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TRADUO DE "DE INTERPRETATIONE" DE ARISTTELES

Traduo feita pelo Prof. Dr. Emmanuel Carneiro Leo

Primeiro, se deve estabelecer o que um nome e um verbo; depois, o que uma apfase e uma catfase, uma apfanse e um discurso. De um lado, os sons da voz so smbolos das disposies da alma, de outro, as marcas escritas o so dos sons da voz. E assim como as letras no so as mesmas para todos, do mesmo modo tambm os sons. So idnticas em todos as disposies da alma, das quais os sons so os primeiros signos, como j so tambm as mesmas coisas, das quais aquelas so semelhanas . Sobre estas disposies se falou nos livros da alma - i.e., numa outra investigao. Assim como na alma se d ora uma representao , que no desvela a verdade nem falseia nada, ora uma representao, em que uma destas alternativas deve forosamente estruturar-se , assim tambm na fala. Pois tanto o falso , como o verdadeiro pertencem ao mbito da conjuno e disjuno . Em si mesmos, os nomes e os verbos se assemelham representao que no tem nem conjuno nem disjuno, tais que "homem" ou "branco" quando no se lhes acrescenta mais nada. Um exemplo o "bode-veado" , que, decerto, significa alguma coisa mas nem desvela a verdade nem falseia nada, se no se ajuntar que ou que no , seja simplesmente ou seja em algum tempo.

De um lado, um nome um som de voz significante segundo conveno sem tempo, do qual nenhuma parte significante tendo sido separada; por exemplo: em kallipps, o "-ipps" nada significa por si mesmo, como significa na expresso kals hipps (belo cavalo). Realmente no como nos nomes simples que existem nos nomes compostos: pois naqueles de modo algum a parte significante, porm nestes ela o , contudo no constitui (no sentido nico da palavra composta) um algo separado, como em epaktrokeles (navio-pirata) e keles (navio).

De outro lado, segundo conveno, pois nenhum dos nomes por natureza , e sim quando gerado um smbolo. Por isso, mesmo quando os sons iletrados como os de animais tambm realmente manifestam algo, nenhum destes no entanto um nome. E ainda, o "no homem" no um nome, nem se estabeleceu nenhum nome para cham-lo, pois no nem uma negao nem um discurso, mas seria um nome indeterminado. Tambm o "de Philon" ou "a Philon" e afins no so nomes mas casos do nome. O sentido deste (do caso) porm , em outras coisas, o mesmo (que o do nome), mas no fato de a ele juntar-se que ou era ou ser, no se desvela a verdade nem se falseia nada - ao nome ao contrrio sempre [que se ajunta h verdade ou falsidade] - assim, "de Philon " ou "no " de modo algum desvela a verdade ou falseia.

Um verbo porm o adsignificante de tempo, do qual uma parte separadamente nada significa; porm um signo daquilo que dito de um outro. Digo que ele adsignifica o tempo, como a "cura" de um lado nome e "cura-se" de outro lado verbo, pois significa ainda um estruturar-se no agora. E sempre um signo do que se estrutura, assim como daquilo que diz respeito ao subjacente . Porm o "no cura" assim como o "no adoece" no chamo de verbos, pois se, de um lado, adsignificam tempo e sempre sustentam algo a que dizem respeito, de outro lado, para essa diversidade no jaz um nome, mas seriam "verbos indeterminados", porque do mesmo modo estruturam o que diz respeito ao ente e ao no ente. Do mesmo modo o "curou" ou "curar" no so verbos, mas casos do verbo, e diferem do verbo porque este adsignifica o tempo presente e aqueles os arredores. Alm disso ditos por si mesmos e em si mesmos os verbos so nomes e significam algo - pois, em se falando, fixa-se o pensamento e o que ouvido repousa - mas ainda no significam se ou no, pois o "ser" ou "no ser" no so signos do real , nem tampouco o "ente", vistos sozinhos. Pois estes nada so, porm adsignificam, se esto em uma composio , a qual sem os componentes no so pensados.

Da Interpretao Aristteles (Cap. I, II, III, IV, V, VI) Deixarei uma traduo em portugus de Da Interpretao de Aristteles, apesar de ser uma traduo de traduo, ou ainda, uma traduo em portugus de uma traduo em ingls (disponvel em http://archive.org/details/AristotleOrganon, acessado em 17/06/2012) do original grego. Em virtude disto, possvel haver um certo distanciamento do original, no entanto acredito ser de utilidade o texto do Filsofo.

Esta traduo serve apenas para facilitar a leitura da obra de Aristteles em portugus, no havendo garantia de adequao dos termos traduzidos terminologia tcnica, no sendo, pois, nenhuma traduo oficial.

Estamos julgando-a importante apresentar aqui por causa de tocar em assuntos da Lingustica, da Filosofia da Linguagem etc, como nome, verbo, significado...

DA INTERPRETAO ARISTTELES

CAPTULO 1

Primeiro devemos definir os termos nome e verbo, em seguida os termos negao e afirmao, em seguida proposio e frase.

As palavras faladas so os smbolos da experincia mental e as palavras escritas so os smbolos das palavras faladas. Assim como todos os homens no tm a mesma escrita, tambm todos os homens no tm os mesmos sons da fala, mas as experincias mentais, as quais estes simbolizam diretamente, so as mesmas para todos, assim como so aquelas coisas das quais as nossas experincias so as imagens. Este problema, no entanto, foi discutido no meu tratado sobre a alma, porque pertence a uma investigao distinta da que se encontra diante de ns.

Como h na mente pensamentos que no envolvem verdade ou falsidade, e tambm aqueles que devem ser ou verdadeiros ou falsos, assim ocorre na fala. Pois a verdade e a falsidade implicam combinao e separao. Nomes e verbos, uma vez que nada seja acrescentado, so como pensamentos sem combinao ou separao. Homem e branco, como termos isolados, ainda no so ou verdadeiros ou falsos. Em prova disso, considere a palavra

hircocervo*. Ela tem significao, mas no h verdade ou falsidade sobre ela, a menos que ou no seja acrescentado, ou no tempo presente ou em outro tempo.

CAPTULO 2

Por um nome, queremos dizer um som significativo por conveno, que no faz referncia ao tempo, e do qual nenhuma parte seja significativa separada do resto. No nome corceljusto, a parte corcel no tem significao em e por si, como na frase corcel justo. Entretanto h uma diferena entre nomes simples e compostos, j que no primeiro a parte no de modo algum significativa; no segundo, ela contribui para o significado do todo, embora no tenha um significado independente. Por isso na palavra barco-pirata a palavra barco no tem significado, exceto como parte da palavra inteira.

A limitao por conveno foi introduzida porque nada por natureza um nome somente assim quando se torna um smbolo. Os sons inarticulados, como aqueles que os brutos produzem, so significativos, entretanto nenhum deles constitui um nome.

A expresso no homem no um nome. De fato, no h termo reconhecido pelo qual possamos denotar tal expresso, porque no uma frase ou uma negao. Que seja ento chamado um nome indefinido.

As expresses de Filo, para Filo, e assim por diante, constituem no nomes, mas casos de um nome. A definio destes casos de um nome , sob outros aspectos, a mesma do nome prprio, mas quando associada com , era ou ser, elas no formam, como so, uma proposio ou verdadeira ou falsa, e isto o nome prprio sempre faz, sob estas condies. Tome as palavras de Filo ou de Filo no ; estas palavras, como esto, no formam ou uma proposio verdadeira ou uma falsa.

CAPTULO 3

Um verbo aquele que, alm do seu prprio significado, carrega consigo a noo de tempo. Nenhuma parte dele tem qualquer significado independente, e um sinal de algo dito sobre outra coisa.

Explicarei o que exprimo dizendo que ele carrega consigo a noo de tempo. Sade um nome, mas saudvel um verbo, porque, alm de seu prprio significado, ele indica a existncia presente do estado em questo.

Alm do mais, um verbo sempre um sinal de algo dito sobre outra coisa, ou seja, de algo ou previsvel ou presente em alguma outra coisa.

Expresses como no saudvel, no doente, eu no descrevo como verbos, porque, embora eles carreguem a nota adicional de tempo e sempre formam um predicado, no h nome especificado para esta variedade. Mas que sejam chamados de verbos indefinidos, j que eles se aplicam igualmente bem quele que existe e quele que no existe.

Semelhantemente, ele era saudvel, ele ser saudvel no so verbos, mas tempos de um verbo. A diferena est no fato de que o verbo indica o tempo presente, enquanto os tempos do verbo indicam aqueles tempos fora do presente.

Os verbos em si e por si mesmos so substantivos e tm significao, porque aquele que usa tais expresses prende a mente do ouvinte e fixa a sua ateno, mas eles, como esto, no expressam nenhum juzo, ou positivo ou negativo, porque nem ser e no ser so o ser particpio significativo de qualquer fato, a menos que algo seja adicionado; porque eles mesmos no indicam nada, mas implicam uma copulao, da qual no podemos formar uma concepo separada das coisas copuladas.

CAPTULO 4

Uma frase uma poro significativa do discurso cujas algumas partes da qual tm um significado independente, quer dizer, como uma expresso, embora no como uma expresso de qualquer juzo positivo. Deixe-me explicar. A palavra humano tem significado, mas no constitui uma proposio, ou positiva ou negativa. somente quando outras palavras so adicionadas que o todo formar uma afirmao ou negao. Mas se separarmos uma slaba da outra da palavra humano, ela no tem significado; semelhantemente, na palavra camundongo, a parte amundongo no tem significado em si mesma, mas meramente um som. Em palavras compostas, na verdade, as partes contribuem para o significado do todo. Entretanto, como foi apontado, elas no tm um significado independente.

Toda frase tem significado, no como sendo o meio natural pelo qual uma faculdade fsica realizada, mas, como dissemos, por conveno. Entretanto, cada frase no uma proposio; somente uma proposio na medida em que tem em si ou verdade ou falsidade. Assim, uma prece uma frase, mas no nem verdadeira nem falsa.

Portanto, descartemos todos os outros tipos de frase, exceto a proposio, por causa de esta ltima concernir nossa presente investigao, enquanto que a investigao de outras pertence primeiro ao estudo da retrica ou da poesia.

CAPTULO 5

A primeira classe de proposies simples a afirmao simples; a prxima, a negao simples. Todas as outras so somente uma por conjuno.

Toda proposio deve conter um verbo ou o tempo de um verbo. A frase que define a espcie homem, se nenhum verbo no tempo presente, passado ou futuro for adicionado, no uma proposio. Pode-se perguntar como a expresso um animal de ps com dois ps pode ser chamada singular, porque no a circunstncia que as palavras seguem em sucesso ininterrupta que efetua a unidade. Esta investigao, no entanto, tem seu lugar numa investigao externa quela perante ns.

Chamamos de proposies singulares as que indicam um fato singular, ou a conjuno das partes de que resulta em unidade: aquelas proposies, por outro lado, so separadas e muitas em nmero, que indicam muitos fatos, ou cujas partes no tm conjuno.

Alm do mais, que consintamos em chamar um nome ou um verbo de somente uma expresso, e no uma proposio, visto que no possvel a um homem falar desta forma quando ele est expressando algo, de tal modo a fazer uma declarao, se sua expresso uma resposta a uma questo ou um ato de sua prpria iniciao.

Retornando: das proposies, um tipo a simples, ou seja, aquela que afirma ou nega algo de alguma coisa; a outra composta, ou seja, aquela que composta de proposies simples. Uma proposio simples uma declarao com significado quanto presena de algo num sujeito ou sua ausncia, no presente, no passado ou no futuro, de acordo com as divises do tempo.

CAPTULO 6

Uma afirmao uma assero positiva de algo sobre alguma coisa; uma negao, uma assero negativa.

Agora possvel tanto afirmar quanto negar a presena de algo que est presente ou de algo que no est, e j que estas mesmas afirmaes e negaes so possveis com referncia queles tempos que esto fora do presente, seria possvel contradizer qualquer afirmao ou negao. Deste modo, honesto dizer que toda afirmao tem uma negao oposta, e semelhantemente toda negao, uma afirmao oposta.

Chamaremos tal par de proposies um par de contraditrios. Chamam-se contraditrias aquelas proposies afirmativas e negativas que tm o mesmo sujeito e predicado. A identidade do sujeito e do predicado no deve ser equvoca. De fato, h qualificaes definitivas alm desta, que fazemos cumprir os casusmos dos sofistas.