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Artesanato Enciclopdia Einaudi, vol.3

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ARTESANATO
Manlio Brusatin
in: Enciclopdia Einaudi, Lisboa, IN-CM, 1989, vol.3 - Artes Tonal / Atonal, p.177-211.

ndice do ensaio:
1. O falso artesanato 2. Utenslio e instrumento 3. O arteso inventor no mundo clssico 4. O valor do trabalho artesanal 5. O tempo e o espao artesanal 6. A artisticidade deficiente Bibliografia

1. O falso artesanato
No grande mercado do acessrio e do suprfluo, os produtos correntes do artesanato moderno so cotados por atributos que, pretendendo distingui-los dos produtos industriais pela qualidade, introduzem um gosto arbitrrio: o tpico, o pitoresco e o espontneo, na medida em que so provocados, representam categorias predominantes de um comrcio especial, no identificveis com a natural simplicidade e beleza do manufacto artesanal. Dizer ento que o artesanato j no existe ou est a decair poder ser esquemtico e redutor no s em relao variedade de peas que produz, como ramo inferior da indstria mas, acima de tudo, se o considerarmos como um processo de trabalho livremente programado na origem e, em seguida, condicionado e limitado. Existe ainda artesanato em zonas limtrofes entre o campo e a cidade, custa da dupla funo que leva o campons a desenvolver tambm actividades artesanais, nos tempos livres do trabalho nos campos. uma disponibilidade laboral que se serve de algumas liberdades pr-industriais mas na qual, com igual facilidade, amadurecem as condies que vo transformar o campons-arteso em campons-operrio, a ser utilizado no trabalho da fbrica, com horrio (parcial) acrescentado ao horrio agrcola que ele mesmo fixa livremente. As actividades artesanais, atravs de um clculo oportuno de deslocao do prprio centro de actividades, abandonam as faixas perifricas da cidade e invadem o campo, dispondo-se ao longo das vias de trfego, para mais facilmente poderem recolher esta mo-de-obra, a mais barata do mercado e a menos permevel formao de uma conscincia de classe. Esta actividade seria definida com mais propriedade como pequeno-industrial, pois que dispe de um nmero limitado de empregados no especializados: a distribuio da actividade laboral efectua-se em

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relao directa com o tipo de comisses, frequentemente diferenciadas em ndices que, em termos de quantidade/qualidade, s podero ser moderadamente calculveis. A proviso semi-artesanal de alguns produtos acabados alternada com o trabalho de cooperao de manufactos mais complexos, em que colaboram outras oficinas ou pequenas empresas. A construo da casa, por exemplo, resiste como produo artesanal e contribui para a manuteno de uma esfera artesanal que ambiciona indstria, embora origine, frequentemente, a regresso a uma fase subartesanal, devido explorao da fora de trabalho da serventia ou dos aprendizes de origem camponesa. A produo artesanal (a olaria, o trabalho da madeira, do ferro) organiza-se com base em pequenas encomendas e ocupa uma mo-de-obra escassa, aparentemente sujeita a ritmos de trabalho bastante lentos. Mas este mundo produtivo agrcola-artesanal reapresenta-nos o clculo especulativo das origens da manufactura. Normalmente o arranque econmico da oficina artesanal, que no esconde a sua aspirao pequena indstria, assinalado por uma fase tpica: o momento em que o arteso principal (a passagem manifesta-se sobretudo com o salto de geraes) se torna proprietrio, escapando ao trabalho materialmente prestado na oficina, e assume um novo papel de vigilncia administrativa no ciclo de trabalho e na venda dos produtos. Esta fase micro-industrial um artesanato falsificado tendencialmente a mais crtica no processo laboral, onde o clculo da acumulao pesa, de maneira relevante, sobre o escasso nmero de empregados, submetidos a uma sobrecarga produtiva que no investiu na mecanizao e autoridade paternalista de quem demonstra tambm ter sido operrio. Todavia, os saltos quantitativos da produo incidem fortemente e antes de mais nada, na renovao e na aquisio das mquinas ferramenta; isolam-se ento pequenas fases do ciclo de produo, confiadas ao trabalho domicilirio dos prprios operrios que subdividem as tarefas a desempenhar pelos vrios componentes da famlia (filhos, mulheres ou velhos), instruindo-os no trabalho e nos sacrifcios comuns. A dotao de uma maquinaria simples, consignada ao trabalhador domicilirio, subtrada do rendimento que produz, na medida em que o interessado investe a sua propriedade. Com estes apetrechos mnimos e com o conjunto das peas que falta acabar, passa a ocupar-se o espao domstico que se converte, parcialmente, em local de trabalho, O trabalhador domicilirio um subarteso que no dispe de um verdadeiro espao de trabalho e que no conhece o prprio produto, ainda que aparentemente disponha do tempo que leva a produzi-lo: a fbrica, que ele serve sem conhecer, utiliza, na realidade, todo o seu tempo possvel, tanto mais que esta falsa produo artesanal cria uma relao de continuidade entre o operrio, a famlia e a fbrica, com a nica moral de produzirem juntos. Os trabalhos domicilirios podem ser mais ou menos complexos ou diversificados, consoante o mecanismo a que esto subordinados, devido interligao do artesanato com a pequena, mdia ou grande indstria. O trabalho do arteso individual pode fornecer ao intermedirio ou ao armazenista um produto

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acabado ou peas permutveis que podem ser agrupadas ou confeccionadas por outro ciclo domicilirio. Nesta sequncia, o trabalho feito mo fica valorizado pela raridade de produtos semelhantes, readquire um valor de uso relacionado ainda com a qualidade dos produtos artesanais e tanto mais produtor de mais-valia quanto a ocupao de fabricar em casa estes produtos considerada tempo perdido, prestado por indivduos que nunca tiveram relaes de trabalho e se sentem mais livres (e necessrios) com um trabalho feito em casa mesmo que s minimamente valorizado, do que com o trabalho domstico que nunca teve valor algum. E claro que tais prestaes de trabalho, de artesanato tm apenas a individualidade da aplicao; subsistem integradas num produto imperfeito de valor dificilmente calculvel que, por isso, desvaloriza enormemente o trabalho que o produz: estdio ltimo e primitivo da diviso do trabalho. Encontram-Se tambm formas de sobrevivncia artesanal no caso do operrioarteso modestamente apetrechado, com uma oficina que oferece os produtos da sua actividade a uma clientela restrita: so trabalhos fabris nos quais sobrevive uma virt artesanal quase arcaica, que resiste pela sua raridade, a par de uma habilidade que quase parece fora do tempo. Este artesanato mede a prpria sobrevivncia atravs do mercado e do comrcio de velhos produtos artesanais com certo valor de antiguidades, e dedica-se ao restauro ou reproduo destes produtos. A produo de tipo artesanal, paralelamente figura do artfice sobrevivente, est ligada ao artista/operador intelectual (pintor, escultor, msico) que um trabalhador domicilirio como um pequeno arteso, com as suas discretas margens de liberdade relativamente entrega das peas ou trabalhos e um controlo sobre os seus nfimos meios de produo. A procura mdia de tais objectos provm de um pblico que tem afinidades sociais com quem os produz (excepto nos casos de empresas e mercados culturais) e o enriquecimento tercirio do artista de tipo idntico ao do seu cliente, ainda que o bom artesanato esteja, na opinio pblica, subordinado arte. Muita sugesto criadora de tipo quase-artstico, fruto de um trabalho artesanal, resiste entre os poros da indstria, onde o desenvolvimento do maquinismo alcanou nveis extremos de especializao na confeco dos produtos de consumo. O objecto industrial consistente no seu ciclo de produo, mas extremamente frgil logo que abandonado ao consumo (o que tradicionalmente valoriza o produto artesanal, que habitualmente se transmite e no se consome ou que merece ateno precisamente porque bem consumido) e sujeita-se a cair rapidamente em desuso. Um outro tipo de artesanato prolifera, graas ao elevado nmero de indivduos programados para actividades de manuteno e de reparao; com o seu trabalho, eles so operrios fora da fbrica, encarregados do funcionamento e do controlo do envelhecimento dos produtos industriais. O nosso sculo poderia facilmente dispensar carpinteiros e canteiros, observava Adolf Loos num artigo de 1898 [in

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Loos, 1962. p.57], mas no canalizadores. Igualmente indispensveis so os mecnicos, os bate-chapas de automveis e os electricistas que permanecem artesos que no produzem a no ser no sentido de garantir o funcionamento de uma mquina, de um meio mecnico ou de um circuito elctrico, escolhendo e montando as respectivas peas de substituio. So os verdadeiros bricoleurs e, como consertadores inteligentes, constroem um modelo de actividade com a qual ns confrontamos a nossa capacidade manual e a nossa vontade quotidiana de actividade artesanal. O artesanato domstico que ocupa o tempo livre e a economia familiar, o bricolage, o do-it-yourself, onde somos todos convidados a nos descobrirmos artesos , por seu turno, guiado pelas sugestes que se inserem a vrios ttulos numa persuaso de massa relativa a uma arte do remedeio que se considera desaparecida e que se pretenderia reintroduzir para garantir o consumo dos instrumentos confeccionados pela indstria do bricolage. A destreza artesanal deste bricolage a arte dos hobbies, a paixo pelo modelismo, bem como o corte e costura e a doaria domstica , que pode ocupar no s fragmentos de tempo livre mas todo o tempo individual disponvel, no parte de condies de limite e penria tcnica ou de restries, dificilmente avaliveis, da matria, que esto na base do mecanismo lgico-prtico do verdadeiro artesanato, mas de uma matria pr-digerida e tecnologicamente j em ordem. O bricolage parece ligado ao artesanato porque exactamente o seu contrrio: no bricolage, um grande servio projectual d lugar a uma condicionada e pequena produo de objectos, limitados e discretos, muitas vezes com utilidade e funo aproximadas, dando ao utente ocasional a impresso de serem indispensveis, dada a carncia, a dificuldade de acesso e o custo de alguns objectos. Neste processo existem apenas utenslios e produtos, mas falta totalmente a tcnica, uma vez que o operador pode ser qualquer pessoa: os produtos so garantidos directamente pelos prprios utenslios e a eficcia da sua utilizao no reveste um interesse particular nem sequer exigida. O arteso verdadeiro, pelo contrrio, supera a inadequao dos instrumentos atravs do exerccio manual num tempo bem determinado que lhe pertence, no programvel e no reversvel, em que a qualidade e a admirao suscitada pelos seus produtos revelam plenamente todo o peso de uma tcnica, sem mostrar as adaptaes sofridas pela matria ou a imperfeio de utenslios fabricados contingentemente pela inteligncia do prprio arteso. Por isso, esse resultado entregue a quem o encomendou ou sociedade, que o recebe como valor cultural completo e definido, pelas implicaes no s funcionais que consegue assumir e transferir. De facto, na operao mgica a que remonta muitas vezes a origem do artesanato, faz-se distino entre uma frmula e um rito ou um feiticeiro (ministro); mas o que poder ficar por explicar o facto de tais prticas se explicitarem por ocasio da caa, de uma iniciao, de uma seduo, e no quando se tem de construir uma casa, um barco, ou fabricar um vaso ou um tecido. Que o esquema artesanal se possa deduzir do esquema mgico, discutvel porque a prtica artesanal enquanto tal no necessariamente produtiva de um sistema social como a magia. Na origem, o feiticeiro tem tambm os dotes do faber: o rito

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coincide com a tcnica assumindo nesta a matria usada, mas a frmula mgica distinta dos segredos do arteso na medida em que este tende a determinar e a restituir aos prprios objectos o efeito do seu saber, ao passo que o valor da aco mgica se exalta precisamente como poder que reside fora dos efeitos que determina. Os produtos artesanais, na sua materialidade, marcam o tempo histrico (idade da madeira, da pedra, do ferro, do bronze) ao qual, pelo contrrio, a magia se subtrai, projectando no exerccio e na prtica do trabalho a prepotncia de um efeito milagroso e no verificvel do qual, no entanto, a religio se declara portadora e ministro. A partir desta humilhao originria o artesanato, atravs das suas prticas ligadas a funes, ou melhor, a servios prestados, tende a instituir distines entre uma e outra categoria, consoante se sirva o poder do soberano, a organizao ritual ou a populao rural, ela prpria primitiva e inconscientemente artesanal. Isto verifica-se tambm no mundo oriental excepo do muulmano onde as diferenas internas das produes artesanais so mais complexas: estas qualificam-se no s em relao ao destino do produto ligado a quem o encomendou, mas tambm em relao qualidade e preciosidade da matria usada (ouro ou prata), ao tempo de entrega com a correspondente utilizao de mo-de-obra qualificada (conceito introduzido bastante tarde no mundo artesanal ocidental), utilidade da execuo a qual deveria corresponder mais a uma funo pblica, mesmo que religiosa, do que a um servio prestado hierarquia. Tanto na China como no Islo, a ntida separao da arte da escrita em relao a outros trabalhos artesanais levar, no que respeita China, a uma mais rpida afirmao do gosto artstico pela pintura como projeco e reflexo do real, enquanto que no mundo islmico recair esse gosto na arquitectura como tcnica de representao do cdigo de abstraco do real. A pintura chinesa e o arabesco na sua tenso anicnica (no figurativa) so resultados artsticos sempre assinados e descritos, no para que seja reconhecido o indivduo que os produziu mas para serem reconduzidos ao mundo real a que pertencem, ou seja o da escrita, isto , o da poesia e da cincia, do qual o artesanato continuava excludo. Uma vez fixada a ordem prtica do sistema artesanal a matria a utilizar com os seus utenslios prprios, a tcnica ou habilidade, o produto ou manufacto , interessa agora indicar como, para fazer face s necessidades dos grupos humanos, se passou de uma inabilidade primitiva ao aperfeioamento das artes manuais, at produzir as artes maiores e a aparelhagem das cincias; para chegar, como j foi dito, quela sobrevivncia parasitria, colateral da indstria moderna de artesanato que, no entanto, lhe promoveu os princpios e determinou os progressos. No mundo da produo industrial, prevalecendo sobre a habilidade tradicional uma desabilidade geradora de objectos feitos mo que assaltam o gosto e do o tom casa pequeno-burguesa e tambm do operrio ou do agricultor expropriado e transferido para a cidade, atingiu-se uma proliferao indistinta. No se trata de produtos industriais camuflados de artesanais, mas de uma produo

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que recorre talvez velha tradio, quando no aos seus segredos, para pr em circulao trabalhos desvirtuados, falsos rsticos ou antiguidades fingidas servindose, para tal fim, de mquinas idnticas s que, no ciclo industrial, cumprem programas precisos de produtividade e, por isso, efectuam uma singular linearidade do objecto. A procura do quente e do pitoresco como algo perdido, algo desaparecido que a indstria no poderia dar, parece suficiente para reservar um destino seguro ao artesanato, com a funo de satisfazer uma clientela indiferenciada receptiva naturalidade, ao genuno, qualidade que os produtos e os objectos campesinos tiveram outrora graas carncia e necessidade e que agora reproduzem artificialmente apenas em relao com a procura desse carcter originrio. A civilizao campesina que produziu um artesanato e exprimiu uma cultura distinta da cultura escrita, no seu estado de subordinao, nunca se sentiu pitoresca e, s muito vagamente, artesanal. A partir do carcter potico do produto rstico cria-se, pelo contrrio, uma habilidade simplificada sem aprendizagem, que utiliza instrumentos de trabalho completamente diferentes dos originais, modificando ou depurando uma matria semitrabalhada, quando no falsa e substitutiva (o plstico a passar por metal ou madeira), no adaptada ao carcter qualitativo do ciclo artesanal, originariamente baseado num tempo definido que atesta uma relao de necessidade entre matriaprima, tcnica de trabalho e manufacto acabado. Isto integrava-se numa conduta artesanal que o era enquanto representao do espao e produtora de significados, como se pode ver ainda em algumas sociedades primitivas onde a mxima ofensa (o incidente em que incorrem todos quantos giram pelo mundo como agentes de venda para introduzir o artesanato primitivo no marketing da sociedade de consumo) pedir um nmero de peas desproporcionado com a capacidade produtiva do indgena-arteso. Circunstncia que comporta uma infraco que corresponde diminuio do apreo que normalmente liga a pessoa do arteso ao prprio cliente. Mas o trauma provocado por uma procura excessiva de objectos que pesa sobre as estruturas artesanais tradicionais , ao mesmo tempo, um convite a refazer o prprio processo de produo em relao aos meios e foratrabalho desse arteso primitivo e seus eventuais ajudantes. A proposta do capital comercial actua sobre o alto nvel qualitativo atingido pelo produto, que tem um singular valor de uso prprio devido sua qualidade, e impe uma acelerao de carcter quantitativo da actividade laboral de cada arteso, em funo de um valor de troca cada vez maior. As caractersticas do uso do tempo na produo artesanal, to permeado de liberdade, mudam em relao a uma obrigao produtiva to geral quanto abstracta, em contraste com os destinos teis prprios da microeconomia da aldeia, e tendem a desqualificar o tratamento ideal da matria (consoante a tcnica), bem como o tipo do produto. As fases de laborao do produto degradamse e encaminham-se para a carncia de material e de trabalho que caracterizam o produto moderno e industrial at se transformar num subproduto.

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Os produtos artesanais aambarcados no Terceiro Mundo gozam de uma vantagem precria sobre os produtos industriais da sociedade de consumo, mesmo em termos de qualidade: os transportes fceis e a distribuio nos vrios pontos de venda tornam-nos mais apreciveis porque mais adequados ou porque mais distintos devido aos materiais raros neles utilizados, o que tende a esvaziar literalmente os mercados locais dos pequenos artesos com as suas modestas reservas. A separao entre as sociedades industrializadas e o Terceiro Mundo (como entre cidade e campo ou zonas industrializadas e zonas subdesensolvidas) constitui ainda o fundamento da diviso do trabalho reforada pela permuta de mercadorias que destroem as autonomias artesanais nas suas relaes primitivas e originrias. Pelo contrrio, a localizao das pequenas oficinas primitivas, em directa relao funcional com os prprios centros de mercado, estreita a relao de confiana recproca entre o arteso e o cliente que possibilita a garantia da qualidade do manufacto quanto ao uso a que se destina. Explica-se assim como a contratao do preo determina a alternncia discursiva baseada no apreo e desapreo que envolve a primeira avaliao da mercadoria, cuja qualidade independentemente das operaes de compra e de propriedade do indivduo, e precisamente porque o produto est nas mos de outrem trar fama ao seu artfice, pela identificao do lugar de fabrico e da oficina.

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2. Utenslio e instrumento
O problema do material originrio s , em princpio, um factor determinante na fase de expanso e especializao da produo, da qual pode ser uma causa. Algumas comunidades artesanais podem depender do jazigo de matrias-primas ou ento do lugar de armazenagem e venda do produto. A recolha do material com que o arteso se deve munir e a manipulao preliminar so factos relevantes e simultneos do aperfeioamento da tcnica e da seleco produtiva, determinando tambm a construo do prprio espao de trabalho, bem como a disposio das prprias ferramentas. A fabricao do utenslio artesanal no aparece pura e simplesmente antes do produto, mas sim como confirmao das preenses ou presses manuais sobre um produto ineficaz que atinge um grau de perfeio para uso prprio na medida em que inspira uma tcnica apta a dar forma a instrumentos capazes de o realizar. E os produtos adquirem valor prprio na medida em que inspiram e aperfeioam os instrumentos capazes de produzi-los, num processo continuo de correco e reelaborao das peas utilizadas. Neste sentido, o utenslio como prtese da mo , na realidade, a sua simplificao. No prolonga a mo, poupa-a; subentende-a, excluindo-a da aco sobre a matria; passa de utenslio para as necessidades correntes, a instrumento especfico de uma tcnica: assim o utenslio martelo torna-se instrumentalmente diferente no ofcio de sapateiro e no de ferreiro. A figura do instrumento, identificada como a mais econmica e segura, determina o percurso em que os milhes de cpias correspondem definitivamente mirade de tentativas anteriores, compensandoas, e em que o arteso no pode fazer a prpria obra sem violar ou perturbar uma ordem, atravs das foras que aplica matria para a adaptar ideia que quer imitar ou ao uso que prev [Valry, 1924]. A reflexo sobre o instrumento e os artifcios do arteso exprime a astcia perante a divindade depositria das origens absolutas da matria; em muitas religies o fogo roubado ao Criador pelo Demiurgo (neste sentido, sumo arquitecto e inventor); mas o arteso pagar o preo dessa astcia originria que lhe deu o privilgio de trabalhar a matria, ficando ligado a um cansativo exerccio sedentrio, inbil para a caa e para a luta que, no entanto, se realizam com instrumentos que ele prprio produz mas no usar. No mecanismo produtivo dos utenslios, esquematizado numa srie de operaes elementares sobre a matria [Leroi-Gourhan, 1943], a mo continua a ser o esquema instrumental de preenso e conteno mas torna-se tambm disponvel, inventivamente, para a fabricao de instrumentos: do gesto guiado e apoiado, ao gesto apontado ou lanado com ou sem a ajuda de percussores ou de multiplicadores. Com essa operao primria, a aco mecnica sobre a matria no d ainda origem a produtos mas sim a efeitos elementares que, para se tornarem tcnicas, precisam de escolhas especficas: por exemplo, de distinguir entre percusso e preenso, de organizarem e reagruparem os princpios de aco e reaco sobre os instrumentos, na identificao manual e na experincia de

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descontinuidades materiais que possibilitam a aplicao de um utenslio. Deste modo se faz o primeiro clculo dialctico sobre as relaes entre dureza e fragilidade, densidade e fluidez, peso e volume, fixidez e transportabilidade. Um clculo deste gnero constitui a primeira fase para o bom xito da aplicao de um gesto mecnico possibilitado pelo utenslio no prprio suporte material: o processo tem uma extenso conforme, determinando necessariamente um instrumento para um produto e um produto para um instrumento. O empreender de uma aco e a recproca tenso reflexa tendem a disciplinarse na tcnica, num princpio rigorosamente artesanal. A construo de um instrumento como o arco d, por exemplo, numa relao inversa, o clculo artesanal entre o elstico e o rgido, o lasso e o tenso, na funo recproca da corda (ou nervo), da madeira (ou metal), e estende a capacidade de manobra desse engenho a vrios fins: o lanamento de uma flecha ou a rotao de uma broca ou de um torno. Nos grupos humanos primitivos instituem-se e distinguem-se, de modo elementar, tcnicas de aquisio e tcnicas de consumo. Quer em funo do indivduo, quer em funo do grupo, manifesta-se uma condio profundamente problemtica de activo/passivo, de aquisidor/adquirido nestas funes sociais simplificadas que adquirem uma progressiva distanciao da natureza de que o prprio grupo faz parte integrante quer como sujeito religioso quer, em contraposio, como sujeito-agente de modificaes determinadas. Este facto reproduz, no sistema interno do arteso, a unio-distino entre matria utilizada e instrumento produzido, mas nele o contributo mediador e no substituvel do saber tcnico torna possvel a transferncia, para o plano social, dos poderes de uma categoria de chefes e guerreiros. Isto cria o valor e a distino da categoria artesanal que, com os seus prprios produtos, transfere tcnicas de uso e comportamento entre chefe e sbdito produzindo, na estrutura, uma fase coexistente de continuidade de modos, valores e bens. A funo do grupo artesanal da categoria fabril coloca-se, desde o incio, como a de respeitvel guardio do fogo e das ferramentas e, sobretudo, como a de depositrio de um saber prtico provido de cincia e criador de uma tcnica que torna possvel a coexistncia social entre chefes e subordinados. O sistema artesanal vai-se aproximando cada vez mais da funo cultural e sacerdotal a cujas disciplina e regras se submete. A riqueza mgica o conhecimento de um somatrio de frmulas que coincidem, ritualmente, com um absoluto de tcnica, e a funo religiosa, contrariamente artesanal, constri, de facto, a configurao do poder respeitado e garantido pelos sbditos. O impasse nasce, pois, de uma ordem ritual que faz com que o arteso-escultor recorra a frmulas mgicas quando precisa de maior inspirao para representar um fetiche ou uma mscara, e no quando tem de executar um produto de uso corrente [Malinowski, 1926]. A distino entre um artesanato maior dotado de tcnica mgica, portanto de inveno e planificao, e um artesanato servil, executante e instrumental, que coincide com um absoluto de matria, tem

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certamente um carcter orientador, ainda que se deva ter em conta uma certa permeabilidade no interior da condio aprendiz-mestre e, portanto, a possvel migrao de tcnicas aperfeioadas entre os indivduos que as dominam.

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3. O arteso inventor no mundo clssico


O alargamento do carcter de mediao social artesanal despoletou uma tenso no sentido de um absoluto de tcnica semelhante magia que se encontra no arteso maior, e uma regresso no sentido de um absoluto de matria produzida que corresponde funo interna da escravido e do servio. De facto, a fadiga e o trabalho, ainda no mundo clssico, s tm sentido como dispndio de energias animais e mecnicas, excepto na esfera do exerccio do poder, onde o esforo, a fadiga herica (ponos) so prova e medida de uma aco de potncia, exercitada mesmo em competio com os prprios deuses e, como tal, susceptvel de hybris (ultraje) e de phthonos tn then (desdm pelos deuses). O apreo pelo trabalhador egpcio das pirmides, cujo elevado grau de liberdade foi recentemente avaliado pelas concesses recebidas e os direitos de associao que previam formas anlogas ao direito greve, constitui a regra de um contrato social construdo com base no carcter cclico e na quantidade de prestaes especializadas de servios levados a cabo em perodos precisos do ano. A populao dedicada agricultura nos territrios fertilizados pelo Nilo entregava-se, no perodo de inundaes, construo de pirmides que ficavam, por muito tempo, com as obras em aberto, tendo a suspenso e recomeo dos trabalhos adquirido um sentido na estratificao dos materiais empregues. A organizao deste trabalho no agrcola por parte dos Faras, com contratos regulares de opermos especializados e emprego espordico de soldados, foi um elemento de pacificao de populaes nmadas em conflito e constituiu o programa fundamental de construo do Estado egpcio. J Plnio observara que a crueldade dos Faras se justificava pela inteno de no deixar o povo no cio: daqui se pode deduzir uma funo social rudimentar atribuda j na Antiguidade construo das pirmides, cuja natureza religiosa exaltava a riqueza do Fara no em abstracto mas unindo-o na morte quilo que ele construra em vida. O mito prometaico do roubo do fogo aos deuses exprime, com a punio da culpa de lesa-majestade pelo atentado e subtrao do divino, o mrito do servio prestado humanidade, levada a prover-se dos utenslios necessrios sobrevivncia. Mas a par do acto semidivino de Prometeu, as tcnicas que se aperfeioam a partir do uso do fogo tm limites marcados pelas deformidades morais devidas a um temvel mau uso. A segregao de divindades menores na oficina do coxo Hefesto (Vulcano) traduz uma condio de deformidade, de inadequao originria que fora o artfice a desenvolver uma habilidade artesanal aprecivel mas rejeitada. O homo faber parece construir esforadamente para si prprio uma habilidade ligada, se no a uma sorte adversa, a uma condio de renncia que o fora aceitao e fixao de um local para os seus trabalhos, a uma sedentariedade escondida, aceitao, portanto, de uma dependncia, seno mesmo de uma

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perfeita inabilidade face s batalhas e guerras em que ele prprio colabora com o fabrico das armas para, na realidade, lhes escapar (segundo uma tradio difundida desde a frica at Escandinvia, o deus ferreiro coxo). A instituio social dos berdaches, nos Pueblos do Novo Mxico, explica, sem lhe esgotar a especificidade, o carcter pacfico de) servio escolhido e atribudo pelo grupo ao arteso. O berdache, a partir de uma condio de inabilidade que pode ser, partida, um comportamento sexual diferente, constitui um trmite de natureza inventivo-artesanal entre os machos caadores e as fmeas trabalhadoras, respeitado por ambos graas aos seus conhecimentos produtivos que se aplicam a toda a economia da aldeia, incluindo o artesanato. Em geral o homofaber, com a sua sedentariedade e o seu trabalho, representa a aceitao da pacificidade que favorece a permuta, contrariamente guerra que s leva ao uso e destruio dos manufactos artesanais. Na civilizao minico-cretense, a fixao de comunidades diferenciadas pelos vrios ofcios volta do palcio real depende de uma produo altamente qualificada e estvel das peas artesanais, inteiramente absorvidas no interior do palcio. No seu conjunto, o palcio cretense uma estrutura de aquisio; s a polis grega se organizar internamente como uma estrutura de consumo e, tambm, de acumulao para fins mercantis. O arteso inventor, tal como aparece no mito de Ddalo, construtor do labirinto, no tem sorte quando se encontra ao servio do monarca, e no por acaso que surge na fase de declnio da civilizao minica. Na cidade grega, que rene novos grupos sociais, a categoria artesanal ainda flutuante: os Ttis tm uma sede prpria fixa, mas so assalariados que se deslocam quotidianamente para o seu local de trabalho, afins dos Metecos, estrangeiros obrigados a exercer um trabalho para a cidade que os acolhe. Desenha-se agora no mundo grego a figura do banausos, homem com escassos conhecimentos laborais (donde a pouca estima de Aristteles pela banausia, equivalente, em sentido figurado, rudeza ou banalidade de quem est forja), em comparao com o technits, trabalhador com tcnica racionalizada de inveno e planificao. Este ltimo portador de technmata, artifcios que o aproximam da cincia e da mecnica, privando-o no entanto do ethos dos pintores e escultores: uma figura dedlea prxima do inventor cientfico que consegue obter artificialmente mecanismos para sair do esquematismo tradicional e sempre igual do produto artesanal (tal como o discurso sofstico agride, particularizando e universalizando a seu bel-prazer, o logos da filosofia clssica). Pela primeira vez, o sistema artesanal no conforta, mas tenta, com dificuldade, infringir em proveito prprio as normas atribudas ao seu secular papel de mediao entre soberanos e sbditos. Para retomar o esquema j clssico da distino entre civilizao apolnea e dionisaca, a figura dedlea interpe-se do exterior, entre a natureza apolnea do poder e da condio dominante que produzem, mesmo violentamente, uma ordem social e sistemas ideolgicos, e a natureza dionisaca das colectividades ticas

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imersas nessa calma que aspira a uma renovada Idade de Ouro, no culto dionisaco do dom e da festa, valores prprios da agricultura e da pastorcia j comprometidos pela racionalizao mercantil da democracia helnica. A arte dedlea possui as ambguas virtudes subversivas da arte de persuaso de Grgias. A filosofia clssica, imovelmente suspensa sobre o justo e o injusto, terrivelmente atrada pela operatividade lgica do discurso sofista e recusa essas tcnicas como quem, no as conhecendo, gostaria no entanto de as utilizar. As palavras cheirourgma (obra manual, o acto da manipulao) e kyrsis (eficcia e domnio) no existem no dialecto tico, podendo presumir-se que, na clareza do sistema apolneo-dionisaco, se tenha inserido uma perigosa habilidade amadurecida nas colnias da Magna Grcia como cultura prtica. O perigo democrtico germina sob o discurso dos sofistas, que se afirma como primeira subverso na ordem do discurso filosfico clssico O mito dedleo, contrariado e desprezado pela filosofia platnica, cria neste campo vnculos traioeiros em plena Repblica, onde o artefacto, juntamente com as fraudes, entendidas como tcnicas inventivas, conduzem a um uso social ambguo e temido, orientando o indivduo dedleo para o desejo de publicidade e de honra pelas suas criaes que seguem a par e passo com as tentativas de apropriao das invenes por parte do poder. Eis porque a produo dedlea, fatalmente desviada, recai sobre quem a animou, com a fico e o artifcio. A arte retrica que veicula a tcnica da persuaso excluda da Repblica platnica porque imoral, e assim tambm o mecanismo dedleo, baseado na fraus, produzir fatalmente um perigoso estranhamento no corpo social utopicamente governado pelos filsofos. Donde a posio dos correlegionrios de Ddalo: Arquita, Hron, Ctesbio, Arquimedes, at ao ulterior e desconhecido construtor de moscas voadoras para Fernando de Habsburgo, os quais abandonam a prtica do mundo artesanal e exaltam a arte e a tcnica, revelando assim a tenso entre magia e cincia prpria do artesanato. Como observava Tommaso Campanella [1604]: Magia foi Arquita fazer uma pomba que voasse como as naturais e, no tempo de Fernando Imperador, na Alemanha, um alemo fazer uma guia artificial e uma mosca voarem por si prprias; mas enquanto no se compreende a arte, diz -se sempre que magia, e depois, que vulgar cincia. A vulgaridade da cincia parece, de facto, demonstrada pela quantidade de autmatos e animais mecnicos oferecidos ao imperador por outros tantos vulgares cientistas remunerados com lautas recompensas, o que revela a fcil aliana dos espritos dedleos com o poder. A nobreza da arte, para Campanella, parece encarnar-se na figura do artista do Renascimento: ela constri-se quer com os melhores conhecimentos do ceramista e do estaturio enquanto arteso perfeito, quer com os do pmjectista de novas mquinas, inspiradas numa cincia necessria. Com a imaginao inventiva de Leonardo artista, tem-se a confirmao exacta e definitiva de um ponto de equilbrio que, ao fim de um longo processo, postula necessariamente a divergncia futura entre arte e cincia. Os produtos

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tecnolgicos do sculo XVIII, como a mquina a vapor e outros prottipos exemplares, mostraro ainda os sinais e ornamentos de uma arte artesanal. A construo do labirinto por Ddalo como que a reparao do nascimento de uma monstruosidade (o Minotauro) tornada possvel por ele prprio. o autmato inventado por Ddalo, a vaca de madeira que permitiu rainha Pasfae ser fecundada por um touro e obter a imortalidade, j uma ambgua mquina libidinal. A aplicao do engenho na produo de algo de artificial e no natural produz efeitos monstruosos e proporciona o desencadear de foras negativas que se abatem sobre o prprio Ddalo. Os episdios sucessivos do mito de Ddalo os conselhos dados a Ariana para matar o Minotauro, a recluso forada no labirinto, a sua fuga para a Siclia e a tentativa de captura por parte de Minos situam a aco inventiva no interior de uma epopeia de desencadeamentos recprocos defraudes, em que Ddalo se contrape ao autocrata Minos. O carcter engenhoso do artifcio revela a dupla via, no concilivel, da aliana vinculadora com o poder e da liberdade individual. O labirinto historicamente reconhecvel no palcio de Cnossos, a cidadela artesanal onde a civilizao cretense triunfa com o domnio dos produtos da metalurgia, reconstri em torno das invenes dedleas uma proteco e um crcere de que o arteso culto s se conseguir libertar construindo novas inutilidades sublimes que traro a salvao a Ddalo custa da morte do seu filho caro: a perda dos segredos transmitidos e da escola. No ser de excluir a hiptese de que a classe artes culta, que se exprime na vicissitude dedlea, nos seus aspectos mais belos e inventivos, tenha favorecido com o prprio xodo o predomnio da civilizao micnica sobre a cretense e, portanto. a sorte das poleis gregas onde tais energias eram requeridas. Outros engenhos dedleos, a construo da nau Argos protegida por Atenas e, sobretudo, o cavalo de Tria inventado por Ulisses para a capitulao da cidade (1270 a.C.), tm um resultado histrico que perturba o curso natural dos acontecimentos; demonstram-no as intervenes das divindades com as punies que ao longo dos tempos se transformam noutras tantas proteces em favor, tal como para Ddalo, da astcia e habilidade de Ulisses. A tcnica imaginativa que produz estratagemas causa de uma vida marginal mas, ao mesmo tempo, uma vez que se renuncia astcia, uma quase razo de recompensa. No ltimo episdio fabril de Ulisses, que constri a sua jangada, o regresso a uma manipulao espontnea e natural alheia falsidade o incio da sua salvao, mesmo contra as iras de Posidon. As figuras de Ddalo e de Ulisses so certamente arqutipos imaginativos que indicam a ordem de um processo, na base de qualquer arte inventiva (incluindo a militar e estratgica), ultrapassando os mais modernos mchanopoioi Arquita e Hron que, segundo Plato, tinham definitivamente contaminado o seu saber com uma disponibilidade no tcnica mas artificial e mecnica.

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A inveno moralmente improdutiva dos construtores de mquinas, que tende para produzir objectos sempre diferentes e imprevisveis , certamente, suspeita. A verdadeira techn do arteso, mesmo em Aristteles, relaciona-se com uma constante fidelidade tradio, e a identidade da obra ter tanto mais valor quanto mais o arteso a realizar na obedincia a esta disciplina. Deste ponto de vista, a obra incomparavelmente mais importante que o arteso, cuja funo social quanto polis reside no valor dos seus produtos, no apreo que eles tm no comrcio, isto , na capacidade de se converterem, graas a uma escala de valores convencionais, em riqueza para o Estado. O produto fabril e artesanal portanto distinto na filosofia clssica, tanto quanto possvel, da energia inventiva das fraudes dedleas e recomposto na sua prpria ordem tcnica. Contrariamente ao artifcio do mecnico-inventor que usa perigosos jogos tcnicos e fica sem descendncia (isto , sem escola), sociedade dos technites (os hbeis) apreciada mas controlada no esprito da tradio; a esfera produtiva da cidade grega sustentada pelo to banauson (( grupo dos no hbeis) que adquirem apenas quantitativamente aperfeioamento da tcnica atravs de uma fidelidade meramente reprodutiva em relao mercadoria sobre a qual se constri a solidez do capital e o seu alto valor de mercado. O dualismo mestre-aprendiz do mundo artesanal acaba por fixar-se funcionalmente como fidelidade a um produto que confirma uma relao comum de dependncia da cidade e que se afirma como produo artesana especializada: o artesanato que difunde quantitativamente o comrcio dos produtos de uma cidade ou grupo de cidades para outras (os bronzes de Atenas e Corinto, os vasos de Samos, etc.). Na sociedade grega existe portanto, na avaliao do artesanato enquanto capital de objectos, o desprezo controlado do arteso como condio de quem est perfeitamente munido de um saber tcnico-produtivo e de quem se encontra apenas em condies de o adquirir, no tendo ainda dominado a sua prtica. Nesta acepo, o artesanato organizado na oficina implica a definio de um lugar ou comunidade artes (ta koinnika) bem identificados em relao cidade mas sem ainda conseguirem um estatuto organizativo (tal s acontecer na Idade Mdia), na medida em que no possuem personalidade social dada a relao de contiguidade entre o corpo de quem trabalha e produto trabalhado. De certo modo, a condio do arteso grego, em termo: de produtividade, muito semelhante dos trabalhadores agrcolas no: meados do sculo XVIII que, fiis aos velhos mtodos produtivos, levavam cabo uma produo agrcola sobre a qual se realizavam um clculo e um investimento dos produtos, a todos os ttulos industrial. Hoje ainda o termo artesanato* se refere quase exclusivamente s coisa produzidas quando feitas mo; o outro mrito que se atribui ao produto executado mo parece referir-se ao facto de as mquinas executarem produtos muito mais perfeitos. Uma diferena no acidental que, perante o: vasos gregos, a manualidade est tecnicamente presente atravs do efeito da mquina, ao passo que no artesanato moderno o emprego mecnico tende realizar efeitos de

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manualidade exigidos pelo mercado. No primeiro caso contudo, o resultado da verdadeira produo artesanal a pea nica enquanto que na industrial/semiartesanal, a pea nica ou prottipo perde-se na srie. Quanto aos instrumentos ou mquinas usados: no primeiro caso a mo, prolongando algumas funes especializadas, evidencia as prprias capacidades; no segundo, as incertezas e as irnperfeies feitas mquina tendem a evidenciar as inpcias. Nos dois casos atingem-se, positiva o negativamente, do mesmo modo, os efeitos dos sinais artesanais que a mo consegue ainda imprimir e fazer ressaltar do manufacto. ainda a simulao que a indstria impe ao produto feito mquina preparando acabamentos que parecem feitos mo e que encarecem mercadoria. A operao fcil porque o cliente, que dantes se deslocava oficina do arteso (por exemplo o alfaiate) e assim podia fazer as necessrias provas, agora perante o objecto acabado, j no consegue distinguir o ciclo de Iaborao da pea nica, do ciclo da pea em srie. A falsificao mais evidente quando se executam intervenes manuais como correces j previstas, para um produto industrial que parea artesanal, ou seja, feito mo. J se falou da pouca considerao do mundo grego pelo tcnico inventor (mchanopois), e o uso figurado de eumchanos eis technas, tal como aparece em Plato, explicaria o sentido nico da predisposio para a aprendizagem das tcnicas, de resto com um significado contrrio do actual. O bom inventor no dever voltar-se para os produtos mecnicos, mas para a tcnica que gera os seus mecanismos, seleccionando um sistema de princpios prximo do lugar geomtrico da reflexo sobre a natureza e a observao dos seus fenmenos: ou seja, dever tornar-se filsofo. A nica tentao platnica da tcnica a tradicional referncia inveno de um relgio de gua para anunciar aos alunos o incio das lies. Mais problematicamente, uma passagem da Poltica de Aristteles confirma que a escravatura j no seria necessria se as lanadeiras e os plectros pudessem mover-se por si ss. Considerao que, longe de constituir afirmaes premonitrias, indica a confiana de Aristteles no sistema de produo assente na mquina do escravo, no instrumento animado ao lado do utenslio inanimado. Aristteles recusa, na essncia, o automatismo aceitando, no entanto, a tcnica, mesmo que ela se baseie no uso de instrumentos animados e no de meios mecnicos. volta desta indicao levantou-se uma questo, muito debatida: por que razo o mundo clssico no conheceu o maquinismo [Schuhl, 1962]. Trata-se, sobretudo, de uma falta de confiana filosfica: as descobertas e os mecanismos como a eolpila de Hron e os autmatos de Ctesbio eram denunciados por suspeita da magia que os envolvia, pelo risco de, segundo Aristteles, poderem desviar da procura da verdade e da natureza. Desapreo de ordem essencialmente filosfica que, na realidade, corresponde a comportamentos bem distintos, j que a

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utilizao de mquinas no mundo clssico no insignificante, sobretudo no campo dos transportes e da construo de naus e carros. A causa real de um limite imposto s tcnicas consistiria, segundo a maior parte das teorias econmicas de carcter sociolgico, na grande disponibilidade de mquinas animais (os escravos). Que a economia grega no seja uma economia de mercado mas de prestgio, orientada para um hiperconsumo interno , certamente, possvel, mas que o grande patrimnio de tcnicas disposio dos artesos qualificados e inventivos da Grcia seja necessariamente o mundo do pouco mais ou menos que tende para o universo tecnolgico da perfeio, parece um tanto esquemtico [Koyr, 1961]. Fica-se admirado pelo facto de, no mundo grego e no romano, no existir a moderna tenso tecnolgica uma vez que, na anlise histrica dominante, se eliminou um precioso termo mdio que torna de outro modo explicvel a relao entre, as diferentes tcnicas, e torna limitadas, seno errneas, as consequentes explicaes. O artesanato, impregnado de tradio e artifcio, no evolui necessariamente para a cincia ou para o aparato tcnico em que a cincia se apoia, mas como vimos a propsito de uma passagem de Campanella transfere-se principalmente para a arte como meio de tcnica aperfeioada. Por outras palavras: o artesanato clssico contm tanta arte como a arte do Renascimento contm cincia. O arteso-artista do mundo clssico semelhante ao artista-cientista do Renascimento, mas s quanto natureza da sua produo; ou seja, o artesanato da Grcia, diversamente do de Roma, define-se ainda como tcnica artstica, isto , como arte, exactamente como no sculo XVI o artesanato artstico se define como cincia. Na produo artesanal e na oficina que acolhe o banausos e o technits, a aquisio e a prtica do oficio so funo do que produzido, com base num acordo entre tcnica e quantidade. A satisfao de necessidades e urgncias materiais (incluindo o luxo) de interesse colectivo e geridas directamente pela cidade, confirma e disciplina o trabalho artesanal no respeito pela tradio. Na Grcia republicana, a possvel evoluo da comunidade artesanal fica, no entanto, circunscrita concorrncia servil, por um lado, e, por outro, procura mercantil macia. Na poca romana, a iniciativa estatal alarga o campo dos trabalhos artesanais entendidos como trabalhos servis, garantindo-os e, ao mesmo tempo, disciplinandoos em funo dos planos de construo e dos servios pblicos. Daqui surgir, em posio privilegiada na organizao dos vrios ofcios de construo, a profisso do arquitecto que, precisamente no mundo romano, pela primeira vez reconhecido como operador artstico e como intelectual. Vitrvio o tipo nico de funcionrio que organiza o trabalho artesanal activo em obedincia a uma sistematizao terica peculiar. A elaborao de uma teoria e de uma disciplina do modo de fazer artesanal resume-se ao testemunho de uma tradio e ao inventrio de modelos a aplicar prtica. O arco semntico do modelo artesanal exibe ainda por um lado a figura do inventor (eurets) Ddalo que constri com diligncia e astcia, escondendo com fraus a artificiosa ligao do uno ao mltiplo, e por outro

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a figura do artfice (j artista), que investe os prprios conhecimentos na publicidade e na divulgao dos mecanismos cientficos e dos modelos que iro regular a prtica. A construo terica de Vitrvio , assim, o sistema disciplinar adoptado pelo mundo clssico artstico do Renascimento, no j em nome da fidelidade a uma tradio mas como trmino de uma tradio. A definio do conhecimento sobre as artes supera com um texto pblico o carcter artesanal e a aproximao da velha tradio, feita no j de ferramentas mas de conceitos tcnicos exigidos e elaborados no progresso das artes. A arte e a tcnica renascentistas reportavam-se ao tratado De Architectura de Vitrvio, mas era necessrio que tal meditao terica no ocorresse a propsito de um artesanato apreciado apenas com base no produto, mas com referncia a uma situao em que a oficina se tinha tornado no sistema da cidade e a cidade era, de uma maneira acabada, o projecto da comunidade artesanal de oficina. Para determinar mais precisamente o artista, o arteso tem de sair da oficina para adequar uma ordem de tcnicas a um discurso de ordem poltica, fundado no controlo da prpria tcnica enquanto riqueza. Antes desse resultado terico, delineia-se a figura de um operador especial, ou seja, a do transmissor de modelos: um projectista artesanal. No um executante mas um transmissor da potica que superintende o ofcio, vagabundo e andarilho por natureza, o qual recolhe com uma disciplina mnemnica um imperativo demirgico transmitido por um catlogo de modelos e de amostras de manufactos. Esta figura , precisamente, o contrrio do mercador que possui a capacidade de transmitir directamente no o ensinamento e o desenho falado do modelo, mas o prprio modelo, tirando partido da permuta em mercadoria ou moeda. Presente na cultura grega, tal encargo sobrevive e ganha peso no mundo islmico, pelo prprio tipo de laborao, tecnicamente mais compacta, dos produtos artesanais. O mestre do tapete, no momento em que d as instrues e os conselhos, descreve e exalta o nome e a variedade dos tapetes, tem em mente o projecto ou modelo til que s se completar depois da sua concretizao em obra. S depois de acabado o trabalho, surgir a admirao pela obra feita e a obrigao e apreo em relao ao poeta que previu e garantiu esse resultado. Este sacerdcio artesanal parece ainda conjugar as qualidades do mago e do faber, exibindo as frmulas para a superao da prova da rede de obstculos e iniciando o rito familiar da donzela islmica, dotando-a famlia da qual decidir fazer parte. Um programa prtico-religioso semelhante vir a impor-se na Europa ocidental durante a construo de abadias e cenbios pelas ordens religiosas; um sistema artesanal ainda agrcola na sua autonomia prpria, vir a inscrever-se funcionalmente no sistema religioso, em que o indivduo ter de ser aclito antes de ser arteso. Vejam-se os episdios relevantes daquelas comunidades religiosas em que o trabalho, os ofcios, as artes da escrita e da iluminao dos livros sagrados

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servem, paralelamente ao rito da orao e da contemplao, para ditar a regra que os confrades se empenham em observar e transmitir escolasticamente. A difuso e uso de utenslios agrrios e artesanais por Se. Mauro e Teodulfo coincidem com a prtica moralizadora do trabalho comum, que conduz riqueza material e espiritual do mosteiro: era uso definir aos correlegionrios as virtudes do arator e as do orator, simultaneamente, para assim serem confirmadas.

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4. O valor do trabalho artesanal


As primeiras referncias relativas ao destino e funo urbana das artes e ofcios podero ser encontradas em Roma (mais do que em Atenas) graas abundncia de testemunhos escritos e inscries. Na Roma primitiva, as profisses artesanais enumeradas por Plutarco e, como tal, conotadas flautistas, ourives, carpinteiros, tintureiros, sapateiros, curtidores, caldeireiros, oleiros so consideradas mais ricas em tcnica que as dos padeiros, carniceiros, lavadeiros (no mencionadas), que repetem ainda hoje actividades rsticas desempenhadas por cada famlia pelos seus prprios meios. So tambm excludas do elenco as profisses artsticas, que viro a ter uma relao mais estreita com as profisses enumeradas, com o posterior aperfeioamento das tcnicas. A arte da ourivesaria, mais do que outras artes tradicionais como a dos oleiros e caldeireiros, contribuiu para uma aproximao recproca das profisses socialmente mais consideradas. Na poca antoflina, as cerca de cento e cinquenta profisses, algumas das quais encontradas no Forum das Corporaes em Ostia onde aparecem frequentemente junto denominao dos locais de origem dos interessados, revelam-se extremamente heterogneas: no s no distinguem o revendedor do fabricante, como nem sequer o financiador do simples mercador ou o armazenista do empresrio industrial. Relativamente s divises tradicionais dos ofcios que dizem respeito distribuio e alimentao (ausentes do nmero de profisses originrias j mencionadas), as de decorao e de vesturio aumentam de nmero e especializam-se; mas no sector dos trabalhos pblicos, onde h tendncia para distinguir os fornecedores de materiais dos simples assalariados, surpreendente a quantidade de profisses relativas aos transportes ligados construo civil. A arquitectura e a engenharia constituem a estrutura que veicula a transferncia da fora de trabalho ao servio do Estado, fazendo confluir um maior nmero de ofcios e dando-lhes urna orientao que no s um programa mas tambm um corpo de conhecimentos disciplinares. Na rdua ocupao das outras artes como foi j observado o arquitecto no surge ainda como artista ou profissional liberal mas como funcionrio do Estado, privilegiado graas s suas faculdades organizativas. Outro aspecto interessante consiste numa certa liberalizao dos ofcios que faz confluir o trabalho feminino para algumas profisses. As normais actividades, artesanais-femininas como a costureira (vestifica) e a bordadeira (ornatrix), a tecedeira de l ou de seda (lan:penda e sericaria), alargam-se a profisses mais raras e cultas como as pedagogas e as medicae; a estas se juntam obstetras e secretrias de vrios tipos (libraria, notaria, amanuensis). Esse alargamento referese essencialmente prestao e distribuio de servios, mais do que a obras acabadas, salvo no sector do vesturio. De qualquer modo, a grande categoria dos artesos, empresrios e mercadores, goza na Roma imperial de mobilidade interna assinalvel e de uma renovao contnua de energias quanto ao nmero de praticantes e subdiviso

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das especializaes. A riqueza do padeiro M. Virgilio Eurysaces, visvel no seu mausolu, no surpreende se se pensar que, para alguns fornecimentos de primeira necessidade, estava previsto o contrato estatal para manter as milcias ou os auxlios em gneros (sportulae) aos cidados sem meios de subsistncia. As encomendas estatais constituem uma fonte de lucro inesgotvel para quem empreende e especula neste tipo de negcios. A proliferao de artfices, j na Roma republicana, explica a introduo nas populaes etruscas e mdio-itlicas de uma lngua prtica artesanalmente fecunda (koin dialektos). A techn helnica dos ofcios e manufacturas mediterrnicas j experimentadas, da Magna Grcia e da Siclia, introduz os conhecimentos e capacidades tcnicas de controlo absoluto dos produtos trabalhados, juntamente com as manifestaes de individualidades quase-artsticas, fenmeno apenas aprecivel num artesanato mais avanado e seleccionado. A famosa cista Ficoroni, do nome do seu descobridor, objecto oferecido pela me filha noiva, uma pea de artesanato que introduz na inscrio o medium artstico que designa ao mesmo tempo o cliente e o arteso. O produto artstico fala na primeira pessoa como sujeito vivo: De. Malconia fileai dedit / N. Plautios med Romai fecid (Novio Plauto fez-me em Roma, / Dindia Malconia ofereceu-me filha). A disposio da escrita, numa pequena placa de cobre que tem, no alto da cista, Dionsio abraado a dois stiros, permite uma troca de importncias entre o comprador e o executante, particularmente significativa. Episdio este que promove o objecto artesanal quase ao nvel do artstico, no por efeito arqueolgico e de antiguidade, mas porque institui, pela assinatura do autor, uma publicidade que informa sobre a obra habitualmente extinta na propriedade do objecto. Outro objecto importante assinado, a fbula de Manio (ou Manlio), com uma das mais antigas inscries latinas, envolve cripticamente algum que ainda hoje no se sabe se se trata do autor da fivela ou do seu possuidor. Sobre a ambiguidade entre o cliente-possuidor e o autor-arteso pode dizer-se que o objecto de arte fala principalmente de si mesmo antes do artista ser autorizado a assin-lo, enquanto produto de um gosto e de uma tcnica dotados de grande poder de atraco. A oferta de 600 000 dinheiros (cerca de 160 000 dlares), feita por talo II para obter um quadro levado a leilo pelo clebre general romano Mmio (116 a.C.) que tinha saqueado a cidade de Corinto, no se relaciona com a assinatura de um certo Aristides, conhecido fundador da pintura tebano-tica do sculo IV, mas com o facto de o quadro lhe suscitar aliquid in ea virtutis, quod ipse nesciret [Bianchi Bandinelli, 1969, pp.36-37]. O capricho do comprador pela qualidade da obra (virtus a palavra que exige um enorme equivalente pecunirio) uma forma de cotao das prprias obras. O elevado preo final, com o qual se distingue a obra de arte face ao quantum do trabalho normalmente prestado, serve, alm do mais, para a distinguir do produto artesanal mesmo de qualidade. tambm deste modo que o pblico dos patrcios romanos aprende a avaliar, distinguindo da produo corrente as obras-primas antigas e as peas artesanais

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provenientes da Grcia. Encontram-se testemunhos directos sobre o costume de acumulao e apropriao de peas de arte, sobretudo nas Verrinae orationes de Ccero, que alis se gabava de ter gasto uma grande quantia numa mesa macia de madeira de Tuya, um produto artesanal nico para uma das suas villa residenciais. Na tenso artesanal para atingir qualidades exemplares, as artes do imaginarius e do marmorarius (que permanecem artesanais) so as profisses preferidas e compensadas pelo gosto, pelo luxo e pelos costumes. O sucesso do retrato e a decorao dos interiores tinham favorecido, numa primeira fase, o desenvolvimento da pintura, mas nos finais da poca romana, a difuso das tcnicas da estaturia alcanava maior prestgio nas regies do norte, ao passo que o trabalho em mosaico, de. origem mediterrnica, afastando-se da capital do imprio, encontra um novo centro impulsionador em Bizncio. Entre o fim do Imprio Romano e o advento da cristianizao o mosaico sobrepe-se pintura, que perde terreno at nas comemoraes fnebres, onde a preocupao figurativa tenta assegurar produes mais duradouras: por exemplo, os sarcfagos e as colunas morturias em que o rosto do morto s era completado depois da encomenda feita. O trabalho em mosaico, a actividade lenta e artesanal da fragmentao, escolha e composio das peas, vai difundir-se em toda a rea crist, at substituir completamente a pintura como tcnica de representao. O trabalho, como transmissor de uma tcnica, tem ainda uma funo dominante e a obra valoriza-se artesanalmente com o tempo nela empregue. E certo que a pintura, na dilatao do ciclo temporal das artes, se vale de uma tcnica que tende a estreitar o tempo de servio manual que toda a obra deve claramente evidenciar, sob pena de o seu valor decair. A rapidez de execuo e o jogo de efeitos ilusionistas j alcanado pela pintura de Pompeia, do ao pintor uma vantagem imprevista e ainda no aceitvel socialmente, sobretudo em condies histricas como as romanas, em que as fases trabalhosas das obras se exaltam em funo de manifestaes monumentais, com os aparatos produtivos que accionam. Alguns raros exemplos de decorao de interiores nos finais do perodo romano do, pela crueza e simplificao da realizao, a imagem de uma celeridade imprevista, antes do desaparecimento forado do executante. O trabalhador artesanal, pela sua actividade, no est ainda em condies de se tornar livre e, tal como vir a acontecer na poca industrial moderna, esconde-se no papel do operarius, annimo assalariado. Mais do que suportar a expropriao dos meios de produo ou a imposio de um ritmo cada vez mais acelerado, como o operrio da Era Industrial, antes o alongamento dos tempos, a que no estranha a queda da procura, com a consequente diminuio de instrumentos e tcnicas anteriormente mais rpidos e avanados. Porque no apenas com a acelerao dos tempos que se atinge uma fase de indstria, como mostram as condies histricas entre os sculos XVIII e XIX, mas tambm com o retardar incondicionado e com a dilatao absoluta do trabalho artesanal. A marginalizao de tcnicas como a pintura, que se manifestam operativamente atravs de um efeito produtivo de acelerao dos

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tempos laborais, constitui uma explicao para este facto, e a indstria romana mostra-nos, pela negativa, uma efectiva operarizao relativamente aos operrios especializados que se dedicam ao artesanato produtivo [Riegl, 1901]. Um aumento de tempo, aliado a um retrocesso de tcnica, produz a qualidade barbrica dos objectos destinados hierarquia que encomenda. A perfurao, a puncionagem, o talhe a buril, o engaste na laborao de metais preciosos da indstria romana tardia no privilegiam de modo algum a rapidez de execuo artstica que acompanha o aperfeioamento da tcnica. Com a limitao e esquematizao de utenslios e das suas operaes, o seu uso prolongado dilata a funo do tempo e complica a transformao preciosa do produto trabalhado. O produto acabado, mesmo que por razes diferentes, leva a um resultado comparvel produo da primeira fase da mquina, em que a qualidade artesanal predominante em relao ao tempo utilizado e natureza (preciosa ou no) do material usado. A produo de um artfice nos finais do perodo romano semelhante de um arteso vitoriano mortificado pela indstria: daqui o equvoco, desta vez histrico-crtico, surgido do confronto de uma presumida afinidade entre indstria do perodo romano tardio e indstria artstica moderna oitocentista. O aumento ou diminuio do tempo de trabalho tem, na relao artesanato-arte, um papel fundamental perante o qual o produto artstico tem um valor no reflector do processo de laborao e a este no sendo referencivel, ao passo que o produto artesanal traz mais facilmente consigo os sinais do tempo realmente utilizado. O termo indstria artstica* coloca para alm do interesse pelo produto o problema de uma anlise do tempo e do processo permitido pela fabricao, susceptvel, como se viu, de alongamento ou de contraco. A conscincia deste tempo de produo, vantajosa para o arteso, j no faz surgir graus inabituais de dependncia entre produtor e comprador. mas sim uma funo crtica que se apoia no social. Na transmisso e assimilao de tcnicas artsticas helensticas, o exerccio das artes reprodutivas no perodo romano permanecia uma ocupao plebeia, um servio prestado ao Estado ou ao patrcio. A queda do poder dos compradores vai abrir gradualmente caminho a uma representatividade figurativa nada popular, cada vez mais prxima da construo de um valor objectivo do trabalho artesanal. Aumenta, portanto, a possibilidade de representar a condio popular e artesanal, diversamente da patrcia. As colunas de mrmore onde aparecem representados os ferros do ofcio ou o arteso no trabalho. multiplicam-se no final perodo romano mesmo nas cidades de provncia e servem, significativamente, quer como distintivos publicitrios, quer como marcas de sepultura. O ofcio conota uma prtica individual e denota a pertena a um grupo ou comunidade que utiliza instrumentos de trabalho iguais; faltando a linhagem ou o patronmio de uma gens, ele torna-se cognomen. Pense-se nos apelidos actuais formados na Idade Mdia em que, designao crist do nome, se associa a denominao da profisso ou arte. So artesos individuais que cada vez tm menos a ver com o empresariado capitalista, empreiteiro dos fornecimentos cidade ou ao exrcito, mas que

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desenvolvem a sua actividade no interior de uma unidade rural, vil/a ou casal fortificado. A sua fixao deve-se ao resultado do trabalho e da funo produtiva social: podem obter, atravs da prestao de servios, um direito instalao fixa e diversificada, encarada como campo para o exerccio da propriedade de alguns bens que tendero a tornar-se disponveis e, mais tarde, capital. A explicao deste fenmeno dever ter em conta a interpretao que aparece nos escritos dos Padres da Igreja sobre os valores e sobre a natureza das coisas a fabricar e a usar, muito prxima desse mundo romano mas que, na pregao, se transforma num programa religioso e em forma de vida para as novas comunidades. As consideraes sobre o pulchrum sed aptuma, derivadas de uma obra de Santo Agostinho hoje perdida, referem-se, por exemplo, simplicidade artesanal, mas na simplificao do emprego dos instrumentos artesanais e no retardamento do tempo produtivo a mensagem transforma-se em prtica decisivamente operria: no sentido de uma cognatio ainda espiritual associvel nova comunidade do Cristo filius fabri. Tais princpios adquirem autonomia com a marcao mais lenta do tempo, sobretudo na laboriosidade e na devoo da vida monstica. A pregao religiosa apoia-se na evoluo que vai da escravido libertao dos servos, mas no consente no forar dos tempos: na idade primignia o homem nasce livre, a culpa torna-o escravo num vale de lgrimas e s a vida ultraterrena garante um prmio e uma igualdade para os cristos. A escravido est ligada e relacionada, por natureza, como pecado da civitas Diabuli na sociedade terrena, por isso no existem esperanas imanentes: na terra, o escravo apenas poder libertarse atravs das prprias obras e do prprio trabalho.

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5. O tempo e o espao artesanal


A presena de grupos artesanais nas cidades conhece, no sculo IX, uma reorganizao sem precedentes: o capitulare de vil/is a garantia da proteco imperial para quem aprende e exerce um ofcio, e representa um forte incentivo para a expanso e constituio de agregados populacionais completos de fundao recente, tais corno cidadelas e burgos francos. A produo de valor atravs do exerccio das actividades artesanais confirmada nos meados do sculo IX. quando s artes liberais se contrapem as artes mecnicas, ou seja, todos os ofcios em que a prestao de servios dispensa tcnicas elaboradas, artes indecorae porque ricas de labor e desprovidas de opus, sem uma aplicao especial do engenho. A sociedade tripartida da Alta Idade Mdia exprime-se pelas profisses fundamentais dos laboratores (os que trabalham), dos oratores (os que rezam e pregam), dos bellatores (os que combatem e chefiam); mas, na realidade, o valor tico do trabalho no afirmado pelos servos da gleba, para quem o trabalho e a fadiga constituem a condio natural de vida. So, pelo contrrio, os pregadores (oratores) que conferem ao trabalho um valor no s de natureza econmica, mas enquanto fora agregadora da Ordem. Este trabalho marcado, em relao ao tempo cannico, por oraes e funes prticas, diferentemente do que dominado pelos ritmos agrrios, entre o nascer e o pr do sol (a jornada). As actividades humanas do meliorare, mutare e emendare, anlogas ao divino creare, preenchem o officium da semana de vida monstica, distribuindo-se devidamente ao longo das horas dos dias de trabalho, e suspendendo-se ao domingo, como manda a Sagrada Escritura. O ambiente monstico... foi o grande mestre do emprego do tempo [Le Goff, 1963] e na prtica dos conventos passou-se, gradualmente, do apreo pelo trabalho ao apreo pelo tempo. Considerar o tempo da jornada como espao de trabalho j uma maneira de medir e distribuir as energias para alcanar uma finalidade terrena (opus); o tempo est numerus motus e, corno tal, engloba igualmente as obras de quem ara os campos, chefia uma batalha ou um cerco, ou transcreve o texto de um cdice. Para os monges o horologium (independentemente do modo como feito: hidrulico, solar ou mecnico) circunscreve a prtica monstica do passar do tempo; as vrias marcaes do instrumento que assinala as horas cannicas, so transmitidas a um sino e instituem urna ordem, decidindo o principio ou o fim de uma determinada ocupao do dia, e servindo tambm para penalizar os transgressores. O voto de obedincia monstica assinalado pela reverncia para com o sino como voz do superior e voz de Deus: o santo padroeiro premiava frequentemente o frade annimo que, ao primeiro toque, largava a enxada ou a pena, mas que conseguia milagrosamente levar a cabo o seu trabalho. Os sinais do campanrio distinguem progressivamente as horas incertae, para uso estrito do convento, das certae, que disciplinam o trabalho perto ou no interior do complexo da abadia.

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Mas so, sobretudo, os campanrios que assinalam o incio e o fim dos trabalhos que fazem parte integrante da estrutura da cidade medieval e dela so sinal inseparvel. O seu aparecimento, mais frequente na Itlia setentrional e no norte da Frana onde, desde os primeiros decnios do sculo XIV se instalam relgios mecnicos (sem quadrante exterior mas com simples sinais sonoros ou com movimentos visveis de autmatos), cedo se torna o smbolo do tempo artesanal, espelho das artes e ofcios e das profisses conexas. Note-se, por exemplo, como o trabalho da arte dos teceles estava particularmente ligado marcao das horas por um sino diferente dos outros; e o terna do furto dos sinos, que se transmite na emulao entre cada arte, revela como vergonha mxima, o furto do tempo positivo que regula a actividade, o mercado e a economia da corporao e do bairro. Roubar o sino humilhar e desorientar a comunidade e os cidados, despoj-los da riqueza do seu tempo produtivo. A habilidade dos artesos inventa praticamente a mquina de medir o tempo, completamente preenchido pelas suas actividades, e serve para dosear regularmente as interrupes e os recomeos, introduzindo o clculo no exerccio da liberdade produtiva. O emprego e regulao do relgio mecnico so uma inveno artesanal, o que largamente demonstrado pelo nmero infinito de relojoeiros em toda a Europa, os quais se proclamam por mais dois sculos como sendo cada qual o inventor do sistema mais aperfeioado do escapo. O arteso baseia-se no tempo, como sua construo produtiva, e exerce um princpio de ordem e disciplina sobre qualquer outra actividade de permuta e de comrcio. A construo do tempo artesanal funciona em estreito acordo com a produtividade do seu trabalho; a sua habilidade, tal como a construo material do relgio, comporta um tempo mensurvel s por si, logo, potencialmente ilimitado: o iustum tempus juntamente com o iustum praetium ir definir tambm as liberdades e a medida na concorrncia do mundo mercantil. A Igreja estende contudo a sua autoridade a esta organizao do tempo dos vivos, e assim como tinha inventado o seu incio, assinala com o toque do sino a ltima hora, como a separao das coisas materiais deste mundo. Depois do tempo, o espao: trata-se da tipologia instituda produzida pela mecnica social artesanal, como forma e figura do trabalho na cidade medieval, vista como aparato simblico, da qual se viro a separar mais tarde as individualidades artsticas. O burgo o primeiro espao urbano escolhido pela comunidade artesanal e o primeiro modelo espacial de desenvolvimento, muitas vezes independente das cidades preexistentes. uma estrutura interior e exterior que transpe e submerge a ntida fronteira e a diferenciao entre cidade e no-cidade marcada pelas portas, aparelhos de controlo para a indexao dos produtos que entram e saem. Nos casos de crescimento do burgo, a porta da cidade prolongada por formaes subsidirias ao longo das ruas que dela partem, realizando quase um continuum no interior e no exterior das muralhas. A histria urbanstica das pequenas e mdias cidades medievais entre os sculos XI e XIV pode resumir-se ao contnuo

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alargamento das muralhas relativamente cintura original, e na incluso dos subrbios comerciais na cidade, os quais se submetem sua jurisdio. Nestes subrbios que crescem autonomamente, tende a afirmar-se um tipo de construo que uma inveno urbanstica: a casa-oficina do arteso. S as muralhas quinhentistas iro conseguir dar um desenho definitivo ao crescimento incontrolado das cidades medievais, e s ento os modelos impostos por uma disciplina pblica, para onde conflui a cincia dos engenheiros de cidade. viro a ser utopicamente refundidos. A imposio de novos esquemas de defesa que o projecto tinha de ter em conta, confere cidade um novo rosto: a proliferao indiscriminada das portas, com os burgos que se prolongaram pelas vias de acesso, substituda por poucos pontos fixos, e o crescimento urbano processa-se agora nos espaos deixados vazios pelo desenvolvimento dos burgos. No ser pleonstico mas oportuno recordar que, enquanto o burgo inicia a nova prtica social da burguesia, a sua estrutura, por detrs do aparente crescimento catico, corresponde a um desenho interno de racionalizao e desenvolvimento do espao urbano, como nunca mais se voltou a verificar. Nele se medeia, com clareza projectual, quer o espao individual e perifrico da oficina enquanto famlia artesanal, quer o colectivo da Praa do mercado no centro da cidade. Nos novos bairros predominante a referncia casa e praa, e a denominao das oficinas juntamente com os produtos nelas fabricados denota a unidade elementar de muitas cidades medievais. A partir destes produtos urbansticos do artesanato podem tecer-se consideraes sobre a produtividade e o desenvolvimento econmico como forma de crescimento cultural, com efeitos artsticos nos quais a cincia humanstico-renascentista se ir basear. O enquadramento das oficinas no burgo outro elemento fundamental da imagem da cidade, construda pela prtica artesanal. A casa-oficina situa-se aos lados das ruas em lotes com dimenses semelhantes entre si; tem um prtico para o exterior que, embora privado, liga as vrias unidades ao modelo colectivo de um percurso coberto e funcional que facilita a exposio e a compra das mercadorias. O rs-do-cho, ao qual se tem acesso pelo prtico, reservado a local de trabalho, com um armazm nas traseiras que d para uma pequena horta ou saguo. Esta estrutura em geral associada no facilita a alternncia e a exposio de produtos diferentes, como se via na cidade romana, mas favorece a concentrao de quantidades de produtos do mesmo tipo ou mais bem determinados qualitativamente. A vizinhana de vrias clulas de trabalho autnomo acelera a produo e, com a concorrncia activa das tcnicas, favorece a melhoria do produto. A toponmia das ruas recorda, ainda hoje, os ofcios que a se exerciam, com as delimitaes garantidas pelos bairros, mas tambm com as excluses e as distines entre artes maiores e artes menores. Fora deste equilbrio, as vrias formas de manipulao e produo de objectos que se parecem medir com figuras econmicas produtivas de qualidade e quantidade ideais, viro a ser certamente o fruto de uma instrumentalizao e evoluo tcnico-material mais avanada, mas no se verificaro fenmenos de civilizao

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ou cultura artesanal propriamente dita. As praas das cidades medievais, especialmente as italianas, na sua manifesta perfeio, onde a comunidade artesanal se pretende ver e reconhecer, pressupem um projecto unitrio com que o poder religioso e o poder poltico tm de contar. O apoio poltico que o clero e os senhores daro, alternadamente, s artes maiores e s artes menores, assegurando no jogo dos partidos e das faces um equilbrio de poder com base nas corporaes, levar ocupao do espao da praa medieval que, por natureza, tendia a afastar, se no a excluir, o poder religioso e o militar. O palcio dos representantes (geralmente Palazzo della Ragione, em que o termo ratio est mais prximo do sentido de prestar justia*, quase avaliar* um direito ou, mais vulgarmente, da acepo de rao* de po, de vinho, etc.) tem a funo mista de bolsa ou tribunal, ou lugar de assembleia pblica, e surgia como emblema de uma vida pblica em concorrncia com as hierarquias religiosas ou senhoriais. A praa medieval permanece o produto histrico da comunidade artesanal mas tambm o lugar onde sero celebrados, nos tempos-mortos da periodicidade dos mercados e das feiras, funes ou manifestaes opostas por iniciativa do poder: o exerccio da justia com o erguer de rogos e patbulos, ou a preparao dos aparatos para as festas e espectculos, a que se juntam subrepticiamente as procisses religiosas e as paradas militares. Paralelamente s regulamentaes pblicas, e no exerccio dos prprios direitos civis, o sistema familiar artesanal traa um comportamento privado que se divide, alternadamente, pelo mistrio das delaes e pela publicidade das sanes e condenaes, como garantia do famoso segredo da arte, contemplado nos captulos dos estatutos e das matrculas das corporaes. O segredo mais um mecanismo de controlo corporativo da produo, sobretudo atravs de normas capazes de o proteger, contra uma apropriao especulativa mercantil interna, do que uma medida contra uma fuga de tcnicas de que outras cidades e naes pudessem tirar partido. O secretum esconde e mantm a estrutura de vnculo no interior da qual possvel produzir, transmitir e aperfeioar as tcnicas e, pela ameaa de graves sanes, exerce o controlo da corporao sobre a prpria produo. Num tal sistema protegem-se e controlam-se simultaneamente os portadores dos segredos artesanais e os inventores, dos quais emergir mais tarde a categoria dos artistas, dotados de um misto de conhecimentos tcnicos e cientficos e de conhecimentos tradicionais. Os artistas, separando-se da corporao, sero os primeiros a rejeitar o crisma dos segredos tcnicos, assimilados como rudimentos teis para os aprendizes e no para o aperfeioamento e verdadeira habilidade na arte que, pelo contrrio, se nutre de contedos filosficos. De qualquer maneira o artista, alheando-se da corporao, ter de pagar (ao mecenas eclesistico ou ao patrcio) o preo da proteco dos seus produtos, e ter um comportamento ambguo para com a corporao, ora de estima e promoo atravs de novas sugestes, ora de arrogncia e desprezo como perante a famlia pobre cujas origens se pretende esconder.

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Convir sublinhar, a propsito da migrao contnua de artistas para fora da esfera artesanal, como o segredo artesanal foi duplamente utilizado (retorna o eterno conceito de fraus): em primeiro lugar. como sistema de disciplina sobre os corpos artesanais na relao quase institucional pai -filho / /mestre-servente em segundo lugar como controlo da produtividade. em que os tempos de produo se identificavam perfeitamente com os dos manufactos e dificilmente separveis das mquinas-utenslios que os produziam. Contra tal proteco, tambm a indstria de Estado no podia evitar pressionar o sistema das corporaes. tal como j acontecera com as grandes obras de construo pblica do Imprio Romano. S no sculo XVI, com o desenvolvimento, que pode com propriedade designar-se de industrial, de alguns sectores (por exemplo, o do armamento ou o txtil), o arteso j no ser considerado como detentor de segredos de utilizao e aperfeioamento ou de uma arte particular mas como trabalhador, cuja actividade se identifica com um tempo estritamente operativo e produtivo. Em condies paleoindustriais, as mquinas eram ainda as que o trabalhador tinha na oficina artesanal, e as aparelhagens constituam ainda um todo com a natureza inventiva do arteso. Isto explica como foram possveis alguns rtices de produo artesanal do objecto nico at s origens da Era Industrial propriamente dita, pouco antes das invenes tcnicas e do controlo da energia levarem, no espao de alguns decnios, a uma acelerao produtiva que no se verificara em milnios. Decerto que as premissas fundamentais que prenunciavam o fim do artesanato surgiram, principalmente, na fase de separao que viu as artes (ainda animadas de esprito cientfico) florescerem sobre o trabalho artesanal e realizarem, com oportunas interferncias, uma transmisso de valores dentro de um progresso qualitativo. Os manuais quinhentistas de arquitectura de Serlio, Vignola, Palladio, na linha de Vitrvio. tm a funo prtica de reunir e instruir as profisses nas modalidades de realizao das vrias obras para produzir um manufacto mais complexo, e torna-se ainda hoje admirvel o facto de um mvel quinhentista se assemelhar a uma arquitectura, a tal ponto se realizava a unidade dos modelos projectuais. Mas se entre meados dos sculos XVI e XVII a arte desempenhava um papel de compreenso, valorizao e promoo dos esforos artesanais, j as cincias como a fsica e a mecnica se aprestavam na elaborao de diferentes modalidades de operaes sobre a matria, demonstrando corno at ento esta era utilizada mas no conhecida. Um livro ilustrado, editado em Frankfurt em 1548, atribui ainda o ttulo provisrio de artes a actividades que no so j qualificveis como tal: Panoplia omnium illiberulium mechanicarum aut sedentariarum artium. No Norte, onde as corporaes tinham mantido toda a sua fora agregadora, os ofcios artesos tradicionais esforavam-se por se distinguir das artes liberais e eram frequentemente qualificados corno mecnicos e sedentrios. A sedentariedade desqualificava uma profisso face crescente mobilidade, prpria das actividades artsticas maiores que, para satisfazerem os vrios compradores, obrigavam os

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artistas a viajar, a propagar tambm o estilo e a conduta das artes menores, foradas pelos seus prprios estatutos, a residir em lugares fixos. O interior de algumas oficinas fabris de Quinhentos, nos rarssimos exemplares sobreviventes, no apenas um lugar de trabalho mas tambm o lugar organizativo das invenes e das descobertas teis, respeitantes profisso arteso. A oficina situa-se junto de um curso de gua e tira partido de um sistema de comportas; a rotao dos moinhos manobrada do interior por cabos apropriados para regular o caudal da gua; a energia hidrulica acciona um volante a que est ligado um malho cuja frequncia de pancadas depende do maior ou menor escoamento. Do volante principal, um tronco macio de carvalho ensopado de gua para lhe aumentar o volume, transmite-se directamente a energia a uma mola ou, atravs de um mecanismo de engrenagens, a uma broca. Com esse sistema, ficam asseguradas as possibilidades de malhar, moer e perfurar os produtos semitrabalhados. Alm disso, a queda da gua torna possvel, por arrastamento, a bombagem do ar atravs de condutas para o plano da forja e substitui o emprego dos foles. A manipulao das peas e as obras efectuam-se em torno da bigorna truncada, cujo perfil aparece tambm como marca da oficina do ferreiro. A oficina , portanto, um mostrurio das invenes que conhecemos atravs dos desenhos de Leonardo e dos mecnicos que o precederem, mas so fabricadas independentemente, e independentemente transmitidas a cada arteso. A fase do cortejar recproco da arte e do artesanato tem consequncias que se reflectem nas bem delimitadas fronteiras do gosto, da ordem e do estilo. Mas quando a arte passa a afirmar um rigor disciplinar baseado na necessidade das funes a assumir (a determinao de funo , desta vez, sugerida brilhantemente pela cincia de Newton e de Leibniz, assente no experimentalismo de Bacon e Galileu), a vez da fsica e da mecnica, cincias prticas, conduzirem pela mo o artesanato retirando-o das influncias da arte. A demonstrar que este encontro no foi provocado unilateralmente, est o facto de que o imperativo e a vontade de acelerao do tear mecnico vem, de uma parte e doutra, quer artesos diligentes quer inventores conscienciosos. O arteso principal ou pequeno empresrio que inventa a lanadeira mecnica (spinning-Jenny) consegue, inclusivamente, pr a funcionar os hesitantes e desprezados fabricantes de autmatos. Vaucanson, por exemplo, nos primeiros anos do sculo XVIII tinha aprendido a fabricar aproximadamente aquilo que os mchanopoioi Arquita e Hron tinham em vo tentado na Grcia, utilizando as mesmas tcnicas. Os autmatos de Vaucanson (um flautista, um tocador de tambor, um pato mecnico) transformaramse, mais produtivamente, em invenes capazes de imprimir maior rapidez aos teares, de acelerar o trabalho da manufactura e, ao mesmo tempo, de munir os funcionrios das finanas com calculadoras mecnicas, multiplicando, deste modo, as invenes de Pascal. Os ltimos artesos convidados por Diderot a colaborar na Encyclopdie (15172) so os primeiros a acreditar, uma vez suprimidas as corporaes (1774-78), nas virtudes da manufactura: palavra que permanece como uma das mais

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ingnuas entradas iluministas, concebidas ainda artesanalmente, pouco antes do advento da oficina e da fbrica. As numerosas planches artesanais da Encyclopdie que, mais do que descrever, preferem desenhar para explicar os novos instrumentos e o seu espao operativo, adquirem definitivamente o carcter de testamento e museu da humanidade artesanal, que abrange algo de muito mais que a iluminada manufactura. Vrias vezes se criticou o enciclopedismo iluminista pela sua injustificada miopia em relao ao progresso do maquinismo manufactor que, alm de revolucionar os mtodos de produo, assinalava a destituio, seno mesmo o fim histrico do artesanato e dos ofcios. O elogio moralista da necessidade dos ofcios, reaparece na definio de artisan e artiste, prolonga-se na positiva disponibilidade ideolgica perante a manufactura tal como aparece nas entradas Arts e Mtiers da Encyclopdie, e encerra-se num imprevisto possibilismo na entrada mais tcnica Manufacture. As duas formas de manufactura examinadas neste artigo, a descentralizada e a centralizada, so consideradas de um ponto de vista predominante. mente empresarial. Prefere-se a manufactura descentralizada, semelhante ao moderno trabalho domicilirio, em que os mercadores e negociantes da cidade utilizam e exploram as capacidades artesanais do campo. E isto no causa admirao se se considerar que os incios do empreendimento capitalista esto constelados de falncias e perdas de capital contrariamente ao pequeno fabricante das manufacturas descentralizadas: o primeiro perde tempo e dinheiro e, se no consegue satisfazer os fornecimentos no tempo fixado, perde o crdito que tem; o segundo, quando muito, perde o seu tempo. . . [trad. italiana in Soboul, 1968, p.151]. Decerto que na fase de manufaco inicial em que se verifica a concentrao num lugar (estabelecimento ou instalao fabril) de vrios edifcios diferentes, se d a fragmentao do corpo de conhecimentos e manualidade, prprios do arteso individual, e se procede sua recomposio recproca: essa diviso do trabalho significa uma redistribuio fraccionada de pequenas operaes por diversos operrios que perdem gradualmente toda e qualquer habilidade. Ela comporta ainda uma subdiviso dos utenslios que, no incio, tendem a multiplicar-se nas mos dos vrios operrios enquanto no se recorre afinao das mquinas e ao uso produtivo da energia (no j hidrulica mas a vapor). O emprego das mquinas ter de ser considerado em estreita relao com o impulso da produo industrial, sobretudo tendo em conta o conceito de mais-valia relativa que esta promove em funo da quantidade dos produtos e do seu valor de troca, com a superao dos valores clssicos da economia artesanal ou da manufactura cooperativa ainda fundada na qualidade e no valor de uso. Mas o fim irremedivel do arteso no se verifica tanto como sequncia da cooperao que se realiza nas manufacturas, quanto pela diviso que nessas se comea a realizar, da sua prtica de trabalho em operaes nicas e fragmentadas, diviso que lhe

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corta a possibilidade, considerada arbtrio, de utilizar o tempo para a produo como ele quer, ou de o interromper consoante os usos, necessidades ou humores prprios, de certo modo subtrados ao clculo econmico. Tambm a progressiva diferenciao das vrias operaes, que implicavam o uso de instrumentos impessoais que o arteso, agora a caminho de se tornar operrio, no possui, tendem a transform-lo em guardio da mquina. A este respeito, e mais do que insistir nas manobras do capitalista cujos fins so a acumulao, a diminuio dos tempos produtivos e a consequente adaptao dos meios de produo, importa referir a transformao, no sistema fbrica, de um arteso hbil num operrio sem habilidade. Na fbrica chega-se gradualmente queda da inteligncia prtica do arteso, com a supresso das suas liberdades cognitivas e laborativas, e sobretudo com a imposio da repetitividade de algumas operaes que, neste caso, enquanto processo, so isoladas em si prprias e no relacionadas com o produto final seno na mente de quem as controla. A supresso das antigas liberdades no uso do tempo depende tambm de outro facto, observado por Marx e antes ainda por Andrew Ure: os artesos so caprichosos e teimosos e, numa manufactura, so mais prejudiciais que teis. A diviso de trabalho efectuada na fbrica requer ordem e no suporta as arritmias dos artistas. por isso que, para amestrar a fora-trabalho e dela dispor totalmente no decurso das operaes produtivas, se institui ao lado do trabalhador um corpo de vigilncia e se impe um regulamento sobre o horrio de trabalho da fbrica justificado pelos fins produtivos, mas que acaba por avaliar e controlar o comportamento, a moralidade e a honestidade mesmo fora do local de trabalho (com a formalizada ameaa da inscrio no livro negro: vejam-se estas Regras e normas prescritas sob severas intimaes s pessoas empregadas na Fbrica das Sedas, datadas de 1856: Toda a falta cometida contra cada um destes Captulos ser assinalada no chamado Livro Negro, e simultaneamente ser advertida e corrigida a transgresso; e se esta em seguida no for retractada e nela se reincidir por mais quatro vezes, juntando assim quatro anotaes no dito Livro Negro, levar imediata expulso do Estabelecimento. Art./ 21: Toda e qualquer ordem dada pelos Directores ou Directoras aos operrios, seja em nome dos patres, seja porque assim o exigem as boas regras, dever ser obedecida exactamente como se fossem os prprios patres a orden-la: e aquela pessoa que se queixar, ou tiver a ousadia de se esquivar, ou no a cumprir prontamente, ser castigada). Talvez no se tenha ainda avaliado plenamente o papel do corpo disciplinar interno da fbrica, na sua interligao com o corpo exterior (tico-religioso) que instaura um princpio de eficincia, um uso produtivo do tempo, que tende a culpabilizar, a tornar progressivamente dcil um trabalhador que no cumpre o seu dever e que, antes, usava do tempo a seu bel-prazer. Sobre isto se constri a aurola de respeito e considerao pelo despotismo patronal que circunda quem emprega e manobra um capital manufactor e que, sobre o valor moral do lema de Adam Smith Time is money, constri para si essa obra de arte econmica que, para Marx [1867], a manufactura.

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Os mecanismos de controlo, com os seus graus de imposio e consenso, permanecem problematicamente em aberto quanto ao comportamento e natureza sociolgica do empresrio, origem da figura do capitalista, que tanto pode ser o mestre arteso, liberto da obrigao de ter um nmero fixo de ajudantes, como o nobre iluminista ou o mercador enriquecido que tenta a empresa da manufactura. Uma vez constitudo o corpo de funcionrios e a hierarquia de patres, o trabalho a melhor mquina de polcia, com todo o peso que esta questo assume nos ideais iluministas. Mas aqui coloca-se ainda o cerne de uma diversidade moral que no existia antes, entre os produtos feitos mo e os feitos a mquina: , pois, o mundo da mquina que leva descoberta do artesanato. Do sculo XVIII em diante, nos diferentes manuais escritos e desenhados por artesos famosos, no estilo das planches da Encyclopdie (Chippendale, Copland, Hepplewhite, Riesener, Sheraton), podem encontrar-se, a ttulo de exemplo, dois produtos que, pelo seu carcter artesanal intrnseco, encorporam as tenses internas da histria artesanal, apresentando-se como instrumentos de um processo to ambguo como diferente em arte, cincia e mecnica, relativamente ao artesanato. O relgio, na sua forma de engenho automtico e mquina de tempo, contribui para a construo de um trabalho positivo, iscrono, disciplinar e cientfico, visando a celeridade. O instrumento musical (violino, cravo, piano) como objecto secreto preparado para produzir sensaes estticas, proporciona e favorece efuses e entretenimentos marcados por um tempo passivo, perdido e que vive de desejos. So duas mquinas artesanais com um vasto espao representativo nos sculos XVIII e XIX. e que j no sugerem o trabalho do faber mas a genialidade do artista e do cientista.

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6. A artisticidade deficiente
As peroraes sobre a originalidade e a natureza das artes e ofcios, tal como surgem na poca vitoriana no Gothic Revival e nos discursos de Ruskin e Morris, constituem a comemorao definitiva da civilizao artesanal. A afirmao de Morris de que os artistas so os representantes do artesanato que se extinguiu com a produo comercial, e a sua exortao para que tentem tornar-se os melhores artesos que puderem [1889], exprimem, na essncia, o contraponto do gosto relativamente riqueza, em que a arte auxilia o gosto tornando-se, juntamente com o ofcio, uma tarefa social necessria. A inspirao nasce de um socialismo mediado por verdadeiros estmulos humanitrios. A par de uma literatura que exalta as liberdades das Guilds ou corporaes medievais, a tentativa mais rdua de aprofundar os temas econmicos, no estritamente histricos do marxismo, atravs da leitura do Capital, confunde Morris e, como ele prprio reconhecer, torna-o incapaz de compreender. Nalgumas reunies em casa de Engels em Londres, faz inflamados discursos sobre a actividade artesanal, anunciando um reino de utopia medievalizante tal como aparece nos escritos News from Nowhere, sendo, por isso, considerado um socialista sentimental inveterado, no obstante lhe serem reconhecidas energias organizativas fora de comum. Com a defesa do carcter social do operrio de arte, a principal paixo que anima Morris o dio pela civilizao moderna: a proposta de uma sociedade regida pela justia dos que sabem e fazem, em lugar dos que governam sem saber nem fazer surge assim, mais do que utpica, literria e a-histrica. Morris torna-se, deste modo, divulgador de um socialismo epidrmico que constantemente tem servido para orientar os operadores culturais na arquitectura e nas artes decorativas, fixando a figura-tipo do promotor das Arts and Crafts no confronto com os falsos objectivos e os produtos desonestos da indstria. A propaganda do progresso, tal como se manifestava na exposio universal do Crystal Palace patrocinada pelo prncipe Alberto (1851), continha os piores produtos do kitsch vitoriano exaltando, por contraposio, a mensagem social de Morris [1881]: No vos digo para recusarem estes objectos s porque so feios, estpidos e inteis, mas sobretudo porque so os smbolos concretos do veneno que contm. A vulgaridade e fealdade dos objectos do mercado merecem desprezo porque so a expresso da injustia que est na base dos mtodos de produo, sendo este o primeiro passo a partir do qual se viro a aceitar as colaboraes correctivas do sistema dos objectos industriais, propostas a seguir pelo Deutscher Werkbund e pelo Bauhaus para regressar ao admirvel dogma segundo o qual a utilidade decide da beleza [Simmel, 1911]. Antes da esquematizao do desenho racionalista das vanguardas no sculo XX, as contradies nasciam da prtica revivalista dos modelos do estilo gtico, cujos resultados dependem exclusivamente da boa execuo dos pormenores, perante os quais mesmo o chamado operrio de arte - arquitecto, por

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muito dotado que seja, fica impotente se no dispuser de um grupo de bons executantes. Colmatar este lapso e recriar laboriosamente uma comunidade artesanal que no lamente a habilidade perdida equivale, para Morris, a evocar no segredo de uma oficina teatralmente adornada, o que John Ruskin promoveu na Guild of St. George. Uma seita de correlegionrios que detestam o dinheiro, forada por condicionamentos censrios inadmissveis, dos quais o primeiro era a obrigatoriedade dos livros a ler e a no ler, acabava por propor, no a utopia inatingvel das comunidades artesanais, mas a beatice de um exrcito de salvao ou de um convento. Mesmo os produtos tpicos de Morris (os chintzes e os papis de parede), com a sua habilidade artesanal chegada beira da bancarrota, so incontestavelmente inferiores aos modelos dos brocados toscanos em que se inspiravam, e produo inglesa de objectos de arte no sculo XVIII, j lanada em ritmos industriais, com a cermica de Wedgwood ou de Linton. A Casa vermelha de Bexleyheath (prottipo artesanal da arquitectura moderna), construda e cuidadamente decorada por Morris e Burne-Jones em colaborao com Philip Webb, o arquitecto da PRB (PreRaphaelite Brotherwood), revela precisamente nos pormenores do trabalho uma assinalvel pobreza tcnica se confrontada com a qualidade das obras artesanais de que Soane se tinha servido para a construo da sua casa-museu em Londres. S se podia, efectivamente, lamentar a perda do artesanato perdido, perante o voluntarioso mas pesado artesanato que se produzia com a literatura de Ruskin e a actividade de Pugin, Webb e Morris. O efeito principal do artesanato literrio que com Ruskin se produzia pela imaginao de formas gticas de origem italiana (particularmente de Veneza) e com Morris, pela seleco autctone de valores locais, foram alguns resultados positivos na elaborao e no desenho de caracteres de imprensa, principalmente nas edies dos clssicos ingleses promovidas por Morris na ltima fase da sua vida. Contribuiu, no entanto, de modo estvel para a formao de uma tradio cultural e poltica, a ponto de o partido trabalhista se declarar, desde sempre, filho e adepto de Ruskin. Para Ruskin como observava o arquitecto Van de Velde a fealdade dos objectos era uma ofensa natureza; para Morris, uma ofensa dignidade humana. Na esperana de fazer ressurgir um artesanato do qual queriam ser ministros, eram os primeiros a chamar a ateno para os tristes efeitos da contnua degradao que a produo industrial, atravs dos seus produtos, introduzia no gosto e na cultura de uma tradio de artesos e compradores regidos por relaes de humanidade e justia, valores bsicos para a qualidade esttica de qualquer obra. Movida pelo lucro, a indstria punha a circular coisas sem beleza que fazia pagar a um preo moral inadmissvel a quem era forado a produzi-las. Era uma advertncia ao artista e ao homem de cultura a que vigiassem a produo artesanal sobrevivente e salvassem a sensibilidade artesanal pelos objectos. Era o papel daquele que orienta e adequa a conduta artesanal, salvando-a das influncias negativas difundidas pela concorrncia industrial.

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A mensagem dos estetas vitorianos no se deve distinguir da tenso moral que animava os seus discursos e projectos: as decoraes e ornamentos, reconhecidos nos modelos do estilo gtico como smbolos e formas de liberdade do arteso eram, enquanto tais, to religiosas como socialistas. A arte decorativa praticada pelo artista, intervinha como bandeira na defesa de uma margem de liberdade cada vez mais exgua. Nesse sentido era decididamente anti-clssica; mas tambm no deixa de ter cabimento a denncia de Adolf Loos, ao falar mais tarde com o seu amigo Karl Kraus, manifestando piedade pelos artesos defraudados pelo seu tempo, graas a essas imorais ornamentaes: o ornamento fora-trabalho desperdiada e, por isso, desperdcio de sade. Hoje, porm, significa desperdcio de materiais, e as duas coisas juntas significam desperdcio de capital [Loos, 1962; o texto de 1908]. O neoclassicismo de Loos, que invocava justia e racionalidade como benefcios para as classes artess, era hostil aos partidrios da ornamentao Art Nouveau ou Jugend Still (Otto Wagner, Van de Velde e, particularmente, Josef Hoffmann e Olbrich) mas tambm ao eficientismo do grupo do Werkbund: esses diletantes que, no seu confortvel atelier de artistas (a arte deriva do saber) pretendem receitar e planificar para quem cria aquilo que se deve criar!.., pede-se a esses senhores que se mantenham mas nos limites do seu campo, que a arte grfica... [Loos, 1962; o texto de 1889]. A interveno nas diversas funes dos objectos modernos baseia-se ainda na grande esperana de poder investir a produo industrial em srie com uma exigncia de qualidade, considerando que o desaparecimento do ornamento do objecto de uso lhe possa igualmente conferir uma forma que dure tanto quanto, fisicamente, dura o objecto. Mas essa esperana artesanal ser cada vez menos vivel na civilizao industrial, que decide abandonar o ornamento porque um desperdcio de capital e conduz estandardizao dos produtos (a Typisierung promovida pelo Deutscher Werkbund de Hermann Muthesius), apenas na base de consideraes produtivistas; ante o moderno capital industrial, a posio dos artistas das artes aplicadas, que se intrometem no processo para qualificar, em proveito dos consumidores, os produtos acabados, e remetendo o desenho para os estritos confins das qualidades estticas dos materiais nus enquanto formas puras pode, quando muito, propor os revestimentos: as carroarias e os estojos de uma certa no-ordem tecnolgica que emana da mquina funcionante [Maldonado, 1976, pp.37-50]. Mesmo os exemplos de objectos que utilizavam, no esprito da produo mecnica, urna componente artesanal j fortemente racionalizada como o fabrico dos mveis Thonet e dos candeeiros Tiffany , eram de facto degradaes de tcnicas artesanais e conhecimentos locais (a dobragem a quente das varas de Carntia e a sopragem dos vidros de Murano) comodamente simplificados e sem restiturem de modo algum a tal civilizao de carpinteiros e vidreiros, como desejaria Loos. Assim, a vontade de anular a oposio arteso/artista, proclamada pelo Bauhaus de Gropius, estava ainda viciada pela ideia de inserir a arte no artesanato, com prejuzo para ambos: a contraposio de actividades produtivas

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geridas por poucos patres com um nmero cada vez maior de operrios mecnicos individuais esvaziados sobretudo os artistas-artesos obrigados a esgaravatar o duro terreno de uma artisticidade deficiente s podia ser resolvida abstractamente em termos de concurso tcnico com a indstria, teoricamente boa ou m consoante o artista-arteso a pudesse ou no dirigir [Bologna, 1972, pp.272-95]. A indstria pretendia aceitar apenas quem estivesse altura de projectar e proporcionar candeeiros mais eficientes e com eles sanar o gosto retrgado pela ornamentao e o capricho ligado informao esttica burguesa que se revelava imprpria no tempo da mais-valia da produo industrial. Pode assim perceber-se como o argumento morrisiano era ainda uma barreira formal que dava ao artista/arteso uma margem de engenhosa manobra e engano em relao burguesia compradora, na defesa da sua liberdade. S alguns artistas podem conseguir redesenhar o objecto artesanal a partir de modelos formais racionalizados. No fundo, o artista aspira a algo mais do que aquilo que habitual ou burgus ou do que coincide burguesmente com o trabalho artesanal; aspira agir dentro de outros graus de liberdade, denncia ou renncia. Substituase a sugesto da forma que enfatizava a liberdade do trabalho artesanal, pela manualidade, a manejabilidade do objecto: afirmao de um poder impotente do fazer. Na vontade de reunir a figura do arteso e a do artista que no quer estar dividido dentro de si, sente-se toda a angstia da decomposio das orientaes prticas da mesma pessoa que tem de produzir obras nicas em muitas, e muitas num nico. O fascnio do objecto artesanal provm do facto de ter passado pelas mos de algum que nele deixou uma marca com o seu trabalho; o fascnio do que foi criado ( e que por isso nico, uma vez que o momento da criao irrepetvel) [Baudrillard, 1968]. Manifesta-se ainda neste pattico misticismo o embarao das duas almas em jogo (no produtor-produto, mas criador-criatura), como recorda Baudrillard, a propsito de uma histria do sculo XVIII. Um ilusionista tinha construdo um autmato para fazer um espectculo, mas a experincia durou pouco. S quando ele caricaturava os prprios gestos a ponto de se confundir com o autmato, conseguia obter a grande admirao por parte do pblico; s que essa identificao angustiava-o. o aparecimento do trgico individual estava todo no poder mecnico que forava a sua liberdade a manifestar-se como uma tortura e uma dolorosa deformao da sua humanidade artesanal. Ao tcnico ou ao arquitecto sensvel resta apenas a possibilidade de reter o esboo de um produto na fase de acabamento e aperfeioamento, conservando-o o mais tempo possvel no prprio laboratrio antes de o lanar no ciclo que o tornar inevitavelmente injusto, porque multiplicado. A piedade pelo objecto tambm manifestada pelos designers que concordam com a tese moral de Morris, e se esforam por juntar ao objecto um mais possvel de forma, relativamente produo final em srie. Esta programa os objectos como se lhes inoculasse um germe destrutivo que lhes projecta o fim prematuro e lhes antecipa a sucata e o lixo, ao contrrio dos objectos artesanais que, com a sua

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longa durao, prolongavam ilimitadamente no tempo o seu servio e alargavam a vrias geraes os prprios valores e tradio. Os cuidados que os designers, quais enfermeiros do gosto, dedicam aos modelos e construo de prottipos feitos semelhana do produto acabado, reproduzem tcnicas artesanais destinadas a preservar, numa abstracta singularidade, a perdida autenticidade do objecto. O prottipo antes de ser desmontado e confiado operatividade serial e industrial, pode assumir, mais do que o aspecto, a ordem lgica do verdadeiro projecto artesanal, mas a inteno de lhe reproduzir os valores deveria tambm revelar mais do que a injustia morrisiana subjacente aos objectos feios a inutilidade dos objectos desenhados arbitrariamente. Porque esta tambm uma forma de imoralidade verificvel no rebuscado de uma falsa artesanalidade e de um falso desenho que intervm nos objectos para tornar mais fcil e aceitvel a sua entrada no mundo do consumo. J no tempo de Morris, confrontando as provas prticas da linguagem artstica que procurava distinguir a loucura em relao normalidade, Cesare Lombroso recolhia nas prises e crceres um enorme inventrio de manufactos artesanais. Nas condies de recluso e de penitncia, no rigor dos trabalhos obrigatrios e forados, manifestava-se singularmente uma produo artesanal que transformava em virtudes criativas as condies de opresso, de limite e de carncia impostas obrigatoriamente pela pena. A produo de objectos parece, de facto, tanto mais intensa quanto mais o sistema carcerrio, pela prpria vigilncia, impede o fabrico e a manipulao de utenslios, identificados como instrumentos de evaso (em todos os sentidos): mas em vo que se tenta impedir um trabalho livre impondo um forado. Quanto mais a vigilncia e a punio intervm para impor uma ausncia de obra mais se difunde, num processo circular de fico e inveno, o fabrico de objectos de percusso, de corte, de brocagem e de serragem, com algumas analogias com a produo primitiva, tal como se verifica em diversos grupos antropolgicos. De resto, tambm acontece que a produo duma obra artstica inofensiva e permitida v entrar na coleco do prprio carcereiro. Em tais circunstncias, por uma inverso de circuito, um dispositivo artesanal sob coaco no fabrica j os prprios produtos, mas os prprios utenslios; a manipulao de outros produtos acabados com uma tcnica especial de desmontagem, rebours, permite a criao do seu impossvel: um artesanato negativo que no contudo o artesanato falso do bricolage moderno. O fabrico carcerrio de uma mquina simples (um parafuso, uma cunha, uma alavanca) ou de um brinquedo primitivo equivale a uma descoberta: um produto qualquer torna-se instrumento de uma reflexo artesanal interna, no lhe sendo alheio o mecanismo defraus que o artesanato seguiu na sua evoluo positiva. Semelhante caminho, em sentido inverso, encontra-se geralmente no artesanato pobre dos pases no industrializados, submersos pelos invlucros dos produtos industriais, utilizados como matria-prima para o fabrico de utenslios, de contentores, de peas de construo e decorao (um caso clebre so os fios

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de telgrafo usados pelos indgenas de algumas comunidades, para fazer brincos, adquiridos como produtos do artesanato local). O produto de consumo industrial laboriosamente desmontado com uma tcnica s avessas para chegar a um objecto que no absorve o primitivo, porque a redundncia tecnolgica do suporte material empobrece a qualidade do produto trabalhado, colocando-o num limbo artesanal e revelando a sua misria sobretudo pelas descontinuidades da realizao atravs das quais se vislumbra o velho e originrio artesanato j destrudo e perdido. [M. B.]. ***

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Bibliografia
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