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XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

LITERATURA PARA QU?


Professora Doutora Analice de Oliveira Martins1

RESUMO:
Este ensaio parte da constatao de que a literatura no mais o centro da cultura na contemporaneidade e pretende discutir no s as razes da perda desta primazia na educao sentimental do sujeito como tambm seu conseqente deslocamento diante de outras manifestaes artsticas de carter audiovisual. O ensaio pretende, tambm, repensar os domnios curriculares da disciplina literatura nos ensinos fundamental e mdio e assinalar a condio indiscutvel de formao de professores-leitores.

Palavras-chave: literatura, ensino, manifestaes audiovisuais, professor-leitor.

Introduo: Pequeno manifesto


O olho v, o corao rev, e a literatura transv. Assim responde o poeta mato-grossense Manoel de Barros, no documentrio Janela da Alma, quando interpelado sobre os sentidos da viso. A literatura, enquanto manifestao artstica dos estados anmicos e scio-polticos do sujeito, fornece um ngulo de viso, uma perspectiva para alm, uma luneta ou um close, muitas vezes inesperados, sobre a realidade emprica que nos circunda. Definida como uma linguagem opaca, em contraposio transparncia exigida aos discursos jornalsticos, cientficos ou historiogrficos, a linguagem literria recodifica a realidade subjetiva e coletiva dos indivduos. Nesse processo de desautomatizao e de estranhamento, como asseverou a corrente crtica dos formalistas russos, estaria o deslocamento transgressivo operado por ela, que, muito longe de provocar a alienao e o evasionismo das condies contingenciais da realidade, capaz de intensificar os seus sentidos, de elucid-los, de desdobr-los e de recri-los. Por que, ento, a literatura ainda percebida to-somente como atividade compensadora de frustraes e dores? Por que a literatura ocupa ainda um espao atribudo ordem do belo e do sublime, como se imaculada fosse ou como se a ela no estivesse destinada a marca suja da vida, como prope Manuel Bandeira em sua Nova Potica? E por que, se tal espao lhe ainda conferido, como mecanismo distintivo, ela deixou de ter a primazia na educao sentimental dos sujeitos pensantes para ser a prima pobre das manifestaes artsticas da contemporaneidade? O mesmo mecanismo que sempre conferiu literatura a prerrogativa da formao dos sujeitos na sociedade parece, nos dias atuais, marginaliz-la com a pecha da falta de pragmatismo, de utilidade. Pois justamente nesse entroncamento que reside a sua pujana. Ao recriar as experincias subjetivas ou coletivas, a literatura fissura o sentido nico com o qual se fundam determinadas verdades histricas. Ao apresentar uma viso mope, distorcida, esgarada e opaca, a linguagem literria, em vez de subtrair significados, acrescenta realidades suplementares com as quais a decodificao do mundo e das vivncias histricas fica mais segura e compreensvel. Sem ter que ser apenas da ordem do belo e sem ter que responder aos apelos pragmticos de uma sociedade que se autodevora na instantaneidade do presente, a literatura retarda, obriga o leitor a se deslocar do comodismo de suas verdades, cospe-lhe na cara (ou talvez, de forma mais nobre, como queria Bandeira, fazer o leitor satisfeito de si dar o desespero).

XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias

13 a 17 de julho de 2008 USP So Paulo, Brasil

Como props o poeta Eucana Ferraz, no prefcio-manifesto da antologia de poesia, intitulada Veneno antimonotonia:os melhores poemas e canes contra o tdio, a literatura deve funcionar para desestabilizar sentidos e no para reconduzir ao equilbrio e normalidade, porque, para isso, existem os mecanismos de auto-ajuda. Literatura para desvelar, para revelar, para estranhar, para desentender. Nesse confronto que nos rouba do tdio das palavras ordenadas e dos sentidos nicos, est a sua urgncia e a sua grandeza como forma sensria e cognitiva. Ainda recorrendo outra metfora, possvel pensar a funo da literatura como o nocaute que leva ao cho, com um s golpe, o leitor, como bem definiu Julio Cortzar na sua clebre distino entre o conto e o romance. Sim, porque, em algum momento, a literatura deve nos nocautear para que recobremos os sentidos sobre o mundo. Resta saber se a sociedade contempornea ainda se predispe a esse desassossego.

Modos de ler/Modos de ensinar


A incluso da literatura na grande rea das linguagens nos Planos Nacionais Curriculares (MEC: 1999) fez parecer que a grande responsvel pela educao sentimental do indivduo at o sculo XIX seria destronada da sua fortaleza disciplinar nas grades curriculares do Ensino Mdio. Esta falsa ameaa s reafirmou a condio especfica da literatura enquanto linguagem, como j asseverara o poeta Mallarm: Absolutamente no com idias, meu caro Degas, que se fazem versos. com palavras. Se a palavra , portanto, o signo especfico e a materialidade da linguagem literria, com o que elas evocam em sons, imagens e idias que reside o grande tropeo na relao ensino-aprendizagem quando a literatura entra nos domnios curriculares do Ensino Mdio, pois que se faz necessrio, a, compreender as contingncias histrico-culturais - s vezes, ainda no percebidas pelos alunos como elementos modeladores de uma viso de mundo (para convocar a bem-vinda expresso de Marx) - que irrompe de forma direta ou mediada, explcita ou implicitamente, engajada ou desgarradamente nas formas lingsticas, na linguagem expressa em verso ou em prosa. Para que tal percepo seja aguada e consolidada para o aluno, necessrio que tal materialidade lingstica lhe seja insinuada e despertada desde os primeiros passos na leitura, caso contrrio ele encontrar na tessitura, nessa desautomatizao da linguagem, na linguagem desgarrada do cotidiano, no veneno antimonotonia, um estorvo dos textos literrios, a pedra de tropeo, e, como estratgia de sobrevivncia na travessia da leitura, empurrar para baixo do tapete seus mecanismos distintivos, sua especificidade, e se agarrar tbua de salvao dos temas envolvidos por aquela linguagem que o estorva e que ele deseja banir para entender, j que lhe so solicitadas as habilidades da compreenso, da inferncia, da analogia, da interpretao. Como entender se aquela linguagem lhe faz resistncia? Mais fcil apart-la, mais fcil automatiz-la para recuperar o fluxo ideacional dos sentidos. Eis a fissura e o abismo que muitas vezes se operam na formao do jovem leitor: a sada do paraso do ludismo, onde a leitura do texto literrio lhe era oferecida a partir das funes ldica e liberadora do eu, para a entrada na ordem da cognio e do pragmatismo. A perda desse encantamento constri, por conseqncia, a resistncia leitura do texto literrio em que a escritura barthesiana rudo. O significante, que antes lhe era apresentado de forma pseudodescompromissada, agora deve ser a porta de entrada para perscrutar significados nem sempre to revelados a priori, flor da pele, mas escondidos e soterrados. Este aluno-leitor arquelogo - se destitui de tal tarefa inglria, sobretudo, quando, apesar de todas as orientaes mais oxigenadas sobre o ensino da lngua materna, ainda prevalecem os fossos onde naufragam esses leitores infantes.

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Para compensar essas distncias, para criar pontes que atravessem tais fossos, para resgatar leitores a mergulhados, criam-se estratgias de sobrevivncia na leitura que, muito embora sejam bem intencionadas, nem sempre so bem conduzidas e acabam operando desvios maiores, quando no deseres ou leitores mopes, aqueles incapazes de se lanarem nas malhas da letra, encontrando a sentidos novos, suplementares e intensificadores da compreenso da realidade emprica. Refiro-me incluso de outras linguagens, em especial as audiovisuais, no estudo do texto literrio: o cinema e a msica (cano). O dilogo entre a linguagem literria e outras tantas mais do que bem-vindo, condio tambm de existncia, resposta s orientaes interdisciplinares e aos contedos transversais. Ento, onde residiria a consecuo de uma prxis efetiva de dilogo, na tentativa de captura e de construo de leitores de textos literrios, a partir da seduo pr-textual das linguagens audiovisuais em que est imersa irreversivelmente (e no um lamento) nossa contemporaneidade, opera-se uma espcie de ofuscamento ou deslocamento como pondera a professora Eliana Yunes, no artigo Literatura e cultura: lugares desmarcados e ensino em crise:
A, todavia, se coloca a contra-face problemtica para o deslocamento da cultura: o lugar da cultura to pouco est marcado em nossas escolas de ensino mdio e em boa parte do terceiro grau. O que aliena a literatura em parte a alienao da cultura, nas discusses conteudsticas das disciplinas.(OLINTO; SCHOLLHAMMER,2003, p.65)

As propostas trazidas para esse simpsio, resultantes certamente de experincias concretas em sala de aula, de uma prxis efetiva, ho de discutir o fiel da balana, ou seja, o oportuno dilogo com as prticas audiovisuais, o cinema mais especificamente, como mote, como elemento de seduo para a leitura do texto literrio. Mas para no ser uma prtica de banimento ou ofuscamento, deve-se retornar ao texto literrio, reconhecer-lhe a especificidade da linguagem, seu contexto de produo histrico-cultural e sua relao com uma outra linguagem - a cinematogrfica -, cuja especificidade reside, entre outros aspectos, na imagem. Imagem, diga-se de passagem, para todos ou, pelo menos, recebida por todos, ao passo que a imagem produzida pela palavra mais potente porque fomentada e colhida no pacto silencioso da leitura, portanto, mais libertria: a minha Capitu, o meu Diadorim, o meu Andr. Explico melhor: desde que obedeam proposta de estudo do dilogo entre linguagens, com as suas respectivas especificidades, distines ou aproximaes, tais experincias s consolidariam experincias metodolgicas profcuas e instigantes, promotoras de um feliz consrcio e no de um divrcio indesejado, cuja implicao maior a sada de cena do texto literrio e de suas especificidades, como se indaga Yunes, no artigo j referido:
Como tratar de filmes, diretores, estilos, linguagens se a familiaridade e o aparato reflexivo so rarefeitos? Sabe-se l pensar a relao de Nelson Pereira dos Santos com Vidas secas, de Graciliano Ramos, j que mais fcil e rpido ver o filme do que ler? Mas uma coisa no a outra, e tratar o cinema em classe com os mesmos impasses do trato da literatura no faz avanar o debate. De que forma se v/l filmes autorais como Central do Brasil e O baile perfumado, para no falar da obra de Fernando Carvalho sobre a narrativa de Raduan Nassar, pensando em quem no leu o livro. (Idem, p.68)

Acrescento outro exemplo aos arrolados pela professora numa tentativa urgente e imperiosa de trazer o contemporneo para a sala de aula: Como tratar o filme Cidade de Deus, de Fernando Meirelles e Katia Lund, com quem no leu o livro de Paulo Lins, como mostrar as distintas opes de linguagem empregadas tanto num quanto noutro? Como perceber o filme (rendido a uma

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cosmtica da fome, como diria Ivana Bentes) subserviente a uma linguagem videoclipada, vertiginosa, frentica, sonorizada de forma hollyoodiana e compreender a narrativa em carter performtico, segundo a acepo de Homi Bhabha, como prtica de rasura do cnone literrio? No caberia no espao exguo dessa reflexo verticalizar tais discusses, mas seria um exemplo a ser somado s provocaes de Yunes. Entre a travessia das fronteiras disciplinares e a divisa de um horizonte dialgico entre as linguagens, h quase sempre o naufrgio e o tropeo na discusso apenas conteudstica e temtica. Em outros termos: a rendio prevalncia de uma discusso apenas sociolgica, necessria, sem dvida, mas que no precisaria implicar o estrangulamento do texto literrio e de suas especificidades, de sua materialidade. Para tais prticas metodolgicas em que se presumiria uma aparente facilidade, necessrio seria um profissional preparado e formado para tanto, cujo repertrio terico, crtico e artstico pudesse dar conta da fertilidade de um dilogo efetivamente honesto. O mesmo impasse se d na incluso da cano popular na sala de aula. A os problemas se avolumam e exigem um posicionamento terico do professor, condutor de tais experincias. Antes de quaisquer consideraes, retomo aqui a intempestividade do poeta, falecido recentemente, Bruno Tolentino, quando do seu retorno ao Brasil, esbravejando nos jornais, a partir da experincia de seu filho adolescente poca, que, nas escolas brasileiras, no se estudava mais o cnone, s compositores da MPB. Onde estavam os autores clssicos, pelo menos de uma tradio literria nacional? Brados e excentricidade parte, o que poeta identificou (como negatividade) foi a relao entre a literatura brasileira e a cano, a msica popular, porque no teve tempo de acompanhar o rap, o hip-hop etc. Cabe, ento, retomar a constatao, oriunda de pesquisa entre professores e sobre livros didticos, feita por Yunes:
Um exame desta abordagem nos livros didticos revela que o tratamento se resume a uma anlise quase estilstica das canes populares da trindade da MPB, Chico, Gil, Caetano, passando de longe pelo fenmeno cultural do tropicalismo e sem qualquer aluso ao plano/pauta musical do movimento. Manifestaes como o rap, o hip-hop, o funk, o rock esto longe de chegar aos bancos escolares, agravado o fato quando se pensa na origem social do discente da rede pblica. (Ibidem)

Para alm desta constatao que soa tambm como advertncia sobre o que no se deveria fazer e do lamento pela carncia de uma anlise de fundo mais culturalista, ou seja, histrico-social, h outro impasse que seria um catalisador, caso se construsse uma reflexo a respeito dele: Letra de msica poesia? Parece-me que tal reflexo terica deve preceder, do ponto de vista docente, uma incluso indiscriminada de canes como parte de um repertrio literrio, em especial o potico, oferecido ao aluno para anlise. Refiro-me ao ensino da literatura e no a uma prtica interpretativa que no esteja atrelada s especificidades do literrio, em que parodiando o compositor (ou seria o poeta?): qualquer maneira de ler vale a pena. Recordo-me que, quando da publicao, em 2003, da j referida antologia Veneno antimonotonia: os melhores poemas e canes contra o tdio, que rene poetas de ofcio e outros tomados como tais, mas compositores originalmente, Adriana Calcanhoto declarou ao Jornal do Brasil, seu espanto ao se encontrar lado a lado com Joo Cabral de Melo Neto. A surpresa (ou seria modstia?) da compositora/cantora revela a (des)marcao dos lugares na cultura contempornea, o borramento intencional de fronteiras, o que repercute, sem dvida, no ensino e na sua bem-vinda crise. Na antologia, organizada por Eucana Ferraz, l esto, lado a lado, Carlos Drummond de Andrade, Joo Cabral de Melo Neto, Chico Buarque, Caetano Veloso, Cazuza (de quem rouba o

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ttulo), Gilberto Gil, Vincius de Moraes, Noel Rosa, Ana Cristina Csar, Antnio Ccero, Aldir Blanc, Armando Freitas Filho, Mrio Quintana, Murilo Mendes, Oswald de Andrade, Wally Salomo. Tal (des)marcao de territrio, do ponto de vista do organizador, obedece a critrios, comungados por outros crticos, que entendem que possvel sim, em alguns casos, ler a letra de cano como poesia, como texto literrio. Como bem argumenta Francisco Bosco, escritor, letrista, ensasta, doutor em Teoria da Literatura, no belo ensaio Letra de msica poesia?, includo no livro Banalogias, a letra feita para a msica, pertence a uma totalidade esttica na qual esto em jogo todos os elementos musicais, portanto, no-verbais. Assim, de carter heterotlico, obedece a uma finalidade de existncia fora de si mesma, destina-se a um outro meio. A cano a letra da msica, amalgamada ao fim a que se destina: a msica, feita para portanto. Vive dessa reciprocidade. J o poema encerra-se em si mesmo, no se destina a outro meio, cumpre-se em si mesmo, de carter autotlico. A partir dessa lgica, so considerados poemas aquelas letras que apresentam uma espcie de suplementaridade pem-se de p sozinhas, independentemente do resto da sua totalidade esttica, so perpetuadas e lidas sem o amparo ou mesmo no abandono das msicas s quais se destinaram. esta autonomia que atribui existncia potica s letras de muitas canes ou como postula Francisco Bosco:
() a letra pode requerer para si, em alguns casos, a condio, a um tempo, de letra - isto , de parte integrante da cano e de poema, algo que brilha por si, pe-se de p sozinho, independente do resto. Assim, quando se diz que um compositor um grande poeta, penso que isso se refere a esse excesso de suas letras, essa sua capacidade de, sem nunca abafar a msica, falar ao mesmo tempo mais alto que ela: letras que so, ao mesmo tempo, menores, iguais e maiores que a cano, mas no se deixam reter por ela. A poesia seria, assim, esse excesso, esse a mais da letra que faz com ela possa se destacar da cano (pode-se guardar na memria diversos trechos dessas letras sem que se lembre das respectivas melodias), e se destacar na cano (a letra nos atinge, nos toca, ns a compreendemos e a guardamos a cada vez que ouvimos a cano). A poesia da letra quando, sem nunca deixar de ajudar a pr de p a cano, a letra ao mesmo tempo se pe de p sozinha.

No se trata aqui de alta e baixa culturas ou de altas literaturas e cultura de massa, fronteiras j devidamente atravessadas pela contemporaneidade. Logo, no se trata, se me fiz entender, de Chico ou Cazuza, Aldir Blanc ou Adriana Calcanhoto ou, embaralhando ainda mais as cartas, Drummond ou Noel Rosa, Joo Cabral ou Caetano, ou ainda, se retomssemos o cnone literrio e as estocadas contemporneas, de Guimares Rosa ou Paulo Lins. Trata-se de um entendimento, necessariamente contextualizado, de um modo especfico de usar a linguagem, construdo em cada poca, historicamente varivel. Sem tal balizamento, tudo pretexto, escapatria, deslocamento criminoso, assassinato literrio, falsidade pedaggica. Para os que protestam contra uma teorizao a priori, vale lembrar a advertncia de Terry Eagleton, no prefcio sua Teoria da Literatura : uma introduo:
Alguns estudantes e crticos tambm objetam que a teoria literria se interpe entre o leitor e a obra. A resposta mais simples a esta observao a de que sem alguma forma de teoria, por menos consciente e implcita que seja, no saberamos em primeiro lugar, como definir uma obra literria, ou como deveramos l-la. (EAGLETON, s,d, p.8)

Acrescento eu: Ou como deveramos trat-la em sala de aula?

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Concluso: Sugestes
Para fazer valer a transdisciplinaridade, a intertextualidade e alguns benefcios dos estudos culturais, para no apartar de forma alienada e alienadora outras linguagens artsticas, para no fechar os olhos s manifestaes literrias contemporneas ou a outras prticas literrias, tais como blogs, escritas colaborativas, necessrio que: a) Sejamos professores-leitores e formemos professoresleitores nas Graduaes em Letras, comprometidos com disciplinas como: Ensino de Literatura, Literatura para licenciatura, Didtica da Literatura. Ou comprometidos com questes como: Que literatura ensinar ou fazer ler? Como tratar, no ensino, as especificidades inerentes s mltiplas linguagens artsticas? No abandonemos ingenuamente o ensino da literatura, a partir das periodizaes de poca, sob pena de embaarmos as vises de mundo s quais nossos alunos devem ter acesso. No abandonemos tais periodizaes em proveito de uma discusso apenas temtica e conteudstica, sacrificando a tessitura do literrio para aparentar uma falsa modernizao de prticas pedaggicas. Saibamos criar um dilogo profcuo entre as linguagens e as distintas pocas que as fomentam Pensemos teorica e criticamente sobre as funes da literatura e tentemos responder pergunta com a qual tambm me interpelo procura de uma identidade na relao ensino-aprendizagem no Brasil, no Rio de Janeiro, na minha cidade, nas instituies de ensino onde atuo: Literatura para qu?

b)

c)

Referncias bibliogrficas
BOSCO, Francisco. Banalogias. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007. EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes, s.d. MEC. Planos Nacionais Curriculares. Braslia, 1999. YUNES, Eliana. Literatura e cultura: lugares desmarcados e ensino em crise. IN: OLINTO, Heidrun Krieger; SCHOLLHAMMER, Karl Erik. Literatura e cultura.Rio de Janeiro: PUC-RIO; So Paulo: Loyola, 2003.

AUTORA

Analice de Oliveira Martins, Profa. Dra. Universidade Estcio de S (UNESA) Email: analice.martins@terra.com.br