundo da natureza entre si, e dos homens entre si. So relaes de coordenao, de subordinao, de integrao. a) cincias naturais e culturais: O direito est no mundo da cultura; uma cincia cultural e tambm social. b) leis naturais e leis culturais: leis naturais so, em seu sentido amplo, relaes necessrias que derivam da natureza das coisas; todos tm suas leis, inclusive homens e animais. No mundo da natureza as s leis existem independentemente dos homens. So leis naturais, ou fsico- matemticas, inevitveis.As leis naturais so cegas aos valores.So a expresso neutra de um fato.Por isso se diz que as relaes que unem os elementos de um fenmeno natural desenvolvem-se segundo o princpio da causalidade (causa e efeito). J no mundo da cultura, as leis(relaes) so estabelecidas pelo homem. Surgem as leis culturais. As leis que regem o mundo, da cultura possuem, pela referibilidade a valores, possuem natureza axiolgica. pela adequao dos meios aos fins, possuem carter teleolgico ou finalstico. Logo, as leis que regem o mundo da natureza leis fsico-matemticas, ou naturais so diferentes das que disciplinam o mundo da cultura, chamadas leis culturais. As leis culturais se apresentam em duas espcies distintas as leis como sociolgicas, as histricas e as econmicas no tm a pretenso de governar comportamentos, de impor condutas. outras tm o objetivo de regulamentar o comportamento coletivo, so as chamadas leis ticas. Resumindo: leis naturais fsico-matemticas, regidas pelo princpio da causalidade, neutras a valores; leis culturais com carter axiolgico e finalstico, podendo ter naturezas diversas, (a) como as leis sociolgicas, econmicas, histricas, que no pretendem impor comportamentos, e (b)leis culturais que pretendem estabelecer a obrigatoriedade de certos comportamentos, porque so reconhecidos como valiosos. Estas ltimas so as leis ticas, chamadas de normas ou regras.

14- O que podemos entender como tica e que tipo de normas ela impe aos homens.
A tica uma cincia normativa dos comportamentos humanos. So leis ticas as morais, as jurdicas, as religiosas. Elas tm o objetivo de regulamentar o comportamento coletivo. as normas ticas so leis culturais (como as jurdicas, morais, religiosas) que envolvem a tomada de conscincia perante a realidade, implicando o reconhecimento da obrigatoriedade de um comportamento ( voso e, por isso, obrigatrio).

Diferena estrutural entre leis naturais e normas ticas: as leis naturais e ticas possuem estrutura diferenciada.

Leis Naturais: so indicativas: S P . A Terra um planeta; a gua aquece temperatura de x graus centgrados. Esto no campo do SER.Leis Culturais: so imperativas: S > deve ser P. Esto no campo DEVE SER. Sujeito e predicado so ligados de forma diferente.( Ex. O filho deve respeitar o pai; o H. deve ser honesto. Imperativo dirigido a todos, seja em nome da moral, religio, ou do Direito. A imperatividade caracterstica do mundo tico. E todas as normas ticas( jurdicas, morais, religiosas, de trato social) envolvem uma sano (penalidade aplicvel a quem as descumprir). S deve ser P, ou ento.... Essa obrigatoriedade ou imperatividade decorre do fato de as normas ticas serem elaboradas em nome de um valor: vida, integridade fsica, segurana, ordem, boa convivncia, etc.Tm por finalidade preservar valores.Desobedecidas, surge a sano. O H vem tonado conscincia da necessidade de que certos valores so irrenunciveis. So as chamadas invariantes axiolgicas ou valorativas. Entre as normas ticas ( espcies de leis culturais) merecem ateno especial as normas jurdicas. Assim como as normas morais, as religiosas, as regras de trato social, elas so imperativas, tem carter axiolgico e valorativo. Desobedecidas, surge a sano para o infrator, porm, a das normas jurdicas pode ser imposta pelo Estado, inclusive pela fora a coercibilidade,caracterstica que a distingue das demais normas ticas. essa caracterstica

ESTUDO DIRIGIDO 2
Disciplina: Introduo ao Estudo do Direito /Estudo Dirigido sobre a unidade 02 Sociedade e direito. Direito e estado. 1-A cooperao e a concorrncia so formas diferenciadas de interao social. Nas situaes de concorrncia as normas sociais de comportamento so essenciais para a paz social, sem a qual a sociedade no sobrevive. Quanto ao tema, responda: a- em que consiste a cooperao, como forma de interao social? A cooperao consiste na reunio de esforos, por um agrupamentos de pessoas, buscando alcanar um objetivo comum, visado por todos. b- e a concorrncia? A concorrncia pode possibilitar as relaes humanas, apesar de se caracterizar pela convergncia de interesses mais de uma pessoa com interesse por um mesmo bem ou coisa, onde apenas um teria seu interesse satisfeito.Tal disputa por um bem sempre caracterizou a concorrncia, que um tipo de relacionamento social mais complexo. c- por que podemos afirmar que as normas sociais de comportamento so essenciais no que tange s situaes de concorrncia entre indivduos ou grupos sociais? Para evitar que os conflitos de interesse sejam solucionados atravs da submisso dos mais fracos aos mais fortes, num processo pautado pela desigualdade de foras.
2- Faa sua interpretao da afirmativa que se segue: As normas sociais nada mais so que processos de adaptao social ou processos de ordenao social que tornam possvel a vida na intersubjetividade, amoldando os interesses de cada indivduo aos interesses do grupo, de forma a gerar uma coexistncia mais harmoniosa, mais equilibrada .

As normas sociais consistem num conjuto de regras ou normas, visando a adaptao dos indivduos ao meio social, levando cada um a saber seus direitos e obrigaes quais seus limites, promovendo a ordenao da sociedade para que as pessoas vivam em um clima de tranquilidade. 3- Complete: o ordenamento social feito por diversos processos de adaptao dos indivduos entre si, sendo cada um deles constitudo por um conjunto de prescries (normas, regras) destinadas a estabelecer modelos ou padres de conduta ou comportamento. Como processos de adaptao social podemos relacionar as normas: (a) morais (b) religiosas (c) de trato social ou etiqueta (d) normas jurdicas. Dessas normas, as jurdicas (cujo conjunto denominado direito tm maior

pretenso de efetividade porque ao aplicar as sanes ( penalidades), podem faz-lo com o uso da fora, por uma autoridade competente. Portanto, o direito forma de controle social que tem mais possibilidade de garantir a ordem, a segurana e paz social.

4- Qual foi o grande mrito da escola sociolgica francesa? A escola sociolgica francesa, comandada por Emile Durkhei, aprofundou a relao do direito com a sociedade, reconhecendo que o direito varia no espao e no tempo. Houve um aprofundamento da doutrina de Agusto Comte, de onde adveio o cahamado positivismo sociolgico e o positivismo jurdico. 5- Qual a idia bsica pregada pelo positivismo sociolgico, que tem Augusto Comte como precursor, inclusive no que tange ao dualismo existente entre o direito natural e o positivo? A idia bsica pregada que a Sociologia uma cincia positiva dos fatos sociais, porque parte dos fatos sociais, de sua observao, cujo mtodo mais utilizado o empirismo, que valoriza a experincia real.Para o positivismo, o conhecimento s existe a partir da observaa dos fatos e suas relaes recprocas. Nega a existncia de princpios apriorsticos( nega a metafsica, o que est alm da experincia observvel). Da surgiu o positivismo jurdico, uma vez que Comte nega um direito natuaral formado por princpios apriorsticos e existentes independente da vontade do homem. Reconhece apenas o direito positivo, no sentido de direito, consubstanciado nas normas jurdicas palpveis, passveis de observao e de estudo, limitando o conhecimento cientfico jurdico ao estudo das legislaes positivas. 6- Pela teoria do direito social, defendida por Georges Gurvitch, a cada tipo de forma de relacionamento social corresponde um tipo de direito. Como explica esse jurista e socilogo russo essa correspondncia? Segundo George Gurvitch, h um tipo de direito correspondente s relaes de aproximao direito de famlia, das sociedades e civis; outro para as relaes de afastamento direito de propriedade; e outro, ainda, para as relaes mistas - de aproximao e afastamento , como o dierito dos contratos. Assim, o direito seria reflexo das modalidades de relacionamento social. 7- Qual a finalidade das normas sociais e como podemos distinguir as espcies delas, no conjunto que forma a ordem social? Consideradas tais espcies, em qual delas se enquadram as normas jurdicas? Por qu? As normas socias objetivam a garantia da ordem social, buscando o bem a todos o bem comum. Estas normas se dividem em dois grupos: (a) as sancionadas (aprovadas) ou reconhecidas pelo poder pblico, podendo, assim, serem aplicadas coercitivamente por rgo desse poder; (b) normas estabelecidas pelos costumes sociais e que independem do poder pblico, portanto no institucionalizadas, e nem aplicadas coercitivamente. As normas jurdicas peretencem primeira espcie, porque tal como no priemro grupo, elas so sancionadas pelo poder pblico, e suas sanes institucionalizadas, podendo ser impostas pela fora desse poder. 8- Em que consiste um sistema normativo? Consiste num conjunto de normas socias ( normas de controle social) com um mesmo objetivo e finalidade, podendo dar origem a instituies sociais (Igreja, famlia, casamento, propriedade, etc). 9- O que diferencia as instituies sociais das instituies jurdicas? As instituies se originam de normas e padres de conduta, desde que sedimentados. Elas podem ser instituies socias - perduram no meio social, sem perder suas caractersticas bsicas, objetivam satisfazer as necessidades vitais bsicas ( o casamento, que atende s de natureza sexual, procriao, constituio da famlia, etc); e instituies jurdicas condies fundamentais para a ordem social, como o Estado, o Governo, etc.As instituies jurdicas, como o estado, a Igreja, so dotadas de poder criador e garantidor de suas ordens

jurdicas. Podem satisfazer mais de uma funo social ou vital bsica, como, o Estado ou o casamento. quando vitais e socialmente bsicas, so disciplinadas pelas normas jurdicas. 10- Cite 3 instituies sociais que so tambm instituies jurdicas. O Estado; a Igreja, a Universidade, a ONU, etc

11- Explique o significado da seguinte afirmativa: sanes institucionalizadas e coercibilidade distinguem as normas jurdicas das demais normas sociais. As normas jurdicas possuem sanes institucionalizadas, aprovadas pelo poder pblico, dotadas de coercibilidade, portanto podems ser aplicadas,utilizando da fora ou o poder. 12- O que necessrio para que o direito seja adequado realidade social de uma sociedade? Faz-se necessrio acompanhar a opinio pblica, assimilar e refletir os valores sociais, caso contrrio, no ser efetivo - no sendo observado - e nem eficaz no alcanando as finalidades para as quais foi criado. 13- Confirme ou conteste, justificando: falar em relaes sociais o mesmo que falar em relaes jurdicas, no havendo distino conceitual alguma. No, pois as relaes juridicas podem se originar das realoes sociais, mas so regidas normas jurdicas sacionadas pelo poder pblico, cujas sanes podem ser aplicadas coercitivamente pela fora ou pelo poder. 14- Mostre a relao existente entre os fatores sociais, naturais ou culturais, e o direito de uma sociedade. Os fatores socias demogrficos, geogrficos, econmicos, religiosos, ticos, polticos, idade, etc exercem influncia sobre grupos socias, relaoes sociais. Assim, o direito como um fato social, ir receber influncia desses fatores uma vez que eles influenciam a sociedade, o direito refleir esta sociedade. 15- Distinga cultura de civilizao e depois diga se o direito tem relao com o tipo de civilizao . Cultura: tudo que construdo pelo homem em sua sociedade, com base na natureza: crenas, costumes, hbitos, normas, etc. A cultura proveniente de uma sociedade pode ir se alastrando para ouras sociedades, e se tornado comum a vrias sociedades. Civilizao esta grande sociedade irmanada pela mesma cultura . Alguns afirmam que o direito tem vinculao com a civilizaao advinda da mesma origem culural.

16- Pesquise sobre o tema direito e estado e resuma em 20 linhas no mximo o resultado da sua pesquisa. BIBLIOGRAFIA: Apostila sobre a segunda unidade (veja no aluno on line). GUSMO, Paulo Dourado de. Introduo ao estudo do direito. 32. ed. Rio de Janeiro, Forense.

ESTADO E DIREITO
O Estado a sociedade politicamente organizada, objetivando manter, pela aplicao do Direito, como uma tcnica social especfica de uma ordem da conduta humana as condies universais da ordem social em determinado territrio, povo e governo. O Estado, portanto, caracteriza-se pela Soberania, internamente representada pelo seu poder de imprio, ou seja, a faculdade de impor sua vontade, atravs da fora, se necessria, independente da vontade do cidado em particular. http://www.loveira.adv.br/material/estedir.htm Segundo o Professor Paulo Nader, existem pelo menos trs concepes bsicas pertinentes ao nvel de relacionamento entre o Direito e o Estado, so elas: a dualstica, a monstica e

o paralelismo. A teoria dualstica parte do pressuposto de que o Direito e o Estado tratam-se de dois entes distintos, enquanto para a concepo monstica, cujo exponencial revela-se em Hans Kelsen, Direito e Estado correspondem a mesma coisa. Na concepo do paralelismo, Direito e Estado so entidades distintas, embora interdependentes. Em referncia a concepo monstica pode-se afirmar que ... de acordo com os monistas, que havendo um nico sistema, ocorrer a equiparao de sujeitos, fontes, objeto e estrutura das duas ordens, que estabelecem uma comunicao e ao mesmo tempo se interpretam. Ademais, o monismo foi elaborado sob o princpio da subordinao, em que as normas jurdicas se acham subordinadas umas as outras. (RIBEIRO, 2001, pg. 55) http://www.jurisway.org.br/v2/dhall.asp?id_dh=949 TEORIA MONISTA: Tambm conhecida como do estatismo jurdico, segundo a qual o Estado e o Direito se confundem em uma nica realidade. Para os monistas s existe o direito estatal, pois no admitem a idia de qualquer regra jurdica fora do estado. E estado a fonte nica do Direito, porque quem d vida ao Direito o estado atravs da fora coativa de que s ele dispe. Logo, como s existe o Direito emanado do Estado, ambos se confundem em uma s realidade. TEORIA DUALISTA: Tambm conhecida com pluralista, que sustenta serem o Estado e o Direito duas realidades distintas, independentes e inconfundveis. Para os dualistas o Estado no a nica fonte do Direito nem com este se confunde. O que provm do Estado apenas uma categoria especial do Direito: O Direito Positivo. Mas existem tambm os princpios do Direito Natural, as normas do Direito Costumeiro e as regras que se firmam na conscincia coletiva, que tendem a adquirir positividade e que nos casos omissos, o estado as deve acolher para lhes dar jurisdicidade. TEORIA DO PARALELISMO: Segundo esta doutrina o Estado e o Direito so realidades distintas, porm, por natureza interdependentes. Esta terceira corrente, procurando solucionar a anttese monismo-pluralismo, adotou a concepo racional da graduao da positividade jurdica, defendida com raro brilhantismo pelo eminente mestre de Filosofia do Direito na Itlia, Giorgio Del Vecchio. SITUAO ATUAL: Vemos atualmente os Estados com uma espcie de soberania cada vez mais reduzida e dependente de outros Estados limtrofes formando por assim dizer Estados Regionais com a prevalncia de um Direito Comunitrio e comandados por tratados e cortes de justia supranacionais prevalecendo o critrio da arbitragem internacional, em pactos semi-confederativos. http://www.loveira.adv.br/material/estedir.htm

ESTUDO DIRIGIDO 3 DISCIPLINA: Introduo ao Estudo do Direito /ESTUDO DIRIGIDO SOBRE A UNIDADE 02 Sociedade e
direito. Direito e estado./O QUE DEVE SER USADO COMO FONTE DE CONSULTA:

A- Utilize

o texto Direito e sociedade, de Valdivino Alves de Sousa, disponvel em <http://jusvi.com/artigos/24471> acesso aos 17 fev. 2012 (link no Ava), para responder as 5 primeiras questes, apresentadas na PRIMEIRA PARTE B- Para responder as demais questes, contidas na SEGUNDA PARTE, consulte sua apostila referente 2 unidade (disponibilizada no AVA e no xerox) - Direito e sociedade: abordagem sociolgica do direito - e tambm GUSMO, Paulo Dourado de. Introduo ao estudo do direito. 32. ed. Rio de Janeiro, Forense.

PRIMEIRA PARTE 1-Explique que argumentos usou o autor Valdivino Alves de Sousa para proferir a seguinte frase, contida no final do primeiro pargrafo do artigo que trata da relao entre o direito e a sociedade: H, pois, distintas sries de diretrizes dirigindo o comportamento social. Utilizou-se dos seguintes argumentos: Parte do pressuposto de que no existe o direito sem a sociedade e sem sociedade no existiria o homem; Direito e sociedade se influenciam mutuamente. Diretrizes do comportamento social: evento jurdico, proveniente das relaes sociais, como uma prova evidente dessas relaes; normas de conduta, que so estabelecidas em decorrncia do fato social oriundo da poltica, da economia, da cultura, da religio, etc.; as regras do Cdigo Comercial, as normas do Cdigo Penal, etc. Vale lembrar que ao direito interessa a investigao da norma social qualificada a norma jurdica um conjunto de disciplinas ou sistemas de normas que exigem dos homens determinadas formas de conduta. 2-Que exemplos usa Valdivino Alves de Sousa para afirmar que o conhecimento jurdico se distingue de outros, permitindo-nos tirar a concluso de que o direito se distingue de outras cincias, mesmo que tenham como foco o mesmo fato? O conhecimento jurdico se distingue dos outros, conforme se percebe no exemplo de um caso de traio.O psiclogo analisa o fato sob tica prpria; o religioso sob os cnones religiosos; o profissional do direito faz a verificao da ocorrncia sob o ponto de vista contratual. Assim, o direito se caracteriza por sua natureza cientfica, tendo em vista sua forma peculiar de enxergar a realidade. 3-O direito, diz em seu artigo Valdivino Alves de Sousa, Em sntese, constitui objeto cientfico que interessa ao conhecimento jurdico a norma instituda por autoridade competente, de carter coercitivo, tutelada pelo Direito, sistematizada em um ordenamento e capaz de reger a vida em sociedade. Explique o que entendeu do conceito de direito dado pelo autor na frase citada. O direito, como cincia, dotado de preciso e rigor cientfico, tendo como objeto cientfico a norma jurdica instituda, sancionada (aprovada) pelo poder pblico, de carter coercitivo podendo utilizar-se da fora e poder (por autoridade competente) para aplicao desse sistema de ordenamento para reger a vida em sociedade. 4-Que cincias afins do direito so relacionadas pelo autor do texto Direito e sociedade e como ele as caracteriza em sua relao com o direito? Ele inicia contextualizando o direito na sociedade, ao dizer que o direito de cada homem traz uma parcela do direito coletivo e social, afirmando que o fato social d causas s regras sociais. Para atender a esta realidade, surge o Direito Holstico com uma viso mais eqitativa, mais flexvel, regulando o convvio em sociedade, com maior sensibilidade na aplicao da norma. A Sociologia estuda os fatos sociais, logo, o direito como fato social mantm uma estreita ligao com a sociologia e, consequentemente, com os fatores scias: religio, moral, econmico, demogrfico, histrico, etc. A Moral possui forte ligao com o direito, haja visto que a origem do direito antigo encontra-se na religio e na moral.Assim, muitas regras morais foram apropriadas pelo direito: no matar,no causar dano injusto, respeitar a palavra dada. A Cincia Poltica, que estuda o poder e o governo do estado, tem estreita ligao com o direito, uma vez que, na atualidade, o direito estatal o direito por excelncia.

5-Usando o texto de Valdivino Alves de Sousa, diga o que entendeu por Teoria tridimensional do direito (defendida por Miguel Reale). Pode tambm consultar o texto especfico sobre tal teoria que foi disponibilizado no AVA (link devidamente corrigido). A Teoria Tridimensional parte do pressuposto de que sem o Direito, no existe a sociedade, sem sociedade, no existiria o prprio Direito, denotando a interdependncia entre eles. Nesse contexto, fato, valor e norma esto sempre presentes e correlacionados em qualquer expresso jurdica, portanto inadequada uma anlise desses elementos de forma isolada. S assim, as investigaes do filsofo, do jurista e do socilogo passam a ter um sentido dialtico, na concepo de uma experincia axiolgica, concreta, e no resultante de um silogismo formal. O valor entre norma e fato atua como um mediador do conflito. Tais elementos valor, norma e fato no existem separados dos outros, mas coexistem numa unidade concreta, da a tridimensionalidade. Assim, qualquer uma das trs dimenses constitui uma viso parcial, e que s a integrao orgnica dessas trs parciais pode oferecer uma compreenso total do Direito.