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Crtica Literria ou Cultural?

Caminhos crticos da literatura de temtica gay


Antonio de Pdua Dias da Silva** Carlos Eduardo Albuquerque Fernandes***

Resumo O tema deste trabalho se centra numa questo bastante atual dos estudos literrios: a redefinio da crtica literria, em razo dela ter perdido a sua funo nas ltimas dcadas, e a consequente interveno nesse espao da crtica cultural que alicera, hoje, grande parte dos estudos que se orientam pela problematizao de questes no apenas estticas, mas tambm poltico-ideolgicas na literatura. O objetivo do ensaio discutir os caminhos (no)traados pela crtica literria contempornea frente emergncia da literatura de temtica gay. Ensaia-se uma proposta alicerada na ideia de que uma crtica diferenciada para novos gneros se faz urgente porque torna visvel, pela representao, uma subcultura (gay) bastante silenciada nas culturas ocidentais, da tornar-se emergente trazer tona um modelo de leitura dessa produo que considere os elementos esttico-literrios e tambm poltico-ideolgicos, em defesa do pensamento/representao do homoerotismo como crtica da cultura.

Palavras-chave Literatura. Crtica. Cultura. Gay.

Esse artigo resultado de discusses que envolvem o Projeto de Pesquisa Histria da literatura brasileira de temtica homoertica, financiado pelo CNPq (Edital Universal, cota 2008-2010) e PROPESQ (cota 2008-2010). ** Doutor em Letras/UFAL, Ps-Doutor em Literatura/UFRJ, Professor do Programa de PsGraduao em Literatura e Interculturalidade da Universidade Estadual da Paraba. *** Mestrando em Literatura pelo Programa de Ps-Graduao em Literatura e Interculturalidade da Universidade Estadual da Paraba.

Crtica Cultural (Critic), Palhoa, SC, v. 6, n. 1, p. 129-141, jan./jul. 2011

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jan./jun. 2011

O ponto de partida: o conceito de literatura e a teoria da literatura


Desde que iniciamos os estudos sobre literatura, na universidade,1 uma questo bsica e que move toda a vida do profissional das letras que trabalhar com o texto literrio em sala de aula se coloca como basilar: definir literatura. Se no d para definir, conceituar pode ser um caminho a ser escolhido, e que resulte em algo positivo. Aprendemos com Plato, Aristteles e Horcio; aprendemos com Hegel, com Nietzsche e com tantos outros pensadores que se imburam, em algum momento de sua vida, da discusso em torno do fenmeno literatura: fenmeno de linguagem ou, naquilo que costumamos dizer, trabalho de linguagem que surte (e surta) um dado efeito semntico, muitas vezes estranho, mas que culmina com uma concluso: estse diante de um texto literrio porque a linguagem e seus efeitos parecem demarcar (quando deveria, quem sabe, aniquilar as fronteiras) territrio de linguagem bastante preciso. A pressuposio de que h vida literria, concebida como o foi pelos filsofos citados, implica a visualizao de uma produo que se caracteriza por suas particularidades e por um aporte discursivo que sustenta a ideia levantada da existncia dessa produo, muitas vezes, sem as devidas concluses maturadas, confundida com arte. E da, ento, divagaes entre professores, estudiosos do fenmeno, cobrem perodos inteiros e so levadas para as salas de aula na firme certeza de que as verdades lidas, estudadas, refletidas e finalizadas no so tomadas emprestadas no tempo e no espao, como provisrias, mas erguidas, cartesianamente, como axiomas, verdades puras, filosofia matemtica ou algo similar. Pensando especificamente em discutir a crtica literria contempornea (se que ainda podemos falar em crtica literria em sentido estrito), iniciamos uma reflexo sobre a problemtica que construir um discurso acerca do que vem a ser literatura para, numa perspectiva que discute a relao literatura, representao e poltica, verificar qual o papel da crtica literria contempornea, a partir da produo e dos estudos da literatura gay, e defender a ideia do homoerotismo como crtica da cultura. A defesa dessa ideia toma impulso com o pressuposto de que, em razo do no funcionamento de uma crtica no seu sentido estrito e tambm da Teoria como contaminadora dos antigos axiomas da teoria literria, a vinculao das perspectivas ou visadas dos estudiosos com os grandes projetos polticos nos fazem concluir que o homoerotismo constitui hoje um caminho crtico que pode contribuir para o alargamento dos estudos literrios. Dessa forma, samos da base dos estudos feministas e de gnero e, pela especificidade da temtica ou da subcultura representada na incipiente literatura gay ou de temtica gay, o homoerotismo, em seu pensamento, se imbui daquilo que, de outra forma, poderia ser chamado de crtica literria gay ou homoertica. A viso de Nelly Richard (2002) e a de Heloisa Buarque de Holanda (2002) sobre a crtica da cultura constitui a base conceitual deste artigo.

Falamos precisamente do profissional de Letras, quando entra no curso ainda com a viso no muito apurada dos conceitos, da intimidade com os textos, com os tericos, com os papeis de leitor, analista, crtico, terico, historiador, ensasta, articulista, professor (e no tinha como ser diferente, quando iniciamos a construir um perfil profissional).

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A discusso que Jonathan Culler (1999) entabula em torno do que literatura coloca o profissional das letras no seu devido lugar: preciso pensar o que , qual sua funo, onde est alocada nas sociedades letradas de hoje e ocupando que papel. A sntese apresentada por ele sobre que bases a noo de literatura foi construda ao longo dos sculos a) literatura como a colocao em primeiro plano da linguagem, b) literatura como integrao da linguagem, c) literatura como fico, d) literatura como objeto esttico e e) literatura como construo intertextual ou auto-reflexo no d conta daquilo que o efeito de linguagem no cotidiano dos leitores, a saber, a experincia com o texto literrio suplanta esse esquema racional de querer engessar uma produo que tem suas bases de construo no processo criativo da e com a imaginao em conceitos incertos, porosos, necessitados de outra linguagem ou termos capazes de abarcar o fenmeno do qual falamos. Terry Eagleton (1997) tenta responder s mesmas indagaes feitas

posteriormente por Culler, embora admita, sem as frustraes corriqueiras, que ler uma produo textual como a que denominamos de literria implica para o estudioso uma rede de cuidados que deveria tomar ao adotar quaisquer noes, pois numa perspectiva mais cientfica daquilo que foi chamado de cincia da literatura pelos formalistas russos, por exemplo, o conceito de estranheza e de chamamento de ateno para si [da linguagem] no constitui em definitivo ou no valora diretamente um texto como literrio, uma vez que piadas, slogans e refres das torcidas de futebol, das manchetes de jornal, dos anncios, que muitas vezes so verbalmente exuberantes, mas que, de um modo geral, no so classificados como literatura (EAGLETON, 1997, p. 9). Essa sria reflexo de Eagleton vai desembocar em tantos outros aspectos quanto so as pessoas e seus discursos e posies assumidas social e culturalmente. Isso significa dizer que, ainda segundo Eagleton (1997, p. 11), a definio de literatura fica dependendo da maneira pela qual algum resolve ler, e no da natureza daquilo que lido. Fica evidente que as classes sociais hegemnicas e que ocupam os poderes, por vrios motivos de ordem pessoal e coletiva (do grupo que domina o cdigo esttico), elaboram uma forma de linguagem, sistematizam um cdigo e, num dado tempo, estabelecem modelos, conceitos, colocando-os como naturais, justificando-se a utilizao deles a partir da prpria reproduo terico-ideolgica que sustentam. A lucidez de Antoine Compagnon (2006) nos coloca diante de vrias indagaes sobre a natureza da literatura e, questionando-a, colocamos na balana a atividade do professor de literatura, as atribuies dele como sujeito que discute aspectos da cultura e que orienta modelos de leitura de textos literrios.2 Afinal, o que pode ser estabelecido diante de um quadro generalizado da no preciso terico-conceitual do fenmeno/objeto sobre o qual o crtico se debrua? Se h tantas teorias quanto tericos (COMPAGNON, 2006, p. 23), haveria tantas crticas literrias quantos crticos? bem verdade que sim. Basta passar os olhos por obras como a de Jean-Yves Tadi

No estamos reduzindo as atividades do professor de literatura apenas ao que expomos. Para efeito de economia, citamos apenas aquilo que nos posto em primeiro plano.

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(1992), a do prprio Terry Eagleton (1997) ou sinteticamente como em Jonathan Culler (1999) e veremos os apontamentos crticos sobre: Formalismo Russo, New Criticism, Fenomenologia, de Estruturalismo, Ps-Estruturalismo, Desconstruo, da Psicanlise, Feminismo, Marxismo, Novo Historicismo ou Materialismo Cultural, PsColonialismo, Discurso Minorias, Queer Theory, Hermenutica, Esttica Recepo, Estilstica, Semitica, Crtica Poltica. Em outro compndio, mais recente, organizado por Thomas Bonnici e Lcia Osana Zolin (2005), alm do rol de crticas literrias j apontadas, encontramos tambm a Crtica Gentica, o Ps-Modernismo e captulos que apontam para a formao discursiva de outras crticas a partir das necessidades dos textos e discusses surgidas na contemporaneidade: Literatura e Estudos Culturais, Literatura de Autoria Feminina, Literatura de Autoria de Minorias tnicas e Sexuais (onde encontramos, embora timidamente, apontamentos sobre a literatura gay ou homoertica), e correlaes entre Literatura e Pintura e Literatura e Cinema.3 Essa gama de aportes terico-conceituais levou Richard Freadman e Seumas Miller (1994) a repensar o papel das teorias na contemporaneidade, apontando, na babel em que ainda nos encontramos, quase sem lugar fixo ou porto para ancorar nosso objeto de trabalho, a Teoria como modelo diante de tantos aportes tericos. Essa concepo parece, a priori, invalidar os discursos clssicos ou prescindir destes que fomentam a crtica literria: na ausncia de uma sistematizao axiomtica, nada mais coerente do que pensar a Teoria sem que esta, por abarcar todas as teorias j concebidas sobre o fenmeno literrio, necessite de um aporte crtico que d continuidade e coerncia ao que discutido no mbito apenas terico. A ausncia de um objeto fixo de estudo, de conceitos precisos, da noo de aplicabilidade terico-conceitual tornaria os estudos sobre literatura meio duvidosos, discursos falaciosos. No toa que pensadores como Leyla Perrone-Moiss (2000), ao se lanar em uma breve incurso sobre a funo da crtica literria na atualidade (embora o seu texto no seja de hoje: tem pelo menos uma dcada e meia) chama a ateno para o descrdito da funo da crtica, porque inexistente, em razo, principalmente, do avano de terreno dos Estudos Culturais, que soa, na perspectiva dela, como uma espcie de praga intelectual. A opinio dessa crtica sobre esta perspectiva de ler o texto literrio tem razo de ser, embora parcialmente, porque se dirige justamente para aqueles pontos que os prprios incentivadores tericos dos Estudos Culturais admitem, a exemplo de Hoggart (1973), Escosteguy (2001), Mattelart & Neveu (2004): a ausncia de um objeto nico de estudo, admitindo-se a variedade objetal; a ausncia de um referencial terico, optando-se pela perspectiva da utilizao terico-conceitual de todos os campos do saber (desembocando na ideia da Teoria); a ausncia de uma
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Estudos mais recentes como os de Pellegrini (1999) avanam na discusso em torno do fenmeno literatura e j anunciam, no mbito dessas discusses, novas crticas que nascem com a ressignificao do que seja literatura, uma vez que a televiso, o vdeo, a propaganda, o cinema, as HQs, tomadas como escritas, so arroladas na acepo do que se entende por literatura (nesse sentido mais amplo e que se distancia da viso clssica de literatura como produo ou manifestao exclusivamente escrita no cdice, modelo ainda perpetuado pelas geraes de leitores, professores, manuais de teoria e crtica literria).

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metodologia que no pode ser definida em razo da ausncia de um objeto fixo de estudo (como so vrias as possibilidades, a depender do estudioso, o objeto escolhido que determinar o campo metodolgico a ser traado), e tudo isso implicando, tambm, na ausncia de uma disciplina, inexistente em razo da impossibilidade de se trabalhar com um objeto que pressupe, nesse caso, um aporte terico-metodolgico e, na academia, uma disciplina na qual os fundamentos do estudo desse objeto pudessem ser discutidos. No toa que Michel Foucault (2006), tecendo consideraes sobre a relao discurso, disciplina e poder, afirma que a disciplina um princpio de controle da produo do discurso (p. 36) e que para pertencer a uma disciplina uma proposio deve poder inscrever-se em certo horizonte terico (p. 31). A crtica tendncia literria de convergir seus estudos para a emergncia do discurso dos Estudos Culturais e da Crtica da Cultura aparentemente encontra resistentes como Leyla Perrone-Moiss, j citada. Todavia, pensar o trabalho da crtica por uma viso permeada de preconceito e medo4 (medo daquilo que ela no domina, ou com o que ela no concorda, ou com o que, pela forte tradio de que est imbuda, dificilmente conseguiria acompanhar o ritmo dos estudos literrios focados num outro ngulo) no resolve a questo da crtica literria na contemporaneidade. necessrio pensar outras formas discursivas atentas para o fenmeno literatura, sem cair nos solipsismos das especializaes do conhecimento, e sem sustentar uma viso radical dos estudos culturais que promovem, na viso ingnua de quem adentra esse campo do conhecimento, a soberania do plural e do diverso; essa diversidade no soa como marca fundante de uma disciplina, de uma teoria, de um mtodo, de uma sistematizao do conhecimento, mas to somente como um campo de explorao do saber que se move na perspectiva da no fixidez de objetos, teoria e metodologia, mas na compreenso de um fenmeno cuja idiossincrasia ou particularidade que exigiria o tratamento ou abordagem terica a ser adotada para o desenvolvimento da ideia lanada.

O ponto medial: o que quer a crtica literria? Homoerotismo e crtica da cultura


Os questionamentos lanados servem de intrito para o prximo passo a ser dado no que tange discusso posta: qual o papel da crtica literria na contemporaneidade? Vamos mais longe e adiantamos outra questo: possvel pensar uma crtica literria nos moldes do que era e como falou Leyla Perrone-Moiss? Na mesma obra em que tece forte crtica aos estudos culturais, Perrone-Moiss (2000), a
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Uma das grandes lies que podem ser aprendidas ao assistir ao filme A single man, de Tom Ford, 2009, diz respeito fala da personagem central, um professor, que em uma de suas aulas, discutindo a questo do Outro, da diferena, da minoria, do preconceito, verbaliza ser o medo (de algo que possa desestruturar) o fator primordial para o estabelecimento do preconceito. Nas relaes de poder, o medo de ter quem no queremos ocupando espaos de poder, fora grupamentos e pessoas a construir e se impregnar de discursos preconceituosos, atitude que facilita o encarar o outro numa perspectiva diferenciada, menor, sob um ngulo de represso, de silenciamento, de aviltamento.

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ttulo de exemplificao, toma como corpus de anlise o romance O Ateneu de Raul Pompia e, ali, estabelece variveis interpretativas que concorrem para vrios apontamentos ou modelos tericos (crticas literrias) vigentes e/ou em crise que subsidiam o trabalho interpretativo do profissional de letras/literatura. O que mais nos chama a ateno a ltima possibilidade apontada e abordada naquela sua lista: a crtica gay. Queremos partir daquilo que Heloisa Buarque de Holanda (1994), em contexto de Brasil, j anunciara: o feminismo como crtica da cultura. Isso significa dizer que, de certa forma, distante de propostas como a de Toril Moi (1995) em Teora literaria feminista, deixa de lado a especializao terica (feminista) e direciona o olhar e seu discurso para o campo abrangente da cultura, lugar de onde parece ser mais possvel e mais vivel, hoje, de se falar em estudos literrios e desejo homoertico. de conhecimento geral que a funo da crtica literria, na

contemporaneidade, parece ter se esvaziado de seus antigos pilares que consistiam, basicamente embora sem se engessar apenas nos princpios de sua funo em estabelecer juzos de valor ao texto, de resenhar novos livros, de formar opinio, de induzir um pblico leitor a certas leituras daquilo que achava importante (como era procedimento regular da crtica de rodap), estivesse ou no comprometida com a teoria literria ou com quaisquer outras formas discursivas mais sistematizadas e que tivessem como funo apreciar uma obra literria em seu mrito, estabelecendo comparaes de estilo, de influncia, de escola, de linguagem, de temtica etc. A ideia de Heloisa Buarque de Holanda encontra respaldo naquilo que Nelly Richard (2002) chama tambm de crtica da cultura. Essa tendncia crtica se distancia dos fundamentos da crtica literria porque incorpora em sua base discursos da cultura que apontam caminhos sobre as prticas e objetos culturais, possibilitando ao estudioso uma gama de vertentes terico-metodolgicas capazes de subsidiarem os seus estudos. No uma troca de nomenclatura ou de proposta, mas uma possibilidade que no havia com a j cimentada na tradio. Explicamos: no caso dos feminismos e da literatura de autoria feminina, enfrentar o cnon terico-crtico da literatura j foi bastante rduo (da as mulheres feministas procurarem uma sada ou alternativa para o seu prprio campo de atuao), imaginemos, ento, o quanto seria difcil para os sujeitos de orientao homoafetiva. E para no esbarrar em entraves nem sempre possveis de serem negociados, naturalmente foram se formando perspectivas em torno da crtica da cultura como o melhor caminho epistemolgico na contemporaneidade. Essa episteme nasce com a emergncia de tantos sujeitos nas sociedades que reivindicam lugares antes inexistentes, negados ou em processo de tolerncia e aceitabilidade. No mbito representacional, a literatura de fico abraa essa causa e custaria a abordagem da homoafetividade, por exemplo, ser discutida por crticos cujos interesses destoavam dos interesses dos sujeitos representados e que somam na sociedade grande parcela no s de indivduos, mas de pessoas que tm hbitos, ideias, costumes e at linguagens distintas. Quando a representao acontece de forma macia, urge que uma prtica discursiva encampe a ideia e desenvolva estudos sobre essa representao.

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Na esteira da crtica literria tradicional, textos como Bom-Crioulo (Adolfo Caminha), Plades e Orestes (Machado de Assis), Frederico Pacincia (Mrio de Andrade), O menino do Gouveia (Capadcio Maluco) no tiveram, poca de publicao e tambm muito tempo depois, uma leitura altura das grandes discusses que envolvem temas polmicos e de interesse para a cultura e para a sociedade. O tema desses textos (assim como de outros da mesma poca aqui no citados) se centra na questo da homossexualidade masculina que, posteriormente, j nos idos da revoluo sexual (dcadas de 1960-1970) e posteriores a ela, obras como as de Cassandra Rios e as de Caio Fernando Abreu, por questionarem lugares sexuais, iniciam e influenciam uma nova gerao de escritores que se pautaro, no ato da construo literria, nas imagens dos desejos gays, na subcultura homossexual como trao da cultura. Na esteira desses ltimos outros podem ser citados Silviano Santiago, Lus Capucho, Aguinaldo Silva, Gasparino da Mata, Ricardo Thom, Jean-Claude Bernardet, Zeilton Alves Feitosa, Marcos Lacerda, Nelson Luiz de Carvalho e outros. Os autores da literatura gay e pesquisadores da representao dessa temtica na literatura no discutem, quando assim se debruam sobre o tema, simplesmente no fazer literrio. Pelo contrrio, investem pesadamente na crtica da cultura, desmarginalizando o tema, a obra, a autoria (quando esta coincide com a identificao temtica abordada pela literatura), atuando num processo inverso ou, quem sabe, na linguagem de Linda Hutcheon (1991), re-centrando categorias ou grupos antes minoritrios, ou seja, distante das dicotomias estruturalistas estabelecidas entre o centro e a margem, Hutcheon trabalha na perspectiva de que os antigos centros dividem espaos tambm centrais com antigos grupos marginalizados (no sentido da relao espacial e de suas implicaes para as estruturas de poder, se manter a distncia dos grupos hegemnicos), negociando seus espaos de poder nos lcus sociais e culturais que passaram a ser redimensionados nas ltimas trs dcadas. no mbito dessa reflexo que Nelly Richard (2002) desenvolve o seu pensamento, chamando a ateno para as posturas terico-conceituais adotadas depois da dcada de 1980, quando a crtica da cultura, pela sua amplitude tericodiscursiva, era (e ainda a consideramos assim) uma estratgia que se erguia contra os modelos saturados e engessados do saber e do produzir conhecimento nas universidades. Para a terica, pensando a base semntica da expresso na dcada de oitenta: O termo crtica cultural designava, exploratoriamente, um tipo de exerccio terico e crtico que cruzava, desordenadamente, um tipo de crtica literria, a teoria da arte, a filosofia, a sociologia da cultura, a anlise ideolgica e a crtica institucional. Chamvamos crtica cultural a essa mescla de referentes tericos informais que extravasava, heterodoxamente, as vigiadas fronteiras do saber acadmico para circular sem marcos de referencia institucionais, quase intemprie. (RICHARD, 2002, p. 189) Quando propomos o homoerotismo como crtica da cultura, como um

desdobramento na contemporaneidade da crtica literria j defasada em suas bases, e h mais de dcada que no vem cumprindo o seu papel de impingir juzos de valor sobre obras, porque, no dizer de Gore Vidal (1987), como sexo poltica, a questo

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da subjetividade homoafetiva se instala e se instaura de tal forma no discurso literrio e est no centro das grandes discusses das agendas polticas, culturais, religiosas e econmicas , que no h como pensar diferente: no que a crtica literria tenha cedido espao para a crtica da cultura, mas o fato que esta tem se mostrado o verdadeiro exerccio da crtica (antes literria), no pelo juzo de valor atribudo a determinadas obras, formando opinies entre os leitores, mas discutindo o papel do tema da homoafetividade, da autoria textual, da formao de um pblico-leitor, do mercado consumidor, do ponto de vista editorial e dos impactos que essas variveis causam no momento em que a literatura gay (bem como outras literaturas, textos, escritos e suportes) discutida em salas de aulas de programas de ps-graduao, de graduao e dos ensinos mdio e fundamental. A cultura gay, o gay power, o desejo gay, a homossociabilidade, as configuraes homoerticas na literatura, no dizer de Jos Carlos Barcelos (2002; 2006), so expresses cujas extenses semnticas congregam saberes e poderes que somente a crtica da cultura consegue abarcar. No no sentido dos estudos culturais que, por transitarem por uma varivel terica, se perdiam em preciso no momento de focar o seu objeto. Diferentemente, a crtica da cultura postula uma abordagem por um dado campo do saber a partir da exigncia da leitura do prprio objeto, evidenciando, dessa forma, no apenas o comprometimento do estudioso com o seu objeto material de estudo, mas, e, sobretudo, com as relaes tecidas entre esse objeto material e os impactos causados por ele no cotidiano dos que fazem e so feitos constantemente nas culturas das sociedades. Quando defendemos a crtica da cultura como modelo para a leitura do texto literrio hoje porque pensamos, como afirmam Cludia Regina dos Santos e Vera Helena Gomes Wielewicki (2005, p. 298), que a problemtica da literatura de autoria de minorias tnicas e sexuais [no defendemos a literatura pela autoria, salvo quando discutimos exclusivamente, em outras pesquisas, a literatura brasileira de autoria feminina] confunde-se com a problemtica poltico-social desses grupos. E por pensar assim que justificamos a crtica da cultura como o discurso possvel para problematizar a literatura gay ou homoertica, uma vez que, pela experincia que a cultura brasileira j teve, a crtica literria tradicional jamais construiu um discurso em favor da representao da homoafetividade na literatura, fosse pelas personagens, fosse pelos narradores ou, numa verso mais irnica e extravagante, fosse pela voz autoral. Quando polticas pblicas so postas para funcionar em favor das minorias; quando as questes gays e lsbicas eclodem com fora suficiente para desestabilizar antigas vises e dessemiotizar os lugares antes estabelecidos, porque tudo o que slido desmancha no ar (BERMAN, 1986); quando escritores deixam os armrios das escritas e lanam no mercado suas produes nas quais problematizam os lugares das personagens gays da fico na sociedade e na cultura representadas; quando vrios estudiosos em vrios lugares do mundo so incitados (pelo esprito da poca) a discutir (dos lugares de onde falam) a questo gay que atinge a todos, em menor ou maior proporo, na relao binria da heterossexualidade compulsria, no dizer de Judith Buttler (2003), sendo os sujeitos arrolados no primeiro termo da equao

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binria

(homossexual)

interpretados

como

menores

social

culturalmente

(diferentemente do segundo termo da equao binria, heterossexual, que goza as regalias dos iguais); quando teorias como a defesa queer dos indivduos prope a experincia de uma cultura no devir, no espao intervalar da cultura, sem concorrer com as dicotomias sexuais j existentes, e apostando na no naturalizao de identidades de gnero (ALMEIDA, 2004); quando se interpreta a literatura gay como sendo uma prtica discursiva adotada por pessoas de orientao sexual gay, como entendem muitos tericos, a exemplo de Jean-Yves Tapi (1999); quando as representaes da homoafetividade invadem o cenrio das letras e redimensionam os estudos literrios a partir da perspectiva de, se no um novo gnero literrio, mais uma nova temtica que constantemente abordada de forma contnua e sistemtica na literatura, provocando impactos em leitores que antes viam essa literatura como pornogrfica, e hoje, pela emergncia das polticas pblicas e dos sujeitos que tambm nascem nessa gerao, sentem a necessidade de suas e de outras representaes no texto ficcional, a exemplo da literatura infanto-juvenil e das HQs; percebemos o quanto a crtica da cultura soa como a utopia racional e atual para os que lidam com o texto literrio (e outras linguagens). Diante desse cenrio apresentado, retornamos primeira parte deste artigo, momento em que discutamos a problemtica da teoria da literatura e o conceito de seu objeto, que implica tambm nas amarras dos gneros literrios. evidente que no h como a teoria da literatura, a partir da no definio de seu objeto maior literatura , abarcar todo o fenmeno de que tanto falamos e ensinamos nas escolas e nas universidades. No s pela linguagem, pelas formas convencionais e experimentais ou transgressoras do registro ficcional, mas tambm pela temtica, critrio de maior interesse para os estudos gays e lsbicos, uma vez que a homoafetividade (recentemente) e a homossexualidade (variante do mesmo tema/termo, restrita primeira metade do sculo XX e anterior), desde as primeiras formas de registro e criatividade com a linguagem ficcional, no foram abordadas ou motivos literrios ao longo da tradio ocidental de forma sistemtica ou constante. Da mesma forma, a autoria textual, principalmente no sentido da produo literria gay, adquire dimenso relevante, porque desestabiliza toda uma tradio literria que fora firmada, nas sociedades e culturas ocidentais, na imagem de homens heterossexuais, brancos, cristos e patriarcais, cujos valores se assentavam na excluso das mulheres e dos homossexuais. Primeiramente, criando entraves para que as mulheres no escrevessem. Paralelamente a esse entrave, a construo da inexistncia do homossexual, fosse no cotidiano das sociedades, fosse no imaginrio ficcional, lcus em que o gay no aparecia, e quando surgia, era para corroborar ideias preconceituosas acerca dos efeminados, dos sodomitas, dos pederastas, dos sujeitos cujo amor no ousava dizer o nome (nem estatuto de sujeito eles poderiam reivindicar, porque eram considerados abjetos, prias ou escrias sociais), uma vez que eram identificados no pela subjetividade ou identidade, mas pelos atos que cometiam. Quando a crtica literria se v diante de uma exploso e profuso de textos sendo lanados no mercado com a temtica homoertica ou gay, parece retroceder

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nas aes por no ter como, nos seus limites terico-metodolgicos, continuar estabelecendo juzos de valor para cada gnero (o gibi, o infantil, o rap, o funk, a confisso, a epstola), cada suporte (o vdeo[poema, texto], o blog, o livro/cdice, a telenovela, o cinema), cada tema (o pornogrfico, o gay), cada autor/condio (o gay, a lsbica, o negro, o ndio, o favelado, o presidirio) que reivindica seu espao literrio, pois obrigado (a) a admitir os seus limites de atuao e a dividir suas atividades com outras instncias discursivas capazes de interpretar o fenmeno antes apenas de seu domnio. A crtica da cultura se torna relevante, neste processo e momento, porque trabalha na fronteira dos textos com seus autores; na fronteira dos objetos culturais e seus impactos, pela representao e pela autoria, no cotidiano das culturas e nas relaes com as polticas pblicas em favor dos sujeitos pertencentes s chamadas minorias culturais. Tomar a literatura como um objeto da cultura e o registro sociocultural nela como documento de poca e material no qual se visualiza a imaginao criadora do artista ou do autor em sua poca, apenas pela crtica da cultura, conforme hoje a entendemos e com ela trabalhamos, possvel compreender esse fenmeno.

Um ponto de concluso: apontamentos sobre o homoerotismo como crtica da cultura


A despeito de todo o pensamento acadmico construdo em torno da crtica literria tradicional e de sua funo, sustentamos a tese de que a crtica da cultura funciona como o melhor instrumento de localizao, indicao, anlise e crtica do texto literrio, uma vez que trabalha na interface com as variantes que envolvem todo o sistema literrio, segundo a concepo de Antonio Candido (2000), a saber, autorobra-pblico, alargando essa trade para outras ramificaes que envolvem os papeis dos autores e dos temas na cultura, sobretudo o impacto que causa (o texto) no cotidiano da leitura, porque desagrega antigas prticas e vises para incluir elementos antes no cotados como possveis de impregnarem a linguagem literria. No s a questo esttica como j investigamos em texto anterior (2009a; 2009b), mas tambm a questo poltica so elementos de discusso, sendo o critrio poltico, na perspectiva do homoerotismo como crtica da cultura, o cerne da questo (sem se tornar exclusivo), porque a viso burguesa de arte e de literatura instaurava uma chave enigmtica cujo teor textual s era possvel e acessvel aos iniciados, aos que dominassem o cdigo daquela arte, muitas vezes chamado de Esttica, Belo, Belas Letras. A percepo de um objeto cultural apenas pelo vis esttico, nas atuais sociedades, s possvel entre grupos bastante fechados e arrogantes, pois o redimensionamento das temticas na produo ficcional eclode como forma de uma aprendizagem para o campo poltico-cultural, tendo-se desdobramentos ideolgicos advindos no trabalho com a linguagem, com a esttica do texto. Os sujeitos homoerticos ganham com essa possibilidade de atualizao da crtica literria contempornea porque no so apenas representados em suas subjetividades como tambm as polmicas geradas na representao alcanam status

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de pesquisa e de discusses mais profundas e coletivizadas, possibilitando aos sujeitos dessa subjetividade serem interpretados de forma positiva. Os estudos literrios tambm, por sua vez, tm ganhado nesse processo, porque as suas bases interpretativas so revistas e o fenmeno que at ento parecia carente de um aporte terico-metodolgico capaz de fazer singrar as correntes do pensamento contemporneo na e sobre a literatura encontram ancoradouro nessa poltica de discusso e direito das minorias atravs do homoerotismo como crtica da cultura. possvel, ento, dessa forma, pensar o conceito de literatura gay, de crtica gay, de temtica e de autoria gays. Longe de ser apenas um caminho tericometodolgico traado com certo pudor de particularidade, o homoerotismo como crtica da cultura se generaliza quando tenciona discutir no s o texto como artefato lingustico-literrio, mas, sobretudo, o texto literrio como lcus propcio ao debate de ideologias, polmica das polticas pblicas e a favor dos que no so beneficiados social e culturalmente, exibio aos leitores das visadas e campos de atuao dos sujeitos que so engendrados culturalmente nas sociedades contemporneas em que nos encontramos. Dessa forma, soa vivel a crtica da cultura vinculada ao homoerotismo como via, embora utpica, de reconhecimento e validao dos sujeitos contemporneos nas atuais conjunturas poltico-ideolgicas.

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Ttulo Crtica literria o Cultural? Maneras crticas de la literatura de temrica gay Resumen El tema de este trabajo se basa en una cuestin suficientemente actual de los estudios literarios: la redefinicin de la crtica literaria, en razn de ella en las ltimas dcadas haber perdido su funcin, y la consiguiente intervencin en este espacio de la crtica cultural que soporta, hoy, la mayor parte de los estudios que se guan por la problemtica de cuestiones no slo estticas, pero tambin poltico-ideolgicas en literatura. El objetivo del artculo es discutir los caminos (no) trillados por la crtica literaria contempornea delante de la emergencia de la literatura de temtica gay. Se ensaya una proposicin basada en la idea de que se necesita urgentemente de una crtica diversa para nuevos gneros porque pon en evidencia, por la representacin, una subcultura (gay) bastante silenciada en las culturas occidentales, para entonces volverse emergente e introducir un modelo de lectura de esta produccin que considere los elementos esttico-literarios y tambin poltico-ideolgicos, en defensa del pensamiento/representacin de la homosexualidad como crtica de la cultura. Palabras-clave: Literatura. Crtico. Cultura. Gay.

Recebido em 18.04.2011. Aprovado em 11.07.2011.

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