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Histria de Israel

Introduo Para entender um evento precisamos analisar o processo histrico sob o qual se desenvolveu, ou seja, os caminhos percorridos pelas pessoas envolvidas e os fatores que determinaram os acontecimentos. Isto significa que precisamos fazer uma espcie de desmonte das informaes que nos chegam para tentarmos ver os interesses que esto em jogo. Nenhum fato ocorre sem ligaes histricas, sem influncias polticas, econmicas, sociais e culturais. Para uma abordagem mais segura da Bblia precisamos conhecer, ou pelo menos, ter uma viso geral da histria de Israel, povo, em torno do qual, giram os relatos bblicos. Cada livro que compe a Bblia foi escrito numa poca especfica da histria. Cada texto nasceu a partir de problemas enfrentados por uma determinada comunidade. Retratam, portanto, as lutas e as esperanas de um povo. Essas comunidades foram confrontadas por problemas como a fome, as guerras, a explorao de sua fora de trabalho, a tomada de suas terras, a escravido, enfim, todos os percalos de um povo que deseja viver a liberdade e a paz prometida por Deus. Desse modo para compreender o texto bblico necessrio tentar compreender todos esses elementos que compem o pano-de-fundo (a base) de toda a histria bblica. Em primeiro lugar necessrio compreendermos a localizao geogrfica da Palestina (a terra de Cana), e o significado dessa localizao para o mundo antigo. 0 A Palestina servia de ligao entre a frica e a sia; entre o Egito, a Mesopotmia e a sia Menor. Por essa razo aquela Regio esteve constantemente envolvida em conflitos polticos. As grandes naes da poca (Egito, Assria, Babilnia, Sria), utilizavam-na como uma espcie de base militar para da controlarem o movimento das demais naes e estabelecerem o seu domnio. 0 1. As potncias polticas e econmicas da poca: Egito manteve o domnio da Palestina antes de Israel l chegar.

2. Assria comea a se expandir no sculo IX a.C. Domina Samaria em 721 a.C. aps uma derrota para o Egito, dominada pela Babilnia em 612 a.C. Teglat Falasar, rei assrio tinha como objetivo obter o controle de todas as vias de acesso ao Egito. 3. Babilnia ganha notoriedade com Hamurabi no sculo XVIII a.C. Passa algum tempo sob o domnio assrio. Emerge novamente em 625 a.C. Invade Jerusalm em 597 a.C., dez anos depois destri essa cidade (587 a.C.). Em 538 a.C. a Babilnia destruda pelos persas. 4. Persas este povo se impe como grande potncia a partir de Ciro (550 a.C. a 529 a.C.), que conquista o Oriente Mdio e em 330 a.C. so vencidos por Alexandre, O Grande.

5. Gregos Alexandre domina a Palestina em 333 a.C. Dois generais seus mantiveram o domnio sobre a Palestina de 320 a 198 a.C. (Lgidas do Egito (320 198 a.C.) Selucidas de Antioquia 198 63 a.C). 6. Romanos O Gal. Pompeu domina as Selucidas em 63 a.C. ficando a Palestina, a partir de ento, sob o domnio romano. No ano 70 d.C. o Gal. Tito invade e destri Jerusalm. Em razo dessas constantes invases, Israel era sempre tentado a escapar de uma nao fazendo aliana com outra. A situao geogrfica da Palestina, portanto, trouxe vrias influncias ao povo palestino no campo cultural, poltico e mesmo religioso.

O PERODO DOS PATRIARCAS DE ISRAEL (1900-1600 A.C) O ambiente histrico dos patriarcas Com Abrao tem incio a histria de um povo. Inicialmente essa histria acontece com fatos relacionados a uma famlia que d origem ao povo de Israel, estendendo-se por trs geraes. Em Ur dos Caldeus (Mesopotmia) Abrao recebe a promessa da terra (Cana) e de um povo (Israel). A promessa da terra e da formao de um povo se tornaram elementos de grande significado para a f desse povo. As peregrinaes dos patriarcas (Abrao, Isaac e Jac) acontecem no perodo das grandes migraes semticas, que se d na Idade do Mdio Bronze (2100 1600 a.C.) essas peregrinaes acontecem, principalmente, dentro do chamado Crescente Frtil (Ur, Har, Siqum, Hebron, Bersabia). Esta a rea que vai do Golfo Prsico e, passando pelos rios Tigre e Eufrates, chega ao vale do Rio Nilo no Egito. nesse espao que florescem as grandes civilizaes mesopotmica, egpcia e sumria. Tendo Cana por centro geogrfico (...) a narrativa do Gnesis se inter-relaciona com as circunvinhanas das duas antigas civilizaes, a comear com Abrao na Mesdopotmia e terminando com Jos no egito1

Os Sumrios Controlaram a regio do eufrates durante uns 400 anos, entre 2800 e 2400 a.C. Foram hbeis na tcnica metalrgica e no trabalho com ouro e lapidao de pedras preciosas. O Sumrio se tornou a lngua escrita clssica no perodo das civilizaes babilnica e assria at o primeiro sculo d.C., mas deixou de ser usado na linguagem oral desde 1800 a.C.

SCHULTZ, Samuel J. A Histria de Israel no Antigo Testamento, p. 19

Essa civilizao foi bastante prspera tanto na agricultura como no comrcio isso possibilitou que, sob o comando de seu ultimo soberano Lugal Zagisi os limites desse imprio fossem estendidos at o Mar Mediterrneo. Os Acdios s margens do Eufrates emergiu o povo acdio que, liderado por Sargo (2360 2180 a.C., vence o sumrios e domina a regio de Ur e da toda a Babilnia. A invaso guta Esse povo caucasiano vindo do norte vence os acdios em 2080 a.C. e se estabelece na Babilnia. Pouco se sabe desse povo guta. Um sculo depois, aproximadamente, o domnio guta chega ao fim pela ao de um lder ereque na Sumria e a abre caminho para um renascimento da cultura sumria na regio. O domnio de Hamurbi na Babilnia Entre 1728 e 1686 a.C. Hamurbi reinou na Babilnia transformando-a num importante centro comercial. Dominou a regio do Eufrates superior e o reino de Samsi-Adade que tinha Assur como capital. O mais reconhecido feito de Hamurbi foi seu cdigo legal descoberto em 1901 na regio de Susa (Prsia?). Visto que antigos costumes sumrios haviam sido incorporados nessas leis, provvel que elas representem a cultura que prevalecia na Mesopotmia durante os tempos patriarcais.2 Pesquisadores acreditam que as leis cuja autoria a tradio atribui a Moiss, teriam sido inspiradas no Cdigo de Hmurbi. Isso se justifica na medida em que o ambiente cultural no qual Moiss viveu predominava a influencia das leis elaboradas por Hamurbi. H uma teoria que identifica o rei Anrafael citado em Gn 14 como sendo Hamurbi, porm, no existe um consenso sobre essa interpretao.

O Egito O surgimento do Egito remonta ao ano 5000 a.C. Os historiadores dividiram a Histria do Egito em trs perodos principais: 1. Antigo Imprio: 3200-2200 a.C. Aps a unificao promovida por Mens, os faras seguintes promoveram a centralizao do poder. Revoltas dos nobres que lideravam as provncias desmontam o poder central. 2. Mdio Imprio: 2000-1750 a.C. O poder central restaurado. Nesse
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SCHULTZ, Samuel J. A Histria de Israel no Antigo Testamento, p. 24

perodo os hebreus (a famlia de Jac conforme o relato bblico) chegam ao Egito. Um parte do egito conquistada pelos hicsos (amorreus). 3. Novo Imprio: 1580-1085 a.C. Os hicsos so expulsos e o Egito estabelece seu domnio sobre a Sria e a Palestina. Nesse perodo Ramss II morre e o Novo Imprio comea a declinar. nessa poca que os hebreus saem do Egito e ocupam a Palestina. Cana Segundo o Telogo Samuel J. Schultz o nome Cana usado para se referir ao trecho de terra que ficam entre Gaza, no sul, e Hamate no norte costeando a parte oriental do Mar Mediterrneo. Esse nome se originou numa palavra grega que significa prpura(vermelho) devido a um corante de tecidos que era produzido nessa regio. O nome Palestina foi dado pelos gregos e significa pas dos filisteus. A Palestina uma faixa de terra com cerca de 250 km de comprimento de D, ao norte, at Berseba, no sul; com uma largura mdia de 64 km alarga-se a 87 km na faixa entre Gaza e o Mar Morto e estreita-se para 45 km na regio do Mar da Galilia. A rea total da Palestina de 9654 km2 entre o Mediterrneo e o Jordo. Com a incluso da regio chamada Transjordnia a Palestina chega a 16.090 km2. Essa rea um pouco maior que estado de Sergipe.

Dados geogrficos. Quatro reas principais 1. Plancie martima rea situada ao longo da costa do Mediterrneo. A ausncia de reas adequadas para instalao de portos favorecia o desvio de atividades comercias para Tiro e Sidon. 2. Regio montanhosa as altitudes variam entre 600 e 1200 metro acima do nvel do mar. Nessa regio fica situada uma das reas mais produtivas da Palestina, o vale de Jezreel, ou Esdrelon. Que fica entre as colinas da Galilia e as de Samaria. (...) essa regio vitalmente importante dvido sua localizao estratgica, desde os tempos bblicos at os nossos (...) dias. 3 3. Vale do Rio Jordo compreende toda a extenso que margeia o Rio Jordo. Partindo do Monte Hermon a uma altitude de 2.800 metros onde quatro riachos se unem para formar o Jordo e descendo at o Mar Morto onde o vale chega a seu nvel mais baixo 389 metros abaixo do nvel do mar. 4. Plat oriental divide-se em quatro reas: Bas, Gileade, Amon e Moabe. Em Gileade fica o rio Jaboque onde Jac teve sua marcanet experincia com Deus (Gn 32).
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SCHULTZ, p. 27.

O xodo A sada do Egito (1250 a.C.) Os judeus (...) so o nico povo no mundo hodierno que possui um registro histrico, ainda que obscuro em alguns pontos, que lhes permite traar suas origens num retrocesso a pocas muito remotas. JOHNSON, Paul. Histria dos Judeus, p. 19 Nas peregrinaes dos patriarcas que a famlia de Jac (Israel), forada pela seca, desceu ao Egito (Gn 42). L, acolhida por Jos que se tornara Primeiro Ministro do Egito, passam a habitar na regio de Gsen. Aps a morte de Jos subiu ao trono do Egito um Fara que, segundo a Bblia, no sabia nada a respeito de Jos (Ex 1:8). A situao poltica do Egito na segunda metade da Idade do Bronze O Egito tornara-se imprio na primeira metade da Idade do Bronze (1550-1200 a.C.). Os mentores desse Imprio foram os faras da 19 Dinastia. O Egito, ento, experimentou seu momento de maior glria e prestgio. Em 1540 a.C., aproximadamente, o Fara Amsis derrotou os hicsos, e da abriu caminho para avanar sobre a sia. Em seguida, sob o comando de Tutmsis I (1507-1494 a.C), os Egpcios se dirigiram para Norte rumo ao Eufrates. Tutmsis III abateu finalmente os hicsos e alcanou a regio do Eufrates. Amenfis IV e o monotesmo O Imprio Egpcio se manteve firme at o sc. XIV a.C., quando sob Amenfis IV (1364-1347) surge uma convulso interna no Egito devido instituio, por este Fara, da adorao a Aten/Aton (disco solar) que ele declarou ser o nico deus que deveria ser adorado no Egito. Se autoproclamou sumo sacerdote dessa divindade, mudou o prprio nome para Akhenaten (o Esplendor de Aten) e fundou uma nova capital com seu novo nome. Concentrado nas questes internas do Imprio, Akhenaten descuidou-se dos interesses externos do Egito acabando por permitir o enfraquecimento da defesa do Imprio na sia. Essa atitude de Amenfis IV em proclamar o monotesmo parece ter sido um movimento poltico para se contrapor ao poder dos sacerdotes do deus Amon em Tebas cujo poder vinha crescendo e ameaava o trono colocando em risco a estabilidade poltica do Egito. Indicativo dessa situao o fato de Tutms IV (1425 -1417 a.C.), havia atribudo sua ascendncia real ao antigo deus-sol, R e no a Amon (SCHULTZ, p. 44). Acredita-se que essa j era uma tentativa de fechar qualquer possibilidade dos sacerdotes de Amon usurparem o trono. Amenfis IV tomou uma atitude mais radical declarando Aton, simbolizado pelo disco solar, o nico deus que deveria ser adorado no Egito. Com essa ao Amenfis IV pretendia negar o poder opressivo dos sacerdotes tebanos (SCHULTZ, p.44)

A tentativa de Amenfis IV de implantar suas reformas religiosas, no foi bem aceita no Imprio causando srias turbulncias internas que quase levaram o Egito ao esfacelamento. Akhenaten retirado do poder e em seu lugar colocado Tut-ankh-aten (nome trocado, depois, para Tut-ankhamon)(1347-1338 a.C.) seu genro. A partir daqui inicia-se o abandono s idias monotestas de Akhenaten. Tentativas de recomposio do Imprio Egpcio Sob Setos I (1305-1290 a.C) e Ramss II (1290-1224 a.C) 4 os faras da 19 dinastia se empenharam em recolocar o Egito no lugar que, anteriormente, ocupara na sia. Essa tentativa de ocupar novamente a sia, levou o Egito a entrar em guerra contra os hititas, povo que, tambm, disputava o poder na regio. Essa guerra durou vrios anos e no havendo vencedor, estabeleceu-se um acordo de paz e nessa poca que o Egito experimentou um dos perodos mais ativos da sua histria quando so realizadas as grandes construes e empregada, para isso, mo-de-obra escrava. Dentre esses escravos estavam os descendentes de Jac. um tempo de estabilidade no Egito. Aps a morte de Ramss II, sobe ao trono seu filho Marniptah que no conseguiu manter as rdeas do Imprio. Inicia-se um perodo de grande confuso que iria atingir toda a sia Ocidental com o Egito se envolvendo em diversos conflitos externos, seu domnio na Palestina enfraquece. Para alguns historiadores isso teria favorecido o estabelecimento de Israel naquela regio. O Imprio Hitita, outro interessado em manter o poder na sia Ocidental e na Palestina, se confrontou com Egito. Os hebreus saem do Egito exatamente no perodo em que se travava o conflito entre os egpcios e os hititas. Esse confronto que durou mais de uma dcada, resultou num esgotamento de ambas as partes. Esse esgotamento levou-os a firmarem um acordo de paz que estabelecia limites de ao aos dois imprios. Esse fato se constituiu em mais um fator que contribuiu para o estabelecimento do povo na Palestina j que na poca a regio ficou sem um controle externo. A Palestina na poca do xodo A Palestina era formada por vrias cidades-estado cujos reis eram vassalos do Egito e exerciam domnio sobre cidades menores e aldeias circunvizinhas. Sem um poder central na regio essas cidades entraram em guerra entre si procurando cada uma ampliar seus domnios. Para isso se acusavam mutuamente de infidelidade a Fara, cada uma tentando trazer para si a ajuda do Egito. Como vassalos esses reis tinham que pagar tributos a Fara e, com isso as riquezas das cidadesestado e das reas que dominavam eram levadas para o tesouro dos faras. Tal situao tornou a vida dos camponeses pobres extremamente difcil deixando-os descontentes e predispostos a promoverem revoltas. Acredita-se que boa parte dessa gente se engajou na marcha dos hebreus pela conquista da Palestina.
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Ramss foi, provavelmente, o fara sob o qual ocorreu o xodo e seu antecessor, Setos I, seu pai, possivelmente aquele que iniciou a opresso dos israelitas.

A formao do povo Embora os israelitas tivessem chegado ao Egito como um cl, todos aparentados, quando de l saram, formavam uma grande mistura de indivduos com tradies religiosas diferentes, que ali se encontravam em decorrncia de vrias migraes anteriores, principalmente em pocas de seca na Palestina (Gn 42). Eram povos nmades, ou semi-nmades, que fugiam para o Egito em busca de suprimentos e meios para garantir a sobrevivncia 5, outros, chegaram l como prisioneiros de guerra. A multido que saiu do Egito, portanto, no se compunha apenas de descendentes de Israel (cf.Ex 11:4; 12:38; Lv 24:10). Na regio do Sinai Iahweh entra em aliana com aquele grupo e o constitui povo (Ex 19 e seguintes). O termo hebreu necessrio compreender o que seja hebreu j que existem duas palavras muito parecidas na lngua hebraica, mas com origens diferentes e so utilizadas para se referir a grupos sociais, tambm, diferentes. 1. A palavra hebreu (ibr ) - visivelmente uma derivao popular do nome do antepassado Hber (Gn 11:14-17). (BRIGHT, p. 119) 2. A palavra apiru (hapiru) (...) parece que se refere originalmente no a uma unidade tnica, mas a um estrato da sociedade (...). O termo denotava claramente uma classe de pessoas sem cidadania, que viviam meio margem da estrutura social existente, sem razes ou lugar fixo. (BRIGHT, p. 120,121) Geralmente os estrangeiros se referiam aos israelitas como hebreus (Gn 39:14,17; Ex 2:6; I Sm 4:6,9). E, em outras ocasies, os prprios israelitas se identificavam como hebreus (cf. Gn 40:15; Ex 3:18; 5:3). J. Bright conclui afirmando que Em vista disso, embora no possamos identificar os antepassados hebreus com os apiru (...) legtimo pensar que eles pertenciam a esta classe. Assim que os outros os viam. (p.120,121) A classificao hebreus encontrada em documentos egpcios, heteus e de Ugarit. Nessas referncias o significado atribudo sempre como um grupo social e no como um povo no sentido etnolgico. 1. O que a Bblia diz Na Bblia esto registradas duas perspectivas sobre a entrada do povo na terra de Cana: 1.1. Uma, exposta em Js 1-12, afirmando que a entrada na terra teria ocorrido como resultado de um esforo concentrado de todo o Israel e foi repentina, sangrenta, e completa. (BRIGHT, p. 165).
Aquela regio no dependia de chuva porque o Rio Nilo garantia boas colheitas o ano todo; isso era um grande atrativo para as populaes que viviam na Palestina.
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1.2. A outra, mostrando que a ocupao teria se dado num processo longo, resultado dos esforos dos cls individuais. (IDEM). Os textos a seguir demonstram que o povo teve dificuldades para se estabelecer nas plancies e vales, optando inicialmente pelas montanhas pelo fato de serem menos povoadas e de difcil acesso para os carros de guerra dos cananeus, cf. Jz 1:19; Js 13:2-6; 15:1319,63; 17:12,16. Segundo os historiadores, nesse aspecto, a narrativa de Juzes mais realista que a de Josu. O texto de Js 1-12 seria uma idealizao do autor e, assim, no teria muito valor histrico. A partir de Juzes, portanto, as tribos de Israel ocuparam a Palestina de maneira pacfica por um processo de infiltrao sem derramamento de sangue. (BRIGHT, p. 166). Todavia, segundo J. Bright, mesmo aceitando-se o argumento a favor de uma ocupao pacfica no h como negar que no final do Sculo XIII a.C., uma grande revolta envolvendo conflitos sangrentos sacudiu a regio, seguida de um tipo de ocupao semelhante ao praticado por Israel. 2. O que a Arqueologia diz Estudos arqueolgicos demonstram que, na segunda metade do Sculo XIII a.C., o exato perodo em que Israel estava se instalando naquela regio - vrias cidades mencionadas na Bblia - e tambm algumas outras - sofreram de fato uma violenta destruio s mos de seus inimigos (BRIGHT, p.169). Historicamente, porm, no se pode afirmar, categoricamente, que Israel seria um desses inimigos. Tambm, no se pode descartar essa possibilidade. 2.1. Jeric as informaes so escassas sobre essa cidade no perodo da entrada de Israel na Palestina. Sabe-se que existia uma povoao na regio mas, no foram localizados os muros. As evidncias arqueolgicas confirmam que essa cidade caiu no Sculo XIII a.C., porm, no h sinais de sua destruio. 2.2. Ai - pesquisas na rea de Ai atestam que essa cidade teria sido destruda no Sculo III a.C. e que no voltou a ser habitada at o perodo posterior chegada de Israel na regio. Assim, sugerese que a narrativa de Js 8 no se refere a Ai, mas, sim tomada de Betel (narrada em Jz 1:22-26) que no consta em Josu. Diante de tais evidncias a concluso a que se chega que a ocupao da Palestina por Israel foi um processo complexo do qual, a narrativa de Josu no oferece todos os detalhes. razovel, portanto, aceitar que a ocupao ocorreu numa conjugao de dois procedimentos: a) infiltrao pacfica de cls semi-nmades (BRIGHT, p. 169); b) lutas violentas e conquista sangrenta, como a prpria Bblia o declara. (IDEM)

Para reflexo

Como foi possvel a um povo pequeno (em relao populao da Palestina), sem armas, sem treinamento militar, sem conhecimento da regio, conquistar as cidades da Palestina que eram muradas e dispunham de exrcitos acostumados a combater? Uma resposta aceitvel que o povo que saiu do Egito, contou com o apoio de um nmero elevado de cananeus (os apirus) insatisfeitos com as condies de vida a que eram submetidos pelos soberanos das cidades-estado. Sobrecarregados de impostos, escravizados e recrutados fora para as guerras, no hesitaram em unir-se ao povo que vinha do deserto e lutar a seu lado.

A poca dos Juzes 1200 1025 a.C., aproximadamente Esse perodo, que se inicia a partir da morte de Josu, durou 200 anos, aproximadamente. Foi uma poca de adaptao vida sedentria. Aps a longa caminhada atravs do deserto, o povo est se acostumando ao novo ritmo de vida. No havia organizao estatal (cf. Jz 21:25). As tribos eram formadas pelos cls (grupos de famlias). Quando qualquer ameaa pairava sobre alguma das tribos se levantava um lder carismtico escolhido por Deus que era reconhecido pelo povo como responsvel pela coordenao das aes de defesa. Esses lderes funcionavam como chefes militares e como administradores da justia e aconselhadores do povo (cf. Jz 4:5). Passada a crise cada um voltava s suas atividades cotidianas. O elo mais forte entre as tribos era religioso, resultante de assemblia de Siqum (Js 24) quando as tribos entraram em aliana com Iahweh. Israel se instalou na regio montanhosa (cf. Jz 1:19ss; 6:1-6) exercendo a um controle relativo. J a faixa costeira e a plancie do Esdrtelon (Jezreel?) continuaram sob domnio cananeu (cf. Js 17:16; Jz 1:19). Os carros e armas de ferro dos cananitas foram, possivelmente, as maiores dificuldades que o povo enfrentou para a ocupao dos vales (cf. Jz 4:3; 10 :1; 12:15) A situao geogrfica composta por montanhas e cortadas por vales profundos favorecia o isolamento das tribos em suas prprias possesses. Boa parte das tribos no conseguiu expulsar totalmente os cananitas e teve de conviver com o inimigo por longo tempo, por vezes tendo de submeter (cf. 1:19ss; 4:3). Alm dos conflitos externos, havia tenses entre as prprias tribos (Jz 12:1-6), que, certamente as enfraquecia. Apesar dessas dificuldades a opo pela monarquia no gozava de consenso entre as tribos como uma soluo para enfrentar os problemas da liga tribal. Para avaliar isso basta ver como

Gedeo se recusou terminantemente a ser coroado rei (cf. Jz 8:22). Porm, houve movimentos que tentaram impor a monarquia porque viam na centralizao do poder o nico recurso para fazer frente contnua ameaa cananita (Jz 9:7-21). Para refletir: Compare Juizes 6:1-6 com Rute 1:1,2 e responda: O que esses textos informam sobre a situao econmica do perodo dos Juzes? O que Juzes 21:25 sugere sobre a situao poltica e religiosa das tribos nessa poca?

A implantao da Monarquia Aula n 06 - 18.06.06 Os filisteus, (Jz 13:1), concentrados nas margens do Mediterrneo, se constituram numa ameaa constante s tribos. Guerreiros com uma longa experincia em batalhas, eles se utilizavam de armas de ferro e carros de combate (bigas) (cf. I Sm 17:5-7) e seu objetivo era preservar as rotas comerciais para o leste que, obrigatoriamente, atravessavam territrios israelitas. J. Bright afirma que ...tratava-se de soldados disciplinados, cujas armas, em virtude sobretudo do seu monoplio do ferro, eram superiores. Quando o terreno permitia, eles tambm faziam uso de carros de combate. (p. 239). Foi esse o fator principal que levou os israelitas a aspirar a instalao de um poder central, pois, reconheceram que a liga tribal, sob a liderana espordica de um juiz, com seu exrcito improvisado e sem armas adequadas, no seria capaz de combater tais inimigos. A primeira tentativa de estabelecer a monarquia deu-se com Abimelec no grupo do centro (Jz 9:7), mas no obteve xito. Posteriormente, as tribos do sul repetem o gesto com Saul. Algum tempo depois Davi se torna rei pelas tribos do sul e depois pelas do norte; conquista Jerusalm e a estabelece a capital do reino.

Os fatores que levaram monarquia Os dois fatores decisivos que levaram Israel ao abandono efetivo da liderana carismtica dos juzes, e se voltar para a organizao de um governo central foram: 1. A grande derrota sofrida, para os filisteus, na plancie costeira prximo de Afec; 2. E o posterior seqestro da arca da aliana. (Episdios narrados em I Sm 4) A partir desse momento os filisteus ocuparam a terra e instalaram guardas em posies estratgicas nos acessos regio (I Sm 10:5; 13:3ss; 23). No permitiram que se instalassem oficinas no territrio das tribos para impossibilitar a fabricao de armas de ferro, obrigando Israel a uma dependncia total dos ferreiros filisteus (I Sm 13:19-22). Com isso, Israel s foi poder utilizar amplamente armas de ferro quando Davi ocupou o trono.

Apesar de terem devolvido a arca os filisteus continuaram mantendo seu domnio sobre os israelitas. E sob essa ameaa filistia que Samuel exerce seu ministrio como juiz, profeta e articulador da monarquia, apesar de se mostrar contrrio quela instituio, porque entendia que se tratava de um abandono a Jav (I Sm 8:4-9). A eleio de Saul Nas narrativas da eleio de Saul h duas perspectivas: 1. Uma contrria monarquia, apresentada em I Sm 8; 10:17-27; 12, que mostra Samuel contestando o apelo do povo por um rei e, ao mesmo tempo, conduzindo uma cerimnia publica de consagrao de Saul (aps ter sido convencido por Jav). 2. A outra, favorvel monarquia narrada em I Sm 9:1-10:16, que mostra Samuel ungindo Saul numa cerimnia particular. Apesar de Saul ter sido aclamado rei pelo povo os textos que mencionam a sua consagrao no se referem a ele como rei (melek), mas, como lder ou comandante (nagd). Para J. Bright isso pode significar que Samuel e os ancios da tribo nunca pretenderam elevar Saul dignidade de rei no sentido convencional, desejando simplesmente que ele servisse como lder militar. (BRIGHT, 246). Mais tarde a justificativa que apresentada para o rompimento de Samuel com Saul, e o imediato cancelamento de sua eleio, foi o fato de Saul no ter se submetido totalmente s ordens de Samuel. Historicamente, os episdios em que Saul foi acusado de ter usurpado o sacerdcio (I Sm 13:9-10); e de ter poupado o bens e o rei dos amalequitas contrariando ordens explcitas de Samuel) (I Sm 15:7-9), teriam sido entendidos por Samuel como uma ameaa sua autoridade. Alm disso, esses gestos de Saul estariam sinalizando a que caminhos a nova organizao poltica poderia levar em termos de autonomia do lder, em outras palavras, Samuel estaria temendo perder o controle da situao. Para o Historiador J. Bright a probabilidade que Samuel, tendo esperado manter a nova ordem subserviente antiga, temia que Saul no merecesse confiana para continuar nos velhos moldes de liderana, mas estivesse usurpando uma autoridade mais ampla. Em virtude disto, aboliu publicamente a nomeao de Saul! (BRIGHT, 249) O Reino de Davi - 1000 961 a. C.

O primeiro contato de Davi com Saul ocorre quando este comeou a entrar em crise pessoal (I Sm 16:14-21). Ganhou fama a partir da morte de Golias (I Samuel 17:1; 18:5). Os feitos de Davi o tornaram popular ofuscando a prpria figura do rei Saul que passou a cultivar um cime doentio desencadeando contra Davi uma violenta perseguio (I Samuel 18:9-11). Por uns dois anos Israel teve 2 reis:

Isbaal, filho de Saul (II Samuel 2:8) na regio da transjordnia, pretendeu governar a regio central; e, Davi foi feito rei de Jud e Hebrom (II Samuel 2:1-4).

Davi reina sobre todas as tribos Pouco depois Isbaal morto e Davi estabelece seu domnio por todas as tribos de Israel (II Samuel 5:1-3). Aps sua aclamao como rei, Davi se pe em batalha contra os filisteus e os expulsa da regio montanhosa (II Samuel 5:25; I Cr 14:16). At ento as lutas de Israel, seja contra os cananitas, seja contra os filisteus, se davam sempre com nfase da defesa. Davi comea a tomar iniciativas para tambm atacar e conduzir a luta para o territrio filisteu (II Samuel 21:15-22). Com isso pe fim ao domnio dos filisteus sobre Israel, ocupando a plancie costeira (I Reis 4:9-11) e a regio sul, expulsando-os do territrio israelita e estendendo as fronteiras at adentrar o territrio desse forte inimigo. Os filisteus so dominados e reconhecem a fora israelita (II Samuel 8:12). Grupos de guerreiros filisteus acabam se tornando mercenrios a servio de Davi (II Samuel 8:18; 15:18). Com rapidez dramtica, as conquistas de Davi transformaram Israel na maior potncia da Palestina e da Sria. De fato, naquele momento, Israel foi provavelmente to poderoso quanto qualquer potncia do mundo d ento. Com tudo isto, Israel passava irrevogavelmente para a nova ordem. (BRIGHT, 267). Assim, alm de vencer os filisteus, Davi conquistou muitas cidades vizinhas o que o transformou num verdadeiro monarca tendo sob o seu poder um invejvel imprio. A centralizao do poder poltico e religioso Livre dos filisteus, Davi teve condies de expandir o territrio de Israel e consolidar internamente seu poder como rei: Estabeleceu Jerusalm como capital administrativa, conquista vrias cidades. Transportou a arca para Jerusalm e ai estabelece o centro de adorao.

Ao estabelecer Jerusalm como capital administrativa e centro nacional de adorao, Davi deu um passo significativo na afirmao da monarquia: a centralizao do poder poltico e religioso. A principal habilidade de Davi era a estratgia militar. Em funo disso ele no fez to grandes intervenes administrativas como Salomo. No se tem conhecimento que Davi tenha organizado um sistema rigoroso de cobrana de tributos sobre o povo de Israel. A manuteno de seu reino era feita, em parte a partir dos tributos que vinham dos povos vizinhos que Davi havia submetido. Tambm, em relao s questes judiciais Davi no estabeleceu um tribunal centralizado. Parece que essa atribuio jurdica foi deixada a cargo de cada tribo. No entanto, o povo tinha o direito de recorrer ao rei quando achasse necessrio (Cf. II Sm 14:1-24; 15:1-6). Quanto s questes religiosas J. Bright afirma que a poltica de Davi foi orientada pelo desejo de dar ao Estado legitimidade aos olhos do povo, como verdadeiro sucessor da antiga ordem de Israel. (...) Os assuntos religiosos eram administrados por dois sumos sacerdotes, que eram membros do gabinete. (p.269,270). Davi foi um ardoroso defensor e protetor do culto tendo

dado enorme contribuio para torn-lo mais rico, principalmente, no que diz respeito msica. Para J. Bright se a relao de cidades de Josu 21 se referir ao perodo de Davi (como se suspeita) seria um indicativo que Davi tivesse planos para estabelecer grupos de levitas em toda a extenso do reino. Essa ao teria como objetivo fortalecer a solidariedade nacional e promover a lealdade coroa, atravs da promulgao do culto oficial em reas afastadas. (BRIGHT, p.270) A corte de Davi Tinha um tamanho razovel: Vrias mulheres e muitos filhos (II Sm 3:2-5; 5:13-16) Um corpo de oficiais (II Sm 8:15-18; 20:23-26)

Uma guarda especial com soldados selecionados dentre os melhores de todo o exrcito (II Sm 23:24-39). Essa tropa de elite pode ter servido como uma espcie de conselho militar supremo (BRIGHT, p.270). A corte de Davi no era to rudimentar como a de Saul e, tambm, no chegou ao exagero extravagncia daquela que cercou Salomo. O Reino de Salomo 961 - 922 a.C. Textos bblicos: I Rs 1-11; II Cr 1:1-9:31 A sucesso de Davi foi precedida de conflitos. A ps a tentativa frustrada de Absalo em ocupar o trono, Adonias se auto proclamou rei apoiado por Joabe e pelo sacerdote Abiatar, alm de uma escolta de cinqenta guerreiros (I Rs 1:5-9). Esse ato de Adonias teve ampla repercusso em Israel provocando uma ao rpida da parte de Nat, partidrio de Salomo, que imediatamente articulou, juntamente com Bate Seba, a entronizao de Salomo (I Rs 1:11-53).. As primeiras providncias de Salomo como rei Aps assumir o trono Salomo tratou de eliminar todos os elementos que pudessem se constituir em ameaa estabilidade de seu reinado. Adonias foi executado, por ter pretendido se casar com Abisague, concubina de Davi. Isto sinalizava que ele no havia desistido de pleitear o trono no futuro (cf. I Rs 2:22-25; cf. II Sm 16:21ss). Abiatar foi demitido e mandado para Anatot (I Rs 2:26,27); Joabe, mesmo tendo se refugiado no templo, foi assassinado por Benaas a mando de Salomo (I Rs 2:28-32). Simei, parente de Saul que havia amaldioado Davi quando Absalo se rebelou (cf. II Sm 16:5-8), recebeu ordem de no sair da cidade sob pena de ser executado caso desobedecesse. Na primeira oportunidade Salomo mandou mat-lo se livrando, assim, de todas as pessoas que, de algum modo, representavam ameaa.

Providncias administrativas e militares de Salomo

Com um territrio definido e livre de ameaas externas Salomo teve a tranqilidade necessria fortalecer internamente o reino. Para facilitar a cobrana de impostos Salomo dividiu o reino em doze provncias (I Rs 4:7-19). Cada provncia recebeu a incumbncia de providenciar o suprimento do palcio durante um ms a cada ano. O sustento dirio da corte consistia de 11 toneladas de farinha de trigo, de mais de 25 toneladas de carne, de 10 reses cevadas, de 20 vacas engordadas no pasto, de 100 ovelhas, sem falar noutras caas e aves (veja I Rs 4:22,23) (SCHULTZ, p. 141). Para dar conta dessa demanda as provncias trabalhavam arduamente durante os onze meses do ano. Em termos militares os nmeros tambm so grandiosos. O exrcito de Salomo era composto de uma fora de combate de 1400 carros de guerra e 12 mil cavaleiros (Schultz, p. 141) cf. II Cr 1: 14-17). A manuteno desse imenso exrcito implicava um aumento significativo j pesada carga de tributos. A construo do templo Esse foi o mais ambicioso projeto arquitetnico de Salomo. Para viabiliz-lo Salomo fez um acordo com Hiro rei de Tiro e Sidom onde este fornecia a Israel, madeira do Lbano e pessoal especializado (arquitetos e tcnicos em construo, marcenaria, etc.) e, em troca, recebia cereais, vinho e azeite. Foi criteriosamente organizada a fora de trabalho para a construo do templo. Trinta mil israelitas foram convocados para que preparassem os cedros do Lbano para o templo. Sob as ordens de Adoniro, que cuidava desse recrutamento, somente dez mil homens trabalhavam a cada ms, retornando aos seus lares por dois meses. Dentre os estrangeiros residentes em Israel, um total de 150 mil homens eram usados como transportadores de cargas (70 mil) e cortadores de pedras (80 mil), alm de 3600 capatazes (veja II Cr 2:17, 18). Em II Cr 8:10, faz-se meno de 250 capatazes israelitas. Com base em I Rs 5:16 e 9:23, v-se que havia 3.300 capatazes, sobre os quais havia 550 superintendentes. Aparentemente, 250 dentre eles eram israelitas. Ambos os relatos do um total de 3.850 homens, que supervisionavam essa fora de 150 mil trabalhadores. (SCHULTZ, 141, 142) O Reino de Salomo (II) 961 - 922 a.C. A atividade comercial de Salomo a) O comrcio com os fencios Navegadores habilidosos e bons comerciantes os fencios foram os principais parceiros comerciais de Salomo. Do Sculo X ao VIII a. C. os fencios dominavam boa parte das rotas comerciais no Mediterrneo. Com a colaborao desse povo que dominava a tcnica da construo naval Salomo construiu uma frota de navios mercantes comercializava, principalmente, no Mar

Vermelho e Oceano ndico. A frota fazia viagens regulares a Ofir, no leste da frica, regio nas proximidades da atual Somlia. b) O comrcio com a Arbia (I Rs 1):1-10; 13) A visita da Rainha de Sab um indicativo dos contatos comerciais de Salomo na Arbia. Essa no teria sido uma visita de cortesia, mas sim, com o objetivo de se estabelecer acordos comerciais. Os presentes que a Rainha oferece a Salomo so, na verdade, amostras dos produtos que a regio tinha a oferecer: especiarias, ouro, jias (I Rs 10:15). O povo de Sab estava localizado numa rea estratgica em relao s rotas de caravanas que se dirigiam Palestina e Mesopotmia. Isso lhes possibilitou estabelecer o domnio do comrcio de especiarias e incenso vindos da Arbia. Salomo, assim, aproveitando o grande uso do transporte em camelos, estavam comeando uma expanso comercial que ia muito alm da Arbia. (BRIGHT, p. 282). c) O comrcio com a Cilcia e o Egito (cavalos e bigas) I Rs 10:28ss) Salomo, inicialmente, adquiriu cavalos (da Clcia) e bigas (do Egito) para suprir as necessidades de seu prprio exrcito. Porm, como tinha o domnio de todas as rotas comerciais entre o Egito e a Sria, resolveu entrar no negcio de cavalos e bigas. Salomo tornou-se intermedirio de lucrativo comrcio, cujas condies eram: cavalos cilcios e bigas egpcias s poderiam ser obtidos atravs de sua agncia. (BRIGHT, p. 284). Com isso Salomo estabeleceu o monoplio do comrcio desses artigos. Por se tratar de equipamentos necessrios nas guerras e, portanto, fundamentais organizao da defesa das naes, Salomo, certamente, obteve lucros elevados nesse negcio. A situao financeira do reino Apesar dos altos lucros que Salomo obtinha com seus negcios e dos tributos que recebia de outras naes, isso no era suficiente para suprir as despesas do reino. Para atender s elevadas demandas do reino Salomo tentou vrias sadas: Dividiu o reino em 12 distritos onde cada um ficou responsvel por sustentar a corte durante um ms por ano. Estabeleceu a corvia (trabalho forado). Vrios grupos de homens foram recrutados e forados a trabalhar por turnos em derrubadas de madeira no Lbano (...) (BRIGHT, p. 291) I Rs 5:13ss). Foi obrigado a vender algumas cidades ao rei de Tiro. (I Rs 9:10-14)

O Reino dividido 922 -586 a.C. Textos bsicos sobre o reino dividido: I Rs 11:1-II Rs 25:30 e II Cr 10:1-36:23

Depois da morte de Salomo, o grande reino hebreu cindiu-se em duas partes: o reino do sul ou de Jud, com Jerusalm por capital, onde permaneceram no trono os herdeiros de Davi; e o reino do norte ou Israel, cuja capital foi finalmente Samaria, e em cujo trono uma dinastia se sucedia outra. Enquanto o reino do sul compreendia unicamente o territrio da tribo de Jud e uma parte do de Benjamin portanto, s uma tribo e meia o do norte reunia em si dez tribos e meia, e, sentindo-se o herdeiro legtimo do reino salomnico, deu-se a si prprio a denominao de Reino de Israel. ( LAPLE, p. 91). Os principais motivos para a ciso estavam vinculados ao modelo administrativo institudo por Salomo: 1. A absoluta centralizao do poder no rei tirou a autonomia das tribos. Isso nunca foi bem administrado pelas lideranas tribais. 2. Os altos tributos cobrados (I Rs 4:7-20-23; 5:13,14) levaram a um quase esgotamento das possibilidades econmicas do povo. A diviso do reino produziu um inevitvel enfraquecimento da nao que voltou a se tornar alvo da cobia das naes vizinhas que estavam emergindo com aspiraes imperialistas naquele perodo. Poucos anos aps a diviso o Fara Sesaque desferiu um ataque surpresa a Jerusalm e seqestrou os utenslios o templo (I Rs 14:25,26; cf. II Cr 12:1-9). A invaso Assria: o Reino do Norte deportado No Sculo IX, a Assria passou a se projetar como nova potncia imperialista. Nessa poca um grupo de pequenos reinos na Palestina se articulou para oferecer resistncia aos Assrios, porm, no obtiveram xito. Sob o comando de Tiglatpileser III (745-727 a.C.) uma nova investida foi feita contra Aps a morte de Tiglatpileser III, Osias, rei de Israel (733-725) se torna aliado do Egito Israel e uma parte de seu territrio foi tomada (II Rs 15:29). numa tentativa de revolta contra a Assria (II Rs 17:4). Salmanasar V (727-722 a.C.) assume o trono na Assria, ataca Samaria e ai estabelece um cerco que durou trs anos (II Rs 17:5). No reinado de Sargon II, (722-705 a.C.) a Assria consegue invadir a fortaleza de Samaria, (722 a.C.) A populao de Israel levada cativa para Nnive e o Reino do Norte desaparece. O Reino do Sul, Jud, escapou de ser tambm levado nessa poca em funo de lutas internas que comearam a acontecer na Assria pela ocupao do trono. Isso obrigou Sargon II a retornar a seu Pas para tomar as providncias necessrias.

A invaso babilnica: Jud (Reino do Sul) deportado

Em 705 a.C., os reis da Babilnia, do Egito e de Jud na poca Ezequias - se articularam para enfrentar a Assria. Porm, com uma (...) srie de vitrias sem precedentes, o novo soberano assrio, Senaquerib derrotou a coalizao, devastou e despovou Jud e cercou Jerusalm, at que a imprevista irrupo de uma epidemia obrigou-o retirada (II Rs 18:13-19:36) (LAPLE, 94). Cf. II Cr 32:1-32:23. Sob as ameaas do rei assrio Senaqueribe e seus oficiais Ezequias pede socorro ao Senhor e o reino de Jud poupado de forma surpreendente (II Rs 19:14-19, 35,36) Na Babilnia Nabopalassar fez uma aliana com os medos, derrotou Nnive a capital Enquanto Nabopalassar se ocupava com batalhas contra Nnive, o Fara Necao II Assria - em 612 a.C. e comeou a recompor o imprio caldeu ou neobabilnio. (Egito) aproveitou-se desse afrouxamento da vigilncia na Palestina e procurou impor seu domnio sobre aquela Regio. Assim, em 609 a.C., esse Fara derrotou o rei Josias (de Jud) em Meguido. Pouco depois Nabucodonosor, filho de Nabopalassar, enfrenta o Egito e o expulsa definitivamente da Palestina e Jud se torna tributrio da Babilnia. Nabucodonosor, em funo da morte de seu pai, foi obrigado a retornar Babilnia. Nesse momento Joaquim, rei de Jud, viu a a oportunidade para tentar libertar-se do jugo da Babilnia, todavia essa tentativa fracassou e Joaquim morto nos combates. Joaquim seu filho ocupa o trono em Jud. Em 586 a.C. Os babilnios cercam Jerusalm, saqueiam o tesouro do templo, deporta para Babilnia o rei, suas mulheres e seus oficiais e todos os prncipes, famlias importantes e artesos especializados (cf. II Rs 24:12-16). Em Jud Nabucodonosor nomeia Matatias (que teve o nome mudado para Zedequias) para substituir Joaquim no trono, claro, como vassalo da Babilnia (II Rs 24:17). Assim se cumpre a profecia de Jeremias 25:11: o povo passou a viver no exlio em Babilnia e a permaneceu por aproximadamente 70 anos.

O Exlio na Babilnia e a vida em Jud 597 -539 a.C. O povo de Israel foi alvo de vrios exlios, porm, o exlio na Babilnia (Sculo VI a.C.) o mais conhecido e foi o mais significativo na vida do povo. Inicialmente, dois pontos precisam ficar claros. Primeiro, que somente uma parte da populao foi levada e no todo o povo de Jud como d a entender os autores de Esdras, Neemias e Crnicas. Segundo Milton Shcwantes, os autores desses livros escreveram mais de 200 depois do exlio. Tal viso, diz o Telogo, no corresponde aos acontecimentos histricos. Corresponde mais a uma certa interpretao. (p.19). Em segundo lugar, o povo no teria sido levado de uma s vez, mas em trs levas: 1. Em 597, foi levado o rei e sua corte (altos funcionrios, militares, sacerdotes, num total aproximado de 10 mil pessoas). Essas pessoas foram instaladas junto corte como se fossem refns. 2. Em 587, foi levado mais um grupo de mil pessoas, aproximadamente, que foram assentadas nas regies prximas ao rio Quebar e Tel-Aviv (Ez 1:3; 3:15; cf. Sl 137).

3. E, em 582, possivelmente teria havido uma nova leva em torno de mil pessoas. Em suma, em 597, em 587 e em 582 tero sido levadas para a Babilnia (...) umas 15 mil pessoas, oriundas basicamente da populao de Jerusalm. (...) O exlio da Babilnia , pois, principalmente um exlio dos cidados da capital (SCHWANTES, p, 29).

Como viviam os exilados? 1. Exceto o rei e seu pessoal que ficaram na corte, os demais exilados ficaram juntos numa mesma regio. Isto favoreceu a manuteno de seus costumes, lngua e religio o que possibilitou a preservao de sua identidade. 2. Mantiveram sua f em Jav. A prtica de sua religio foi o mais poderoso fator de unidade para os exilados. O culto, porm, sofreu algumas modificaes: o sacrifcio deixou de ser praticado e o culto da palavra a profecia e os cnticos passou a desempenhar papel central (SCHWANTES, p. 29). Nesse novo ambiente eles precisaram recriar sua maneira de cultuar o seu Deus. 3. No exlio ocuparam-se principalmente da agricultura cultivando cereais, provavelmente. Isso tambm foi uma mudana significativa na vida dos exilados, pois, tratava-se da elite de Jud (sacerdotes, generais, artesos especializados) acostumada a um estilo de vida confortvel em Jerusalm, onde eram servidos pelo trabalho dos camponeses. 4. Vivia-se um tipo de escravido, mas, muito diferente daquela que conhecemos (cf. Is 42:1; 44:2) Foram retirados fora de sua terra, perderam a autonomia poltica e no podiam circular fora da rea onde estavam assentados. Considerando-se estes aspectos viviam como escravos. Porm, esses deportados ainda esto longe de ser escravos no sentido moderno do termo. A eles por certo era permitida a livre circulao dentro dos acampamentos. A podiam praticar seus costumes, lngua e religio. At mesmo me parece que produziam autonomamente, dentro de uma diviso de tempo e de tarefas por eles escolhida. (SCHWANTES, p. 30). A concepo de um modelo econmico baseado na mo-de-obra escrava - como o que foi imposto s populaes africanas nos sculos XVI a XIX - no era conhecida na Babilnia nesse perodo. Quem eram os remanescentes? Na Palestina ficou a maioria da populao, em torno de 100 mil pessoas, predominantemente famlias camponesas pobres. Os babilnios fizeram uma espcie de reforma agrria em Jud dividindo as terras entre os pobres (cf. II Rs 25:12; Jr 39:10). O texto de II Reis dava a impresso de que os pobres tivessem sido feitos uma espcie de meeiros ou parceleiros dos babilnios. As terras lhes teriam sido cedidas. O texto de Jeremias j d um passo a mais. Para ele, as terras foram dadas aos pobres. Houve uma ampla distribuio do solo entre os necessitados. E tudo isso obra dos babilnios, gente no crente em Jav Estes

alcanam fazer o que os reis davdicos no haviam conseguido! Surpreendente! (SCHWANTES, p.31). Entre os que permaneceram na Palestina estavam, tambm, muitos cantores que, antes da catstrofe, participavam da liturgia do culto no templo em Jerusalm. Depois da invaso babilnia eles passaram a se reunir junto aos destroos do templo onde realizavam celebraes clticas de penitncia e lamentao. (SCHWANTES, p. 31). Durante o exlio h indcios de que a Babilnia tenha abandonado Jud retirando da suas tropas. A partir disso Milton Schwantes afirma: Da concluo que, aps a desmilitarizao e desurbanizao, Jud foi retribalizada. Os camponeses viviam aldeados dentro dos padres e dos costumes clnico-tribais. (SCHWANTES, p. 32).

O domnio dos persas e repatriamento dos judeus - 538- 331-a.C.

Sob o comando de Ciro a Prsia comeou a se projetar com aspiraes conquistadoras. Por volta de 550 a.C. Ciro impe seu domnio Assria e outras reas do Crescente Frtil, causando perturbao o rei Nabonido da Babilnia. Depois de ampliar suficientemente seu poder na regio Ciro enviou tropas que invadiram a Babilnia em 539 a.C. e, em outubro do mesmo ano Ciro entrou triunfante como conquistador da Babilnia e colocou a Prsia como novo imprio. O decreto de Ciro Tendo dominado a Babilnia, a Prsia assumiu o controle das naes conquistadas pela Babilnia e, no ano seguinte (538 a.C), emitiu o decreto que autorizava o retorno dos exilados judeus a Jerusalm (Ed. 1:2-4; 6:3-5). A autorizao dada por Ciro para a restaurao do templo e do culto a Jav era resultado da poltica de tolerncia religiosa adotada pelos persas. Porm, bom que se diga, essa tolerncia s se manifestava at o ponto em que no oferecesse resistncia aos interesses imperialistas daquele povo. A Prsia, naquele perodo, estava ainda em fase de expanso e seu objetivo era alcanar o Egito. Para isso manter Jerusalm sob controle era fundamental. Assim, o decreto que autorizava os judeus voltar para sua terra tem que ser compreendido, histricamente, no contexto das aspiraes da Prsia em conquistar o Egito. Milton Schwantes afirma que O decreto de Ciro de 538 tem a ver com a pretendida invaso do Egito, efetivada em 525 a.C. (SCHWANTES, p. 120). Os grupos de repatriados Segundo o Historiador Paul Johnson o retorno se deu em quatro grupos. Sob a liderana de Sesbazar em 538 teria retornado o primeiro grupo levando os utenslios do templo que que Nabucodonosor havia saqueado (Ed 1:7-11). Segundo o Historiador Paul Johnson esse primeiro

retorno (...) foi um fracasso, pois os judeus pobres, que haviam sido deixados para trs, (...) opuseram-lhe resistncia, e em conjunto com samaritanos, edomitas e rabes, impediram os colonizadores de construrem as muralhas. JOHNSON, p. 91). Um segundo grupo teria retornado com Zorobabel com o apoio de Dario, filho de Ciro, em 520 a.C. (Ed 2:1,2). Zorobabel, que era descendente de Davi, teve sua autoridade fortalecida ao ser nomeado governador persa de Jud. O livro de Esdras registra que este grupo era composto por 42.360 pessoas, sem contar os escravos (cf. Ed 2:64-70. Apesar desse registro em Esdras, h autores que contestam esses nmeros afirmando que essa quantidade teria sido bem menor. Segundo Milton Schwantes, por exemplo, muitos exilados teriam se integrado de tal maneira sociedade babilnica que nem pensaram em voltar a Jerusalm. L se instalaram e constituram famlias e l ficaram. Poucos, de fato, teriam retornado. Em 458 a.C. sob o comando de Esdras, um sacerdote e escriba de grande erudio e autoridade (JOHNSON, p. 92), seguiu uma terceira leva de retornados (Ed 7:1,6-8,10,11). Finalmente, em 445 a.C. um quarto grupo partiu de Babilnia liderados por um judeu de liderana e um proeminente oficial pblico persa chamado Neemias, a quem foi dado o cargo de governador de Jud e a autoridade para constitu-lo em uma unidade poltica independente do imprio. (JOHNSON, p.92), (cf. Ne 1:1-4; 2:1-8). A reconstruo do templo O projeto inicial dos retornados foi a reconstruo do templo. Zorobabel e Josu supervisionaram as obras. Os utenslios foram devolvidos aos exilados por Ciro, e Sesbazar, prncipe de Jud foi incumbido de transporta-los para Jerusalm. Houve ferrenha oposio dos de Samaria, mas tambm de alguns dos judeus que permeceram na terra, reconstruo. Assim, atravs de hostilidades abertas e de denncias feitas ao rei da Prsia conseguiram embargar as obras por vrios anos, chegando at o reinado de Dario (Ed 4:4,5; 24). Provavelmente, foi nesse perodo que o povo se dedicou construo de suas prprias casas o que provocou a repreenso do Profeta Ageu (Ag 1:4,8). No reinado de Dario (520 a.C.), com o estmulo dos profetas Ageu e Zacarias, as obras do templo foram retomadas ainda sob a liderana de Zorobabel e Josu, o Sumo Scaerdote. Dario se ops aos que contestavam as obras e liberou a construo fornecendo ajuda material para a continuidade que, em 515, foi concluda.

O domnio dos gregos - 331 - 167 a.C. No seu processo de expanso a Prsia tentou conquistar a Grcia, mas, no obteve xito. Apesar de ter um exrcito gigantesco com milhares de soldados a mais do que o dos gregos, a Prsia foi derrotada ao ter seus navios atrados para uma armadilha num canal estreito e cheio de pedras, onde sofreu uma grande derrota para os gregos.

O surgimento de Alexandre da Macednia Governada pelo rei Felipe II, a Macednia era um reino que se localizava ao norte da Grcia. Enquanto as cidades gregas brigavam entre si, Felipe II articulava a unidade da Macednia com o objetivo de estender seu domnio a toda a Grcia. Assim, enfraquecida pelas contnuas lutas internas, a Grcia se tornou presa de Felipe II em 338 a.C. Felipe, no entanto, morreu dois anos depois dessa conquista e seu filho Alexandre assumiu o comando. Aos vinte anos Alexandre da Macednia que ficou conhecido na histria como Alexandre, o Grande consolidou a unio da Macednia com a Grcia e a partir de 334 a.C. iniciou a construo de seu vasto imprio. Dominou a sia Menor, invadiu a Prsia, ocupou a Fencia, a Palestina e o Egito, estendendo seus domnios at o limiar da ndia. As conquistas militares de Alexandre da Macednia espalharam a cultura grega por vrios pases do Oriente. O encontro das culturas orientais com a cultura grega produziu a cultura helenista. O helenismo foi uma continuao da cultura grega. (SCHMIT, Nova histria crtica - 5 srie - p. 148) Alm de sua inegvel capacidade militar, Alexandre lembrado como estadista. Suas conquistas abriram caminho para a fuso do Ocidente com o Oriente. Atravs da propagao do idioma grego, (...) o mundo capacitou-se para a comunicao. A cultura grega quebrou as barreiras raciais, sociais e nacionais. A miscigenao das raas estimulou um esprito de cosmopolitanismo, um sincretismo religioso e um interesse no indivduo. (HALE, p.12).

Ptolomeus e Selucidas Aps a morte de Alexandre aos 32 ou 33 anos, o seu imprio foi dividido entre seus generais mais poderosos depois de acirradas batalhas: Seluco apossou-se da Prsia, da Mesopotmia e da Sria; Lismaco assumiu o controle da sia Menor e da Trcia; Cassandro estabeleceu-se na Macednia; e Ptolomeu acrescentou a Fencia e a Palestina a seu primitivo domnio, o Egito. (BURNS, p.126). Como se pode ver a Palestina passou a ser domnio dos Ptolomeus. Mas, os selucidas sempre estiveram interessados em dominar a regio da Palestina por ser rica em ferro e outros minerais. Assim, em 198 a.C. Antioco III (rei selucida) marchou contra Ptolomeu Epifnio e o venceu. A Palestina passou, ento, a ser possesso dos selucidas. Tempos depois, em confronto com os romanos, Antioco III sofreu grave derrota e foi obrigado a pagar uma pesada indenizao que quase provocou a total falncia de seu reino. Alm, disso, um de seus filhos, Antioco IV (Epifnio), foi feito refm pelos romanos. Seluco IV herdou, portanto, o trono de um reino s raias da falncia. Em 175 a.C. foi assassinado pelo prprio tesoureiro que tentou se tornar rei. No consumou seu desejo porque

Antioco IV (Epifnio) o irmo de Seluco que havia sido seqestrado pelos romanos foi libertado a tempo de conseguir intervir e substituir seu irmo. Antoco IV (Epifnio) passara doze anos em Roma como refm. Ele foi saturado com a cultura grega e o legalismo romano. Ao voltar, determinou unificar o Imprio, estabelecendo o politesmo grego como religio estatal. Ele no iria tolerar nenhuma oposio aos seus planos. O nico curso de ao, para ele, era forar o povo, por todo o seu domnio, a aceitar a cultura grega. Atravs do sumo sacerdcio corrupto, em Jerusalm, os judeus mais influentes a princpio estavam bem simpticos helenizao. (Hale, p. 13). Antioco IV tentou dominar o Egito, mas, no obteve xito. Ao retornar dessa campanha frustrada por causa da interveno de Roma a quem o Egito havia se aliado, Antoco atribuiu aos judeus a culpa de seu fracasso na tentativa de dominar o Egito. Irado, entrou em Jerusalm e, no altar do templo sacrificou um porco. Alm disso, mandou erguer no interior do templo um altar a Zeus e autorizou a destruio de todas as cpias da lei que fossem encontradas. Determinou que quem fosse encontrado com uma cpia da lei ou praticasse a circunciso fosse condenado morte. A guarda do sbado foi proibida e em dezembro de 168 a.C. o sacrifcio do Templo cessou. A abominao da desolao referida em Daniel 9:27 ocorrera. (Hale, p. 14).

O perodo dos Macabeus - 167 - 63 a.C. Esse perodo pode ser dividido em duas partes: a primeira comea em 167, com o movimento de resistncia armada dos judeus contra a tirania de Antioco Epifanes IV e seus sucessores, e vai at 142 a.C. A segunda, se inicia em 142 a.C., com a independncia poltica dos judeus conquistada por Simo Macabeu. Nessa poca comea a dinastia dos Asmoneus que governou a Palestina at 63a.C. Aps ter profanado o templo em Jerusalm Antoco Epifanes IV, rei grego quis forar os judeus a adotar os costumes e a cultura dos gregos (BBLIA EDIO PASTORAL, p. 575). Alguns sacerdotes se corromperam e passaram a se submeter s idias de Epifanes. Porm, medida que a perseguio se intensificava contra aqueles que no se dobravam ao arbtrio do rei, o sentimento de indignao foi crescendo entre os judeus at que se levantou uma rebelio armada. O desenrolar dessa histria est narrado nos livros de I e II Macabeus que no fazem parte das bblias utilizadas pelos evanglicos. Isso ocorre porque esses livros foram considerados no inspirados pelos intrpretes protestantes. Mas, esses livros, juntamente com todos os demais nessa condio, tm um reconhecido valor histrico que justifica sua leitura.

A humilhao se transforma em luta aramada A Revolta dos Macabeus Liderada por Matatias sacerdote descendente de Asamoneu ou Asmoneu, a revolta, inicialmente tinha como objetivo apenas o restabelecimento da liberdade religiosa do povo judeu.

Com a morte de Matatias, Judas, seu filho que ficou conhecido como Judas Macabeu (Martelador) assumiu a liderana da revolta. Depois de uma srie de brilhantes vitrias, ele entrou em Jerusalm e rededicou o templo, em 25 de dezembro de 165 a.C. (HALE, p. 14). Estimulado por essa vitria, Judas incorporou ao objetivo inicial de lutar pela liberdade religiosa, tambm a luta pela independncia poltica. De incio o objetivo da luta era a libertao religiosa, mas, aos poucos, se transformou em busca de independncia poltica (BBLIA EDIO PASTORAL, p. 575). Essa atitude o fez perder o apoio dos hasidim (Zelotes) que recuaram por terem achado o plano de Judas muito ambicioso. Alm disso, o seu pedido de ajuda a Roma causou mal estar entre os judeus. Assim, com seus soldados reduzidos a seiscentos homens, Judas morreu em 161 a.C. na batalha de Elasa. Jnatas e Simo Macabeu Jnatas, irmo de Judas, passou a liderar a revolta e, atravs de uma srie de articulaes polticas aliadas ao armada, conseguiu o cargo de sumo sacerdote e a liberdade religiosa de seu povo. Foi nomeado sumo sacerdote por Alexandre Balas reconhecido por Demtrio II e confirmado por Antoco VI (A BIBLIA DE JERUSALM, p. 785). Aps a morte de Jnatas, Simo irmo mais velho de Jnatas, passou a liderar a revolta e, tambm a ocupar o lugar de sumo sacerdote. Em 142 a.C., a astuta poltica diplomtica de Simo foi recompensada com independncia poltica completa (HALE, p. 14). De 142 a.C. a 63 a.C. os judeus voltaram a experimentar o gosto da independncia poltica. A dinastia dos Asmoneus Com a independncia poltica estabelecida foi concedido a Simo Macabeu o ttulo de prncipe o que deu origem Dinastia dos Asmoneus no governo da Palestina (142 a 63 a.C.). Depois da morte de Simo comearam a surgir uma srie de problemas e conflitos internos que trouxeram grandes dificuldades aos soberanos asmoneus. A situao se agravou aps a morte de Alexandra Salom. Seus dois filhos e sucessores Aristbulo II (67-63 a.C.) e Hircano II (63-40 a.C.) passaram um longo perodo em luta pela soberania na Palestina sem conseguirem chegar a um acordo. Como nenhum dos dois demonstrou ter fora suficiente para se impor e dominar a situao recorreram ao General romano Pompeu para solucionar a questo. A dinastia dos Asmoneus 142-134 - Simo 134-104 - Joo Hircano I 104-103 - Aristbulo I 103-76 - Alexandre Janeu 76-67 - Alexandra Salom (viva de Aristbulo I) 67-63 - Aristbulo II 63-40 - Hircano II 40-37 - Antgono

Israel hoje: o conflito rabe Judeu Segundo a Sociloga Helena Salem o conflito entre rabe e judeus em torno do territrio palestino especificamente uma questo poltica e no religiosa como, geralmente se pensa. Alm disso, um problema recente que surge entre o final do sculo XIX e incio do XX. Com base no pequeno livro de Helena Salem O que questo palestina, segue abaixo um resumo dos desenvolvimentos histricos que desembocaram na criao do Estado de Israel e, consequentemente, na questo palestina. Judeus na dispora Em meados do sculo XIX a maioria dos judeus vivia espalhada pela Europa Oriental (leste europeu): Polnia (ai viviam em torno de um milho de judeus); Litunia, Rssia, Hungria. Eram pequenos comerciantes que negociavem produtos de luxo para a nobreza e seus reis, alm de emprestarem dinheiro a juros. Esses negociantes se tornaram concorrentes diretos da burguesia que emergia nessa poca na regio. Com a Revoluo Industrial muitos camponeses migraram do campo para as cidades fazendo surgir contingentes de desempregados de desempregados e miserveis que buscavam oportunidade de trabalho. As classes dominantes (burgueses) sobretudo na Rssia e na Polnia comearam a se sentir pressionadas por esse movimento que exigia uma soluo. Ento, aproveitaram a oportunidade para transferir aos judeus a culpa daquela situao e incitaram a populao contra os judeus. claro que isso no era verdade. A situao tinha a ver com desenvolvimentos do prprio sistema capitalista e, neste caso, os prprio burgueses tanto da Polnia quanto da Rssia que estavam tambm enriquecendo eram to culpados quanto os judeus. O fato que os burgueses poloneses e russos queriam se livrar da concorrncia judia. Debaixo de intensa perseguio os judeus comearam a emigrar, aos milhares, para a Europa Ocidental, EUA e Amrica Latina. Ao chegar na Europa Ocidental esses milhares de judeus procura de trabalho vo se constituir em concorrentes do povo da terra num mercado j bastante saturado incapaz de absorver a todos os que necessitavam. Assim, os judeus passam, novamente, a ser alvo de perseguio. Essa situao comeou a incomodar judeus ricos que j estavam bem integrados na Europa Ocidental, principalmente na Frana e na Inglaterra. Foi nesse ambiente que surgiu o movimento sionista cuja proposta era a organizao de uma nao judaica, uma ptria onde os judeus pudessem ser acolhidos. Assim, diversos intelectuais judeus se puseram a pensar na articulao de um Estado Judeu. A proposta mais bem elaborada vei de um jornalista judeu da ustria chamado Theodor Herzl que sugeriu a fundao do Estado judeu na regio da Palestina. Para atrair o apoio de pases

da Europa Ocidental a proposta de Theodor apresentava o pretenso Estado como uma sentinela contra a barbrie no Oriente. O Estado judeu seria uma espcie de vigia em favor do mundo ocidental, um posto avanado do Ocidente no Oriente Mdio. Tal proposta foi rejeitada por alguns pases, mas, aceita pela Inglaterra que viabilizou o projeto. A articulao do movimento sionista A emigrao sionista comeou em meados do sculo XIX. Nessa poca a Palestina, ao lado da Jordnia, Lbano e Sria formavam a chamada Grande Sria. As fronteira da Palestina ainda no haviam sido definidas e somente entre 1906 e 1922, aps vrios acordod entre as potncias mundiais da poca, que foram estabelecidas. Em 1882, foram instaladas as primeiras colnias agrcolas judaicas com o apoio do magnata judeu Baro de Rotschild, que financiou a aquisio e formao de 19 colnias e uma escola agrcola (SALEM, p.18). Em 1897, foi realizado, na Basilia (Suia), o I Congresso Sionista com a participao de 204 membros que resultou na fundao da Organizao Sionista Mundial cujo objetivo era estimular a volta dos judeus Palestina. medida que iam se instalando na Palestina o judeus iam comprando terras e substituindo a mo-de-obra rabe por trabalhadores judeus. Isso foi promovendo uma excluso natural dos rabes. Como no poderia ser diferente, os conflitos comearam a ocorrer. Afinal os rabes, que j estavam na terra, sentiram que os judeus estavam se tornando senhores da regio. A Organizao Sionista Mundial, aps intensas negociaes, conseguiu o apoio da Inglaterra para a instalao dos judeus na Palestina. Com esse aval cada vez mais judeus retornaram para a Palestina despertando, naturalmente, o nacionalismo rabe. A partir de 1938, comearam a surgir grupos terroristas judeus de extrema direita que eram usados para afirmar a posio judia na regio. A inglaterra nessa poca fragilizada pela II Guerra e sem possibilidade de dominar os conflitos anuncia sua sua retirada da rea, passando o problema ONU. A 29 de novembro de 1947, sem consultar a populao rabe da Palestina, a ONU votou um plano de partilha da Palestina em um Estado judeu e outro rabe, com Jerusalm recebendo status internacional (SALEM, p. 27). Assim, em 14 de maio de 1948 foi proclamada a criao do Estado de Israel. Indignados os rabes declararam guerra a Israael no que foram apoiados pela Inglatera enquantos os judeus, desta vez, receberam o apoio da Rssia.

As guerras rabe-israelenses Em 1947 havia 1.300.000 palestinos e 600.000 judeus na palestina. A diviso estabelecida pela foi de 57% do territrio para os judeus e 43% para os palestinos. Essa partilha foi recusada pelos palestinos e pela Liga rabe (Egito, Sria, Lbano e Jordnia), gerando a primeira guerra entre rabes e judeus por causa do territrio (1948-1949).

Os judeus venceram e se estenderam ainda mais no territrio aumentando sua posse para 75 % das terras. O que sobrou foi ocupado pela Jordnia que anexou a Cisjordnia e o Egito que ocupou a faixa de Gaza. Nessa poca 900.000 palestinos fugiram das reas ocupadas e esse evento deu origem chamada Questo Palestina. A segunda Guerra rabe-Israelense ficou conhecida como guerra do Suez (1956), pois o motivo foi a nacionalizao do Canal de Suez. Israel, com o apoio da Frana e da Inglaterra atacou o Egito e ocupou a Pennsula do Sinai. Por presso dos EUA e da URSS, Israel recuou a sua fronteira original estabelecida pela ONU em 1949. A terceira Guerra entre rabes e judeus foi em 1967, logo aps a sada das tropas da ONU da fronteira Israel/Egito e ficou conhecida como a Guerra dos seis dias. Israel, novamente, vitorioso sobre os pases rabes (Egito, Sria e Jordnia) e ocupou as plancies de Golan (da Sria); a pennsula do Sinai (do Egito); a Faixa de Gaza (do Egito); e a Ciscjordnia (ja Jordnia). Como isso o nmero de palestinos que fugiram da regio aumentou para 1.600.000 refugiados. A quarta guerra envolvendo rabes e judeus ocorreu em 1973 e ficou conhecida como a Guerra do Yom Kippur (para os judeus) e Ramad (para os rabes). O Egito e a Sria atacaram simultaneamente a Israel na data religiosa do dia do perdo (yom Kippur). Nesse conflito os rabes conseguiram retomar a margem oriental do Canal de Suez. Com a interferncia dos EUA Israel e Egito assinaram um acordo de paz, porm a violncia continou na rea entre Israel e OLP.

PARA REFLETIR: 1. Voc entende das aes de um sistema opressor justificariam uma resistncia armada? 2. Como podemos resistir ao atual sistema que exclui tantas pessoas das condies necessrias para uma vida digna? 3. Sobre a participao poltica um caminho legtimo para se buscar solues aos problemas sociais? 4. Enquanto comunidade crist que aes poderemos desenvolver para ajudar a resolver tantos problemas sociais em nossa cidade?

Mapas

1. Monte Ararate Local tradicional onde a arca de No aportou (Gn. 8:4). O local exato desconhecido. 2. Ur Primeira residncia de Abrao, onde ele quase foi vtima de um sacrifcio humano, viu o anjo de Jeov e recebeu o Urim e Tumim (Gn. 11:2812:1; Abr. 1; 3:1). (Observar tambm um possvel local alternativo para Ur no norte da Mesopotmia.) 3. Babilnia, Babel (Sinar) Colonizada no incio por Cuxe, filho de Co e por Ninrode. rea de origem dos jareditas na poca da Torre de Babel nas campinas de Sinar. Tornou-se posteriormente a capital provincial da Babilnia e a residncia dos reis babilnicos, incluindo Nabucodonosor que levou muitos judeus cativos para esta cidade depois da destruio de Jerusalm (587 a.C. ). Os judeus permaneceram cativos na Babilnia durante 70 anos at a poca do rei Ciro, que permitiu que os judeus retornassem a Jerusalm para reconstruir o templo. Daniel, o profeta tambm residiu a durante os reinados de Nabucodonosor, Belsazar e Dario I (Gn. 10:10; 11:19; II Reis 2425; Jer. 27:129:10; Eze. 1:1; Dan. 112; mni 1:22; ter 1:3343). 4. Sus Capital do Imprio Persa dos o reinado de Dario I (Dario o Grande), Xerxes (Assuero), e Artaxerxes. Residncia da rainha Ester, cuja coragem e f salvaram os judeus. Daniel e posteriormente Neemias serviram a (Nee. 1:1; 2:1; Est. 1:1; Dan 8:2). 5. Campo de Dura Sadraque, Mesaque e Abednego foram atirados na fornalha de fogo ardente quando se recusaram a adorar uma imagem de ouro criada por Nabucodonosor; o Filho de Deus preservou-os e eles saram ilesos da fornalha (Dan. 3) 6. Assria Asshur foi a primeira capital da Assria, seguida por Nnive. Os governantes assrios Salmaneser V e Sargon II conquistaram o Reino do Norte de Israel e levaram as 10 tribos cativas em 721 a.C. (II Reis, 1415, 1719). A Assria foi uma ameaa a Jud at 612 a.C., quando a Assria foi conquistada pela Babilnia.

7. Nnive Capital da Assria. A Assria atacou a terra de Jud durante o reinado de Ezequias e o ministrio do profeta Isaas. Jerusalm, a capital de Jud, foi salva milagrosamente quando um anjo matou 185.000 soldados assrios (II Reis 19:3237). O Senhor disse ao profeta Jonas que chamasse essa cidade ao arrependimento (Jon. 1:2; 3:14). 8. Har Abrao estabeleceu-se aqui temporariamente, antes de partir para Cana. O pai e o irmo de Abrao aqui permaneceram. Rebeca (esposa de Isaque) e Raquel, Lia, Bilha e Zilpa (esposas de Jac) vieram dessa regio (Gn. 11:3132; 24:20; 29:46; Abr. 2:45). 9. Carqumis O Fara Neco foi derrotado aqui por Nabucodonosor, que eliminou o domnio egpcio sobre Cana (II Crn. 35:2036:6). 10. Sidom Essa cidade foi fundada por Sidom, neto de Co e a cidade que fica ao extremo norte de Cana (Gn. 10:1520). Foi o lar de Jezabel, que introduziu a adorao a Baal em Israel (I Reis 16:3033). 11. Tiro Foi uma importante cidade comercial e porto martimo na Sria. Hiro, rei de Tiro enviou cedro, ouro e servos para ajudar Salomo a construir seu templo (I Reis 5:110, 18; 9:11). 12. Damasco Abrao salvou L prximo daqui. Foi a principal cidade da Sria. Durante o reinado do rei Davi, os israelitas conquistaram a cidade. Elias ungiu Hazael para ser o rei de Damasco (Gn. 14:1415; II Sam. 8:56; I Reis 19:15). 13. Cana Abrao e seus filhos receberam esta terra como possesso perptua (Gn. 17:8). 14. Monte Sinai (Horebe) O Senhor falou a Moiss de uma sara ardente (x. 3:12). Moiss recebeu a Lei e os Dez Mandamentos (x. 1920). O Senhor falou a Eliseu em uma voz mansa e delicada. (I Reis 19:8 12). 15. Eziom-Geber O rei Salomo construiu naus em Eziom-geber (I Reis 9:26). Foi provavelmente nesse porto que a rainha de Sab, ouvindo a respeito da fama de Salomo, aportou para v-lo (I Reis 10:113). 16. Egito Abrao viajou para c devido grande fome que havia em Ur (Abr. 2:1, 21). O Senhor disse a Abrao que contasse aos egpcios o que Ele lhe havia revelado (Abr. 3:15). Os irmos de Jos venderam-no como escravo (Gn. 37:28). Jos tornou-se o administrador da casa de Potifar. Ele foi atirado na priso. Interpretou o sonho do Fara e recebeu um cargo de responsabilidade no Egito. Jos e seus irmos foram reunidos. Jac e sua famlia mudaram-se para c (Gn. 3946). Os filhos de Israel habitaram em Gsen durante o tempo que permaneceram no Egito (Gn. 47:6). Os israelitas multiplicaram-se e foram fortalecidos grandemente; depois eles tornaram-se cativos dos egpcios (x, 1:714). Depois de uma srie de pragas, o Fara permitiu que Israel deixasse o Egito (x. 12:3141. Jeremias foi levado ao Egito (Jer. 43:47). 17. Caftor (Creta) O antiga terra dos minoanos.

1. D (Las) Jeroboo fez um bezerro de ouro para que o Reino do Norte adorasse (I Reis 12:2633). D ficava na fronteira ao norte da antiga Israel. 2. Monte Carmelo Elias desafiou os sacerdotes de Baal e abriu os cus para que chovesse (I Reis 18:1740). 3. Megido Um local onde muitas batalhas ocorreram (Ju. 4:1316; 5:19; II Crn. 35:2023; II Reis 23:29). Salomo fez subir uma leva de gente para construir Megido (I Reis 9:15). O rei Josias de Jud foi mortalmente ferido em uma batalha contra o Fara Neco do Egito (II Reis 23:2930). Na Segunda Vinda do Senhor, um conflito grandioso e final ocorrer no vale de Jizreel como parte da batalha de Armagedom (Joel 3:14; Apoc. 16:16; 19:1121). O nome Armagedom uma transliterao grega do hebraico Har Megiddon, ou Montanha de Megido. 4. Jizreel O nome de uma cidade no maior e mais frtil vale de Israel, que possua o mesmo nome. Os reis do Reino do Norte construram um palcio aqui (II Sam 2:89; I Reis 21:12). A inqua rainha Jezabel viveu e morreu aqui (I Reis 21:2; II Reis 9:30). 5. Bete-Se Israel enfrentou os cananeus aqui (Jos. 17:1216). O corpo de Saul foi afixado no muro dessa fortaleza (I Sam. 31:1013). 6. Dot Jos foi vendido como escravo por seus irmos (Gn. 37:17, 28; 45:4). Elias teve a viso da montanha cheia de cavalos e carruagens (II Reis 6:1217). 7. Samaria A capital do Reino do Norte (I Reis 16:2429). O rei Acabe construiu um templo a Baal (I Reis 16:3233). Elias e Eliseu ministraram (I Reis 18:2; II Reis 6:1920). Em 721 a.C. os assrios conquistaram-na, completando a captura das 10 tribos (II Reis 18:910). 8. Siqum Abrao edificou um altar (Gn 12:67). Jac viveu prximo a esse local. Simeo e Levi mataram todos os homens da cidade (Gn. 34:25). O incentivo de Josu para [escolher] hoje... servir a Deus ocorreu em Siqum (Jos. 24:15). Aqui, Jeroboo estabeleceu a primeira capital do Reino do Norte (I Reis 12). 9. Monte Ebal e Monte Gerizim Josu dividiu Israel nesses dois montesas bnos da lei foram proclamadas do Monte Gerizim, enquanto que as maldies foram proclamadas do Monte Ebal (Jos. 8:33). Posteriormente, os samaritanos construram um templo em Gerizim (II Reis 17:3233). 10. Peniel (Penuel) Nesse local, Jac lutou toda a noite com um mensageiro do Senhor (Gn. 32:2432). Gideo destruiu uma fortaleza midianita (Ju. 8:5, 89). 11. Jope Jonas navegou desse local rumo a Trsis para fugir de sua misso em Nnive (Jon. 1:13).

12. Sil Durante a poca dos juzes, a capital de Israel e o tabernculo ficaram nesse local (I Sam. 4:34). 13. Betel (Luz) Nesse local, Abrao separou-se de L (Gn. 13:111) e teve uma viso (Gn 13; Jac teve a viso de uma escada que chegava ao cu (Gn. 28:1022). O tabernculo ficou em Betel por algum tempo (Ju. 20:2628). Jeroboo preparou um cordeiro de ouro para que o Reino do Norte o adorasse (I Reis 12:2633). 14. Gibeom Os heveus desse lugar usaram de astcia para fazer um tratado com Josu (Jos.9). O sol deteve-se enquanto Josu ganhou uma batalha (Jos. 10:213). Esse foi tambm um local temporrio do tabernculo (I Crn. 16:39). 15. Gaza, Adode, Asquelom, Eglom, Gate (as cinco cidades dos filisteus) Partindo dessas cidades, os filisteus freqentemente guerreavam contra Israel. 16. Belm Raquel foi enterrada perto dessa cidade (Gn. 35:19). Rute e Boaz viveram nela (Rute 1:12; 2:1, 4). Era chamada cidade de Davi (Lc. 2:4). 17. Hebrom Abrao (Gn 13:18), Isaque, Jac (Gn. 35:27), Davi (II Sam. 2:14), e Absalo (II Sam. 15:10) viveram aqui. Foi a primeira capital de Jud sob o rei Davi (II Sam. 2:11). Acredita-se que Abrao, Sara, Isaque, Rebeca, Jac e Lia estejam enterrados aqui na Cova de Macpela (Gn. 23:1720; 49:31, 33). 18. En-Gedi Davi escondeu-se de Saul e poupou a vida de Saul (I Sam. 23:29; 24:122). 19. Gerar Abrao e Isaque viveram nesse local durante algum tempo (Gn. 2022, 26). 20. Berseba Abrao cavou um poo e fez um convnio com Abimeleque (Gn. 21:31). Isaque viu o Senhor (Gn. 26:17, 2324), e Jac viveu aqui (Gn. 35:10; 46:1). 21. Sodoma e Gomorra L decidiu viver em Sodoma (Gn. 13:1112; 14:12). Deus destruiu Sodoma e Gomorra devido sua iniqidade (Gn 19:2426). Jesus posteriormente usou essas cidades como smbolos de iniqidade (Mt. 10:15).

Referncias

A BBLIA DE JERUSALM, So Paulo: Edies Paulinas, nova edio revista, 3 impresso, Outubro, 1987. BIBLIA SAGRADA EDIO PASTORAL, So Paulo, Paulus, 47 impresso, Agosto, 2002. ARENHOEVEL, Diego. Assim se formou a Bblia: para voc entender o Antigo Testamento . So Paulo: Edies Paulinas, 1978. BRIGHT, J. Histria de Israel. So Paulo, Edies Paulinas, 1978. (Nova Coleo Bblica) BURNS, Edward Mcnall. Histria da civilizao ocidental. 41 ed. So Paulo: Editora Globo, 2001.v. 1. HALE, Broadus David. Introduo ao estudo do Novo Testamento . Rio de Janeiro: JUERP, 1986. LPLE, Alfred. A Bblia hoje: documentao de Histria, Geografia, Arqueologia . So Paulo, Edies Paulinas, 1984 (Coleo Entender a Bblia) JOHNSON, Paul. Histria dos Judeus. Rio de Janeiro, Imago, 1989. SCHULTZ, Samuel J. A Histria de Israel no Antigo Testamento . So Paulo, Edies Vida Nova, 1988. SCHWANTES, Milton. Sofrimento e esperana no exlio: histria e Teologia do povo de Deus no sculo VI a.C. So Paulo: Sinodal/Paulinas, 1987 (Coleo Temas Bblicos).

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