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CECA

CENTRO DE EDUCAO, COMUNICAO E ARTES ESPECIALIZAO EM COMUNICAO POPULAR E COMUNITRIA

RICA NERI CAMARGO

CIDADANIA SOB A TICA DA COMUNICAO POPULAR E COMUNITRIA

LONDRINA 2007

CECA
CENTRO DE EDUCAO, COMUNICAO E ARTES ESPECIALIZAO EM COMUNICAO POPULAR E COMUNITRIA

RICA NERI CAMARGO

CIDADANIA SOB A TICA DA COMUNICAO POPULAR E COMUNITRIA

Trabalho apresentado disciplina de COMUNICAO E CIDADANIA, sob a orientao da Profa. Dra. Luzia Y. Deliberador, como requisito para a concluso da disciplina.

LONDRINA 2007

Apresentao

A questo da cidadania uma questo preliminar e importante para a construo deste trabalho e ser o fio condutor de boa parte das discusses levadas a cabo nessa leitura do universo de questes aqui implicadas. Partindo do princpio de Paulo Freire, o qual diz que ningum educa ningum, todos nos educamos em conjunto, torna-se clara a misso da comunicao, principalmente a comunicao popular e comunitria: elemento indispensvel para a educao e formao de sujeitos, bem como a efetivao da cidadania.
Um povo que em algum ponto se torna quebradio e fraco, mas no todo ainda forte e sadio, capaz de acolher a infeco do novo e incorpor-la com proveito. Nietzsche, 1879

Analisar o que atualmente vem sendo chamada de cidadania, bem como apontar aspectos que justificam a utilizao do termo nas diversas reas do saber e delimitar uma definio que atenda s expectativas da rea da comunicao. Sob esta proposta que se desenvolve este captulo, muito mais como objeto de reflexes e dilogos com textos de outros autores que uma constatao generalizada. A pluralidade de significaes que so atribudas exige a caracterizao correspondente a cada campo de conhecimento, uma vez que cada qual procura estabelecer elementos que justifiquem suas abordagens. Outra inteno apresentar elementos de reflexo que valorizem o comunicadoreducador no papel de sujeito que, em conjunto com a comunidade prope formas de transformao da realidade. Mais que isso, ampliar o prprio conceito que este agente transformador tem si de mesmo, s poder comprometer-se o ser que capaz de distanciar-se da sua realidade, admir-la e assim objetiv-la, transform-la. Quando este transforma a sua realidade, ele tambm ser transformado por sua prpria criao (FREIRE, 1981, p.17). Ademais, como ser demonstrado neste texto, embora seja polissmico, o termo cidadania apresenta pelo menos um elemento representativo, incontestavelmente recorrente em todas as abordagens: a busca por mudanas.

Cidadania Plena: juntar para extrair

Alegro-me em saber que voc comea a perceber tudo isso. Logo mais voc perceber que no me refiro inteligncia, quando me refiro

diferena que h entre voc e eu. No digo: voc mais inteligente ou mais tolo, melhor ou pior. Digo apenas: voc diferente. Hermann Hesse in: Narciso e Goldmund.

Analisando diversas reas do conhecimento, percebe-se certa turbulncia entre os segmentos que discutem cidadania (poder-se-ia dizer que todos), na qual cada um procura demarcar suas concepes e consolid-las como referncia. Isso reflete a necessidade de se estabelecer espaos de discusso como estratgia de mudana, onde pressupostos sejam colocados em evidncia e novas concepes possam surgir. Neste sentido, concordo com a afirmao de ROCHA ao dizer que
Diante de tantos debates e ensaios acerca do termo cidadania, poderia parecer redundncia tratar mais uma vez sobre a questo e tentar apresentar argumentos que esclaream e ampliem a significao do que ser cidado. No entanto, essas retomadas e dilogos constantes so reflexos de uma necessidade de entendimento e formao de opinio dos cidados em compreender o que isso realmente significa. (2001, p. 27)

Necessidade de entendimento e formao, ora, o que seria formao seno uma mudana de atitude? Para isso, deve-se, portanto, superar a dimenso acrisolada do tradicionalismo que marca a concepo conceitual de cidadania, para a superao de suas limitaes e deficincias . (BITTAR, 2004, p. 10). ir muito alm da concepo disseminada pelo governo atravs dos Parmetros Curriculares Nacionais: (...) compreender a cidadania como participao social e poltica, assim como o exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais, adotando, no dia a dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si o mesmo respeito. (PCN, 1992). Este conceito apresentado nos PCNS o mesmo reproduzido no senso comum, ou seja, ser cidado ter direitos e deveres: pagar seus impostos, cumprir as leis, votar sempre que o voto for exigido, ter acesso sade pblica e propriedade. Alm disso, entende que a educao pode fornecer o status de cidado a todos. Este conceito profundamente ideolgico e traz implcito um compromisso de classe social, com a classe dominante no intuito de manter seu statos quo. Cidadania plena, de acordo com PEREIRA (apud MAGER), aquela que capaz de compatibilizar a humanidade (os direitos humanos universais) com as subjetividades (os direitos prprios dos grupos e sociedades humanas). considerar o processo social de formao dos indivduos e romper com os interesses egostas das classes poltica e empresarial. Na viso de SEVERINO
Quando falamos de cidadania estamos nos referindo a uma qualificao da condio de existncia dos homens (...) O homem s plenamente cidado se compartilha efetivamente dos bens que constituem os resultados de sua trplice prtica histrica, isto , das efetivas mediaes de sua existncia. Ele cidado se pode efetivamente usufruir dos bens materiais necessrios para a sustentao de sua existncia fsica, dos bens simblicos necessrios para a sustentao de sua existncia subjetiva, a dos bens polticos necessrios para a sustentao de sua existncia social. (1994, p. 98)

Este conceito apresenta a ideologia de uma classe trabalhadora no sentido de superar a dominao e instituir uma nova hegemonia, onde os trabalhadores sejam sujeitos de sua prpria histria e tenham conscincia de suas aes. A cidadania tem a ver com o trabalho, a educao e subjetividade dos indivduos. Isto o que afirma Jos Antnio Damsio Abib, na nota de abertura do livro que contm uma coletnea de textos organizada por Magali Cecili Surjus Pereira.
Como defesa da cidadania, um discurso moral, poltico, social e psicolgico sobre como agir para o desenvolvimento de uma sociedade dedicada ao entendimento da condio humana e crtica do conhecimento, bem como compreenso do outro: portanto, do igual; mas do diferente tambm. Com esses saberes, possvel voltar a sonhar com uma revoluo possvel, a que almeja uma sociedade mais justa e mais livre, cujo alvo parece agora estar mais ao alcance de todos ns: a luta pela cidadania plena. (PEREIRA, 2001)

Neste discurso tambm h a presena do elemento mudana, voltar sonhar com uma revoluo possvel. Outro fator presente a considerao do aspecto de diferena entre as pessoas, diferena que materializada em aes, discursos e smbolos, mas que tambm se torna igual, no sentido de uma ideologia contra-hegemnica. Esta a viso da psicologia, que busca conciliar os aspectos do social, poltico, moral e psicolgico para apresentar um conceito de cidadania que visa transformao, a mudana de um status quo que no justo e igualitrio para todos. O que se pensa que a questo da cidadania uma problemtica inerente a um povo (BITTAR, 2004, p.12). Diante desta breve apresentao e dilogo com autores de diversas reas, ainda me parece mais completa a concepo adotada por PERUZZO, que conclui
Finalmente, queremos ressaltar algumas noes fundamentais que encerram a questo da cidadania. Primeiro: o cidado tem direitos e deveres. A participao poltica, a responsabilidade pelo conjunto da coletividade, o cumprimento das normas de interesse pblico so deveres, por exemplo. Segundo: a cidadania histrica. Varia no tempo e no espao, varia conforme o perodo histrico e o contexto vivido. Portanto, cabe sempre perguntar quem pode exercer plenamente a cidadania. Terceiro: a cidadania sempre uma conquista do povo. A ampliao dos direitos de cidadania depende da capacidade poltica dos cidados, da qualidade participativa desenvolvida. Quarto: as formas de participao decorrem do tipo de sociedade poltica em que se vive. Quinto: a cidadania no se encerra nas suas dimenses da liberdade individual e participao poltica, mas inclui os direitos sociais e coletivos (PERUZZO, 2001)

A cidadania, portanto, depende das pessoas terem igualdade de acesso e poder sobre os meios de produo, a informao, o livre pensamento e das decises polticas que sempre estiveram nas mos da classe dominante.

Comunicao popular e comunitria e educao: duas faces da mesma moeda

Considerando a cidadania sob seu aspecto transformador, adquirido mediante elevao da conscincia dos indivduos, Maria Aparecida Baccega (1998), considera que uma mudana social inclusiva s pode ser efetivamente alcanada se houver senso crtico para isso, e a educao desempenha a papel fundamental.
A educao uma ao entre sujeitos, estabelecida atravs de processos comunicativos. utilizar o que Habbermas chama de agir comunicativo, no qual pressupe que os participantes possam chegar, por manifestaes de apoio ou de crtica, a um entendimento acerca do saber que deve ser considerado vlido para o prosseguimento da interao. (SANTOS, 2000)

A comunicao comunitria tem como objetivo a construo da cidadania. Ela elemento fundamental neste processo. por meio dela que a educao se concretiza, seja ela formal, das escolas, universidades, etc., ou a informal e no-formal, ou melhor, a chamada educao popular. O aprendizado ocorre, segundo Paulo Freire, num processo permanente, onde o homem sujeito de sua prpria educao e no objeto dela. Reconhecer o povo e a comunidade como espaos educativos nortear a ao da comunicao popular e comunitria, no sentido de consolidar estes espaos como exerccio da cidadania plena.
esse povo que bem conhece suas carncias, deficincias, necessidades, etc. tambm esse povo que possui as condies para a transformao de sua condio, o que, no entanto, no se consegue sem a organizao da sociedade civil, sem a mobilizao das comunidades, sem a conscientizao dos grupos minoritrios, sem a adeso das mentalidades ao projeto social que pode transformar seu cotidiano. Isso se torna ainda mais importante de ser destacado, grifado e impresso na mentalidade de um povo na medida em que se vive um momento peculiar, um perodo de transio, em que se instalou nas mentalidades coletivas de certa decepo com os paradigmas e as promessas modernas, que gerou apatia e abdicao do compromisso com os ideais societais bsicos de estruturao de nosso meio (BITTAR, 2004, p.12).

Desse processo faz parte, como lembra Gohn (1999), a educao informal que envolve a aprendizagem poltica dos indivduos enquanto cidados. poder viabilizar a aprendizagem e o exerccio das prticas que instrumentalizem os indivduos para a organizao em torno dos objetivos comunitrios e para a soluo dos problemas cotidianos que dizem respeito ao coletivo (PEREIRA, 2001, p.19). Segundo PEREIRA,
o valor dos espaos pblicos [...] refaz para o homem moderno a histria dos verdadeiros espaos de comunicao o sentido o de reavivar os espaos de comunicao ou espaos pblicos em oposio privatizao da vida, convocando as pessoas para ocuparem a praa, a rua e o bairro, dentre outros espaos, constituindo ou resgatando locais que podem propiciar um combate ao modo de vida

individualizado que ganha cada vez mais espaos na vida diria. (apud CHRISTLIEB, 1991, p.10).

Este mais um argumento para o resgate do comunitrio, como um espao em comum onde as pessoas possam interagir e estabelecer relaes intersubjetivas que auxiliaro na formao crtica dos cidados. No se trata de desconsiderar os meios de comunicao de massa, mas de resgatar o valor dos espaos pblicos como principal mbito de formao crtica. Esse meio como forma de fortalecimento da relao eu-outro que permeia o processo de constituio do indivduo que pode ser socialmente enriquecido pelo conjunto de experincias vividas por ele. Para se alcanar a cidadania plena necessria a insero e a valorizao do sujeito no processo de comunicao, a percepo por parte dos envolvidos dos aspectos scio-polticos da educao, a intencionalidade da ao para a mudana.

Consideraes finais

No podemos apenas conviver com a realidade ou nos adaptarmos a ela, muito menos t-la como natural. Precisamos conceb-la como uma construo humana e histrica, conjuntural e, por isso mesmo, mutvel (...) temos o dever de lutarmos contra essa realidade, de acreditarmos que possvel estabelecer uma formao diferente (FREIRE, 1998, p. 55)

Precisamos refletir sobre a nossa prtica e as concepes que a fundamentam. Pensar como a cidadania mora apenas no discurso de determinados polticos descompromissados com a causa pblica. Enquanto a dimenso do ser for definida com base na dimenso do ter, ento no haver espao para nenhuma poltica, sociedade ou soluo econmica vivel construo da real identidade tico-cidad entre os indivduos. Agnes Heller diz que no cotidiano que o homem se constri como realidade e constri a realidade humano-social (1989, p.27). MARAFON (2001) afirma que
A ao estimula a reflexo. A pesquisa um princpio educativo a ser assumido e valorizado por todas as disciplinas e no exclusivamente por uma especfica. A dicotomia teoria/prtica s poder ser superada por intermdio de outra metodologia que se fundamente na convico de que o conhecimento crtico acontece tendo como base a ao em que o sujeito cognoscente se envolve (grifo nosso).

As respostas para as indagaes e para a transformao esto no dia-a-dia, com cada um dos sujeitos. A cidadania se constri no cotidiano das aes e implica a participao ativa de todos. Devemos reconhecer e lembrar que a natureza prova a cada momento que preciso inovar, renascer e, fazendo parte dessa natureza, a humanidade tambm inventa e se inventa a todo o

momento. O novo se renova a cada instante e o que era j no serve, pois as experincias so novas. A teoria funciona como auxlio no processo de organizao mental das atitudes, mas a ao em si determinada por fatores que vo alm de nossa mente. Por isso, preciso observar cada momento e aprender com o cotidiano. no cotidiano que esto as respostas para a atitude certa a ser tomada, para a relao a ser estabelecida com o outro e principalmente consigo mesmo. Considerando o ser humano como um ser inacabado, que aprende tambm por imitao, a transformao do meio vir com o exemplo, com as atitudes de cada um diante de sua prpria realidade. A cidadania um exerccio e uma construo permanente (SILVA, 1997).

Referncias Bibliogrficas BACCEGA, Maria A. Comunicao e linguagem: discursos e cincias. So Paulo: Moderna, 1998. BITTAR, Eduardo C.B. tica, Educao, Cidadania e Direitos Humanos. SP: Manole, 2004. FREIRE, Paulo. Educao e Mudana. 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. _____ Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. SP, Paz e Terra: 1998. HELLER, Agnes. Cotidiano e histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. MARAFON, Maria Rosa Cavalheiro. Pedagogia Crtica. Uma metodologia na construo do conhecimento. Petrpolis, RJ: Vozes, 2001. MATIAS, Maria Cristina Moreno. Trabalho qualificado: novos atributos, velhos impasses para a subjetividade. In: PEREIRA, Magali Cecili Surjus (org). Cidadania, trabalho, educao e subjetividade. Londrina, PR. UEL: 2001. MLLER, Mary Stela. CORNELSEN, Julce Mary. Normas e padres para teses, dissertaes e monografias. Londrina, PR: UEL, 1996. PEREIRA, Magali Cecili Surjus (org). Cidadania: trabalho, educao e subjetividade . Londrina, PR: UEL, 2001. PERUZZO, Ceclia M. K. Comunicao comunitria e educao para a cidadania. In: Revista Fronteiras - estudos miditicos. Vol. III, n 1, Junho de 2001, Unisinos, So Leopoldo, RS. p. 111-127. ____ Comunicao nos movimentos populares. Petrpolis, Rj: Vozes, 1998. PIZZI, Jovino. PIRES, Ceclia. (org). Desafios ticos e polticos da cidadania. Iju, RS: Uniju, 2006. ROCHA, Iara Cristina Bazan da. Ensino de matemtica: formao para a excluso ou para a Cidadania? In: Revista Educao Matemtica. Ano 8 n 9/10 - abril 2001, p. 22-31. SANTOS, Aparecida de Ftima. Desigualdade social & dualidade escolar. Conhecimento e poder em Paulo Freire e Gramsci. Petrpolis, RJ, Vozes: 2000. SILVA, Maria do R. F. A revitalizao do local como espao de constituio de uma nova cidadania. In: Baptista, Dulce. Cidadania e subjetividade. So Paulo: Imaginrio, 1997.