Rev. eletrnica Mestr. Educ. Ambient. ISSN 1517-1256, v. 22, janeiro a julho de 2009.

Universidade Federal do Rio Grande - FURG

Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental

Revista do PPGEA/FURG-RS

ISSN 1517-1256

Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental

UM PEDIDO DE SOCORRO DO PLANETA TERRA: Cinema de animao e Educao Ambiental Marisa de Mello Luvielmo1 Regina Zauk Leivas2

RESUMO: Esse trabalho tem por finalidade colaborar para as profcuas discusses que a educao ambiental vem fomentando apontando para importncia que o cinema/filme de animao pode ter quando utilizado neste mbito. Tendo como objetivo perceber o cinema como uma fonte produtiva de conhecimento, podendo a educao ambiental valer-se dele para discutir, debater, refletir, propagar suas vertentes. No trabalho utilizada como objeto de anlise a animao Wall.e, dos Estdios da Walt Disney Pictures/Pixar Animation Studios, que aborda questes ambientais atravs de sua narrativa flmica. A animao Wall.e pode levar ao espectador - seja ele criana, jovem ou adulto a uma posio de autorreflexo sobre atitudes que vm sendo tomadas em relao ao nosso Planeta. Apropriando-me de conceitos que Edgar Morin discute nas suas obras Educar na era planetria e A cabea bem-feita, proponho-me, nesse estudo, um dilogo entre a narrativa flmica e os temas ambientais, um despertar de uma sociedade-mundo para o entendimento de que todos ns somos filhos de um mesmo e nico cosmo, considerando que a educao e a educao ambiental possuem um papel crucial para a compreenso do conhecimento referente nossa sustentao planetria. O cinema pode, assim, se tornar uma fonte de conhecimento dentro da educao ambiental atravs do que busquei demonstrar com o estudo da animao Wall.e. Palavras-chave: cinema/animao, educao e educao ambiental.

- Marisa de Mello Luvielmo Jornalista e Relaes Pblicas, mestranda em Educao Ambiental pela Universidade Federal do rio Grande/FURG, especialista em Administrao de Marketing, pela Universidade Catlica de Pelotas. E-mail: mluvielmo@terra.com.br 2 - Regina Zauk Leivas professora no Instituto Sul-Rio-Grandense de Pelotas, doutoranda em Lingstica Aplicada (texto e discurso), pela Universidade Catlica de Pelotas e Mestre em Educao pelo Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Pelotas. E-mail: reginazauk@gmail.com

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ABSTRACT: This work has as porpoise to collaborate for the useful discussions that the environmental education is promoting pointing to importance that the animation cinema / movie can have used when in this extent. Having as aim to realize the cinema like a productive source of knowledge and the environmental education being able to use it to talk, to debate, to consider and to propagate his slopes. In the work the animated movie Wall.e from Studios of Walt Disney Pictures/Pixar Animation Studios is used like object of analysis, which one approaches the environmental questions through of his movie narrative. The animated movie Wall.e can lead to a viewer - child, young or adult to a position of self-reflection on attitudes that are taken regarding our Planet. Appropriating me of concepts that Edgar Morin, argues in his works To educate in the planetary era and The well-make head I consider myself, in this study, a dialogue between the movie narrative and environmental subjects, a wakening of a society-world for the agreement of that all we are children of one and exactly only Cosmo, considering that the education and the environmental education possess a crucial role for the understanding of the referring knowledge to ours planetary sustentation. The cinema can, thus, if to inside become a source of knowledge of the ambient education through the Wall.e animation. Keywords: cinema/animation, education, environmental education.

INTRODUO Como futura educadora ambiental e uma apaixonada por cinema - pois no me considero uma cinfila3, mas uma admiradora do cinema desde muito jovem - ao propor um estudo que relaciona cinema e educao ambiental, estou, ao mesmo tempo, aprofundando meus estudos nas duas reas que escolhi para me acompanharem por um longo perodo. Enfim, estou, na verdade unindo duas paixes pessoais. Fui apresentada ao cinema desde muito cedo, sempre fascinada pelas produes sejam elas hollywodianas ou no. Minha adolescncia foi permeada pelo cinema, organizava verdadeiras sesses de cinemas em minha casa para amigos, montando roteiros e produzindo imagens na parede, na poca atravs de um retroprojetor. Escrevia histrias, criava bilhetes de entrada, cartazes com os ttulos dos filmes produzidos na semana e at mesmo ia para cozinha fazer pipoca para aguardar os espectadores. A educao ambiental tambm faz parte da minha vida desde muito cedo, participei desde criana do movimento Bandeirante da cidade onde nasci, o qual tem como pressuposto a valorizao e o respeito natureza, e onde realizava diversos trabalhos junto comunidade.
- cinfilo implica ter alguma intimidade com o cinema, alguma leitura sobre cinema e um certo conhecimento de tcnica cinematogrfica, dos diretores, cinematografias, etc. (DUARTE, 2002).
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Essas so duas razes sobre as quais me constru e das quais carrego fundamentos filosfico-existenciais e que agora tenho a oportunidade de unir neste trabalho que conclui o curso de ps-graduao em Educao e que, ao mesmo tempo, ter continuidade, com outros referenciais tericos, no Mestrado em Educao Ambiental na Universidade Federal do Rio Grande. O objetivo ao trabalhar cinema/animao e educao ambiental mostrar como o cinema, ao ser considerado uma fonte de conhecimento, pode colaborar para discutir, debater, refletir, propagar as vertentes da educao ambiental. Diante dessa proposta, realizo um trabalho crtico dentro da perspectiva da educao ambiental na animao da Walt Disney-Pixar, ganhadora do Oscar 2009 de melhor animao, a Wall.e. Considerando, portanto, o cinema como um colaborador para a construo de sujeitos mais crticos e reflexivos perante a nossa sociedade, entendo o cinema - aqui o cinema de animao - como um novo campo de trabalho e problematizaes para a educao ambiental. Estudar cinema sob a perspectiva da educao ambiental significa considerar uma nova forma de pensar nosso olhar sobre as relaes entre o homem e a natureza, o homem e a sociedade e o homem consigo mesmo. A animao de Andrew Stanton, diretor e roteirista do desenho Wall.e, consegue fazer com que o espectador fique numa posio de reflexo e autoquestionamento, interrogando-se quanto forma com que estamos nos posicionando perante o mundo. Ser que estamos vivendo ou sobrevivendo? O desenho Wall.e no somente uma comdia engraada, um romance entre dois robozinhos, um drama que envolve, mas uma fico cientfica reflexiva acima de tudo. O roteiro no se limitou a contar uma histria, mas consegue transmitir uma mensagem de maneira muito inteligente, falando sobre assuntos que atraem adultos, jovens e crianas, tais como: solido, amor, preservao ecolgica, consumismo, sedentarismo e amizade.

Aprendendo com o Cinema

Conceituar cinema uma tarefa que autores ainda no conseguiram definir em uma nica resposta. impossvel pensar cinema como algo delimitado, fechado, j que ele abrange muitos aspectos ao mesmo tempo. Ele arte, espetculo, produto cultural,

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linguagem, animao, experincia de vida, indstria cultural, possui uma funo mltipla, diversa, infinita que permite estud-lo sob muitas ticas. Cinema mexe com emoes, envolve espectadores, encanta, seduz pela sua narrativa e sua forma de reproduzir movimentos. No s o cinema seria a reproduo da realidade, seria tambm a reproduo da prpria viso do homem (BERNARDET, 1980, p.17). No vou considerar, aqui, cinema como arte, produto cultural, esttica, espetculo, nem tampouco um objeto terico, mas vou me deter forma com que Guigue percebe o cinema como uma experincia de vida.
O que significa que ele pode ser outra coisa ou mais do que um objeto esttico suscetvel de ser julgado belo ou agradvel. Ele pode marcar profundamente nossa existncia da mesma forma que a literatura ou a msica. Uma experincia de vida pe em jogo muito mais coisas do que nosso simples gosto, ele pe em jogo nossa prpria existncia e aquilo que somos (GUIGUE, 2004, p.324).

Pensarei cinema como experincia de vida, devido a sua capacidade de nos mostrar e fazer perceber as condutas humanas, como algo que se situa no cruzamento do corpo com a alma. Cinema aqui no implica menos identificao, nem tampouco um mergulho na imagem, mas, sobretudo, uma abertura para o universo que revela a particularidade de cada um.
O meu prprio mundo percebido como um outro mundo, e um outro mundo tambm percebido como sendo o meu. Nos dois casos o cinema me revela que perteno a um mundo comum, comunidade humana, portanto. nesse sentido que se pode falar de experincia humana (GUIGUE, 2004, p.328).

O cinema desde sua criao, em 1895, pelos irmos Lumire, continua encantando, envolvendo, seduzindo os espectadores. Espectadores de cinema, sendo cinfilos ou no, ao assistirem um filme sempre fazem comentrios com outros espectadores, tornando assim o significado do filme no individual, mas uma construo que se d no coletivo. Os filmes no trazem consigo uma nica interpretao, o que ocorre que a partir do discurso produzido por um determinado filme sero produzidos diversos discursos, pelo que Duarte (2002) conceitua como comunidade interpretativa. a opinio dessa comunidade interpretativa que ir produzir significados - considerando aqui comunidade interpretativa um grupo de pessoas que possui em comum certas prticas de uso da mdia, concebendo, portanto, o cinema como parte dessas mdias.

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O significado produzido pelos filmes no se d de uma forma imediata, no primeiro momento o que ocorre um entendimento que permite compreender a trama. A partir desse entendimento h uma reorganizao e ressiginificao, produzidas atravs do seu compartilhamento com outros espectadores. Esse processo de construo de conhecimento, mesmo que no seja percebido, existe. Para Duarte (2002, p.75), a significao de filmes no se d individualmente, j que ao assistirmos um filme samos dele com uma absoluta necessidade de comentarmos com outras pessoas. Esse um processo eminentemente coletivo, no qual o discurso do outro to constitutivo de nossas idias e opinies quanto o nosso prprio discurso (DUARTE, 2002, p.75). O que acredito que deveramos levar em considerao o fato de que existe um discurso por trs de um filme e esse discurso ser interpretado e produzido por um espectador, que a partir de suas experincias de vida, valores, crenas, cultura, ir reproduzir esse discurso conforme a sua suscetibilidade. Para Duarte (2002, p.77), essa suscetibilidade no est relacionada idade ou ao grau de escolaridade, mas, acima de tudo, ao maior ou menor domnio dos cdigos que compem a linguagem cinematrogrfica. O que pretendo problematizar em relao ao cinema e educao ambiental a contribuio que o cinema pode fazer ao ser considerado como fonte de conhecimento, procurando mostrar o valor pedaggico do cinema para a educao ambiental, o que ainda tem sido pouco discutido. A escola j h algum tempo utiliza o cinema em sala de aula, mesmo que ainda no reconhea o cinema como fonte de conhecimento, ele ainda vem sendo considerado, por muitos, porm, como um instrumento ou ferramenta de ilustrao ldica. Isso ocorre porque, muitas vezes, professores e educadores tendem a considerar, ainda, o cinema como entretenimento, diverso, no conseguindo, portanto, perceber o cinema como uma fonte de conhecimento infindvel, inesgotvel. A educao tem por finalidade transformar as informaes em conhecimento, transformar o conhecimento em sapincia4 - de acordo com que Morin prope quando nos fala sobre escolas de vida. Morin coloca que para que haja educao preciso considerar toda forma de cultura uma fonte de conhecimento: valores, smbolos que orientam e guiam as vidas humanas. Literatura, poesia e cinema devem ser

Palavra antiga que engloba sabedoria e cincia.

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considerados, no apenas nem principalmente, objetos de anlises gramaticais, sintticas ou semiticas, mas tambm escolas de vida, em seus mltiplos sentidos (MORIN, 2001, p.48). Escolas da lngua que permite com que o indivduo possa se apropriar das riquezas das obras dos escritores e poetas expressando assim uma plena relao com o outro. As escolas de compreenso humana, aqui colocadas por Morin, concebem o sentido de que a magia do livro ou do filme faz-nos compreender o que no compreendemos na vida comum. Nessa vida comum, percebemos os outros apenas de forma exterior, ao passo que na tela e nas pginas do livro eles nos surgem em todas as suas dimenses, subjetivas e objetivas.
Literatura, poesia, cinema, psicologia, filosofia deveriam convergir para tornar-se escolas de compreenso. A idia da compreenso humana constitui, sem dvida, uma exigncia chave para nossos tempos de incompreenso generalizada: vivemos em um mundo de incompreenso entre estranhos, mas tambm entre membros de uma mesma sociedade, de uma mesma famlia, entre parceiros de um casal, entre filhos e pais (MORIN, 2001, p.51).

Para enfrentar a dificuldade da compreenso humana preciso que haja como recurso no um ensinamento separado, porque o explicar j no nos basta, mas uma pedagogia conjunta que agrupe filsofos, psiclogos, socilogos, historiadores, escritores, para que se busque uma forma de iniciao lucidez, incluindo aqui os educadores ambientais. O que Morin trata como lucidez a forma com a qual nenhum conhecimento pode dispensar a interpretao, e essa interpretao/compreenso nunca concluda e dever ser continuamente recomeada. A proposta de Morin que vem ao encontro da proposta da animao Wall.e a de nos fazer refletir, discutir e pensar no destino incerto de cada indivduo e de toda a humanidade, continuamente. Segundo CARVALHO (2008, p 24.) a educao ambiental pode se transformar numa mediadora entre a esfera educacional e o campo ambiental, dialogando com os novos problemas gerados pela crise ecolgica e produzindo reflexes, concepes, mtodos e experincias que visam construir novas bases de conhecimento e valores ecolgicos nesta e nas futuras geraes. O cinema aliado educao ambiental, penso, poderia possibilitar explorarmos os problemas mais complexos do nosso tempo e da nossa existncia, expondo e interrogando a realidade, em vez de obscurec-la ou de a ela nos submetermos.

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Cinema de animao: uma possibilidade de construir conhecimento na educao ambiental

O cinema de animao vem ocupando as salas de cinema e as telas domsticas com uma velocidade considervel, dando vida a personagens que fazem refletir e questionar, atravs de seus gestos, falas, imagens e sons. Em vista disso, possvel que levemos em considerao a sua potncia pedaggica e ele merece uma melhor ateno dos pesquisadores, pensadores, educadores e professores que vm se preocupando com a natureza do conhecimento e com o destino do nosso planeta. O cinema de animao faz parte da vida das crianas, jovens e adultos, seja atravs de contos de fadas ou histrias com uma narrativa pertinente. O ato de contar uma histria aos mais jovens uma forma de transmitir conhecimento e ensinar valores.
O cinema no ficou imune a essa frmula: uma boa histria, narrando situaes dramticas que deixam entrever ensinamentos morais frequentemente tentam ensinar que o crime no compensa, o bem sempre vence e o verdadeiro amor sobrevive a todas as intempries. O carter pedaggico de algumas dessas histrias pode ser percebido com relativa facilidade. Mas ainda no foi possvel avaliar, com segurana, qual a eficcia delas na formao daqueles a quem elas se destinam (DUARTE, 2002, p.63) [grifo da autora].

O que Duarte nos coloca que no se pode afirmar que a imagem influencia a vida dos espectadores, seja atravs da televiso, cinema ou internet, pois ainda no foram realizadas pesquisas que comprovem essa interferncia da mdia sobre a vida das pessoas, seja na composio do imaginrio ou na transmisso de valores ticos e morais. Porm, se no se pode afirmar, tampouco se pode negar que haja alguma interferncia do que veiculado pela mdia cultural nas formas de pensar do homem contemporneo. O que busco discutir nesse trabalho no se o cinema de animao influencia ou no na vida dos espectadores, mas suas possibilidades, o quanto ele pode nos remeter a uma reflexo sobre atitudes que temos perante o planeta e sobre a prpria sociedade. No pretendo discutir se o cinema de animao influencia na identidade cultural das pessoas, mas o quanto ele nos ajuda a acordar para ver o mundo com um novo olhar.
Por outro lado, preciso no esquecer que um espectador cinematogrfico nunca exclusivamente um espectador cinematogrfico. O cinema entra na sua vida como um elemento que compem a sua relao com o mundo, o cinema no determina completamente a muitas teses, diante do cinema, o espectador no necessariamente passivo (BERNARDET, 1980, p.80).

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Histria do cinema de animao

O homem antes de conhecer a escrita j se preocupava em representar o movimento utilizando a pintura nas paredes das cavernas, como forma de narrar um acontecimento. A linguagem desses desenhos perpetuou os fatos. O ser humano, com o passar do tempo, desenvolveu novas formas de comunicao e novos meios de narrativas nas quais a representao do movimento muitas vezes estava presente, como nas artes, na pintura, na escultura, na escrita e no teatro. Na China, uma espcie de espetculo era apresentada pela projeo das sombras dos personagens em uma tela de linho, nascendo assim o Teatro de Sombras Chinesas. A narrativa era apresentada aos espectadores apenas pela projeo do movimento, sem vozes, sem figurino, e na maioria das vezes, sem cenrio. O sculo XIX foi um perodo marcado pela criao de diversos aparelhos que tinham como objetivo narrar histrias atravs da projeo de desenhos que criavam a iluso de movimento, entre eles: Thaumatropo, Fenacistoscpio, Zootrpico, Praxinoscpio e Zoopraxinoscpio. Esses aparelhos projetavam o movimento a partir da sucesso de imagens (desenhos em sequncia). Em 1872, nos Estados Unidos, o fotgrafo Eadweard Muybridge desenvolve um trabalho com fotografias sequenciais de movimento. Seu trabalho teve suma importncia para o desenvolvimento do cinema. Sua pesquisa aliada descoberta da emulso sensvel luz sobre pelcula flexvel de celulose, criada pelo tambm fotgrafo Hannibal Goodwin, foi o ponto de partida para que, em 1895, os irmos Lumire pudessem criar o cinematgrafo. As imagens sequenciais das pelculas eram projetadas com uma frequncia capaz de dar movimento contnuo, criando, assim, o cinema. Com o passar do tempo, vieram outros instrumentos que auxiliaram o desenvolvimento da animao. Destacando-se Stuart Blackton, criador em 1906 do primeiro desenho animado, chamado Humorous Plases of Funny Faces, que apesar de ser um filme curto, apresentava animao atravs da tcnica frame a frame (a verdadeira tcnica da animao). Outra figura importante para animao foi Emile Cohl, um artista francs que revolucionou o cinema de animao, pois adaptou as histrias em quadrinhos para o cinema. Em 1908, Cohl lana seu primeiro desenho animado, Fantasmagorie, com dois minutos fotografados frame a frame. Ele tambm foi pioneiro em utilizar mscara fotogrfica para combinar animaes com sequncias ao vivo. A partir de ento, a animao passa a ser considerada uma arte autnoma. 494

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Nos Estados Unidos, o artista Winsor McCay leva para animao o seu mundo de sonho e fantasia, marcando a era onde a animao passa a ser vista como um filme composto por desenho, que rapidamente iria definindo sua linguagem. Em 1914, McCay lana Gertie The Dinosaur, considerado o primeiro grande marco da histria da animao, pois o primeiro desenho a apresentar um cenrio, mesmo que esttico.
O cinema de animao cada vez mais faz uso dos recursos digitais em produes tradicionais e vem procurando explorar os campos ainda indefinidos das mdias interativas, com as suas possibilidades para o entretenimento e a educao (LUCENA, 2001, p.19).

Hoje os processos no tm limites, cada dia que passa so desenvolvidas novas tcnicas, novos efeitos especiais, novas formas de demonstrar movimentos e aes, que se tornam cada vez mais reais, a ponto de confundir muitas vezes a fico com a realidade. Ao ser trabalhada a educao ambiental na escola, acredito que poderiam ser integradas a ela as tecnologias de informao e comunicao, incluindo cinema de animao, pois elas esto presentes e so influentes em todas as esferas da vida social. Considerando isso, Belloni aponta para a importncia de ponderarmos a integrao das tecnologias de informao e comunicao (TICs), nas quais o cinema se inclui, aos processos educacionais: [...] a educao para as mdias tem como objetivo a formao de sujeitos ativos, crticos e criativos de todas as tecnologias de informao e comunicao (BELLONI, 2005, p.12). Por esse motivo, podemos incluir o cinema de animao dentro da educao ambiental como um partcipe da construo de conhecimento, na tentativa de contribuir para que crianas e jovens possam, desde muito cedo, entrar em contato com narrativas cinematogrficas que apresentem temas relevantes educao ambiental,

contextualizando-as e discutindo os temas propostos. Uma vez que crianas e jovens podero assistir essas animaes em suas prprias casas sem a oportunidade de estarem aproveitando o valor pedaggico que o cinema traz para discutir, refletir assuntos da nossa atualidade. Sendo assim, acredito que se professores e/ou educadores pudessem oportunizar uma maior aproximao com as narrativas flmicas compreenderiam o cinema como um potencializador do conhecimento, tornando possvel a criao de um vnculo maior entre o cinema e a educao ambiental, onde um pode vir a ser o resultado do outro.
preciso mostrar-lhes filmes que eles no podem ver na televiso, nem nas salas de cinema comuns. necessrio reabilitar o gnero cinematogrfico tentando distanciar os alunos daquilo que eles vem na televiso (GUIGUE, 2004, p.330).

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O cinema trabalhando em sala de aula de maneira oportuna, penso, poderia ser uma forma de ajudar a escola a reencontrar a cultura de forma cotidiana, pois o cinema o campo no qual a esttica, o lazer, a ideologia e os valores sociais mais amplos se apresentam de forma sintetizada numa mesma narrativa. Muitas escolas j realizam esse tipo de atividade atravs dos cineclubes, que facilitam a discusso de assuntos coerentes e decorrentes da nossa realidade. O que venho propor atravs desse trabalho procurar mostrar que os educadores ambientais poderiam se apropriar com nfase das atividades que relacionam cinema com as temticas ambientais, promovendo, assim, uma nova maneira de ver o mundo. Segundo Texeira (2003), que percebe o cinema como uma forma de criao artstica e uma certa maneira de olhar, o cinema vem possibilitar uma organizao das idias perante o mundo.
uma expresso do olhar que organiza o mundo a partir de uma idia sobre esse mundo. Uma idia histrico-social, filosfica, esttica, tica, potica, existencial, enfim. Olhares e idias postos em imagens em movimento, por meio dos quais compreendemos e damos sentido s coisas, assim como as ressignificamos e expressamos ( TEXEIRA, 2003, p.10).

Penso que seria necessrio criar novas maneiras para estimular o gosto pelo cinema, evidenciando assim a sua importncia na escola, onde j foi muito utilizado, mas que agora no tem encontrado uma maneira mais incentivadora para que possa dispor de instrumentos que consigam avaliar, criticar e identificar aquilo que pode ser tomado como elemento de reflexo sobre o cinema, sobre a prpria vida e a sociedade em que se vive.
O cinema um instrumento precioso, por exemplo, para ensinar o respeito aos valores, crenas e vises de mundo que orientam as prticas dos diferentes grupos sociais que integram as sociedades complexas (DUARTE, 2002, p.90).

Entretanto, para que o resultado seja produtivo, ao se trabalhar com cinema em sala de aula, h a necessidade de que o educador esteja preparado para apresent-lo, contextualiz-lo, indo alm de uma simples discusso sobre o filme e levando os espectadores a uma reflexo, problematizando os contedos referentes educao ambiental mostrados na animao Wall.e. O cinema pode, assim, se tornar uma fonte potencial de conhecimento dentro da escola para disseminar as idias da educao ambiental como a educao para a era planetria, proposta por Morin.

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A misso da educao para a era planetria fortalecer as condies de possibilidades da emergncia de uma sociedade-mundo composta por cidados protagonistas, conscientes e criticamente comprometidos com a construo de uma civilizao planetria (MORIN, 2003, p.98).

Portanto, a iniciativa de trabalhar cinema e educao, principalmente, educao ambiental, pode no primeiro momento soar como uma idia inovadora e solitria, mas penso que s um comeo, j que o cinema j vem sendo trabalhado na educao h muito tempo, e por esse motivo considero como uma forma de transformar nossos espectadores em sujeitos mais crticos, reflexivos e, principalmente, atuantes na sociedade.

Aprendendo a ver o mundo com um novo olhar

A educao ambiental vai muito alm das questes ecolgicas de preservao das espcies ou da utilizao desenfreada dos recursos naturais. Ela tem como desafio ir frente da aprendizagem comportamental, engajando-se na construo de uma cultura cidad e na formao de atitudes ecolgicas, supondo a formao de um sentido de responsabilidade tica e social, considerando a solidariedade e a justia ambiental como faces de um mesmo ideal. Carvalho (2008) prope que as atitudes sejam orientadas para a cidadania ecolgica, gerando novas predisposies para aes e escolhas por parte das pessoas. Nesse caso, mais do que comportamentos isolados, estaremos criando um processo de amadurecimento de valores e vises de mundo muito mais permanentes.
Educao ambiental deve ter um ideal de convvio solidrio dos sujeitos como parte dessa teia de relaes naturais, sociais e culturais que constroem os modos individuais e coletivos de olhar, perceber, usar e pensar o ambiente (CARVALHO, 2008, p.181).

Para Carvalho o repensar nosso olhar significa renovar nossa viso de mundo. Ela prope que se faa um exerccio de ver o mundo com outras lentes, para que assim, possamos ver as mesmas paisagens com um olhar diferente, desnaturalizado, de acordo com a autora - o que ela chama de desnaturalizar - o que revela os modos de ver que tnhamos como bvios. Podemos fazer isso questionando conceitos j estabilizados em muitos campos da experincia humana, criando, dessa maneira, espaos para novos aprendizados e para renovao de alguns de nossos pressupostos de vida. (CARVALHO, 2008, p. 34).

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A questo ambiental um problema que atinge a todos, afeta o destino da humanidade, como mostra a animao aqui em estudo. No incio, possvel perceber, atravs dos planos areos, a imensido do problema, descrevendo como o planeta Terra se tornou um imenso deserto sem vida e completamente coberto por pilhas de lixo que se misturam aos grandes prdios. As cenas levam nossa imaginao para uma possvel realidade nem to distante assim. Ao mesmo tempo, a trama faz com que o espectador fique numa posio de reflexo ao que se refere s questes ambientais e humanitrias. Esses questionamentos referem-se ao modo como estamos vivendo - ou, porque no dizermos, sobrevivendo, como nos adaptamos aos modismos do capitalismo, consumismo, sedentarismo e, principalmente, como enfrentamos o problema do lixo. A questo do lixo toma propores grandiosas e o ser humano no consegue dar conta, levando o planeta a nveis inabitveis de poluio. Ao mesmo tempo podemos perceber que o ser humano possui uma essncia que no se perde, o que a animao mostra atravs das atitudes do personagem que comanda a espaonave. Mesmo totalmente alienado, preso s rotinas, consegue perceber e se d conta que o planeta Terra o seu lar e que est em apuros, entendendo que no pode ficar parado vendo seu planeta sendo destrudo, completamente omisso. Notamos, portanto, na animao, que os seres humanos se perdem em caminhos sinuosos, mas estamos em uma constante busca por nossa verdadeira diretriz. A animao nos toca por mostrar uma futura ao do indivduo em relao aos problemas ambientais do planeta, aqui representada pelo comandante da nave Axion, que formula questes muito pertinentes a nossa situao atual: Voc saberia responder a forma que voc vive hoje? Conseguiria, em uma rpida lembrana, responder se voc est sobrevivendo ou vivendo? O que mais importante sobrevivermos ou vivermos?. Devemos ter a conscincia de que a vida uma aventura, e todo o destino humano implica uma incerteza irredutvel; at a morte que a nossa nica certeza tambm permanece incerta, j que ignoramos sua data. Cada indivduo deve participar conscientemente da aventura da humanidade, que se lanou no desconhecido em velocidade, que h algum tempo encontra-se acelerada. A incerteza nos acompanha e a esperana nos impulsiona (MORIN, 2007, p.99).

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No quero sobreviver. Quero Viver!

Um pedido de alerta do Planeta. o que define a animao Wall.e. Se pudssemos considerar um pedido de socorro, poderamos consider-lo atravs dessa animao. Estamos vivendo ou sobrevivendo em uma era de consumo desenfreado, avanos tecnolgicos, onde o que temos define o que somos. Nesta situao, no conseguimos perceber que aos pouco estamos negligenciando aspectos importantes da vida - os relacionamentos, os sentimentos, a felicidade, a amizade, o ambiente, o amor, a alegria - para nos sentirmos apenas como sobreviventes. Wall.e no aquele filme altamente inovador, que quebra paradigmas, mas que de uma forma objetiva transmite uma mensagem bem clara: a preservao do planeta. A educao ambiental tenta acordar o ser humano para comear a viver de forma diferente, mais condizente com a realidade em que se encontra o mundo. No necessrio retroceder no tempo e voltar a viver na era da pedra, mas despertar para uma forma de educao diferenciada, voltada para que nos coloca Morin ao afirmar que o principal objetivo da educao na era planetria construir uma sociedade-mundo.
A relao do ser humano com a natureza e o planeta no pode ser concebida de um modo redutor nem separado, como se depreende da noo de globalizao, porque Terra no a soma de elementos disjuntos: o planeta fsico, mais a biosfera, mais a humanidade; relao entre a Terra e a humanidade deve ser concebida como uma entidade planetria e biosfrica. O ser humano igualmente um ser estranho ao planeta, porque simultaneamente natural e sobrenatural. Natural, em virtude de seu duplo enraizamento: o cosmos fsico e a esfera dos seres vivos; sobrenatural porque o homem padece simultaneamente de um certo desenraizamento e de uma estrangeiridade atribudas s prprias caractersticas da humanidade, da cultura, das religies, do esprito e de sua prpria conscincia (MORIN, 2007, p.64).

Essa uma idia fundamental para compreender a condio humana e a de toda a humanidade atravs de uma verdadeira contextualizao de nossa complexa situao no mundo.

Wall.e A animao comea mostrando o espao como um todo e logo em seguida situa a Terra vista de cima, dando uma idia de que algo no est no seu normal, pois a Terra se apresenta com uma camada de objetos, que mais adiante podemos perceber que so milhares de satlites esquecidos em rbita. Em seguida, a cmera faz um passeio

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sobre uma cidade que se encontra coberta por pilhas e pilhas de lixo, que se misturam aos imensos prdios vazios, dando uma idia de abandono e solido. Fica bem clara a situao da Terra, transformada num lixo inabitvel, por conta do consumo e da nossa transformao numa megaempresa chamada BuyN Large, ou compre exageradamente, que inclusive substitui o governo e comanda o mundo. A idia de solido reforada, nos primeiros minutos de filme, pelo tom spia que colabora para retratar o quanto deixamos de lado o planeta. O abandono do ser humano fica evidente quando o nosso protagonista Wall.e passa por cima de um jornal com a seguinte manchete: Lixo Demais! Terra Coberta. Presidente da BNL declara emergncia Global. No cenrio, so vistos imensos outdoors com o seguinte dizer: Temos o que voc precisa e muito mais!, servindo de alerta para os dias atuais, pois consumimos muito alm do que precisamos para sobreviver ou viver. O nico morador da Terra, um robozinho chamado Wall.e (cujo nome a abreviao de Waste Allocation Load Lifter Earth-Class, em portugus, Levantadores de Carga de Alocao Inteis - Classe Terrestre), o ltimo exemplar da sua categoria que continua funcionando e que, mesmo solitrio, continua realizando a tarefa a qual foi programado, vem trabalhando sozinho por 700 anos, colecionando inmeros artefatos humanos. Dentre os artefatos, podemos reconhecer vrios: como o cubo mgico, um aparelho de VHS, isqueiros, plstico bolha e uma fita com seu filme predileto, Hello, Dolly!, numa convivncia entre passado e futuro. O destino dos humanos mostrado quando surge um comercial hologrfico da BNL, que afirma que conseguir limpar tudo, enquanto os humanos, a bordo da espaonave AXION, se divertem com todo o conforto. O interessante que o comercial deixa muito evidente que o homem vai ocupando o que pode e at onde pode, pois j no incio do comercial dito: Tem muito lixo entulhado? H muito espao no espao!" Muito espao no espao! Ocupando espao! Vamos ocupando espaos, sejam eles nas florestas, nos mares, nos rios, nos lagos, na fauna, na flora, na sociedade, no mundo! Vamos ocupando, pois entendemos que o progresso necessita cada vez mais de recursos naturais e de espaos reservados ao meio ambiente. Ser? At quando nossos recursos naturais permanecero merc de uma humanidade capitalista e consumista? O modelo capitalista em que se vive est baseado nas inovaes tecnolgicas, na busca pelo lucro e no aumento desenfreado do consumo. Este modelo precisa ser

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repensado ou substitudo por outro que leve em considerao os limites suportveis da natureza e da prpria vida.
A educao ambiental promove a conscientizao e esta se d na relao entre o eu e o outro, pela prtica social, reflexiva e fundamentada teoricamente. A ao conscientizadora mtua, envolve capacidade crtica, dilogo, a assimilao de diferentes saberes, e a transformao ativa da realidade e das condies humanas (LOREIRO, 2004, p.29).

O rob Wall.e tem como nica companhia uma baratinha de estimao - aqui o diretor do filme, Andrew Stanton, faz ironicamente uma aluso ao que dito popularmente: se uma catstrofe ocorresse no mundo, somente as baratas sobreviveriam. Na animao, a baratinha amiga de Wall.e representa a nica espcie viva a suportar os nveis de poluio retratados no desenho. Wall.e um rob que desenvolveu uma conscincia e personalidade que podem ser percebidas atravs de seus gestos e olhares. Apesar de nunca ter visto um humano, tem uma enorme admirao pela cultura humana e mantm respeito pela vida. Isso pode ser percebido na cena em que ele descobre uma planta que se desenvolveu dentro de uma geladeira, em meio ao lixo, deixando evidente que mesmo sem nunca ter visto uma planta, ele consegue entender que a natureza importante para sobrevivncia, enquanto ns humanos, apesar de sermos considerados racionais, no conseguimos entender o verdadeiro propsito da vida, pois, aos poucos, o homem foi abandonando seu planeta. Mesmo sem ter um dilogo durante os primeiros trinta e nove minutos e trinta e dois segundo de filme, o nosso robozinho consegue, com genialidade, transmitir seus sentimentos, especialmente com a chegada de EVA, uma sonda Examinadora de Vegetao Aliengena que vem para a Terra com uma misso sigilosa - a de encontrar um exemplar que confirme a existncia de fotossntese, comprovando, assim que a condio do planeta se tornou sustentvel novamente. EVA, um rob com traos femininos, ao ser deixada na Terra por um foguete da Axion, permite-se desfrutar de alguns minutos de liberdade, sobrevoando o local. Wall.e fica completamente encantado com a idia de uma companhia e comea a perseguir EVA, que no incio se mostra rude. Os dois robs aos poucos vo se conhecendo e ao se apresentarem, EVA pergunta a Wall.e qual a sua diretriz. Wall.e repede seu gesto de processar o lixo, mostrando sua misso. EVA no pode responder pergunta de Wall.e porque sua diretriz sigilosa. Wall.e leva EVA para seu depsito, que considerado por ele sua casa, e ao chegar apresenta vrios objetos que coleciona. EVA no entendendo muito bem para 501

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que serve cada objeto, mas ao abrir um isqueiro e perceber o fogo, fica encantada. Neste momento do filme, fica evidente a paixo pelo fogo e como tudo comeou atravs dele. Outra cena emblemtica mostra Wall.e contemplando EVA, ao mesmo tempo em que, ao fundo, mostrada a cena do filme Hello Dolly onde os personagens Dolly, representada por Barbra Streisand, deixa que Horace, Walter Matthau, toque sua mo, evidenciando o gesto das mos se tocando. nesse momento que Wall.e descobre uma nova diretriz, a de poder tocar a mo de EVA - um gesto to simples e to raro hoje em dia. Essa forma de cumprimentar pode representar uma saudao ou at mesmo simbolizar um acordo. Um gesto que pelo fato de ser usado cotidianamente, perdeu o seu valor. Mas para o nosso protagonista, atravs da sua ingenuidade, torna-se o seu objetivo concreto, at mesmo por possuir uma mo mecnica, mas que se assemelha em forma e sentido com a de um humano. Ao mostrar os objetos que coleciona, Wall.e acaba mostrando a EVA uma planta colocada em uma bota. Seu gesto ingnuo faz com que EVA concretize sua diretriz, encontrar uma espcie que confirme fotossntese no planeta Terra. Neste momento, ela acaba se fechando a espera do foguete que ir recolher todas as sondas que foram deixadas na Terra. Enquanto o foguete no chega, Wall.e passa seus dias zelando por EVA at que um dia o foguete aterriza na Terra levando EVA e Wall.e a bordo da espaonave Axion. No caminho, Wall.e, que nunca houvera sado da Terra, fica encantado com o que v no espao. Atravs dessas imagens, percebemos o quanto o homem foi ocupando o espao, j que nem a Lua escapou de ser sucateada. A bordo da Axion, Wall.e surpreendido por encontrar outros robs programados para realizarem uma nica tarefa, aos poucos Wall.e vai descobrindo outros personagens, como M.O., um robozinho que est programado para descontaminar e limpar todos os objetos e robs chegando de uma misso. Wall.e com sua curiosidade e simpatia vai modificando a forma de agir de todos que com ele se comunicam. Na Axion, todos os robs so programados para andarem em uma linha, da qual nenhum jamais procurou sair ou experimentar ultrapassar at a chegada de Wall.e. Os robs representam, de certa forma, a maneira como estamos sobrevivendo atualmente, seguimos um caminho traado e no nos questionamos se podemos ou no sair dele. Estamos tomados pela rotina, pelo cotidiano, e quando surge algo novo que nos faz refletir, ficamos perplexos e com medo de experimentar novos caminhos.

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At esse momento da animao no existe nenhum tipo de dilogo, se passando trinta e nove minutos e trinta e dois segundo de filme. A partir daqui, somos surpreendidos com a forma com que os humanos esto representados no desenho. Aparecem todos obesos, preguiosos, porque s se movimentam atravs de cadeiras flutuantes, sendo totalmente sedentrios, j existem robs para realizar qualquer tipo de tarefa desejada por um humano. A comunicao toda feita atravs de monitores hologrficos acoplados nas cadeiras. E continuam sendo consumistas, pois todos se vestem da mesma maneira e so manipulados pela mdia. Nem sequer existe qualquer forma de contato fsico ou visual. Seguem diariamente uma rotina imposta pelo comandante da espaonave. Toda a alimentao feita atravs de copos enormes servidos a todo instante por robs. Ao seguir EVA, Wall.e acaba conhecendo dois personagens humanos, John e Mary, fazendo com que os dois percebam o quanto esto vivendo de forma que no conseguem perceber que realizam as mesmas atividades h 700 anos a bordo da AXION. O comandante da espaonave quem, supostamente, dirige tudo, acompanhado do seu piloto automtico Auto.
- Bom dia, pessoal, e bem-vindos ao dia 255.642 a bordo da AXION. - Como sempre, a temperatura de 72, com sol e o dirio de bordo diz que hoje o heptacentenrio do nosso cruzeiro de cinco anos. - Estou certo de que nossos ancestrais ficariam orgulhosos em saber que 700 anos depois, ainda fazemos exatamente a mesma coisa que eles. 5

A animao chama a ateno para o nosso cotidiano, como agimos de forma individualista, a ponto de no conseguirmos perceber o mundo, ns mesmo e ao outro. Tornamo-nos cegos em nome do desenvolvimento. Para Morin (2007), a noo que temos de desenvolvimento se mostra gravemente subdesenvolvida.
A noo de subdesenvolvimento um produto pobre e abstrato da noo pobre e abstrata de desenvolvimento que, por sua vez, est ligada a uma f cega na irresistvel caminhada do progresso, que lhe permitiu eliminar as dvidas e, ao mesmo tempo, ocultar as barbries materializadas no desenvolvimento do desenvolvimento (MORIN, 2007, p.83).

O preo que estamos pagando para obter o to esperando desenvolvimento est sendo custa da degradao da qualidade de vida. Mas podemos ter esperanas de que um dia tudo melhore. Morin (2007) afirma que o nosso mal-estar nasceu no bem-estar,
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Transcrio de dilogo do personagem Comandante da animao Wall.e

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isso significa que ser atravs do caos que iremos encontrar a solidariedade para que ento concebamos uma convivncia pacfica entre homem e planeta. A planetarizao do mal-estar abre caminho para a possvel emergncia de outras alternativas de configurao social mais coerentes com o destino da humanidade, a idia do mundo como ptria comum. (MORIN, 2007, p.87). O comandante, ao perceber que EVA trouxe um exemplar que indica que existe uma forma viva na Terra, afirmando que o planeta se tornou habitvel novamente, tem nele desperta a curiosidade de conhecer como a Terra e como seus ancestrais viviam antes de a tragdia tomar conta do planeta. E, para isso, ele busca definies e imagens do planeta. O computador vai descrevendo atravs de imagens e definies elementos muito simples de nossa cultura, como: o que Terra? O que Mar? O que baile? O que dana? Definies que para ns se tornaram evidentes, mas que para uma criana se tornam muito importantes, pois atravs da animao podem chegar compreenso de aspectos culturais aparentemente muito simples, mas ao mesmo tempo complexos. Ao conhecer as caractersticas da Terra e saber que pode voltar ao seu planeta, o comandante cria foras para lutar at com o seu piloto automtico, que foi programado para fazer com que toda a tentativa de recolonizao seja impedida. Porm, ao mesmo tempo em que se fascina com o que o seu computador mostra ao definir a Terra, o comandante surpreendido por imagens da Terra gravadas por EVA; essas imagens so totalmente divergentes daquelas mostradas pelo computador. O personagem do comandante configura a fora humana perante nossos desafios na vida, e ao estar com a planta, que aqui representa a natureza, continuou lutando para viver, dizendo: Voc veio de to longe s para receber um pouco de gua, S precisava de algum que cuidasse de voc, mais nada [...]. O comandante, que representa o ser humano ingnuo, consegue perceber o quanto importante cuidarmos nosso Planeta j que ele nos oferece tudo e nada pede de volta. A partir da ser travada uma batalha entre nos humanos, representados pelo comandante e Auto, o piloto automtico que tenta impedir uma recolonizao. So colocadas em questionamento toda a nossa alienao e cegueira, o que pode ser pensado como o sistema e situaes que impedem e dificultam toda a tentativa de vivermos melhor.

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Auto uma mquina programada pelo prprio homem. Ns comandamos nossa vida, portanto podemos program-la e reprogram-la. Basta termos a vontade e iniciativa.
- Precisamos voltar! - No posso ficar aqui sem fazer nada. - s o que tenho feito. Nada. - s o que todos nesta nave tm feito. Nada.6

Quando o comandante se refere a todos nesta nave, hipoteticamente d um alerta para todos os espectadores. No se pode mais ficar parado esperando que ocorra uma mudana, devemos ir busca dela, pois somos ns mesmos que fazemos a diferena. Ao mesmo tempo Auto, que representa no desenho tudo que est programado certo, definitivo, afirma que da forma que eles estiveram vivendo at ento fez com que todos sobrevivessem! O comandante, ento, s d conta da diferena entre sobreviver e viver: No quero sobreviver. Quero viver! A frase acima, pessoalmente, foi, sem dvida, a que mais me tocou, tanto que se tornou o ttulo do artigo. Ao assistir Wall.e fiquei me questionando intensamente, e posso afirmar que pude assisti inmeras vezes, ao longo da construo desse artigo, e no houve nenhuma vez sequer que essa frase no produzisse um sentimento muito forte em mim, pensando o quanto ela oportuna dentro da educao ambiental que estamos propondo seja nas escolas, instituies ou at mesmo em nossas prprias casas. Fica, portanto o questionamento central desse trabalho: estamos sobrevivendo ou vivendo, nesse mundo to corrido? Ao mesmo tempo em que estamos correndo para tantas atividades, parece-me que estamos totalmente parados para outras to importantes e essenciais para se viver. A animao Wall.e me parece ser extremamente relevante dentro da educao ambiental, no somente, pelo fato de apresentar uma discusso e uma reflexo referentes aos assuntos ecolgicos, mas por nos chamar a ateno para as relaes que esto sendo construdas na atualidade, perante ns mesmos, aos outros, sociedade, ao ambiente, famlia e em toda e qualquer relao. O quanto estamos impregnados de individualismo que propaga as diferenas e os pr-conceitos. Necessitamos de mais compreenso humana.
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Transcrio de dilogo do comandante com o piloto automtico na espaonave Axion, em Wal.e.

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Morin nos mostra a compreenso humana como uma pea fundamental que para compreender o outro preciso compreender a si mesmo. E o cinema pode contribuir para isso. Esse um fato que ainda no foi considerado por ns espectadores, pois quando vamos a uma sesso de cinema somos postos, como Morin (2007a, p.94) afirma, numa espcie de semi-hipnose e alienao. Quando estamos no cinema, acordamos para a compreenso do outro e de ns mesmos. Esse exerccio de compreenso se torna essencial, pois se o mundo encontra-se devastado pela incompreenso e o progresso humano, por menor que seja, no pode ser imaginado sem o progresso da compreenso. Assim, o cinema se faz importante para que exista esse progresso. Igualmente se faz necessrio compreendermos que vivemos numa era planetria constituda por uma comunidade de destinos sobre a Terra. No final da animao, os seres humanos retornam a Terra, percebendo a importncia do cuidar do planeta e a importncia das relaes humanas. Mesmo terminando o desenho, o processo de reconstruo do planeta mostrado durante os crditos finais como forma de continuidade. A ltima cena do desenho mostra Wall.e e EVA em frente planta, que se tornou uma rvore, deixando a idia de que uma semente foi plantada em cada espectador.

CONCLUSO

Ao assistir Wall.e pela primeira vez possvel perceber o quanto essa animao envolve, seja qual for o tipo de espectador: criana, jovem ou adulto. Muitos crticos de cinema chegaram a questionar o motivo da animao de Andrew Stanton no ter concorrido ao Oscar na categoria de melhor filme de 2009. Neste filme, a temtica ambiental relatada de uma maneira muito inteligente. Ao mesmo tempo em que a imagem nos reporta para uma paisagem que estamos lutando para que no venha a se tornar uma realidade, a animao pode fazer com que os espectadores se questionem sobre assuntos pertinentes educao ambiental. Na realizao desse trabalho, busquei demonstrar a possibilidade de o cinema de animao, aqui representado por Wall.e, vir a se tornar um aliado da educao ambiental para que assuntos pertinentes a nossa realidade sejam discutidos de uma maneira diferente. Fica feita a proposta de que o cinema de animao possa ser uma fonte de conhecimento voltado para a construo de uma compreenso humana. Compreenso humana como uma exigncia para o tempo em que vivemos e/ou 506

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sobrevivemos, num mundo repleto de intolerncia, entre estranhos e muitas vezes entre os membros de uma mesma sociedade. Para que haja uma compreenso humana preciso que seja criada uma pedagogia conjunta para que os ensinamentos no sejam passados de forma separada. Assim como Morin afirma, alcanaremos uma lucidez, o que para ele se trata de uma forma interpretativa do conhecimento, que nunca est concludo, pois contnuo. Para Morin, fazemos parte de uma sociedade-mundo, somos todos parte de um mesmo cosmo e, portanto, responsveis pelo nosso planeta. A animao aqui analisada deixa bem evidente nosso dever com o nosso planeta. Como cidados de uma sociedade que parece caminhar cada vez mais para uma era de individualidade solitria, precisamos perceber que necessitamos viver - diria at conviver mais e deixar de apenas sobreviver. Wall.e nos remete a uma reflexo sobre o que estamos fazendo com o nosso planeta, com o ambiente e com as nossas vidas. Penso que poderamos considerar, portanto - e aqui tento comprovar atravs da anlise que fao dessa animao - que, se ela fosse considerada como partcipe na produo de conhecimento dentro da educao ambiental, estaria colaborando para disseminarmos uma semente de esperana em nossos dias, garantindo, assim, um futuro melhor para as prximas geraes. Sou consciente de que a educao ambiental ainda menos conhecida do que seria necessrio. por esse motivo que precisamos cada vez mais buscar maneiras de produzir esse conhecimento num dilogo com formas menos tradicionais. O cinema, essa imagem em movimento que tem sua magia prpria, nos revela a nossa existncia como cidados de um mesmo planeta.

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Recebido em 01/05/2009 Aprovado em 29/05/2009

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