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CAPA

Dados da edio impressa:

LUIZ DE MATTOS CLSSICOS DO RACIONALISMO CRISTO Volume 1 2 edio

Centro Redentor Rio de Janeiro 2001

LUIZ DE MATTOS Trs de janeiro marca o incio da luminosa existncia de Luiz de Mattos, fundador do Racionalismo Cristo, que nasceu em Portugal em 1860. Luiz de Mattos foi emrito humanista, podendo ser considerado um dos precursores nas lutas em prol dos direitos humanos e da ecologia, e esteve sempre muito frente do seu tempo. Foi ainda um apreciador das artes em geral, que considerava como as mais belas manifestaes da sensibilidade humana. Ao deixar as dimenses deste mundo, em 15 de janeiro de 1926, partiu rumo s elevadas esferas da espiritualidade, ficando conosco, alm dos exemplos de sua alma grandiosa, a Filosofia Racionalista Crist, um verdadeiro raio de luz para a trajetria evolutiva da humanidade.

Outras obras do Autor: Pela verdade 9 ed. Vibraes da Inteligncia Universal 9 ed.

PLANO DA OBRA
A obra Clssicos do Racionalismo Cristo tem por objetivo reunir os trabalhos de Luiz de Mattos, Luiz Alves Thomaz e Antonio Cottas, respectivamente, fundadores e consolidador da Doutrina. O Centro Redentor editar volumes sucessivos, sendo que os iniciais da srie contero os pronunciamentos de Luiz de Mattos, codificador doutrinrio do Racionalismo Cristo.

SUMRIO
A ARTE DE VIVER ...................................................................................9 A CONDUTA E A LEI DO RETORNO...................................................12 A INDIFERENA ....................................................................................15 A MENTIRA NO AJUDA AO PROGRESSO ......................................17 A MULHER ..............................................................................................19 A PAZ ESPIRITUAL SUPERA REVESES .............................................22 AJUDANDO UNS AOS OUTROS ..........................................................25 ANIMAL HUMANO ................................................................................28 NIMO E VONTADE FORTES..............................................................31 NIMO PARA VIVER.............................................................................34 APRENDER A VIVER.............................................................................37 AUSNCIA DE COMPREENSO..........................................................40 AUTOCORREO ..................................................................................42 CAMINHOS SEM SEGREDOS...............................................................45 CARTER DAS CRIANAS ..................................................................48 CAVALHEIRISMO ..................................................................................52 CLARIVIDNCIA....................................................................................56 CONHECER PARA NO TEMER..........................................................58 CONSTRUINDO A FELICIDADE ..........................................................61 CONSTRUIR OU DESTRUIR A FELICIDADE.....................................64 CRTICA DESAIROSA............................................................................67 CUIDEMOS DEVIDAMENTE DA CRIANA ......................................69 CULTIVO DOS SENTIMENTOS............................................................72 CURA DE OBSEDADOS.........................................................................76 CURANDO A OBSESSO ......................................................................79 DIVERSO PERIGOSA ..........................................................................82 DOMINANDO O GNIO.........................................................................85 DOMNIO DO "EU".................................................................................88

DUAS VIDAS...........................................................................................91 EDUCAO E DECADNCIA ..............................................................94 EDUCAO FALHA ..............................................................................98 EDUCAR OS SENTIMENTOS..............................................................101 EGOSMO E AUTORITARISMO .........................................................104 EGOSMO, FONTE DE SOFRIMENTOS .............................................107 ENERGIZAR ..........................................................................................111 EQUILBRIO TRAZ TRANQUILIDADE .............................................115 ERROS DESCULPVEIS......................................................................118 ESCLARECER-SE PARA SER FELIZ..................................................120 ESPIRITUALIZAO, NICA VIA PARA A FELICIDADE ............123 EVITANDO FRACASSOS.....................................................................126 EVOLUO SEM MEDO .....................................................................129 EXERCCIO DO LIVRE-ARBTRIO ....................................................133 FALAR AOS ESPRITOS ......................................................................136 GRAUS DE ESPIRITUALIDADE .........................................................139 IGNORNCIA DA VERDADE.............................................................142 IGNORNCIA E CONFIANA ............................................................145 IGNORANDO A ESPIRITUALIDADE.................................................148 IMPORTNCIA AO QUE IMPORTANTE .......................................151 IMPORTNCIA DA FAMLIA.............................................................154 IMPORTNCIA DA PSICOLOGIA......................................................157 MALES PSQUICOS..............................................................................160 MUDANA DE HBITOS....................................................................162 O CAPRICHO.........................................................................................165 O LIVRO DO TEMPO............................................................................168 ORIENTAR SEM COAO..................................................................170 PENSAMENTO, ALAVANCA DO SUCESSO.....................................173 PERSONALIDADE ESPIRITUAL ........................................................176 REAGINDO AOS SOFRIMENTOS.......................................................180

SER ESPIRITUALISTA .........................................................................183 VENCENDO OBSTCULOS................................................................186 VCIO DE RELIGIOSIDADE ................................................................189 VIVER COM REALISMO .....................................................................192

A ARTE DE VIVER
Viver uma arte que nem todos sabem cultivar. H muita gente que pensa que vive, mas no vive, vegeta, ou pior ainda, no tem noo alguma do que seja viver. A criatura que sabe viver traa, planeja aquilo que melhor lhe convm e caminha confiante em si mesma, sem esperar dos outros seno o razovel, porque, se exigir um pouco mais, passa por decepes. Logo, s confiante em si prprio o homem pode vencer na luta. A prpria famlia muitas vezes um ponto de interrogao, talvez doloroso, mas no deixa de ser um ponto de interrogao, porque, se a famlia tivesse a noo exata dos seus deveres de famlia, nela no haveria desinteligncias, desentendimentos, todos se compreenderiam, todos se tolerariam, todos seriam amigos; mas, infelizmente, assim no e, se entre aqueles que dizem "o sangue sangue" e "o sangue puxa", no existe a verdadeira compreenso, muito menos se pode esperar dos estranhos, de criaturas completamente diferentes em educao. Viver, pois, uma arte que todos devem procurar cultivar com inteligncia. As criaturas so como so, ningum as modifica, porque os espritos, quando vm encarnar, so todos diferentes, de categorias diversas, no podendo, portanto, ser aquilo que muita gente julga, pois cada um traz a sua bagagem espiritual e, de acordo com essa bagagem, desempenha o seu papel na Terra. Afinidade espiritual h muito pouca e s vezes essa afinidade existe entre criaturas estranhas e bem distantes. Portanto, deve o ser contar somente consigo, caminhar de acordo com a sua conscincia, formar a sua personalidade moral, e, tendo essa personalidade, ter vigor espiritual, saber, enfim, viver. H muita gente que julga que para ser feliz na Terra basta possuir fortuna, conforto e bem-estar; h muita gente at que ambiciona o que

dos outros, porque julga que esses outros so mais felizes. Enganam-se. O que faz a felicidade no o dinheiro, no o conforto, no o luxo, nem o bem-estar; o que faz a felicidade a compreenso mtua dos seres, o entendimento, a compreenso exata da vida, a maneira como a criatura encara essa vida, para no ter desiluses, para no sofrer abalos morais. O dinheiro e a fortuna muitas vezes at concorrem para a desinquietao, para o desassossego daqueles que isso possuem. A felicidade est na conscincia do dever cumprido, na serenidade espiritual que todo esprito equilibrado pode gozar. O dinheiro ganha-se e vai-se embora; o dinheiro, muitas vezes, concorre para chamar sobre si o despeito, a inveja, criaturas pouco escrupulosas, que no querem saber que aqueles que hoje possuem fortuna trabalharam, se esforaram e muitas vezes sofreram at privaes para conseguirem possuir o que hoje possuem. A criatura que sabe viver, que trabalha honestamente e que cria em volta de si um ambiente de paz e tranqilidade, goza sade, feliz, porque a felicidade consiste na paz de esprito e na sade do corpo. Quem tem sade e paz de esprito feliz, porque pode produzir, porque pensa bem, porque ter sempre um ambiente de paz e tranqilidade, e, sabendo viver, todas as criaturas podem ser felizes, viver de acordo com as suas posses, trabalhando, porque o trabalho distrai o esprito, e aquilo que se consegue pelo trabalho honesto tem um valor considervel. Trabalhando e lutando, sim, porque a vida a luta destinada ao ser humano na Terra, e todos aqueles que trabalham, produzem, gozam de paz espiritual. Trabalhando, lutando, vivendo em paz, tendo sua conscincia tranqila, todos podero ser felizes. No h, portanto, motivo para invejar a fortuna ou o dinheiro de quem quer que seja. Todos, com muito ou pouco, podem ser felizes, porque a pobreza s atormenta aqueles que so falhos de raciocnio. Quem

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tem sade e trabalha nunca ser pobre, ter sempre o necessrio para as suas necessidades. Saiba, portanto, a criatura viver, porque sabendo viver, ela gozar da paz de esprito, ter tranqilidade ntima e sade do corpo. Isso que constitui, enfim, a verdadeira felicidade.

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A CONDUTA E A LEI DO RETORNO


A vida se tornaria bem mais suave e amena se todos procurassem dar trabalho inteligncia, bem aproveitando o tempo. H criaturas que perdem um tempo preciosssimo com aquilo que lhes afeta a sade. Vo pouco a pouco infiltrando veneno em seus espritos e, infelicitando-se, provam no saber viver. preciso que os seres se disponham a viver com inteligncia! A vida do esprito na Terra cheia de tropeos, de aborrecimentos e de dificuldades que martirizam intimamente a criatura. Preparado porm o esprito, bem disposto, passa a encarar tudo como uma necessidade que atinge todo mundo e, assim sendo, lutar com mais suavidade. O mundo permanece num estado bastante triste: desordens, incompreenses e desentendimentos reinam por toda parte. Ainda no se conseguiu uma Paz verdadeira, aquela Paz que traz a tranqilidade do esprito, a facilidade para a luta pela vida, a cooperao mtua. Dificuldades e mais dificuldades atingiro as criaturas, se no estiverem preparadas para elas, encarando todas as coisas sem se prenderem a futilidades e aborrecimentos que acabam por fazer gastos anmicos, concorrendo para a alterao do sistema nervoso e para o envelhecimento antes do tempo. Sejam otimistas, encarem as coisas como de fato so, tratem de ocupar o tempo o melhor possvel, de distrair o esprito, no se prendam a dificuldades. Antes procurem venc-las, e, assim fazendo, todos passaro a viver inteligentemente, alegremente e sero compreensivos, porque existir a tolerncia.

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O Racionalismo Cristo, atravs das suas explanaes ou de seus conselhos, procura expor s criaturas a forma para saberem viver. Viver como muita gente vive no custa, porque vegetar, mas saber viver com inteligncia, com compreenso, aproveitando o tempo, vencendo as dificuldades, nem todos o querem fazer, porque d trabalho. Sejam criaturas sensatas, ponderadas, moderadas e justas, e a vida se tornar mais suave e tudo passar, porque o tempo o melhor mestre. ele que ensina, ele que coloca as coisas nos seus devidos lugares. Saibam dar tempo ao tempo, para que a Paz espiritual volte ao mundo! medida que forem despertando, caindo na realidade da vida, medida que forem analisando os fatos e procurando deles tirar as lies que oferecem, medida que a humanidade se for esclarecendo, passar a ter uma concepo de vida diferente daquela que vinha tendo. Em tudo na vida preciso comedimento. H criaturas que desejariam a vida de uma maneira exclusiva para elas. Nem tanto ao mar, nem tanto terra! preciso que vivam dentro de um meio-termo e, para isso, h necessidade de compreenso, discernimento e raciocnio. A criatura, desde que tenha carter bem formado e possua personalidade moral, sabe o que e o que vale, nunca desce e jamais se confunde com aqueles que no possuam carter nem dignidade! O modo de se conduzir, a sua maneira elevada de compreender a vida, faz com que se afaste daqueles seres que no tm noo da honra, nem do dever. A criatura que possui qualidades morais no deve viver reclusa, mas, sim, apresentar-se e estar em toda e qualquer parte onde seja preciso estar. Pelas atitudes pessoais, pela maneira de ver e de compreender as coisas, demonstra a sua educao e o seu carter.

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No adiantam os puritanismos, os exageros, porque isso nada significa. O que preciso saber ter moral, saber ter carter, saber trajar, saber enfim, se conduzir dentro dos moldes de uma boa educao e perfeita moral. preciso que haja sinceridade, lealdade e franqueza. Porque encobrir-se o ser com o manto de santidade e dar maus exemplos no tem valor algum para os espritos. As criaturas devem ser preparadas para viver, para enfrentar todos os meios onde seja preciso estar, sem perder a linha de boa conduta. Estamos sempre a aconselhar que raciocinem, que vivam como seres inteligentes, que cultivem a inteligncia, que se instruam, que saibam dar valor ao que de bom oferece a vida e fujam do que pernicioso. Quem inteligente e tem carter bem formado sabe viver, sabe separar o joio do trigo. Sejam sinceros, sejam humanos, saibam se conduzir sempre como seres inteligentes e capazes de altivamente se responsabilizarem pelos seus atos.

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A INDIFERENA
H como que uma certa indolncia e quase indiferena entre as criaturas. No mais se impressionam, tudo lhes parece perfeitamente natural, sem maior ou sem melhor impresso ou reflexo. Chegou a humanidade a um estado de indiferena tal, que muitas vezes procuramos nela sentimentos que j no mais existem, sentimentos outrora cultivados e alimentados para o bem, para o aperfeioamento, mas que desapareceram por completo. Tero sido causticados os espritos para chegarem a esse grau de indiferena? Tero sofrido decepes amargas para no mais alimentarem aqueles sentimentos sos, puros, humanos, que possuam? Se a evoluo do mundo se vem fazendo para bem dos espritos encarnados, no se compreende que cheguem as criaturas a uma indiferena total para com aquilo que em volta delas se passa. Bem sabemos que tudo se modifica, que as atividades humanas hoje so outras, que a maneira de pensar e de agir das criaturas diferente, mas aqueles sentimentos profundos e sos no deviam desaparecer. Causa certa apreenso o materialismo que vem avassalando o mundo; materialismo que torna os homens grosseiros, maus, e que a causa da indiferena humana; materialismo que cega, que confunde e que prejudica os seres; materialismo que perturba o esprito e o torna embrutecido. Se tudo evolui, por que razo no se tornam as criaturas mais espiritualistas? Por que razo se tornam mais materialistas? de se lastimar, porque deveria haver mais progresso espiritual, deveria haver maior compreenso da vida, dos deveres de cada um, e o esprito deveria imperar, deveria sobrepujar a matria, o que impediria que se perturbasse e se infelicitasse.

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Observa-se por toda parte tanto materialismo, tanta desumanidade, to pouco caso, tanta indiferena pelas coisas srias, que chega a haver dvida, mesmo entre vs, sobre a espiritualidade das criaturas. O esprito progride e evolui pelas encarnaes que vai fazendo, mas se essas encarnaes passadas de nada valeram, porque o presente demonstra tanta materialidade, procure-se a causa desse estado de coisas, de modo que se promova a evoluo dos espritos. Esse preparo que vem faltando faz com que as criaturas passem obsesso. preciso despertar as criaturas, ensin-las a viver, fazer com que elas compreendam a vida, no pelo prisma do materialismo que vm adotando, mas fazer com que elas reconheam que possuem um esprito que carece de Luz para fazer progresso. preciso despertar a humanidade, sim, e o Racionalismo Cristo empenha-se nesse despertar, tem interesse em que desperte, no para usufruir vantagens, mas para fazer com que se torne melhor, e progrida.

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A MENTIRA NO AJUDA AO PROGRESSO


Na Terra como na Terra! O homem deve caminhar sempre dando trato inteligncia, procurando todos os recursos morais e materiais para incentivar o seu progresso. Muito se tem mentido humanidade, e por esse motivo que ela se ressente e vive ainda apegada religiosidade, a crendices, sempre espera da felicidade prometida, mas que nunca alcanar, se no fizer por isso. Quem vem s nossas Casas, ouve a verdade e verifica no haver nela palavras melosas, nem quaisquer promessas de encontrar um cu, um jardim florido na passagem da vida. Alguns ficaro em suspenso, sem saber, sem compreender de pronto o nosso modo de fazer sentir a verdade que emana dos nossos princpios. Nada prometemos, mas procuramos fazer sentir s criaturas que elas precisam esclarecer-se para se conhecerem como Fora e Matria, composio nica do Universo. A Inteligncia Universal Luz que tudo irradia, nela no h matria. A matria (corpo) o carro de que a Fora ou Inteligncia se serve na Terra. preciso fazer sentir a vibrao da Fora. Queremos que a humanidade sinta bem a verdade dos nossos princpios, que sinta a irradiao da Fora que se faz sentir por toda parte, por todos os seres. Para a Fora no h ricos, pobres ou remediados: todos vivem ligados a ela. O Racionalismo Cristo, como Doutrina, no pode dizer uma coisa por outra, no pode proferir uma palavra que no tenha um real significado. Mas, quanta felicidade desperdiada! Pois, nem todos aqueles que ouvem as explicaes procuram meditar, pensar e raciocinar com acerto. bem triste observar-se o estado doloroso em que se encontra a humanidade. Uma grande parte caminha desabridamente para a loucura. Mas aqui estamos sempre para fazer sentir humanidade a necessidade de se

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esclarecer. Todos que estiverem atentos ho de sentir a irradiao das Foras Superiores e reconhecer o valor e a beleza desta Doutrina. Muitos so os que aqui vm maquinalmente, vm por se sentirem bem e por quererem ser felizes, materialmente falando, mas um passo em frente para a vida espiritual bem poucos o do. Esses poucos j vo sendo bastantes, porque hoje um, amanh, outro, todos iro seguindo o ritmo do esclarecimento. Como belo o homem sentir em si o impulso do progresso espiritual, o desejo de ser til, a aspirao suprema de cumprir um dever, colocando esse dever acima de tudo e de todos. Terra, a este alambique depurador, descem almas para lutar e trabalhar, mas bom seria que abreviassem a depurao eterna, no ficassem por aqui a encarnar e a desencarnar sem progredir. do progresso espiritual de cada um que depende a felicidade dos povos. Procurai, portanto, cumprir os vossos deveres espirituais. Deveis saber progredir espiritual e materialmente, mas sempre com elevao moral, porque o homem, quando for espiritualista, tudo assimilar com mais facilidade, tudo lhe vir pela irradiao. A criatura esclarecida austera, quer acertar, faz sacrifcio e tem pontualidade em todos os setores da vida. O mal de muitos no querer sacrificar-se, mas, sim, dar satisfao a todos os prazeres, causa da derrota espiritual, o que constitui crime irremedivel numa encarnao, pois h crimes que tm que ser resgatados atravs de tremendos sacrifcios na Terra. Procurai alcanar o significado das nossas explanaes e sereis felizes. Estudai e procurai esclarecer os espritos.

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A MULHER
Nem sempre os fenmenos da obsesso e desobsesso so agradveis assistncia, mas eles so muitas vezes necessrios, no s para que a assistncia verifique a ao psquica malfica, agindo sobre as criaturas de esprito descontrolado, indefesas, como tambm para servirem de exemplo queles que se deixam facilmente avassalar. isso uma questo espiritual. Quando uma criatura se sente mal ou presume que vai se sentir mal e comea a sentir os fenmenos ntimos de atuao, se ela possui um esprito de vontade forte, reage, no se entrega, est em si essa reao e em ningum mais. O esprito encarnado s se entrega aos obsessores quando quer; quando ele no quer e, sobretudo, quando ele tem a noo do ridculo, quando ele no quer fazer figura triste, ele reage e no fica atuado e empolgado pelos obsessores. Est, portanto, na criatura o deixar-se atuar ou no. H criaturas que, por se irritarem e desconhecerem a ao do astral inferior, so tomadas de surpresa e isto ainda se desculpa; mas h outras criaturas que fazem da atuao um hbito e esse hbito mau e perigoso, alm de revelar um ser um tanto displicente. Aprendam, portanto, a reagir, porque mdiuns so todos os seres; mdiuns so o prprio cavalo e o co; mas a mediunidade s tem expanso e s h guarida quando se quer. A lria de que preciso desenvolver a mediunidade para que as criaturas se curem de ataques e de atuaes ns no a admitimos. O que preciso a criatura esclarecer-se, isso sim, porque o desenvolver a mediunidade no lhe d garantia nenhuma. preciso que ela saiba que, se possui mediunidade mais desenvolvida do que outras pessoas, a sua obrigao esclarecer-se bem para saber se conter, para

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saber estar em todo e qualquer lugar, sem se deixar atuar. Sabendo conterse, no se deixando empolgar porque as atuaes so um veculo para atrao dos espritos inferiores e, portanto, dos causadores da obsesso no chegar representao de papis tristes. A atuao um mal, e as criaturas quando se irritam so quase sempre avassaladas. Evitar, portanto, o avassalamento e a irritao a obrigao de todas as criaturas. A criatura deve saber se conter, deve impor-se s obsesses com toda a energia. uma questo de educao espiritual e nada mais. por isso que ns recomendamos queles que tm enfermos psquicos, ou criaturas que se deixam atuar, que saibam ser enrgicos, que saibam se impor com calma e energia, e com essa calma e essa energia imposta a tais criaturas que se consegue a normalizao dos enfermos da alma. Vir s nossas Sesses, passar pelas limpezas psquicas necessrio, mas tambm necessrio que a criatura reaja, para no se deixar avassalar novamente, no se habituar a ser atuada, porque bastante incmodo e nada elegante, e, infelizmente, so as senhoras que mais se prestam a esse papel. Ns sabemos que bem desagradvel esse dever para as criaturas que possuem enfermos psquicos, mas tm elas por obrigao impor-se s criaturas enfermas, fazendo-as criar energia, brio, para que saibam se conter, para que saibam se dominar e vencerem a si mesmas, a fim de saberem, sobretudo, pr em ao a sua vontade somente para o bem, no se deixando atuar, pois podem deixar de o fazer se o quiserem. Basta se reeducarem, basta terem uma vida normal, evitar tudo que as possa prejudicar, quer moral, quer espiritualmente, tendo o tempo sempre ocupado, no se irritando, criando um ambiente de calma e de tranqilidade, procurando ter disciplina, tendo o seu esprito sempre

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ocupado com coisas teis, vivendo uma vida s, produtiva e jamais levar vida displicente. Todos podem ser felizes, todos podem levar uma vida normal, uma vez que tenham as suas distraes, trabalhando, lutando, mas procurando dar ao esprito aquilo de que ele carece para se manter sempre em equilbrio, raciocinando com acerto, e no se entregando a espritos obsessores, transformando o lar num inferno, causando intranqilidades, desgraas e dissabores constantes. Aprendam a ser mulheres, tenham a coragem e o valor necessrios para saberem se conter, para saberem se conduzir na vida, porque a mulher muito pode fazer em prol da humanidade. a mulher que muitas vezes concorre para a sua desgraa e infelicidade, causando tambm a infelicidade e a desgraa do seu homem, por no saber se dominar, por no saber se conter, e da, as preocupaes, os desgostos, e assim, no pode ser feliz um lar, mas, sim e somente, infeliz. No se admite a infidelidade do homem ou da mulher, mas h mulheres que concorrem para essa infidelidade, para a sua prpria desgraa, por no saberem tratar do seu corpo convenientemente, a fim de serem mulheres sadias, tornando o lar feliz. Todo homem tem prazer em lutar, em ganhar para dar conforto ao lar quando possui uma mulher zeladora do seu lar, cuidadosa e carinhosa para com o marido e os filhos. A mulher deve ter brio, deve procurar ser mulher na extenso mxima do termo, procurando construir a felicidade, que muitas vezes est nas suas mos, mas a deixa fugir com as suas fraquezas e debilidades, o que no se admite. Aprendam, portanto, a ser mulheres, saibam ser fortes, procurem ter coragem, procurem ser aquilo que devem ser, para poderem ser criaturas equilibradas.

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A PAZ ESPIRITUAL SUPERA REVESES


Quando sentirdes que falha o vosso nimo, que se enfraquece a vossa vontade e que um desnimo se apodera de vs, levantai bem alto o pensamento, desprendei-vos de tudo que na Terra vos possa perturbar e procurai dar ao esprito a paz de que ele carece para suportar as vicissitudes da vida. Todos, neste mundo, tm os seus reveses; todos tm os seus sofrimentos; todos tm uma cruz a carregar. Para alguns, ela ser leve, talvez, mas para outros ser muito pesada, por motivo das dvidas espirituais adquiridas nas encarnaes anteriores. Mas o dever de todos carreg-la, sem revoltas, sem desnimos e sem vacilao. Um esprito esclarecido e de vontade forte encara a vida como a vida . No espera seno aquilo que ela lhe pode oferecer neste mundo. iluso, engano, quererem as criaturas que a vida neste mundo seja de compensaes e alegrias. No isso possvel. Aqui esto para lutar, e toda a luta origina sofrimentos, mas estes devem ser vencidos ou atenuados, sem vacilao, com nimo sempre forte e uma vontade frrea para o bem. A vontade tudo, quando a criatura a sabe manobrar para o bem. O Racionalismo Cristo fortalece os espritos. Um esprito fortalecido um esprito vitorioso. Um esprito de vontade fraca, um vencido. Caminhem, pois, com passo firme e de fronte sempre levantada, no se deixem abater, porque o abatimento no faz parte do ser esclarecido; seja qual for o sofrimento, seja qual for a dor moral que venha a atingir um esprito esclarecido, ele deve tudo enfrentar e tudo vencer com sobranceria e com valor.

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O mundo dos fortes, mas no queremos referir-nos aos fortes do corpo, queles que tm musculatura desenvolvida, no; o mundo daqueles que tm fortaleza e valor espiritual. No Racionalismo Cristo no h, absolutamente, lugar para fraquezas; todos devem saber lutar, trabalhar; todos devem andar para a frente convictos de que da luta ho de sair vitoriosos. O Racionalismo Cristo procura fazer compreender queles que s suas Casas vm a necessidade que h de estudar, pensar e raciocinar, para saberem separar o joio do trigo, criar a sua personalidade espiritual para poder enfrentar as intempries da vida, para poder compreender e solucionar os problemas que a prpria vida oferece. Observamos, porm, que h criaturas que se negam a raciocinar, que interpretam mal a Doutrina e at deturpam os ensinamentos aqui recebidos. As nossas Casas abrem as suas portas para receber toda gente, sem exceo, de todas as classes sociais, e a todos dado o trato que merecem, dentro das boas normas de educao. Pugnamos pelo bem geral de todos, pela sua felicidade, irradiando sobre as criaturas fora espiritual, nimo e valor para poderem vencer na luta pela vida. Pugnamos sempre pela paz, porque s um esprito sereno pode estar lcido para cumprir o seu dever. As revoltas, as palestras inflamadas, as discusses e as rebelies s trazem perturbao ao esprito e, portanto, descontrole e avassalamento. Uma criatura revoltada , mais dia menos dia, uma avassalada. O Racionalismo Cristo nunca defendeu ideologias. Ele quer criaturas honestas e espiritualistas. Sempre aconselhamos queles que nos procuram que tenham cuidado, que estudem, que pensem bem, porque s pode haver

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progresso quando se vive em paz e harmonia, em todo mundo. Repugna aos espritos a maneira como muitas criaturas inteligentes se conduzem, pensando que h segredos no mundo. Mais hoje mais amanh, tudo visto, tudo se sabe. Todas as criaturas tm direito de progredir e de subir na vida, mas nunca por meio de revoltas, de distrbios, de palestras inflamveis contra a ordem. Todas as criaturas so livres e podem pensar como entenderem; mas dentro do Racionalismo Cristo tm por obrigao raciocinar muitssimo para que no cometam erros graves de que mais tarde podem se arrepender, e j ser tarde demais. A dignidade de um povo est na sua civilizao, mas no e nunca na dissoluo, na revolta e na desordem. A desordem traz confuso e no pode nunca ser favorvel ao progresso. Todos devem progredir espiritual e materialmente. E todo aquele que trabalha e possui noo da honra e do dever progride, invariavelmente, feliz, e sente-se bem.

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AJUDANDO UNS AOS OUTROS


Na vida deve haver compreenso para tirar-se dela aquilo que tenha real valor, ajudando-se uns aos outros, cooperando assim, mutuamente, como criaturas inteligentes, teis, produtoras, prestativas, pois essa a forma de suavizar a luta pela vida. Na famlia o pai, procura do po de cada dia, pelo trabalho produz, para que no falte nada famlia, para que ela seja feliz. A me, por seu turno, vive no constante labor, sempre ativa, alegre, disposta, procura atender s necessidades do lar, colabora dentro dele com o marido e, assim, cria um lar digno, incutindo nos filhos o amor ao pai e ao trabalho. E os filhos, obedecendo aos conselhos do pai e da me, estudam e crescem de modo a fazer o lar paterno cada vez mais feliz. Toda me que o sabe ser vai incutindo nos filhos o amor pelo trabalho, para que no encarem o trabalho como um sacrifcio, mas, sim, como uma necessidade para a criatura poder ser feliz. Na oficina, nas fbricas, na lavoura, em todos os ramos da atividade humana, o homem trabalha e produz, cooperando assim para grandeza da Nao e desenvolvimento da vida neste planeta. O esprito tem grande tarefa a desempenhar na Terra; em tudo se v a sua grandeza ou pequenez. Desde nos grandes centros at nos lugarejos, a vida est em ao evolutiva. Em tudo, o homem coopera com a sua inteligncia desenvolvida, com o seu raciocnio lcido, tornando, assim, a vida mais suportvel, mais leve, mais difana, mais feliz. na ajuda de uns aos outros em todos os ramos da atividade humana que se nota a espiritualidade dos seres. Nos que mantm a ordem pblica, at s grandes organizaes, em tudo se observa a evoluo da vida, a irradiao do Grande Foco, dessa Inteligncia Universal que d fora e coragem ao homem para enfrentar todas as vicissitudes, para ativar o progresso.

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Todos, pois, devem procurar viver e agir com lisura nas suas obrigaes, pois, assim agindo, haver felicidade relativa, haver entendimento e uma satisfao que s pode sentir aquele que tem a certeza de que cumpre o seu dever; e esse dever cumprido quando o ser presta obedincia s leis comuns e naturais que tudo regem. O Racionalismo Cristo, esta doutrina espiritualista, chama o homem ao cumprimento do seu dever, ensina como ele deve agir, caminhando sempre em linha reta, cumprindo risca os deveres que a civilizao lhe impe, quer como chefe de famlia, quer como cidado digno. Sendo um homem honrado, na extenso da palavra, ele tem o seu lugar destacado em toda a parte em que ele se encontre, onde entre em destaque, de acordo com as suas atribuies. Se todos pensassem assim, se todos procurassem pr em prtica os ensinamentos desta Doutrina, asseguro-vos que o progresso j seria outro, todos se entenderiam bem, um s querer para um s fim, para o mesmo progresso. Assim sendo, procurai evoluir no cumprimento dos vossos deveres, estudando, lendo, escolhendo leituras amenas que vos deleitem o esprito, para assim poderdes gozar de uma vida melhor nas vossas horas de lazer. Procurai, pois, dentro dos ensinamentos do Racionalismo Cristo dar uma rota mais segura vossa vida, procurai apresentar-vos sempre como membros da sociedade que no se confundem, estando sempre em boas condies mentais, espirituais, para serdes respeitados e considerados como criaturas dignas de respeito e considerao, porque o Racionalismo Cristo no explana os seus Princpios para ficarem entre quatro paredes. Aconselha o homem a agir por si, quer como membro da sociedade, quer como condutor de povos, fazendo-o conhecer-se como Fora e Matria, para que sirva de exemplo e algo consiga, pois, felizmente, nem todos esto corrompidos, nem todos se cosem com a mesma linha. H ainda algum que pugna pelo respeito, pela dignidade da famlia, pois preciso

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respeitar a famlia, porque quem respeita a famlia, respeita a Ptria e a sociedade, e quem assim procede um cidado digno de respeito e de considerao.

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ANIMAL HUMANO
As criaturas humanas, quando portadoras de ms intenes, irradiando maus pensamentos, ao defrontar as outras portadoras de bons pensamentos, no podem esconder a revolta que lhes vai na alma. O gnero humano, ficai sabendo, quando age para o mal, muitas vezes mais inferior do que o animal, porque o animal no possui raciocnio, ele vive instintivamente, mas demonstra muitas vezes mais fidelidade, mais amizade, mais humanidade do que certos espritos humanos. Que as feras se digladiem umas com as outras admite-se, porque so feras, mas que as criaturas humanas se digladiem, abusando da inteligncia, isso no era de se esperar. O esprito evolui sempre, mas apesar das encarnaes mltiplas h certos espritos que parecem conservar ainda os seus primeiros instintos de fera, os seus instintos inferiores, verdadeiramente animalizados. Como seria ameno o viver se as criaturas fossem mais humanas na forma e no fundo, e no somente nos traos, mais ou menos perfeitos, nas belezas que encobrem as feiras da alma, os gestos estudados, as amabilidades hipcritas! Cogita-se do estudo da psicanlise. A psicanlise um estudo importantssimo e o progresso e a evoluo do mundo vm demonstrando a necessidade de se fazer esse estudo. A psicanlise tem importncia capital para aqueles que de fato desejam analisar o esprito humano. Ela desvenda ou indica, auxilia a compreender os muitos e diversos complexos que se apoderam dos seres, muito abruptamente, ou, ento, muito naturalmente, e que so clara, racional e cientificamente explicados pelo Racionalismo Cristo. Conhecida a razo desses complexos, podem as criaturas viver melhor umas com as outras e podem no s melhorar as 28

suas atitudes, como ter mais condescendncia, contemporizando, conforme os casos, para viver com mais compreenso da vida. preciso remodelar a humanidade nos seus hbitos e costumes e o Racionalismo Cristo disso vem tratando, mas a remodelao no se far enquanto as criaturas o no quiserem, porque de nada adianta pregar, pregar e pregar, se os espritos tm prazer em ser rebeldes, se so cegos e surdos voz da razo, voz do bom senso, quilo que os Princpios Racionalistas ensinam. preciso que o esprito desperte e compreenda a necessidade de melhorar a sua situao espiritual, que faa esforo para isso, porque pregar em vo no admissvel pelo Racionalismo Cristo. Ns sabemos que as sementes que lanamos nem todas caem em terreno rido. Portanto, aquela que cai em terreno frtil floresce e frutifica, mas isto s se refere aos espritos ainda em formao em crianas, que possam sofrer a influncia de uma boa educao, de uma boa formao de temperamento, livres de maus hbitos e corrupo. O Racionalismo Cristo no ilude nem pretende angariar adeptos; tudo quanto explana baseado na verdade, em Princpios inalterveis, em leis comuns e naturais e que tudo regem no Universo. Compreenda-se, pois a finalidade do Racionalismo Cristo. O raciocnio estando lcido tudo se discerne com facilidade, mas quando o raciocnio est embotado, enublado, as criaturas no podem ver claro, no assimilam nem compreendem o que lhes dito. Quando frisamos sobre a necessidade de a criatura raciocinar, o fazemos certos de que aquele que tem raciocnio lcido tudo pode vencer, para viver com equilbrio nas vidas espiritual e material.

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O raciocnio traz a ponderao e, ponderando, as criaturas no sero violentas, no emitiro pensamentos desonestos, no diro uma palavra que no esteja dentro do critrio e da razo. Quantas criaturas vivem por viver, sem pesar nem medir as conseqncias dos seus atos, sem saber guiar os seus pensamentos! Como autmatos, caminham neste mundo, inconscientes, sem saber o que fazem. Ao passo que, raciocinando, vem o caminho que devero seguir e evitam se transviar. O Racionalismo Cristo no impe nada a ningum, mas aconselha que a criatura raciocine. H muitos seres que vivem sob o poder da imaginao, mas a imaginao doentia inimiga do raciocnio, fica encaminhada para o mal. H criaturas que imaginam coisas na sua mente, que terminam por ficar avassaladas, porque as figuras criadas no seu mental pelo pensamento se tornam de tal forma ntidas, que passam a ser, para essas criaturas de mente doentia, uma realidade. Da, as perturbaes, as obsesses, a loucura. Encaminhar o pensamento, raciocinando sempre com acerto, dever de toda criatura equilibrada, til a si prpria e sociedade. Aprendam, pois, a viver, pensem com elevao, raciocinando sobre todos os atos da vida, sobre as realizaes que pretendam fazer, sobre as pequenas e grandes coisas, porque, raciocinando sempre bem, evitaro o erro, evitaro aborrecimentos, revoltas, mpetos, e tudo, enfim, que possa perturbar o seu viver.

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NIMO E VONTADE FORTES


O nimo alegre e confiante tem uma influncia considervel no esprito das criaturas, para que elas venam na luta pela vida. As criaturas possuidoras de nimo forte tudo encaram, tudo observam com presena de esprito, com altivez e sem esmorecimento. Da disposio de nimo, pois, depende o xito da criatura. Aquela que possui um nimo fraco pessimista e dificilmente vence, porque se acovarda menor dificuldade. O racionalista cristo no pode ter nimo fraco. Fracos s so aqueles que vivem atidos a milagres e protees. As criaturas devem ter confiana absoluta em si mesmas, devem ter valor, desprendimento, no se prenderem s misrias do mundo, a coisas que no tm importncia, pois aqueles que se apegam a isso, mais deprimem o esprito, mais aniquilam a vontade, mais infelizes se tornam. preciso esclarecimento e valor, preciso desprendimento e raciocnio lcido para vencer na vida. O mundo dos fortes e dos valentes. S os espritos de vontade forte vencem na luta pela vida. No se admite fraqueza, vacilao, dvida, entre aqueles que se dizem esclarecidos. Um esprito esclarecido no vacila, no duvida, no tem receio de coisa alguma, enfrenta tudo, sofre as conseqncias dos seus descuidos, da sua falta de raciocnio, mas procura emendar-se, corrige os seus erros, lana-se luta com ardor, com desprendimento e com valor. O esclarecimento que o Racionalismo Cristo oferece s criaturas faz com que sintam a necessidade de uma reao forte contra o seu prprio "eu", contra a sua fraqueza de vontade. Quando o nimo se levanta, refazse a criatura para a luta, atira-se vida, procura vencer, no se lembra mais das fraquezas, caminha para a frente sempre.

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Para o ser esclarecido no h calnias, no h vexame, no h absolutamente perseguio, porque o ser esclarecido no liga importncia aos miserveis caluniadores, sabe que tem que agir sempre como homem equilibrado ou como mulher sensata, no se prende a misrias, no se preocupa com aquilo que de si possam dizer, d somente satisfao sua conscincia, e desde que esta esteja tranqila, desde que esta lhe diga que est certa, caminha sempre de modo a cumprir cada vez melhor o seu dever de saber pensar, saber agir e saber, sobretudo, conter-se, dominar-se e educar a sua vontade. A vida correr bem para todos, se todos se convencerem de que cada um recebe pelo que pensa e faz. E assim sendo, no pode receber alegria e sade aquele que s vive a pensar em doenas e insucessos. A vida na Terra ser sempre de altos e baixos, de surpresas, de desiluses e de enganos. Felizes daqueles que podem passar por este mundo tudo vendo e tudo encarando com sobranceria, com presena de esprito, com altivez e dignidade; felizes aqueles que podem manter sempre firme a sua personalidade, que no tm disfarces, que no precisam usar mscara para encobrir o que sentem, para encobrir aquilo que no tm coragem de desvendar. Tudo se tornaria suave neste mundo se todos pensassem bem, se todos fossem justos, mas isso por enquanto impossvel. H mltiplos temperamentos, mltiplos feitios, os espritos vm encarnar neste mundo para resgatar faltas praticadas em encarnaes anteriores, para se depurarem e, por essa razo, tm que deixar transparecer aquilo que so, as suas inclinaes boas ou ms e da surgem os choques, as desinteligncias, as incompreenses, os mal-entendidos, toda srie de contrariedades e aborrecimentos.

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A afinidade espiritual rara. Poucos so os seres que, mesmo reunidos em um lar, possuem essa afinidade. Portanto, se no houver educao, se no houver dignidade, sentimentos nobres, no pode haver felicidade, no pode haver unio perfeita. preciso que haja tolerncia, preciso que haja compreenso e inteligncia, para todos se poderem acomodar. A felicidade no se encontra na Terra; para cultiv-la, preciso esclarecimento e compreenso da vida. Aprendam as criaturas a viver, acomodando-se vida conforme a vida , aceitando dela aquilo que ela oferece, amenizando-a o melhor possvel, contendo os instintos, sofreando a vontade, dominando o "eu", para que haja tranqilidade de esprito que a maior felicidade que o ser humano pode esperar na Terra.

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NIMO PARA VIVER


A fora de vontade e a disposio de nimo para a luta tm um valor considervel na vida das criaturas. Todos devem ter fora de vontade, equilbrio espiritual, para poderem ter nimo e coragem para viver. A vida na Terra cheia de canseiras e de lutas. O homem luta e sofre para conseguir vencer e, se lhe falta o nimo e a coragem, essa luta no poder ser fcil, nem ele sair vencedor. H, portanto, necessidade de nimo forte para que a criatura possa trabalhar, lutar e vencer. Tudo na Terra passageiro; so poucas, pouqussimas mesmo as compensaes materiais, morais e espirituais. Tudo se torna mais difcil, tudo se torna mais pesado, quando a criatura no est preparada para a luta pela vida. Saiba o homem lutar com denodo, saiba vencer as dificuldades, tudo esperando e tudo afastando de si, para melhor poder caminhar, no vendo dificuldades nem obstculos, mas agindo sempre para o bem e, assim, vencer na luta pela vida. A falta de nimo e a falta de coragem prejudicam o ser e o incapacitam de bem viver. Todos tm obrigao de lutar, ningum veio a este mundo para ser um privilegiado; desde que o esprito encarnou para trabalhar, para sofrer, lutar, mas vencer. Disponha-se o ser a lutar, saiba pensar sempre com elevao, com valor, desprendimento e vencer. O mundo quer espritos fortes, valentes; os fracos, aqueles que vivem pensando mal, com idias pessimistas, dificultando seu viver, no vencem, so sempre uns vencidos. preciso saber caminhar neste mundo, certos de que a ele vieram para trabalhar e no para gozar e no para se combaterem uns aos outros,

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criando inimizades, animosidades, infelicidade espiritual, perturbao do esprito, ambiente pesado. A franqueza e a lealdade so qualidades de um valor considervel. Mas ser franco, ser leal no ser dspota, nem malcriado, usar de sinceridade em todas as palavras, em todos os gestos. A lealdade no suporta despeito, no suporta desconfiana. A criatura leal confia, porque a sua lealdade manda que julgue os outros por si. A criatura que desleal passa a julgar os outros capazes tambm de deslealdade. A sinceridade uma qualidade superior e que todos os espritos deveriam possuir. A vida na Terra tem, de fato, as suas dificuldades; h muitos trabalhos a passar, h muitas contrariedades a vencer, e a vida se tornaria mais suave se as criaturas fossem mais compreensivas, se pusessem de parte o despeito e a inveja. Quando h nos seres os sentimentos de lealdade, de franqueza, de serenidade, eles se tornam felizes, porque esto sempre em paz com a sua conscincia. A insinceridade traz o esprito sempre em sobressalto, faz com que crie na sua imaginao coisas que no existem. um fato importante a observar aquilo que as criaturas criam na sua imaginao, porque h imaginaes que avolumam os casos de tal modo que at parecem realidade, quando no passam de um mito, quando no passam de pensamentos de desconfiana e nada mais. Esses fatos criados na imaginao causam prejuzos tamanhos que levam a desarmonia e o desentendimento aos prprios lares, desentendimentos tais que nunca mais voltaro aqueles espritos a ser uns para com os outros aquilo que eram antes de ser criada a dvida, a desconfiana imaginada.

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preciso, pois, que as criaturas saibam guiar os seus pensamentos e no se deixem nunca levar pela imaginao doentia. A criatura que se entrega a esses pensamentos passa a sofrer a influncia do astral inferior, que no dorme, porque ele serve-se desses pensamentos para atormentar, avassalar e at enfermar. No dia em que todos souberem pensar, no haver mais criaturas despeitadas, no haver mais desinteligncias. preciso que a criatura saiba viver e no semeie ventos, porque pode colher tempestade. Saibam, portanto, viver. Saibam pensar, saibam agir, pois todos podem viver bem, todos podem ser felizes, desde que o queiram. H muita gente que despreza os sentimentos que a poderiam tornar feliz, para adotar outros que a trazem em completo e eterno desassossego. Cada um, porm, tem o que merece, e desde que procure pelas prprias mos a intranqilidade e o desassossego, que sofra as conseqncias da sua maneira de pensar, da sua maneira de agir, j que no quer enveredar pelo caminho reto que todos devem seguir, pois se assim procedesse, no haveria avassalamentos, no haveria certas e determinadas enfermidades. Isso acontecer, quando as criaturas souberem pensar.

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APRENDER A VIVER
Vem o Racionalismo Cristo preparando os espritos para saberem viver, e to importante o saber viver que insistimos em fazer compreenderem as criaturas a necessidade de se esclarecerem. H muita gente pensando que vive, mas no vive, vegeta, porque conduz-se sem um ideal, sem um objetivo elevado na vida. H muita gente que se acomoda a tudo, que no quer fazer o menor sacrifcio, que julga que para bem viver deve levar uma vida de prazeres, ter vida dissipada, vida sem cuidados e sem trabalho, mas isso ser viver? O esprito encarna para fazer alguma coisa de bom, em bem de seu progresso espiritual. Portanto, vem para produzir, para criar, para ser til, e no para ser um intil, sem possuir uma finalidade na vida. E como neste mundo nada se consegue sem sacrifcio e sem trabalho, toda criatura tem que trabalhar, tem que se esforar pelo seu aperfeioamento moral. A vida torna-se til para aqueles que a estudam e compreendem e a sabem viver com inteligncia; a vida torna-se difcil e trabalhosa para aqueles que em tudo vem obstculos, dificuldades, empecilhos. H criaturas que tm prazer em tudo dificultar na vida, e essas encontram de fato tudo difcil, porque o seu esprito est impregnado de idias enfermias, pessimistas, e que, portanto, s podem concorrer para o seu mau estado psquico. preciso, pois, saber viver. Saber viver, lutando, trabalhando, esforando-se o ser para cada vez mais galgar no terreno da vida material e da espiritual, e assim que se estar concorrendo para o maior progresso espiritual do mundo.

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Aprendam, pois, a viver, se quiserem progredir e se quiserem encontrar paz de esprito, essa paz to desejada que constitui a verdadeira felicidade do ser. Tudo possvel conseguir na vida quando a criatura se dispe luta para conseguir o que deseja. H seres que possuem uma fraqueza de nimo to grande que de tudo se amedrontam, que em tudo vem obstculos, precipcios, temores, tornando-se criaturas, enfim, sem coragem e sem valor; essas criaturas so verdadeiras infelizes e esto sujeitas a avassalamentos. Devem as criaturas preparar-se para aquilo que de bom e de mau encontrarem no mundo. Contar s com compensaes, glrias, prazeres e alegrias contar com coisas que podem existir mas que no so eternas. A luta a vida destinada ao ser humano, portanto, todos tm que lutar, todos precisam lutar e, aqueles que sabem lutar com valor, esses so os que saem da luta vitoriosos; aqueles que por tudo se assombram, que se acovardam, esses sero os eternos fracassados. O mundo dos fortes, estamos sempre a dizer; o mundo dos fortes, porque s um esprito preparado pode levar de vencida a vida e tudo conseguir. H exemplos frisantes no mundo do quanto vale a fora de vontade. H criaturas que chegaram ao apogeu na vida material devido unicamente a sua fora de vontade, e h outras que, infelizmente, descem, descem e caem, por serem fracas, por serem pusilnimes, porque so infelizes. preciso que as criaturas se disponham a vencer, no se lembrem nunca de fraquezas, mesmo que encontrem dificuldades srias na vida, mesmo que encontrem tropeos, mesmo que no corram os seus negcios na medida dos seus desejos. O dever da criatura valorosa enfrentar as

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dificuldades, procurando venc-las, procurando san-las, sem se deixar abater, sem se entregar a fraquezas. O Racionalismo Cristo prepara os espritos para a luta, indica como a criatura deve pensar para tudo conseguir. no pensamento que est o segredo de todo o xito, o pensamento que guia as criaturas e o pensamento forte e bem guiado que as leva ao caminho do bem, da vitria e da glria. Aprendam, portanto, a pensar sempre bem, no alimentem idias pessimistas, no se entreguem a pensamentos de fraqueza, porque o ser conforme pensar assim ser, conforme pensar, assim receber. Lembrem-se sempre disso e alimentem sempre pensamentos bons, no tenham receio de coisa alguma, tratem de lutar para vencer, no pensem em enfermidades, no pensem em fraquezas, lutem, trabalhem e procurem, sobretudo, possuir a paz de esprito, a tranqilidade, a harmonia nos lares, porque um ambiente so, de paz e tranqilidade traz a verdadeira felicidade, concorre para que as criaturas estejam sempre calmas, raciocinando com acerto e agindo com prudncia.

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AUSNCIA DE COMPREENSO
Muitos males se evitariam, muitas desinteligncias deixariam de existir, se houvesse mais senso, se houvesse mais compreenso. A humanidade continua empedernida, negando-se a dar largas ao raciocnio e agindo material e espiritualmente com uma incoerncia lamentvel. Observando bem os espritos que perambulam por este mundo movimentando seus corpos, vemos atravs de suas auras mais propenso para o egosmo e a prepotncia do que para a elevao espiritual, finalidade que os trouxe Terra. Para um esprito evoluir no deve continuar a aumentar as suas dvidas espirituais com sentimentos de egosmo e vcios. Verifica-se que a maioria dos espritos continua persistentemente no erro. No h tolerncia, no h compreenso e enquanto os seres no se vem satisfeitos no seu egosmo, na sua vaidade, nica e exclusivamente para atender o seu "eu", so capazes de tudo, ainda que originem monstruosidades. Aqueles espritos mais dceis, aqueles que compreendem a vida, ainda que ela possa tornar-se-lhes pesada, rdua, por ela passam levando sempre a esperana de dias melhores, mais suaves e mais compreensveis e terminam por ser felizes. Mas aqueles espritos prepotentes e egostas, embora a vida esteja correndo bem, satisfeitos os seus desejos, a sua vontade e continuando a viver como se ningum mais existisse neste mundo, trazem os espritos atormentados e no podem sentir-se felizes. E por isso que a paz no existe, nem pode existir, porque os homens procuram a guerra, guerra espiritual e guerra material. No poder existir paz no mundo enquanto os homens gananciosos e prepotentes existirem. Havendo prepotncia h jugo, e os espritos que no possuem esses sentimentos de prepotncia no se submetem aos outros; podem, na aparncia, demonstrar docilidade, no entanto, h o recalque, h

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a revolta ntima, h aquilo a que no podem fugir, porque isso humano, faz parte da vida e lgico que assim no possa haver paz e entendimento, enquanto os homens no souberem ser justos, enquanto no souberem ser moderados, enquanto no compreenderem a vida como ela de fato . Vem o Racionalismo Cristo h longos anos esclarecendo os espritos, para que aqueles que quiserem aproveitar esse esclarecimento possam sentir melhor a vida e viv-la com mais suavidade. O Racionalismo Cristo est preparando o terreno para os espritos que amanh ho de enfrentar as vicissitudes da vida. Preparando-lhes o terreno, para que possam encontr-lo menos agreste e mais frtil, pois tudo quanto nesse terreno se tem lanado o que h de bom e pode frutificar para quem nele viver, poder encontrar mais facilidade do que aqueles que nele entraram antes de preparado. Esse preparo espiritual que o Racionalismo Cristo vem dando dia a dia queles que freqentam as suas Casas serve de lenitivo aos espritos que vm sofrendo o jugo da vida e serve de aviso queles que comeam a viver, que comeam a desenvolver o seu raciocnio. Esperamos que as lies dadas, com o fito de esclarecer e preparar os espritos para a vida, possam ser bem recebidas e compreendidas. Aproveitai, sede criaturas compreensivas, lcidas, procurai dar sempre os esclarecimentos que puderdes, porque recebereis sempre aquilo de que precisardes. Caminhai com firmeza, sede justos, ponderados e moderados, e tereis a suprema consolao de um dia partir deste mundo tendo a conscincia do dever cumprido. Aproveitai, aperfeioai-vos, progredi espiritualmente, porque deste mundo levareis somente o proveito espiritual.

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AUTOCORREO
H tantas misrias, h tantas infelicidades no mundo provenientes da ignorncia, da falta de senso, de critrio que a muito custo se pode fazer compreender s criaturas que a vida na Terra seria muito melhor se dessem trato inteligncia e ao raciocnio. No basta ser crente ou descrente, nem ser indiferente, preciso ter esclarecimento para que a criatura se conhea como esprito e matria, e saiba dar valor ao pensamento. Esclarecido o ser, saber exercer predomnio sobre si mesmo, controle para viver como criatura humana sensata e cordata. H entre as criaturas humanas mais animalidade do que espiritualidade; cuida-se muito da matria, vive-se muito mais para ela do que para o esprito. Os bons sentimentos, os sentimentos elevados e dignos, aqueles que partem do esprito e que so, por conseguinte, superiores, esses no tm valor para aqueles que s visam ao seu interesse; todo aquele que apenas quer a satisfao do seu "eu" passa a ser uma criatura sem valor; aquilo que requer renncia, sofrimento, sacrifcio no tem valor, no tem merecimento, no pertence poca, no deste mundo, porque entendem os materialistas que aqui s se pode viver sem nenhuma elevao moral ou espiritual. No entanto, a humanidade seria bem outra, se todos os seres tivessem um pouco mais de sentimento espiritual, sentimento que se revela nos atos, nos sacrifcios, na renncia, em tudo enfim que eleva e dignifica. Todos vivem, comem, dormem, praticam atos comuns, mas tudo isso sem o menor vislumbre de sentimento fraternal. As misrias morais e materiais do mundo, as infelicidades que se observam nas criaturas desapareceriam se fossem menos materializadas as suas idias, a sua forma de ver a vida.

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Tudo no planeta Terra matria e o que da Terra na Terra fica, mas os espritos que a ela vm no so da Terra, no pertencem Terra, portanto deveriam se altear nos seus pensamentos, deveriam dar mais valor quilo que no visto mas sentido, porque existe e vive eternamente, por ser esprito. O Racionalismo Cristo doutrina que esclarece, que fortifica, que eleva a criatura, mas no pode fazer com que aqueles que tm prazer em viver metidos em verdadeiros lodaais, rastejando quais rpteis, se alteiem, se tornem dignos de conceito por parte daqueles que pensam e raciocinam com acerto. H muito que outra coisa no se faz que no seja ensinar a humanidade a viver. Viver uma arte que todos devem cultivar. uma cincia que todos devem estudar. O homem no pode viver como vive o animal. Ele pensa, ele tem inteligncia, para s fazer aquilo que pensa para o bem ou para o mal. A vida na Terra seria bem mais dolorosa para todos se no existissem aqueles que pugnam pela verdade, pela moral e pela superiorizao dos atos da vida. O Racionalismo Cristo deseja ver as criaturas esclarecidas e felizes. Nem todos os espritos podem possuir a mesma afinidade; eles partem de diversos mundos, diferentes, portanto, em sua espiritualidade, mas todos so luz, todos so partculas da Inteligncia Universal; todos aqui vm para se depurarem e progredirem. Os espritos encarnados ficam sujeitos s leis da vida na Terra, e como seres humanos no so nenhumas perfeies, e no o sendo, eles, naturalmente, tm os seus choques, tm as suas atribulaes, tm os seus defeitos, tm os seus maus hbitos, tm, enfim, tudo o que lhes acarreta imperfeies.

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So, portanto, espritos em evoluo, e sendo espritos em evoluo, para que possam bem viver na Terra, precisam se tolerar, precisam saber se desculpar mutuamente, para que haja felicidade, paz de esprito, e para que isso exista, preciso que todos cumpram o seu dever, reconhecendo os seus defeitos para corrigi-los e aumentar sempre as suas qualidades. A vida se tornar suave no dia em que todos souberem cumprir os seus deveres, no dia em que todos se tolerarem como espritos ligados mesma fonte de origem, movimentando corpos diferentes, famlias diferentes, mas todos irradiados pela Inteligncia Universal, portanto, todos merecendo o mesmo apoio espiritual. Saibam pensar, saibam elevar o pensamento sempre, pois, esse o caminho para poderem bem viver. no pensamento que est a defesa da criatura; o pensamento so e forte que serve da guia na vida; ele elucida, eleva, ajuda a viver e a vencer. pensando com elevao, agindo como criatura esclarecida que se consegue vencer os obstculos, as dificuldades que surgem pela frente. com pensamentos elevados que se afugenta a fraqueza, a dvida e a vacilao e se consegue vencer as dificuldades. Saber pensar o dever de toda criatura esclarecida. no pensamento que est o segredo de todo o xito, e, para ter xito, a criatura deve saber pensar, pois, pelo pensamento, afugenta o mal e atrai o bem, no se esqueam nunca disso. No alimentem pensamentos que no sejam sos, elevados, fortes e dignos. O Racionalismo Cristo leva o esclarecimento aos espritos para que saibam viver e para que, da luta que so obrigados a travar na Terra, saiam vitoriosos.

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CAMINHOS SEM SEGREDOS


A vida dos seres humanos to complexa, traz tantas surpresas que, para o ser inteligente, ela talvez se torne fcil de ser vivida, mas para aqueles que no raciocinam com facilidade e que interpretam as coisas da Terra de uma maneira bem diversa do que elas de fato so, bem difcil. Essa complexidade que sentem as criaturas que pensam e raciocinam, ser debelada de maneira inteligente, de maneira capaz de tudo resolver e acomodar, no olhando as convenincias de cada um, mas as do Todo. O mundo no to mau como o pintam: as criaturas que o fazem mau. So os sentimentos das criaturas, so as maneiras como elas encaram a vida neste mundo que chocam, que ferem, que trucidam, que desiludem, e por isso que h muita gente completamente descrente e desiludida, que vive por viver, e que aceita tudo com aparente naturalidade, porque assim preciso. Mas o Racionalismo Cristo, como Doutrina que explana a Verdade, e faz questo absoluta de que as criaturas reconheam a Verdade, a aceitem e a compreendam como ela deve ser compreendida, no poupa esclarecimentos, para que no haja dvida nem vacilao sobre os seus Princpios. Afirmamos que cada um aquilo que quer ser, e assim . Cada um aquilo que quer ser, porque est na vontade da criatura ser o que queira. S no vencem na vida aqueles que so fracos, que no possuem um nimo forte, nem uma vontade bem educada para o bem. Para vencer neste mundo preciso ser cauteloso, inteligente e perspicaz; mas h tambm a argcia do esperto que vence de maneira diferente, menos honesta, porque sabe fingir, porque hipcrita.

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No , porm, essa vitria que ns queremos que as criaturas sintam. A vitria dos hipcritas e dos espertos fictcia, tem alicerces falsos. Queremos que venam aqueles que tm de fato uma vontade educada, que sabem querer, que no usam de sofismas para vencer. O que torna o mundo mau so os maus sentimentos das criaturas. A perverso que campeia no mundo inteiro, essa perverso no nasceu no bero da criatura, porque todo o esprito que vem encarnar neste mundo o faz para sua perfeio, para seu progresso espiritual e a criana inocente, no possui perverso; se foi perverso o seu esprito na encarnao ou em encarnaes passadas ele, ao encarnar, perdeu por completo a noo daquilo que foi e isso, justamente, para que os pais possam moldar esse esprito, possam corrigi-lo antes de chegar idade da razo, possam polir, possam fazer dele aquilo que preciso, para que se regenere, se aperfeioe e se torne um esprito educado. A maldade, portanto, que existe no mundo, no veio do Espao Superior para o bero da criana; adquirida mais tarde, na luta pela vida, por falta de orientadores capazes e porque se deixam levar pelas ms companhias, que as tornam criaturas completamente perdidas. Combatam, portanto, os maus sentimentos, procurem dar educao slida aos espritos, em formao, formao de carter que deve ser feita com todo o cuidado e todo primor, para que esses espritos, quando chegados idade da razo, quando adultos, possam lembrar-se sempre das timas lies que receberam e tm gravadas na mente, para fortificarem o seu carter. preciso combater a misria, a perverso, a imoralidade por meio de uma educao bem fundamentada. Do preparo do homem e da mulher depende o xito na vida futura. Conforme os espritos forem preparados, assim eles vencero ou

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sossobraro no mar tempestuoso da vida; desse preparo, pois, depende a garantia, o xito, a vitria dos espritos. O Racionalismo Cristo vem-se batendo pela educao da criana, para que possa vencer no futuro as dificuldades existentes no mundo Terra, e no sabemos se elas sero diminudas ou aumentadas; por isso, preciso que haja o preparo, a fortaleza espiritual que lhes garanta a vitria no futuro. Saibam compreender esta Doutrina; ela deseja to somente a felicidade dos seres e, para que essa felicidade exista no mundo, para que todos vivam com paz de esprito e conscincia tranqila, preciso que todos se convenam de que tm que dominar o seu "eu", tm que sobrepujar a matria, tm que dar largas razo, ao bom senso e agir sempre com critrio, valor e honradez. Tudo se normaliza, tudo se coloca nos seus devidos lugares, quando h senso e h razo. O que falta no mundo justamente isso, porque a hipocrisia e a mentira ainda existem; mas no dia em que houver mais lealdade e mais franqueza haver mais paz, mais tranqilidade e todos se sentiro felizes. Este mundo cheio de imperfeies; so tantas as misrias que nele se observam que aqueles que desejam melhorar, aqueles que desejam progredir, muitas vezes se sentem entristecidos e estarrecidos, contemplando toda essa misria humana. So o egosmo e a vaidade que cegam as criaturas tornando-as injustas e ms; o egosmo e a vaidade levam os homens a se atacar uns aos outros, a forjar as guerras, a causar desgraas humanidade. Procurem compreender e assimilar bem o valor dos Princpios que esta Doutrina explana e todos sero felizes.

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CARTER DAS CRIANAS


O gnero humano, quando persiste no mal, muito mais difcil de se corrigir do que os prprios irracionais; h criaturas to rebeldes, de pensamentos to nfimos, de temperamentos to revoltados e maus, que no h conselhos, no h exemplos que as modifiquem e as faam tornarse melhores, enfim, humanas e ss da alma. Desde quando encarnado, lidando sempre com toda espcie de gente numa experincia dolorosa, sem dvida nenhuma, quando ns desencarnamos j tnhamos profundas desiluses, provindas da ingratido e da rebeldia de muitos espritos renitentes. Esclarecer a humanidade no servio to fcil, como a muitos parece. Esclarecimentos temos feito, mas h seres que no se modificam. Temos o mximo interesse em levantar e fortificar espiritualmente aqueles que aqui chegam, mas h os que nada aceitam, porque no seu modo de pensar, com o seu temperamento criam imaginaes completamente diferentes do que lhes apresentamos como sendo a verdade. A vida do encarnado cheia de surpresas, e o ser humano tem que viv-la. Portanto, devem se preparar para receber as lies que ela d a todos aqueles que pensam e raciocinam. H muita gente que vive por viver, passa os dias, as horas e os minutos inconscientemente; mas aqueles que pensam, aqueles que raciocinam, que tm a noo da responsabilidade, que tm encargos e que procuram cumprir os seus deveres no podem deixar de esperar surpresas mediante os muitos problemas a resolver na vida. Forme-se, portanto, muito bem o carter da criana, porque dessa formao depende o seu xito na vida amanh. O seu futuro, a sua felicidade dependem da formao do carter.

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Nunca se deve descurar a formao do carter de um filho, porque os espritos que no tiveram quem lhes formasse o carter desde criana so justamente aqueles que se tornam rebeldes, que se tornam infelizes. Nesses espritos nada cala e nada se consegue, porque ficaram como que embrutecidos. preciso saber guiar os espritos encarnados desde a infncia. preciso viver neste mundo sem iluses, sem pessimismo, tudo sabendo ver e observar, tudo recebendo com a mxima naturalidade. preciso caminhar com o passo firme e a mente alteada, nico meio de se chegar vitria. S assim procedendo que os espritos conseguem passar por este mundo sem fraquejarem no cumprimento do seu dever, lutando com denodo e valor. Sejam, portanto, fortes, encarem a vida como a vida , saibam vencer as suas dificuldades, saibam lutar com valor, aproveitem as lies que a vida oferece e ajam sempre como criaturas criteriosas, desejando melhorar, subir sempre e descer nunca. Numa poca de agitado progresso, na qual se pode viver com mais facilidade, verifica-se que tudo se dificulta e, quando a vida devia tornar-se mais suave, amena, o contrrio, torna-se rdua e difcil, porque so as prprias criaturas que assim querem. Quem dificulta a vida so os prprios seres humanos pelo mau uso de seu livre-arbtrio. Tudo, hoje, no mundo se encontra facilitado para haver mais produo, mais fartura, menos dificuldades econmicas. No entanto, so criadas situaes crticas, morais e materiais, porque faltou o critrio e o bom senso, havendo embaraos produo. O progresso industrial tem emprestado ao mundo uma srie de facilidades. A mquina vai substituindo o brao humano e diminuindo assim o desperdcio de energias fsicas. Mas diminuindo o trabalho braal,

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infelizmente, aumentou a indolncia, o pouco caso, o desamor ao trabalho e por isso que, embora se tenham criado meios e modos de tudo se facilitar, o homem por sua maldade dificulta a vida. Em vez de racionalizar o trabalho como um bem para vida, para melhor ocupao das horas livres em estudo e recreio teis, entregam-se a orgias, misrias morais e materiais. Numa poca em que tudo progresso, luz e atividade, em que as distncias se encurtam pela aviao, em que as indstrias aumentam os meios de produo, em que a inteligncia do homem mais desenvolvida do que nunca, h criaturas revoltadas, h criaturas que se rebelam contra o trabalho honrado, contra o progresso espiritual, porque a vaidade, a prepotncia e o esprito de domnio as vm obcecando. Pela ignorncia de uns e pela perversidade de muitos h como que uma sede de luxo, de regalias, de igualdades mal compreendidas. isso que concorre para as dificuldades da vida. A escassez de muita coisa que no temos existe justamente por culpa de certas criaturas, pela desonestidade de uns e pela falta de cooperao de muitos. Portanto, quer uns, quer outros, so uns criminosos, a eles cabe culpa das dificuldades da vida. Hoje, que tudo pode ser fcil, por que no h abundncia de tudo em toda a parte? Principiando por este pas, cujo solo fertilssimo, preciso apenas quem queira cuidar dele, quem se dedique com a compreenso do que h a fazer. Cuide-se da terra e do povo, facilite-se a locomoo, existam os meios de transporte e nada, absolutamente nada, faltar. Desapaream o pouco caso, a indolncia, as revoltas, os recalques, as ofensas, os melindres e a desonestidade e se entrar numa situao bonanosa.

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preciso energia espiritual, bom senso e critrio para que o homem se compenetre de que a vida se torna fcil, desde que ele o queira. A indolncia espiritual atrofia e aniquila a razo, engendra as enfermidades, torna as criaturas inteis. preciso que todos saibam aumentar as suas energias, agindo com critrio, com prudncia e com valor. A revolta espiritual de nada adianta. Tudo se deve resolver pela inteligncia, com critrio e bom senso. As desordens implantadas no mundo vm justamente comprovar que todos so uns revoltados sem a compreenso de que no h vida sem luta e que, portanto, o esprito vem Terra ciente e consciente de que essa a vida. Saibam, pois, os homens estudar a Vida e criar leis humanas de modo a no se escravizarem uns aos outros e sim viverem cooperando para o aperfeioamento espiritual e planetrio.

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CAVALHEIRISMO
Pouco a pouco, medida que a criatura vai observando e investigando, convence-se de que a vida neste mundo no vale nada. De que adianta a vaidade, de que adiantam os preconceitos sociais, o orgulho e a inveja que tanta gente aninha em seus espritos, se diante do julgamento do esprito tudo isso nada vale! O que vale so as boas obras, so as boas qualidades, aquelas que partem do esprito. H criaturas que se acastelam no seu saber, no seu quinho de fortuna, e julgam-se as melhores e mais importantes do mundo, importncia que no vale nada, fortuna que no faz mossa queles espritos lcidos e esclarecidos que procuram viver acima das misrias humanas. Tudo desaparece no mundo, tudo fica destrudo, tudo se torna em nada, s acompanham o esprito as suas qualidades espirituais. O esprito esclarecido no quer saber das misrias que no mundo existem. O que preciso estudar a vida para compreend-la como a vida , agir sempre de acordo com a sua conscincia e quando esta diz ao esprito que est certo, caminha-se sem vacilar, sempre para a frente, sem olhar para trs. Pouco se importa o ser esclarecido com aquilo que de si possam dizer. Ele coloca acima do conceito alheio a sua conscincia. Todos so muito bons enquanto tudo lhes sorri, enquanto ningum lhes fere a vaidade, mas basta que algo no lhes satisfaa a vaidade, os interesses, para, imediatamente, os seres mostrarem aquilo que realmente so. assim a humanidade e ningum deve se iludir, porque ainda h muito a fazer para que ela melhore.

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Lembrem-se aqueles que vivem hoje mergulhados na sua vaidade que algum dia podero passar por pedaos srios e amargos, iguais ou piores do que os que passam os seus semelhantes! As atitudes cavalheirescas das criaturas se demonstram nas ocasies oportunas e no depreciando, no diminuindo, no achincalhando que se demonstrar cavalheirismo. Os espritos so sempre bons quando encaram com superioridade aquilo que observam. Tudo no mundo passa, tudo desaparece, s as obras espirituais, o valor espiritual das criaturas, perdura sempre. No Racionalismo Cristo sempre se diz a Verdade, nunca se iludir ningum, porque uma doutrina que se esteia em Princpios para esclarecer as criaturas. preciso que vivam todos como criaturas conscientes daquilo que so e do que devem ser, e que procurem pr de lado a vaidade, as pretenses vaidosas, por desdourarem os seus atos na vida. O mundo tem passado por diversas fases e atualmente passa por uma bem crtica e delicada, pois a desorganizao social um fato, as desordens e as incompreenses so visveis, mas a humanidade que vive iludida, cheia de vaidade e pretenso, no compreende, com certeza, a gravidade da situao. Nunca houve tanta necessidade da serenidade e altivez do esprito, como nesta infeliz poca. A criatura para vencer todas as desordens, todos os distrbios espirituais e materiais, tudo enfim que de desorganizado existe no mundo, precisa estudar a vida e viv-la sem iluses, nem pretenses, sabendo dar satisfao somente sua conscincia, palmilhando sempre pelo caminho reto e seguro, de fronte erguida, no olhando para os lados nem para trs, mas sempre firme e para a frente. Assim procedendo, todos cumpriro os seus deveres, todos sentiro satisfao ntima, que s uma conscincia s pode dar queles que os cumprem com fidelidade.

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Como espritos encarnados todos esto sujeitos s vicissitudes prprias do mundo Terra. Ningum est isento de sofrer essas vicissitudes. No mundo Terra todos esto sujeitos a altos e baixos, a sofrimentos, a desiluses. Razo por que dizemos s criaturas que se preparem para a vida tudo vendo, tudo sentindo com valor e sobranceria. Caminhem a passo firme, tendo o pensamento elevado, a razo lcida e o raciocnio equilibrado. No se admirem, em absoluto, que existam criaturas que se deixam levar por idias pessimistas. Essas criaturas, embora venham aqui, no so totalmente esclarecidas, porque, se o fossem, compreenderiam racionalmente a vida e no se deixariam iludir ou explorar. O esprito esclarecido e preparado para a vida na Terra enfrenta o temporal ou abriga-se para o deixar passar. A fortaleza espiritual uma necessidade para a criatura se manter firme neste mundo. Os temporais, as tempestades passam, portanto, a criatura esclarecida no se deve deixar abater e, sim, procurar vencer as dificuldades da vida, disposta, firme, convicta, valorosa para sair vitoriosa. H vicissitudes na vida s quais ningum pode fugir. No h privilegiados, nem protegidos, todos esto sujeitos ao que a atmosfera terrena encerra. A ao psquica um fato, no falha nunca, mas os efeitos materiais existem de acordo com o estado da matria. A ao Psquica Superior, que os esclarecidos conhecem e a que devem dar valor, supera tudo e se faz sentir, beneficiando, fortificando, amenizando e auxiliando, mas as criaturas devem saber raciocinar com acerto para compreenderem as coisas

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como elas de fato so. para isso que a Doutrina explana os seus Princpios.

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CLARIVIDNCIA
H espritos que tm como que uma nvoa a escurecer-lhes a razo, enevoando o seu raciocnio ficam impedidos de ver claro e de se conduzirem na vida com equilbrio e bom senso. Essa nvoa, que empana o raciocnio, s desaparecer quando esses espritos se convencerem de que algo mais existe na vida do que a matria que vem e apalpam. S desaparecer quando o materialismo diminuir e as criaturas passarem a ser mais espiritualizadas. O mundo vem sofrendo pelas conseqncias de uma ignorncia proposital, de um materialismo grosseiro que se apoderou daqueles que tm governado os povos egoistamente. o egosmo que torna as criaturas gananciosas, insaciveis e insensveis dor e desgraa; o egosmo que tem feito a infelicidade de muitos. No se compreende que numa poca de progresso, de intensa atividade, como vai ser esta, no haja maior compreenso e que existam espritos to empedernidos, com o raciocnio to embotado, to obscurecido, incapazes de algo fazer de proveitoso. O Racionalismo Cristo se esteia em Princpios certos e inalterveis; suas explanaes so baseadas na Verdade e fazem compreender s criaturas que preciso que se esclaream para poderem viver desafogadamente, que se esclaream para aceitarem as coisas tais quais elas so, porque, sem isso, nada conseguiro neste mundo. No nos batemos, como as religies conhecidas, pela crena e pela devoo. Batemo-nos pela Liberdade, mas liberdade, na verdadeira acepo da palavra, s existir e s podero dela gozar aqueles que tiverem a verdadeira noo do dever para com o prximo. Basta de humilhao. Repugna o rastejamento dos seres. Eles devem caminhar firmes e resolutos, sem se curvarem, e no entanto, rastejam e 56

curvam-se docilmente aos outros e s eventualidades da vida, amoldam-se a tudo, acomodam-se a tudo, no possuem personalidade, nem carter. Personalidade que marca a ndole da criatura; carter que demonstra a envergadura moral dos seres. E por que esse estado dos seres? Porque todos querem dar expanso vaidade, alimentar o materialismo, viver como criaturas puramente msticas. Espera-se por uma era de mais espiritualidade e ela chegar, porque os espritos cansaro, cansaro de tanto e tanto lutar por ideologias que nunca conseguiro realizar e, cansando, procuraro despertar, raciocinar, e aqueles que possuam inteligncia mais desenvolvida, raciocnio mais lcido, sequiosos da Verdade, sequiosos de Luz e de progresso, j libertos do materialismo, passaro a trabalhar pela libertao dos outros, encaminhando-os na vida de modo a se espiritualizarem. Espera o Racionalismo Cristo que as criaturas despertem, no mais pela dor, como dizamos antes, porque verificamos que nem a dor, nem o sofrimento tm conseguido despertar os espritos, pois, apesar de todos os sofrimentos e dores, eles continuam egostas e materialistas. Esperamos que os espritos despertem atravs das encarnaes e desencarnaes, porque com o tempo tudo evolui, e a evoluo se far. Lutaremos sempre pela liberdade dos seres, mas nunca pela liberdade que muitos procuram, puramente material. Ns pugnamos pela liberdade espiritual. No dia em que for conseguido dar essa liberdade aos seres, teremos cumprido o nosso dever e teremos satisfeita a nossa suprema vontade de vermos esclarecida a humanidade, para ser feliz e capaz, portanto, de lutar, de sofrer e de vencer.

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CONHECER PARA NO TEMER


Se pudssemos sacudir as criaturas e faz-las despertar, despertar para compreenderem a razo de ser da sua estada neste mundo, despert-lasamos para que no continuassem na indolncia espiritual em que vivem, desprezando as coisas mais srias da vida e que so as espirituais. H muita gente que vive mas no sabe por qu, nem qual a sua finalidade na vida. O materialismo que as obseda, impede que dem importncia s coisas espirituais. Procuram o baixo espiritismo para satisfazer a sua curiosidade ou algum desejo criminoso, alguns interesses contrariados, sem saberem, sem terem noo do perigo que correm freqentando esse espiritismo, envolvidas que so em assuntos espirituais dessa espcie; outras criaturas tm pavor do espiritismo, e estas so as religiosas que fogem do espiritismo como dizem: "como o diabo da cruz" e tm verdadeiro pavor quando se fala em espiritismo e nem querem saber se ele existe ou no. Condenamos umas e outras. Condenamos as primeiras, porque a prtica do baixo espiritismo de fato um perigo e todos dele devem fugir. Condenamos as segundas, porque o seu fanatismo religioso no as deixa raciocinar e compreender que no se deve desprezar a vida espiritual que existe, nem tampouco desconhecer os fenmenos psquicos, que so de grande importncia na vida dos seres. Essas criaturas, quer umas quer outras, podem chegar ao avassalamento sem quererem compreender a causa desse avassalamento, que puramente psquica. O espiritismo tem sido uma fbrica de loucos para aqueles que, ignorantes, o abraam, ou com ele se divertem, praticando atos indignos e fazendo at mal a muita gente. Mas h necessidade de se estudar o Espiritismo Racional e Cientfico, o Alto Psiquismo, aquele que desvenda s criaturas no os mistrios, porque mistrios no existem, mas a vida

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real, a vida espiritual, aquela vida que todos devem procurar conhecer, porque ela a garantia daqueles que vivem na Terra, sujeitos a avassalamentos, sujeitos a males psquicos desconhecidos e que s podem ser combatidos pela prtica do Espiritismo Racional e Cientfico. No Redentor e seus Filiados no se pratica outro espiritismo que no seja o Racional e Cientfico. Ns no nos propomos a satisfazer a curiosidade de ningum, no fazemos propaganda de curas, nem tampouco fazemos questo de adeptos e fanticos. O nosso fim bem mais elevado. Ns queremos que as criaturas se esclaream. Aqueles que freqentam as nossas Sesses Pblicas de Limpeza Psquica sofrem nelas a Limpeza Psquica de que todos carecem para se tornarem mais leves, os seus espritos mais lcidos e aqui deixarem a carga fludica, os espritos inferiores que os perturbam, que os acompanham, atrados pelos pensamentos. No Redentor e seus Filiados explanam-se Princpios esteados na Verdade, que irradiam moral para levantar o nimo das criaturas, ensinando-as a viver, a pensar, a se livrarem dos males psquicos e at fsicos, porque uma criatura esclarecida pelo Racionalismo Cristo sabe pensar, sabe guiar os seus passos pelos pensamentos fortes. A criatura esclarecida sabe que no deve ter pensamentos de fraqueza, que no pode se deixar enfraquecer, que deve lutar com denodo, que no pode esperar nem contar com a proteo de quem quer que seja, que tem que contar somente consigo, com o seu valor, com a sua vontade forte e educada para o bem. Assim fazendo e assim pensando, a criatura enfrenta as vicissitudes da vida, enfrenta as tempestades e vendavais, passa por cima de todas as dores e sofrimentos, encara a vida como deve encarar, com sobranceria, valor e desprendimento. Os espritos assim preparados no tm receio de coisa alguma, no fracassam na vida, porque sabem lutar com valor, sabem

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pensar e sabem, sobretudo, que existem as Foras Superiores, assim como tambm existem as foras inferiores que so atradas pelos pensamentos de fraqueza. Para uma criatura ser bem assistida basta cumprir os seus deveres, ser honesta, pensar sempre com elevao, no ter dio, nem inveja de ningum e caminhar sempre como criatura equilibrada e sensata, ocupando o seu tempo em coisas teis, no ser parasita e indolente, mas til, valente e destemida. assim que o Racionalismo Cristo quer as criaturas, assim que deseja esclarecer a humanidade, fortificando todas as criaturas para que vivam com valor, para que lutem com denodo, para que no tenham receio de coisa alguma.

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CONSTRUINDO A FELICIDADE
preciso que as criaturas se capacitem de que precisam viver; preciso prepararem-se para um viver que poder ser bom ou mau, dependendo da situao poltica do mundo. Nem tudo so flores na Terra, h muitos espinhos, mas para que esses espinhos no firam demais preciso cort-los, mas cort-los com inteligncia, evitando os ferimentos, porque estes, muitas vezes, marcam e ficam durante uma existncia. Os espinhos da vida so comuns a todos, vm espontaneamente, mas muitos so criados pela prpria criatura quando no sabe viver, apenas quer dar expanso ao seu "eu", sua vontade para o mal, com o que cria as dificuldades, e, assim, surgem maiores espinhos. Se na Terra h criaturas infelizes nem todas o so, porque h muitas que sabem conquistar felicidade. No devem, portanto, queixar-se; devem, sim, procurar a causa dos seus sofrimentos atravs de um exame de conscincia bem feito. E depois de terem certeza absoluta do que concorreu para o sofrimento, ajam, ento, como criaturas esclarecidas e conscientes do que a vida e certas de que precisam viver, de que tm que lutar para viver neste mundo. H lares felizes e lares infelizes, e, no entanto, todos podem ser felizes, porque a felicidade no consiste na riqueza, nem nas honrarias; a felicidade reina entre os seres simples, aqueles que no tm orgulho, aqueles que so comedidos e sensatos, e foge daqueles que so pretensiosos e orgulhosos, daqueles que olham a vida acintosamente. Assim sendo, todos devem fazer por criar um ambiente de paz e de alegria nos seus lares, porque isso que atrai a felicidade e, portanto, a sade da alma e a do corpo.

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H muitas criaturas enfermas do corpo, enfermidades provenientes do mau ambiente criado por elas. Um esprito combalido, perturbado, no pode guiar bem seu corpo, que o carro de que ele se serve para se locomover neste mundo e dar a mxima produo. As criaturas que no tm a conscincia tranqila, que vivem em sobressaltos, que vivem em constantes irritaes, no podem gozar paz de esprito, elas tm que, invariavelmente, sofrer as conseqncias do seu mau estado psquico. Criar, pois, um ambiente de paz e harmonia nos lares o dever dos cnjuges. E todos os que tm filhos devem gui-los com serenidade, ensin-los a terem esprito de justia, a serem francos e leais, fazendo com que vivam de alma aberta, agindo sempre com sinceridade, gui-los para que fujam da hipocrisia e se sintam sempre vontade com os seus pais, que vejam neles os melhores amigos e conselheiros, para que no procurem conselhos fora do lar. Os pais devem fazer sentir aos filhos que no devem esconder coisa alguma do que pensam, e para que isso se d preciso que os pais ajam com inteligncia para com os filhos, no os apavorem, no os amedrontem e, sim, os chamem a si pelo carinho e pela palavra enrgica mas amiga, quando precisarem doutrin-los e corrigi-los. H espritos bem rebeldes em certos lares e isso tem uma grande importncia na vida das famlias. preciso que se reconhea a causa dessa rebeldia para, justamente, poder conduzi-los como preciso. A um esprito rebelde no se deve fazer ameaas mas, sim, cham-lo razo pela palavra enrgica, amiga, para que ele tenha confiana nos pais e reconhea o interesse deles em v-lo feliz. H muitos pais que no sabem guiar os seus filhos, porque fazem regra geral da educao que ministram, no sabem estudar o temperamento dos

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filhos, pois nem todos os espritos possuem o mesmo temperamento. H espritos que encarnam e que ao fim de pouco tempo esto deixando perceber que vo ser revoltados, renitentes, teimosos e h aqueles espritos dceis, maleveis, mais fceis, portanto, de serem corrigidos e por isso os pais no devem usar dos mesmos processos de educao, dos mesmos modos para com todos. preciso ttica, agir sempre com justia, nunca desfazendo de um filho diante dos outros, mas guiando-os todos, chamando-os todos a si e empregando para cada qual, um meio diferente de guiar, de educar, uma palavra diferente e sempre adequada ao temperamento de cada um. nisto que consiste preparar a felicidade futura dos filhos. A desarmonia dos lares muitas vezes provm de desinteligncias por parte dos pais na educao dos filhos. Os filhos devem ser o trao de unio dos pais e no concorrerem para a sua desunio. Desde que os pais saibam agir com inteligncia e com calma, moderao e ponderao, todos se podero entender, mas preciso que no se esqueam de que tm que dominar os mpetos, o seu "eu", o clebre gnio, que a desgraa de muita gente, por levar a desunio e a separao a muitos casais. Os espritos so de categorias diferentes na mesma famlia. Quanto mais entre seres que se unem de famlias diferentes, com caracteres diferentes, com modos de pensar diferentes! O principal fazer compreender aos casais a necessidade de que se uniram para cultivar a felicidade dos filhos. Saibam viver, aprendam a construir a sua prpria felicidade.

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CONSTRUIR OU DESTRUIR A FELICIDADE


Tudo se torna mais fcil queles que procuram facilitar a luta pela vida. As dificuldades vencem-nas os seres que as enfrentam, agindo com bom senso e critrio. H muita gente infeliz porque procura, justamente, a felicidade onde ela no se encontra, esquecendo-se de que a prpria criatura quem a constri, assim como tambm quem a destri. Agindo com critrio e bom senso, pisando com firmeza neste mundo, caminhando sempre para a frente, procurando vencer todos os obstculos e transpor todas as barreiras, sem pessimismo, sem receio, sem medo, sem vacilao, as criaturas tm que chegar ao final de sua existncia vitoriosas sempre. preciso saber viver, vimos ns afirmando sempre. Sim, preciso saber viver, porque o saber viver uma arte que toda gente deve cultivar. Nem tudo o que o ser humano deseja e pensa poder encontrar na sua existncia, consegue. H muita coisa contrria aos seus desejos e ao seu modo de pensar, e em vez de a criatura se revoltar, em vez de se tornar pessimista, ela deve revestir-se de resignao, moderao e pacincia, procurando vencer, e tudo ver, tudo observar, solucionar da melhor maneira possvel. O que no tem remdio remediado est: mais vale prevenir do que remediar. Assim sendo, previnam-se as criaturas contra os males que as possam atacar, previnam-se contra as vicissitudes da vida. Querer poder e toda criatura que sabe querer pode alcanar aquilo que quer, desde que seu querer seja possvel, seja razovel, seja comedido, porque h muitos que querem o impossvel. Tudo que estiver dentro das

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leis comuns e naturais que tudo regem, tudo que seja razovel e que a criatura, pelo seu pensamento forte e valoroso sabe querer, ela consegue. Saber guiar o pensamento dever de todas as criaturas que desejam manter-se equilibradas. Um pensamento forte, bem irradiado e bem elevado uma defesa para o esprito, uma barreira que impede que sofra as conseqncias de um pensamento de mal, irradiado sobre si. A criatura forte quando tem valor espiritual para afugentar de si os maus pensamentos e, por conseguinte, a m assistncia astral. A fraqueza de vontade deve ser combatida, porque ela a causa de muitas infelicidades. Toda criatura deve ter fora de vontade, deve ter personalidade, deve saber querer, mas querer para o bem, querer para a virtude, agir sempre com sensatez, com bom senso, com equilbrio. O maior mal da humanidade a ignorncia da Verdade. Toda criatura que ignora o que seja a Verdade, toda criatura que vive num mundo de sonhos e de iluses, ignorante, e, portanto, uma infeliz, porque no tem em si as energias necessrias para saber afugentar o mal, para livrar-se do mal, para afugentar tudo que for prejudicial. Saibam, portanto, bem guiar o pensamento, tornem esse pensamento uma muralha que impea a aproximao malfica das foras inferiores e se tornaro invencveis. Quando a criatura tem conscincia absoluta de que cumpre o seu dever, de que cumpre as suas obrigaes, no deve recear coisa alguma, porque a satisfao do dever cumprido, a satisfao das obrigaes cumpridas, deve ser o bastante para que se sinta com a conscincia limpa. Toda criatura que deseja o mal, toda criatura que m, toda criatura que pensa mal atrai para si mesma esse mal. Portanto, quem bem faz para si o faz, mas quem mal faz para si tambm o est fazendo. 65

O mundo est cheio de misrias e maldades, mas a misria e a maldade s atingem aqueles que tm pensamentos maus, aqueles que so coniventes com o erro. Ajam como criaturas dignas, ajam em tudo com sensatez, com critrio e tero sempre a paz de esprito que lhes d a conscincia do dever cumprido, que a maior felicidade de que o ser humano pode gozar na Terra. Agindo a criatura esclarecida com valor, caminhando sempre dentro da moral e do bom senso, est isenta de todo mal e chega ao final da sua existncia com a satisfao de algo de bom haver feito em bem do Todo. Cumpram todos os seus deveres e ajam neste mundo como criaturas valorosas, ponderadas, moderadas e justas.

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CRTICA DESAIROSA
Esta Doutrina, que se iniciou combatendo religiosidades e mentiras que s servem para iludir e enganar a humanidade; esta Doutrina, que tem a finalidade de preparar as criaturas para a luta pela vida, ensinando-as a pensar, a darem valor ao pensamento, indicando-lhes as vicissitudes da vida; esta Doutrina se impe pela Verdade que explana, no admitindo nem iluses, nem hipocrisias, nem mentiras. E, assim sendo, exige dos seus praticantes raciocnio, para saberem discernir com acerto, para tudo analisarem e tudo resolverem. Esta Doutrina no admite fanatismo, porque o fanatismo embota a inteligncia, escurece a razo e torna as criaturas instrumentos dceis da vontade alheia, escravas dos preconceitos, das teorias, dos dogmas. Essas criaturas no tm liberdade de pensamento, a liberdade, que tudo na vida dos seres humanos, porque aquele que pode pensar livremente, dando livre curso aos pensamentos, age por si mesmo, no est atido a ningum, tem confiana absoluta em si. Esta Doutrina quer que todos raciocinem bem, quer que todos saibam fazer justia, dando o seu a seu dono. Ela no ensina aos seus praticantes a condenar, a espezinhar, a diminuir quem quer que seja. Quer que todos sejam justos, na forma e no fundo, que caminhem com retido neste mundo, procurando aperfeioar-se cada vez mais, sabendo separar o joio do trigo. O fato de censurar e censurar sempre, como acontece hoje mais do que nunca, entre aqueles que pensam muito saber e pouco ou nada sabem, esse fato, no Racionalismo Cristo, no tem importncia alguma. As criaturas que esto sempre prontas a censurar, a criticar desairosamente, a fazer crtica mordaz de tudo e por tudo, essas criaturas so umas infelizes.

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Bem sabemos que h muito desleixo, muito pouco caso, muita falta de considerao, senso e justia. Mas habituaram-se as criaturas de tal modo a condenar, a censurar, a criticar, que chega a ser uma vergonha, porque queles que desconhecem a razo de tudo isso, causa-lhes certa espcie, e isso demonstra muita falta de respeito Ptria a que pertencem. O Brasil merece de todos mais amor e respeito. certo que todos aqueles que tm por dever pugnar pelo progresso, pelo seu futuro, pela sua segurana, deveriam dar exemplos mais frisantes de respeito e de amor ao trabalho. Um Pas como este, cujo povo bom e ordeiro, merece considerao e respeito, mais patriotismo, para que no seja mal julgado pelo estrangeiro. "A roupa suja lava-se em casa" ditado muito antigo, mas, infelizmente, h muitos brasileiros que no sabem lavar a roupa suja nas suas casas, trazem-na para as ruas, falam diante de tudo e de todos e no vem o ridculo em que caem e agravam ainda mais a situao do Pas. No adiantam as crticas e as censuras. O que adianta ao, ao inteligente, colaborao. Mas no vemos colaborao, todos censuram, todos criticam, todos ajudam na desmoralizao. Haja, pois, mais honestidade, mais sinceridade e justia. O Racionalismo Cristo condena tudo isso e ensina o homem a ser sensato, a pensar com elevao e a agir com justia. O verdadeiro juiz, julga imparcialmente. E assim que o Racionalismo Cristo procede.

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CUIDEMOS DEVIDAMENTE DA CRIANA


O estudo da Psicologia interessante e deve ser cuidadosamente feito, para bem se conhecer a humanidade. Hoje cogita-se de educar a criana por meio de estudos psicolgicos feitos de modo a revelar suas inclinaes, seu estado de esprito, suas fraquezas e suas fortalezas. O pai que estuda psicologicamente o seu filho desde pequenino e que passa a educ-lo de acordo com esse estudo obtm aquilo que outros pais no conseguem de seus filhos. Estudando-se psicologicamente a criana conhece-se o que se passa no seu esprito. comum encontrar-se em uma criana inclinaes de adultos, observaes, respostas e perguntas prprias de criaturas adultas. Isso, dentro do que ensina o Racionalismo Cristo, revela que o esprito traz consigo o saber, a compreenso e o raciocnio de sua ltima encarnao, bem recente. Estudando-se psicologicamente a criana, comea-se a descobrir aquilo que lhe vai na alma, os seus receios, a sua fraqueza espiritual, a sua rebeldia ou a sua docilidade. Os pais inteligentes comeam a servir-se daquilo que vo observando no esprito do seu filho, para corrigi-lo, para formar bem o seu carter e prepar-lo para os dias de amanh, que talvez sejam ainda mais tumultuosos do que os de hoje. No podem o pai e a me saber do futuro do seu filho, se ser mais fcil ou difcil do que o presente. Assim sendo, preciso preparar os espritos estudando-lhes as inclinaes, fortificando-os e corrigindo-os para que amanh sejam valorosos e empreendedores.

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desde criana que se comea a combater o receio e o medo que o esprito demonstre. Educa-se a sua vontade e forma-se o carter impedindo que minta. Os espritos de hoje no admitem mais aquela severidade de ontem. Os espritos de hoje tm a compreenso, tm o raciocnio mais desenvolvidos. Reparai bem na criana de hoje! Como sabeis, o mundo passa por uma grande transformao e todos sofrem a influncia dessa transformao. A criana mais do que ningum. por isso mesmo que deveis cuidar com carinho e inteligncia da criana, que encontrar dupla dificuldade, talvez um caminho mais vasto em inteligncia, em descortino, progresso, atividade, mas talvez mais difcil, psicologicamente falando. preciso preparar o esprito dos homens e das mulheres de amanh! Ensinai vossos filhos a serem homens valorosos, intrpidos e destemidos, a terem carter, para que amanh, ao partirdes deste mundo, possais levar convosco a conscincia de bem haverdes cumprido os vossos deveres para com os filhos, que vos bendiro eternamente. O esprito ao encarnar traz consigo qualidades que, bem aproveitadas, de muito lhe serviro para a jornada neste mundo. Possui ele inteligncia que, desenvolvida, verificar a vastido do campo em que exercer a sua ao espiritual, lhe dar cultura, compreenso, discernimento e raciocnio, ficando apto a enfrentar as dificuldades da vida, a vencer os obstculos. No admitimos fracassos nos espritos que desenvolvem ou possuem essas qualidades! Um esprito que possui vontade e cultiva a inteligncia tem por obrigao conseguir xito em todos os empreendimentos.

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A vida na Terra rdua, bem o sabemos, tem os seus altos e baixos, tem dificuldades a vencer, h srias decepes e desiluses, mas para tudo o esprito deve estar preparado. Ingratides, desiluses e decepes existiro sempre, enquanto a humanidade for defeituosa, egosta e m. O ser inteligente, porm, sabe o que vai encontrar na humanidade, no se ilude e espera dela somente aquilo que lhe pode dar, desprezando por completo tudo que de mal lhe oferea. No dia em que os governos se dispuserem a cuidar da instruo do povo, do seu preparo mental, no dia em que franquearem e facilitarem o estudo, exigindo que se estude, nesse dia tero dado um grande passo para a felicidade dos povos. No basta proteger o povo desta ou daquela maneira. preciso instrulo, preciso prepar-lo para que d valor vida, para que possa trabalhar desafogadamente, para que possa demonstrar suas habilidades, suas inclinaes e vocaes, pois s assim ser til a si prprio e Nao. H muito que fazer, faltam homens de envergadura moral, homens de carter bem formado, homens justos e que tenham a noo de honestidade, porque de explorao e mais explorao tem sido a vida da humanidade. Portanto, todos aqueles que tm vontade forte e sabem querer precisam dar instruo aos filhos e prepar-los para o dia de amanh, pois, s com a mentalidade devidamente preparada para a vida atual, conseguiro faz-los vitoriosos.

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CULTIVO DOS SENTIMENTOS


H sentimentos neste mundo que qualificamos de superiores e outros que qualificamos de inferiores. Os sentimentos superiores so sempre dignos, elevados e bons. Enaltecem e dignificam no s quem os possui como queles a quem so irradiados, ao passo que os sentimentos inferiores diminuem, rebaixam e infelicitam no s aqueles que os possuem, como aqueles a quem so dedicados. Saber cultivar no esprito somente sentimentos bons, elevados e dignos dever de toda gente, porque s esses sentimentos levam ao caminho do bem, da virtude, enaltecendo e dignificando os espritos. Todos poderiam ser felizes neste mundo, se possussem sempre bons sentimentos, e isso uma questo, apenas, de querer. uma questo, no h dvida nenhuma, de educao, de formao moral, de formao espiritual. Se o mundo cheio de imperfeies, se a cada passo a criatura depara com algo que a decepciona, se s encontra trabalhos e preocupaes e se, apesar de tudo isso, no procura melhorar os seus sentimentos, no s pela experincia que a vida lhe vai dando, como pelo que observa e sente, ento, essa criatura no quer evoluir, no quer progredir, iguala-se s demais. A prpria vida ensina ao ser humano como deve agir. medida que vai tendo experincia, medida que mais abre os olhos, vai descortinando sua frente o caminho que deve abandonar e tambm aquele que deve seguir. Ningum tem o direito de menosprezar e diminuir quem quer que seja, mas todos tm o dever de estudar e procurar conhecer as criaturas, para saberem lidar com elas, de acordo com o seu temperamento, de acordo com a sua vontade, de acordo com as suas virtudes. 72

preciso que se convenam de que neste mundo h milhares e milhares de espritos para fazerem o seu progresso espiritual, e que a maioria desses espritos est cheia de imperfeies, espera resgate, aperfeioamento que lhes garanta felicidade espiritual. Deparando-se com esses espritos imperfeitos, a obrigao que possuem os de bons sentimentos justamente procurarem auxiliar os imperfeitos a se aperfeioarem. Eis o que o Racionalismo Cristo faz, medida que esclarece a criatura: faz reconhecer as grandes e as pequenas qualidades, procura levantar o nimo, a fim de enveredarem pelo caminho da honra e do dever. Tudo na Terra tem sua explicao racional, vem afirmando o Racionalismo Cristo, e essa explicao racional ns vamos procurando dar queles que querem estudar, queles que investigam, queles que vm s nossas Casas para se esclarecerem. Tudo se deve explicar racionalmente, porque a humanidade j est cansada de ser iludida, de ser enganada com o "milagre", com o "sobrenatural", com as fantasias e iluses que s tm acarretado a sua infelicidade. preciso despertar a humanidade, falando-lhe a Verdade, educando os espritos. So o ambiente em que convivem as criaturas possuidoras de sentimentos puros, as sinceras, nobres no pensar e no agir. So esses sentimentos que as tornam felizes, porque lhes do paz de esprito, aquela tranqilidade ntima, de que s goza quem pensa bem. Procurem aperfeioar-se, vivendo em paz, dando ao esprito a fora e o valor de que ele carece para vencer as dificuldades da vida e no para criar e aumentar essas dificuldades.

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O estado espiritual do ser tem influncia considervel sobre a sua produo. Um esprito atribulado, perturbado, no pode produzir, no pode desenvolver sua atividade com a mesma disposio que um esprito calmo, um esprito que vive num ambiente so. Razo temos em aconselhar queles que nos ouvem a necessidade de criar em volta de si um ambiente de paz e harmonia. A vida na Terra cheia de preocupaes, de trabalho, mas, quando as criaturas, aps um dia de luta, de trabalho, de preocupaes e desgastes mentais, voltam ao seu lar e encontram nele um ambiente sadio, de paz, tranqilidade e de harmonia, esse ambiente lhes refaz o nimo, fortifica a vontade, para, no dia seguinte, entrarem novamente na luta. A paz de esprito a maior felicidade que o ser pode possuir na Terra. Havendo paz de esprito, h bem-estar, h tranqilidade, h alegria. Sem essa paz de esprito, as criaturas no podem ser felizes, no podem ter tranqilidade. Faam o possvel para criar ambiente de paz e harmonia, e isso fcil, basta que queiram e se disponham a criar esse ambiente. Tudo pode ser remediado e melhorado se tm fora de vontade. O "eu" da criatura como , enquanto o ser no se esclarecer; mas, depois de esclarecido, tem por obrigao dominar esse "eu", dominar os mpetos, educar a vontade. da educao da vontade, do domnio do "eu" que dependem a tranqilidade e a paz de esprito, e assim a existncia de bom ambiente. No h ningum perfeito neste mundo. Quem se julgar perfeito, engana-se. Todos so imperfeitos, e por isso aqui esto para corrigirem as suas imperfeies, para combaterem seus erros e para fazerem o seu progresso espiritual. E sendo todos imperfeitos, por que razo no procurar aperfeioar-se, tolerando as imperfeies ou ignorncia dos outros? A

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tolerncia necessria, porque, sem ela, no pode haver compreenso e harmonia, mas tolerar no pactuar com aquilo que esteja errado. Aprendam a viver, sejam sensatos, ponderados, moderados e justiceiros, caminhando como espritos equilibrados neste mundo, e criaro em redor de si um ambiente so de paz e harmonia. A maioria das enfermidades proveniente da falta de esclarecimento, da falta de ambiente so e, portanto, proveniente da falta de equilbrio mental. Tenham equilbrio, saibam pensar com elevao, saibam agir com prudncia, e gozaro da paz de esprito e da sade do corpo. Procurem pensar bem, porque pelo pensamento que a criatura atrai o bem e repele o mal.

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CURA DE OBSEDADOS
Criaturas h que causam lstima pela maneira indecorosa de se conduzirem na vida, por se prestarem a papis ridculos, servindo de instrumentos dceis a espritos inferiores que delas se aproximam, atradas pelos pensamentos afins. Uma criatura que possui educao e boa formao moral conduz-se sempre de maneira a nunca chegar ao avassalamento e de nunca se entregar vontade dos obsessores que viciam aquelas criaturas desordenadas. Nas Sesses de Limpeza Psquica, efetuam-se as desobsesses das criaturas, mas o avassalamento produz vcios que ficam arraigados no esprito de tal forma que preciso saber control-lo, faz-lo despertar de modo a mostrar-lhe o papel ridculo que representa, para que sinta vergonha, reaja e procure ter atitudes de maior compostura. O Racionalismo Cristo no alimenta doenas nem lastima ningum; esclarece e sacode os espritos pela Verdade, para que reajam e tenham controle sobre si mesmos. Os avassalamentos so sempre passageiros, quando o esprito bem educado e sabe reagir. Mas quando o esprito se entrega prazenteiramente aos obsessores, quando est acostumado a fazer papis tristes, dificilmente se controla, dificilmente se domina. Nesta Casa, prtica h demais, porque inmeros so os casos de desobsesso passados durante os longos anos que vimos exercendo as nossas Sesses de Limpeza Psquica. H obsedados que se normalizam facilmente, que no fim de algumas sesses, j demonstram lucidez, compreenso e vontade de reagir. Mas h outros cujos espritos so to rebeldes, to viciados, to acostumados s cenas espalhafatosas, que habitualmente fazem, que dificilmente se normalizam, por lhes faltar quem os submeta disciplina do captulo XVIII do livro Racionalismo Cristo.

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preciso, para curar esses obsedados, que haja na famlia quem tenha bastante energia para cham-los realidade. Concordar com um obsedado alimentar a sua obsesso. Para lidar com um obsedado haja energia e nada de pena, pois de nada adianta, pelo contrrio, prejudica o obsedado e a criatura que toma conta dele. O enfermeiro tem que ser enrgico, ter energia crist, disciplina, conforme explica e ensina a nossa obra Racionalismo Cristo. Saibam, portanto, fazer voltar normalidade os enfermos da alma, como ensina o Racionalismo Cristo. H criaturas que pensam que, para normalizar uma criatura obsedada, preciso condescender com ela, dizer com ela, fazer-lhe todas as vontades, no irrit-la. Ns no queremos que se irrite o obsedado, mas queremos que se o desperte por palavras e por aes enrgicas. Concordar com um obsedado, alimentar o seu vcio erro e grande erro, porque, assim, nunca se chega a normaliz-lo. Aprendam a tratar de obsedados todos aqueles que vm s nossas Casas e que queiram ouvir os nossos conselhos. Operada a Limpeza Psquica, no continuem os obsedados a representar papis tristes, aqueles que representavam nas macumbas, nos meios em que vivem. O Redentor e seus Filiados no so macumba, no h neles o baixo espiritismo. Nesta Casa se exige respeito, nela h disciplina baseada em princpios que elevam e dignificam as criaturas, no se satisfaz a curiosidade de quem quer que seja, no se representam papis tristes, ridculos, nojentos e vergonhosos. Aprendam as criaturas que vm s nossas Casas a caminhar de modo a dominarem o seu "eu", porque ele que continua impondo, aps a Limpeza Psquica, a representao de papis tristes.

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No se ligue importncia alguma quilo que os obsedados faam ou digam aps a Limpeza Psquica, porque o vcio que est imperando, e vcios s se corrigem em casa com castigos morais e fsicos, com muita energia e rigorosa disciplina. Aprendam todos a curar os obsedados de modo a traz-los a esta Casa com disposio para normaliz-los e reeduc-los, porque as portas de nossas Casas se abrem a todos os que sofrem e estamos dispostos a aliviar todos os infelizes que aqui chegam, mas no concordaremos nunca com o vcio, no concordaremos nunca com as criaturas que esto acostumadas a fazer papis tristes dentro do espiritismo. Saibam ser enrgicos, mas sempre educados, como nos ensina o Racionalismo Cristo.

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CURANDO A OBSESSO
A obsesso no uma enfermidade fsica, ela tem origem no esprito. A obsesso uma enfermidade psquica e, como tal, precisa ser curada psiquicamente. Quando a criatura chega ao estado de obsesso, o dever daqueles que esto encarregados de zelar por ela, procurarem esclarecerse para poderem cur-la psiquicamente, e assim poderem dar a esse esprito enfraquecido e avassalado aquilo de que ele carece para reagir e voltar normalidade. De acordo com o tempo de obsesso, ela pode ser curada rpida ou demoradamente, pois o enfermo, aps as Limpezas Psquicas fica livre dos obsessores, mas quando a obsesso j de muito tempo, torna-se ainda mais viciado, pelos hbitos adquiridos na obsesso, e para corrigi-lo preciso energia, preciso constncia, preciso, pois, esclarecimento racional e cientfico, a fim de se conseguir o xito desejado. H muitas criaturas que chegam ao avassalamento por ignorncia, por fraqueza de vontade, por falta de orientao espiritual. Essas criaturas so facilmente curadas, porque, assim que o seu esprito se esclarece, assim que se fortifica, comea a reagir, cai em si mais facilmente. H outras criaturas, porm, que se deixam avassalar, por possurem pensamentos maus, cheios de dio e de inveja: essas so mais rebeldes cura, por serem mais violentas, a sua educao espiritual mais lenta. Nesta Casa tm-se feito muitas curas de obsedados, que hoje se sentem felizes e completamente normalizados. Mas aqueles que os submeteram ao nosso tratamento psquico souberam usar da fora espiritual, tiveram constncia, foram enrgicos e perspicazes. preciso no se esquecerem de que para curar um obsedado no se deve condescender com ele; preciso ser justo e compreender quando precisa usar de energia. H criaturas que condescendem demais com os

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obsedados, h criaturas que tm receio de irritar o obsedado. No devem de fato irrit-lo, mas corrigir o obsedado dever de quem dele cuida; corrigi-los cristmente, corrigi-lo com energia, mas sem irrit-lo, sem revolta, sem impacincia. Uma energia calma e serena obriga o obsedado a obedecer, sem se irritar. No gritando, nem batendo, nem aplicando castigos que se consegue normalizar um obsedado. preciso ao psquica, preciso ao fludica, preciso boa irradiao do pensamento, preciso energia fsica e espiritual que o obrigue a se conter e a respeitar aqueles que dele tratam. Aprenda-se, pois, a curar os enfermos, psiquicamente, e todos se normalizaro a contento, para satisfao da famlia. O Racionalismo Cristo deseja que as criaturas se esclaream para justamente evitarem os avassalamentos, para que sejam fortes de esprito, para que saibam se conter, para que saibam lutar pela vida e vencer. Dentro do Racionalismo Cristo tudo se explica e tudo devidamente esclarecido. Os mistrios e os enigmas so para aqueles que tm prazer em viver na ignorncia da vida fora da matria ou em se divertir com a ignorncia humana. Dentro do Racionalismo Cristo no h mistrios nem dogmas, tudo explicado racionalmente. No se admitem a superstio, a dvida e a incerteza que se encontram em muitos seres. A vida real, e como real deve ser vivida. Criar um ambiente misterioso, cheio de fantasias, para nele permanecer, produto da ignorncia humana. A explicao racional que a nossa Doutrina d a todos que procuram as suas Casas acessvel a todas as inteligncias. No se devem alimentar dvidas nem incertezas; aos espritos deve-se falar com clareza, com sinceridade, deve se dizer sempre e sempre s a verdade. Alimentar a mentira, a iluso a um esprito alimentar a sua

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ignorncia, torn-lo um infeliz. Quanto mais certeza tem a criatura daquilo que e do que deve ser, melhor para o esprito se locomover neste mundo, pois no viver de iluses, deixando-se enganar. Terminar com a ignorncia seria um bem para a humanidade. Mas no sendo possvel por enquanto elimin-la por completo, que possamos ao menos diminu-la. Para diminuir a ignorncia preciso falar s criaturas com sinceridade, dizendo-lhes sempre a verdade, para que levantem o seu nimo, fortifiquem a sua vontade, para que, enfim, possam caminhar com firmeza neste mundo. No queremos peditrios, esmolas e splicas. Cada um deve ter confiana em si, certeza absoluta de que em si encontra a defesa para o seu esprito, a fora de que necessita para caminhar e viver neste mundo. Ningum deve estar atido a milagres, porque o milagre e o sobrenatural so produtos da ignorncia humana. Todos devem ter convico, confiana em si prprios para caminharem por seus ps e pensarem com a sua prpria mente, sem dependerem da de terceiros. Caminhar assim, e caminhar convicto, ter certeza de lutar e vencer.

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DIVERSO PERIGOSA
Quanta curiosidade sobre o espiritismo! Freqentar uma sesso esprita, para certas criaturas, chega a ser um divertimento; saber o que l se passa, ouvir o que os espritos dizem, esperar a manifestao de um parente ou a resposta a uma pergunta mental, tudo isso diverte, muito interessante, assunto para conversa, alis, muito comum na poca, e chega a ser moda. No entanto, o espiritismo uma coisa muito sria, sria demais para se brincar com ele. Sria demais para qualquer um se divertir a sua custa. Brincar com o espiritismo o mesmo que brincar com o fogo; podem os seres se queimar e as queimaduras podem ser graves. Espiritismo uma cincia complicada, profunda, vasta e ecltica, como bem disse Pinheiro Guedes. uma cincia que requer estudo todos os dias para ser compreendida. No ser apenas com assistncia a algumas sesses, ouvindo alguns espritos, assistindo a alguns fenmenos que se ficar seguro do que o espiritismo. Cincia profundamente ecltica, ela esclarece, fortifica o esprito, mas, se a criatura no tiver firmeza, pode, tambm, lev-la loucura. Criaturas h que se fanatizam por assuntos espritas e, de tal forma, que s encontram satisfao quando neles se envolvem. Tm prazer em exercer a mediunidade como passatempo, como distrao, trabalho esse que ns condenamos, quando da mediunidade se faz distrao. Que muitas criaturas cheguem ao espiritismo em busca de alvio para os seus males, numa aflio, para salvar um ente amigo, ou um ente querido de famlia, at a, ns concordamos, porque, na hora da aflio, lana-se mo de tudo; mas brincar com o espiritismo, no. preciso estud-lo e compreend-lo.

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O estudo psquico uma necessidade; estudar psiquismo no confabular com os espritos, nem viver freqentando sesses espritas e fazer sesses em famlia; estudar psiquismo procurar conhecer a vida fora da matria, o que seja a lei de atrao, os males efetuados pelos espritos em estado de perturbao, males psquicos, males que existem e que precisam ser curados pelo Racionalismo Cristo, pois que, materialmente, nada conseguiro. A medicina no consegue curar os males do esprito; ela pode curar a matria, ela tem progredido na cura dos corpos, mas no pode curar o esprito, porque o mal psquico e, portanto, s uma teraputica psquica pode fazer efeito. Esse tratamento s produz resultado satisfatrio quando h ambiente espiritual. da mxima importncia o estudo da vida fora da matria; preciso que as criaturas saibam e sintam que o pensamento uma fora poderosa. pelo pensamento que o ser pode atrair o bem e o mal, pode ser feliz e infeliz. Pelo pensamento pode a criatura criar na sua imaginao figuras, fatos que podem vir a se dar, porque na sua aura espelho do seu esprito tudo se reflete, grava-se tudo quanto se passa no seu pensamento, e nesse pensamento que vo os espritos inferiores, os espritos desencarnados, servir-se daquilo que eles criaram na sua imaginao, no seu pensamento enfermio e doentio. Desconhecendo o ser o que seja a vida fora da matria, o que seja a ao psquica, fica como que abandonado, entregue sua prpria ignorncia e sujeito, com facilidade, aos avassalamentos. H criaturas infelizes, perturbadas, que se sentem nervosas, intranqilas, que no dormem, que tudo as incomoda, que se irritam por tudo, por culpa nica e exclusiva da sua falta de estudo e raciocnio. So essas as criaturas enfermas do esprito e o seu caso puramente psquico. H, pois, necessidade de se estudar o que seja a vida psquica, para no se brincar com uma coisa perigosa.

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A freqncia, pois, s sesses porque o esprito, ou a criatura espiritismo nem os seus efeitos, enfermidades fsicas. A freqncia mais dia menos dia, a infelicidade.

espritas, um perigo, um perigo, desprevenida, que no conhece o avassala-se e chega loucura e a a essas sesses um meio de atrair,

No temos interesse em ver as nossas Casas cheias, mas, sim, que se esclaream aqueles que a elas chegam. As nossas Casas se enchem porque sentem-se bem aqueles que as freqentam com assiduidade. No enganamos ningum, no fazemos, tampouco, concorrncia s propaladas "casas espritas", porque consideramos esta Doutrina como sendo o Espiritismo Racional e Cientfico Cristo. Esta Doutrina esclarece, fortifica os espritos, preparaos para a vida, tornando-os fortes, valentes, confiantes em si prprios, no lhes promete proteo alguma, porque a melhor proteo aquela que a criatura busca em si prpria, com a confiana absoluta que deve ter em si mesma, na sua convico, possuindo personalidade e valor. O Racionalismo Cristo fortifica os espritos, fazendo com que caminhem convictos, certos de que precisam lutar, de que devem lutar, que devem vencer, que a vida a luta destinada ao ser humano na Terra, que todos vm a este mundo para sofrer, para lutar sem serem vencidos. O homem deve vencer nos negcios, por mais difceis que sejam, procurando subir sempre na vida, o sucesso faz com que se sinta bem na Terra.

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DOMINANDO O GNIO
Faz parte da boa educao e da formao do carter saber exercer domnio sobre o "eu". Se as criaturas soubessem como tem valor o saberem se dominar, conter os seus mpetos, os seus maus hbitos, reconheceriam as suas imperfeies para corrigi-las; todas procurariam ser justas consigo mesmas. Para se preparar um esprito para a vida preciso ensin-lo a se dominar. A educao ministrada s crianas deve se basear, principalmente, neste ponto. Do domnio do "eu", da maneira como se ensina a criatura a dominar-se, depende o seu xito mais tarde na vida. H criaturas que so mais impetuosas, geniosas. O gnio, todavia, nem sempre uma demonstrao de mau carter; h criaturas geniosas e que, no entanto, tm um fundo muitssimo bom, um timo carter. Mas no se sabendo dominar, podem essas criaturas praticar verdadeiros desatinos e chegarem mesmo ao crime, porque ficam desvairadas, justamente pela falta de domnio do seu "eu". Os pais no devem descurar a educao dos seus filhos. ensin-los a dominarem o seu "eu", porque no dominar-se pode ser a sua infelicidade mais tarde, pode concorrer para fracassos na vida material. Para poderem bem viver todos devem saber dominar-se. A vida cheia de surpresas, de dificuldades e trabalhos, e se as criaturas no souberem conter-se, evitando a irritao, que um veculo de atrao das foras astrais inferiores, que molestam, que enfermam, que dominam, que cangam, que prejudicam, no podem elas viver equilibradas e felizes.

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preciso, pois, reeducar sempre a vontade, e saber reconhecer os defeitos. Aprendam, portanto, a viver. Sabemos que na Terra no existem criaturas perfeitas; mas desejamos que reconheam as suas imperfeies, os seus defeitos para que saibam fazer justia a si mesmas. Aproveitem as lies, porque todas podem ser de grande valia para a felicidade, para o xito na vida de trabalho. Pouco a pouco, dia a dia, hora a hora, minuto a minuto, vai-se dando em pequeninas doses aquilo de que precisam os que freqentam as nossas Casas. Muita gente desconhece o valor do pensamento e no pensamento que est o segredo de todo o xito. pelo pensamento que a criatura se defende, pelo pensamento que ela se inferioriza. O pensamento, pois, tudo, e todo aquele que sabe guiar os seus pensamentos, que sabe servir-se deles nos momentos oportunos, tem certeza de xito. O Racionalismo Cristo se impe justamente por no haver nele iluses; ele no mente humanidade, faz-lhe sentir a necessidade de um despertar para uma nova vida, mais racional e mais humana. H muitas misrias, muitas misrias mesmo, mas so produto da ignorncia humana. Se fossem as criaturas mais bem preparadas, se fossem guiadas para a vida, para o caminho do bem e da virtude, no se entregariam ao vcio, no se deixariam aniquilar, ao ponto de se tornarem infelizes e a vida se tornaria mais suave. Mas, infelizmente, muito se tem mentido s criaturas, muito lhes tm prometido e nada se lhes tem dado, tudo no tem passado de misrias e de hipocrisias. O Racionalismo Cristo, com os seus ensinamentos, esclarece aqueles que j esto cansados de serem iludidos, aqueles que esto cansados de 86

serem enganados e passam a aceitar o que se lhes oferece para saberem viver. Procurem dar valor ao pensamento, porque, pensando sempre bem, esto sempre garantidos. Fujam das idias pessimistas, no se entreguem a pensamentos de fraqueza, no vivam a pensar em enfermidades, no deixem que o seu esprito enfraquea e se acovarde, procurem levant-lo sempre, dando-lhe fora, valor e compreenso. No se deixem, portanto, enfraquecer, nem espiritual nem materialmente. Saibam pensar, caminhem com firmeza neste mundo, no vacilem, tenham confiana absoluta em si prprios e tero xito.

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DOMNIO DO "EU"
O conhecer-se a criatura a si mesma como Fora e Matria, conhecer, portanto, o que por dentro e por fora, isso significa saber que o universo em miniatura e que a causa da infelicidade de muita gente o seu "eu" que, no sendo sofreado, pode levar a criatura a cometer desatinos. Cada criatura possui dentro de si um "eu" animal, um "eu" perigoso, e que precisa ser domesticado. Os mpetos, as revoltas espirituais so provenientes desse "eu" mal educado, desse "eu" vaidoso e tolo a que muita gente d grande importncia, e da caminharem desabridamente para a obsesso. O domnio do "eu" tem uma importncia capital na vida dos seres humanos. A criatura que sabe dominar-se enfrenta as vicissitudes da vida, os vendavais, as tempestades que se desencadeiam sobre si, enfrenta o sofrimento, suporta a dor oriunda das injustias, das ingratides e desiluses, porque, dominando-se, alteia-se acima dessas misrias, e tudo sem se deixar enfraquecer. H criaturas intempestivas que, sem se saberem dominar, jogam com as palavras com uma facilidade espantosa, palavras que ferem, palavras que causticam e que muitas vezes deixam um eco doloroso nos ouvidos daqueles cujos espritos tm sensibilidade. Porm, o ser impetuoso no se lembra disso; ele quer dar expanso ao seu "eu" e diz tudo que lhe vem mente nesse infeliz estado de revolta, de irritao. Se soubesse dominar o seu "eu", se sofreasse os seus mpetos, no faria tal, esperaria que o ambiente se desanuviasse e depois, ento, falaria com serenidade toda a verdade, mas tudo de uma maneira calma, franca e sincera. Deve, portanto, o homem conhecer-se, para saber o que , o que vale, para poder valer sempre mais e melhor fazer ainda na trajetria de sua vida. 88

A pretenso e a vaidade impedem que as criaturas reconheam os seus defeitos. Mas preciso que todos se reconheam imperfeitos e passem a ter vontade de alcanar a perfeio. Esta Doutrina deseja o esclarecimento da humanidade para que ela saiba viver e ser feliz. A vida na Terra ser sempre cheia de surpresas, de trabalhos, de angstias e aflies, e s um esprito esclarecido saber ser forte, valente, valoroso para vencer as lutas morais ou materiais que o acometam. Para progredir preciso lutar. No h progresso sem luta. Toda criatura que luta consciente, que se esfora, progride e avana no caminho da vida. As indolentes que se acomodam a qualquer situao. Essas no querem, absolutamente, subir, fazer alguma coisa para o bem do seu progresso espiritual. Passar neste mundo deixando correr as horas e os dias sem nada produzir, sem nada fazer de til e bom, no viver; viver lutar, e a luta d sempre prazer queles que no desejam vegetar. um prazer imenso o que sentem os seres, quando conseguem bom resultado em um empreendimento difcil. O produto de um trabalho honesto d sempre satisfao ao esprito. Quando as mos produzem coisas boas e teis, o esprito est satisfeito. A maioria dos casos de obsesso proveniente da falta de trabalho, da falta de distrao racional. No queremos que se veja o trabalho como castigo para escravos. O trabalho enaltece, d sade e vigor quando metdico, racionalizado. H sempre o que fazer numa casa, h sempre o que fazer para o homem que ama o trabalho. S no tem o que fazer a criatura indolente, despreocupada e que no sente prazer em viver, apenas vegeta.

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Aprendam a lutar, esforcem-se para ser alguma coisa na vida, procurem sentir a sensao de bem-estar, aps um dia de trabalho produtivo. Os fins de semana so sempre esperados com prazer por todos que lutam, quando durante a semana se trabalhou e se produziu. O descanso, ento, nessa ocasio, traz bem-estar ao esprito, uma satisfao ntima que d a alegria de viver. E todos devem viver com alegria, todos devem viver com prazer e nunca viverem revoltados, achando tudo difcil, achando a vida pesada, achando que os outros so melhores do que ele, achando que tudo poderia ser mais fcil, se no houvesse tanto trabalho. A lei do mnimo esforo no faz parte do Racionalismo Cristo. Aqui diz-se que preciso esforo, trabalho e que s progride o esprito que trabalha gostosamente.

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DUAS VIDAS
O tempo corre, os dias passam vertiginosamente e as criaturas deixam correr o tempo, passarem os dias, pouco se preocupando com o seu progresso espiritual. Cuida-se muito da vida material, dos interesses materiais, mas descuida-se por completo dos interesses espirituais. No mundo h duas vidas a viver: a espiritual, precisa ao esprito; e a material, necessria ao corpo. Ambas, separadamente vividas, refletem-se uma na outra. Conforme a vida material que a criatura leva, assim se ressente a vida espiritual e conforme a vida espiritual, assim se reflete na vida material, portanto, uma conseqncia da outra. O equilbrio espiritual tem uma grande importncia no sucesso da vida material e a desorganizao, a perturbao, a falta de controle, a falta de ordem e mtodo da vida material, perturbam a vida espiritual. Todo aquele que tem uma vida moderada e metdica possui equilbrio espiritual, lucidez de raciocnio, critrio, calma e ponderao. Todo aquele que tem vida moral equilibrada possui vida material normalizada. preciso que saibam viver, bem viver as duas vidas, porque delas depende a felicidade dos seres. H muita gente que no tem tranqilidade, que no tem paz de esprito, porque traz a sua vida desorganizada e desonesta. H muitos e muitos casos de loucura provenientes da vida desordenada e dissipada que as criaturas levam. So obsesses, so enfermidades do esprito adquiridas por uma vida irregular, por falta de controle, por falta de senso e raciocnio.

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preciso saber viver, sim, e ns nos batemos hoje, mais do que nunca, pela correta maneira de a criatura viver na Terra, porque a desordem que se observa, social e familiar, a falta de critrio, a falta de honestidade, tudo enfim que vem prejudicando a famlia e a sociedade tem por nica causa a maneira errada como as criaturas vivem. preciso compreender a vida como a vida de fato , fazer tudo para t-la sempre equilibrada e no se esquecer de que no devem deixar de dar ao esprito a fora e o valor de que ele carece para bem poder guiar o seu corpo e para bem poder manter-se equilibrado neste mundo. Aprendam a viver, procurem aproveitar a encarnao, no deixem passar os dias e os anos. Visto ser o tempo precioso, ele deve ser bem aproveitado em toda a trajetria da vida. Da compreenso dos deveres de cada um resulta o xito na vida dos seres. As criaturas podem viver neste mundo de uma maneira diferente, desde que saibam equilibrar os seus espritos, educar e fortificar a sua vontade, lutando com honestidade e valor. H criaturas que no sabem viver, porque entendem que ho de impor os seus caprichos, criando situaes embaraosas, sem necessidade, quando todos poderiam viver em paz, sem criar ambientes pesados, animosidades, que s trazem dissabores e contrariedades. A vida na Terra j cheia de sofrimentos; por que razo, pois, aumentar esses sofrimentos, pelo mau uso do livre-arbtrio, criando situaes difceis e dificultando, portanto, a vida?

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Eis por que fazemos com que as criaturas procurem saber viver inteligentemente. Tendo a noo do dever a cumprir, que vivam como criaturas equilibradas e no atordoadas e infelizes. A vida na Terra um minuto em comparao com a vida do esprito e, conforme a vida que os seres levam na Terra, assim ser o seu xito espiritual. No sejam, portanto, criaturas indesejveis, no sejam revoltadas, aprendam a viver e vivam com inteligncia. H tanta coisa a se fazer na Terra e que deixa de ser feita, porque as criaturas no sabem viver, porque no sabem empregar bem o seu tempo, porque so egostas, porque so ms, porque tm prazer em viver em rivalidades, em desinteligncias, criando a desarmonia e fazendo a infelicidade de si prprias.

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EDUCAO E DECADNCIA
A causa da decadncia moral que se observa a falta de educao e de preparo espiritual para a vida. Decaem moralmente as criaturas, quando mal orientadas e falhas dos Princpios que lhes garantem o seu equilbrio neste mundo. Um esprito possuidor de um carter bem formado, no decai moralmente, mantm-se sempre firme, cumprindo o seu dever com lisura. H quem atribua a imoralidade a uma "fatalidade" na vida. Ns condenamos essa fatalidade. Tudo tem a sua explicao racional, e se h infelicidades para as quais existe uma explicao e uma razo formal, h muitas faltas para as quais no h desculpa, nem se as aceita como fatalidade. A criatura, quando possui moral, enfrenta todas as vicissitudes da vida sem perder o equilbrio e a sensatez. Bem sabemos que h muita misria neste mundo, que os seres inexperientes e mal formados de carter podem se perder, mas perdem-se justamente por lhes faltar o apoio moral, o apoio dessa moral que parte da educao de Princpios e que vem do bero, do lar, razo por que repisamos sempre sobre a necessidade de saber educar a criana, pois desde criana que se deve fazer sentir a noo da moral, do pudor, do respeito por si prpria. de criana que se forma o carter, e um carter bem formado sempre slido, a garantia do futuro. Os espritos que possuem uma educao adequada podem passar pelo que for, porque eles se mantero firmes, caminhando por este mundo, saltaro os lodaais que encontrem, evitaro escorregar, possuiro nimo forte, vontade educada para o bem, que a sua garantia. Formar, pois, o carter de um filho uma necessidade para evitar quedas e desgostos.

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A humanidade est cheia de misrias, misrias que revoltam os espritos bem formados, misrias que no deveriam existir, se houvesse mais senso e mais critrios. Mas, por isso mesmo, preciso que os espritos esclarecidos se mantenham equilibrados e fortes para observar essas misrias, tomando-as como lies dolorosas, no perdendo aquilo que aprenderam na casa dos pais. preciso encarar a vida como a vida , saber estar em toda a parte sem se prejudicar, sem se confundir, porque conforme a criatura se conduz, conforme as atitudes que ela toma, assim ela se impe ao respeito alheio, no h ningum que tenha coragem de faltar ao respeito quele que sabe se impor, quele que sabe se conduzir. Haja noo da moral, caminhem com passo firme neste mundo, tenham preocupao de se manterem sempre equilibrados e sensatos, porque no mundo h tempestades que se desencadeiam sucessivamente mas, para os espritos preparados, essas tempestades passam e no deixam vestgios, porque eles so fortes e compreendem a vida como a vida de fato . Mas para aqueles que alimentam iluses, para aqueles que no tm o seu esprito preparado, o seu carter bem formado, e, portanto, uma educao espiritual slida, essas tempestades podem derrubar e fazer fracassar muitos espritos. Ningum deve contar s com flores, prazeres e bons sucessos na vida; devem contar com alegrias, sim, mas tambm com fracassos, com sofrimentos e com desiluses e decepes. A vida no pode correr sempre bonanosa, no; se assim fosse, no haveria depurao espiritual, porque o que depura o esprito o sofrimento, quando vem naturalmente, sem que a criatura o procure pelo seu livre-arbtrio. Todos devem procurar ser fortes e compreender a vida como a vida deve ser compreendida. Repisamos sempre neste assunto, porque h necessidade de preparar os espritos para a vida, porque h muitos que no 95

foram preparados para tal e por isso h muita fraqueza espiritual, h muitos avassalamentos, h muitas desgraas, pois um esprito preparado para a vida forte e consegue da luta sempre sair vitorioso. Um esprito sem preparo um fraco, um indolente, nunca consegue a vitria nos seus empreendimentos. preciso, pois, que as criaturas encarem a vida como a vida de fato , que tenham os seus momentos de alegria e de distraes, porque isso necessrio ao esprito. Uma criatura que no se distrai, um esprito que no cria ambiente saudvel, que vive num ambiente pestfero e rotineiro, pode se perturbar, pode enfermar, pode se tornar insocivel e at intratvel. Toda criatura deve se distrair com comedimento, deve dar ao esprito uma distrao, deve trabalhar, porque o trabalho o alimento do esprito, pois quem trabalha produz e quem produz sente a satisfao de ver o produto do seu trabalho. O mal da humanidade exagerar, se tornar insocivel, se tornar perdulria, se tornar gozadora. Saibam viver uma vida racional, dando ao esprito o que ele necessita e ao corpo aquilo de que ele carece, e todos podem construir a sua felicidade. H muita gente que vive espera de que lhe caia a felicidade nas mos, mas a felicidade no um presente que se compre com dinheiro ou, ento, que se compre pelo prazer de comprar. A felicidade constri-se, feita pela prpria criatura, ambientando-se ela conforme preciso, e agindo na vida com moderao e comedimento. H criaturas que querem tudo, que tudo ambicionam, que tudo desejam; essas criaturas nunca podem ser felizes. Aquele que s deseja o razovel que sabe viver, esse que feliz. H muita infelicidade proveniente da vaidade descomedida, do luxo demasiado, dos prazeres sem conta; essas infelicidades nunca deixaro de

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existir enquanto as criaturas no forem esclarecidas, no souberem ser comedidas e sensatas. Aprendam a viver, pois o Racionalismo Cristo ensina aquilo que precisam fazer para ter o esprito forte, a vontade educada para que saibam querer, para que possam lutar com valor e com desprendimento. Aproveitem as lies que ele oferece.

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EDUCAO FALHA
O gnero humano cheio de imperfeies e todos os dias fornece casos interessantes para estudo. H tamanha diversidade de tipos e de temperamentos a emitirem conceitos, to vrios e to faltos de justia, muito pouco sensatos e quase nenhum imparcial, pelo que se verifica como falha a educao e assim a maneira de se conduzirem os espritos na Terra. E, no entanto, so todos Luz, como partes integrantes do Grande Foco, que se dispersam por este mundo para ativarem o progresso espiritual, para aumentarem o brilho da sua prpria Luz e se tornarem almas mais difanas e mais puras. No entanto, verifica-se que, por haver faltado esclarecimento, esto os seres sempre prontos a se estraalharem, a se ofenderem uns aos outros, poucos so aqueles que sabem dar a mo, poucos so aqueles que sabem salvar os nufragos, poucos so aqueles que se condoem verdadeiramente da misria humana. Vivem tais quais feras, sempre prontos a se atacarem e a se digladiarem. Os irracionais possuem muitas vezes mais afetividade e melhores sentimentos do que os racionais. H muito mais fidelidade, afeto e dedicao num co, do que s vezes nos seres humanos, e, no entanto, so todos dotados de raciocnio, de inteligncia e, portanto, deviam ser clarividentes contra o mal. Acontecem guerras, umas aps outras, sem que haja a menor alterao na maneira de sentir e de pensar das criaturas. o dio, o egosmo, o despeito, a inveja que obsedam, perturbam e envolvem os homens, todos querem a satisfao do seu "eu", da sua vaidade, e quando chegam a ser alguma coisa ou a possurem alguma autoridade, passam a ser dspotas e escravocratas. Como triste o viver da humanidade! O homem, como esprito, vem a este mundo simples, modesto, mas, assim que comea a ter nele importncia, assim que galga um degrau na vida, comea a se envaidecer,

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e, de modesto e simples, passa a ser vaidoso; de bom, passa a ser egosta e mau; no sabe subir com simplicidade para manter-se sereno e de l de cima olhar com brandura para aqueles que embaixo ficaram e de quem antes eram amigos. Enchem-se de orgulho, de vaidade, e, ento, comeam a ofuscar os bons sentimentos e fazem misrias. o que se observa no mundo, e por isso se julga a humanidade incorrigvel. A nossa Doutrina tem uma finalidade nobre e justa a de regenerar a humanidade, a de concorrer para salvar os espritos, a de traz-los ao caminho da honra e do dever, a de auxili-los a se levantarem para que caminhem com firmeza neste mundo, enveredando sempre pela senda da honra e do dever. Mas vemos a humanidade to renitente, to teimosa no erro, que a julgamos incorrigvel. Afirmamos que pela dor que o esprito acorda, no entanto, aps uma guerra sangrenta e m, que trouxe tanta dor e tantos sofrimentos aos espritos, ainda h os espritos revoltados a quem nem a dor nem o sofrimento despertam para uma nova vida. Desapareceu o sentimento na humanidade, no h mais sentimentos nobres, tudo se leva para o deboche e para o indiferentismo, acabou-se o senso e o raciocnio, vivem os homens num eterno turbilho, atordoando-se para no sentir o peso da vergonha. No podem desaparecer do mundo os sentimentos que elevam e dignificam os seres, os sentimentos nobres, os atos que dignificam a criatura, porque uma criatura despida de sentimentos infeliz, desumana, no sente, no vibra, um manequim manejado por mos alheias, agindo instintivamente como os animais. Quisramos despertar todos os espritos, quisramos que todos compreendessem bem a finalidade da sua estada neste mundo, para que soubessem encarar a vida como a vida de fato , fortificando a vontade, o nimo, para caminharem com passo firme, auxiliando o despertar de outras almas, para verem claro na vida. No se

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enchendo de vaidade, no diminuindo, no ofendendo, amedrontando, que se esclarecem os povos, que se ensina o ser a viver, que se ensina a criana a corrigir-se, a mocidade a despertar para uma vida real. preciso saber viver com inteligncia, com raciocnio, para se guiar acertadamente um povo. preciso saber como faz-lo reconhecer as suas fraquezas, como tambm as suas possibilidades, as suas qualidades, as suas inclinaes, as suas aspiraes, e respeitar tudo isso e de tudo se servir para bem guiar, para fortificar, para o auxiliar a viver, a produzir e a se sentir feliz com a sua produo. No dia em que os homens que possuem responsabilidades srias neste mundo souberem reconhecer tudo isso, estaro capacitados a guiar o povo, sero dele queridos, sero benquistos e conseguiro muito e muito. Aprendam, pois, a ver as coisas como as coisas de fato so, sejam ponderados, sejam moderados, sejam valorosos, e sobretudo saibam fazer justia, como ensinam os Princpios em que se baseia esta Doutrina. Todos se devem lembrar de que precisam agir neste mundo com retido e firmeza, para que possam assim bem cumprir os seus deveres.

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EDUCAR OS SENTIMENTOS
Todos os sentimentos partem do esprito, mas existem os bons e os maus. Os sentimentos puros so elevados, criam ambiente de alegria e felicidade e tornam as criaturas valorosas e apreciadas. Os maus sentimentos atestam inferioridade e s vezes so indcio de baixa espiritualidade; essas criaturas vivem sempre irritadas, mal-humoradas, criam ambientes infelizes, ttricos. Uma criatura dotada de bons sentimentos querida, estimada e respeitada. Alimentar os bons sentimentos afastar os maus. Portanto, dever de todas as criaturas, principalmente aquelas que tm filhos a educar, em formao do carter, nunca criarem um ambiente de infelicidade para os filhos. Estes devem ver o semblante de seus pais sempre desanuviado e nunca os ouvirem pronunciar palavras rancorosas. Quando os pais percebem em seus filhos a inclinao para os maus sentimentos, devem ter o mximo cuidado de corrigi-los, a fim de os fazer desaparecer. A espiritualidade se demonstra sempre pelos sentimentos que os espritos irradiam. Todos os espritos encarnam para resgatar faltas, crimes praticados em encarnaes anteriores. Ningum fica impune. Por isso se diz que deve haver reflexo, para que no sejam praticadas ms aes. Toda criana demonstra os sentimentos que possua na ltima encarnao, e no h melhor oportunidade do que a da infncia para combater os maus sentimentos, para corrigi-los, a fim de que os espritos comecem a aproveitar o seu tempo, nesta encarnao.

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de mxima necessidade que os pais tenham cuidado com os seus filhos. Sempre que possam, observem as suas tendncias espirituais para ajud-los ou para corrigi-los a tempo. Ensinar criana gravar em mrmore; aquilo que na infncia ensinardes aos vossos filhos, estar gravado para sempre em seu esprito; no deveis esquecer-vos de que h espritos dceis e espritos rebeldes; para os espritos dceis h sempre facilidade de os induzir ao caminho do bem. Os espritos rebeldes com dificuldade se os guiam para o caminho da virtude e do bem, mas nem por isso devem os pais desanimar. Seu dever trabalharem para fazer com que eles enveredem para o bom caminho. A rebeldia do esprito sempre uma demonstrao da necessidade de correo, para ele se espiritualizar. H quem no acredite na reencarnao do esprito, nem tampouco na evoluo espiritual atravs das encarnaes. Entretanto, se quiserem pensar e raciocinar, verificaro que um fato. H espritos que se recordam de coisas passadas numa existncia longnqua e, quando na infncia, revelam coisas que fazem meditar aos pais. H espritos que em corpo de criana demonstram temperamentos de velhos, de criaturas experimentadas, raciocinando com acerto, tendo por vezes frases de um certo alcance que fazem a admirao dos que os ouvem. So espritos de fato velhos que desencarnaram h bem pouco tempo, e que tm certas reminiscncias da vida passada. H, portanto, necessidade de se cuidar carinhosamente da educao desses espritos, da sua formao moral, pois, da formao do indivduo depende o seu xito na vida. Da boa formao espiritual da criana depende o seu futuro. E como todos os pais desejam a felicidade dos seus filhos, preciso que procurem desde j tudo fazer para que eles sejam felizes no futuro, para que eles sejam fortes, para que eles venam na vida. Tenham, pois, o mximo cuidado na educao dos seus filhos, saibam dar-lhes no s o po, mas tambm a educao, lembrando-se sempre de 102

que o futuro dos filhos depende da educao, depende dos princpios que os pais lhes puderem dar agora. Tudo na vida tem a sua explicao racional, e no podemos deixar de fazer sentir que, apesar de pais cuidadosos educarem convenientemente os seus filhos e apesar de muitas vezes possurem muitos filhos, educando-os todos da mesma forma, h uns que no seguem a mesma rota dos outros; esses so os espritos rebeldes, aqueles espritos renitentes a quem dificilmente conselhos e educao dos pais podem produzir efeitos. Mas no devem por isso os pais deixar de cumprir o seu dever, porque no h regra sem exceo e quanto mais cuidado tiverem na formao espiritual dos filhos melhor cumpriro os seus deveres e nunca tero remorsos de haverem guiado inconvenientemente os filhos no caminho da vida.

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EGOSMO E AUTORITARISMO
Feliz a criatura que se conhece a si prpria! Feliz, porque, conhecendo-se a si mesma, reconhece os seus defeitos, as suas imperfeies e tem, portanto, a oportunidade de corrigir-se. Infelizes daqueles que no se conhecem, porque, no se conhecendo, no se apercebem do ridculo em que caem, dos papis tristes que representam. Todas as criaturas devem saber reconhecer aquilo que so, a capacidade que possuem e, assim, viverem com naturalidade, com simplicidade. muito mais honrosa essa conduta do que as criaturas quererem aparentar aquilo que nunca conseguiro ser. Quanto mais modesta e simples a criatura, mais considerao, respeito e admirao ter; quanto mais inteligente e preparada, mais simples deve ser, porque a sua inteligncia aparecer mais fulgurante ainda; debaixo da sua simplicidade, esconder aquilo que sabe, mas d valor ao que valor tem, certa, porm, de que "honrarias, mais vale merec-las e no t-las, do que t-las e no merec-las". Tudo, enfim, que balofo, superficial, tudo que exterioridade, no deve ter valor para as criaturas de carter bem formado. Aqueles a quem faltam alicerces morais, intelectuais ou materiais, por circunstncias vrias podem subir na vida e da tornarem-se vaidosos e pretensiosos, grandemente orgulhosos, mas, amanh, pode tudo ruir por terra e fragorosamente. Aprenda a criatura a conhecer-se a si prpria, procure aquilatar bem o seu valor, aquilo que capaz de produzir e de ser. Esforce-se, no h dvida nenhuma, por sempre saber enriquecer a sua mente, aumentar a sua cultura e at os bens materiais, mas nunca aumentar a vaidade, nem criar complexos que lhe podero ser bastante desagradveis no futuro. 104

O homem aquilo que , e no aquilo que aparenta ser. Nem sempre as exterioridades traduzem o que intimamente so; prefervel ser superior no ntimo, do que mostrar superioridade e ser inferior intimamente. Tudo o que superficial pernicioso, e o Racionalismo Cristo, que se bate pela Verdade e somente pela Verdade, que no afirma seno aquilo que est baseado nessa Verdade, quer que todos sejam sinceros e verdadeiros para consigo prprios, e, assim sendo, eles sero tambm justos para com o seu semelhante. Caminham os homens, na poca presente, de maneira bastante duvidosa, porque a maioria deles pretende somente aparentar, subir, galgar posies para depois abusarem dessas posies, abusarem dos direitos que possuem, e descem, moralmente, descem na sua honestidade, tornar-se-o, enfim, criaturas indesejveis. No adianta subir assim. prefervel nunca ter subido, prefervel manter-se na sua posio de trabalhador honesto, do que subir, galgar postos para deles fazer mau uso. uma obsesso que vem dominando os seres: "a do mando" ou do luxo, da riqueza, do quererem aquilo que os outros possuem. Invejar as posies altas, a riqueza dos outros estar o ser a prejudicar-se, e nada mais. Em vez de invejarem, em vez de quererem usufruir fortuna, em vez de quererem posies para gozarem delas, saibam aumentar o seu quinho, honestamente, por meio do trabalho, por meio do seu labor, do seu brao forte, rijo, mas sempre honesto e bom. Quererem aquilo que vem nos outros, e perderem o que de bom possuem, a moral e a honestidade, degradarem-se. Quando a humanidade for mais esclarecida, estamos certos de que ela pensar melhor, acabaro as prepotncias, cessaro os sentimentos que levam os homens guerra, passaro eles a ser mais justos, mais sinceros, e sobretudo modestos.

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No queiram vitrias sem lutas, pois nada se consegue de bom neste mundo sem sacrifcios e sem trabalho, e tudo aquilo que adquirido sem sacrifcios e sem trabalho no medra, no progride. Saibam alcanar aquilo a que suas almas aspiram, honestamente, pelo trabalho, pelo esforo, pela constncia; sejam sinceros e altrustas, e daro, assim, uma grande satisfao ao esprito, quando partirem deste mundo. Ponham de parte a vaidade, o orgulho, o egosmo, e procurem ser aquilo que so.

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EGOSMO, FONTE DE SOFRIMENTOS


to difcil compreender a humanidade, satisfaz-la, atend-la nas suas necessidades que, apesar da boa vontade e do grande desejo de serem teis, aqueles que desejam auxiliar e esclarecer os seres encontram mltiplos fatores que dificultam a tarefa. difcil compreender a humanidade. Ela est sempre descontente, nunca se satisfaz com aquilo que se lhe oferece, traz consigo uma eterna revolta, a revolta dos que tudo querem e pouco ou nada fazem por merecer. A humanidade s ser feliz quando possuir desprendimento e compreenso, quando souber se colocar no seu lugar, adaptar-se ao seu meio, souber receber e dar. o egosmo que domina os espritos, que os cega, que os impossibilita de raciocinar. o egosmo que torna a humanidade m, injusta e eternamente descontente. Tudo se tornaria mais fcil, os homens seriam mais humanos e mais compreensivos, se cada um procurasse colocar-se no seu devido lugar, se pensasse e medisse bem as conseqncias dos seus atos, desse mais valor quilo que valor tem, pusesse de parte o seu "eu" vaidoso, como esprito prepotente e orgulhoso, para tudo saber ver com moderao e discernimento. Os seres so infelizes, muitas vezes, porque querem ser, porque cavam a sua prpria infelicidade, desprezam o bem que muitas vezes lhes vem cair s mos, no sabem compreender a vida. Todos poderiam ser felizes, gozar felicidade e, se no o so, porque no sabem dominar o seu "eu", educar a vontade e trabalhar o raciocnio.

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Esclarecendo a humanidade, ns pretendemos torn-la melhor e mais compreensiva. Todos os espritos devem estar preparados para as surpresas que a vida lhes proporciona. H muita coisa que vem a se passar no futuro e que no presente no se imagina que possa assim ser. So muitas as surpresas que surgem na vida de cada um, e para que essas surpresas, na maioria ms, decepcionadoras, no abatam o moral, preciso que se tenha o esprito preparado, para no ficar dominado pelos sofrimentos. H sofrimentos que vm naturalmente. So eles provenientes da luta pela vida, deles no se pode fugir. Mas h outros sofrimentos advindos do mau emprego do livre-arbtrio, e esses so sofrimentos que abatem o esprito. o livre-arbtrio que os engendra, a prpria criatura os procurou. Aqueles sofrimentos que vm naturalmente e no se esperavam, constituem surpresas, abalam e fazem muitas criaturas boas se deixarem avassalar. Esse avassalamento proveniente da falta de preparo espiritual. Mas, chegadas s correntes do Astral Superior, essas criaturas depressa reagem e se esclarecem para prosseguirem na luta pela vida. H muitos seres que chegam loucura por falta de orientao espiritual, que perdem a razo e se deixam avassalar, porque os espritos enfraquecidos sofrem um golpe moral, um sofrimento, uma dor. O abatimento se apodera deles de tal forma que cai completamente toda a sua energia e passam esses espritos a ser dominados pelo astral inferior, foras inferiores que nunca perdem o ensejo de se aproximar daqueles que os atraem com seus pensamentos perturbados. H inmeras causas de obsesso provenientes de abalos morais, e essas causas de obsesso se do porque os espritos no tm valor e energia para oporem a reao precisa nos momentos mais crticos da sua vida. H, portanto, necessidade, e muita, de preparar os espritos para o dia de amanh, para o futuro, porque a maioria da humanidade procura viver o 108

momento presente, e, se esse momento presente lhe d prazer e alegria, no se lembra que amanh poder vir a sofrer, podero surgir surpresas que avassalam e mortificam. Do preparo espiritual depende o equilbrio mental, a sade e a felicidade! preciso esclarecer a humanidade, porque s esclarecida poder ela ser justa, ponderada e moderada. Enquanto as criaturas viverem dissipada e turbulentamente, sem finalidade, sem clareza, sem aquela compreenso que caracteriza os espritos cumpridores dos seus deveres, estaro sujeitas a tristes contingncias. preciso preparar o homem para a luta, a mulher para a vida do lar; preciso que se convenam de que ambos se completam, mas, se ambos no souberem entender-se, a vida se lhes tornar um inferno, nunca combinaro. preciso que o homem se convena de que tem que lutar e que o seu xito depende do seu valor, da sua fora de vontade, do seu equilbrio mental; preciso que homem e mulher se convenam de que tm deveres srios a cumprir um para com o outro e ambos para com os filhos, quando os houver. preciso que quem tem encargos de responsabilidade no mundo os saiba exercer com justia, com desprendimento e valor. preciso que todas as criaturas se convenam de que necessrio fazer esforo, preciso lutar para conseguir alguma coisa til na vida. No esperando pelos "milagres", nem tampouco pela fortuna ou pela sorte no jogo que se triunfa. Tudo isso prprio de quem no pensa nem raciocina. Aqueles que pensam e raciocinam no admitem a existncia de milagres e sortes. Esses sabem que quem faz para si o faz, que da luta do

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homem depende o seu xito. E, assim, fortes e resolutos, esses espritos enfrentam todas as tempestades morais, todos os vendavais morais e materiais, todas as crises, todos os fracassos que possam surgir, e preparados caminham at ao fim da existncia com a conscincia tranqila, com o esprito sereno, lcido e perfeitamente equilibrado.

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ENERGIZAR
Fortificar o nimo para poder vencer na luta pela vida, para adquirir novas energias, para poder reagir contra tudo o que possa atingir a criatura uma necessidade que se impe a todo aquele que vive pensando e raciocinando. Sem energia espiritual e resistncia fsica ningum pode vencer na vida, que bem cheia de lutas e trabalhos. No com fraqueza que se transpem os obstculos, nem com lamrias ou queixumes. com a reao espiritual, com a energia, com o valor que tudo se consegue neste mundo. Entregar-se o esprito ao desnimo, deixar-se levar pela fraqueza, aniquilar-se, pouco a pouco. Todos, para viverem neste mundo, precisam de fora, de vigor, de valor e de compreenso. H muita gente que ao menor abalo moral entrega-se ao sofrimento e deixa-se enfraquecer. Essas so as criaturas que no sabem dar valor ao pensamento, no sabem o que energia espiritual. preciso reagir, reagir contra tudo, contra qualquer coisa que lhe possa acontecer. O homem est no mundo sujeito a vicissitudes, a trabalhos, a decepes, a insucessos. Ningum est livre disso. Mas, ele no deve se entregar, ele no deve se deixar abater, acontea o que acontecer, suceda o que suceder, ele deve altear sempre o seu esprito, fortificar o seu nimo, reagir a desgostos e decepes, e caminhar para a frente. Caminhar, sim, porque preciso caminhar sempre, parar nunca! Toda criatura que tem essa disposio de esprito vence, torna-se forte e valorosa, por maiores que sejam os desgostos, por maiores que sejam as contrariedades. Ningum se deve deixar abater, todos devem reagir, lutar e vencer.

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O Racionalismo Cristo, como Doutrina, faz o que nenhuma faz, porque no quer que aqueles que freqentam as suas Casas, aqueles que se dizem seus instrumentos, vivam espera de proteo, seja de quem for. O Racionalismo Cristo quer que cada um encontre em si mesmo a proteo, que reaja, que se torne forte, no conte com ningum, pois em si encontrar a energia necessria para transpor os obstculos, para vencer os sofrimentos desde que saiba vencer-se a si prprio. O Racionalismo Cristo prepara o homem para a luta, fazendo-o conhecer o valor do pensamento, o valor da lei de atrao, o valor de uma boa irradiao e o valor sobretudo, da energia espiritual vinda dos seus Princpios. O estudo da vida fora da matria deve interessar a todas as criaturas que pensam e raciocinam. A vida fora da matria preocupa hoje muita gente culta. O esprito investigador quer ir alm dos compndios e das teorias puramente materialistas, ele quer ir alm dos fatos presenciados, vistos e apalpados. A vida fora da matria uma cincia psquica, espiritualista, que todos devem estudar e conhecer. A matria mesmo viva inerte; ela s se incita e s se movimenta com alguma coisa que vive fora dela. O corpo matria que sem a fora (esprito) no vale nada. A matria torna-se ptrida antes mesmo de vinte e quatro horas, a partir do momento em que o esprito a abandona. A matria sem o esprito um corpo sem vida, sem beleza, sem brilho. E quanto mais vivaz o esprito, mais admirada a criatura; logo, h que se estudar essa vida fora da matria. preciso no desprezar esta cincia, que bem merece ser estudada. O cientista s tem a sua cincia completada quando junta aos seus conhecimentos positivos os da cincia psquica, aqueles que emanam do esprito.

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Um esprito perturbado ser sempre um enfermo. A enfermidade no est no corpo, mas sim no esprito. A reao espiritual auxilia de maneira considervel a cura de um corpo enfermo. Um esprito que se entrega enfermidade um ser vencido, um doente difcil de ser curado. Um esprito que reage, um esprito que tem coragem, que encara a sua situao e procura venc-la da melhor maneira possvel um esprito forte, um esprito capaz de triunfar na vida. As perturbaes psquicas, as enfermidades psquicas so originadas por distrbios espirituais. Como no devem desconhecer aqueles que entendem alguma coisa de espiritismo, h muitos espritos perturbados na atmosfera da Terra, infelicitando aqueles que os atraem pelo pensamento de amizade, quando so parentes, ou com pensamentos afins, quando so criaturas perversas, viciadas, ou fracas. Um esprito perturbado s pode atrair fraqueza pelo seu pensamento. Desconhecer tudo isso ignorncia e, no entanto, h muita gente que desconhece porque quer. preciso que todos se convenam de que espiritismo no uma coisa banal, no um modo de se distrair, como faz muita gente. Esse espiritismo, magia negra, um perigo para aqueles que o procuram. O Espiritismo Racional e Cientfico Cristo vale a pena ser estudado, porque a criatura que o conhece fica com uma bagagem considervel de saber e que muito a pode auxiliar para resolver os seus complicados problemas da vida. No se despreze, portanto, aquilo que tem um valor considervel e que, nos momentos difceis da vida de cada um, nas horas amargas, tem uma importncia to grande para os espritos, para suavizar os seus sofrimentos, fazendo desaparecer as dores, dando valor, fora e

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resignao, dando, mesmo, a intuio que muitas vezes leva os seres soluo de um problema difcil.

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EQUILBRIO TRAZ TRANQUILIDADE


Um esprito perturbado sempre um infeliz, porque a perturbao faz com que deixe de raciocinar e comece a ver tudo errado. A desconfiana se apodera dele e, assim, numa atmosfera completamente falsa, vive perturbado, perturbando tambm os outros. Do equilbrio moral do esprito que depende a sua felicidade. Um esprito que viva desassossegado, intranqilo um esprito infeliz. A compreenso dos deveres e o seu consciente cumprimento que operam a tranqilidade, a paz de esprito e a felicidade. Os seres podem viver neste mundo como entenderem, cheios de dinheiro, de bem-estar, tudo lhes pode ser fcil na vida, mas, desde que lhes falte a paz de conscincia, a tranqilidade espiritual, falta-lhes tudo e nunca podero ser felizes. H muita gente que pensa que para ser feliz basta possuir dinheiro vontade para gastar, como se nisso se encerrasse a felicidade! Mas, a felicidade no est no dinheiro, no est na fortuna. A felicidade est na conscincia tranqila, na paz de esprito. E muitos daqueles que possuem dinheiro, grande fortuna, no possuem paz interior, esse sossego to desejado, porque no sabem estar condignamente no palco da vida. preciso caminhar neste mundo com o passo firme, com a vontade forte e educada para o bem, caminhar com firmeza, com equilbrio, com sensatez, tudo vendo e tudo compreendendo, sem ambicionar, sem invejar aquilo que dos outros, porque isso s prova haver uma idia errnea do que seja a vida. Felizes daqueles que sabem viver com naturalidade, simplicidade, com valor e honestidade; felizes daqueles que palmilham este mundo com

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sensatez e honra; felizes daqueles que, noite, se deitam com a conscincia tranqila de haverem cumprido, durante o dia, o seu dever. Essa a verdadeira felicidade. O desassossego, a intranqilidade do esprito trazem o tormento, a dor e o sofrimento danificadores. Procurem estudar a vida, para em todos os atos morais ou materiais poderem agir com conscincia, e sero felizes. Tudo se consegue, quando h pacincia, persistncia e se sabe querer aquilo que possvel. Aqueles que tudo querem alcanar sem sacrifcio, por esprito de imitao, afobadamente, perdem o seu tempo, porque perdem a tranqilidade, passam a se ver envolvidos num ambiente de perturbao, atordoam o esprito e nada de bom conseguem. Saibam, pois, viver, viver como criaturas inteligentes, caminhando com firmeza, tendo conscincia daquilo que so e do que devem ser, tudo procurando fazer de maneira a que o esprito no venha, mais tarde, a arrepender-se. A luta ser sempre a vida destinada ao ser humano na Terra! Todos se devem convencer de que precisam lutar. Todos os espritos devem possuir energia, ela que garante o xito na vida. Aquele que no for enrgico, que no tiver fora de vontade, fracassa invariavelmente na luta pela vida. preciso, pois, saber lutar, manejando as armas do pensamento para que no seja inglria a sua passagem pela Terra. H muita gente que desanima quando encontra qualquer dificuldade na vida. O desnimo um inimigo do esprito, porque lhe tira a energia. Ningum deve desanimar diante das dificuldades ou dos obstculos que surjam pelo caminho da vida. Quanto mais dificuldades houver, quanto

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mais obstculos encontrar, maior deve ser a sua energia, maior deve ser o seu valor. O ser humano no tem o direito de se deixar enfraquecer ou desanimar. O desnimo, o pouco caso, atestam um esprito no esclarecido, porque um esprito esclarecido sabe que precisa lutar e vencer. Nunca se deve dificultar a vida e sim facilit-la pelo mtodo, pela maneira metdica e disciplinada, pela maneira inteligente com que se devem encarar os problemas, para resolv-los. O Racionalismo Cristo prepara a criatura humana para a vida, ensinando-a a pensar, a lutar e a vencer. Saibam, pois, todos compreender a vida e viv-la como seres esclarecidos.

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ERROS DESCULPVEIS
Quando, pela experincia adquirida no correr dos anos, a criatura se convence da nulidade de muitas coisas a que deu ateno, dos desvarios, dos atos irrefletidos, de uma srie de erros cometidos por falta de experincia, por falta de compreenso da vida; quando chega realidade dessa mesma vida, ela passa, ento, a viver, agindo com a mente esclarecida, com a vontade educada e forte sempre como criatura equilibrada. Os erros cometidos, quando os seres no tm experincia da vida, no possuem o esclarecimento, no tm a compreenso daquilo que fazem, esses erros tm, at certo ponto, desculpa, porque foram cometidos inconscientemente. A criatura na sua inconscincia pode at cometer crimes, mas o que no se admite que em plena conscincia, sabendo o que est fazendo, cometa erros e crimes. "Errar, dizem, dos homens, mas teimar no erro dos irracionais". Quando a criatura erra e reconhece o seu erro, deve dar a mo palmatria, deve se penitenciar, procurando resgatar o seu erro e passando a viver uma vida equilibrada e sensata, fazendo desaparecer o mais possvel a mancha que se tornou indelvel e que se reflete sobre o esprito, sobre a conscincia. No h nada como a criatura possuir uma conscincia leve, sentir-se bem consigo prpria e viver feliz, por possuir a paz de esprito. Nem todos ligam importncia a essa paz de esprito, no entanto, ela que d tranqilidade, ela que traz sossego ao homem. Um esprito que vive em paz sente-se bem, sente-se perfeitamente vontade; um esprito que vive atormentado, sobressaltado, com receio sempre de que descubram os seus erros, a sua maldade, os seus crimes,

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um esprito infeliz, nunca tem sossego, porque o remorso o acompanha noite e dia. Nada, portanto, como o homem ter a sua conscincia tranqila, e, quando as criaturas puderem adquirir essa tranqilidade espiritual, o devem fazer, seja a que preo for, pelo sacrifcio, pelo trabalho, por tudo, enfim, para que consiga essa paz interior que lhe d sossego e tranqilidade de esprito. Todos podem ter felicidade relativa, porque a vida na Terra de lutas, trabalhos, sofrimentos e desiluses, mas a maioria dos seres no procura ser feliz, no procura ser feliz porque no compreende a vida ou no a quer compreender. Uns deixam-se levar pela vaidade, vaidade que os cega, que os leva a todos os atos indecorosos; outros deixam-se dominar pelo orgulho, orgulho mal cabido que os torna prepotentes e dspotas, que impede que sejam justos e verdadeiros. Se o ser humano soubesse como seria feliz se pusesse de parte o seu "eu", para somente dar guarida ao seu esprito, ao seu pensamento para o bem, quilo que justo, que direito, que correto, que bom, seria feliz. Porque, muitas vezes, o que leva desgraa o "eu" mal educado, esse "eu" que obriga a ter mpetos, esse "eu", que leva a criatura prtica de atos de que mais tarde se arrepender. Dominem pois o "eu", sofreiem os seus mpetos, eduquem a vontade por ser esse o dever de todas as criaturas que chegam a esta Casa, porque s assim conseguiro viver em paz. Aprendam a viver, saibam conter-se, saibam reprimir os impulsos para o mal, corrigir a vontade mal educada, ponham de parte a vaidade, a prepotncia e o orgulho, porque so a causa da runa espiritual e at material da humanidade.

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ESCLARECER-SE PARA SER FELIZ


Ler, estudar, assimilar, compreender para tirar dedues acertadas dever de todos. Da compreenso resulta o bom entendimento. A incompreenso traz desarmonia, inquietao; quando as criaturas sabem assimilar e compreender, tornam-se mais acessveis, cordatas e sensatas, porque tudo encaram com serenidade e naturalidade. O Racionalismo Cristo procura dar s criaturas o esclarecimento para garantir-lhes a estabilidade. A indiferena pelas coisas srias da vida um mal que, para ser debelado, leva tempo. O ignorante sempre um infeliz, porque v tudo pelo lado errado, no compreende, no assimila. De sua incompreenso resultam dedues falhas. Comete erros, comete at crimes, pois, na sua ignorncia, no enxerga, nem pode conceber a responsabilidade daquilo que pratica. O homem esclarecido um forte. O homem sem preparo espiritual um infeliz. O Racionalismo Cristo tem a finalidade de preparar o homem para a luta, de ensinar s criaturas a viver e a fazer desaparecer a ignorncia, para que saibam conduzir-se psquica e materialmente altura, como criaturas ss, equilibradas e sensatas. Ter carter ter brio, ter vergonha, ter personalidade moral. No possui carter aquele que s sabe gritar, que diz desaforos, que impe a sua vontade com despotismo, com arrogncia. Possui carter aquele que sabe se impor pelas suas qualidades morais e materiais.

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Dizem por a que h uma grande crise de carter na Terra. No negamos que exista, porque vemos a humanidade, no pelo que exterioriza na sua face, no seu modo de agir, mas pelo que pensa, pelo que deixa transparecer e refletir na sua aura. H de fato uma grande crise de carter, mas essa crise de carter provm da falta de preparo espiritual, e, por conseguinte, da falta de educao. Os homens vm sendo muito mal educados. A formao do carter vem sendo defeituosssima e, defeituoso o carter, defeituosa a formao moral. Por isso, razo tem o Racionalismo Cristo em insistir para que se eduque a criana, porque da criana que depende o mundo. O carter e a formao espiritual devem comear na infncia, porque, quando h princpios, embora os espritos sejam rebeldes, embora se tornem homens e tenham seus defeitos, l fica alguma coisa, uma semente boa cai em seus espritos e, se essa semente acaba germinando, ainda se pode aproveitar alguma coisa. Um esprito bem formado, um carter solidamente edificado torna o homem forte e valoroso. H seres que se queixam de no ter tido quem os guiasse na vida, que, apesar de possurem bons sentimentos e desejo de ser alguma coisa, sentem a falha da educao que receberam, e uma pena se ver espritos assim despreparados no mundo, porque, se possuem bons sentimentos, se possuem, portanto, elementos que poderiam ter sido cultivados por seus orientadores, lamentvel que no tenham tido orientao adequada. necessrio, pois, que os pais se lembrem disso. De que mais tarde os filhos podem queixar-se da falta de orientao, da m formao do carter por parte dos pais.

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O mundo precisa de seres de valor e honra, porque, infelizmente, h muita e muita falta deles. Os homens de valor, desprendidos e desejosos de acertar, encontram dificuldades, por faltar-lhes quem os auxilie, sustente suas opinies e possa cumprir o seu programa. Os homens intrpidos, destemidos e valorosos so poucos e esses precisam de quem os auxilie. Haja, portanto, cuidado dos pais que nos lem em bem formar o carter dos seus filhos para que amanh, se no forem os grandes homens que o mundo reclama, se no forem os "cabeas" ou os orientadores dos povos, possam vir a ser os bons auxiliares desses homens a quem cabe a responsabilidade de orientar e guiar outros homens. Procurem educar os filhos tendo orgulho de os ver homens feitos, possuidores de moral, de bom senso e de carter bem formado. Ser esse o grande prmio que os pais tero!

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ESPIRITUALIZAO, NICA VIA PARA A FELICIDADE


Entre os seres humanos existe uma multiplicidade de temperamentos, de inclinaes, de gnios, enfim uma infinidade de pequenas coisas que precisam ser tomadas em considerao, para que o esprito possa terminar com xito sua estada neste mundo. Os temperamentos, as maneiras de pensar dos seres diferem consideravelmente de uns para os outros. No se pode obrigar outrem a pensar como A ou B. O principal fazer compreender aos espritos a necessidade de se esclarecerem para dominarem seus mpetos, para educarem sua vontade. Quem possui a vontade educada para o bem pode ter o temperamento que tiver, porque se dominar e se manter sempre neste mundo com equilbrio. A falta de orientao espiritual leva as criaturas a praticarem atos condenveis, a tornarem-se indesejveis, enfim, a viverem infelizes. O esclarecimento espiritual uma necessidade para todos os seres, porque a humanidade ignorante das coisas espirituais, das coisas transcendentes, no d a devida importncia vida, descontrola-se, s v com os olhos materiais, mas na hora do perigo quer segurar-se a tudo. As criaturas devem saber bastar-se a si prprias, mas saberem tambm que h uma Fora invisvel, que no vista nem apalpada, mas que exerce uma influncia considervel sobre o esprito. D-se, pois, valor s coisas transcendentais, s coisas espirituais, que muita gente despreza e de que at ri. No sabem o mal que esto fazendo, e por isso que muita gente sofre e no sabe por qu. Se no fossem os princpios religiosos a impedir as criaturas de raciocinarem, de estudarem, de discernirem, de buscarem a Verdade, estamos certos de que a maioria seria, hoje, esclarecida.

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H muitos espritos revoltados, sequiosos de algo fazerem diferente daquilo que est feito, mas os princpios religiosos, estreis que so, impedem que rompam os preconceitos, quebrem as cadeias e possam livremente estudar, perscrutar aquilo que seus espritos buscam. do esclarecimento espiritual que depende a felicidade do ser humano. Uma criatura esclarecida feliz, passa a compreender a vida com naturalidade, enfrenta os problemas da vida, por mais difceis, por mais rduos, por mais pesados que sejam, com serenidade. Tudo estuda para resolver dentro da razo e do bom senso, possuir sempre lucidez, razo esclarecida, no se amedrontar, no ter receio de coisa alguma, porque sabe que cada um aquilo que quer ser e que quem bem faz para si o faz. Enfrenta as dificuldades, vence pelo pensamento bem irradiado, possui uma vontade frrea e bem educada, sabe que, como esclarecida, tem por dever saber sofrer, saber lutar e dessa luta sair vitoriosa. Quem esclarecido tem possibilidade de resolver os mais intrincados problemas da vida. O pior, porm, que h muita gente que no quer ser esclarecida, e no o quer ser porque no lhe convm abdicar dos seus princpios errneos, abdicar de seus vcios, de sua pusilanimidade, de sua indolncia espiritual, de sua preguia mental. No quer fazer esforo para raciocinar, no quer modificar os pensamentos, continua entregue ao seu "eu", sua vontade, no quer aceitar a Verdade nem reconhece a necessidade de procurar emendar-se, enveredando por caminho mais direito, mais correto, que lhe poder trazer, s vezes, sacrifcio, mas tambm maiores vantagens. Alguns desses, ainda presos lei do mnimo esforo, preferem continuar errados, ignorantes, e, portanto, infelizes, porque no encontram em seus espritos, nos pensamentos e na vontade, a resistncia para os males e as misrias que os podem acometer durante uma existncia inglria e infeliz.

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No pouparemos esforos para irradiar luz sobre a humanidade, embora saibamos que muita gente no quer se esclarecer, porque, como j dissemos, no lhes convm. Mas, mesmo assim, ns continuaremos explanando os nossos Princpios, esperando que a semente que lanamos encontre terreno frtil, onde possa medrar, crescer e frutificar. Eis o que o Racionalismo Cristo deseja, eis o que pretendemos da humanidade. No queremos adeptos nem crentes, mas, sim, esclarecidos e fortes de vontade para seu bem prprio.

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EVITANDO FRACASSOS
A evoluo do esprito faz-se a partir dos conhecimentos que vai incorporando na medida do seu crescimento fsico, do estudo processado nas escolas e tambm na luta pela vida. Nenhum esprito pode evoluir sem cuidar do desenvolvimento mental. A ignorncia atrofia a mente, impede o desenvolvimento da inteligncia e, sem compreender, sem discernir, sem desenvolver a inteligncia, o esprito no pode progredir. O seu progresso depende tambm do desenvolvimento intelectual. Esclarecendo as criaturas, ns desenvolvemos nelas aquelas qualidades que ativam o seu progresso. Quando o esprito comea a discernir, a se desenvolver, a investigar, quando comea, enfim, a beber conhecimentos que at ento desconhecia, passa ento a dar valor quilo que ele prprio possua, mas que ignorava, desconhecia. Combater a ignorncia um dever que assiste a todos que so mais esclarecidos, porque desse combate resulta o progresso, a felicidade espiritual dos seres que vivem agrestemente, sem noo do dever, sem compreenso do que seja a vida. Sem esse conhecimento a criatura no progride, vegeta, passa por este mundo sem aproveitar o seu precioso tempo. H necessidade, portanto, de fazer desaparecer a ignorncia, que o maior mal da humanidade. O Racionalismo Cristo vem h muitos anos combatendo a ignorncia e de se lamentar que muitos daqueles que freqentam as nossas Casas no queiram compreender a finalidade desta Doutrina. Ela no uma religio a alimentar sentimentos religiosos, enfermios, que tornam as

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criaturas covardes, desconhecendo que possuem em si mesmas o valor e a defesa contra o mal. O Racionalismo Cristo, portanto, no uma religio, nem tem princpios doutrinrios que alimentem a fraqueza humana. O Racionalismo Cristo esteia-se em Fora e Matria, tem ss teorias de moral, ensina o homem a vencer-se a si prprio, estimula-o a estudar, a investigar, a compreender a vida, a ser forte e valoroso. O Racionalismo Cristo quer que a criatura se defenda a si prpria, que no esteja atida nem nossa proteo, porque ns no pretendemos proteger ningum. Esclarecemos, preparando os espritos para a luta pela vida, dando-lhes valor e coragem, incutindo neles a disciplina dos Princpios que so o seu baluarte, a sua fora, a sua resistncia. Quando as criaturas nos compreenderem e se dispuserem a ser aquilo que lhes ensinamos, estamos certos de que se tornaro valorosas, verdadeiramente esclarecidas. Se houvesse melhor compreenso da vida, se as criaturas se dispusessem a analisar fatos, a investigar, para poderem, ento, concluir com acerto, muitos e muitos fracassos seriam evitados. O mal dos seres viverem atordoadamente, atirarem-se ao mundo sem tino e sem compreenso, sem pesarem nem medirem conseqncias, muitos por esprito de imitao apenas. O Racionalismo Cristo quer fazer compreender queles que procuram as nossas Casas que todos devem ter opinio prpria, personalidade e agirem como seres equilibrados. A confiana que cada um deve depositar em si ser a sua garantia. No se deve estar espera de ningum, nem de proteo divina, de santos e quejandos. Todos devem bastar-se para se protegerem a si prprios, e essa proteo cada um encontrar no seu pensamento equilibrado, pois no

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devem se esquecer de que no pensamento que est o segredo de todo xito. Pensando sempre com elevao, pensando com dignidade, pensando sempre com valor se alcana a felicidade. O ser humano infelicita-se pelos pensamentos, porque avoluma sofrimentos, quando no os engendra. Um pensamento pessimista, um pensamento de dvida, um pensamento de vacilao , invariavelmente, um veculo de infelicidade, avassalamento e fracasso espiritual. Aquele que sabe pensar e sabe guiar-se pelos bons pensamentos vitorioso em todos os empreendimentos. Luta, sim, porque a vida do homem na Terra de lutas, mas por mais rdua que seja a luta, desde que os pensamentos sejam fortes e valorosos, vence essa luta. No queremos que os seres vivam por viver. Desejamos que tenham noo do que seja a vida, do valor dessa vida. Queremos que todos se convenam de que este mundo no um Paraso onde a criatura se encontra somente para gozar. um mundo de lutas, de sofrimentos, de apreenses, mas essas lutas sero sbias quando as souberem vencer. Os sofrimentos sero amenizados e as apreenses diminuiro tambm. Saibam agir com equilbrio, saibam ter confiana, valor e a vida se lhes tornar melhor. No admitimos pensamentos pessimistas, no admitimos pensamentos enfermios, condenamos tudo que venha enfraquecer o esprito. Uma criatura disposta a viver, disposta a vencer, disposta pelos seus pensamentos a agir com equilbrio vitoriosa, feliz. Aprendam, portanto, a viver. Saibam ser homens e mulheres, saibam trabalhar, saibam lutar, pois tudo vencero e sero felizes!

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EVOLUO SEM MEDO


O cuidado de todo ser humano deveria ser o de conhecer-se a si prprio como esprito e matria, porque conhecendo-se, reconheceria os seus defeitos e as suas qualidades e nunca perderia a oportunidade para aumentar as suas boas qualidades e corrigir-se dos seus defeitos. Ningum perfeito neste mundo, o esprito quando vem encarnar o faz para processar a sua evoluo espiritual, porque possui imperfeies e quer resgat-las, e essas imperfeies devem ser corrigidas para que o esprito consiga satisfazer a sua finalidade na Terra. O mal de muita gente no se conhecer, e no se conhecendo, ela se envaidece, julga-se muito importante e no faz o mais pequenino esforo para corrigir os seus defeitos. As imperfeies so prprias da Terra, mas aliment-las conscientemente, no natural, chega a ser crime espiritual. Todos tm que evoluir, porque as leis da evoluo do mundo assim obrigam. Toda criatura que no quiser acompanhar o progresso do mundo demonstra ter muita indolncia espiritual, carrancismo, ser retrgrada. Hoje, no se vive como se vivia ontem. A prpria criana demonstra queles que a vo observando que ela no idntica quela criana de ontem. que o esprito vem evoluindo e, na evoluo que ele vem fazendo, adquiriu conhecimentos, experincias que demonstra, ento, na sua atividade, na sua argcia, na sua compreenso rpida, nas dedues acertadas com que assombram os pais e os avs. Se a evoluo um fato, por que razo no estudar a vida fora da matria, essa cincia que no deve somente preocupar aqueles que estudam o espiritismo? Ela deve preocupar todos aqueles que estudam, que possuem cultura, que desejam enriquecer a inteligncia com conhecimentos que satisfaam ao esprito.

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Das coisas materiais muito se tem cuidado, mas das coisas espirituais poucos so aqueles que se interessam. A lei de atrao um fato. E dentro dela que explicada a afinidade espiritual que existe entre certas criaturas e que os materialistas no sabem explicar. Essa atrao, toda natural, que h entre criaturas que no so da mesma famlia, que no pertencem, portanto, ao mesmo grupo familiar e que, no entanto, se sentem atradas umas para as outras, atesta afinidade, demonstra que o grau de espiritualidade se aproxima. H tanta coisa a desvendar e que seria fcil reconhecer, se procurassem dar mais importncia s coisas espirituais, quilo que no se v e no se apalpa, mas que existe, porque as criaturas sentem, sem saberem dar explicao. O Racionalismo Cristo Doutrina que deseja esclarecer a humanidade. No tem a pretenso de criar adeptos, quer despertar as criaturas fazendo-as ver claro na vida, para que sigam pelo melhor caminho neste mundo, dando valor s coisas do esprito, sabendo se defender espiritualmente. As criaturas sofrem as conseqncias da sua ignorncia espiritual. Avassalam-se, porque no tm em si aquela defesa, aquela fora que as faz afastar o mal. Todos devem se esclarecer para saberem conhecer e dar valor vida. H muita gente que vive por viver e, ao ser apanhada de surpresa por uma m notcia, no possui a resistncia precisa para suportar o seu peso. , pois, do preparo espiritual que depende o xito do esprito neste mundo. Sem esse preparo podem os espritos fracassar, e assim tem acontecido com muita gente considerada experiente, mas nem a

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inteligncia, nem a experincia impediram que fracassassem e isso, to somente, por lhes faltar o preparo que d valor, que d coragem, desprendimento, que ensina a criatura a ver a vida como de fato ela . Quando as criaturas tiverem recebido esclarecimento, tero valor, desprendimento e coragem para sarem vitoriosas em seus empreendimentos. Sabero passar por todas as vicissitudes sem se deixarem abater, suportaro as tempestades que sobre elas se desencadearem, sem temores e sem receios. O Racionalismo Cristo prepara a humanidade para a luta, para resistir ao sofrimento, dor. Uma criatura esclarecida tem consigo as armas necessrias para se defender dos inimigos que porventura queiram alvejla. A criatura preparada no ser nunca apanhada de surpresa, tudo esperar e nada, absolutamente nada, a amedrontar. H seres que tm medo de tudo, at da sua prpria sombra; esses seres so uns infelizes e esto sempre merc das foras inferiores e facilmente se deixaro avassalar. No se deve ter medo. O receio uma doena perigosa, porque atrai, de fato, outras doenas. A criatura que tem receio da enfermidade "a", "b" e "c", acaba ficando com essa enfermidade. O pensamento tudo. pelo pensamento que a criatura atrai o mal, assim como tambm pode repelir o mal e atrair o bem. O astral inferior espreita as criaturas e, por afinidade de pensamentos, que se aproxima dos encarnados para intu-los e avassal-los com os seus fluidos deletrios. Ele comea a engendrar na sua mente aquilo que ir aumentar os seus receios, dando os sintomas da enfermidade que receia. Isso uma coisa importantssima qual ningum d importncia. O pensamento reflete na aura da criatura aquilo que ela pensa e por esse pensamento as foras inferiores, que se quedam na atmosfera da Terra

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em perturbao, se aproximam daqueles que pensam identicamente, e assim vo avassalando, pouco a pouco, minuto a minuto, hora a hora, dia a dia, at conseguirem totalmente o avassalamento. As criaturas, portanto, muitas vezes enfermam por culpa da sua ignorncia, da sua fraqueza espiritual, e combatendo essa fraqueza, esclarecendo as criaturas que o Racionalismo Cristo as livra de todos os males, as prepara para a luta pela vida, porque ningum neste mundo est isento de sofrimentos, de dores, de choques morais, de sofrimentos fsicos. Para tudo na vida preciso preparo espiritual. O esprito preparado no se deixa avassalar, no se deixa abater, no deixa quebrar a sua energia. preciso preparo espiritual e esse preparo o Racionalismo Cristo d queles que procuram as suas Casas.

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EXERCCIO DO LIVRE-ARBTRIO
H muita gente que est habituada a que lhe falem ao paladar e por isso no gosta da Verdade que o Racionalismo Cristo explana em suas Casas, com o fito exclusivo de esclarecer e livrar da ignorncia as criaturas. Esta Doutrina se impe pela Verdade, ela procura esclarecer e elevar, espiritualmente, as criaturas. Aqueles que explanam os seus princpios no se desviam da disciplina e tudo fazem para que a humanidade desperte para uma nova vida e se revolte contra o embuste e a hipocrisia que tm causado tantos males. Os explanadores do Racionalismo Cristo dizem verdades que nem sempre agradam, isto porque a verdade fere, mas cura. Ferindo, obriga a criatura a sentir a vida e a raciocinar melhor. Quantas e quantas vezes daqui saem criaturas que foram feridas pela verdade, mas, ao chegarem sua casa e rememorando fatos, recordando casos passados, chegam concluso de que houve razo no que aqui foi dito e da em diante passam ser outras e criam disciplina nos seus lares. O Racionalismo Cristo quer a humanidade esclarecida, consciente daquilo que e do que deve ser para combater a fraqueza espiritual, porque esta a causa dos maiores males que a atacam. Uma vez esclarecida, saber dar combate mentira, porque ela foi sempre um cancro a corroer o moral da humanidade. Combata-se o fanatismo, seja ele qual for. O fantico d m nota de sua inteligncia, atesta pouco raciocnio e nenhuma compreenso. A criatura esclarecida no pode ser fantica; ela tudo v, tudo observa e analisa com inteligncia e raciocnio. O fanatismo enfraquece o esprito, desnorteia o livre-arbtrio e a vontade. A criatura fantica no tem vontade, aceita aquilo que "a", "b" e "c" lhe impingem, aceita como certo aquilo que os seus mentores lhe dizem.

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O Racionalismo Cristo quer que a criatura pense e raciocine. No Racionalismo Cristo a criana tem liberdade para raciocinar e poder dizer aos pais aquilo que sente, no h coao por parte dos pais esclarecidos. O Racionalismo Cristo quer o adulto com sua personalidade, sabendo o que quer e como deve pensar e agir, sendo o responsvel pelos seus atos. Se o mundo caminha para o progresso espiritual e se h muito progresso material, por que razo no dar criatura a liberdade de pensar, de deduzir, de tirar as suas concluses, de desvendar os chamados mistrios, de conhecer a fundo os dogmas, para, enfim, ter a certeza da Verdade? O Racionalismo Cristo deseja despertar a humanidade, seja ela religiosa ou no, tenha tido uma educao religiosa ou no, tudo isso pouco nos importa. Se ela quiser aceitar, sem ofensa, sem se escandalizar, sem medo do inferno, sem se espantar com aquilo que ouve, que aceite; se no quiser, que continue ignorante, mas de uma coisa estamos certos; que ela dir sempre que no Redentor existe uma Doutrina diferente, uma Doutrina que diz a Verdade sem receio, com desassombro, que diz o que sente e que, portanto, digna da considerao e do respeito de todos. Eis o que ns desejamos que sintam, e como no fazemos obra s para o presente, mas, sim, para o futuro, esperamos que aqueles espritos que hoje vm reencarnando, aqueles espritos que j do demonstrao da sua inteligncia, da sua sagacidade, esperteza, discernimento e at de uma certa independncia, aproveitem as lies que damos, as lies que outros continuaro a dar, para compreenderem e viverem melhor do que aqueles que, na poca presente, apesar de inteligentes, apesar de certa cultura, desprezam. uma coisa natural e que a ns, absolutamente, no surpreende. natural, porque, felizmente, aquilo que se grava em criana, dificilmente se esquece, e os adultos de hoje tiveram, naturalmente, quem gravasse nos 134

seus espritos isso, respondendo quele ditado conhecido que diz que "ensinar em criana gravar em mrmore", o que um fato. E esses tiveram, naturalmente, quem lhes gravasse nesse mrmore aqueles princpios que no podem esquecer e que eles sentem eternamente e que dificilmente sero expurgados do mrmore da sua memria. Se muitas coisas que dizemos, se muitas lies verdadeiras que aqui so ditas no so bem recebidas, estamos certos de, no futuro, aqueles espritos a que j nos referimos, iro aproveit-las e muito, porque vivero despidos dessa ignorncia, vivero, portanto, independentes, argutos e perspicazes, porque no aceitaro mais aquilo que no tenha explicao racional e cientfica, aquilo que a sua inteligncia, que o seu raciocnio, que os seus sentimentos sos, repilam. O Racionalismo Cristo uma Doutrina diferente e que muita gente no compreende, disso temos a certeza. Para nos compreenderem preciso levarem a mente longe, preciso pr de lado todo o misticismo, todo o fanatismo, toda a vaidade, todo o preconceito; enquanto isso no se der, no seremos bem compreendidos, assim como no o sero os nossos Princpios. por isso que aconselhamos queles que vm s nossas Casas para que formem ambiente para os espritos que viro encarnar no seu meio, para que eles possam, assim, encontrar facilidade para melhor compreenderem e melhor se aprofundarem no estudo da vida.

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FALAR AOS ESPRITOS


H muito pouco tempo vem a humanidade se interessando pelas coisas do esprito; h bem pouco tempo se vem dando importncia ao pensamento; at, ento, desconhecia-se o valor desse grande fator da felicidade ou infelicidade, da sade ou da doena, pois no pensamento que est a garantia do ser humano. o pensamento bem vibrado, o pensamento elevado que d xito criatura, que lhe aviva a inteligncia, que lhe desanuvia o raciocnio, que lhe d, enfim, valor. S no vencem os fracos, os pusilnimes, os covardes. A criatura que sabe dar valor ao pensamento age sempre com elevao e certa de que, com vontade forte e bem irradiada, chegar vitria, ao bom xito em todos os seus empreendimentos. Ningum deve-se julgar incapaz na luta pela vida; todos devem ter orgulho de se fazerem por si prprios, pelo seu trabalho bem dirigido. Todos devem-se esforar por vencer, por ter xito, e no pode vencer, no pode ter xito na vida aquele que no sabe pensar com elevao, que no sabe dar valor a si mesmo, que no constante nas suas idias e nos seus empreendimentos. Milagres e proteo no existem. O que existe o esforo da criatura em ao e conformidade com as leis que regem o Universo. No se pode mais viver, numa poca como esta, de iluses, de mistrios, de milagres e de fantasias. As criaturas tm por obrigao conhecer a vida real, e esta demonstra progresso e atividade, e obriga o ser a pensar e a raciocinar, a desenvolver a sua inteligncia. S no pensa acertadamente a criatura avassalada, porque o seu pensamento est atrofiado, os obsessores tomaram conta dela e tornaramna inconsciente, portanto; mas as criaturas sensatas so equilibradas, garantem-se e defendem-se pelo pensamento. O pensamento tudo, ele o 136

segredo de todo o xito. As criaturas pessimistas possuem pensamentos de fraqueza e avolumam, aumentam as suas dificuldades pelo pensamento doentio, de dio, de inveja e de cime. Essas criaturas so infelizes, no podem gozar daquela felicidade relativa a que todos tm direito neste mundo. preciso, portanto, dar mais valor ao pensamento, sabendo-se que com ele que todos podem vencer as suas dificuldades. Aprenda-se, pois, a pensar, mas a pensar como criaturas dignas e valorosas, que pensam sempre bem, que pensam em vencer, em lutar, em progredir, e no e nunca em se acomodarem s situaes. preciso que todos se convenam de que vieram a este mundo para lutar e no para estacionarem. Na vida, todos os seres devem cultivar a arte de bem viver e, no entanto, muita gente a despreza. Para bem viver torna-se necessrio que as criaturas abdiquem, algumas vezes, de certos e determinados feitios, e se tornem ponderadas e simples, que no sejam teimosas e irnicas, que no queiram impor quando por elas no falam os bons exemplos. No so as palavras, no so as expresses, as discusses acaloradas, no so as opinies dadas em voz alta que demonstram princpios doutrinrios, que demonstram convico e valor, mas, sim, o exemplo, porque esse fala mais alto. De palavras est farta a humanidade; o que preciso falar aos espritos, despert-los para que comecem a encarar a vida por um prisma mais elevado e mais espiritual. Todos seriam felizes se deixassem de lado o "eu" ofendido, a vontade mal-educada, os caprichos, as idias preconcebidas, o esprito de preveno, pois tudo isso causa grandes males.

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Pugnamos pela explanao da verdade; ela tornar o homem livre de preconceitos e convenes, mas a verdade que dizemos no vai ferir, vai apenas despertar, alertar os espritos, indicando-lhes a melhor maneira de se conduzirem neste mundo. Aprendam, pois, a viver para serem felizes e gozarem paz de esprito, que a maior felicidade que o ser humano pode possuir.

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GRAUS DE ESPIRITUALIDADE
Os graus de espiritualidade diferem. Da, a diferena entre os temperamentos dos prprios seres componentes da mesma famlia. H diversos gnios, diversas inclinaes, umas boas, outras ms, gnios exaltados e moderados, e, no entanto, pertencentes todos a uma mesma famlia. que no o sangue que fala, no o corpo, no a matria que tem a preponderncia, mas, sim, o esprito. So por vezes todos filhos do mesmo pai e da mesma me e, portanto, possuidores do mesmo sangue, vivem debaixo do mesmo teto, recebem a mesma educao. Sendo diferente, o esprito reflete sempre a sua espiritualidade na maneira de pensar, na maneira de agir, no temperamento, enfim. H espritos rebeldes, difceis de serem educados e h outros dceis, maleveis; h espritos que, apesar da educao ser a mesma, com a mesma severidade, ou mesma doura, tornam-se sempre irritadios, revoltados, porque o seu temperamento espiritual assim o exige. Razo por que recomendamos queles que tm filhos, para bem educ-los, observando-lhes o temperamento, e no fazer uma regra geral na sua educao. Se um levado de uma maneira, outro no pode ser levado da mesma maneira; preciso estud-los nas suas inclinaes e no seu temperamento. Pode parecer de somenos importncia esse fato, mas tem tanta e tanta importncia na formao de um carter que todos os pais devem ter o mximo cuidado de observar. Exigir que todos os filhos sejam obedientes como foi o mais velho, como foi o segundo ou o terceiro, ou o ltimo, um erro. No devem exigir. Devem, sim, conseguir de certa maneira, de certo modo, com certo jeito que eles sejam obedientes. Se um obedece facilmente e o outro teimoso e foge obedincia, procure o pai ou a me a maneira mais fcil de fazer com que esse filho se torne obediente, falando-lhe alma, ao esprito; se ele no vai com

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severidade, ir, naturalmente, com doura, tocando-lhe na corda sensvel e ningum melhor do que a me, a me experiente, sabe fazer isso. A educao de uma criana no to fcil como parece. A me, principalmente, que est em convvio com os filhos, desde manh at a noite, pode observar melhor, e assim tambm melhor gui-los. H nos arroubos infantis muitas coisas a observar; desses arroubos que os pais tiram os elementos de que carecem para bem formarem o seu carter. E notem bem que da formao do carter de um esprito depende a sua felicidade futura, o seu xito na vida. H muita gente que desconhece o valor da espiritualidade e muita gente at que despreza a espiritualidade, porque vive uma poca puramente materialista, onde o materialismo embota o raciocnio e a razo, onde o gozo perturba os sentidos, onde a vida turbulenta, desenfreada, torna os homens bastante materializados, mas a espiritualidade na vida dos seres tem uma importncia considervel. no esprito que reside tudo, o esprito que movimenta o corpo, o esprito luz, inteligncia, veio encarnar para fazer algo, no veio para perder o seu tempo, pois, muitas vezes, um esprito perde uma encarnao preciosa somente porque no encontrou na Terra quem o soubesse guiar, quem o soubesse instruir, quem o soubesse encaminhar para a vida. um crime ter-se um esprito superior sob a sua tutela e no se fazer tudo para que vena, para que progrida, para que seja feliz. A espiritualidade deve ser encarada, no sob o aspecto do espiritismo, que muita gente procura por curiosidade ou para satisfazer um desejo, uma vontade absurda qualquer. A vida fora da matria, a vida psquica, o valor do pensamento tm mais importncia para aqueles que estudam e raciocinam, para aqueles que se interessam pelas coisas espirituais.

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Materialmente, tudo se v, tudo se explica, porque se pode apalpar, mas espiritualmente, s se pode ver, s se pode sentir quando se procura investigar e quando se procura estudar com afinco. Vemos a humanidade to embrutecida, to esquecida de que possui em si uma centelha de Luz! preciso que a humanidade se convena de que, enquanto for puramente materialista, no pode progredir, no pode se sentir feliz, no pode gozar daquela paz de esprito que s gozam aqueles bem formados e que tm a conscincia do dever cumprido. Trate, pois, cada um de sua espiritualidade. Procurem dar aos seus filhos a educao de que eles carecem, vendo neles no somente os pedacinhos de carne, mas os espritos que prometem, espritos que merecem um futuro risonho, de paz, de tranqilidade espiritual e de progresso. Estudai-os bem e levantai o seu esprito para que possam gozar de paz espiritual.

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IGNORNCIA DA VERDADE
Combater a ignorncia um grande bem prestado humanidade. A ignorncia tem sido a nica causa de todos os males que vm corrompendo, obsedando e degradando os seres. O esclarecimento fortifica o ser, torna-o invencvel, d-lhe foras para combater, para livrar-se dos males terrenos e de todas as coisas que o possam deter no caminho da vida. Se todos soubessem dar valor s lies que oferece o Racionalismo Cristo, outro j seria o viver da humanidade. Nesta Casa diz-se a Verdade, esclarecem-se os seres para que possam ter melhor noo da vida. A ignorncia tem levado o homem prtica de atos, por vezes, irreparveis. O Racionalismo Cristo levanta o moral das criaturas e leva-as para o cumprimento do dever. A verdade faz compreender os direitos terrenos, manda respeitar as leis e o prximo, defende a sua pessoa e a sua famlia. O Racionalismo Cristo, quando bem compreendido, tal qual a mo amiga a levantar o ser para o cumprimento dos deveres morais e materiais. Aqui no se condena ningum, nem tampouco se quer saber da religio que os seres professam ou a que raa pertencem. Queremos que o homem saiba caminhar por si, conhecendo-se como Fora e Matria. Toda criatura humana deve ser forte, valorosa e destemida para enfrentar a luta pela vida tal qual se apresente. O medo uma barreira fantstica que se levanta na frente do ser ignorante para acovard-lo. O esclarecimento coloca o homem na altura de tudo enfrentar. Para o homem de carter no h fantasias, ele sabe

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representar bem o seu papel na Terra e d boas contas dos compromissos que o esprito assumiu ao descer Terra, para evoluir, para progredir, para caminhar, enfim, no seu carro o corpo. O homem esclarecido nunca deve julgar-se sbio, nunca dever ter essa vaidade, porque a vida contnua, e se a vida continua pelo infinito, todos devem saber pensar, estudar e raciocinar como discpulos que so da Escola do mundo, devendo fazer bom uso das lies que forem recebendo. Todos devem procurar compreender bem o que explanamos, para que possam cumprir os seus deveres sem maiores sacrifcios, sem profundas dores morais, materiais e espirituais. H entre as criaturas muita incompreenso, muita falta de raciocnio e, por causa dessa incompreenso e dessa falta de raciocnio, que h erros gravssimos que com dificuldade so corrigidos numa encarnao. Todos so imperfeitos na Terra, basta serem espritos que aqui se encontram em depurao. Mas as imperfeies devem ser reconhecidas para poderem ser corrigidas, e felizes daqueles que as reconhecem, porque estes tm facilidade de se aperfeioarem. Mas a vaidade que cega muitos espritos, cria neles uma aurola de perfeio de tal forma que se sentem perfeitos e no admitem nem aceitam a mais leve observao. Alguns chegam at ao cmulo de se julgarem superiores queles que de fato tm superioridade. Isso no s ignorncia, pretenso e vaidade inqualificveis. No julgamos ningum perfeito, s reconhecemos as boas qualidades daqueles que, simples e modestos, as demonstram; portanto, no admitimos vaidosos nem pretensiosos ao servio do Racionalismo Cristo. Quanto mais simples a criatura, mais natural, mais vontade ela se encontra e mais vontade pe o seu semelhante.

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A pretenso torna as criaturas antipticas, torna-as indesejveis mesmo, ao passo que a simplicidade e a naturalidade as tornam queridas e admiradas. A infelicidade humana tem por causa, justamente, a incompreenso das criaturas. Se todos fossem razoveis e procurassem se compreender mutuamente, no querendo suplantar nem ser superiores uns aos outros, agindo com naturalidade, subindo com naturalidade, exercendo postos com naturalidade, autoridade, com modstia e simplicidade, no haveria tanta incompreenso, no haveria tanta maldade. O esprito vem encarnar para se depurar, para evoluir, para se tornar melhor; no vem para se envaidecer, para se tornar prepotente e orgulhoso, pois o orgulho que leva as naes guerra e ocasiona tantas desgraas e tantas infelicidades. Saiba a criatura impor-se pelo seu valor, mas no e nunca pretensiosamente.

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IGNORNCIA E CONFIANA
Pouco a pouco vo os seres despertando, ou pela necessidade, ou por fora de certas e determinadas circunstncias; mas que despertem, que despertem, porque urge despertar! No podem os seres permanecer mais nessa inrcia produzida pela ignorncia, pois a ignorncia o maior mal da humanidade. Enquanto ela for ignorante da vida fora da matria ser vtima de si mesma, viver desprevenida, cavar a sua prpria runa, quer material, quer espiritual. A falta de esclarecimento impede que a criatura veja claro, compreenda e raciocine, porque para ela tudo est bom, e muitas vezes o que est mal parece-lhe at que est melhor do que aquilo que bom e est certo. O ignorante dos porqus da vida no ouve conselhos de ningum, pois no os compreende, visto ter o raciocnio embotado, a razo escurecida, e por esse motivo no d valor s coisas srias da vida. , pois, a ignorncia dos porqus da vida o maior mal da humanidade e, para a humanidade evitar esse mal, preciso sacudi-la para despert-la e, quando isso no se consegue, ento ter ela mesma que despertar pela dor, pelo sofrimento que lhe vai batendo porta, e como que exigindo que enverede por outro caminho mais certo, mais seguro e mais fcil de ser trilhado. preciso, pois, que os seres se esclaream. Ns no oferecemos a ningum a nossa Doutrina, nem tampouco carecemos de adeptos ou crentes; a nossa finalidade fortificar as almas, para que bem pensem e passem a ter uma vida racional, compreensiva, inteligente e de s moral. Trabalhamos, espiritualmente, no para agradar a quem quer que seja, mas para dar cumprimento s leis que regulam a evoluo do esprito, e disso esto certos todos aqueles que, ao servio do Racionalismo Cristo desinteressadamente, se batem pelo esclarecimento da humanidade. 145

Saibam os seres dar valor a esse esclarecimento, porque s ele os tornar bons e teis, sos, fortes e independentes; s ele traz a paz de esprito, s ele d tranqilidade conscincia. Convictos e certos de que precisam realmente saber viver, saber pensar, vivero bem melhor. E ento passam as criaturas a se convencer de que o tempo o melhor fator para a soluo de certos casos da vida. o tempo que traz a resignao, o tempo que traz a experincia, o tempo que traz a consolao. Os dias passam, a experincia vai chegando, as criaturas comeam a ver mais claro na vida, a olhar as coisas como de fato so. sempre difcil conseguir algo sem persistncia, constncia e valor. Mas, com o tempo, ela de tudo se refaz para colocar as coisas nos seus devidos lugares. questo de pacincia, inteligncia e persistncia. O mundo cheio de contratempos, de adversidades, de trabalhos e de canseiras. A criatura caminha pelo mundo sem suspeitar que vai encontrar barreiras na sua vida. E, quando no est preparada, sente-se impotente para transp-las. Mas, quando existe o preparo espiritual, ela as enfrenta e as transpe com coragem e valor. preciso, pois, ter confiana cada um em si prprio, porque s essa confiana d a coragem e o valor de que todos carecem para tudo transporem. E todos se devem capacitar de que devem vencer, de que tm que vencer e para isso retemperarem os seus espritos com as efluviaes das Foras Superiores. Nunca se deve desanimar, por mais difcil que seja a empresa. Desde que a criatura tenha fora de vontade, ela chegar ao fim desejado. O desnimo inimigo da vitria, o desnimo inimigo do homem. O homem precisa ter valor, precisa ter coragem para enfrentar as dificuldades da vida, precisa caminhar sempre com passo firme, no vacilar, no andar para trs, porque para a frente que todos devem

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caminhar. E assim fazendo, todos sabero ser fortes e valorosos para vencerem as dificuldades surgidas na vida.

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IGNORANDO A ESPIRITUALIDADE
Desde que o Racionalismo Cristo foi fundado, afirmam as Foras Superiores que "o maior mal da humanidade a ignorncia", e isso um fato. O maior mal da humanidade viver na ignorncia do esprito. O ser ignorante assemelha-se ao diamante arrancado das entranhas da Terra e que ainda possui aquela crosta que o envolve e que, portanto, ofusca o seu brilho, e conseqentemente, o seu valor. O diamante tem valor, mas s transparece o brilho aps uma lapidao aprimorada. A, ento, sim, a sua beleza, o seu brilho e o seu valor aparecem, e passa a ser admirado por todos. Pois, meus amigos, o ser humano ignorante a mesma coisa. O seu esprito s passar a ter brilho e verdadeiro valor quando for esclarecido, quando se conhecer como Fora e Matria, quando conhecer os porqus da vida do esprito. A, ento, sim, ele comear a dar um rumo mais certo e mais seguro vida. Passar a raciocinar com mais acerto, saber guiar os seus pensamentos, orientando-os para o lado do progresso, saber conduzilos para coisas superiores, saber, enfim, quanto vale o pensamento. Portanto, continuamos a afirmar que o maior mal da humanidade viver na ignorncia. H necessidade de se falar ao esprito, para que desperte, para que deixe de ser infeliz, muitas vezes, justamente, por no encontrar quem lhe diga a verdade. A vida na Terra no to difcil; ela se torna difcil, porque o ser humano no sabe guiar os seus pensamentos, no procura raciocinar, no procura despertar o esprito, s enxerga as coisas materiais, acomoda-se a tudo, prefere ir para os templos e prosternar-se diante dos chamados deuses a implorar para que a desgraa no lhe venha cair nas mos, mas

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no procura fazer o menor esforo mental, simplesmente, porque ignorante da verdade. preciso espancar as trevas da ignorncia humana, pois, enquanto a humanidade assim viver, sofrer as conseqncias da sua prpria ignorncia. O nmero de criaturas sensatas e esclarecidas bem reduzido em comparao com o da ignorncia que paira por toda a parte. O nmero dos esclarecidos ainda bem reduzido para espantar as trevas da ignorncia com mais rapidez. Tudo temos feito para ir aonde possvel, onde nos possam oferecer um pouco de ambiente para podermos espantar as trevas da ignorncia dessas criaturas que tinham e tm obrigao de saber falar s massas com mais lealdade, e ns no negamos a esses seres cultura, mas so uns infelizes, espiritualmente falando, porque se acomodam a uma vida de prazeres, a uma vida de luxo e no procuram raciocinar, no procuram educar os seus pensamentos. Precisamos de criaturas esclarecidas para nos auxiliarem a espantar as trevas da ignorncia, porque esto se alastrando para pior. Atravs das nossas explanaes distribudas por toda parte, por todas as Casas Racionalistas, as criaturas ao servio da Doutrina se integram bem nos seus deveres e procuram nos auxiliar, para que possamos ir aonde preciso, para que de alguma forma possamos abrir uma brecha luminosa na mente dos homens, para ver se eles, ainda podem evitar maiores desgraas no planeta Terra, pois o que esses infelizes esto procurando urdir maiores desgraas. , portanto, um infeliz o ser humano quando possui cultura e no emprega a cultura, o estudo para o lado bom, para o lado do raciocnio sobre a vida do esprito, porque, se o fizesse, por momentos que fosse, ele

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seria intudo e de alguma forma seria til aos demais. E o Astral Superior, que no perde uma nica oportunidade, l estaria para limpar o ambiente, para intuir, para o muito que h a fazer em bem da humanidade. Mas esses infelizes no nos oferecem um momento sequer, e tero que sofrer as conseqncias do mau uso que fazem do livre-arbtrio. Contamos, portanto, repetimos, com todos os que trabalham no Racionalismo Cristo e que so esclarecidos, que possuem tudo que preciso para viver neste mundo, para que, cada um no seu setor, no percam a oportunidade de falar a verdade, pela maneira mais prtica possvel, pelo caminho mais curto do dever, para que raciocinem e se esclaream, incutindo nos seus espritos a necessidade de estudarem e de investigarem para que de alguma forma despertem e cheguem concluso de que o caminho mais curto e seguro para o progresso do seu esprito justamente o do esclarecimento, procurando saber o quanto vale o pensamento para bem viver neste mundo. Sede lutadores destemidos, elevai sempre os vossos pensamentos s alturas e estaremos fortificando o vosso esprito.

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IMPORTNCIA AO QUE IMPORTANTE


A morte do corpo a vida do esprito e, sendo a vida do esprito, , portanto, o fim da matria e dos trabalhos e canseiras. Inerte, morto o corpo, o esprito fica liberto da matria e no se preocupa mais com as coisas terrenas, se esclarecido, porque ascende ao seu mundo e no mais quer saber das misrias deste planeta. A matria, pois, mesmo viva, inerte, porque s se incita e s se movimenta com a Fora que encarnou, que a impulsiona. Mas, uma vez dela afastada, nada mais vale a matria. Por se tornar ptrida, entra logo em decomposio; ningum a pode ter por mais de 24 horas em casa. E se assim , por que dar tanta importncia carne, ao corpo, que serve de perturbao ao esprito? Vo ao cemitrio para render homenagem ao corpo, que pode nem mais existir, como na maioria das vezes no existe mesmo, porque se desfaz, transforma-se em p. Para que tanta importncia ao que material, quando o esprito no preside mais a essas homenagens, nem liga mais importncia quilo que muitos procuram venerar, por haver ignorncia da vida fora da matria? uma maneira errada de homenagear aqueles que partiram deste mundo. Todos aqueles que pensarem e raciocinarem tm que condenar sempre e sempre tais homenagens prestadas junto dos sepulcros. Toda criatura esclarecida por esta Doutrina passa a dar mais valor ao esprito do que ao corpo, porque o corpo sem o esprito no vale nada. Assim sendo, ao esprito essas manifestaes fazem-no sofrer, por ele ver como ainda ignorante o ser humano das coisas transcendentais da Vida. Tratem do esprito, tratem de se espiritualizar, isso sim, porque da espiritualidade que as criaturas precisam. Enquanto viverem neste mundo, que vivam com inteligncia, no se materializem tanto, no se confundam 151

com os ignorantes, tenham sempre pensamentos elevados, cultivem a mente, dem expanso s coisas espirituais para terem uma vida mais digna e mais pura. A materialidade, esse materialismo grosseiro e bruto que vem perturbando tantos espritos, impedindo que eles faam o seu progresso espiritual, precisa desaparecer da Terra, porque atrasa a humanidade, prejudica-a, impede que as criaturas cheguem quilo que desejam. triste o estado atual da humanidade; triste, porque ela no quer progredir, no quer se libertar, no quer ser independente. Todos precisam adquirir uma personalidade prpria, uma nova mentalidade para caminharem neste mundo como criaturas equilibradas e sensatas, para que, aps a desencarnao, quando deixarem o corpo, algo tenham feito em bem dos seus prprios espritos. Viver como vive a maioria das criaturas, sem um objetivo na vida, sem um ideal, sem uma finalidade, invejando-se umas s outras, odiandose, cheias de preveno, de malquerena, alimentando animosidades, criando ambientes pesados e infelizes; com este viver no podero ser felizes, nem fazerem a felicidade daqueles que os rodeiam. Esses so os ignorantes propositais, os cegos e surdos que no querem progredir. preciso que se espiritualizem mais, para que no sofram aqueles espritos que lhes foram caros na Terra e que ora precisam estar na paz espiritual que merecem. Aqueles que vivem na Terra sem saber por qu, perturbam-se com os seus pensamentos inferiores, fazendo sofrer aos outros pela sua m conduta, pela sua maneira errada de encarar as coisas srias da vida, pela maneira infeliz como vivem, ligando importncia quilo que importncia no tem. Aprendam a viver; saibam ser homens dignos, mulheres honestas, cumpridores de todos os seus deveres; caminhem neste mundo tudo

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fazendo para se elevarem espiritualmente, pondo de parte vaidades, dios, malquerenas e tudo que possa prejudicar o seu esprito, para que eles, ao deixarem este planeta, dele possam partir livremente para o seu mundo, onde gozaro da verdadeira paz espiritual, que a maior recompensa para todo o esprito que parte da Terra, havendo cumprido o seu dever.

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IMPORTNCIA DA FAMLIA
Dentre os sofrimentos que depuram o esprito encarnado h aqueles que provm da luta pela vida e da constituio da famlia, sofrimentos que so naturais, porque so prprios da vida. Constituir um lar fcil, mas saber manter esse lar em equilbrio espiritual e material para a vinda dos filhos e deles saber cuidar, encarreirando-os, formando bem o seu carter para que possam mais tarde ser teis, isso difcil. A constituio da famlia tem importncia capital para os caracteres bem formados, para aqueles que possuem a noo exata do dever a cumprir. rdua a tarefa da criao. de bastante trabalho a criao e formao moral dos filhos. Sim, criar um filho custa muito aos pais que cuidam da sua alimentao, do seu estado fsico, assusta-os; os pais sofrem com as enfermidades infantis e, at a criana ter um corpo forte, possuir um corpo capaz de resistir custa muito, porque no faltam trabalhos, canseiras e sofrimentos morais e fsicos. A formao moral de um esprito d muito mais preocupao aos pais, porque da sua formao moral depende o xito no futuro, a felicidade ou infelicidade. certo haver pais que tm a felicidade de conseguir dos filhos aquilo que desejam, e esses so os pais felicssimos, porque no h maior felicidade, maior recompensa para um pai do que ver o seu filho forte, valoroso, honrando a famlia, respeitando a sua memria. Mas dolorosssimo para um pai honrado ver um filho transviado e infeliz, principalmente quando esse pai soube cumprir o seu dever e tem conscincia de o haver cumprido em toda a linha! Mas preciso que se saiba que os espritos no so da mesma esfera. Vm encarnar no mesmo lar, mas nem todos possuem a mesma docilidade, porque so de mundos diferentes e, portanto, diferente s vezes tem que

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ser a educao. H espritos rebeldes, h espritos recalcados, h espritos que querem ser infelizes e a esses nada cala; so espritos que encarnam somente para fazer sofrerem os pais. So espritos que em outras encarnaes por certo foram inimigos. Isto, para aqueles que conhecem o Racionalismo Cristo, um fato natural. No devem esmorecer aqueles pais que tm filhos a criar e educar, principalmente quando dentre eles h um que mais rebelde para os estudos e indisciplinado em tudo; justamente para esses espritos que os pais devem voltar as suas atenes, redobrar seus cuidados, para ver se conseguem domar essa rebeldia e fazer com que eles enveredem pelo caminho do bem e da virtude; no devem se esquecer tambm que os conselhos e bons exemplos dos pais, mesmo nesses espritos rebeldes, sempre influem alguma coisa nas suas horas de paz, nas suas horas boas que todos os espritos possuem, por mais rebeldes e criminosos que sejam. Nessa horas que os espritos se lembram dos conselhos dos pais, dos seus exemplos, da dedicao aos filhos, e quantos no reconhecem que so ruins, no por falta de educao, no porque o seu pai no o soube educar, mas porque h em si rebeldia que precisa combater, para se tornar bom como o desejam seu pai e sua me. No se deixem enfraquecer, no se entreguem aos desgostos aqueles pais que, sabendo cumprir o dever para com os seus filhos, vem que nem todos seguem o caminho do valor e da honra. Na Terra fala a experincia de todos os pais que souberam educar, mas que no puderam escapar s decepes. A vida na Terra cheia de lutas, de sofrimentos, mas tambm tem as suas compensaes, quando os espritos sabem lutar com valor. Procurem, pois, todos os pais educar convenientemente os seus filhos, no se arrependam nunca de haverem sido enrgicos, de haverem procurado encaminhar os seus filhos para o bem e para a virtude, usem sempre de moderao nas suas atitudes, sejam sempre ponderados, ajam 155

sempre pelo conselho amigo, no afastem, espiritualmente, nunca de si os filhos, chamem-nos a si, aconselhem-nos, faam-lhes ver o erro com certa energia, mas ao mesmo tempo tambm com carinho. preciso estudar o temperamento dos filhos, preciso observar as suas inclinaes desde pequenos, e, assim fazendo, podero melhor cumprir os seus deveres. de pequenino que se torce o pepino; no bero, de criana que se deve procurar formar o carter dos filhos, que mais tarde vo ser homens, vo ser mulheres e devem estar preparados para oferecer reao a todas as tentaes. No vos lembrais daquilo que vossos pais vos disseram em criana? Educai os vossos filhos como vos ensina o Racionalismo Cristo, formando bem o seu carter, fazendo com que sejam amigos da Verdade, fugindo sempre da hipocrisia e da mentira, para que sejam sempre leais, honestos e, assim fazendo, cumprireis os vossos deveres e tereis a satisfao de ver os vossos filhos bem encaminhados, servindo de consolao ao vosso esprito.

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IMPORTNCIA DA PSICOLOGIA
Quando uma criatura se sente oprimida e a si mesma se interroga qual a razo desse sentir, j que tudo aparentemente lhe corre bem, os ventos lhe parecem sempre favorveis, enfim, tudo em redor de si demonstra brilho, essa impresso, esse sentimento que a oprime parece no ter significao. No entanto ele existe, s vezes, num pequenino nada, que parece nada, mas que tem importncia para os espritos sensveis, que possuem sentimento diferente dos da sua poca. No queirais nunca decepcionar esses espritos, porque uma decepo para um esprito desses tem uma repercusso to grande que nem podeis avaliar. Insensveis, indiferentes e displicentes so, atualmente, muitos espritos, talvez porque a vida na sua agitao constante, modernizando os hbitos e costumes, tenha-os levado a esse estado. Talvez, pela educao recebida, possam eles tudo ver e por tudo passar, sem se deixar abater. Mas fato e fato verdico que, para certos espritos, uma decepo tem o efeito de uma catstrofe espiritual, e esses espritos, quando feridos, jamais voltam a ser aquilo que foram. O ferimento espiritual deixou impregnada uma marca indelvel no seu ser, que o acompanha at o final da existncia. O Racionalismo Cristo, Doutrina psicolgica, espiritualista, estuda os diversos estados de esprito daqueles que vivem neste mundo e explica o daqueles que j no pertencem vida fsica. O estudo da Psicologia na vida dos seres humanos tem uma grande importncia. E o Racionalismo Cristo, sendo uma doutrina espiritualista capaz de tudo explicar racionalmente queles que freqentam as suas Casas, defende essa tese que, agora, muito preocupa os educadores psiclogos, aqueles que procuram estudar a humanidade, desvendando os seus sentimentos para melhorar a situao do mundo. Melhoria que s se

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pode fazer por uma educao racional e cientfica, combatendo aqueles denominados complexos que se apoderam dos espritos e que precisam desaparecer, para s perdurarem e predominarem a razo e o raciocnio certo e seguro. O estudo da psicologia humana tem grande importncia no Racionalismo Cristo. Ele ensina Psicologia h muito tempo: ele, por si mesmo, a Psicologia verdadeira. Todos os espritos que possuem clarividncia, j livres da matria, lutam e trabalham para a melhoria da humanidade. Estudando, portanto, a humanidade no ntimo, na sua parte espiritual, ns, melhor do que ningum, a conhecemos. Tudo passa neste mundo, dizem aqueles que vivem nele, julgando que com essa teoria fazem desaparecer os vestgios que ficam impregnados no esprito. Mas ns sabemos muito bem que, se muita coisa passa neste mundo, h tambm muitas que no passam assim com essa facilidade, como julgam. S por meio de uma educao espiritual ministrada, desde o lar, pelos pais zelosos aos seus filhos; nas escolas, pelos professores capazes e que se interessam pela formao, no s intelectual mas tambm espiritual dos seus alunos; at depois de adultos, quando os prprios espritos se tornaro capazes de se educar a si mesmos. S, portanto, uma educao que reforme e retempere os espritos conseguir fazer com que se mantenham equilibrados, ponderados, moderados e justos. A formao do carter precisa ser feita mediante um estudo espiritual e de maneira inteligente. H muita falha de carter neste mundo e essa falha existe por no haver uma educao adequada formao desses caracteres. Pensam muitos dos que vivem neste mundo que viver procurar distrair-se o ser e gozar uma vida dissipada. Mas o fato que a vida, para

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ser bem vivida, precisa ser algo mais do que vem sendo para muita gente. Essa displicncia, esse pouco caso que se observa, traz conseqncias bem desagradveis e at funestas humanidade. E ns nos interessamos pelo esclarecimento da humanidade e mesmo nos esforamos para fazer compreender queles que nos procuram a necessidade de se esclarecerem para que possam viver racionalmente, dando ao esprito tudo que necessita, para que possa bem irradiar sobre o corpo e poder locomover-se com facilidade neste mundo. Dar tambm a esse corpo o necessrio para que possa se movimentar livremente, livre de achaques, livre de enfermidades, para que possa o seu esprito bem cumprir o seu dever. Tudo, para o Racionalismo Cristo, tem uma explicao racional, e a maior parte dos males que atacam a humanidade, as irregularidades, os erros que cometem os homens tm por base, ou tm por fundamento o desequilbrio espiritual, e esse desequilbrio s desaparecer quando os espritos estiverem preparados para a vida, souberem tudo enfrentar, tudo ver e tudo observar, sem se deixarem abater e sem, sobretudo, se deixarem envolver por essa onda de indiferentismo, de poucos sentimentos, ou de covardia espiritual.

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MALES PSQUICOS
Os males psquicos, as enfermidades psquicas, tm uma causa externa a qual precisa ser conhecida por aqueles que tratam dos enfermos, para que haja eficincia no tratamento. Uma criatura obsedada, avassalada, exige a mxima ateno e muita calma por parte daqueles que com ela convivem ou dos que esto encarregados de normaliz-la. Calma e energia, mas energia espiritual, devem ter aqueles que tm de estar junto do enfermo. Um obsedado no se cura com condescendncias. No se deve condescender com a sua obsesso. Mas a energia empregada para com o obsedado deve ser de valor e ao, e no e nunca aquela que deixa transparecer irritao. Fazer com que o obsedado venha a si, com que ele passe a normal, trabalho custoso, mas conseguvel, quando a obsesso recente. O ambiente tudo para um obsedado. Havendo ambiente de irritao, de sacrifcio e desnimo, o obsedado sofre toda a influncia dessa situao espiritual. preciso que as criaturas encarem tudo na vida com naturalidade, em particular, as enfermidades psquicas. No tenham receio, nem medo, nem pavor daqueles que so enfermos psquicos, porque a enfermidade psquica no pega. A influncia astral inferior que se exerce sobre o obsedado afasta-se pela calma, pela energia e pela ao sempre crist de todos para com o enfermo. Nada de receios, nada de pavor, porque, como j dissemos, no uma enfermidade que contagie. O enfermo deve ser tratado com ateno especial por parte daqueles a quem est entregue e disso se trata no captulo XVIII do livro Racionalismo Cristo. No devem, pois, as criaturas se religarem mentalmente com os obsessores do enfermo. Precisam todos estar bem ao par do que encerra a obra Racionalismo Cristo. Estando os seres ao par daquilo que essa obra encerra, pr em

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prtica os seus ensinamentos, como j dissemos, e criar-se um ambiente de calma, paz e harmonia. Afastada a m assistncia dos enfermos, o que se efetua nas limpezas psquicas, restam apenas os vcios adquiridos antes e durante a obsesso. E essa parte tem grande importncia na cura dos obsedados. na educao, na corrigenda dos maus hbitos e vcios que se deve exercer toda a energia, toda a fora de vontade para que o enfermo no atraia novos obsessores. preciso ter o seu esprito sempre ocupado em coisas teis, para impedir que se entregue de novo aos maus hbitos. Aprendam a curar os enfermos da alma, a cur-los pela ao enrgica e espiritual, a cur-los pelo ambiente que devem criar em redor deles, a cur-los com a noo ntida daquilo que fazem como criaturas j esclarecidas. Os males psquicos desaparecero quando as criaturas forem esclarecidas, quando elas tiverem noo do valor do pensamento, do valor da lei de atrao, quando tiverem em si prprias desenvolvidas as energias para a defesa contra as correntes perturbadoras originadas pelos obsessores. preciso, portanto, esclarecer a humanidade para que se livre dos males psquicos e para que possa viver com sade e em paz. Uma vez esclarecida a criatura, convicta do que como Fora e Matria e do que vale o pensamento, saber estar dentro da corrente do bem, no mais se deixar avassalar nem obsedar.

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MUDANA DE HBITOS
O esclarecimento prodigalizado por esta Doutrina prepara o esprito para saber viver, para se tornar til a si prprio, para cumprir os seus deveres com mais facilidade e com mais compreenso. H muitos seres que ouvem, ouvem, mas aquilo que ouvem entra por um ouvido e sai pelo outro. H os que conseguem guardar durante algum tempo as lies recebidas, mas depois cansam de ser virtuosos e, ento, deixam-se resvalar e perdem tudo que adquiriram. assim, infelizmente, a humanidade. Mas como sabemos que nem tudo est perdido, e que, se nem todos aproveitam, alguns aproveitaro, ns continuaremos a esclarecer aqueles que nos procuram, aproveitando os de boa vontade, os que tm desejo de se tornarem bons, para que aproveitem o tempo, para que no percam as suas encarnaes, muitas vezes preciosssimas! Esta Casa abriu-se para nela serem recebidos todos os seres que sofrem, todos os seres que lutam, todos aqueles que, pela ignorncia, vivem errados neste mundo. No se fazendo seleo, no se querendo saber de castas ou de raas, a todos se vem dispensando a mesma ateno, o mesmo interesse. S lastimamos que no aproveitam tanto quanto ns desejaramos; s lastimamos que no nos compreendam como deveriam compreender, porque a nossa inteno foi sempre a de elevar, de enaltecer os espritos, de enriquecer as mentes de conhecimentos, de dar foras, dar vigor, convico e valor para que enfrentem a luta pela vida, para que saibam sofrer, mas da luta saiam vitoriosos. Foi sempre essa a nossa inteno e continua a ser o nosso dever. Por isso, aqui nos encontramos sempre e sempre a distribuir fluidos, a irradiar Luz sobre os espritos, a dizer a Verdade queles que a precisam ouvir, fustigando-os para que despertem, para que no se deixem enfraquecer

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espiritualmente, para que prossigam nesta vida com passo firme, com o raciocnio e a razo lcidos, como seres equilibrados e sensatos. Aqueles que queiram ouvir-nos, aqueles que queiram aproveitar o que lhes dizemos, encontraro sempre aquilo de que precisam, certos de que o Racionalismo Cristo tem uma nica finalidade: ESCLARECER! Entre os seres deveria haver mais humanidade, mas verifica-se que ainda h muita desumanidade. A revolta espiritual que leva prtica de atos indignos, que concorrem para a perverso e a desmoralizao, essa degradao espiritual que os seres vm sofrendo, tudo faz parte da ignorncia em que se tm mantido. Mas como fazer compreender aos seres que precisam ser mais humanos, se possuem entranhado em seus espritos o egosmo? No fosse egosta a humanidade, as guerras no existiriam, as incompreenses desapareceriam. o egosmo, esse egosmo atroz, que faz com que as criaturas s vejam o que lhes agrada, s se sintam bem irradiando o mal aos semelhantes. A humanidade est ainda muito falha de princpios, falha de sentimentos, e por isso que se luta com dificuldade, para cham-la razo, para faz-la entender que outra deve ser a sua conduo neste mundo. Ningum se compreende e os espritos se revoltam, muitas vezes sem motivo algum. A revolta no parte de um sentimento justo, mas de um sentimento de despeito. O despeito cega a criatura e a torna invejosa e m. Revolta-se porque quer ser aquilo para o que o seu esprito no tem tendncia e, no podendo fazer o que quer, desce, desce, tornando-se escrava do egosmo. O Racionalismo Cristo, explanando os seus Princpios h tantos anos, vem-se batendo para fazer com que reconheam seus defeitos, corrijam seus maus hbitos e deixem, sobretudo, de ser egostas. o egosmo que faz a desgraa do mundo e torna as criaturas ms. 163

Aprenda-se a viver, seja-se humano, seja-se justo, cumpra-se o dever, pondo de parte a vaidade, porque ela s prejudica, amesquinha e diminui.

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O CAPRICHO
H casos na vida dos seres que surgem e que aparecem provocados pelos prprios seres. H criaturas que deixam fugir a ambicionada felicidade, muitas vezes por um simples capricho. O capricho um mau conselheiro do esprito, porque torna a criatura muitas vezes cega e surda voz da razo e do bom senso. Todos seriam felizes se, em vez de se deixarem levar pelos seus mpetos, pelas expanses do seu "eu" mal educado e impetuoso, raciocinassem e ponderassem demoradamente, pesando os prs e os contras, para chegarem a uma concluso acertada. H coisas que se criam na imaginao, que se avolumam no pensamento, que se tornam difceis e que no fim nada tm de dificuldade. O pensamento o motor do esprito, mas, quando mal regulado, perturba-o, torna-o muitas vezes injusto. um grande mal a criatura ter o esprito prevenido contra outrem sem primeiro procurar compreender bem esse algum no modo de ele agir, no interesse tomado pelos outros, no seu desprendimento, no seu desejo de auxiliar para o bem. H criaturas que se tornam infelizes porque o querem; h criaturas que, no dizer do povo, "do um pontap na sorte", e o do por qu? Porque tm os seus mpetos, tm o seu "eu" perturbado e agravado por um pensamento fixo e errado. As criaturas, para bem viver neste mundo, devem estudar-se e tender para a virtude, e ento vivero em paz.

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H lares que se desmoronam, porque as criaturas que neles vivem no sabem se conter, no sabem dominar o seu "eu", no sabem frear a sua vontade. Est, portanto, na criatura o ser feliz ou infeliz; a criatura que cava a sua prpria infelicidade, assim como cria e constri a felicidade. Saibam, portanto, viver, saibam pensar sempre com elevao, no sejam impetuosas, raciocinem e ponderem, para que possam ser felizes. Os bons sentimentos existem no mundo, nos espritos: saber cultivlos. Todos possuem bons e maus sentimentos. Mas h seres que possuem bons sentimentos e os deixam abafados por falta de estudo e raciocnio. preciso que compreendam bem o que seja a vida. No se deixem iludir, no criem fantasias, mas vivam da realidade, e essa realidade nem sempre deve ser aureolada de pessimismo, esse pessimismo que torna tudo difcil, esse pessimismo que torna tudo mau. Todos devem viver neste mundo com a sua dose de otimismo, pois o otimismo que traz o bom humor, que traz a paz de esprito, o otimismo que afugenta a desconfiana, o otimismo que torna as criaturas tranqilas, o otimismo que as torna felizes. O mundo tornar-se-ia mais favorvel se as criaturas soubessem tudo ver, tudo observar e, sobretudo, raciocinar sempre com acerto. O Racionalismo Cristo, que vem h longos anos esclarecendo aqueles que procuram as suas Casas, bate-se, justamente, pela maneira como todos devem saber viver. Viver no difcil; o que difcil a criatura se dispor de fato a viver. A vida s se torna difcil quando a criatura no tem noo dos seus deveres, quando ela no a encara como a vida de fato , porque, quando de

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fato tudo sabe enfrentar, ela vence todos os obstculos, transpe todas as barreiras, enfrenta todas as vicissitudes com serenidade e valor. Aprendam a viver, construam a sua felicidade, ponderando, raciocinando e tendo o desejo de serem felizes, lutando, mas lutando com valor, certos de dias melhores, certos de uma vida de paz e tranqilidade, proveitosa a si prprios e aos seus semelhantes.

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O LIVRO DO TEMPO
H sempre um ponto de interrogao para aqueles que desejam investigar para aprender e saber. A vida um livro que se folheia dia a dia e dentro do qual h lies para se receberem. Algumas se tornam proveitosssimas para, com o correr dos anos, poder-se apont-las queles ainda inexperientes. Felizes so aqueles que encontram nas pginas da vida a explicao clara daquilo que devem fazer, pois esse viver de fantasias e de iluses, de enganos, no viver. No correr do tempo, no passar dos anos, dos meses, das semanas, dos dias, das horas e dos minutos, a criatura vai aprendendo e vai perdendo toda e qualquer iluso que ainda alimentava por lhe faltar a experincia. , portanto, a vida um livro aberto e sbio no qual todos devem saber estudar para aprender a conhecer-se a si prprios e aos seus semelhantes, reconhecendo assim o seu valor, os seus defeitos e as suas qualidades, procurando vencer todas as dificuldades. Todos aqueles que sabem folhear o livro da vida, sem perderem uma s linha, aproveitam bem o tempo. Pois certo haver seres que julgam que o tempo no passa sobre eles; no entanto, ele vai correndo de uma maneira vertiginosa, e esses seres no o aproveitam, no sabem lanar mo das lies que lhes foram oferecidas, porque querem viver indolentemente, porque so egostas e grandemente materialistas. O materialismo sempre foi o maior inimigo da moral e do progresso espiritual; ele embrutece as criaturas, ele as aniquila para a vida, ele as torna cegas e surdas voz da razo e do bom senso. O materialista s v, s enxerga aquilo que lhe satisfaa os sentidos, o seu egosmo; o materialista no quer sacrificar-se, ele quer obter para gozar; incapaz de sofrer e lutar por causas justas; ele apenas d satisfao ao seu "eu", aos seus instintos; vive brutalmente e, nesse viver, atrofia o 168

esprito, aniquila as suas foras espirituais e torna-se um ser desprezvel, apenas contendo a forma humana, dando expanso aos seus instintos animais, mas no querendo pensar nem raciocinar sobre as coisas transcendentais. Para aprender a folhear o livro da vida, o Racionalismo Cristo aponta a melhor maneira de a criatura se conhecer para vencer as suas dificuldades. Nenhuma Doutrina, at hoje, cuidou de esclarecer a humanidade. S o Racionalismo Cristo tem dito a verdade, s ele tem falado sem embuste, sem hipocrisia, sem mentira, sem mistrio e sem dogmas. O Racionalismo Cristo no ilude ningum, no alimenta as fraquezas humanas, no admite lstimas, no promete, apenas aponta o erro, indicando s criaturas onde est a Verdade. Condenando a mentira, ensina a criatura a vencer por si prpria, tendo orgulho de ser til a si e aos outros. Ensina a criatura a ter confiana absoluta em si prpria, pois, todo aquele que viva atido proteo, seja de quem for, ser sempre um fraco, um vencido. O Racionalismo Cristo quer que as criaturas sejam fortes, destemidas, valorosas, encarem a vida e os seus problemas procurando solucion-los de acordo com o seu esclarecimento, com o seu valor espiritual, com convico e certeza da vitria.

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ORIENTAR SEM COAO


Todos os extremismos, para aqueles que tm a noo da vida e a compreenso dos fatos pela observao e pelo raciocnio, so prejudiciais, partam eles de onde partirem, venham de onde vierem. Tudo no mundo Terra obedece a leis comuns e naturais, e dentro dessas leis tudo se explica e tudo se resolve. Querer ir contra essas leis errar na certa, porque nada se conseguir. O tempo o melhor fator para solucionar problemas difceis da vida. Aqueles que agem apenas mecanicamente, querendo precipitar os acontecimentos, querendo o impossvel, nada conseguem. A evoluo do mundo vem-se fazendo dentro de leis sbias. Tudo segue uma rota natural, da qual ningum pode fugir. Paira sobre a humanidade uma atmosfera pesada, de incertezas e incompreenses, o que alis j era de se esperar, porque bruscas transformaes se efetuaram na mentalidade humana, na maneira de pensar das criaturas. Sem saber o que querem e desejam, todas querem muito mas, sem saber como consegui-lo, almejam o que no podem atingir. Essa transformao que se vem observando, e que ns h muito anunciamos, natural, mas nem h motivo para regozijos nem para receios concentrados. Os homens, enquanto no se esclarecem, deixam-se empolgar pela ganncia, s querem usufruir, avanar, conquistar, enfim, viver egoisticamente. Enquanto assim pensam, no enxergam seno os seus interesses e nada mais querem. No se preocupam com o bem-estar alheio, no querem saber do progresso do mundo, da paz das naes. Querem o

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que querem e, para satisfao do seu "eu", egosta e mau, no h razo nem bom senso, que desaparecem perante o seu desejo de serem os senhores do mundo. O mundo Terra evoluir sim, como vem evoluindo, material e espiritualmente, mas no ser com orgulho, prepotncia ou escravido que a humanidade far mais depressa o seu progresso. Os seres, para saberem o que querem, precisam ser livres de preconceitos, livres para pensar e agir. Toda e qualquer coao espiritual que prenda o livre-arbtrio do ser prejudicial. No se tente, portanto, coagir as criaturas no seu modo de pensar, na sua maneira de ver, porque isso nada adianta. Procure-se orient-las racional e cientificamente para a vida. A revolta espiritual, essa revolta ntima, daqueles que governam, no vista, no demonstrada seno astralmente, psiquicamente. Essa revolta faz com que no enxerguem o abismo para onde caminham. Toda e qualquer idia extremista, repetimos, prejudicial humanidade. Os homens precisam pensar e raciocinar livremente e, uma vez preparados para a vida, uma vez educados para essa vida, sabero separar o joio do trigo, tero equilbrio e sensatez. Caminhem, pois, com as mentes elevadas e com os ps em terreno firme. Saibam pensar, saibam raciocinar, pois estaro dentro da corrente do Bem e agiro acertadamente. Todo e qualquer materialismo religioso ou ideolgico imposto humanidade prejudicial. O que vence o Bem espiritual que existe nas criaturas.

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Aquilo que vemos atualmente no mundo materialismo grosseiro e bruto. Toda idia materialista grosseira e bruta prejudicial ao esprito. E os seres no podem progredir materializados e brutos. Precisam espiritualizar-se, precisam ter ideais elevados, e no consideramos ideais elevados aqueles que se baseiam apenas na matria, aqueles que s querem coao, escravido e, portanto, infelicidade. Aprendam a tudo ver, discernir, e no se iludam, porque nada de bom veio Terra que no tivesse partido dos espritos evoludos, j nos planos do Astral Superior. Saibam pensar, saibam viver e concluiro com acerto!

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PENSAMENTO, ALAVANCA DO SUCESSO


A vida na Terra ser sempre de lutas, e felizes daqueles que a sabem compreender como tal. Contar com uma vida de gozos e prazeres, alegrias e compensaes enganar-se o ser redondamente. As iluses so admissveis na mocidade inexperiente, para quem tudo sonho e esperana, por tudo ver cor-derosa. Mas para aqueles que j sentiram o peso da vida, para aqueles a quem a experincia, pouco a pouco, vai mostrando o lado mau, para esses no h mais iluso, a vida o que de fato , de lutas e de trabalhos. Quantas vezes uma criatura luta incansavelmente para conseguir algo e depois v que perdeu o seu tempo, porque no conseguiu o resultado almejado! So esses sofrimentos que ferem, que doem, mas que sempre depuram o esprito. Todos aqueles que na Terra vivem tm suas horas de amargura. Aqueles que passam pelo mundo sem responsabilidades, que levam uma vida quase inconsciente, esses no vivem, vegetam. O homem, para evoluir, tem que lutar com valor. As criaturas deixam ver claramente o seu estado de alma. Coerentes ou incoerentes, a fisionomia tudo revela. A incoerncia torna-as frias e indiferentes, e essas no sofrem. Para elas a vida consiste apenas na satisfao de seu "eu". Vivem para a matria, sem se importarem com o lado moral da vida. So as eternas egostas, para quem o mundo nada vale, s cuidam de si, de dar expanso animalidade. Aqueles que lutam, e para quem o sofrimento advindo da luta fere, no se devem sentir diminudos, nem vencidos, e sim caminhar com passo firme, aproveitando as lies que receberam para a soluo de outros problemas.

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Quem bem faz para si o faz. Mas no contem nunca com recompensas neste mundo. Faam sempre por proceder bem, dando satisfao conscincia. Deixem que o tempo se encarregar de absolver ou condenar. ele que apresenta aquilo que cada um merece. Quem bem faz para si o faz. Isso se observa quando se parte deste mundo. Ento que se sentir a satisfao ntima, aquela satisfao espiritual que premia todos os trabalhos, todos os sacrifcios, todas as lutas e todos os sofrimentos advindos do cumprimento do dever, da abnegao, do desprendimento. Aprendam a viver, saibam sofrer e esperem sempre vencer. Nunca se julguem vencidos, lutem com valor e sentiro a vitria espiritual quando deste mundo partirem. O pensamento tudo. no pensamento que tudo se arquiteta, se cria o bem e se engendra o mal. H muita gente que vive de imaginaes, criando fatos e imagens que no existem, mas que o seu pensamento doentio vai avolumando. A mente trabalha tanto e tanto sem controle que da vm a obsesso e a loucura. preciso saber guiar o pensamento. O pensamento pode ser a atrao do mal como pode ser do bem. Correm perigo aqueles que vivem mais de imaginao, que tudo quanto observam avolumam, corrompem e deturpam. Isso um mal perigoso, e pode criar srias conseqncias. Toda criatura tem por obrigao saber controlar os pensamentos. So eles a alavanca do progresso. O pensamento engendra, cria, inventa. pelo pensamento que se progride e ativa o progresso do mundo. Mas ningum se deve esquecer de que o pensamento trabalha para o bem e para o mal, portanto, os pensamentos maus podem ser de nefastas conseqncias para os seres. Afirma-se que no pensamento que est o segredo de todo xito e, se o segredo de todo xito reside no pensamento, por que no saber pensar?

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Todos devem cultivar o pensamento para o xito, para as grandes invenes, para os grandes empreendimentos, para as boas resolues, para o bom xito e, assim, habituando o pensamento, passam a ser felizes e realizam aquilo que formularam no pensamento. Aprendam, pois, a pensar. Livrem-se do mal, irradiando sempre pensamentos bons. Fortaleam a vontade, eduquem-se, corrijam os maus hbitos, no tenham a pretenso de ser perfeitos, mas aproximem-se sempre da perfeio. No deixem que o orgulho e a vaidade os ceguem a ponto de se julgarem os nicos capazes e perfeitos no mundo. Procurem em si mesmos as imperfeies e encontraro os meios para as corrigir. Aprendam a viver, guiando-se por bons pensamentos para afastarem o mal, para evitarem os avassalamentos, as perturbaes, os descontroles, tudo, enfim, que possa vir a afetar a sade.

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PERSONALIDADE ESPIRITUAL
A espiritualidade dos seres nota-se e sente-se nas irradiaes e produes, nas suas atividades, no seu desenvolvimento intelectual, pois quanto mais evoludo o esprito, mais ativo, mais inteligente . A espiritualidade difere, porque os espritos no so todos da mesma categoria e, assim sendo, no podem todos possuir idntica espiritualidade, porm o progresso espiritual se faz atravs das encarnaes e desencarnaes. O Racionalismo Cristo, como doutrina, procura esclarecer as criaturas, a fim de que no se iludam, a fim de que compreendam a necessidade de se espiritualizarem, enveredando pelo caminho que mais depressa as faa galgar o terreno espiritual. O esclarecimento que o Racionalismo Cristo d aos seres tem a finalidade de os predispor ao conhecimento de si mesmos, evitando que percam encarnaes preciosas, pois h espritos que vm encarnar e da Terra partem sem nada terem feito em proveito espiritual. A vaidade leva muitas criaturas a supor que so uns grandes espritos, umas grandes inteligncias, quando certo que o esprito verdadeiramente evoludo e inteligente no vaidoso, no tem pretenses tolas e at d pouco valor quilo que produz, acha sempre que deveria produzir mais e melhor. A evoluo do esprito se traduz na simplicidade, na maneira como o ser vive neste mundo, agindo sempre com inteligncia, com sagacidade, mas sem estar dando importncia sua pessoa, que chega a no se aperceber do seu real valor. O Racionalismo Cristo quer a humanidade espiritualizada, sabe que no pode haver progresso espiritual nem material, nem os homens podero

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legislar com acerto, produzir, criar e inventar, se desconhecerem a ao da vida fora da matria. Haja espiritualidade e existir um mundo melhor. Nele todos se sentiro mais vontade para trabalhar, para produzir, porque tero os meios necessrios para viver com facilidade. Sabero ter personalidade espiritual, carter, fora de vontade para o bem. H espritos que desde a infncia demonstram pelos seus atos, pelas suas brincadeiras, diverses infantis, a personalidade caracterizante do homem que vai ser. Estudando psicologicamente a criana, podeis observar nela o esprito que a anima. E de personalidade moral que os homens carecem para haver um mundo melhor, de ordem e de paz. Mas, infelizmente, h crise de carter, e aqueles que possuem qualidades nem sempre so bem aceitos, porque a humanidade est afeita hipocrisia, mentira, repelindo assim as criaturas sinceras, leais e verdadeiras, mas pouco importa, porque o mundo processa a sua evoluo, quer os seres queiram, quer no queiram. uma verdade triste, mas que no podemos deixar de dizer. O estado espiritual da humanidade seria bem outro, se outra tambm fosse a mentalidade dos seus condutores espirituais. Infelizmente, os espritos, reencarnando, no tm encontrado campo propcio para desenvolverem as idias com que encarnaram. H muito, mas muito mesmo a se desejar. Como modificar a situao? Educando, preparando homens e mulheres para o dia de amanh. Instruir e educar racionalmente a criana preparar esse mundo melhor de que tanto falam, mas pouco trabalham para a sua existncia. H uma dissipao constante na criana, na mocidade, dissipao que impede a concentrao do esprito naquilo que lhe facilite demorar o raciocnio sobre as coisas srias da vida. A educao mental e intelectual requer

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disciplina, mtodo na maneira de ensinar e de viver, e isso falta de uma maneira espantosa, desde os lares s escolas. H muita falta de orientao intelectual, mental e moral. H pais que procuram educar os seus filhos, que se esforam por preparar os seus espritos dentro dos bons princpios educativos, mas que vem perdido depois o seu tempo, quando os filhos entram nas escolas, por faltar autoridade moral aos professores. H um descaso completo pela educao da criana, e esse descaso vem aumentando de dia para dia, com a falta de respeito e de disciplina nas escolas. E, no entanto, sabido que sem instruo no pode haver um povo so e forte. Um povo inculto, indisciplinado, supersticioso e fantico ser sempre infeliz. A ignorncia da verdade impede que a criatura raciocine com acerto, impede que ela veja claro na vida. , portanto, a ignorncia a causa dos maiores males que assoberbam a humanidade. preciso instruir, preciso formar povos esclarecidos. Um homem sem conhecimento ser um mau carter, viver sem vontade prpria e desprovido dos princpios de honestidade, de valor e honra. O Racionalismo Cristo bate-se pela instruo e pelo preparo espiritual da criana. preciso preparar a criana para, quando na adolescncia, estar o esprito com o seu carter, com a sua personalidade formados. Quando o esprito encarnado chega a uma certa idade, aquela em que o raciocnio comea a desenvolver-se, preciso que haja quem o encaminhe, quem o elucide como verdadeiro amigo. Eduque-se sem despotismo, sem condenveis e humilhantes castigos fsicos, aplicados fora bruta, com energia animal, que no faz outra coisa que no seja irritao.

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preciso estudar o temperamento e as inclinaes dos espritos, para saber gui-los na vida. Os pais e os professores devem saber chamar a si os filhos e os alunos e nunca afast-los, porque um perigo. um grande perigo os pais ou as mes com certas atitudes afastarem os filhos de si, porque afastando-se encontraro l fora, nos outros, uma amizade que pode ser falsa, insincera e nisso est o perigo das ms companhias, dos amigos perversos, que s corrompem e desgraam os filhos escorraados com a severidade dos pais, que deveriam ter sabido ser pais e amigos. Saibam os pais chamar a si os filhos pelo carinho e respeito, pela energia espiritual, franca, leal e sincera, estudando a maneira como devem atra-los, falando-lhes, explicando-lhes racionalmente as coisas de que precisam saber para poderem entrar no mundo de trabalhos e de lutas devidamente esclarecidos, fortes, cnscios dos deveres morais e materiais a cumprir, formando-lhes assim o carter. preciso cuidar de formar a personalidade do homem e da mulher, para que no futuro os pais e os professores sintam a conscincia tranqila por haverem cumprido os seus deveres para com os filhos e para com os discpulos, concorrendo assim para melhorar o mundo, educando e instruindo a humanidade em geral.

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REAGINDO AOS SOFRIMENTOS


Tm aqueles que militam na explanao do Racionalismo Cristo a certeza absoluta de que, uma vez estudados e bem conhecidos os seus Princpios, todos os seres se capacitaro de que ele uma Doutrina diferente das demais, porque faz com que a criatura desperte, se esclarea e se prepare para a vida, faz com que se conhea e reconhea as energias que em si prpria possui para delas lanar mo e no admitir a existncia de milagres nem estar nunca atida proteo divina. Esta Doutrina se recomenda pelo valor de seus Princpios. Ela no alimenta as fraquezas humanas, caustica at os seres, sacudindo-os com a verdade que explana. Nunca nesta Casa se enganou ningum e todos os que a ela vm sentem os efeitos da verdade que liberta, da verdade que desperta e alerta para a vida. Se procedssemos como os mentores religiosos da humanidade, estaramos alimentando a infelicidade e a dor com lamrias e pensamentos de fraqueza e aqueles que vm a esta Casa no se libertariam nunca dos males acometidos. Quantas vezes as criaturas aqui chegam lamuriando-se, chorando, desanimadas e infelizes, sofrendo dores fsicas e dores morais, sofrimentos do corpo e da alma. Em nossas explanaes ou nas da Presidncia, pelos conselhos e observaes que fazemos, nunca alimentamos esses sofrimentos, procuramos sempre fazer com que as criaturas reconheam que de si prprias depende a reabilitao moral ou fsica, que a libertao dos sofrimentos se opera pela reao que se produz no esprito, fazendo-o despertar para uma nova vida, mais s e mais til, para que se sintam felizes, e se tornem outras criaturas mais compreensivas e mais fortes na vontade para o bem.

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No admitimos que se alimentem os sofrimentos de quem quer que seja. hbito, entre muitos seres, para se fazerem naturalmente de bons, ou para demonstrarem bondade aos seus semelhantes, condizer com o sofrimento alheio, alimentar os males fsicos, as enfermidades, contando at casos idnticos, chorando com os enfermos, mostrando misericrdia no olhar e nos gestos. O Racionalismo Cristo condena tudo isso. Se algum de ns se aproxima sofrendo, chorando, ns lhe dizemos: Reaja, no se entregue assim ao sofrimento, precisa esclarecer-se, ter valor, vontade forte para vencer os maus pensamentos, renovar a sua energia espiritual, lutar vigorosamente contra os sofrimentos, no pensar em coisas tristes, tratar de agir como criatura equilibrada e sensata, trabalhando, ocupando bem o tempo e compreendendo a vida como deve ser compreendida no mundo fsico. E assim a criatura que chega aqui chorando e se lamuriando comea a despertar, a melhor raciocinar e, guiada pelos nossos conselhos, comea desde logo a se sentir mais feliz, passa a gozar sade e a ter paz de esprito, que nica felicidade que o ser humano pode esperar na Terra. Estudar, analisar e procurar compreender, portanto, tudo que se passa, tudo que surge na vida, o dever de toda criatura humana. preciso que a criatura tenha perspiccia, elevao espiritual e que faa por ser justa. de justia que o mundo precisa, de justia sim, para julgar sempre imparcialmente todos os atos, tudo o que se passa, tudo o que se observa. O esprito justo incapaz de julgar mal o seu semelhante; ele poder se iludir pelas aparncias, mas nunca ser capaz de julgar sem ter certeza dos fatos. A falta de justia muitas vezes concorre para a desgraa, para a infelicidade dos seres.

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A criatura sem esclarecimento adquire um complexo de inferioridade, cria no seu mental coisas inexistentes e fica convencida de que no d para grandes coisas, que nunca conseguir ser feliz; ao passo que o ser esclarecido, sente-se apoiado na verdade e passa muitas vezes a ser aquilo que nunca pensou ser, sente estimulada a vontade e julga-se capaz de chegar s grandes coisas, porque comea a agir, desembaraa-se e passa a ser uma criatura de valor nos seus empreendimentos. Tudo tem a sua razo de ser, e o Racionalismo Cristo, como no pretende iludir ningum, fala com toda clareza, explicando os fatos, as causas de um modo todo racional. A humanidade vive em revolta espiritual, porque no se reconhece o valor de quem o tem, no se reconhecem os direitos de quem os tem, para d-los a quem os no possui, e por isso que se derrama sangue, e por isso que ningum se entende. Bateram-se os homens nos campos da batalha pela liberdade do homem e, no entanto, o homem continua escravizado. Os povos continuam escravizados. No adianta, portanto, o derramamento de sangue, porque os espritos no tm a noo da justia, no querem saber de disciplina, querem dar largas ao seu egosmo, sua prepotncia descabida, desmoronando pases, levando a misria e a desgraa por toda parte. preciso esclarecer a humanidade, sacudi-la espiritualmente, para que possa compreender que no composta apenas de carne, mas de esprito tambm. Que o esprito que vibra, que o esprito que sente, que o esprito que sabe amar, sofrer e lutar, mas que as lutas havidas foram oriundas do mau uso feito do livre-arbtrio. Esclarecida a humanidade, todos os povos vivero em harmonia, todos se entendero para a vida do trabalho, natural e cabvel ao esprito na Terra.

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SER ESPIRITUALISTA
Cultivar a vida espiritual, ser espiritualista, no privilgio deste ou daquele; dever de todos se prepararem para uma compreenso exata da vida e caminharem com segurana na passagem pela Terra. Evoluir no viver num mar de rosas mas, sim, trabalhar, lutar conscientemente. Espiritualizar-se, no confabular com os espritos, no falar neles a todo o momento, como muitos fazem. Muitos que freqentam as Casas Racionalistas vivem a encher a boca com a palavra espiritualista, sem saberem com certeza o valor dessa palavra. por esse motivo que recomendamos que estudeis, para que vos aperfeioeis, procurando discernir bem sobre o que encerra a obra Racionalismo Cristo. Ser espiritualista ser esclarecido, conhecer-se como Fora e Matria, trazer o tempo ocupado, ser honrado, ter convico do valor do pensamento, ser forte, procurar vencer todas as vicissitudes, todos os obstculos, no querer o impossvel, enfim, ter prudncia em todos os atos, cuidar da vida material com valor e inteligncia, trabalhar pelo bem geral da humanidade, sempre dentro destes Princpios sos, saber acumular vida anmica para que o esprito possa muito produzir com o bem querer, nesse anseio de ser til ao semelhante, clarividenciar o raciocnio para melhor vencer as dificuldades, caminhar devagar, ser calmo, mas veloz com o pensamento, alimentando o desejo de produzir sempre e sempre. Observai o que se vai passando pelo mundo afora! Campeia o desamor pelo trabalho e aumenta o deboche, h verdadeiro descaso pelas coisas srias da vida. A dignidade se vende, troca-se por qualquer coisa de menos valia; o homem pouco ou nada procura produzir, cada vez se entrega mais indolncia, esperando por uma melhoria custa dos braos alheios,

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querendo arrancar dos outros o que de direito possuem, querendo para si aquilo que no lhe pertence, aquilo que a ele no pode chegar, porque no faz esforo dentro das leis que regulam o trabalho honesto. No pode haver produo sem esforo, sem trabalho, e infelizmente com tristeza profunda que se observa haver falta de carter. Temos frisado muitas vezes que do preparo espiritual da criatura resulta o xito, porque ele lhe d coragem, lhe d valor, lhe d desprendimento. Para viver na Terra preciso que haja desprendimento e valor. H criaturas que no sabem viver, h criaturas que no tm, absolutamente controle sobre si mesmas, e do controle que cada um deve ter, do domnio do seu "eu" que dependem a estabilidade e a paz da criatura. Toda criatura tem os seus defeitos, toda criatura tem o seu clebre gnio, mas saber dominar esse gnio, conter o seu "eu" o que todos precisam fazer. Ningum perfeito neste mundo. Enganam-se aqueles que julgam que so perfeitos. Todos so imperfeitos e, assim sendo, todos devem procurar aperfeioar-se. A vida se tornar mais suave quando todos se convencerem de que devem ser humanos uns para com os outros, de que devem ser tolerantes, de que devem ser condescendentes no com o erro, mas com a falta de conhecimento do semelhante. No se pode exigir perfeies, mas, sim, tolerncia e compreenso, porque da resultar a harmonia dos seres. H muitos lares em desarmonia, em desequilbrio espiritual, por falta de senso, de controle. Todos devem saber primeiro olhar para dentro de si e depois ento olhar para os outros, para no reconhecerem neles defeitos somente.

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Aprendam, portanto, a viver. Aprendam a agir como criaturas sensatas e equilibradas, saibam ser valorosas para compreenderem bem as suas obrigaes e as cumpram. Ningum deve resolver os seus problemas num ambiente de irritao. A irritao e a impacincia so inimigas da paz e da tranqilidade. preciso que todos saibam resolver as coisas com naturalidade e inteligncia. Aprendam a ser criaturas capazes de se bastarem pelo pensamento a si prprias, no precisando da proteo espiritual de ningum, mas contando com os seus prprios recursos espirituais, para vencerem na luta pela vida sempre de cabea erguida.

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VENCENDO OBSTCULOS
Estudando a humanidade nos seus diversos aspectos, nas suas mltiplas modalidades, observando bem, analisando a sua maneira de ver, de sentir e de agir, concluir o esprito estudioso e inteligente que muito e muito precisa ainda aprender para saber dar valor vida, vida que muita gente vive sem saber como e por qu, vida a que muita gente se atira num atordoamento inexplicvel, vida que mais vegetativa do que racional. O gnero humano, dotado de inteligncia e raciocnio, diferindo, portanto, muito e muito dos animais que s agem pelo instinto, s se tornar verdadeiramente humano quando chegar a ser espiritualizado. Mas bem difcil espiritualizar a criatura quando ela prefere rastejar a andar de p. Como difcil fazer despertar o esprito humano! Como rduo o trabalho daqueles que pretendem fazer da humanidade criaturas capazes para a luta pela vida, desejosas de se espiritualizarem, para que, encontrando obstculos aparentemente invencveis, saibam transp-los com altivez, o que no podem fazer os empedernidos, que to teimosamente persistem no erro, porque dificilmente se lhes faz compreender a verdade. Repelem essas criaturas a verdade, que muitas vezes fere, caustica, mas ser sempre um remdio proveitosssimo para o despertar de cada esprito. O papel do Racionalismo Cristo fazer despertar a humanidade, fazer com que compreenda a necessidade de saber viver, de dar mais valor aos dotes morais que possui e traz ao encarnar neste mundo para, justamente, aproveit-los e desenvolv-los em beneficio do prprio progresso. preciso esclarecer os seres humanos. O esclarecimento que desperta o esprito. Esse esclarecimento tem que se fazer e ns no nos

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cansamos de irradiar sobre a humanidade. Mas observa-se que muitos espritos que podiam aproveitar os ensinamentos recebidos, as lies gostosamente dadas, desprezam tudo, esquecem tudo, para continuar materializadamente, grotesca e brutalmente a viver como apraz aos ignorantes. Continuaremos, porm, a esclarecer, a fortificar aqueles que precisam do nosso conforto espiritual, para poderem encarar os problemas da vida, as vicissitudes, as agruras e os sofrimentos. Continuaremos a trabalhar para aqueles que desejam progredir, que desejam ser algo na vida. Os outros que colham o prmio do seu descaso e da sua indiferena, pois o pior cego o que no quer ver. Ser ignorante dos porqus da vida natural, quando a criatura no possui conhecimentos nem bagagem para vencer a ignorncia. Mas ser ignorante proposital, ser cego porque no quer ver, isso teimosia, isso demonstrar possuir inteligncia empedernida, e, portanto, difcil ser o esclarecimento nesta encarnao. Toda criatura pode errar por ignorncia, errar por falta de conhecimentos. Mas pode, uma vez esclarecida, deixar de errar e emendarse. Quando, porm, o ser no quer ver, no quer reconhecer os seus defeitos, as lacunas do seu carter, para poder preench-las, para poder corrigir-se, porque cego proposital e, infelizmente, h muita gente assim. Encastela-se nos seus conhecimentos, orgulhando-se de sua posio, porque fala nela apenas uma grande vaidade, e os acastelados na vaidade julgam-se seres de grande importncia, no ouvem, no vem e no sentem nada que fira a sua vaidade. Esses so os piores espritos para se fazer despertar e esclarecer. O maior mal da humanidade a ignorncia da verdade, mas essa ignorncia deixar de existir quando as criaturas deixarem de ser vaidosas e se convencerem da continuidade da vida. 187

Educar o esprito para ter personalidade um dever que assiste a todos. Todo esprito deve ter personalidade, porque, se a no tiver, no pode ter carter. Mas no devem as criaturas confundir personalidade com vaidade. Personalidade um sentimento de independncia espiritual que se adquire desde a tenra idade e que se cultiva com as experincias, na luta pela vida. A criana, ainda em tenra idade, demonstra a sua personalidade, que se torna mais acentuada quando o ser adquire a maioridade. Cultivar a personalidade, no deixando envaidecer o esprito, um dever dos pais, porque a vaidade impede o progresso, causa runa espiritual e at material de muita gente, pois o vaidoso nunca enxerga os seus defeitos, julga-se perfeito, julga-se uma perfeio, s v defeitos nos outros e no admite que lhe apontem os erros. A vaidade prejudica muitos espritos! Todos podem errar, mas teimar no erro persistncia vaidosa e nada mais. Combatam, portanto, a vaidade, os sentimentos com que a encobrem muitas vezes, para no se tornarem criaturas antipticas, orgulhosas e at indesejveis. A ignorncia s desaparecer quando se convencerem de que esto neste mundo para aprender, para se esclarecer e para se depurar.

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VCIO DE RELIGIOSIDADE
Quando o Racionalismo Cristo se iniciou, muitas e muitas foram as criaturas que vieram sua Casa, no para estudar, mas sim, para satisfazer a sua curiosidade, em busca do espiritismo, ento uma novidade, uma coisa sensacional, porque, naquela poca, eram muitos os religiosos e poucos, mui poucos, aqueles que se interessavam pelas coisas do esprito e, com o vcio da religiosidade, aqui chegaram querendo confundir a nossa Doutrina com a religio que professavam. Gostavam de ouvir os espritos para poder confabular com eles, tamanha era a curiosidade de ouvir os seus parentes e nada mais. Continuavam batendo no peito, curvando os joelhos, desfiando os rosrios, enfim, os mesmos religiosos de sempre. Lutamos muito, no s para combater os vcios religiosos como a curiosidade daqueles que buscavam nos espritos o meio para satisfazerem os seus desejos. Dos muitos espritas que nos procuraram, quase todos discpulos de Kardec, s um escapou, e esse, para felicidade sua, tornou-se um convicto, e durante muito tempo, at desencarnar, prestou os seus servios ao Racionalismo Cristo, e esse foi Leandro Francisco Gomes. Dos muitos outros mais nenhum ficou, todos continuaram kardecistas, todos continuaram os mesmos espritas em provao. Portanto, no houve converses, porque, infelizmente, todos aqueles que se fazem espritas praticantes ficam fanatizados pelo seu espiritismo e no querem, absolutamente, abraar o Racionalismo Cristo. Dentre aqueles que no eram espritas, nem religiosos demais, muitos se entregaram e se dedicaram nossa Doutrina. Com esses ns pudemos contar e so esses que at hoje servem ao Racionalismo Cristo. Mas, quando ns iniciamos, era tal nossa vontade de converter gente, de chamar as criaturas realidade, que aceitvamos todos, recebamos a qualquer hora, conversando com todos, a todos abramos as nossas portas

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com prazer, sempre na esperana de converter, mas, no fim de um certo tempo, chegamos concluso de que no h converses quando as criaturas teimam na ignorncia e querem ser cegas propositais. Passamos ento a ligar importncia humanidade em geral, sem nos prendermos nem nos preocuparmos com os convertidos, e foi melhor assim para a Doutrina, porque ela comeou a explanar os seus Princpios, hoje bem conhecidos, e nos sentimos satisfeitos com aqueles convictos que se entregaram nossa Doutrina e a servem com abnegao, respeito e desprendimento. O Racionalismo Cristo uma Doutrina que se impe pela Verdade que explana, e nem todas as criaturas gostam do ouvir a verdade, razo por que, muitos vinham e no voltavam, porque no lhes agradava a maneira franca e leal com que explanvamos os nossos Princpios. E como infelizmente a humanidade est habituada a que se lhe fale ao paladar, o Racionalismo Cristo, sendo uma Doutrina que assim no fala, porque no h nela a hipocrisia, a mentira, com que todos esto habituados, passou a ser uma Doutrina no compreendida por aqueles que gostam de curvaturas vertebrais, que gostam que se lhes minta, que se lhes insufle a vaidade. Dentro dos nossos Princpios no h embustes, a mentira no tem guarida, tudo quanto dizemos s criaturas para despert-las e para obriglas a raciocinar e compreender a vida como a vida , pois preciso entrar na realidade dos fatos. J basta de hipocrisia. Quando o Racionalismo Cristo for de fato compreendido por toda a humanidade, estamos certos de que ningum mais se iludir, todos encararo a vida como a vida de fato , e tudo se resolver como deve ser resolvido. Os milagres, o sobrenatural e os mistrios no tero mais guarida nos espritos esclarecidos, porque esses baseiam o seu raciocnio somente na

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verdade, vivem uma vida real como criaturas esclarecidas e cnscias dos seus deveres, responsveis pelos seus atos, no esperando proteo, nem ajuda de ningum, porque cada um aquilo que quer ser e conforme pensa assim . Dentro destes Princpios, dentro da Verdade que o Racionalismo Cristo explana, todos podem ser felizes, todos podem viver bem.

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VIVER COM REALISMO


Tudo na Terra tem a sua explicao racional. Fugir da realidade para entrar no terreno da fantasia, do misticismo errar, porque nada existe no mundo que no seja real e tenha a sua explicao racional. Fugir da realidade ser fantasista, o que no se admite, pois todos devem saber encarar os fatos como realmente so, no procurando desculpas para os encobrir. Todo esprito investigador deve observar e agir, seja qual for a situao, mas nunca fugir da realidade. O Racionalismo Cristo baseia suas explanaes na Verdade, no admite embustes nem mentiras, no concebe a hipocrisia como necessidade para os homens vencerem na luta pela vida. No se admite misticismo nem religiosidade onde h verdade. Alimentar idias msticas ou religiosas enfraquecer a vontade, perder o nimo para a luta, chegar debilidade mental. O misticismo torna a criatura alheia s coisas srias da vida. Como no mundo tudo carece de ateno, de investigao e raciocnio, para se saber onde se pisa, como se age, como se pensa, fujam todos do misticismo e saibam encarar as coisas como so de fato, como so na realidade. A educao do esprito, atualmente, vem sendo bem diferente daquela que se ministrava em tempos passados. A razo bem justa, porque, na poca presente, e nos tempos vindouros, a humanidade tem que encarar, ou tem que deparar problemas bastante complicados, difceis de serem resolvidos. Por isso, os espritos carecem de uma educao slida, baseada na realidade dos fatos, com uma concepo clara e ntida, para poder vencer toda e qualquer situao, para solucionar os problemas, por mais difceis que sejam.

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Alimentar iluses em um esprito que se vem educando para a vida enfraquec-lo, porque esse esprito no pode viver de iluses no futuro, tem que entrar na realidade dos fatos, na realidade da vida e, se no estiver preparado, fracassar inevitavelmente! preciso preparo espiritual que garanta a vitria do esprito! No devem contar somente com o dia de hoje, mas sim com os dias que viro. Como sero eles? Melhores, piores, ningum sabe, ningum pode profetizar. preciso, pois, estarem preparados para tudo, para o que der e vier, seja bom ou seja mau; preciso estarem preparados, encarando os fatos, observando as coisas sempre com esprito investigador, procurando a realidade, procurando a verdade dos fatos. Vemos, ainda, entre os seres humanos, tanta hipocrisia, tanta mentira, tanta mscara! Pretendem fazer-se passar por aquilo que no so. Pretendem, pela aparncia, demonstrar fatos e coisas que no existem. Por tudo isso nos sentimos tristes em ver, numa poca como a que atravessa a humanidade, cheia de dificuldades, cheia de empecilhos e de surpresas, que ainda haja espritos em estado de no poderem conceber a vida como a vida de fato . Eis a razo dos avassalamentos, das perturbaes espirituais, das grandes obsesses. Esse mal no se debelar, enquanto as criaturas no forem verdadeiramente esclarecidas. Esclarecidas, repetimos, dentro da Verdade, dentro da realidade da vida. No se deve iludir ningum, porque a iluso um mal. Enquanto viverem num mundo de iluses, sofrero as conseqncias desse estado espiritual. Diga-se sempre a Verdade, fale-se claro, luz da razo, do bom senso. No se perca o carter, o senso, o brio, a vergonha. Havendo tudo isso, todos sero equilibrados e procedero sempre com honestidade.

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A mentira e a hipocrisia s servem para quem precisa encobrir a desonestidade. Havendo franqueza e lealdade, haver paz, compreenso, e a guerra ser afastada, ningum pensar nela, porque todos querero ser amigos.

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