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POLTICAS DO CORPO

Frei Betto _____________________________________________________________________________________________ Resumo: O texto aborda a questo das Polticas do Corpo no mbito da sociedade neoliberal e suas relaes imbricadas com as problemticas do corpo social vigente a saber: excluso social generalizada ( desemprgo, prostituio, fome e misria); violncia, banalizao do corpo feminino e infantil atravs da erotizao e pornografia; segregao do corpo dos trabalhadores e agricultores em contraste com o culto ao corpo narcisstico (malhao) . Trata tambm da Economia dos Corpos que forja, atravs das polticas do FMI, o corpo dos desamparados , desempregados, famintos, prostitudos e enfrmos, em cuja pele poderia conter as nervuras da Corporalidade Holstica, aquela que entende o corpo saciado da fomede po , direitos humanos , dignidade e beleza. Abstract:

"A criana um brinquedo ertico", escreveu Freud em sua "Contribuio psicologia do amor II", em 1912. Eros o princpio da ao, da vida e do amor. As palavras, no entanto, sofrem de corrupo etimolgica. Hoje, erotismo sinnimo de pornografia e de lucros biliardrios. Em setembro de 2000, a polcia italiana descobriu uma mfia de vdeos russos, negociados pela Internet, cujas imagens mostram crianas sexualmente violentadas. O acervo continha mais de 50 mil fotos. Os pedfilos pagavam de US$ 400 a US$ 6.000 por um vdeo ou DVD, identificados por cdigos. Os produtores j tinham obtido lucro superior a US$ 600 milhes, e sua clientela preferencial encontrava-se nos EUA, na Alemanha e na Itlia. Os "atores" eram seqestrados em orfanatos, circos e parques pblicos, e levados para os estdios. Os vdeos mais baratos mostram crianas que no sabiam que estavam sendo filmadas. Os mafiosos as conduziam a uma loja de roupas e, seduzidas pelos presentes, elas experimentavam peas de vesturio em cabines focalizadas por cmaras ocultas. As gravaes mais caras exibem crianas violentadas e torturadas at a morte! Cobaias hollywoodianas Na mesma semana em que a rede de pedfilos foi desbaratada na Itlia, o senado dos EUA, interessado em deter a onda de vandalismo nas escolas, convocou os executivos de Hollywood para exigir deles um projeto capaz de reduzir a violncia nas produes cinematogrficas. Relatrio da Comisso Federal do Comrcio acusou a indstria de entretenimento de oferecer a crianas filmes, msicas e jogos eletrnicos recheados de violncia. "The New York Times" denunciou, em 27/9/2000, que Hollywood utiliza crianas de 9 e 10 anos como cobaias para testar produes proibidas a menores de 17 anos, exceto quando acompanhadas dos pais ou responsveis. Mel Harris admitiu que a Columbia Pictures, controlada pela Sony, agiu mal ao testar o filme "O quinto elemento" com uma platia de adolescentes. A Hollywood Pictures, controlada pela buclica Disney, reconheceu que testou o filme "O juiz", estrelado por Sylvester Stallone e vedado a menores, numa platia de cem jovens de 13 a 16 anos. A MGM e a United Artists exibiram comerciais de filmes de terror, restritos a adultos, a mais de 400 jovens com idade entre 12 e 18 anos. A Columbia Tristar contratou pesquisadores para entrevistar crianas de 9 a 11 anos, a fim de avaliar como deveria prosseguir o filme "Eu sei o que vocs fizeram no vero passado", baseado num conto de terror que descreve assassinatos brutais. Na platia da verso original do filme predominavam crianas de 10 anos. Todo filme americano chega ao mercado envolvido numa poderosa campanha de marketing, que vai muito alm dos freqentadores de salas de cinema. Segundo o relatrio do senado, de 44 filmes com classificao R (inadequado para menor de 17 anos), 80% tinham estratgia de marketing voltada para o pblico jovem. Todas as 55 gravaes musicais com a mesma classificao tiveram publicidade centrada em menores de 17 anos. Ainda que a criana no possa ser admitida na sala de cinema, ela poder consumir produtos, como brinquedos e videogames, vinculados ao filme. E com certeza saciar sua curiosidade atravs de vdeo ou DVD. Ou no dia em que a TV, ignorando os princpios elementares da tica, projetar o filme sem restries de idade. Eis a razo por que as produes cinematogrficas, como os captulos de telenovelas, so submetidos a sesses-teste desde as primeiras cenas.

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Desejo & sentimento Freud explica. Muitos homens tendem a dissociar afeio e sensualidade. Amam a quem no desejam e desejam a quem no amam. Neles o vigor sexual s se manifesta, segundo Freud, frente ao "objeto sexual depreciado", como a prostituta ou a mulher de condio social, intelectual ou etria inferior dele. Isso vale para a criana como objeto do desejo ou "brinquedo ertico", j que ela um ser indefeso, incapaz de oferecer resistncia ao adulto que se sente impotente diante de outra pessoa adulta e, sobretudo, inseguro num mundo de mulheres emancipadas que no dissociam atrao e afeto. A sociedade neoliberal, fundada na competitividade e no xito egoltrico, favorece o desamor, pois instaura concorrncia onde deveria haver solidariedade e, em se tratando de riquezas, aumenta a acumulao engendrando a excluso. Na impossibilidade de mercantilizar o afeto, ela acena libido. Basta observar uma banca de revista, um programa humorstico na TV ou uma pea publicitria. Ali a mulher reduzida a seus contornos anatmicos, to desnuda de roupas quanto de princpios, idias e valores. Mero objeto descartvel, cujo realce promove uma deseducao do olhar, de tal modo que passa a ser vista como um atraente naco de carne exposto no aougue virtual. Essa cultura da glamourizao das formas, que enriquece as academias de ginstica e os cirurgies plsticos que se prestam aos caprichos da vaidade, deteriora as relaes de alteridade. Mulheres e homens que no correspondem ao modelitos imperantes so marginalizados, condenados a purgar seus complexos no limbo dos que no merecem afeto por no serem suficientemente atrativos. Pedfilos, tarados, estupradores e assassinos de mulheres so regados pelo caldo de cultura dessa sociedade neoliberal que s reconhece os valores do mercado financeiro, pois troca o corao pelo bolso e suprime a tica em nome da esttica. E o mais grave que insistem em nos convencer que liberdade de expresso a TV invadir os nossos lares intoxicando crianas com pornografia e violncia. Segregao de corpos Em So Paulo, professores da Escola Base foram acusados, injustamente, de abuso sexual de crianas, e filhos bastardos do nazismo, os skinheads, lincharam at a morte um homossexual. No Rio, denunciaram angolanos, sem provas, de participarem de chacinas em favelas. Em Miami, um garoto cubano foi seqestrado pela mfia anticastrista, numa violao aos princpios elementares do direito. Na ustria, os partidrios de Joerg Haider ressuscitam o fantasma de Hitler e prometem fechar o pas aos imigrantes. Nunca se falou tanto em corpo como neste sculo que tanto o profana. Nas fbricas, o corpo do operrio atrela-se ao ritmo da mquina, como Chaplin critica em Tempos Modernos. Por que os agricultores, que fazem tantos trabalhos fsicos, no possuem corpos atlticos? Seus corpos em geral so duros, rgidos, contrados, porque usados apenas como ferramentas e no como expresso do ser que somos nessa indivisvel unidade corpo-esprito. Felizmente, a contracultura e os movimentos feministas atuam em prol do resgate do corpo, influindo inclusive em movimentos espirituais que redescobrem o corpo como forma de orao. A respirao, a postura, a dana, so importantes na orao, conforme atestam as tradies bblica e litrgica. A orao que no integra o corpo e, com ele, toda a realidade circundante, histrica e natural, tende a cair no narcisismo espiritualista, que faz preceder o bem-estar do orante graa divina, tanto mais eficaz quanto mais a pessoa se entrega e se integra no corpo de Cristo, que se prolonga no sofrimento do oprimido e se dilata na evoluo do Universo. A linha vertical que divide os seres humanos entre vencedores e vencidos, aliados e inimigos, fiis e hereges, desce da abstrao da linguagem, consubstanciada em ideologias e crenas religiosas, para atingir seu ponto mais cruel: a segregao de corpos. "Uma rosa uma rosa uma rosa", declamava Gertrude Stein. Ningum discorda. No entanto, no h consenso de que "uma pessoa uma pessoa uma pessoa". Nazistas negam a judeus o direito vida, assim como h judeus que se julgam superiores aos palestinos, e muulmanos que assassinam cristos que no comungam com suas crenas, e cristos que excomungam espiritualmente judeus, muulmanos, comunistas, homossexuais e adeptos do candombl. Uma pessoa o seu corpo. Vive ao nutri-lo e faz dele expresso do amor, gerando novos corpos. Morto o corpo, desaparece a pessoa. Contudo, chegamos ao sculo 21 e ao Terceiro Milnio num mundo dominado pela cultura necrfila de glamourizao de corpos aquinhoados pela fama e pela riqueza, e excluso de corpos condenados pela pobreza ou marcados por caractersticas que no coincidem com os modelos do poder. Num pas de famintos e corpos esqulidos, a glamourizao das formas induz um punhado de homens e mulheres a se submeterem a regimes e tratamentos cruis. Despendem tempo e fortuna com os requintes da vaidade fsica, como a aranha que tece sua prpria teia narcsica, da qual se torna prisioneira. No h academias

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especializadas em malhao do esprito e ainda no se inventou a transfuso de conhecimentos e valores de uma pessoa a outra ou do computador mente, de modo a fazer coincidir a esttica da aparncia com a beleza da essncia. Na lista telefnica de Santa Mnica, EUA, consta o nmero da Fundao Elizabeth Taylor contra a aids. No h nenhuma fundao contra a fome. Esta mata muito mais do que aquela. Por que a aids mobiliza mais do que a fome? Porque no faz distino de classe. A fome problema dos oprimidos, e ameaa 2/3 da humanidade. Os premiados pela loteria biolgica, nascidos em famlias que podem se dar ao luxo de comer menos para no engordar, so indiferentes aos famintos ou dedicam-se a iniciativas caridosas, com a devida cautela de no questionar as causas da pobreza. Clonam-se corpos, mas no a justia. Em nome da tirania das idias, queimam-se corpos, como o de Giordano Bruno, cujo martrio, h 400 anos, comemoramos em 2000. Revistas de entretenimento e a publicidade exaltam a exuberncia ertica de corpos, sem que haja igual espao para subjetividades, espiritualidades e utopias. Menos livrarias, mais academias de ginstica. Morreremos todos esbeltos e saudveis; o cadver, impvido colosso, sem uma celulite. Da asctica mortificadora do corpo, passamos agora sua exaltao pag. No esporte, exige-se dele desempenhos cada vez mais excepcionais, sobretudo em agilidade (ginastas e jogadores) e velocidade (corredores e nadadores). No trabalho, impem-se-lhe uma carga estressante, seja na atividade fsica, mal remunerada, seja no esforo mental. Em casa, ele entupido de medicamentos, para dormir ou despertar, reduzir a melancolia ou aprimorar seus contornos. A sacralidade do corpo Teilhard de Chardin, enfatizando a teologia paulina, via toda a Criao, das partculas atmicas ao movimento das galxias, como corpo de Cristo em expanso csmica. No entanto, quantos tabus e preconceitos ainda cercam o corpo! Mesmo em escolas consideradas modernas o tema no ultrapassa o enfoque biolgico. Sexualidade e afetividade permanecem assuntos clandestinos. Refora-se assim a ideologia patriarcal de submisso do corpo feminino ao domnio masculino, aprofundando os dualismos que emanam do mito de que os papis feminino e masculino estariam definidos segundo suas respectivas naturezas. Ora, foram as definies supraestruturais que surgiram a posteriori para legitimar a apropriao do corpo da mulher pelo homem, levando-a a se pensar como ser-no-mundo em funo, no de si mesma, mas do outro sexo, a ponto de ela encarar o seu corpo como algo estranho, cujo funcionamento s seria adequadamente controlado por uma categoria especfica de homens - os mdicos. Somos um corpo. Assim como a rvore brota da terra, o corpo humano emerge da evoluo do Universo. Somos todos feitos de matria estelar. Nosso corpo tem a idade aproximada de 15 bilhes de anos! Sua gestao teve incio quando o calor da exploso inicial do Universo ofereceu, a olho nenhum, a primeira festa csmica de So Joo. Fogueiras acesas no firmamento pontilharam de luz a escurido do cu. Ali, no bojo dos fornos estelares, o hidrognio, cozido a temperaturas altssimas e diferenciadas, engendrou o magnfico colar da escala atmica. Todos os tomos do nosso corpo adquiriram, nas entranhas das estrelas, existncia e consistncia. Eram, ento, como notas da escala musical que ainda no encontraram o instrumento capaz de faz-las ressoar em msica. Muito tempo depois, os tomos do nosso corpo ganharam pele nas molculas e vestiram-se com a roupa das clulas, construindo esse ser que somos. J no faz sentido falar que somos um corpo dotado de alma. Menos platnico, so Paulo fala em "corpo espiritual" ( I Corntios 15, 44) . Somos o Universo que se contempla a si mesmo. Em cada pessoa - no menino de rua e no sulto - o Cosmo se espelha e se descobre harmnico e belo. Cada partcula atmica de nossas molculas danarinas, que tecem as clulas que estruturam o nosso corpo, foi cozida no calor de uma estrela. Feitos de matria estelar, somos todos filhos do Sol, como intuam os indgenas astecas e andinos. O corpo contm o esprito assim como o esprito se consubstancia no corpo. Os jogos labirnticos dos redutos qunticos fazem a energia pulsar em matria e a matria expressar-se em energia, unidas no aparente paradoxo das partculas que fluem como ondas e das ondas que se exibem em partculas. So faces sutis de um mesmo perfil coroado pelos eltrons, que brilham em torno do picadeiro desse fantstico circo onde prtons e nutrons produzem, na proporo exata, o espetculo do ser. Tudo isso o corpo que somos, no qual a carne to espiritual quanto o esprito to carnal, indivisveis, dualidade sem dualismo, semente contida na rvore contida na semente que contm tronco e galho, seiva, folha e

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flor, assim como, desde seu incio, o Universo nos continha e, desde sempre, Deus nos enlaa em seu abrao amoroso. Esse corpo que somos o corpo personificado do Cosmo e, tambm, imagem e semelhana de Deus. "Nele vivemos, nos movemos e existimos", acentuam os Atos dos Apstolos (17, 28). Agora, em nosso corpo, o Universo abandona sua bilenar cegueira e ganha olhos em nossos olhos - espelhos em que ele se contempla e descobre, maravilhado, que belo. Da Cosmo, nome que provm da mesma raiz grega de cosmtico, aquilo que embeleza. Somos a Terra em sua expresso humana. Ns, homens e mulheres, no somos qual o barco colocado sobre as guas. Somos a gua moldada em ondas e espumas. Filhos da Terra, trazemos em nosso corpo a mesma proporo de gua e sal encontrada neste planeta. Da natureza emergimos e graas a ela nutrimos a nossa vida, e encontramos em nosso corpo matas em forma de plos, superfcies lisas e speras, reentrncias e protuberncias, fendas, canais, fontes e cavernas. Esse corpo que somos dorme e sonha, sofre e goza, sabe-se feliz ou contrai-se em tristeza, esbanja sade ou fragiliza-se na doena. Sobretudo, capaz de algo inacessvel a todos os outros animais: sorrir. E, no entanto, ainda vivemos num mundo submerso em lgrimas. Porque esse corpo, provido de sentimentos e emoes, guarda rancores, iras e dios, embora to capaz de compaixo, ternura e amor. Esse corpo que somos morada divina. Porm, ainda profanado pelo trabalho opressivo, abatido pelas guerras, prostitudo pela misria, excludo pelo Estado de mal-estar social. Corpo feito para se revestir de dignidade, pleno de direitos. Corpo copo que acolhe vinho e carinho e se projeta em palavras, como o pssaro lana-se ao vento que imprime vo s suas asas. Esse nosso corpo idntico ao corpo de Cristo e, como ele, vocacionado ressurrecionalmente eterna idade, l onde o tempo se despe do espao e cede lugar plenitude do amor. A economia dos corpos Seria outro o efeito da poltica se ela centrasse seu programa, no em reajustes monetaristas, mas na economia dos corpos. Ento, ela desceria do pedestal das abstraes numricas para encarar corpos sem po e sem terra; desamparados e prostitudos; desempregados e enfermos. Corpos destitudos de direitos, de dignidade e de beleza. Nas academias de ginstica e de dana, o corpo molda-se tonificado pelo ilusrio elixir da juventude. Favorecem-se a sade e a esttica. Vigorosos e vistosos, os corpos nem sempre adquirem mais capacidade de relao consigo, com o outro e com Deus. uma sabedoria ser capaz de escutar o prprio corpo, trat-lo bem, refinando seu esprito e evitando empanturr-lo de comidas e mgoas, bebidas e cleras. preciso impedir que "a louca da casa", a imaginao, ateie fogo em nossos sentimentos e emoes. A Igreja catlica, que entregou tortura e morte judeus, ndios, homossexuais e hereges, agora se penitencia desse passado abominvel. Em maro de 2000, Joo Paulo II pediu publicamente perdo pelas violncias que, em nome de Deus, o poder eclesistico cometeu contra corpos e mentes. Quem dera que, a partir deste gesto, certos cristos renegassem o hbito de discriminar, oprimir e excluir corpos pelas ms condies de trabalho, pelo racismo, pelo preconceito, pela pretenso de se julgarem superiores a seus semelhantes. Na prtica de Jesus, a justia encontra sua expresso mais bela na sade dos corpos e na comensalidade, que faz da mesa comunho entre pessoas. A ponto de Cristo tornar a partilha do po e do vinho, da bebida e da comida, sacramento de sua presena entre ns e em ns. E nos ensinar a orao "Pai Nosso/po nosso". Se o po s meu, como o Pai pode ser nosso?

A excluso dos corpos A poltica das naes pode ser justamente avaliada pela maneira como a economia lida com a concretude dos corpos, sem exceo. Um pas, como o Brasil, que segrega corpos, condenando-os ao desemprego e misria, em nome da estabilidade da moeda e das imposies do FMI, ainda est longe do portal da civilizao. Num mundo em que o requinte dos objetos merece venerao muito superior ao modo como so tratados milhes de homens e mulheres; o valor do dinheiro se sobrepe ao de vidas humanas; as guerras funcionam como motor de prosperidade; hora de nos perguntarmos como possvel corpos to perfumados ter mentalidades e prticas to hediondas? E por que idias to nobres e gestos to belos floresceram nos corpos assassinados de Jesus, Gandhi, Luther King, Che Guevara e Chico Mendes?

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O cristianismo platnico cindiu, faca maniquesta, corpo e alma. Apropriou-se a Igreja da alma e entregou o corpo aos cuidados do brao secular. Inimigo da carne, o esprito acreditou-se tanto mais prximo de Deus quanto menos encarnado. Assim, o matrimnio, um sacramento, chegou a ser considerado, pela teologia agostiniana, "estado de pecado consentido", e o sexo, alquimia de Satans. De seu lado, o brao secular - instituies pblicas e privadas - traficava corpos de escravos e prostitutas, e entregava tortura inquisitorial o corpo cuja lngua no professasse que a verdade filha da autoridade eclesistica. O avano tecnolgico desapropria-nos do corpo. O que fazer com ele se j no produz? E a libido socialmente controlada como valor comercial. o que Marcuse chamou de "dessublimao repressiva" da sexualidade. O corpo esculpido segundo o modelo grego - nu, sadio, forte e belo - a criao mitolgica mais recente, ainda que desprovido de alteridade. A libertao descentra-se da luta de classes para centrar-se no corpo, j que o neoliberalismo tenta suprimir a pergunta sobre o sentido da existncia. Para ele, basta desfrut-la. Merleau-Ponty enfatizava que temos um corpo e somos o nosso corpo. Investimos em sua preservao (prticas higinicas e culinrias), em sua apresentao (cosmticos e vesturio) e em suas expresses afetivas (sinais emocionais). Tais expresses so o nosso tendo de Aquiles, sobretudo se o nosso corpo um poo de mgoas, ressentimentos, invejas, e faz da lngua uma faca afiada que retalha, em tiras de desafeto, o respeito ao outro. Agora, o corpo recusa-se a ser refm do esprito. Da esquizofrenia da alma sobrepondo-se carne, passamos carne sobreposta ao esprito. Modelado pela erotizao do mercado, o corpo adquire valor proporcional sua adequao aos critrios de beleza estimuladores de consumo. O Cristianismo , por excelncia, a religio da unidade e da incluso dos corpos. Em sua natureza semtica no h lugar para o dualismo platnico, que faz do corpo crcere do esprito e, deste, o retrato em negativo da concupiscncia da carne. No batismo, nosso corpo lavado no sangue de Cristo. Na eucaristia, ele se nutre do corpo de Deus. No matrimnio, "numa s carne" os corpos se fundem no amor que transubstancia o carinho em liturgia e a sexualidade em fonte prazerosa de vida. No Credo, os cristos professam a f "na ressurreio da carne". Assim, a f crist sacraliza a corporalidade humana, templo vivo de Deus, e repudia tudo aquilo que a profana: opresso, excluso, humilhao, violncia, fome etc. Pois, em Jesus, Deus assume o corpo humano. "O Verbo fez-se carne", proclama o evangelho de Joo. A prtica de Jesus caracterizou-se pelo resgate do corpo: se doente, curado; se oprimido, libertado; se condenado, perdoado; se excludo, acolhido. E sempre amado. Jesus deixou que tocassem seu corpo, a ponto de uma prostituta lavar-lhe os ps e enxug-los com os cabelos, beij-los e ungi-los com perfume (Lucas 7, 36-50). E fez de dois recursos indispensveis sobrevivncia do corpo - a comida e a bebida, po e vinho - sacramento, no qual o seu corpo eucarstico nos dado como alimento para a vida eterna, desde que, agora, saibamos, no amor, testemunhar que a vida terna. Corporalidade holstica Fazer silncio dentro de si, deixar fluir a voz interior e tratar o semelhante como sacramento vivo, so cuidados do corpo. Abrir-se ao Deus que nos habita pela graa, pela f e por essa fascinante histria da evoluo do Universo que, desde o Big Bang, culmina nesse fruto inefvel da natureza que cada um de ns. O corpo de Gaia tambm corpo de Cristo. A Igreja deveria incluir entre os pecados a devastao de florestas, a poluio do ar e dos rios, a contaminao dos mares. Deveria clamar mais alto, no apenas em prol das espcies animais ameaadas de extino, mas sobretudo em favor da espcie mais degradada pela fome e pela violncia: a humana. Gente para brilhar, canta o poeta. Se em nossa sociedade os corpos no brilham ou brilham s quando besuntados de cosmticos, e no banhados de luz interior, algo anda errado. A festa anual de Corpus Christi quer nos fazer recordar que corpo copo, clice, onde se bebe o vinho da alegria e da salvao, inserido no corpo mstico e csmico do Cristo. S haver futuro digno quando todos os corpos viverem em comunho, saciados da fome de po e de beleza. ________ Frei Betto escritor, autor de "A Obra do Artista - uma viso holstica do Universo" (tica), entre outros livros.

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