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A mobilizao total1

Ernst Jnger

1 Repugna ao esprito herico buscar a imagem da guerra em uma camada [do esprito]2 que possa ser determinada pelo agir humano. Todavia, oferecem-lhe um espetculo cativante as mltiplas transformaes e velamentos que a pura configurao3 da guerra sofre com o passar de tempos e espaos humanos.
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Este ensaio, cujo ttulo em alemo Die Totale Mobilmachung, foi publicado pela primeira vez em 1930, em uma obra coletiva editada sob a direo do autor, Krieg und Krieger (Guerra e guerreiros). A presente traduo se baseia no texto que consta do tomo V da edio das obras completas: Jnger, Ernst: Werke, Ernst Klett Verlag, Sttugart, 1960. O substantivo alemo Schicht significa, de modo geral, camada, estrato, sendo usualmente aplicado para referir-se a classes sociais ou perodos geolgicos. Mesmo considerando todas as passagens em que a palavra reincide no texto, no possvel definir com segurana absoluta seu complemento nominal, isto , do que essa camada. Com o uso desse termo, Jnger parece referir-se a uma camada originria, primria, da vida ou do esprito sentido que ser explorado na seqncia do texto com a metfora do vulco. Dado o matiz marcadamente nietzscheano do texto, no mesmo cabvel uma distino precisa entre vida e esprito. Todavia, como o conceito de vida no tratado de maneira direta no texto, ao passo que o do esprito, sim, optamos por traduzir Schicht por camada [do esprito], de modo a indicar com os colchetes nossa opo interpretativa. Traduzimos univocamente o alemo Gestalt por configurao, pois esse termo sempre se refere, implicitamente, a configuraes de fora no sentido nietzscheano. A

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Esse espetculo lembra vulces em que continuamente eclode o mesmo magma e que, porm, esto em atividade em paisagens muito diversas. Assim, ter participado de uma guerra significa algo semelhante a ter estado na rea de alcance de uma dessas montanhas que cospem fogo mas, entre o Hekla islands e o Vesvio na baa de Npoles, h uma grande diferena. Decerto, pode-se dizer que a diferena entre as paisagens desaparece medida que algum se aproxima da garganta abrasante da cratera e que, l onde a paixo propriamente dita irrompe antes, portanto, de toda luta aberta, imediata, de vida ou morte , desempenha um papel marginal saber o sculo em que, saber as idias pelas quais e saber as armas com que se combate. Em seguida, porm, no falaremos a respeito disso. Muito antes, ns nos esforamos em recolher alguns dados que diferenciam a ltima guerra, nossa guerra, o maior acontecimento deste tempo e o de mais amplo efeito, de outras guerras cuja histria nos foi legada.

2 Talvez a peculiaridade dessa grande catstrofe possa ser apontada da melhor maneira atravs da indicao de que, nela, o gnio da guerra conseguiu atingir e permear o esprito do progresso. Isso vale no apeimportncia do termo na obra de Jnger pode ser constatada, por exemplo, na leitura de seu clebre Der Arbeiter (O trabalhador), obra que j traz a palavra Gestalt em seu subttulo: Herrschaft und Gestalt (Dominao e configurao). Neste livro, h um captulo especialmente dedicado ao conceito de Gestalt, cujo ttulo j apresenta um primeiro esclarecimento a seu respeito: Gestalt als ein Ganzes, das mehr als die Summe seiner Teile umfasst (Configurao como um todo que abrange mais do que a soma de suas partes). Heidegger oferece uma aguda discusso do termo, de modo a identificar suas origens nietzscheanas e metafsicas, em Zur Seinsfrage (Sobre a questo do ser), in Wegmarken, Gesamtausgabe 9, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1976, pp. 394-398. Em certos momentos, quando o contexto pareceu exigi-lo, traduzimos Gestalt por configurao [histrica], indicando com os colchetes a nossa liberdade interpretativa.
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nas para a luta dos pases entre si; vale tambm para a guerra civil que, em muitos desses pases, obteve uma segunda, rica colheita. Esses dois fenmenos, a guerra mundial e a revoluo mundial, esto entrelaados um com o outro de modo muitssimo mais estreito do que parece primeira vista. Eles so os dois lados de um s acontecimento de tipo csmico, dependentes um do outro em relao a muitas coisas, tanto no que concerne ao modo como surgiram, quanto no que concerne ao modo como eclodiram. provvel que ainda estejam por advir ao nosso pensamento estranhas descobertas sobre a essncia que se oculta por trs do conceito indeterminado e multicoloridamente cintilante de progresso. Sem dvida, move-se sobre um plano barato a maneira com a qual ns estamos hoje inclinados a zombar desse conceito. Deveras, contra essa averso perante o progresso, pode-se evocar aquele esprito do sculo XIX de importncia realmente significativa mas, com todo asco pela trivialidade e pela homogeneidade das formaes que aparecem nossa frente, surge, com efeito, a suspeita de que o fundamento do qual elas provm seja de importncia muitssimo mais significativa. Afinal, a assimilao ela mesma uma atividade que depende das foras de uma vida maravilhosa e inexplicvel. Hoje, certamente, pode ser atestado com bons fundamentos: o progresso no progresso algum. Porm, mais importante que essa constatao , talvez, perguntar se no mais secreto e de outro tipo o significado prprio do progresso, o qual se serve de um esconderijo privilegiado: a mscara da aparentemente to translcida razo. Justamente a certeza com a qual certos movimentos tipicamente progressistas levam a resultados que esto em oposio sua prpria inteno que sugere a suposio de que aqui, como em todo o mbito da vida, impem-se menos as intenes do que impulsos mais ocultos. Acertadamente, o esprito se regala de muitos modos com o desprezo das marionetes de madeira do progresso mas os finos arames que realizam seus movimentos so invisveis.

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Caso algum deseje buscar informaes sobre a estrutura das marionetes, no se pode eleger um fio condutor mais aprazvel que o romance Bouvart et Pcuchet, de Flaubert. Mas caso algum deseje ocuparse com as possibilidades do movimento secreto que, cada vez mais, tem de ser pressentido e demonstrado, ento, descobrir-se- j em Pascal e Hamann4 uma abundncia de passagens elucidativas. Mas tambm nossas fantasias, iluses, fallaciae opticae e sofismas esto no domnio de Deus. Frases desse tipo podem ser facilmente encontradas em Hamann; elas expressam um modo de pensar que anseia inserir os esforos da qumica no domnio da alquimia. Deixemos em suspenso qual o domnio do esprito em que est a iluso de tica, pois ns trabalhamos em um estudo planejado para leitores do sculo XX, no, porm, numa demonologia. Todavia, bem seguro que apenas uma fora de tipo cultual, apenas uma crena, poderia chegar audcia de estender ao infinito a perspectiva da finalidade utilitria. E quem, ento, poderia ainda duvidar de que o progresso a grande igreja do povo do sculo XIX a nica que pode gozar de autoridade efetiva e de crena acrtica.

3 Em uma guerra que eclodiu sob tal atmosfera, tinha de desempenhar um papel decisivo a relao com o progresso que cada participante individualmente possua. E, com efeito, aqui deve ser buscado o fator propriamente moral. No esto altura de suas prprias irradiaes finas, imponderveis, os exrcitos mais fortes, munidos com as ltimas armas de aniquilao da era das mquinas com efeito, o fator moral, ele mesmo, capaz de recrutar suas prprias tropas para o acampamento militar do oponente.
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Hamann, Johann Georg (1730-1788), o Mago do Norte, pensador alemo que ops a Kant um pensamento fortemente marcado pelo misticismo; Goethe e Herder o reconhecem na origem do movimento Sturm und Drang (Tempestade e mpeto).
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Para tornar explcito esse processo, introduzo aqui o conceito de mobilizao total: j vo longe os tempos em que bastaria enviar aos campos de combate alguma centena de milhares de sujeitos alistados sob um comando confivel, algo assim como o que descrito pelo Cndido, de Voltaire, tempos em que, caso sua majestade houvesse perdido uma batalha, manter a tranqilidade era a primeira obrigao civil. Mas, ainda na segunda metade do sculo XIX, guerras podiam ser preparadas, conduzidas e ganhas pelos gabinetes conservadores, ante os quais a representao popular era indiferente ou mesmo antiptica. Certamente, isso pressupunha uma estreita relao entre o exrcito e a coroa, uma relao que, atravs do novo sistema de servio militar universal, experimentara apenas uma modificao superficial e que, em seu mago, ainda pertencia ao mundo patriarcal. Ademais, tal relao pressupunha um certo clculo estimativo de armamentos e custos que fazia a guerra aparecer como uma despesa das foras e meios presentes deveras extraordinria, mas de modo algum sem limites. Nesse sentido, mesmo mobilizao geral aderia ainda o carter de uma medida parcial. Essa restrio no corresponde somente limitada abrangncia dos meios, mas, ao mesmo tempo, a uma razo de Estado peculiar. O monarca possui um instinto natural que o previne de ir alm do arco dos domnios dinsticos. Parece-lhe menos preocupante a fundio de seu tesouro do que o crdito concedido pela representao popular e, para o momento decisivo da batalha, ele reserva, de preferncia a um contingente de voluntrios, suas prprias guardas. Esse instinto ainda vioso nos prussianos de todo sculo XIX. Ele manifestou-se, entre outras ocasies, na acirrada luta pelo tempo de servio militar trienal tropas de veteranos so mais confiveis para a mentalidade das casas reais, ao passo que o tempo de servio curto uma caracterstica das tropas voluntrias. Freqentemente, deparamo-nos at mesmo com a desistncia para ns, de hoje, quase incompreensvel do progresso e do aperfeioamento do aparato blico. Mas tambm esse escrpulo tem sua razo de fundo. Assim, em cada melhoramento das armas de artilharia, oculta-se um ataque
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indireto s formas da monarquia absoluta. Cada um desses melhoramentos promove o tiro individualmente mirado, ao passo que o seleto poder de comando simbolizado pela salva. A Guilherme I era ainda desagradvel o entusiasmo.5 Ele surge de uma fonte que, como o odre de olo, no oculta apenas as tempestades de aplauso. A autntica pedra de toque de uma dominao no a medida de jbilo que lhe dispensada, mas a guerra perdida. A mobilizao parcial corresponde, portanto, essncia da monarquia, que vai alm de suas fronteiras na mesma proporo em que forada a fazer participar da armao6 blica as formas abstratas do esprito, do dinheiro, do povo, em suma, os poderes da democracia nacional que avulta. Olhando para trs, hoje nos permitido dizer que a plena desistncia dessa participao era, decerto, impossvel. A maneira de sua integrao ao Estado descreve o mago da arte da poltica do sculo XIX. A partir dessa situao particular explica-se a frase de Bismarck, acerca da poltica como a arte do possvel.
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Entusiasmo = Begeisterung. A palavra Begeisterung formada a partir de Geist. Assim, Jnger parece apontar para o perigo por que passa a aristocracia quando, atravs do entusiasmo das massas, estendida ao povo uma participao essencial na conduo do esprito. Armao = Rstung. A palavra Rstung de grande importncia neste texto, porque consiste no fenmeno mais imediatamente perceptvel da mobilizao total. Traduzimo-la quase sempre por armao. s vezes, por motivos de clareza, traduzimo-la por armao blica. Preferimos o termo armao a armamento, porque apenas o primeiro mantm a ambivalncia que h no original. Com efeito, Rstung tem trs significados: (a) armadura de corpo (por exemplo, a armadura de um cavaleiro medieval); (b) (das Rsten) conjunto de medidas e de meios empregados no processo de armao militar; (c) (das Gerst): (c1) suporte, andaime, armao (no sentido de estrutura de apoio em uma construo); (c2) (sentido abstrato) estrutura fundamental, argumento fundamental de uma doutrina, de um raciocnio, de um drama. Os sentidos (b) e (c2) esto presentes no uso que Jnger faz do termo e podem ser resgatados pelo portugus armao. Resumindo, Rstung quer dizer, imediatamente, armao no sentido blico, mas a palavra ressoa, num segundo plano, o sentido de armao como estrutura do mundo sob processo de mobilizao total.
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Doravante, j pode ser acompanhado de que maneira a crescente converso da vida em energia, de que maneira o contedo de todos os vnculos, que se torna cada vez mais fugaz em favor da mobilidade, empresta um carter sempre mais incisivo ao da mobilizao, cujo decreto, porm, com a ecloso da guerra, ainda permanecia, em alguns pases, direito exclusivo e imprescritvel da coroa. So mltiplos os fenmenos que condicionam essa situao. Assim: com a perda de limites claros entre as classes sociais e o corte dos privilgios aos nobres, vai sumindo, ao mesmo tempo, o conceito da casta guerreira; a defesa armada do pas no mais a obrigao e a prerrogativa do soldado de profisso somente, mas torna-se tarefa daqueles que, em geral, so aptos ao servio militar. Assim: o imenso aumento dos custos torna impossvel arcar com a conduo da guerra a partir de um tesouro de guerra fixo; muito antes, para manter em curso a maquinaria, necessria a concentrao de todos os crditos, at a captao do ltimo centavo de economia. Assim: tambm a imagem da guerra como um negcio armado, cada vez mais, desgua na imagem amplificada de um gigantesco processo de trabalho. Ao lado dos exrcitos que se entrechocam nos campos de batalha, surgem os novos tipos de exrcito: o do trnsito, o da alimentao, o da indstria armamentista o exrcito do trabalho em geral. Na ltima fase, que j se insinuava por volta do fim desta ltima guerra, no ocorreu mais nenhum movimento mesmo o de uma dona-de-casa junto sua mquina de costura no qual no residisse ao menos uma funo mediatamente blica. Nessa captao absoluta da energia potencial, que transformou os Estados industriais beligerantes em vulcnicas oficinas siderrgicas, anuncia-se, talvez do modo mais evidente, o despontar da era do trabalho essa captao faz da guerra mundial um fenmeno histrico cujo significado muito mais importante que o da Revoluo Francesa. Para desdobrar energias de tal grandeza, no basta mais armar o brao que carrega a espada, preciso uma armao at a medula, at o mais fino nervo da vida. Realiz-la a tarefa da mobilizao total, de uma ao atravs da

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qual a rede eltrica da vida moderna, amplamente ramificada e cheia de dutos, canalizada, por meio de uma nica chave na caixa de luz, para a corrente da energia blica. No incio da guerra mundial, uma mobilizao com essa abrangncia ainda no havia sido prevista pelo entendimento humano. Ela j se insinuava, porm, em medidas isoladas; por exemplo, logo ao incio da guerra, no forte engajamento de voluntrios e de reservistas, na proibio das exportaes, nas prescries da censura, nas alteraes do cmbio monetrio. Com o correr da guerra, esse processo intensificou-se; como exemplo, podem ser mencionados o racionamento planificado das matrias-primas e dos gneros alimentcios, a transformao das relaes de trabalho em relaes militares, o servio civil obrigatrio, a armao militar dos navios mercantes, a ampliao indita das competncias do Estado Maior, o programa de Hindenburg7, a luta de Ludendorff pela identidade entre as chefias administrativas militar e a poltica. Entretanto, apesar dos espetculos, tanto grandiosos quanto terrveis, das ltimas batalhas de armamento pesado, nas quais o talento organizacional humano festejou seu triunfo sangrento, as ltimas possibilidades ainda no foram alcanadas. Mesmo que algum se restrinja considerao do lado tcnico desse processo, essas possibilidades apenas devem ser alcanadas, caso a imagem do advento da guerra j esteja pre-

Hindenburg, Paul von Beneckendorff und von (1847-1934). Alto militar alemo, chegou ao posto de marechal. Em 1914, venceu os russos em Tannenberg. Em 1916, tornou-se chefe do Estado-Maior. Dirigiu, juntamente com Ludendorff, a estratgia alem at o fim da guerra. Presidente da Repblica de Weimar em 1925, reeleito em 1932, nomeou Hitler chanceler em 1933. Ludendorff, Erich (1865-1937). Alto militar alemo, chegou ao posto de general. Chefe do Estado-Maior de Hindenburg na frente russa, em 1914 e, depois, seu adjunto no comando supremo (1916 e 1918). Dirigiu a estratgia alem de 19171918. O programa Hindenburg, de 1916, pautava-se na idia fundamental do servio universal obrigatrio e, nas palavras de Ludendorff, visava o engajamento de todo o povo no servio da economia de guerra.
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viamente delineada na ordem do estado de paz. Assim, ns vemos como, em muitos Estados do ps-guerra, os novos mtodos de armao j esto moldados mobilizao total. Aqui, podem vir baila fenmenos como a restrio crescente da liberdade individual, um direito que j era, desde sempre, questionvel. Deparamo-nos com esse ataque liberdade individual, cuja inteno visa a que no exista nada que no possa ser compreendido como uma funo estatal, primeiramente, na Rssia e na Itlia, mas, em seguida, tambm entre ns. E possvel prever que todos os pases em que esto vivas ambies de ordem mundial tm de consumar esse ataque para estar altura do desencadeamento de novas foras. Ademais, tpico do processo aqui descrito o modo de valorao das relaes de poder sob o ponto de vista da nergie potentielle,8 o qual surgiu na Frana, bem como a cooperao, j preparada durante a paz, entre o Estado Maior e a indstria, fenmeno para o qual a Amrica o modelo. O ncleo mais interno da armao blica atingido pelos questionamentos com que a literatura de guerra alem coagiu a conscincia universal a juzos sobre as coisas da guerra. Esses so aparentemente retrospectivos, mas, na realidade, esto dirigidos para o futuro. O plano qinqenal russo colocou, pela primeira vez, o mundo diante da tentativa de fazer convergir o esforo conjunto de um grande imprio para uma s correnteza. Aqui, instrutivo ver como o pensamento econmico d voltas sobre si mesmo. Como uma das ltimas conseqncias da democracia, a economia planificada cresce para alm de si mesma em direo ao desdobramento do poder em geral. Essa mudana abrupta observvel em muitos fenmenos de nosso tempo; a grande presso das massas subitamente se transforma em formaes cristalizadas. Mas no apenas o ataque, tambm a defesa desafia os homens a esforos extraordinrios e, aqui, talvez se torne ainda mais clara a coero

Conceito da mecnica transferido para a poltica.

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do mundo. Assim como toda vida, ao nascer, j traz consigo o grmen de sua morte, tambm o surgimento das grandes massas encerra em si uma democracia da morte. A poca do tiro mirado, com efeito, j ficou para trs. O chefe de esquadra que, altas horas da noite, d a ordem de ataque de bombas no conhece mais diferena alguma entre combatentes e no combatentes, e a nuvem de gs letal avana como um elemento natural sobre tudo que vivo. A possibilidade de tais ameaas, porm, no pressupe uma mobilizao, nem parcial, nem geral, mas total, que se estende ela mesma at a criana de bero, a qual est ameaada como todo mundo, alis, ainda mais fortemente. Ainda haveria muito mais a mencionar, todavia, basta observar essa nossa vida em seu pleno desencadeamento e em sua disciplina impiedosa, com seus distritos abrasantes e esfumaantes, com a fsica e a metafsica de seu trnsito, com seus motores, avies e cidades de milhes, para pressentir, com um sentimento misto de horror e prazer, que aqui no h tomo algum que no esteja trabalhando e que ns mesmos estamos dedicados, no nvel mais profundo, a este processo furioso. A mobilizao total consumada por ela mesma muito mais do que por ns; ela , na guerra e na paz, a expresso da reivindicao misteriosa e compulsria qual nos submete essa vida da poca das massas e das mquinas. Assim, acontece que cada vida individual torna-se, de maneira cada vez mais clara, a vida de um trabalhador e que, s guerras dos nobres, dos reis, e dos cidados, seguem-se as guerras dos trabalhadores guerras de cuja estrutura racional e de cuja impiedade o primeiro grande conflito do sculo XX j nos deu uma noo.

4 Ns tocamos levemente no lado tcnico da mobilizao total, cujo aperfeioamento pode ser seguido desde os primeiros recrutamentos empreendidos pelo governo da Conveno, desde a reorganizao das

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foras armadas promovida por Scharnhorst,9 at os programas de armao dinmica dos ltimos anos de guerra, nos quais os pases se transformaram em fbricas gigantescas que produziam exrcitos em esteiras rolantes, para envi-los, dia e noite, aos campos de batalha, onde um consumo blico, que se tornou igualmente muito mecnico, assumiu o papel do consumidor mercantil. Por mais que a monotonia dessa viso, que lembra a precisa operao de uma turbina alimentada a sangue, perturbe de modo vexaminoso o nimo herico, no pode haver, com efeito, qualquer dvida sobre o contedo simblico que mora em seu ntimo: aqui se manifesta uma conseqncia rigorosa, a marca dura de uma poca cujo elemento fundamental a guerra. O lado tcnico da mobilizao total, no entanto, no o decisivo. Antes, seu pressuposto, como o pressuposto de toda tcnica, reside mais no fundo. Aqui, ns o trataremos como prontido para a mobilizao. Essa prontido estava presente em todos os pases. A guerra mundial tornou-se uma das guerras mais populares que a histria conhece. E ela tinha mesmo de s-lo, j pelo simples fato de que ocorreu em um tempo que faz com que as outras guerras paream, de antemo, no constarem entre as guerras populares. No observadas as pequenas guerras de pilhagem e coloniais, tambm os povos haviam podido alegrar-se com um perodo relativamente longo de paz. Ns j prometemos, contudo, no incio desta investigao, desconsiderar, de imediato, a descrio da camada elementar [do esprito],10 daquela mistura de paixes selvagens e sublimes que mora na intimidade do homem e que, em todos os tempos, o predisps ao apelo guerreiro. Muito antes, buscaremos desemaranhar o concerto dos mltiplos sinais sonoros que deram incio a esse conflito singular e acompanharam seu transcurso. Quando somos confrontados com esforos de tal amplitude, quer eles se expressem em construes poderosas, como nas pirmides e nas
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Scharnhorst, Gerhard von (1755-1813). General prussiano que, entre 1807 e 1813, reorganizou com A. von Gneisenau o exrcito de Frederico Guilherme III. Cf. nota 2.

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catedrais, quer eles se expressem em guerras que fazem vibrar at o ltimo nervo da vida esforos nos quais se imprime a marca da falta de finalidade a, justamente, que ns no conseguimos nos arranjar com as explicaes econmicas, mesmo que elas paream to lgicas. Isso tambm a razo pela qual a escola do materialismo histrico capaz de tocar apenas na superfcie do processo. Em se tratando de esforos desse tipo, a primeira suspeita tem de ser dirigida, muito antes, a um fenmeno de ordem cultual. Com a observao de que ns consideramos o progresso a grande igreja do povo do sculo XIX, j indicamos em que camada [do esprito]11 presumimos situar-se o apelo eficaz sem a ajuda do qual era impossvel a realizao da parte decisiva da mobilizao total, a saber, a cultual, referente s massas gigantescas que tinham de ser conquistadas para participao na ltima guerra. Evitar essas massas tornava-se tanto mais impossvel quanto mais era exigida a sua persuaso, portanto, quanto mais os grandes lemas que as moviam expressavam claramente uma inteno de contedo progressista. Mesmo que esses lemas tenham uma colorao grosseira e gritante, no pode haver dvida quanto sua eficcia; eles lembram as fitas coloridas e cintilantes que, em caadas de tocaia, espantam a caa de modo a dirigi-la para a direo das espingardas. J ao olhar superficial, que busca empreender uma diviso puramente geogrfica das foras participantes em vencedores e vencidos, no pode escapar o privilgio dos pases em progresso, um privilgio no qual parece vigorar uma espcie de automatismo, no sentido da teoria darwinista da seleo dos mais aptos. Esse automatismo torna-se particularmente manifesto por meio do seguinte fenmeno: mesmo os pases pertencentes ao grupo vencedor, como Rssia e Itlia, no foram capazes de escapar a uma destruio abrangente de sua estrutura estatal. Sob essa iluminao, a guerra aparece como uma pedra de toque fidedigna, que realiza sua valorao segundo leis rigorosas e prprias como um tremor de terra que pe prova os alicerces de todos os edifcios.
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Cf. nota 2.
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Alm disso, nessa ltima fase da crena em direitos humanos universais, verificou-se que as formaes monrquicas so de particular caducidade ante as destruies da guerra. Ao lado de inmeras pequenas coroas, a alem, a prussiana, a russa, a austraca e a turca rolam em meio ao p. O Estado no qual o mundo das formas medievais levava ainda uma existncia fantasmagrica, como se existisse sobre uma ilha de um perodo geolgico passado, o Austro-Hngaro, fez-se em pedaos como uma casa que lanada aos ares por meio de uma exploso. A ltima monarquia absoluta, em sentido tradicional, a czarista, cai vtima de uma guerra civil que a consome como uma epidemia por longo tempo reprimida sob sintomas horrorosos. Por outro lado, a inaudita resistncia da estrutura progressista torna-se perceptvel, mesmo no Estado de maior fraqueza fsica. Assim: na represso a todo motim de altssima periculosidade ocorrido dentro do exrcito francs, no ano de 1917, manifesta-se um segundo milagre de Marnes,12 o moral, que mais sintomtico para esta guerra do que o puramente militar do ano de 1914. Assim: nos Estados Unidos, um pas de constituio democrtica, a mobilizao pde ter incio com medidas de um rigor que no foi possvel no Estado militar prussiano, o pas do voto censitrio. E quem poderia duvidar de que a Amrica, o pas sem castelos cados, formaes baslticas,13 estrias de cavaleiros, ladres e fantasmas, sairia dessa guerra como o visvel vencedor? Na Amrica, j no importava em que medida um Estado era considerado militar ou no, mas, sim, em que medida o Estado estava apto mobilizao total. A Alemanha, porm, tinha de perder a guerra, mesmo se houvesse ganho a batalha de Marne e a guerra submarina, porque ela, mesmo com toda a responsabilidade com que preparara a mobilizao
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A Batalha de Marnes aconteceu em setembro de 1914. Joseph Joffre, chefe militar francs dos exrcitos do Norte e do Nordeste, comandou um conjunto de manobras e de combates vitoriosos que pararam a invaso alem e foraram a retirada das tropas de Gersdorff Molkte, chefe do Estado-Maior alemo de 1906-1914. Metfora geolgica, que qualifica a Amrica como um continente jovem.

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parcial, subtraiu da mobilizao total grandes domnios de sua fora e porque, pela mesma razo, claramente em conformidade ao carter interno de sua armao, estava em condies de alcanar, suportar e, sobretudo, avaliar um sucesso deveras parcial, mas no total. Para agregar s nossas armas esse sucesso total, a preparao teria de ter dado ateno a uma outra e no menos significativa Canas,14 mas no quela a que Schlieffens15 dedicou o trabalho de toda uma vida. Entretanto, antes de tirarmos concluses ulteriores a partir do princpio da prontido para a mobilizao total, ainda buscaremos verificar, em alguns pormenores, a relao entre progresso e mobilizao total. 5 quele que buscar compreender a palavra progresso em seu timbre cambiante, de pronto, tornar-se- evidente que, nos tempos em que foram publicamente executados como criaturas diablicas, sob torturas horrveis, um Ravaillac16 ou ainda um Damiens,17 o assassinato poltico de uma personalidade principesca tinha de ferir uma camada [do esprito]18 mais poderosa, mais profundamente arraigada nas crenas do que aquela caracterstica do sculo que veio logo aps a execuo de Luis XVI. Ele perceber que, na hierarquia do progresso, o prncipe pertence a um gnero humano que absolutamente no desfruta de particular popularidade.
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Em alemo, pode-se fazer referncia a uma derrota catastrfica por aluso metonmica clebre batalha de Canas (Aplia, Itlia), em 216 a.C., quando Hanibal destruiu totalmente um exrcito romano. Schlieffens, Alfred von (1833-1913). Marechal alemo, chefe do Estado-Maior de 1891 a 1906, elaborou e deu o seu nome ao plano de invaso da Frana empreendido por von Molkte em 1914. Ravaillac, Franois (1578-1610). Francs, foi primeiramente um criado e, depois, tornou-se frade converso. Assassino de Henrique IV, morreu esquartejado. Damiens, Robert Franois (1715-1757). Francs, criado que golpeou Luis XV com um punhal e foi esquartejado. Cf. nota 2.
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Coloquemo-nos em uma grotesca situao imaginria: um chefe de propaganda de alto escalo tem de preparar a campanha publicitria para uma guerra moderna e lhe esto disposio dois meios para desencadear a primeira onda de excitao, a saber: o assassinato de Sarajevo19 ou a violao da neutralidade belga.20 No pode haver dvida alguma quanto ao meio que lhe pareceria prometer o maior efeito. Dentro da motivao externa da guerra mundial, qualquer que seja a impresso que ela eventualmente transmita, mora um significado simblico, na medida em que, entre os criminosos de Sarajevo e a sua vtima, o herdeiro da coroa de Habsburgo, o princpio nacional entra em choque com o dinstico o moderno direito de autodeterminao dos povos entra em choque com o princpio de legitimidade, restaurado a grandes custas no congresso de Viena, por meio de uma diplomacia de estilo antigo. Certamente bom ser extemporneo21 no sentido mais legtimo e exercer uma forte influncia sobre um esprito que quer conservar o legado da tradio. Mas, para isso, a crena o pressuposto. Pode ser dito, porm, da ideologia das potncias centrais,22 que ela no foi contempornea, nem extempornea, nem superior sua poca. Ela era, ao mesmo tempo, contempornea e extempornea, e o resultado no poderia ser seno um misto de falso romantismo e de liberalismo deficiente. Assim, no pode escapar ao observador uma predileo pelo emprego da antiquada indumentria, por um estilo romntico-tardio, em particular, o da pera de Wagner. Palavras como aquelas da lealdade dos Nibelungos,23 expectativas
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Assassinato de Franz Ferdinand von Habsbourg, arquiduque e herdeiro do trono do Imprio Austro-Hngaro, cometido em 28 de junho de 1914. Urdido por nacionalistas srvios e perpetrado por um jovem bsnio, o crime considerado o fato que iniciou os conflitos que vieram a ocasionar a Primeira Guerra Mundial. Invaso alem da Blgica em fim de julho e comeo de agosto de 1914, fato que rompeu o tratado entre as potncias europias que garantia a neutralidade da Blgica e que causou a entrada da Inglaterra na guerra. Aluso obra de Nietzsche. Na Primeira Guerra Mundial, a Alemanha e a ustria eram chamadas de potncias centrais (Mittelmchte), porque estavam rodeadas pelos Estados aliados. Aluso promessa de Kriemhild, esposa de Siegfried, de vingar o assassinato perpetrado contra ele pelos Burgonden.

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como as depositadas sobre o sucesso da proclamao da guerra santa do Isl, tudo isso pertence a tal ideologia. Bem entendido: exatamente em enganos desse tipo insinua-se a relao deficitria da camada social dirigente,24 tanto com a massa, quanto com poderes mais profundos. Assim, tambm a genial expresso que qualifica a Constituio belga de tira de papel, involuntariamente famosa, sofre por ter sido exprimida com um atraso de 150 anos, e, deveras, ela surgiu de uma atitude que tinha, talvez, abrangido o romantismo do carter prussiano, mas que no era, em seu mago, prussiana. Frederico, o Grande, teria tido permisso de falar assim e de, conforme a mentalidade do esclarecimento absolutista, divertir-se com cartas constitucionais escritas em pergaminhos amarelados, mas Bethmann-Hollweg tinha de saber que, hoje em dia, um pedao de papel como aquele em que est inscrita uma constituio significa algo semelhante a uma hstia consagrada dentro do mundo catlico e que, embora rasgar contratos possa combinar bem com o absolutismo, a fora do liberalismo, porm, reside em interpret-los. Se algum estudar a correspondncia diplomtica que precedeu a entrada da Amrica na guerra, nela encontrar um princpio de liberdade dos mares25 que oferece um bom exemplo da maneira como, num momento
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Camada social dirigente = fhrende Schicht. Aqui Schicht est sendo usado no sentido de camada social, no caso, a antiga classe dirigente alem. Mas h uma ambivalncia nesse uso, pois nele ressoa o sentido de Schicht anteriormente explorado no texto, a saber, o de camada do esprito (cf. nota 2). Explicitada a ambivalncia, poderamos reescrever a passagem assim [...] insinua-se a relao deficitria da camada do esprito prpria da classe dirigente, relao deficitria tanto com a massa, quanto com os poderes mais profundos. 25 A deciso alem de afundar todo navio neutro que se dirigisse a portos britnicos, a chamada guerra submarina, decretada em fevereiro de 1915, ameaava o comrcio norte-americano com a Europa dos Aliados e foi considerada a causa imediata da entrada dos EUA na Primeira Guerra Mundial. Nas fracassadas negociaes diplomticas entre os EUA e a Alemanha que antecederam a adeso norte-americana aos Aliados, o presidente norte-americano Thomas Woodrow Wilson alegava que a medida alem feria o princpio de liberdade dos mares. Ao fim da guerra, esse princpio, que constitua o segundo item da proposta de armistcio dos Aliados, foi revogado a pedido da Inglaterra.
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como esse, deve ser emprestado ao prprio interesse particular o valor de um postulado humanitrio, de uma questo universal, que toca toda a humanidade.26 A socialdemocracia alem, um dos sustentculos-mestres do progresso na Alemanha, havia compreendido a parte dialtica de sua tarefa, ao igualar o sentido da guerra com a destruio do regime czarista, antiprogressista. Mas isso no quer dizer nada ante as possibilidades que estavam disposio do Ocidente para a mobilizao das massas. Quem poderia polemizar que a civilisation est mais intimamente vinculada ao progresso do que a Kultur,27 contestar que, nas grandes cidades, ela capaz
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humanitrio = humanitr; humanidade = Menschheit. Esta passagem opera uma sutil distino entre o carter humanitrio (humanitr) e o carter humano (menschlich) dos discursos humanistas. Do ponto de vista abstrato, os discursos humanitrios so universais, mas do ponto de vista propriamente humano, eles mobilizam todos os homens, toda humanidade, em torno de interesses particulares. Vrios acontecimentos histricos fundamentam essa oposio entre civilisation e Kultur, dentre eles a invaso napolenica da Alemanha. Outro captulo histrico importante que d base a essa oposio a Kulturkampf (literalmente luta da cultura, traduzida pelos franceses como combat pour la civilisation). Trata-se de uma luta empreendida por Bismarck, entre 1871 e 1878, contra os catlicos alemes, a fim de enfraquecer o Partido do Centro, acusado de favorecer o particularismo dos Estados. Essa luta exprimiu-se notadamente em leis de caractersticas anticlericais e josefinas. O josefinismo consistiu em uma poltica inspirada em Joseph II, imperador germnico e co-regente do Estado dos Habsburgos entre 1765-1790. Dspota esclarecido, ele pretendeu racionalizar e modernizar o governo de seus Estados e aboliu a servido, alm de manter a Igreja sob vigiado controle. Do ponto de vista terico, essa oposio tem formulao lapidar e muito influente em Ferdinand Tnnies, um dos fundadores da sociologia alem. Em sua obra-prima Gemeinschaft und Gesellschaft (Comunidade e sociedade), de 1887, escreve o socilogo: Esta a situao da civilizao societria (gesellschaftliche Zivilisation), na qual a paz e o comrcio so conservados por [uma] conveno e por [um] temor recproco que se expressa nessa conveno. Situao que o Estado protege e qual d forma atravs da legislao e da poltica. Situao, enfim, que cincia e opinio pblica, por um lado, buscam conceber como necessria e eterna e, por outro, glorificam como progresso para a perfeio. Porm, nos modos de vida e nas ordens comunitrias, ao contrrio, o carter de povo (Volkstum) e sua cultura (Kultur) se conservam. Portanto, o carter de Estado (Staatstum) (a cujo conceito pode estar resumida a situao societria) contrape-se a esses modos e ordens, o que traz consigo, tanto um dio que ,

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de falar sua linguagem natural e sabe manipular meios e conceitos que, confrontados com a cultura, mostram-se sem qualquer relao ou mesmo hostis a ela? A cultura no pode ser explorada de modo propagandstico e lhe mesmo estranha sua encenao nesse sentido mas, com efeito, pouco importa que fiquemos indiferentes ou at tristes quando vemos, em uma tiragem milionria, as cabeas de grandes espritos alemes inscritas sobre o papel de selos postais e de notas bancrias. Todavia, ns estamos muito longe de querer lastimar o inevitvel. Apenas constatamos que, nessa luta, foi sempre recusado Alemanha corresponder, de um modo que lhe fosse convincente, ao esprito da poca, como quer que ele tenha vindo a se constituir. Igualmente, foi-lhe sempre recusado impor sua prpria conscincia e do mundo a validade de um princpio superior a esse esprito. Ao contrrio, ns observamos tal esprito buscar, tanto em registros romnticos e idealistas, quanto em registros racionalistas e materialistas, aqueles smbolos e imagens que o homem de luta anseia alinhavar sua bandeira. Mas a validade que mora nesses espaos, que pertencem, parte ao passado, parte a uma esfera da vida estranha ao gnio alemo, no basta para assegurar ao engajamento do homem e da mquina o ltimo grau de f que a terrvel batalha contra um mundo exige. Tanto mais, portanto, ns temos de nos esforar em saber por que, a despeito de tudo isso, permaneceu intacto o elemento primordial, a fora originria do povo. Vemos com admirao como, no comeo dessa cruzada da razo, qual foram conclamados os povos do mundo sob o

todavia, freqentemente velado e, mais freqentemente, dissimulado em hipocrisia, quanto um sentido de desprezo. Nessa medida, o carter de Estado est desprendido do carter de povo e lhe estranho. Assim, tambm na vida social e histrica da humanidade (Menschheit), vontade de essncia e vontade de arbtrio (Krwille) tanto esto na mais profunda relao, quanto esto uma ao lado da outra e contra a outra. Cf. Tnnies, Ferdinand: Gesellschaft und Gemeinschaft , Wissenschaftliche Buchgesselschaft, Darmstadt, 1991, pp. 208-9.
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encanto de uma dogmtica to clara, to lgica, a juventude alem levanta o clamor pelas armas juventude to ardente, to entusiasmada, to desejosa da morte, como dificilmente houve outra em nossa histria. Se algum perguntasse a algum desses jovens por que ele se deslocava para o campo de batalha, certamente poderia contar com uma resposta pouco clara. Dificilmente algum ouviria que se tratava da luta contra a barbrie e contra a reao ou da luta pela civilizao, pela libertao da Blgica e pela liberdade dos mares mas, talvez, algum escutaria a resposta pela Alemanha, aquela palavra com a qual os regimentos de voluntrios avanaram ao ataque. E, com efeito, essa brasa embolorada, que queimou por uma Alemanha inexplicvel e invisvel, bastou para um esforo que fez os povos estremecerem at a medula. Como teria sido, ento, se essa brasa j possusse direo, conscincia e configurao [histrica].28

6 A mobilizao total, como medida do pensamento organizacional, apenas um indcio daquela mobilizao mais alta, que a poca realiza em ns. Dentro desta mobilizao mora uma legalidade prpria, com a qual a lei humana, se deve ser efetiva, tem de correr paralelamente. Nada pode confirmar de melhor maneira esta tese do que o fato de que, durante a guerra, possvel o surgimento de foras que so voltadas contra a guerra ela mesma. Porm, essas foras so mais aparentadas dos poderes da guerra do que pode parecer. Quando comea a pr em movimento, ao invs dos exrcitos da guerra, as massas da guerra civil, a mobilizao total muda de domnio, mas no de sentido. Doravante, a ao irrompe em espaos que o mando de mobilizao no capaz de atingir. como se as foras que no puderam ser captadas para a guerra
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Cf. nota 3.

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tambm exigissem, agora, sua participao no engajamento sangrento. Destarte, quanto mais uniforme e profundamente a guerra entende reivindicar para si, de antemo, a soma de todas as foras, tanto mais segura e obstinadamente ela estar em sua marcha. Ns vimos que, na Alemanha, o esprito do progresso pde fazer-se mvel de maneira apenas imperfeita. Na Frana, por outro lado, esse processo se dispunha de maneira muito mais favorvel, o que ns reconhecemos, entre milhares de outros exemplos, naquele de Barbusse.29 Em si um declarado opositor da guerra, ele viu, porm, na imediata afirmao desta guerra, a nica possibilidade de corresponder s suas idias, uma vez que, em sua conscincia, ela se refletia como uma luta do progresso, da civilizao, da humanidade,30 sim, da prpria paz contra um elemento resistente a tudo isso. A guerra tem de ser assassinada no ventre da Alemanha. Ainda que essa dialtica possa se comportar de modo complexo, seu resultado de natureza inelutvel. Um homem que parece possuir o mnimo grau imaginvel de inclinao para a guerra v-se, todavia, fora de condies de recusar o fuzil que o Estado lhe oferece, porque no est dada sua conscincia a possibilidade de um caminho alternativo. Ns podemos observ-lo, enquanto ele, moendo os miolos, monta guarda no ermo infinito das trincheiras e como ele, quando chegada a hora, tal como qualquer outro combatente, abandona essas trincheiras para avanar em ataque atravs da terrvel barreira de artilharia da batalha de armamento pesado. Mas, enfim, o que h de admirvel nisso? Barbusse

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Barbusse, Henri (1873-1935), pintor francs, foi voluntrio de guerra, ainda que pacifista. Obteve, em 1917, o prmio Goncourt, com Le Feu, primeira pintura no convencional da vida dos combatentes. Com Romain Rolland, fundou o grupo Clart e, desde 1920, militou pelo comunismo. Morreu na Rssia sovitica. Humanidade traduz aqui Humanitt e no o sinnimo Menschheit. O uso do termo latino reala o carter abstrato, moral, de todo discurso humanitrio (humanitr). Cf. nota 26.
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um guerreiro como qualquer outro, um guerreiro da humanidade,31 que pode dispensar artilharias de barragem, ataques de gs ou mesmo a guilhotina, como a igreja crist podia dispensar a espada do mundo. Obviamente, um Barbusse tinha de viver na Frana para poder ser mobilizado nessa medida. Os Barbusses alemes acharam sua frente uma situao mais difcil. Houve apenas algumas raras inteligncias que, desde o primeiro momento, colocaram-se em campo neutro e resolveram-se por uma aberta sabotagem da conduo da guerra. A imensa maioria buscou enfileirarse nos quadros da concentrao militar. O exemplo da socialdemocracia alem j foi citado. Porm, ns desconsideramos o fato de que ela, apesar de sua dogmtica internacionalista, era constituda de trabalhadores alemes e, portanto, tambm podia ser movida pelo herosmo. Mas no, mesmo em sua ideologia, ela caminhou para uma reviso que, mais tarde, foi acusada de traio do marxismo. Como esse caminho se consumou em suas particularidades, isso algo que pode ser inferido dos discursos do perodo da crise proferidos pelo chefe socialdemocrata e deputado Ludwig Frank, que, em setembro de 1914, em Noissoncourt, caiu em combate alvejado na cabea, como um quadragenrio voluntrio de guerra. Ns, companheiros sem ptria, sabemos, porm, que, apesar de filhos ilegtimos, ainda somos filhos da Alemanha e que temos de lutar pela ptria contra a reao. Portanto, se uma guerra eclodir, ento tambm os soldados socialdemocratas iro cumprir conscienciosamente com a sua obrigao (29 de agosto de 1914). Nessa frase esclarecedora j residem ocultas, tal como em uma semente, as configuraes da guerra e da revoluo que o destino mantm de prontido. Para aquele que deseja estudar essa dialtica em suas singularidades, as sries de publicaes de guerra dos jornais e revistas progressistas oferecem uma abundncia em material menor. Assim: Maximilian Harden, o editor do Zukunft, talvez o mais conhecido dos jornalistas do
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Humanidade = Humanitt. Cf. nota anterior.

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perodo wilhelmiano, comeou a alinhar sua atividade de publicista com as metas do Estado Maior. Apenas por interesse nos sintomas, seja observado que ele soube representar um papel conforme ao radicalismo da guerra to bem quanto, mais tarde, encenou o radicalismo da revoluo. Assim: o Simplizissismus, um rgo que, com a arma da espirituosidade niilista, havia criado um clima tanto contra todas as coalizes, como contra o exrcito, agora assumiu uma atitude chauvinista. Pode-se, ademais, observar que a qualidade dessa folha diminui medida que o elemento patritico nela aumenta em que ela, portanto, abandona o campo de onde provm sua fora. Talvez, esse dilema que aqui vigora se torne o mais claramente manifesto na personalidade de Rathenau.32 Ele confere um valor trgico a uma configurao [histrica]33 qual ele se esfora por fazer justia. Como possvel que Rathenau, que foi mobilizado em medida significativa, que desempenhou seu papel na organizao da grande armao e que, ainda um pouco antes da derrota, havia se ocupado com o pensamento do levante das massas, pudesse, logo depois, formular aquela conhecida sentena, segundo a qual a histria do mundo teria perdido seu sentido se os representantes do Reich, vitoriosos, houvessem marchado atravs do porto de Bradenburg, para dentro da capital? Aqui, tornase muito claro como uma mobilizao se submete s aptides tcnicas de um homem e, todavia, no pode penetrar em seu mago.

7 O jbilo com o qual o exrcito secreto e o Estado Maior secreto, ambos cativos do progresso na Alemanha, saudaram a derrota, enquanto
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Rathenau, Walther (1867-1922) ocupou-se da organizao da economia de guerra da Alemanha a partir de 1915. Como ministro de assuntos estrangeiros da Repblica de Weimar, ele assinou, em 1922, o Tratado de Rapallo e, pouco depois, foi assassinado por dois militantes nacionalistas. Cf. nota 3.
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os ltimos guerreiros ainda jaziam no campo inimigo,34 assemelha-se ao jbilo por uma batalha ganha. Esse jbilo era o melhor aliado do exrcito ocidental, que logo deveria transpor o Reno,35 era seu cavalo de Tria. No protesto diminuto com que as autoridades existentes apressadamente cederam suas posies, expressava-se o reconhecimento do novo esprito. Entre os jogadores de um time e os do time contrrio, no havia mais qualquer diferena essencial. Esta a razo por que o golpe de Estado se realizou na Alemanha em formas relativamente inofensivas. Assim, os ministros socialdemocratas do Imprio, ainda durante os dias decisivos, jogavam com a idia de manter a coroa. Que outra coisa poderia significar isso, seno uma discusso de fachada? J havia muito o edifcio estava to carregado com as hipotecas do progresso, que no era mais possvel vigorar qualquer dvida sobre a real proporo acionria entre os proprietrios do imvel. Mas h ainda uma outra razo, alm dessa, que a prpria autoridade preparou, pela qual o golpe de Estado no pde se consumar, na Alemanha, de modo to febril quanto, por exemplo, na Rssia. Ns vimos que uma grande parte das foras progressistas j tinha sido requerida pela conduo da guerra. A medida de movimento que l fora esgotada no podia mais ser dispensada para a luta interna. Para express-lo de modo pessoal: h uma diferena entre a subida ao poder de antigos ministros e a subida ao poder de uma aristocracia revolucionria que se formou no exlio siberiano. A Alemanha perdeu a guerra ao conquistar uma participao mais forte no espao ocidental, ao ganhar a civilizao, a liberdade e a paz no sentido de Barbusse. Mas como seria possvel esperar um outro resul-

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Assinada secretamente na madrugada de 11 de fevereiro de 1818, a rendio alem foi efetivada sem um prvio cessar fogo, quando os exrcitos ainda se encontravam em batalha. O vale do Reno foi invadido e ocupado pelos Aliados logo aps o armistcio.

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tado, j que a Alemanha confirmara a inteno de tomar parte nesses valores e, a preo nenhum, haveria ousado conduzir uma luta fora daquele muro que cinge a Europa? Isso teria pressuposto uma revelao mais profunda dos prprios valores, outras idias e outros aliados. A sondagem da substncia teria podido acontecer com e atravs do otimismo progressista, tal como o processo que se insinua na Rssia.

8 Quando ns consideramos o mundo tal como ele proveio da catstrofe que unidade de efeito, que rigor da lgica histrica! Na realidade, se houvessem sido recolhidas, em um pequeno espao, todas as formaes espirituais e corporais de natureza no civilizatria que ultrapassam o fim do sculo XIX e alcanam o nosso tempo e, com o uso de todas as peas de artilharia do mundo, houvesse sido aberto fogo contra elas, nem mesmo assim o sucesso do progresso poderia parecer mais inequvoco do que foi. O velho carrilho do Kremlin est adaptado melodia da Internacional. Em Constantinopla, os alunos das escolas soletram a escrita latina em vez dos velhos arabescos do Alcoro. Em Npoles e Palermo, os policiais fascistas coordenam o tumulto da vida meridional segundo os princpios fundamentais do moderno cdigo de trnsito. Nos pases mais longnquos do mundo e ainda quase lendrios, so inaugurados prdios que abrigam parlamentos. Cresce ininterruptamente o carter abstrato e, portanto, tambm a crueldade de todas as relaes humanas. O patriotismo desencadeado atravs de um nacionalismo novo, fortemente impregnado de elementos de apelo conscincia. No fascismo, no bolchevismo, no americanismo, no sionismo, nos movimentos pela independncia dos pases de povos de cor, o progresso prepara avanos que, at ento, seriam considerados impensveis; ele se transforma como que para continuar seu movimento sobre um plano muito mais simples, segundo um crculo dialtico artificial. Ele comea a submeter a si os povos
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em formas que j no so mais muito distintas das de um regime absoluto, para no falar da pequenssima medida de liberdade e conforto. Em muitos locais a mscara humanitria36 j est por cair e, em seu lugar, surge um fetichismo da mquina, meio grotesco, meio brbaro, um culto ingnuo da tcnica justamente em lugares onde no esto disponveis de modo imediato, produtivo, as energias dinmicas de cuja destruidora marcha triunfal as peas de artilharia de longa distncia e as esquadras militares armadas com bombas so apenas a expresso blica. Ao mesmo tempo cresce o valor das massas. A medida de assentimento, a medida de publicidade,37 torna-se o fator decisivo da poltica. Em particular o socialismo e o materialismo so as duas grandes moendas entre as quais o progresso tritura o resto do velho mundo e, por fim, a si mesmo. Por mais de um sculo, a direita e a esquerda, como que em um jogo de bola, lanaram de l para c as massas deslumbradas pela iluso de tica do direito ao voto. Sempre pareceu que uma das partes acreditava poder responder de maneira diferente s reivindicaes da outra parte. Mas hoje, em todos os pases, revela-se, de modo sempre mais evidente, o fato de que a identidade deles e mesmo o sonho de liberdade desvanecem como que espremidos entre as garras de ao de um alicate. um espetculo grandioso e terrvel ver os movimentos das massas, que se configuram de maneira cada vez mais uniforme e sobre as quais o esprito do mundo lana a sua rede de arrasto. Cada um desses movimentos contribui para uma compreenso mais aguda e mais impiedosa: aqui atuam modos de
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Humanitrio = humanitr. Cf. nota 26. Publicidade = ffentlichkeit. O substantivo alemo ffentenlichkeit significa, ao mesmo tempo, (1) o pblico (o conjunto dos homens considerados na esfera pblica de sua vida) e (2) o carter de pblico de algo (a publici-dade, em sentido literal); o sentido do termo , no presente contexto, intencionalmente ambivalente, querendo dizer a expresso medida de publicidade algo como medida de aceitao no espao pblico definido pelos meios de comunicao. ffentlichkei, porm, no se confunde, ao menos diretamente, com publicidade no sentido de marketing. Para esse sentido, o alemo reserva as palavras Werbung, Marketing, Reklame, Propaganda, Publizitt.

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coao que so mais fortes que a tortura, coaes que atuam to fortemente que o homem as sada com jbilo. Por trs de toda soluo salvadora em que esteja desenhado o smbolo da felicidade, espreitam a dor e a morte. Bem-aventurado quem entra armado nesses espaos.

9 Hoje ns j vemos, atravs das fendas e das rachaduras da torre de Babel, um mundo todo gelado, cuja viso faz estremecer mesmo o corao mais corajoso. Em breve, o tempo do progresso nos parecer enigmtico como os segredos de uma dinastia egpcia. Mas, naquela poca, o mundo comemorou cada um dos seus triunfos, que emprestavam ao vencedor, por um instante, a centelha da eternidade. Com punhos demasiado violentos, mais ameaadores que Hanibal, aqueles exrcitos, cuja imagem se perde no tempo, haviam batido nos portes das grandes cidades e dos estreitos fortificados do mundo.38 No fundo de sua cratera, essa guerra possui um sentido que nenhuma tcnica de clculo prognstico capaz de dominar. Esse sentido foi intudo pelo jbilo dos voluntrios, no qual a voz do demnio alemo veio a irromper violentamente e no qual o fastio quanto aos velhos valores aliou-se inconsciente nsia por uma vida nova. Quem poderia pensar que esses filhos de uma gerao39 materialista poderiam saudar com
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A comparao se refere ao fato de que, no antigo imprio egpcio, a guerra era total. Com a ordem de guerra, o fara podia mobilizar a terra toda conforme a clebre inscrio de uma pea arqueolgica . Gerao = Geschlecht. O substantivo Geschlecht polissmico. Aqui ele tanto pode significar (1) uma estirpe, uma famlia, uma descendncia, como (2) uma gerao, um certo grupo de pessoas que sucede outro grupo no correr do tempo. O tom algo proftico do texto, particularmente realado nesse ltimo tpico, sugere que a nova gerao tambm, por assim dizer, uma nova estirpe. Jnger parece fazer aluso chance histrica de fundar a raa dos alm-homens. Sua anlise do momento histrico do entre-guerras segue a inteno nietzscheana de encarar a histria de um ponto de vista extra-valorativo no que se refere aos valores supremos
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tamanho ardor a morte? Assim, apenas se anuncia uma vida que rica em abundncia e que no conhece a parcimnia das gentes mendicantes. E tal como o resultado de uma vida levada de modo sincero no seno o carter autntico, profundo, assim tambm o resultado dessa guerra no pode ser para ns seno o ganho de uma Alemanha mais profunda. Isso confirmado pela inquietao que marca da nova gerao e que nenhuma idia desse mundo e nenhuma imagem do passado pode apaziguar. Aqui vigora uma anarquia frutfera que surgiu dos elementos da terra e do fogo, e na qual se oculta o grmen de uma nova dominao. Aqui se

de at ento. Atravs de um niilismo ativo, abrir-se-ia a possibilidade de uma revalorao de todos os valores. Mas por que a superao tinha de ter o carter do alemo? curioso notar que esse tpico, que, sem dvida, ir encontrar ressonncias na ideologia nazista, foi retirado do texto da ltima edio das Obras Coligidas, cuja edio esteve sob inspeo do autor: Jnger, Ernst: Smtliche Werke, v. 7: Betrachtungen ber die Zeit, Klett-Cotta, Sttutgart, 1980. Uma avaliao serena e suficientemente ponderada a respeito do possvel carter nazista desse texto tem de provir de um estudo aprofundado da obra de Jnger. Como essa investigao vai bem alm dos propsitos desta traduo, aqui apenas reproduzimos as palavras do prprio Jnger a respeito desse seu texto: Olhar retrospectivo 23 de Agosto de 1980 Quase cinqenta anos aps o aparecimento deste escrito e, desde ento, ocupado com outras questes, agora eu o revisei de modo definitivo. Revisei-o muitas vezes no correr das dcadas, pois, com freqncia, ele foi reimpresso. As provas deviam livrar o ncleo substancial das circunstncias acidentais. Ao leitor imparcial no escapar que esse ncleo vlido, tanto para antes quanto para depois, e que, decerto, ele o permanecer por longo tempo. A armao dos poderes do mundo ganhou medida planetria, medida qual corresponde o seu potencial. Os Estados pequenos, como h pouco, por exemplo, a Etipia, uma vez em situao difcil, tambm ameaam com a mobilizao total. O conceito entrou na poltica, tanto na sua polmica, quanto na sua realidade. Todos se armam e todos repreendem os outros por faz-lo. A armao , ao mesmo tempo, tanto percebida como um crculo vicioso, quanto celebrada nas paradas militares. Manifestamente, algo fundamental foi avistado naquela ocasio. Face a isso, a situao particular do entre-guerras torna-se secundria, em especial a de um jovem alemo que experimentara esforos mortferos e passara pelo Tratado de Versailles. Isso no muda nada o seu significado histrico, para o qual permanece vlida a primeira impresso (p. 142).
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insinua uma nova armao, que se esfora por forjar as suas armas a partir de um metal mais puro, mais duro, prova de tudo que possa oferecerlhe resistncia. O alemo conduziu a guerra com a ambio, demasiado barata para ele, de ser um bom europeu. Porm, uma vez que a Europa guerreou contra a Europa, quem poderia, seno a Europa, ser o vencedor? Entretanto, essa Europa, cujas superfcies ganharam, doravante, uma extenso planetria, tornou-se muito delgada, quase s verniz ao seu ganho espacial corresponde uma perda em fora persuasiva. Novos poderes emanaro dela. Mais no fundo, abaixo dos domnios onde a dialtica das metas de guerra tem sua importncia e significado, o alemo se depara com um poder mais forte: ele se depara consigo mesmo. Assim, essa guerra foi para ele, ao mesmo tempo e sobretudo, o meio de realizar efetivamente a si mesmo. E, portanto, a nova armao, na qual ns estamos compreendidos desde muito tempo, tem de ser uma mobilizao total do alemo e nada alm disso. Traduo e notas de Vicente Sampaio* Recebido em 10 de outubro de 2002. Aprovado em 12 de janeiro de 2002.

Mestrando em Filosofia, Unicamp. E-mail: vasampaio@globo.com


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