GABARITO - FILOSOFIA - Grupo L

Os comentrios e indicaes relativos a cada questo constituem apenas uma dentre linhas possveis de abordagem. Como buscamos formular questes que combinassem os conhecimentos mais comuns da filosofia e temas que podem ser tratados pelo cidado comum, acreditamos que os comentrios atendem a este aspecto, sem prejuzo de respostas com direes diferentes, mas que deixem claro o percurso da reflexo pessoal do candidato.

1a QUESTO: (2,0 pontos)

Avaliador

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Scrates afirmou que nenhum ser humano age mal por vontade prpria e sim, porque ignora o que o bem. Segundo ele, se algum tomar conscincia de que no est agindo bem e de que h aes melhores do que as suas, com certeza optar por agir melhor. Comente essa concepo tica e seu valor no mundo atual.

Resposta:

A questo clssica na filosofia: se a virtude (ou prtica do bem) decorrncia do saber e, em contrapartida, se a prtica da injustia, da ofensa e outros males, pode ser atribuda ao desconhecimento do que o bem. A partir da, conforme a resposta, pode-se considerar que a educao ou a formao so decisivas para a disseminao de condutas boas, bem como de certo modo isentar de culpa aquele que pratica o mal mas no disps da oportunidade de ser formado ou educado. Outros, entretanto, podero dizer que no h relao necessria ou essencial entre saber e tica ou moral e que estas dependem de outros fatores (scioeconmicos, por exemplo, o que tem certa proximidade com a idia anterior) ou mesmo da constituio inata das personalidades humanas.

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2a QUESTO: (2,0 pontos)

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Pricles governou Atenas quando essa cidade assumiu a vanguarda da poltica e da cultura na Grcia, inclusive da Filosofia. Em um discurso de homenagem aos mortos na guerra entre Atenas e Esparta, Pricles elogiou o regime democrtico ateniense e em certo momento disse: ns, atenienses, tomamos nossas decises polticas depois de discutir bastante as questes, pois no achamos que haja incompatibilidade entre palavras e aes e o pior que pode acontecer quando agimos precipitadamente antes que as consequncias da ao tenham sido bem examinadas. Comente a relao entre pensar , debater e agir e como tal relao vivenciada no mundo atual.

Resposta:

Este um trecho do clebre discurso que Pricles teria pronunciado na primeira etapa da guerra do Peloponeso, conforme a reconstituio do historiador grego Tucdides, discurso que se tornou um clssico do pensamento democrtico. O tema se a reflexo e a discusso prvia das questes contribui ou no para que as aes sejam mais corretas, eficazes ou adequadas; este um aspecto em torno do qual se confrontam modelos de sociedade, como as democrticas (que exigem a discusso prvia) e as autoritrias (que temem a discusso e preferem a ao imediata). No mbito da vida individual cabe tambm indagar sobre a melhor dosagem de pensamento e ao, para evitar precipitaes prejudiciais ou para evitar a inao ou a perda de oportunidades.

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3a QUESTO: (2,0 pontos)

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O historiador de Filosofia Alain De Libera assim se refere Universidade na Idade Mdia: Se no se pode pr toda a Idade Mdia sob o signo da Instituio universitria o fenmeno tardio demais e comea no sculo XIII , no menos claro que no se pode pensar a relao do sbio ou do homem de cultura medieval com a vida poltica de seu tempo abstraindo-se da Universidade. Esse texto nos prope entender a Universidade, desde sua origem, como uma estrutura de poder. Pode-se dizer que esse entendimento continua vlido para a Universidade atual? Comente essa questo.

Resposta:

Esse trecho da obra do historiador de Filosofia Medieval, Alain De Libera, que analisa a Universidade Medieval como estrutura de poder intelectual e poltico, promove uma reflexo atual, porque no se pode ainda hoje pensar o homem, em suas dimenses intelectual, poltica e cultural, distanciado da Universidade como legtimo espao de discusso e configurao daquelas referidas dimenses.

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4a QUESTO: (2,0 pontos)

Avaliador

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Coube ao cientista italiano Galileu Galilei, que viveu no final do Renascimento, definir os princpios que at hoje orientam a pesquisa cientfica. Ele defendia a plena liberdade de pesquisa e afirmava que os conhecimentos cientficos devem ser avaliados exclusivamente luz da observao, da razo e da experimentao. Comente essas ideias e discorra sobre a influncia da atividade cientfica para a formao da conscincia dos seres humanos.

Resposta:

O aspecto histrico da questo diz respeito ao esforo de Galileu para argumentar em favor da distino entre a verdade da religio e o conhecimento cientfico, de modo que ficasse claro a dependncia da primeira em relao revelao e Igreja, e a autonomia do segundo, cuja verdade deve pautar-se exclusivamente por sua comprovao, racionalidade e verificao. Quanto ao mtodo cientfico proposto por Galileu, ele envolvia estes procedimentos de observao dos fenmenos, de formulao terica (sobretudo matemtica) de sua explicao e a realizao de experincias para ou suscitar explicaes ou para comprovar ou refutar as que tivessem sido concebidas.

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5a QUESTO: (2,0 pontos)

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O filsofo Jean-Jacques Rousseau, que teve participao no Iluminismo, exerceu grande influncia sobre a concepo de educao e sobre os mtodos educacionais. Para ele, a educao no consiste em impor ao ser humano comportamentos ou ideias preestabelecidas, mas um desenvolvimento que nasce de cada indivduo e tem como finalidades a sobrevivncia, a boa convivncia com os outros e, ao mesmo tempo, a afirmao da natureza e da personalidade do educando. Segundo ele, para que essas finalidades sejam alcanadas, fundamental respeitar o modo de ser da criana e do jovem, bem como estimular seu livrearbtrio. Comente essas ideias e sua atualidade. Resposta:

A influncia de Rousseau no campo da Educao consistiu em chamar a ateno para o fato de que o ser humano criana no uma folha em branco sobre a qual o adulto-pedagogo inscreve o que acha correto nem uma matria-prima que o adulto molda conforme suas preferncias. O ser humano possui uma natureza prpria que precisa ser respeitada e a educao depende de se conhecer esta natureza para que o processo de formao seja acima de tudo a expresso ou o florescimento o mais natural possvel dos potenciais do ser humano. Deste modo, para Rousseau a educao indutora ou um meio de despertar o ser humano, mais do que plasmadora. Esta uma idia bem geral e que, claro, pode ser burilada e mostrar suas complexidades conforme o nvel de conhecimento do volumoso Emlio, a obra de Rousseau sobre o tema educao.