EL DISCURSO SOBRE LA FAMILIA : PARADOJA Y CONTRADICCIONES Resumamos aqu las principales discusiones sobre el tema : 1) La familia contempornea se ha encogido,

replegado sobre la pareja. Habiendo dejado de ser un lugar de produccin, ya no es ms que un motivo para el consumo. La familia ya no asegura las funciones de asistencia de la que en potros tiempos se encargaba . Las funciones que conserva como la socializacin de los hijos , son compartidas con otras instituciones. En esta representacin, la celular familiar parece dbil. 2) Otro discurso, por el contrario, la reconoce una fuerza formidable, en la medida que ella se ha hecho refugio, lugar privilegiado de la afectividad. La pareja, y en segundo lugar los hijos, capitalizaran todos los sentimientos que no pueden expresarse en una sociedad deshumanizada. Una forma de desmitificar el discurso de la crisis de la familia es reconociendo que este no es una novedad, pues a lo largo del siglo XIX este tema es recurrente. En lugar de analizarla en trminos de crisis, hay que preguntarse como ha vivido la familia las transformaciones econmicas, sociales y culturales de los ltimos 150 aos, como ha resistido y como ha contribuido. 2 LA SOCIOLOGA DE LA FAMILIA. PUNTO DE ENCUENTRO ENTRE LA HISTORIA Y LA ETNOLOGA La historia es doblemente esclarecedora para la perspectiva sociolgica: 1) en primer lugar denuncia la ingenuidad de antiguas simplificaciones, las teoras que se apoyaban en una visin errnea de la vida pasada, o de las suposiciones carentes de fundamento a propsito de la permanencia de la conducta. 2) En segundo lugar, la historia proporciona una leccin de modestia. Las relaciones entre la transformacin de la familia y las transformaciones de la sociedad, los cambios tcnicos, econmicos y sociales, ya no podrn ser explicados en trminos de modelos simples y nicos. Cada estudio consagrado a la familia en un contexto social y econmico particular muestra la variedad de situaciones. La reflexin histrica sobre la familia permite poner de manifiesto que no hay uno, sino dos tipos de familia y de organizaciones familiares muy diferentes en el tiempo y el espacio.

El hecho familiar es universal, pero con arreglos muy diversos segn las sociedades. Entre las sociedades tradicionalmente estudiadas por loa antroplogos y las sociedades contemporneas existe una diferencia de grado, sino de naturaleza . en las primeras, el parentesco proporciona lo esencial de las categoras sociales, el marco de las relaciones de produccin, de consumo, de poder, etc.; en las segundas, el parentesco tiene la concurrencia de otras instituciones sociales, y sobretodo el Estado. La antropologa insiste en la necesidad de estudiar el hecho familiar en el seno de una cultura bien definida , y en sus relaciones con esa cultura. 3 DESARROLLOS RECIENTES Los tiempos ya no estan `para una teora global como era la ilusin o la esperanza de los socilogos de los aos sesenta. El abandono de las teoras evolucionistas, lineales o funcionalistas constituye un logro importante. Sin embargo pueden intentarse teora de medio alcance. 4 PROYECTOS Y LMITES DE ESTA OBRA Esta sociologa de la familia se organiza en tres partes : 1) La centrada en las relaciones estructurales entre familia, grupo domstico y parentesco, apoyndose en conceptos antropolgicos. 2) La centrada en la constitucin de la familia, matrimonio y posterior nacimiento de los hijos. 3) La que trata sobre los roles y las actividades de los cnyuges y finaliza con una discusin de las relaciones entre familia y sociedad. Cada tema ser introducido en una perspectiva histrica y etnolgica. I SOCIOLOGA E IDEAS DE LA FAMILIA I.1 SOCIOLOGA DE LA FAMILIA I.1.1 ANTES DE DURKHEIM a) Comte. Si su filosofa positivista se propone sustituir las creencia errneas por el conocimiento cientifco de la naturaleza humana, su visin cientfica permanece enviscada en el moralismo de mediados de siglo XIX. Comte desarrolla un principio de subordinacin, el de los sexos primero, y el de las edades despus. La familia como organismo jerarquizado, es el lugar de la disciplina domstica y social.

La principal crtica que se le puede hacer en este tema a Comte es la de no apoyares en ninguna encuesta concreta y de depender de una perspectiva psicologizante cuya seudocientificidad consiste en reemplazar a Dios por la naturaleza humana. b) Frderc Le Play. Revisti sus proposiciones de una envoltura terica, apoyada en encuestas extensivas. Sus monografa familiares conocieron un gran xito en el siglo XIX. A partir de ellas, organiz un cuadro clasificatorio de las familias distinguiendo : 1) la familia patriarcal, 2) la familia inestable y 3) la familia troncal.. Bajo esta clasificacin se esconde un proyecto poltico de reforma del derecho de sucesin que los acontecimientos de 1870 hicieron fracasar. El modelo de familia troncal es presentado como el mejor, el ms apto para luchar contra la desintegracin social. I.1.2 LA SOCIOLOGA DE LA FAMILIA EN DURKHEIM Las premisas de su anlisis aparecen hoy superadas, en la medida en que estn impregnadas del evolucionismo caracterstico de finales del siglo XIX. Durkheim ve en la familia contempornea como el resultado de formas antiguas, es como el desenlace limitado. En su obra La familia conyugal la tesis es simplificadora. Estima que ha habido una contraccin de la familia que histricamente ha pasado de un clan exgamo amorfo al clan diferenciado a la familia diferenciada , y luego a la familia indivisa de ahnados del tipo zadruga. La contraccin de la familia es correlativa a la extensin del medio social, de la aldea a la ciudad, de esta al Estado; se manifiesta por el quebrantamiento progresivo del comunismo familiar. Pero, este evolucionismo no significa una escala de valores, la familia de hoy no es ni ms ni menos perfecta que la de antao : es distinta porque las circunstancias son distintas. I.1.2 LA INFLUENCIA DE LA SOCIOLOGA AMERICANA La sociologa francesa de la familia se decant por el lado de la escuela americana para tomar conceptos y mtodos, desde el final de la II guerra mundial hasta los aos sesenta.. Los anlisis estructural-funcionalistas consideran la familia como un sistema de posiciones sociales y de roles relacionados por procesos funcionales con las dems

instituciones sociales. La familia aparece como una construccin ideolgica, una abstraccin reificada, que supone una ausencia total de variedad de modelos de familia. La falta de inters por la dimensin histrica es absoluta. En los aos treinta, la sociologa americana de la familia tiende a confundirse con un tratamiento tcnico de los problemas sociales ligados al desempleo, la crisis, etc. En los aos de la posguerra, la reorientacin de las investigaciones dieron ligar a una serie de trabajos segn tres direcciones : 1) una orientacin estructural que se interesa por las relaciones entre familia y sociedad, 2) una orientacin comportamental centrada en las interacciones en el seno de la familia, 3) un examen de la accin familiar en situaciones determinadas. Los conceptos de instrumentalidad y de expresividad desarrollados por Parsons y Bales marcan el punto ms extremo de esos anlisis descarnados. Smelser hizo la demostracin de la imposibilidad de teora generales del cambio. Goode explor un conjunto de conceptos con la ayuda de materiales histricos y antropolgicos y contribuy a orientar la so americana hacia el redescubrimiento de una dimensin dinmica : la de las generaciones, la de la edad, que relaciona en una perspectiva diacrnica los cambios individuales y sociales. En los aos 60 y 70 aparece como una ciencia vulnerable, confundindose con los problemas sociales y la necesidad de aportar respuestas limitadas. La inmigracin, la crisis, la libertad de los jvenes constituyen centro de inters. I.2 LAS IDEAS SOBRE LA FAMILIA El discurso sobre la familia , que generalmente puede asimilarse a un discurso sobre su crisis, no es nuevo. Se organiza alrededor de dos polos :tan pronto la sociedad esta enferma de su fa a la que conviene ayudar a reformarse como la crisis es interna a la fa y amenaza a sus miembros. I.2.1 EN EL SIGLO XIX . INTERVENIR O NO INTERVENIR SOBRE LA FAMILIA Este siglo ve desarrollarse los discursos de los telogos catlicos, prximos a la monarqua, que observan la destruccin de la familia por los efectos del individualismo revolucionario. Louis de Bonald inventa una nueva palabra , la desconstitucion de la fa. Comte tambin se adhera a esta ideologa de la crisis familiar, el peligro proceda del debilitamiento de la autoridad del padre y del debilitamiento del espritu de obediencia.

Ya no se trata de intervenir en nombre de un discurso puramente moral, sino de combatir la pobreza que es la fuente de desuniones familiares. El patrocinio, la filantropa y el catolicismo reformador social sern reemplazados por los principios higienistas de comienzos del siglo XIX en su labor de regeneracin de la fa. Por parte del pensamiento marxista, sabemos que una reflexin original articula la evolucin de la sociedad familiar y las relaciones de produccin. Engels planteaba la hiptesis de que la aparicin de la familia conyugal estaba relacionada con un modo de apropiacin privada, con el deseo del cabeza de fa de trasmitir la herencia. I.2.2 DEL PELIGRO VENREO A LA EXTINCIN DE LA FAMILIA. A principios de este siglo se considera una amenaza para la fa el peligro venreo extendido por la prostitucin. El discurso mdico y moral propaga el terror y fustiga la inmoralidad de la juventud. Entre las dos guerras, las ideas sobre la fa as como las batallas sobre las polticas familiares se sitan en un contexto demogrfico maltusiano cuya apuesta es nacional y militar. Movimientos natalistas y familiares luchan para que se pongan en prctica ayudas a la fa y la restauracin del sentido moral La fa y la ideologa de una fa numerosa se sitan, entonces, netamente a la derecha, mientras que los socialistas reivindican la libertad del individuo. El peligro familiar toma la figura nueva de un peligro interno que surge de las relaciones neurticas : el ahogo familiar, la destruccin de sus miembros por la presin intolerable que les hacen sufrir las prohibiciones familiares. La influencia de Freud y de los descubrimientos del psicoanlisis contribuy a la radicalizacin de las tomas de posturas contra la fa. las obras de Simone de Beauvoir influenciar fuertemente la crtica familiar producida por las feministas de los aos setenta. Las posiciones de Wilhelm Reich son ms radicales todava, estigmatizando la familia como la correa de transmisin de las alienaciones sociales. A traves de todos estos discursos la fa aparece como el lugar de una fascinacin incansable que cada uno tiene a bien defender o combatir segn sus propias ideologas.

MARXISMO
la familia en la sociedad industrial durante el siglo XIX. La conformacin de la familia moderna es un prolongado proceso que se desarrolla en Europa

con la transicin de la sociedad preindustrial a la sociedad industrial y el auge de la burguesa durante los siglos XVIII y XIX. La familia nuclear, conformada por un matrimonio y sus hijos, de constitucin voluntaria y fundada en la relacin afectiva de los cnyuges, es relativamente nueva en la historia. Conceptos como la igualdad entre los hijos, la infancia entendida como una etapa diferente de la vida, el sexo relacionado al amor y no slo a la procreacin, la intimidad de la vida de familia, con una madre, un padre y unos nios que se protegen y se quieren, no estaban suficientemente generalizados y comprendidos as entre los comienzos del siglo XIX. Diferentes autores sostienen que el paso desde la familia concebida como un espacio productivo y pblico hacia la familia constituida como un espacio afectivo y privado, es una conquista moderna Durante las ltimas dcadas del siglo XX la familia ha sido afectado por las transformaciones que Han ocurrido en el mundo, como todas las instituciones. De hecho, los cambios en el sistema fenvergadura, que el concepto ya no representa plenamente a la realidad a la que remite. En este sentido, las familias constituyen en la actualidad instituciones que parecen iguales que siempre desde afuera, y llevan los mismos nombres, pero por dentro son bastante diferentes. Seguimos hablando de la nacin, la familia, el trabajo, la tradicin, la naturaleza, como si todos fueran iguales que en el pasado. No lo son. La parte exterior permanece, pero por dentro han cambiado y esto est ocurriendo no slo en Estados Unidos, Gran Bretaa o Francia, sino prcticamente en todas partes. 2.- Seala con un ejemplo cmo se evidencia en la sociedad el concepto marxista de alineacin. Un ejemplo se puede ver en cualquier empresa (propiedad privada), en el que el productor es slo un medio para producir un objeto (el productor se somete al producto), no importando su salud, bienestar, pensamientos, etc, sino simplemente la mercanca producida. Economas capitalistas 3.-Explica, sealando un ejemplo, cmo se perciban hombre y mujer en la sociedad industrial del siglo XIX. El hombre tena todos los derechos posibles, en cambio la mujer simplemente era educada para ser una buena ama de casa en general, la incorporando al mundo laboral a partir de las guerras de principios de siglo XX 4.- Explica, sealando un ejemplo, cul era la funcin del trabajo dentro de la sociedad industrial del siglo XIX. En el siglo XIX trabajaban a destajo los nios y las mujeres, a la par de los hombres, inclusive en las tareas ms insalubres. Ya que mencionas la sociedad industrial te dir que en esa revolucin en Inglaterra, las chimeneas eran limpiadas por nios y nias que contraan enfermedades pulmonares y sufran accidentes, todo porque los tubos eran tan estrechos que solo permitan un cuerpo pequeo en su interior. Tal era el caso del Palacio de Buckingham entre otros muchos. Por otra parte, no haba derechos sociales y las condiciones de trabajo eran de semiesclavitud 5.- Dentro de la sociedad industrial del siglo XIX, el hombre era capaz de disfrutar y tena libertad de decidir? Yo pienso que no. La sociedad industrial del siglo XIX supuso la mejora de las condiciones de

vida exclusivamente para la minora propietaria o propietaria de los medios de produccin. El general de los ciudadanos viva en peores condiciones que en el periodo anterior. De la crtica de esta situacin nacen precisamente los primeros movimientos de carcter socialista. mujer se fue amiliar han sido de tal