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Estudos de Psicologia 1999, 4(2), 315-329 Evento 315

A Psicologia a caminho do novo sculo: identidade profissional e compromisso social1


Ana Mercs Bahia Bock
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

Resumo O tema A Psicologia a caminho do novo sculo: identidade profissional e compromisso social foi desenvolvido aqui a partir de trs aspectos: um pequeno resgate histrico sobre o vnculo da Psicologia com a sociedade brasileira, buscando caracterizar sua relao com esta sociedade; em seguida, desenvolver a perspectiva da profisso comprometida com a realidade social, apresentando alguns critrios para se julgar o compromisso social de prticas e saberes da Psicologia, alm da defesa de que a Psicologia, como saber e fazer, se desenvolva sempre vinculada sociedade que a acolhe; e para finalizar, trazer a questo da identidade profissional do psiclogo, partindo do princpio de que identidade deve ser sempre vista como metamorfose e como movimento permanente de transformao. O texto pretende ser uma defesa de uma identidade para os psiclogos que seja movimento e transformao, porque reflexo do vnculo que a Psicologia deve manter com a sociedade, que est sempre em movimento, vnculo este de compromisso com as necessidades e demandas da maioria da populao brasileira.

Palavras-chave: Psicologia, profisso, compromisso social, identidade profissional

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Key-words: Psychology, profession, social commitment, professional identity

Abstract Psychology towards the new century: professional identity and social commitment The theme Psychology towards the new century: professional identity and social commitment was elaborated here from three foundations: 1. a short historical recovery of the links between Psychology and Brazilian society, aiming at the portrayal of its relationship with that society; 2. the development of a perspective of the profession committed to the social reality, including the presentation of criteria to evaluate the social engagement of practices and understandings of Psychology and the argument that Psychology, as knowledge and doings, should always act in dependence to the society that hosts it; 3. the prompting of the question of psychologists professional identity, from the standpoint that identity should always be seen as metamorphosis and a permanent movement of transformation. The text intends to be a defense of an identity for psychologists that implies movement and transformation because it is consequence of the linkage Psychology should entertain with society, which is always moving, a linkage of commitment to the needs and demands of the majority of the Brazilian population.

Psicologia a caminho do novo sculo: identidade profissional e compromisso social. O tema desta palestra, que tomo como um desafio, demonstra claramente que estamos utilizando o marco da mudana do sculo como um momento de reflexo sobre nosso futuro, enquanto categoria profissional e enquanto cincia. Estamos em um momento importante de construir planos, projetos para o futuro; projetos estes que percebemos claramente como definidores de nossa identidade profissional. Estamos querendo definir quem queremos ser no prximo sculo. Pretensioso, sim, porm necessrio e correto. preciso aproveitar estes marcos e rituais

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que a nossa cultura nos oferece para refletir sobre nossa atuao como profissionais. Na verdade, h apenas uma aparncia de que estamos pensando apenas o futuro. No; estamos pensando tambm o presente, o amanh de nossa profisso. Quem queremos ser? Que cara queremos dar nossa profisso? Que insero social queremos que ela tenha? Que vnculo queremos ter com a sociedade que abriga e recebe nosso trabalho? Que finalidade queremos imprimir s nossas aes? Estas so questes que, a meu ver, esto embutidas no tema. Ou melhor, no desafio desta palestra. Devo confessar, de incio, que eu gosto deste desafio. Gosto de poder pensar que participo da definio do futuro de minha profisso. Gosto de poder pensar que o futuro no est pronto e que me cabe participar de sua construo. Isto, na verdade, me encanta. Farei, portanto, esta reflexo com paixo; podem estar certos. Para comear, gosto de estruturar minha reflexo para que todos possam acompanhar o caminho do meu pensamento e, quem sabe, chegarmos juntos no final. Isto tambm um ponto crucial, pois projeto de futuro de uma profisso ningum faz sozinho. Teremos de enfrentar este outro desafio: construir o futuro juntos. Pretendo, inicialmente, caracterizar o vnculo que nossa profisso tem tido com a sociedade para, em seguida, refletir sobre o apelo que est sendo feito a ela, hoje. A que perguntas tem respondido e que respostas nossa profisso tem dado sociedade brasileira? Depois, discutir a perspectiva de uma profisso comprometida com a realidade social, para finalizar com a questo da identidade profissional. Bem, vamos ao trabalho!

A Psicologia e a sociedade: um pequeno resgate


Se voltarmos um pouco mais no tempo, para comear do comeo, vamos encontrar no Brasil Colonial, de acordo com os estudos de Mitsuko Antunes (1999), estudos sobre fenmenos psicolgicos, principalmente em obras de outras reas do saber (tais como Teologia, Moral, Pedagogia, Poltica e Arquitetura) escritos por autores de formao jesutica, que tinham claramente a finalidade de contri-

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buir para o controle dos indgenas. So estudos sobre emoo, sentidos, auto-conhecimento, adaptao ambiental, diferenas raciais e outros temas relacionados diretamente questo do controle poltico da populao colonial. Com a vinda da Corte Portuguesa para o Rio de Janeiro, grandes alteraes sociais acontecem em uma cidade que se aglomera sem condies bsicas de vida. Doenas infecciosas proliferam e campanhas de higienizao da sociedade vo tomar importncia e fora. grande o desenvolvimento do saber mdico, guiado pelas idias da higienizao e saneamento fsico e moral da sociedade. Os contedos psicolgicos aparecem ento nas produes mdicas para caracterizar as doenas da moral, presente nas prostitutas, nos pobres e nos loucos. o perodo da criao dos grandes hospcios. Como eliminar problemas que existem na sociedade? Como manter mo-de-obra barata sem os efeitos indesejveis que ela trazia? As produes cientficas caminhavam na direo destas questes e as respostas so permeadas de racismo cientfico (como a teoria da degenerescncia: quanto mais inferior a raa, mais propenso degenerescncia os indivduos esto, por isso o ndice de alcoolismo e de loucura eram mais altos entre os negros). Na Primeira Repblica, ltima dcada do sculo XIX, a Psicologia comea a se separar como rea. Na primeira metade do sculo XX, luta-se pela modernizao da sociedade brasileira. Havia um enorme interesse em sair da produo agrria e ingressar na modernidade atravs do crescimento da industrializao. Estvamos lutando por uma nova sociedade que precisava, para poder se desenvolver a contento, de um homem novo. A defesa da educao, da difuso do ensino, das idias escolanovistas, vo embasar as produes da poca. A Psicologia vem, ento, dar fundamentos e elementos para o desenvolvimento destas novas idias educacionais. E a pergunta para a Psicologia se modifica: que conhecimentos cientficos so necessrios para desenvolver as crianas na direo desta sociedade moderna que queremos? Noes de diferenciao das pessoas a partir da idia de capacidades inerentes aos indivduos vo crescer no seio da Psicologia, que

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produzir muitos instrumentos capazes de fazer estas diferenciaes. As influncias americanas tornam-se dominantes na Psicologia brasileira. As testagens psicolgicas trazem, tambm, a enorme possibilidade de respondermos adequadamente ao desafio da modernizao: o homem certo no lugar certo. Do controle do perodo colonial, para a higienizao do incio do sculo XIX, para a diferenciao no sculo XX. O incio do sculo XX ser marcado por uma credibilidade muito grande na educao. A educao foi vista como a grande responsvel pelo desenvolvimento da sociedade. A relao Pedagogia-estudos psicolgicos ser, ento, altamente reforada. A Psicologia permitia que a Educao fosse pensada a partir de bases cientficas. Posteriormente, na dcada de 30, os ideais escolanovistas vo acentuar esta relao. A Escola Nova, movimento progressista na Pedagogia moderna, trazia uma nova proposta educacional, a partir de uma concepo de infncia que abandonava a viso tradicional, em que a criana era possuidora de uma natureza corrompida, necessitando ser cultivada para que o mal fosse desenraizado. A criana passava a ser vista como possuidora de uma natureza pura e boa, que precisava ser conhecida em sua profundidade para que o trabalho educacional pudesse contribuir para mant-la assim, pura, espontnea, livre. Conhecer seu desenvolvimento para poder corrigir seu percurso se tornou tarefa imprescindvel. Alm disso, todo poder de diferenciao criado pela Psicologia contribuiu para seu avano tambm na rea da Psicologia Organizacional ou do Trabalho. Era possvel atuar selecionando o homem certo para o lugar certo. Institutos de seleo e orientao vo surgir (como o ISOP, que comemorou h pouco, seus 50 anos). A institucionalizao da Psicologia era evidente. E importante registrar que, ao lado de toda uma prtica e de um conhecimento diferenciador e que via o homem de forma muito simplificada, ahistrica, no qual o aspecto social era, na maior parte das vezes, relegado a segundo ou ltimo plano, convivia um conhecimento crtico que concebia o homem e o fenmeno psicolgico como indissociveis do processo de socializao, entendendo o psiquismo

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como manifestao e como instncia histrica e social. Helena Antipoff, Manoel Bomfim e Ulisses Pernambucano representam esse setor da Psicologia, que no foi vitorioso na Histria, mas que registrou suas idias, permitindo-nos hoje resgat-los. Em 1962, a Psicologia foi definitivamente institucionalizada, atravs da Lei 4119, que regulamentou a profisso no pas. Nos anos que se seguem, cursos de Psicologia proliferaram no pas, associaes profissionais e cientficas, campos de trabalho foram surgindo. Enfim, a Psicologia se desenvolvia com vigor. No final de dcada de 70, com as grandes greves operrias, a classe mdia tambm foi levada s suas organizaes. Criou entidades e fortaleceu as j existentes. Nessa poca, precisamente em 1979, os psiclogos, inicialmente em So Paulo, mas seguidos pelo Rio de Janeiro, Minas Gerais, Pernambuco, Rio Grande do Sul e, logo depois, Braslia, Cear, Paran, ocuparam ou criaram seus Sindicatos. Os Conselhos foram em seguida ocupados por grupos mais progressistas, que queriam a entidade trabalhando para que a Psicologia se tornasse um instrumento a servio da populao brasileira. A dcada de 80 trouxe novos desafios aos psiclogos. A pequena, mas significativa, abertura do mercado de trabalho no servio pblico de sade colocou aos psiclogos e s suas entidades desafios muito grandes. Era preciso reinventar uma Psicologia que permitisse contribuir e responder s necessidades daquela populao, com a qual no estvamos habituados a trabalhar. Esse fato contribuiu para fortalecer nossas entidades. A dcada de 80 foi, assim, fervilhante para os psiclogos. Os Sindicatos se uniram e criaram a Federao Nacional dos Psiclogos; os Conselhos tambm se fortaleceram, produzindo material escrito sobre a profisso e organizando Congressos (como os CONPSI, que aconteceram em So Paulo). Psiclogos ingressaram e fortaleceram o movimento da sade, chegando a colocar na direo desse movimento uma psicloga (Mnica Valente), alm da participao ativa no Movimento da Luta Antimanicomial. Estava dada a largada para um perodo em que os psiclogos iriam se perguntar e refletir sobre a relao de seu trabalho e do prprio fenmeno psicolgico com a realidade social. A realidade

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social entrava na Psicologia para remexer tudo o que, durante tantos anos, ficou naturalizado e cristalizado. Estas questes vo tomando formas diferentes dentro da Psicologia, at chegarmos ao momento atual, no qual estamos colocando a questo do compromisso social de nossa profisso e de nossa cincia. Discutir o compromisso social da Psicologia significa, portanto, sermos capazes de avaliar a sua insero, como cincia e profisso, na sociedade e apontarmos em que direo a Psicologia tem caminhado: para a transformao das condies de vida? Para a manuteno? Para contribuir para este debate, pretendo responder a duas questes: 1. Por que hoje se coloca esta exigncia para a Psicologia, de atuar com compromisso social? 2. Quais os critrios para se afirmar que a interveno demonstra compromisso social? Por que, hoje, se coloca esta exigncia para a Psicologia, enquanto cincia e profisso, de buscar uma produo e uma interveno que denote compromisso social? Dois pontos me parecem importantes para responder a esta questo. Primeiro, preciso comentar alguns dados sobre a situao de nosso pas, para que possamos caracterizar a necessidade deste tipo de interveno. Considerando-se o Produto Interno Bruto (PIB), o Brasil ocupa, hoje, o lugar de 10a economia mundial. Entre 174 naes, o Brasil a 10 em produo de riqueza. Mas, se considerarmos, agora, o ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), o Brasil tem outra classificao: somos a 79 nao. Somos a 86 em educao; temos altos ndices nas taxas de mortalidade infantil, em analfabetismo, e baixos nas condies de moradia e saneamento bsico, em atendimento sade da populao... E 15,8% da populao brasileira, ou seja, 26 milhes de pessoas, no tm acesso s condies mnimas de sade, educao e servios bsicos. Somos, para coroar esse quadro, a nao campe em concentrao de renda. O PIB per capita dos 20% mais ricos (US$18.563) 32

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vezes maior do que o dos 20% mais pobres (US$578). Os 20% mais pobres ficam com apenas 2,5% da renda, enquanto que os 20% mais ricos detm 63,4% dela. Estes ndices se traduzem em pssimas condies de vida para a maioria de nossa populao, que no tem acesso aos servios bsicos de sade e educao. Temos, de 160 milhes de habitantes, 46 milhes fora da escola, sendo 43 milhes de adultos analfabetos (totais e funcionais) e 3 milhes de crianas entre 7 e 14 anos. Se tomarmos o dado dos que esto na escola, vamos assistir a uma mortalidade escolar (termo utilizado aqui para designar a perda de alunos que a escola sofre) impressionante: 38 milhes no ensino fundamental; 5,5 milhes no ensino mdio e 2 milhes no ensino superior. Sem distribuio de renda, nenhum outro problema resolvido e todas as medidas tornam-se paliativas. Temos um pas no qual a mdia de imposto de renda das instituies financeiras foi, em 1998, de R$630,00; o total de imposto territorial rural em 1998 foi 250 milhes, em um pas que tem a maior rea cultivvel do planeta (para comparar, o cigarro arrecadou 1 bilho de reais no mesmo ano!). E que polticas sociais temos tido em nosso pas? Estamos sob os ditames do Banco Mundial e do Fundo Monetrio Internacional que, na busca de administrar e controlar os emprstimos feitos por grandes financiadores internacionais aos pases em desenvolvimento, vm interferindo em suas polticas domsticas. So medidas que visam permitir que o Estado v desinvestindo em setores no-lucrativos, para poder aumentar suas possibilidades de pagamento da dvida externa. Que pas este? Que situao dramtica a que vivemos! importante, aqui, fazer uma distino semntica. Muitos tm dito que vivemos uma situao trgica. No, no vivemos. Tragdia um termo que designa acontecimentos que despertam lstima, uma ocorrncia funesta, mau fado, infortnio... Algo que o destino nos reservou, porque independe de nossa interveno. Terremotos, ciclones, tempestades so tragdias. Devemos utilizar nestes casos, como o caso brasileiro, o termo drama, que tambm designa acon-

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tecimento terrvel, catastrfico, mas que aqui se refere interferncia humana. Temos em nosso pas uma situao dramtica! Fechado esse parntese semntico, volto ao nosso drama. Poderamos ficar aqui horas descrevendo as caractersticas de nossa situao econmica e poltica e as condies de vida de nosso povo. Mas sabemos que todos aqui a conhecem bem. Queria apenas comear situando a sociedade em que acontece nossa profisso e nossa cincia. E o que ns, psiclogos, temos com isto? Ns, profissionais da vida, no podemos deixar de considerar este quadro, porque dele e nele que podemos caracterizar as necessidades e demandas para nossa profisso. No podemos mais nos pensar como profissionais que, em consultrios particulares ou escritrios, oferecemos nossos servios acreditando que estamos tendo alguma contribuio ou interferncia para a melhoria das condies de vida. Sei que no tem sido fcil sair destes lugares, pois estamos nos centros urbanos e precisamos trabalhar. Mas no perceber as limitaes sociais de nosso trabalho ou mesmo, pior ainda, camuflar isto com justificativas de que sofrimento psquico igual para todos (ricos e pobres) alguma coisa que no se pode mais aceitar. Precisamos reconhecer as limitaes de nossa ao profissional, pois isto j um bom comeo. Bem, recordando nosso trajeto nesta reflexo, estvamos buscando responder por que, hoje, se coloca a exigncia do compromisso social. Apresentamos, ento, dados sobre as condies de vida em nosso pas e pretendemos aqui concluir este primeiro ponto afirmando que, hoje, se coloca essa exigncia porque as condies de vida de nosso povo esto se deteriorando; h muita pobreza, muita carncia e estas situaes tm gerado sofrimento psquico e ns, psiclogos, j no podemos mais estar de costas para esta realidade. Ela entra pela nossa casa; ela se estampa nos jornais e na televiso; ela nos atinge em nosso trabalho. A realidade j to evidente que nos perturba e nos coloca questes. Mas, para irmos adiante em nossa reflexo, poderamos nos perguntar: mas o Brasil sempre viveu com dificuldades; as condies de

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vida em nosso pas podem estar piores, mas nunca estiveram boas. Por que agora esta exigncia? Porque a Psicologia vem se transformando e vem se aproximando de vises concretas e histricas, abandonando as vises naturalizantes que ainda caracterizam nossa cincia e nossas tcnicas. Vamos explicar melhor isto: A Psicologia em seu desenvolvimento esteve sempre presa a uma dicotomia entre objetividade e subjetividade; entre interno e externo; entre natural e histrico; objeto e sujeito; razo e emoo; indivduo e sociedade. Desde Wundt, temos vivido esse desafio de superar estas dicotomias e nosso desenvolvimento terico pode ser registrado a partir destas tentativas. Mantidas estas dicotomias, no temos sido capazes de compreender o homem que no de forma a naturalizar seu desenvolvimento e seu mundo psicolgico. Explicando melhor: porque mantemos uma viso dicotmica, temos explicado o movimento do mundo psicolgico como um movimento interno, gerado por si mesmo. a imagem do Baro de Munchhausen que sai do pntano puxando pelos seus prprios cabelos, imagem esta que usei em meu trabalho de doutoramento para simbolizar as idias que a Psicologia tem construdo, que vem o homem como um ser capaz de, atravs de seu prprio esforo, se autodeterminar (Bock, 1999). Esta tradio naturalizante do fenmeno psicolgico nos jogou em uma perspectiva de profisso que sempre compreendeu nossa interveno como curativa, remediativa, teraputica. Temos nos limitado a ela nestes anos todos de profisso. No para menos que temos tido um modelo mdico de interveno. Mas isto vem mudando. A realidade objetiva, o mundo social e cultural vem invadindo nosso conhecimento e j no podemos mais falar de mundo psicolgico sem considerar o mundo social e cultural. Ainda estamos construindo um modelo de relao entre estes mundos, entendendo que estes se influenciam e no que constituem um ao outro. Isto significa que ainda no superamos a dicotomia... mas estamos caminhando.

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A Psicologia tem se aberto para estas novas leituras. Queremos entender o mundo psicolgico como um mundo constitudo a partir de relaes sociais e de formas de produo da sobrevivncia. Quero, aqui, explicar melhor, pois penso que este aspecto fundamental. A Psicologia, ao pensar o indivduo descolado de seu mundo social e cultural, viu o desenvolvimento deste ser como produzido pelo seu prprio movimento. Algo dentro de ns nos movimenta. O mundo social ficou isento. Construmos uma Psicologia que no precisa fazer qualquer referncia ao mundo social e cultural para falar do humano. Temos visto isto em pronunciamentos de psiclogos que explicam o que se passa com um indivduo sem fazer qualquer referncia a questes polticas, econmicas e culturais de nossa sociedade. O mximo que avanamos at o pai e me do indivduo. Nem na famlia, enquanto instituio social que se estrutura para responder s necessidades da sociedade burguesa e capitalista, chegamos ainda. Mas estamos avanando! A Psicologia est, ento, se abrindo para estas questes e isto coloca o compromisso social como uma possibilidade, como uma exigncia, como um critrio de qualidade da interveno. Penso que outros aspectos existem, mas me dou por satisfeita para responder primeira questo a que me propus com estes dois elementos: o pas exige nosso posicionamento poltico no exerccio da profisso e a Psicologia comea a nos possibilitar este posicionamento com seu avano na crtica da naturalizao de fenmeno psicolgico que caracterizou a histria de nosso conhecimento.

Psicologia e Compromisso Social: uma tarefa necessria


Podemos partir, ento, para nossa segunda questo: quais os critrios para se afirmar que a interveno demonstra compromisso social? No tenho aqui a pretenso de esgotar os critrios possveis para esta classificao. Mas vou apontar alguns que me parecem importantes. Primeiro: o trabalho do psiclogo deve apontar para a transformao social, para a mudana das condies de vida da populao brasileira. Friso que disse apontar, porque a finalidade do traba-

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lho que importa ser caracterizada aqui. Estamos falando do compromisso, portanto de uma perspectiva tica. Assim, vale a inteno. A finalidade do trabalho. O psiclogo no pode mais ter uma viso estreita de sua interveno, pensando-a como um trabalho voltado para um indivduo, como se este vivesse isolado, no tivesse a ver com a realidade social, construindo-a e sendo construdo por ela. preciso ver qualquer interveno, mesmo que no nvel individual, como uma interveno social e, neste sentido, posicionada. Vamos acabar com a idia de que mundo psicolgico no tem nada a ver com mundo social. Que sofrimento psquico no tem nada a ver com condies objetivas de vida. Os psiclogos precisam ter clareza de que, ao fazer ou saber Psicologia, esto com sua prtica e seu conhecimento interferindo na sociedade. Temos exemplos de como nossos conceitos serviram para acobertar as desigualdades sociais. Diferenas individuais, perspectivas classificatrias, noes abstratas de ser humano e de mundo psicolgico nas quais a noo de potencialidades estava dada de forma apriorstica vida, a prpria noo de desenvolvimento, permitiram que as condies sociais que facilitam ou impedem o desenvolvimento do sujeito ficassem camufladas por detrs de discursos abstratos e ideolgicos. Na rea da educao existe um exemplo bem evidente: falamos de fracasso escolar e de dificuldades de aprendizagem nos referindo sempre ao aluno. Como podemos acreditar que uma parte apenas de um processo (a criana) fracasse sozinha? O processo de ensino-aprendizagem fracassou, no o aluno. No temos dvida, hoje, de que a Psicologia contribuiu para ocultar as condies desiguais de vida no decorrer da Histria. Precisamos escapar disto e nos engajar politicamente atravs da finalidade de nossa interveno. Quero esclarecer que penso que sempre tivemos finalidades para nosso trabalho, mas nunca quisemos coloc-las em debate. Nunca quisemos evidenci-las. Agora hora! Outro critrio que podemos utilizar verificar se a prtica escapa do modelo mdico de fazer Psicologia. Isto , se a prtica desenvolvida no pensa a realidade e o sujeito a partir da perspectiva da doena. O psiclogo pode e deve, hoje, pensar sua interveno de

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maneira mais ampla, no sentido da promoo da sade da comunidade - e isto significa compreender o sujeito como algum que, ampliando seu conhecimento e sua compreenso sobre a realidade que o cerca, se torna capaz de intervir, transformar, atuar, modificar a realidade. Claro que a doena uma possibilidade nesta realidade, mas nunca pode ser o eixo para a Psicologia. Um terceiro critrio o tipo de tcnica que se utiliza. Nossas tcnicas tm sido construdas e utilizadas com uma determinada camada social, em geral intelectualizada e muito verbal. A populao brasileira, na sua maioria, no tem costume e facilidade para trabalhar a partir das tcnicas com as quais estamos acostumados. preciso inovar - e inovar a partir das caractersticas da populao a ser atendida. Nossa formao tecnicista tem nos ensinado coisas prontas para aplicar. Precisamos nos tornar capazes de criar Psicologia, adaptando nossos saberes demanda e realidade que se nos apresenta. Assumir um compromisso social em nossa profisso estar voltado para uma interveno crtica e transformadora de nossas condies de vida. estar comprometido com a crtica desta realidade a partir da perspectiva de nossa cincia e de nossa profisso. romper com 500 anos de desigualdade social que caracteriza a histria brasileira, rompendo com um saber que oculta esta desigualdade atrs de conceitos e teorias naturalizadoras da realidade social. Assumir compromisso social em nossa prtica acreditar que s se fala do ser humano quando se fala das condies de vida que o determinam. Termos prticas teraputicas deve significar termos prticas capazes de alterar a realidade social, de denunciar as desigualdades, de contribuir para que se possa cada vez mais compreender a realidade que nos cerca e atuarmos nela para sua transformao no sentido das necessidades da comunidade social. Assumir compromisso social em nossa cincia buscar estranhar o que hoje j parece familiar; no aceitar que as coisas so porque so, mas sempre duvidar e buscar novas respostas. Compromisso social estranhar, inquietar-se com a realidade e no aceitar as coisas como esto. buscar sadas. isto

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que parte de nossa categoria profissional vem fazendo, o que motivo de orgulho para todos ns.

Movimento e transformao: uma identidade profissional para os psiclogos


E, para terminar minha reflexo, trago a questo da identidade profissional do psiclogo. Tenho resistido um pouco a discusses sobre a identidade da Psicologia, porque, em geral, essas discusses buscam uma cara para a Psicologia pensando em poder mant-la depois de encontrada. Quero uma Psicologia que se metamorfoseie o tempo todo, acompanhando as mudanas da realidade social de nosso pas. No podemos querer uma Psicologia que seja a cristalizao de uma mesmice de ns mesmos. Se entendermos que a identidade movimento, metamorfose, devemos entender que a identidade profissional nunca estar pronta; nunca ter uma definio. Estar sempre acompanhando o movimento da realidade. Na verdade, penso que nos enganamos quando falamos que no temos identidade profissional. Temos sim. Temos uma identidade profissional que reflete a prtica importante que temos tido, porm elitista, restrita, pouco diversificada e colada s necessidades e demandas de setores dominantes de nossa sociedade. Uma minoria que, possuindo condies de comprar nossos servios, foi por muito tempo a nica usuria deles. Queremos agora dar a volta por cima e construir uma profisso identificada com as necessidades da maioria da populao brasileira, uma maioria que sofre, dadas as condies de vida que possui; uma maioria que luta, dadas as condies de vida que possui. Identificar-se com as necessidades de nosso povo e acompanhar o movimento destas necessidades, sendo capazes de construirmos, sempre e permanentemente, respostas tcnicas e cientficas. este o nosso desafio. Queremos estar em busca permanente, em movimento sempre. Queremos que o movimento seja a nossa identidade e que a inquietao seja nosso lema.

Referncias
Antunes, M. A. M. (1999). A Psicologia no Brasil: leitura histrica sobre sua constituio. So Paulo: Unimarco. Bock, A. M. B. (1999). Aventuras do Baro de Munchhausen na Psicologia. So Paulo: EDUC.

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Nota

Verso revista da palestra de abertura da II Semana Norte-rio-grandense de Psicologia, realizada em Natal (RN) nos dias 1618 de setembro de 1999, promovida pelo CRP-13/Seo RN, UFRN e UNP.

Ana Mercs Bahia Bock , doutora em Psicologia Social pela PUCSP, psicloga e professora de Psicologia Social e da Educao na PUCSP, diretora da Faculdade de Psicologia (gestes 93/97 e 97/2001), presidente do Conselho Federal de Psicologia (gestes 97/98 e 98/2001). co-autora do livro Psicologias: uma introduo ao estudo da Psicologia , pela Saraiva, e autora do livro Aventuras do Baro de Munchhausen na Psicologia, pela EDUC/Cortez. Endereo para correspondncia: Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Rua Monte Alegre, 984, 05014-901, So Paulo, SP. Email: anabock@zaz.com.br.

Sobre o autor

Recebido em 21.09.99 Revisado em 18.10.99 Aceito em 06.11.99