Você está na página 1de 1

4.

6-11 Esta passagem de Ams descreve cinco calamidades em srie que Deus j mandara contra os israelitas para leva-los ao arrependimento uma caracterstica forte desta narrativa e a alegao enftica de Deus de que os israelitas tinham culpa desses desastres terem acontecido com eles. Cada estrofe termina com o trgico estribilho: contudo, no vos convertestes a mim. 4.6 A primeira calamidade foi a fome. A anttese limpeza de dentes... e falta de po indicava total falta de viveres. 4.7,8 A segunda calamidade foi a seca. A ausncia de chuvas faltando ainda trs meses para a colheita significava que as plantaes de cereais estavam totalmente destrudas. 4 .9 A terceira calamidade foi a praga na lavoura e gafanhotos. 4.10 A quarta calamidade foi a peste e a guerra. A maneira do Egito sugere que Deus estava relembrando ao povo de Israel as dez pragas que tinham precedido o seu xodo do Egito; dentre elas, havia doenas epidmicas e outros desastres. O fedor dos vossos exrcitos resultava da falta de higiene, da doena e, as vezes, de cadveres de pessoas e animais que no podiam ser enterrados com a rapidez necessria. 4.11 A quinta e ltima calamidade foi a destruio de cidades israelitas. A queda de Sodoma e Gomorra virou uma balana pela qual se mediram vrios desastres posteriores. Significava destruio total, dispensada em juzo pela mo do prprio Deus (Gn 19.24,25). A frase Como um tio arrebatado do incndio se refere a um graveto tirado de uma fogueira com uma ponta j em brasa. Aqui, uma metfora vivida para o resgate por Deus, na ultima hora, da maior parte de Israel do destino que Ele reservou para algumas de suas cidades e territrios. 4.12 Como Israel no havia se voltado para Deus em meio a essas cinco calamidades, ele teria que se encontrar com o prprio Deus. Confrontar-se - inescapavelmente - com o Deus, a quem escarnecera e rejeitara, seria um destino bem pior do que Israel poderia imaginar. 4.13 Amos fundamentava o direito de Deus de enviar juzo sobre Israel em Seu carter como Criador e Mantenedor de toda a terra, uma base ainda mais solida do que o fato de ter libertado os israelitas do Egito. Deus e soberano sobre toda a terra; por causa disso, poderia chamar Israel, e qualquer outra nao, a prestar contas. A expresso forma os montes, o verbo forma em hebraico deriva da palavra normalmente traduzida como oleiro. Com a facilidade com que um oleiro molda vasos de cermica, Deus molda montanhas. Vento tambm significa esprito. A ambiguidade dessa palavra pode ser proposital. Deus cria tanto o vento como o esprito humano. Sendo assim, Ele tem soberania sobre ambos.