Friedrich von Hardenberg, Novalis: ut musica poesis

Enrique Encabo Fernndez

En Revista de msica culta FILOMSICA 39, Abril de 2003 En: http://www.filomusica.com/filo39/novalis.html

Friedrich von Hardenberg, ms conocido como Novalis (el que gana nuevas tierras), pseudnimo que tom de un antepasado suyo del siglo XIII, pasa por ser el representante ms genuino del primer romanticismo alemn, y sus formulaciones sobre la msica tuvieron un papel fundamental en el protagonismo que sta adquirir durante el periodo decimonnico. A pesar de esto, los estudios musicolgicos no han prestado demasiada atencin a esta figura (solo citndolo espordicamente en el marco de otros estudios; el mismo Enrico Fubini, en su obra ms conocida sobre esttica musical, nicamente lo cita en una nota a pie de pgina) relegando su estudio a la literatura, que, lgicamente, ha desplazado la atencin hacia otros aspectos como la concepcin del genio o la relacin con la Naturaleza. A pesar de este olvido, la msica es fundamental en el pensamiento de Novalis y, aunque ste no sea el lugar para llevar a cabo un estudio exhaustivo sobre el tema, s creo conveniente dar algunas pistas sobre la concepcin que la ms importante de las artes tiene en el pensador y poeta alemn. Con origen en la Epistola ad Pisones de Horacio, el conocido tpico ut pictura poesis, junto con la idea que Plutarco le atribuye a Simnides de Ceos segn la cual la pintura sera poesa muda y la poesa una imagen que habla, ha servido para, ms all de la relacin entre pintura y poesa, abordar a lo largo de los siglos la relacin existente entre la literatura y las diferentes artes. Sin embargo, los pensadores anteriores al romanticismo establecan esta relacin en torno a la literatura y las artes plsticas, esto es, pintura, escultura y arquitectura, y centraban su atencin en la teora de la iluminacin recproca de las artes (esto es, qu arte toma de la otra determinado motivo) o la superioridad de una sobre otra (este debate llegar hasta Lessing que lo abordar en su famosa obra Laokont). A partir del Sturm und drang alemn y de los posteriores postulados tericos de Schiller o los hermanos Schlegel est situacin cambiar. No es de extraar que este inters por la msica se d en Alemania: por una parte tenemos que tener en cuenta la importancia de la msica, especialmente la instrumental, en los pases protestantes (en los pases catlicos el desarrollo de sta se vio frenado por las limitaciones que impuso el Concilio de Trento) y, por otra, la fuerza de los postulados del iluminismo, que al considerar el origen comn de la palabra y la poesa, posibilitaba que la msica fuera considerada el arte idneo para hacer converger el resto de artes en ella.

Por tanto, el movimiento de ideas en la crtica alemana al final del siglo XVIII no puede ser entendido sin hacer referencia a las especulaciones sobre la msica: en la transicin general a una teora expresiva en esttica, la msica, en Alemania, tuvo la misma relacin con los diversos gneros de arte que la lrica con las diversas especies de poesa. Sin embargo, la conciencia de ser romnticos (el trmino fue acuado por Novalis, como sinnimo de novelista) es propia de los poetas, no de los msicos, que solo descubren el Romanticismo, bajo esta etiqueta, en los jvenes contemporneos de Beethoven, con Weber y Schubert, sobre todo porque van a poner en msica poemas as clasificados. Expresiones como La arquitectura es msica congelada van a gozar de especial fortuna y van a motivar que en el romanticismo todo arte aspire a la condicin de msica (Honour;1996:137). En literatura, es Herder el primero en volver los ojos hacia la msica, al igual que los crticos anteriores se haban vuelto hacia la poesa. A partir del ut musica, poesis (cambiando as la formulacin de Horacio), caracteriza la poesa como arte de la imaginacin o msica del alma, que afecta a un sentido interior. Herder vincula la poesa a la msica y al lenguaje primitivo (que fue potico, es decir, metafrico y alegrico); demuestra que la poesa naci por el desborde natural de los sentimientos primitivos, y que el genio es innato, lleno de impulso divino o entusiasmo e imaginacin y sensibilidad. La msica, para los romnticos, sigue siendo esencialmente la expresin formalizada de la pasin, y, en consecuencia, es la msica el arte hermana de la poesa y no la pintura, como hasta entonces lo afirmaba la mxima horaciana. Charles Avison defini la expresin musical como el poder de excitar todas las ms agradables pasiones del alma (Abrams;1975:169), mientras Wackenroder afirmaba que en el espejo de los sonidos el corazn humano aprende a conocerse. Para James Beattie, una hermosa sinfona instrumental es como una oracin dicha con propiedad, pero en una lengua no conocida. Pero cuando las palabras se cantan con el mismo aire, toda incertidumbre se desvanece, la fantasa se llena con ideas determinadas, y determinadas emociones toman posesin del corazn (Abrams;1975:172). As, escritores como Tieck y E.T.A. Hoffman elogiaban la msica sinfnica como el arte de las artes, justamente en razn de que es indefinida, inocente de referencias al mundo exterior y ricamente sugestiva por imprecisamente sugestiva. Muchos han sido los crticos que han caracterizado la obra de Novalis como musical, pues en sus escritos reproduce un estado de nimo, no narra unos acontecimientos ocurridos; es un sentimiento de xtasis, en su honda misticidad, de absorta contemplacin profundamente alemana, que la hace equiparable a algunos de los trabajos de Beethoven. El mismo Novalis afirmaba que el cuento es completamente musical (Novalis;1998:199). Esto no nos debe extraar si atendemos al pensamiento del poeta alemn: Novalis, en sus escritos, afirmaba que vea el mundo desde el bajo Sol del atardecer, y es que el mundo de las sombras y el sueo tiene una especial importancia en la potica romntica. A travs del inconsciente onrico, el alma humana se integra en el ritmo csmico profundizando en su naturaleza. Al suprimirse las categoras de espacio y tiempo, el poeta se libera de las limitaciones terrestres y se abre al infinito, suprema aspiracin del alma romntica que busca o reinventa la verdadera realidad (segn la visin del arte de Schelling, ste es en s mismo un derramamiento del Absoluto, en Mari;1998:191). Frente a la limitacin que

impone el da para la percepcin de la realidad, la noche descubre el verdadero sentido del mundo y hace posible el retorno a una divinidad que el da ha corrompido. El poeta puede elaborar sus creaciones a partir de las revelaciones obtenidas en el sueo nocturno, pero puede tambin provocar estos estados onricos para alcanzar los secretos de su creacin, pues al fin y al cabo, lo verdaderamente importante para el poeta es el sentimiento. El predominio del sentimiento sobre la razn hace considerar al sentimiento como el mayor de los valores humanos, por lo que rige la vida moral, y los derechos del corazn se imponen a los derechos de las leyes exteriores (convenciones y prejuicios sociales,...). El hombre es, por tanto, para Novalis, el egregio extranjero (como lo denomina en los Himnos a la noche), porque aunque vive en el reino de la Luz no pertenece propiamente a este reino. El poeta es el nico hombre consciente de su extranjera en el mundo de la Luz: Qu pobre y mezquina me parece ahora la Luz! Qu alegre y bendita la despedida del da! (Novalis;1992:66). As, frente al sabio (el poeta), el loco sigue empeado en vivir de la Luz y se niega al gran Sueo. Lo que se le revela al poeta, en ltima instancia, es el sentido de la muerte como camino necesario para la Vida. Est dispuesto a vivir en el mundo de la Luz pero su corazn permanecer fiel a la Noche, y su nico alimento sern las pasiones vividas desde el interior, desde la conciencia romntica. La msica es el alimento del amor, segn Shakespeare ya haba dicho, con lo que se ve claro como la msica habr de ser el arte romntico por excelencia, la poesa poetizada, la poesa trascendental (Salazar;1984:278). Sin embargo, no hay que confundir esta concepcin de Novalis con la msica y la pintura poticas en que pensaban Tieck y Goethe: estos deseaban una poesa de tipo descriptivo e imitadora de la msica, mientras que Novalis abogaba por una poesa que, dentro del estilo que le es peculiar, fuera, de algn modo, ms musical y pictrica: la verdadera poesa puede tener como mximo un sentido alegrico en su totalidad y producir un efecto indirecto como la msica (Novalis;1998:217). Una de las mayores aportaciones tericas de Novalis es considerar que msica, arte plstica y poesa son sinnimos. La pintura y las artes plsticas son por consiguiente nada ms que figuraciones de la msica (Abrams;1975:172). Por tanto, en su naturaleza esencial, la msica, las artes visuales y la poesa formaran una unidad, y la experiencia artstica definitiva sera de tipo sinestsico: Novalis se anticipa as (y propicia su aparicin) a la Gesamtkunstwerk u obra de arte total wagneriana, segn la cual, las potencialidades expresivas de cada arte se combinaran y fundiran formando un todo nico. Novalis muere el 25 de marzo de 1801, en presencia de Friedrich Schlegel mientras su hermano Carlos toca el piano por indicacin del moribundo. Vctima de la enfermedad romntica por excelencia (la tisis), Novalis no llegar a ver los cambios que el nuevo siglo traer. El nuevo siglo; un nuevo mundo abre sus puertas. En 1800 aparecen, adems del libro de Madame de Stel De la littrature considere dans ses rapports avec les institutions sociales, la Helena de Friedrich Schlegel y las Lyrical ballads de Wordsworth y Coleridge: el nexo del romanticismo anglo-germano-francs aprieta sus lazos. Ese mundo abre sus puertas para Chateaubriand ( Atala es de 1801) y las

cierra para Novalis. Burns haba desaparecido tambin, ya en 1797, pero sus Scottish airs, que responden al criterio prerromntico de basar la poesa sobre patterns populares, aparecen aquel ao en una recopilacin pstuma. El Romanticismo est en pleno vuelo. El genio del cristianismo aparece en 1802 y Ren en 1803. La Delphine de Madame de Stel es de 1802 y la Corinne de 1807. En 1800 estrena Beethoven su primera sinfona, que ya pareci revolucionaria al criterio de Haydn. El ao 1804 Europa contempla, asombrada, como Napolen se cie la corona de emperador. En 1806 llegan los tres cuartetos, tan hondamente romnticos, de la Op.59 de Beethoven, que en ese ao completa la Sonata Appassionata. A pesar de no llegar a ver el siglo romntico por excelencia, el XIX, las ideas de Novalis marcarn profundamente a las generaciones posteriores. Los postulados de la primera generacin de romnticos alemanes seguirn vigentes durante las primeras dcadas de siglo, y, como hemos visto, su pensamiento terico llegar a ejercer una influencia fundamental en la obra de Wagner. Es por ello que la obra de Novalis, aunque escasa (debido a su temprana muerte) es de una importancia capital para cualquier acercamiento al pensamiento de la poca romntica; todos los temas propios del romanticismo estn contenidos en ella: el amor imposible, la enfermedad, la inminencia de la muerte, la presencia del paisaje potico,... y la msica, con un protagonismo especial. Novalis, adems de reunir en su pensamiento la sntesis de todas las teoras del primer romanticismo alemn, es un poeta de profundo lirismo y exacerbada pasin, y es por ello que sus versos, an hoy da, llenan el espritu de quien los lee, pues su poesa, como la de los grandes poetas, est dotada de un carcter atemporal, eterno.

Referencias biliogrficas: ABRAMS, M.H.1975 [1953]: El espejo y la lmpara. Barcelona: Barral editores. [Trad. de Melitn Bustamante] HONOUR, H. 1996 [1979]: El Romanticismo. Madrid: Alianza Forma. [Trad. de Remigio Gmez Diaz] MARI, A. 1998: El entusiasmo y la quietud. Barcelona: Tusquets. NOVALIS, 1998: Fragments. Barcelona: Quaderns Crema. [Trad. de Robert CanerLiese] NOVALIS 1992: Himnos a la noche. Enrique de Ofterdingen. Madrid: Ctedra. [Edicin de Eustaquio Barjau]

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