Globalizao Eletrnica e Amrica-Latina

Ivana Bentes Universidade Federal do Rio de Janeiro

ndice
1 2 3 4 5 6 Introduo Duas formas de globalizar Oralistas na rede eletrnica Globalizaco esttica Mercado multicultural A Guerrilha eletrnica 1 2 3 5 6 6

Introduo

A idia de um mercado transnacional, sem fronteiras nem barreiras, mercado universal, j aparece como a perspectiva ltima do capitalismo no Manifesto Comunista de 1948. O que interessa aqui no o carter futurolgico ou visionrio da constatao, mas a consequncia lgica dessa proposio, sublinhada por diferentes tericos . Menos que uma ruptura, a globalizao seria uma inexo, um desdobramento inerente a vocao transnacional do capitalismo que se realiza no chamado capitalismo tardio ou psindustrial. Inexo que produz mudanas ra Ivana Bentes professora da Escola de Comunicao da UFRJ, crtica e pesquisadora de cinema e artes visuais, autora de Joaquim Pedro de Andrade: a revoluo intimista (Ed. Relume-Dumar 1996). Este texto foi publicado no livro Signos Plurais: mdia, arte, cotidiano na globalizao.Organizao de Philadelpho Meneses. Editora Experimento. 1997. Pgs. 11-23. So Paulo.

dicais em diferentes campos. Como ocorre com a idia de ps-modernismo, globalizao no nenhum conceito mgico que explica o estado da cultura e da economia contempornea, mas justamente o que deve ser explicado, j que no existe apenas uma, mas diferentes formas de entender o que globalizar. A palavra globalizao ganha hoje estatuto de um processo cultural autnomo e irrefrevel em que a idia de cultura e mercado se fundem em nome de uma concepo de mercado alargada e hipervalorada. Mercado pensado no como simples lugar de troca de mercadorias, mas como parte de interaes scio-culturais mais complexas, como dene Nstor Garca Canclini . Os mesmos suportes (redes eletrnicas, televiso, satlites, radiodifuso) que permitem o uxo de capitais entre centros nanceiros transnacionais, constituem o atual sistema de comunicao e cultura, seja na Amrica Latina ou em qualquer parte do mundo. Os uxos desterritorializados de informao, bens, pessoas, imagens, idias confundem-se com os uxos nanceiros que utuam nos mercados transnacionais. Fluxos de informaes que so apropriados, produzidos e consumidos na esfera das mdias e da cultura globalizada. Nesse contexto, globalizao no signica mais inter-

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cmbio e troca entre estados-nao, mas a produo em escala global de uma cultura mundial integrada que aponta tanto para uma hibridizao como para uma homogeneizao entre o nacional e o global. A prpria idia de cultura volta a ser colocada em crise com o conceito de globalizao, que vem substituindo ou concorrendo com as formas tradicionais de se pensar a cultura como pertencimento ou identidade (a idia de cultura relacionada com nao, etnia, territrio). Essa cultura ou sociedade globalizada, se afasta e pe em xeque os conceitos de identidade ou de nacionalidade, entendidos como unidade territorial, lingustica ou poltico-social. A um conjunto de identidades locais xas que comporiam a nacionalidade, a globalizao vem opor ou acrescentar identidades globalizadas exveis ou seja, comunidades virtuais de produtores ou consumidores que compartilham comportamentos, manias, idias num espao virtual ou numa esfera que no mais a do territrio real, mas a das mdias e redes de informao. A globalizao viria dar uma nova inexo prpria idia de indstria e mercado cultural, sobrepondo idia bsica de centros hegemnicos de dominao cultural (monoplios impondo padres) o que seria um sistema acentrado de rede, com centros variveis e mveis de poder. Globalizar tem pois diferentes sentidos e modos, principalmente se formos analisar a insero da cultura latino-americana nas novas mdias globalizadoras como a Internet e os canais de televiso cabo. Podese constatar o crescimento dessas comunidades transnacionais ou desterritorializadas: os telespectadores da CNN, da Televisa ou da Globo, os usurios da Internet, as comuni-

dades on-line, os produtores e consumidores de cocana ou coca-cola. Se no destitui, a globalizao enfraquece as comunidades nacionais ou locais que resistem em maior ou menor grau a essa integrao. essa sobreposio, ressonncia ou hibridizao entre o local e o global que dene o contexto atual.

Duas formas de globalizar

O modelo de comunicao de massa tradicional, concentrado em monoplios em que um produz para muitos d lugar, na globalizao eletrnica, a uma comunicao de muitos para muitos, como na Internet, com suas Home Pages, Chats, listas e espaos de discusso on-line. A questo que, paralela a essa coletivizao da produo e consumo de informaes, sua desmassicao e segmentao, cresce o que seria na expresso de Renato Ortiz uma cultura internacional popular, denida por Nestor Garcia Canclini como um folclore-mundo cujos exemplos proeminentes so os seriados americanos e os cinemas de Spilberg e Lucas. Se, por um lado a globalizao eletrnica pode ser a base para uma desmassicao e descentralizao da cultura experimentada como hibridizao, consolidam-se, por outro lado, essas narrativas espetaculares fabricadas a partir de mitos inteligveis a espectadores de qualquer nacionalidade, ou seja uma cultura de massa internacional. Essa oposio, a desmassicao global via Internet e o internacional popular (grandes espetculos televisivos e cinematogrcos), ca clara na prpria estratgia da televiso que mantm o modelo da comunicao de massa nos canais abertos e aposta na heterogeneidade e na segmentao da TV cabo, duplicando a nvel planetrio a diwww.bocc.ubi.pt

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viso entre produtos standards para pblicos globais e a segmentao e desmassicao para uma elite tambm internacional. Como base comum dessas duas formas de globalizao est um mesmo fenmeno: o crescimento da cultura a domiclio (rdio, televiso, vdeo, Internet). Tendncia internacional de esvaziamento dos espaos coletivos (praas, estdios de futebol, cinemas, teatros), em que o pblico cede lugar ao privado ou domstico. Ao invs de cinema e teatro, vdeo e TV. No lugar da praa e dos estdios, novos espaos de sociabilizao como os shoppings centers e as comunidades eletrnicas. Na exata proporo da degradao do espao urbano, considerado inseguro, lento, catastrco, crescem as comunidades virtuais: consumidores, telespectadores e netcitizens, os cidados da rede eletrnica ou do cyberspace, que substitui com velocidade, ecincia e segurana os megaterritrios urbanos em crise. A relativa eccia das redes tecnolgicas seriam a contrapartida para a degradao e desorganizao urbanas, um encolhimento do espao, na denio de Paul Virilio , em favor de uma cultura on-line, em tempo real, que tende a abolir o espao, as fronteiras e os territrios. Virilio v nessa contrao do espao em favor da velocidade e do tempo real da cultura on-line uma mutao radical em termos de percepo, uma precipitao do tempo no simultneo que seria para ele algo da ordem do intolervel e do catastrco. O excesso de informao produzindo uma desinformao estrutural, como a sensao de labirinto e perda numa longa sesso de navegao pela Internet em que muito facilmente se perde o ponto de referncia ou a motivao inicial do percurso. Mesmo qualidades como a da interativiwww.bocc.ubi.pt

dade, colocados como um valor em si na globalizao eletrnica podem ser questionadas, numa viso menos otimista das novas tecnologias. A capacidade de interatividade esta pondo o mundo ao alcance da mo, do mouse, da viso. Alguns sentem essa proximidade como uma nova liberdade outros como uma experincia de clausura, apequenamento do mundo, proximidade perigosa demais, sentimento de connamento, como relata Virilio: A interatividade est para o espao real como a radiotividade para atmosfera, ou seja ao colocar o mundo online, a disposio cria-se uma saturao, precipitao de mundos virtuais que muda radicalmente nossa experincia de percepo do mundo. Com tantas informaes e experincias a disposio, as novas geraes poderiam sofrer de um novo mal, a saturao, a tal ponto que algum poderia se sentir vitimado por uma vida over, saturada, e longa demais.

Oralistas na rede eletrnica

Evitando as posies catastrcas ou deslumbradas com o novo contexto, nossa questo tentar mapear como os pases latinoamericanos se inserem na globalizao eletrnica e em que diferentes nveis essa globalizao se d aqui. Um primeiro dado decisivo. Se experimentamos uma precipitao, uma acelerao, um aumento na velocidade de circulao das informaes, se o acesso informao torna-se cada vez mais fcil e diversicado, essa disseminao ainda se restringe a uma certa elite social e cultural. No contexto latino-americano a globalizao se d a partir de realidades distintas. De um lado, temos uma populao cuja cultura,

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educao e informao basicamente oral e audiovisual e que tem um acesso restrito aos bens tecnolgicos (vdeo-cassete, computador). De outro lado, uma elite, econnica e cultural que sofre no mais pela falta de informao, mas pelo excesso, pela impossibilidade de decodicar e assimilar a quantidade de dados que recebe. Em relao s comunidades menos privilegiadas a disseminao da informao se d quase que exclusivamente atravs do rdio e televiso, mdias populares que atingem diretamente esse segmento. Temos aqui uma cultura oral e audiovisual que vem substituindo a formao escolar clssica, letrada. Essa informao oral/audiovisual est puglando uma massa de semi-analfabetos ou oralistas a um sistema de informao fragmentado e complexo, vivo, que pode ser, ao mesmo tempo, muito sosticado ou limitado (mesmo uma pessoa que no sabe ler, aprende a usar um carto eletrnico para movimentao de sua conta-salrio ou contaaposentadoria no banco). Hoje, segmentos inteiros da sociedade tm no rdio, nas narrativas radiofnicas e e no audiovisual, nas informaes vindas da TV, no folhetim eletrnico, a sua fonte principal de educao e formao. A palavra oralistas usada para designar esse contigente de pessoas que no dominam a cultura letrada, , a meu ver, um bom conceito para expressar esse tipo de cultura miditica, oral e audiovisual que forma certa populao. As rdios comunitrias, os trabalhos com vdeo e televiso junto a essas populaces no-letradas tm apontado para uma realidade aparentemente paradoxal: a existncia de populaes e comunidades inteiras inseridas na cultura miditica, oral e audiovisual, formados, informados e deformados por essa

cultura miditica: os no letrados da era da informao. Populaes que podem chegar a um nvel sosticado de elaborao dessas informaes recebidas pela mdia A entrevista de Marcinho VP, um dos tracante do Morro Dona Marta, ao Jornal do Brasil, no incio do ano, deixa claro o que signica globalizao para determinadas comunidades. Dominando o discurso sociolgico sobre a interdependncia entre trco, corrupo e violncia, relacionando o trco com uma situao social e econmica complexa, Marcinho VP gaba-se do seu autodidatismo parablico dizendo que no precisa ir a universidade para estar antenado e informado com o que acontece, que a televiso supre essa lacuna. Todos os barracos do morro tm parablicas captando o mundo via satlite, resta saber como essas informaes desterritorializadas sero absorvidas e reprocessadas por essa comunidade. A questo hoje mapear as maneiras desiguais com que os grupos se apropriam de elementos de vrias sociedades, combinando-os e transformando-os, o que se traduz por um conceito como o de hibridao. o desao lanado por Canclini quando diz que hoje trata-se de entender simultaneamente as formaes ps-nacionais e a remodelao das culturas nacionais que subsistem na globalizao. E aqui voltamos a um enunciado de base, o de que hoje, to grave quanto a falta de informao, o seu excesso. O excesso de informaes descontextualizadas, excesso de informaes fragmentadas e que no se pode ou no se consegue concatenar, ou dar sentido, e que atinge de forma diferenciada a segmentos da sociedade. Hoje, tanto quanto a necessidade de uma cultura letrada, de alfabetizados, preciso pensar estratgias de
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alfabetizao audiovisual, que o grande canal de formao da cultura urbana contempornea. A cultura miditica globalizante a base comum que forma, em diferentes nveis, o lho do favelado, o jovem universitrio, o tracante e o terico de comunicao. Com uma linguagem sedutora e veloz, essa cultura miditica impe novos condicionamentos e formas de percepo e conhecimento. A questo saber como nos relacionar com esse novo cenrio sem cairmos no catastrosmo _ a globalizao vista como homogeneizao e padronizao planetria_ ou no discurso eufrico que prev a constituio de uma grande famlia universal, heterognea, colorida e auto-regulamentada. Nos dois modos de globalizar constata-se que a alta mobilidade do capital e das informaes faz do mercado globalizante uma entidade autnoma que o neo-liberalismo acredita ser capaz de regular e/ou substituir o cultural, o social e o poltico. A pergunta seria, como nos integrarmos ao uxo e a velocidade da informao e do capital, sem nos desintegrarmos, sem cairmos numa cultura que seja simplesmente uma cultura de acompanhamento, de duplicao do miditico e do mercado? Um dos sentidos de globalizao signica incorporar os subrbios ps-nacionais (como Canclini chama a parte da cultura e da economia latino-americana, e mesmo europia, standartizada) enquanto consumidores e clientes das elites produtoras transnacionais. Outro sentido de globalizao signica produzir espaos e comunidades virtuais, apontar eixos e questes que atravessem as fronteiras. Nesse sentido o mundo das artes plsticas, com suas Bienais e Sales vem inwww.bocc.ubi.pt

dicando esses espaos: individuao de eixos que atravessem as fronteiras com propostas de produo de obras desterritorializadas que se adaptam a pblicos globais. A Bienal de Veneza com sua proposta de uma Arte Nmade, a Bienal de So Paulo lanando o tema da Imaterialidade da Arte como eixo em torno do qual se individualizam obras e artistas de todo o planeta.

Globalizaco esttica

A Pop Art signicou uma mudana de atitude diante da cultura tcnica: dissolveu a idia de estilo, e fomentou no um desencorajamento da esttica pela descoberta dos ready-mades, mas a sua celebrao numa arte transitria, popular, serial, de baixo custo, rendosa, espirituosa. A pop art, a contracultura, conhecem um verdadeiro renascimento com as redes eletrnicas. A cybercultura disseminada na Internet vem desterritorializando a arte de forma radical. A arte em rede, a possibilidade de se produzirem obras criadas e compartilhadas por diferentes artistas, dissolve velhas oposies individual/coletivo, local/global . Criando em rede, conectado com outros artistas ou outras mquinas, o autor assiste como espectador, observador, ao nascimento da sua prpria obra. No campo da arte, a globalizao eletrnica pode signicar novos territrios, novos nmades, novos agenciamentos na produo esttica. Da no ser difcil entender porque na Internet o que mais compartilhamos a sua prpria celebrao, celebrao de um povo, de muitos povos que inventam a cada dia novos territrios e esto mobilizados num work in progress coletivo e pleno de virtualidades. A globalizao traz de volta essa questo

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crucial, a possibilidade de se criar um espao cultural virtual, um espao cultural latinoamericano ou um espao cultural europeu ou euro-latino-americano, para alm dos espaos congurados atualmente.

Mercado multicultural

A constituio de um mercado transnacional e os debates sobre o multiculturalismo parecem andar juntos. O que seria, no mbito da cultura latino-americana, o equivalente a um mercado integrado? O Mercosul, o quarto maior bloco comercial do mundo, parte agora para a segunda fase de sua construo. Depois de pases como Brasil e Argentina desarmarem suas fronteiras, desmontarem seus servios de espionagem e assinarem tratados de cooperao na rea de energia nuclear, o Mercosul (unio dos mercados do Brasil, Argentina, Chile, Paraguai, Uruguai) pensa numa estratgia e poltica de defesa conjunta diante de temas como instabilidades polticas, narcotrco terrorismo, etc. (Clvis Rossi aborda o tema na sua coluna na Folha de So Paulo de 9/11/96). Fala-se de uma poltica supranacional de defesa e cooperao, o que implicaria em novas conguraes de poder. Da mesma forma a Comunidade Econmica Europia busca cooperaes e polticas comuns entre a Europa e a Amrica Latina, como forma de resistncia a hegemonia norte-americana. Seria pois decisivo estender esse tipo de discusso e de poltica para a esfera do social, do esttico e do cultural, mesmo que nessas esferas seja ainda mais complexo pensar em integrao , mas pode-se pensar em hibridaes e criao de territrios estticos. cedo para se falar em globalizao como uma indiscriminada e circulao de bens e

informaes num sistema idealmente azeitado, de tal modo que nada resista a ele ou no seja atingido por esse uxo globalizador. Um certo fatalismo em termos do que seriam os efeitos da globalizao vislumbra uma espcie de sndrome de decincia imunolgica no campo da economia e da cultura, em que a globalizao produziria uma incapacidade de resistir a infeco e proliferao virtica do capital e da informao em escala transnacional. A metfora do vrus e da contaminao nesse campo produtiva. A globalizao funcionaria com uma queda das resistncias econmicas e culturais, com o m do protecionismo e da reserva de mercado em nome de uma livre circulao das informaes, desejvel para muitos setores. A questo que, fazer circular o capital, nanceiro ou simblico, de forma mais veloz e azeitada pode implicar no apenas em queda de resistncias, mas em novas formas de resistncia e de conguraes do local e do nacional, e no apenas a sua dissoluo. Por outro lado, a valorizao do local e do nacional em si, como forma de resistir a globalizao tambm no nos parece uma estratgia inquestionvel. Comunidades construdas em tornos de certas anidades (esporte, rock, igrejas, grupos de discusss na Internet que orbitam em torno de sites de dio, "I hate ", e amor, I love ) podem reativar esteretipos fundamentalistas e racistas.

A Guerrilha eletrnica

Se me perguntassem hoje, que acontecimento melhor caracteriza esse processo de globalizao eletrnica, no hesitaria em dizer que a guerrilha zapatista na Internet, guerrilha liderada desde 1994 pelo subcomandante Marcos, lder dos guerrilheiros
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de Chiapas, numa das regies mais pobres e isoladas do Mxico. Uma guerrilha que tomou a Internet de assalto, na primeira apropriao poltica radical de uma mdia globalizadora. Uma nova entrevista ou artigo sobre o sub-comandante Marcos, novos textos e comunicados, proliferam de forma espantosa na rede. Home Pages so dedicadas a anunciar, divulgar, convocar, mobilizar para as aes do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional. Toda a histria da guerrilha, seus manifestos e estratgias esto a disposio para serem impressos, fotocopiados, passados por e-mail. O que seria um acontecimento da ordem do nacional ou do local tornou-se uma netwar, uma guerra na rede, com alcance global. A revoluo no ser televisionada, mas estar on-line, um dos slogans sobre a guerrilha que esto na Internet. A idia de uma guerrilha latino-americana on-line e que usa a prpria rede para criar uma espcie de comunidade virtual de ativistas, simpatizantes e informantes a melhor traduo das interaes e hibridaes possveis entre o local e global. Diariamente pode-se ler na Net comunicados do Exrcito Zapatista de Libertao. Mesmo isolados nas montanhas mexicanas, num local quase inacessvel, a guerrilha conseguiu tomar propores e importncia internacional, graas a Internet. De tal forma que o ataque a guerrilha passa hoje pelo bloqueamento das linhas telefnicas a partir das quais os guerrilheiros se plugam com seus micro-computadores e modens a grande rede. Tudo para todos. Nada para ns. Basta! , Marcos somos todos , so alguns dos slogans que circulam nos sites eletrnicos dedicados a uma guerrilha que tem grande participao da populao indgena
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de Chiapas e concentra mais de seis diferentes etnias e a participao virtual de simpatizantes no Japo, Alemanha, EUA, Brasil, Frana, etc. Nessas pginas da Internet, produzidas por simpatizantes de todo o mundo, pode-se encontrar desde informao histrica sobre o Mxico at o ltimo manifesto zapatista, de agosto de 1996, convocando os ativistas da rede a acompanharem e participarem pela Internet do Primeiro Encontro Intercontinental pela Humanidade e contra o Neoliberalismo, que aconteceu em Chiapas em agosto e reuniu militantes de vrios pases. Na mesma Home Page, pode-se participar de uma passeata virtual, uma marcha pela paz no cyberspace com assinaturas do mundo todo. uma nova idia do poltico que se congura nessa experincia e sintomtico que o nosso mais tpico produto latino-americano, a guerrilha, seja a grande novidade na Internet. A rede eletrnica e a guerrilha latinoamericana tm caractersticas comuns: dependem de uma rede de informao acentrada, mvel, veloz, malevel, no so passveis de massicao, constroem estratgias e aes ponto-a-ponto. No dependem de um lder ou de um centro. E isso aparece na prpria patente do lder da guerilha que se intitula sub-comandante. Marcos se dene como o porta-voz de um exrcito que subcomanda . O prprio sub-comandante criou para si uma imagem absolutamente singular. Um rosto encapuzado em que s aparecem os olhos. A idia de que o lder da guerrilha no tem um rosto e pode ser qualquer um, faz de Marcos uma gura mtica, um cone da cultura eletrnica. Marcos somos todos ns a frase que aparece junto do rosto encoberto nos botons vendidos no Mxico e nas imagens da Internet.

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Outra caracterstica que faz do subcomandante Marcos o primeiro pop-star revolucionrio da globalizao eletrnica um certo sentido do potico nos seus manifestos e comunicados. Marcos tem uma origem misteriosa, fala-se de um professor universitrio que abandonou tudo para se isolar nas montanhas de Chiapas ou, segundo seus detratores, de um homossexual que trabalhava num bar em So Francisco. Seus textos no citam Marx, Lenin ou Mao, mas Cervantes, Garcia Lorca e sonetos de Shakespeare no original. Seu exrcito tem 35% de participao de mulheres com idade entre 17 e 26 anos, alm do grande contigente da populao indgena. Nos manifestos zapatistas, o romatismo pop-revolucionrio de Marcos catrtico: No tenamos palavra. No tenamos rosto. No tenamos Nombre. No tenamos maana. Nosotros no existamos. O manifesto adentra por metforas telricas em que os zapatistas ouvem a montanha de Chiapas aconselhar: La montaa nos habl de tomar las armas para as tener voz. Nos habl de cubrirmos la cara para as tener rosto. Nos habl de olvidar nuestro nombre para as ser nombrados. Nos habl de guardar nuestro passado para as tener maana. (...) Esto somos nosotros. El Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. (...) Detras de nuestro rostro negro. Detras de nuestra voz armada. Detrs de nuestro innombrable nombre. Detrs de los nosotros que ustedes ven. Detrs estamos Ustedes. Zapata, Che, Marcos esto on-line! A guerrilha real, mas tambm um efeito da rede, uma guerrilha eletrnica, com idias nacionalistas, zapatistas, contra o neo-liberalismo. Um exemplo radical dos caminhos que pode tomar a globalizao.

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